08:16 2017

Ang pagsasagawa ng limang araw-araw na pagdarasal ay fard - isang obligadong aksyon para sa lahat ng mga Muslim. Ito ay kapaki-pakinabang para sa parehong mga kalalakihan at kababaihan upang isagawa ito nang sama-sama. Maraming mga hadith ni Muhammad (PBUH) ang nagsasalita tungkol sa mga merito ng naturang panalangin, na nagpayo lalo na sa mga lalaki na magdasal nang sama-sama at sa gayon ay hindi pagkakait sa kanilang sarili ng karagdagang gantimpala ng Makapangyarihan.

Ang Propeta (PBUH) mismo ay sinubukang sumunod panuntunang ito at samakatuwid palagi nanalangin sa mosque kasama ng ibang mga Muslim.

Para sa mga lalaki, ang sama-samang pagdarasal ay palaging Sunnah, at para sa mga kababaihan ito ay hindi obligado, ngunit isang naaprubahang aksyon.

Tungkol naman sa mga tungkulin ng imam - ang pinuno ng pagdarasal - ang mga ito ay dapat lamang gawin ng isang lalaki. Ang isang babae ay maaari ding maging isang imam, ngunit sa isang bilog lamang ng mga babaeng nagdarasal. Kung ang mga lalaki ay nakikibahagi sa sama-samang panalangin, kung gayon wala siyang karapatang pangunahan ang panalanging ito.

Obligado ba sa jamaat na manalangin sa pamilya?

Si Sheikh Ibn Baz (nawa'y ipagkaloob sa kanya ng Allah ang Kanyang awa) ay nagsabi: "Maaari kang magsagawa ng mga kusang-loob na pagdarasal, tulad ng pagtayo sa gabi, pagdarasal ng Duha, kung minsan ay maaari kang magsagawa ng sunan-rawatib (mga sunna na pagkatapos o bago). mga obligadong panalangin) kasama ang jamaat (sa isang pangkat) kasama ang kanyang sambahayan, mga anak, asawa, atbp., tulad ng ginawa ng propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah). Nagsagawa siya ng namaz sa bahay ni Anas, kasama si Anas at ang ulila sa likuran niya, at si Umm Sulaym na nakatayo sa likuran nila. Siya (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) ay nagsagawa rin ng Espirituwal na pagdarasal nang sama-sama (jamaat) sa bahay ng ‘Utban nang siya ay bumisita dito. Magagawa mo ito.

Gayunpaman, kung napalampas mo ang isang obligadong panalangin, i.e. hindi ginawa ito sa jamaat sa mosque, dahil sa sakit, o para sa anumang iba pang dahilan, at umuwi, pagkatapos ay maaari kang magsagawa ng namaz kasama ang iyong pamilya, mga bata sa jamaat. Ngunit sa parehong oras, kailangan mong malaman na hindi mo maaaring iwanan ang pagdarasal sa jamaat sa mosque. Ikaw at ang iyong mga anak, dapat kayong lahat ay magsagawa ng namaz sa mosque kasama ang jamaat. Dahil ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Sinuman ang nakarinig ng panawagan sa pagdarasal at hindi dumating (upang isagawa ito), hindi magkakaroon ng ganoong panalangin, maliban kung siya ay may dahilan..." (Mula sa ang website ni Sheikh Ibn Baz).

Mula sa fatwa na ito ay malinaw na ang mga lalaki ay dapat magsagawa ng obligadong pagdarasal sa mga mosque na may jamaat. Gayundin, sinabi ng sheikh na ang isang tao ay maaaring magsagawa ng namaz, parehong obligado, kung siya ay nakaligtaan ito para sa isang dahilan at hindi niya ito ginawa sa mosque, o kusang-loob sa bahay kasama ang kanyang mga miyembro ng sambahayan sa jamaat. Gayunpaman, ang tanong ay nananatili: ang isang tao ba ay makakatanggap ng karagdagang gantimpala para sa panalanging ito na isinagawa sa bahay kasama ng kanyang mga miyembro ng sambahayan o hindi?

Iniulat mula sa mga salita ni Abu Hurayrah, nawa'y kaluguran siya ng Allah, na ang Propeta (saws) ay nagsabi: “Ang karaniwang pagdarasal ay higit sa pagdarasal (ng isang taong ginagawa) niya sa tahanan o sa sa palengke ng dalawampu't limang beses, dahil, tunay, kung ang isa sa inyo ay nagsagawa ng wastong paghuhugas at pagkatapos ay pumunta sa mosque na may tanging layunin ng pagdarasal, kung gayon sa bawat hakbang niya, tiyak na itataas siya ng Allah ng isang antas at aalisin ang isang kasalanan. mula sa kanya hanggang sa siya ay pumasok sa mosque. At kapag (ang isang tao) ay pumasok doon, (ito ay ituturing na) siya ay abala sa pagdarasal sa lahat ng oras habang siya ay naghihintay na ito ay magsimula, at ang mga anghel ay patuloy na magdarasal sa Allah na kaawaan siya sa lahat ng oras habang siya ay nananatili sa lugar ng pagsasagawa ng kanyang pagdarasal, na nagsasabi: "O Allah, patawarin mo siya, O Allah, ipakita mo sa kanya ang Iyong awa hanggang sa siya ay madungisan!" (Al-Bukhari, 477, Muslim at iba pa). Mayroong hindi pagkakasundo sa mga iskolar tungkol sa pagdarasal na hindi isinasagawa sa isang mosque. Kaya, ang ilan ay nagsabi na ito ay nangangahulugan ng pagdarasal na isinasagawa nang mag-isa, nang walang jamaat. Ang iba ay nagsabi na ito ay pagdarasal na ginagawa sa labas ng mosque na may jamaat o nag-iisa.

Ang ginustong opinyon sa bagay na ito ay ang unang opinyon, ibig sabihin, na ito ay tumutukoy sa pagdarasal na isinasagawa nang mag-isa. Samakatuwid, sinuman ang nagsasagawa ng namaz sa bahay kasama ang jamaat kasama ang kanyang mga miyembro ng sambahayan o mga bisita, siya ay karapat-dapat sa gantimpala ng jamaat. Gayunpaman, ang gantimpala na ito ay hindi katumbas ng gantimpala ng pagdarasal na ginagawa ng mga jamaat sa mosque Kaya, ang pagdarasal na ginawa sa labas ng mosque ng jamaat ay mas mabuti kaysa sa pagdarasal na nag-iisa.

Kaya't si Imam An-Nawawi (nawa'y ipagkaloob ng Allah ang Kanyang habag sa kanya) ay nagsabi: "Sa pamamagitan ng mga salita ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah): "Ang karaniwang pagdarasal ay higit na nakahihigit sa pagdarasal (ginagawa ng isang tao) sa tahanan o sa palengke” ay nangangahulugang pagdarasal, ginagawa nang mag-isa sa bahay o sa palengke. Ito ang tamang opinyon." (Sharh Sahih Muslim, An-Nawawi). Sa katunayan, sa karamihan ng mga kaso, ang isang tao na hindi nagsasagawa ng namaz sa moske ay nagsasagawa na nito sa bahay nang mag-isa, dahil... ang natitira ay dapat na isagawa na ito sa jamaat Kaya, ang pagdarasal na ginagawa sa bahay kasama ng mga miyembro ng sambahayan ng jamaat ay mas mabuti kaysa sa pagdarasal na isinasagawa nang mag-isa.

Ang pagbigkas ng mga panalangin kasama ang komunidad ay isang karaniwang gawain.. SAayon sa mga pahayagAng mga pabor ng mundo ni Muhammad(s.g.v.),siyanararapat sa mataas na parangaldahil naniniwala akokahit na ano.

Ang mga koleksyon ng mga hadith nina Al-Bukhari at Muslim ay binanggit ang sumusunod na tanyag na mga salita ng Propeta (s.a.w.): "Ang pagsasagawa ng panalangin kasama ng jamaat (pamayanan) ay 27 beses na mas mahusay kaysa sa pagbabasa nito nang mag-isa."

Sino ang dapat maging imam?

Ang isa pang hadith ay nagsasabi na kung ang tatlong Muslim, kapag sila ay nasa isang nayon o sa disyerto, ay hindi nagbabasa ng panalangin nang sama-sama, malamang na ang shaitan ay dumaan sa pagitan nila, na nakakagambala sa kanilang relasyon. Sa isang paraan o iba pa, ang mga taong naniniwala sa Makapangyarihan at sa Kanyang Sugo (s.g.v.) ay dapat magkaisa, dahil ang isang malungkot na tupa ay hindi maiiwasang maging biktima ng isang uhaw sa dugo na lobo (Ahmad, Abu Daud, An-Nasai).

Ang pagsasagawa ng pagdarasal na may isang jamaat ay ipinapalagay na ang grupo ay magkakaroon ng isang pinuno, iyon ay, isang imam. Sa koleksyon ng mga hadith ni Imam Al-Bayhaqiy mayroong sumusunod na pahayag ng Propeta (s.a.w.): “Piliin mula sa inyong bilang bilang imam ang isa na pinakamagaling sa inyong bilang, dahil ang mga imam ang magiging inyong mga kinatawan. sa harap ng Makapangyarihan.”

Ang Imam ay inihalal batay sa pagkakaroon ng kaalaman sa larangan ng Shariah at ang Noble Sunnah ng Huling Sugo ng Diyos (s.g.w.). Ang gayong tao ay sinusundan ng kagustuhan ng Muslim na mas nakakaalam ng teksto. Banal na Quran. Pagkatapos nito, ang isa na nakikilala sa pamamagitan ng pinakamalaking takot sa Diyos ay maaaring maging imam. Sa wakas, kasunod niya ang pinakamatandang mananampalataya.

Babae at panalangin ng kongregasyon

Ang mga opinyon ng mga fuqaha ay nahati sa pakikilahok sa sama-samang pagdarasal. Kung naniniwala si Abu Hanifa na ang pagdarasal ay dapat isagawa para sa mga matatandang babae na walang hindi kinakailangang dekorasyon sa umaga, gabi at mga panalangin sa gabi pinahintulutan, pagkatapos ay ang kanyang mga alagad na sina Abu Yusuf at Muhammad ay naniniwala na ang gayong mga kababaihan ay maaaring naroroon sa lahat ng mga pagdarasal sa mosque. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kabataang babae, kung gayon hindi kanais-nais para sa kanila na makilahok sa sama-samang pagdarasal sa moske. Gayunpaman, walang direktang pagbabawal tungkol dito. Ang Propeta ng Islam (s.a.w.) ay nagsabi ng mga sumusunod: "Huwag ipahayag na ipinagbabawal ang pagkakaroon ng mga babaeng alipin ng Allah sa Kanyang mga mosque" (Al-Bukhari). Ang pangunahing punto tungkol sa pakikilahok ng kababaihan sa sama-samang panalangin ay ang kaligtasan ng mga pamilya at ang katatagan ng kaayusan sa lipunan.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kababaihan na nagdarasal sa isang hiwalay na komunidad, kung gayon, ayon sa mga teologo ng lahat ng mga madhhab, ang gayong kaganapan ay hindi kanais-nais. Ang batayan ay ang hadith na binanggit ni Ahmad: "Walang pakinabang sa isang pamayanan na ganap na binubuo ng mga kababaihan, maliban kung ito ay nasa mosque o nakapag-aral dahil sa pangangailangang bigkasin ang panalangin sa libing (namaz janaza)." Gayunpaman, sa kaso kapag ang mga kababaihan ay nagdarasal nang magkasama, ang imam ay dapat tumayo sa gitna ng unang hanay, sa parehong antas ng iba pang mga kalahok sa pagdarasal.

Iba pang mga tampok ng panalangin na may jamaat

• Kung ang imam at isa pang lalaki ay magbabasa ng panalangin nang magkasama, kung gayon ang huli ay dapat tumayo sa kanang bahagi ng pinuno ng panalangin at lumipat ng kaunti pabalik. Kung sa panahon ng pagdarasal ay sumama sa kanya ang ibang mga mananampalataya, kung gayon ang imam ay dapat gumawa ng isang hakbang pasulong upang ipakita kung sino ang eksaktong nangunguna sa sama-samang panalangin na ito.

• Kung isang babae lamang ang nagbabasa ng panalangin kasama ang imam, pagkatapos ay dapat siyang tumayo sa likuran niya. Sa isang sitwasyon kung saan ang komunidad ay halo-halong, ibig sabihin, kabilang dito ang isang lalaki, babae at mga bata, ang pagkakaayos ng mga hanay sa naturang panalangin ay ang mga sumusunod: ang mga lalaki ay pumila sa likod ng imam, na sinusundan ng mga bata, na sinusundan ng isang hanay na binubuo ng eksklusibo. ng mga babae.

• Posible lamang na basahin ang namaz na nakatayo sa likod ng imam kung pinag-uusapan natin ang parehong panalangin. Halimbawa, kung ang imam ay nagsasagawa ng pang-araw-araw na pagdarasal sa araw na ito, at ang isang taong sumapi sa jamaat ay gustong makabawi sa pang-araw-araw na pagdarasal ng kahapon, kung gayon ang ganitong sitwasyon ay hindi katanggap-tanggap.

• Ang nagsagawa ng paghuhugas sa tulong ni , ay may karapatan na maging imam para sa mananampalataya na kumuha ng wudu (taharat).

• Ang isang tao na, sa halip na hugasan ang kanyang mga paa, ay pinunasan lamang ang kanyang mga espesyal na medyas (i.e., nagsagawa ng maskara), ay maaaring kumilos bilang isang imam sa isang komunidad kung saan may mga tao na naghugas ng kanilang mga paa bilang bahagi ng maliit na paghuhugas.

• Ang isang nagbabasa ng panalangin sa posisyong nakaupo ay maaaring maging isang imam para sa mga nagdarasal nang nakatayo. Ang set ng mga hadith ni Imam Al-Bukhari ay nagsabi na ang Sugo ng Allah (s.a.w.) ay nakaupo sa kanyang huling panalangin, habang ang pamayanan na nasa likuran niya ay nakatayo.

• Gayunpaman, ang isa na nagsasagawa ng pagdarasal ay hindi maaaring kumilos bilang isang imam para sa mga mananampalataya na binibigkas ang panalangin sa isang nakatayong posisyon. Bilang karagdagan, ang isang taong may malalang sakit ay hindi rin maaaring magsilbi bilang isang imam. Ang isang babae na dumaranas ng talamak na pagdurugo (istihadah) ay ipinagbabawal na manguna sa pagdarasal.

• Ang taong nagsasagawa ng fard na bahagi ng pagdarasal ay maaaring kumilos bilang isang imam para sa isa na nagbabasa ng boluntaryong (nafl) na pagdarasal. Gayunpaman, ang kabaligtaran ay hindi pinahihintulutan sa anumang pagkakataon.

• Ang isang taong hindi marunong bumasa at sumulat ay hindi dapat maging isang imam para sa mga taong nakakaalam ng anuman mula sa Banal na Qur'an.

• Ang isang mananampalataya na walang damit ay hindi maaaring kumilos bilang isang imam para sa mga nakadamit.

• Kung sa ilang kadahilanan ang imam, na nawala ang estado ng kadalisayan ng ritwal, ay nagbabasa ng kolektibong panalangin hanggang sa wakas, kung gayon ang lahat ng mga Muslim na nakatayo sa likuran niya ay kailangang muling basahin ang panalangin.