• Ang mga benepisyo ng sama-samang panalangin;
• Ang pamamaraan para sa pagsasagawa ng sama-samang panalangin;
• Mosque;
• Mga tampok na arkitektura ng mga moske;
• Kultura ng pag-uugali sa moske;
• panalangin ng Biyernes ( jum'a) at ang pamamaraan para sa pagpapatupad nito;
• Mga panalangin sa holiday at ang pagkakasunud-sunod ng kanilang pagganap;
• Pagdakila sa Allah sa panahon ng holiday na "Eid al-Fitr" - takbir "at-tashrik";
• Namaz "at-tarawih";
• panalangin ng manlalakbay;
• Reimbursement para sa hindi nasagot na mga panalangin ( kailan);
• Pagsasagawa ng panalangin habang nakaupo at gamit ang iyong mga mata;
• Panalangin sa libing - namaz "al-janaza".

mga benepisyo ng COLLECTIVE NAMAZ

sama-sama ( jama') ang pagsasagawa ng namaz ay may malaking halaga. Sa panahon ng sama-samang pagdarasal, ang mga Muslim ay nakadarama ng espirituwal na pagkakalapit. Pagkatapos ng panalangin, pakikipag-usap sa mga kapananampalataya, kinukuha nila ang kanilang halimbawa mula sa kanila, pinalawak ang kanilang kaalaman, at kalaunan ay umalis masamang ugali. Salamat sa patuloy na komunikasyon sa pagitan ng mga mananampalataya, ang damdamin ng kapatiran at tulong sa isa't isa ay lumitaw. Bilang karagdagan, ang gantimpala para sa panalangin ay isinagawa nang sama-sama ( jama'), higit na gantimpala kaysa sa pagdarasal na nag-iisa.

Si Propeta Muhammad, sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, ay nagsabi:

« Gantimpala (sabaw)para sanangangakosama-samaWownamazA27 beses pagantimpala (sawab) indibidwalnamazA» .

"Siya na sama-samao ginawa ang gabinamaz(al-'isha') parang kalahating gabi na siyang nagdadasal. At ang isang kolektiboPeronagsagawa ng panalangin sa umaga(al-fajr)parang nagdadasal buong gabi".

"Namaz ng dalawang tao (gumaganapkanyangmagkasama) ay mas mabuti kaysa sa panalangin ng isang tao, at ang panalangin ng tatlong tao ay mas mabuti kaysa sa panalangin ng dalawa. At mas maraming tao, mas marami itohigit pahigit na minamahal ng Allah".

“Kung ang tatlong tao sa isang nayon o sa disyerto ay hindi nagsagawa ng kanilang panalanginsama-sama, kung magkagayo'y tiyak na siya ay makabisado sa kanilaSatanas (shaitan) . Maging matulungin sa sama-samang panalangin, isagawa ito nang sama-sama, tunay,OAnumang hayop na hiwalay sa kawan ay tiyak na kakainin ng mga lobo.” .

Namaz- fards maaaring isagawa nang isa-isa, ngunit ang pagsasagawa ng mga ito nang sama-sama ay itinuturing na mas kanais-nais para sa mga lalaki ( sunnAmuakkada).

Namaz- Saunns at karagdagang mga panalangin ( nafil) ay hindi isinasagawa nang sama-sama, maliban sa panalangin "at-tarawih" sa buwan ng Ramadan, na, bilang sunnah, ay maaaring isagawa nang sama-sama at indibidwal. Namaz "al-vitr", kabilang sa kategorya wajib, ay maaaring isagawa nang sama-sama lamang sa buwan ng Ramadan.

Biyernes ( dzhum'A) At mga panalangin sa holiday maaari lamang gawin nang sama-sama.

PAMAMARAAN PARA SA PAGSASAGAWA NG COLLECTIVE NAMAZ

Bago magsimulang magsagawa ng sama-samang pagdarasal, dapat tukuyin ng mananamba sa kanyang intensyon ang pagnanais na magsagawa ng sama-samang panalangin, kasunod ng ibinigay na imam. Ang pinuno ng panalangin, ang imam, ay dapat ding tukuyin sa kanyang intensyon ang pagnanais na magsagawa ng namaz habang siya ay isang imam.

Isaalang-alang natin ang pamamaraan para sa pagsasagawa ng pagdarasal sa tanghali ( az-zuhr) sama-sama.

Mga aksyon ng mga nagsasagawa ng namaz, pagsunod sa imam mula sa unang rakyaata:

1. Layunin: "Nais kong magsagawa ng 4 na rak'ah sa tanghali fard-namaz ( az-zuhr), pagsunod sa imam para sa kapakanan ng Allah na Makapangyarihan."
2. Pagkatapos ng pambungad na takbir ( TakbirAl-iftitah), na binibigkas ng imam, ang mga sumusunod sa kanya ay inuulit ang takbir na ito. Pagkatapos nito, na nakatiklop ang mga kamay, basahin du'a "S"ana» at tumahimik. Sa lahat ng kasunod na mga tao, sa "nakatayo" na posisyon, wala ni isa sa mga sumusunod sa imam ang nagsabi ng kahit ano. Pagkatapos lamang basahin ng imam ang Surah Al-Fatihah nang malakas saka nila sasabihin sa kanilang sarili: "Amen."
3. Habang nakayuko ( kamay' "Subhana Rabbiyal-'azim" . Imam, sinasabi "Sami'ah l- lahu liman hamidah" , nagtutuwid, ang mga sumusunod sa imam, na nagtutuwid, ay nagsasabi sa kanilang sarili "Rabbana va lakal-hamd" . Sa panahon ng pagpapatirapa ( Sujud) ang mga nagdarasal sa likod ng imam ay nagsasabi sa kanilang sarili ng 3 beses "Subhana Rabbyal-a'la" .
4. Sa unang pag-upo, ang imam at ang mga sumusunod sa kanya ay nagbasa ng "At-tahiyat" nang pabulong, at sa huling pag-upo ay nagbasa sila. "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabbana Atina" at sumusunod sa imam sila ay gumawa ng isang pagbati ( As-salaam).

Isang taong nagsasagawa ng namaz nang sama-sama sa takbir, yumuyuko mula sa baywang ( kamay'), kasunod na pagtuwid, sa panahon ng pagpapatirapa ( Sasajsad) at pagtuwid pagkatapos yumuko sa lupa ( Sasajsad), gayundin sa mga pagbati ( As-salaam) ay dapat sumunod sa imam, hindi nauuna o nasa likuran niya sa anumang bagay.

Kung ang huli ay nakagawa ng isang intensyon, gumawa ng isang panimulang takbir at yumuko ( kamay') bago ituwid ang imam pagkatapos yumuko mula sa baywang ( kamay'), kung gayon ang rakyaat na ito ay itinuturing na perpekto.

Mga aksyon ng mga sumunod sa Imam mula sa 2nd canceryaata:

Sinuman na huli sa unang rak'ah ay gumawa ng intensyon, ang pambungad na takbir at nagsimulang sumunod sa mga aksyon ng imam. Sa huling upuan, "At-tahiyat" lamang ang binasa ng huli. Matapos magsimulang bumati ang imam ( As-salaam) sa kanang bahagi, nang hindi ginagawa ito, ay tumatayo sa mga salita "Allahu Akbar", upang malayang magsagawa ng isang rakyaat, na wala siyang oras upang isagawa kasama ang imam.

Habang nakatayo, basahin nang sunud-sunod du'a "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", surah “Al-Fatiha” at isa pang surah mula sa Koran, pagkatapos ay gumawa sila ng isang busog (ruku‘), 2 pagpapatirapa ( Sujud) at isagawa ang huling pag-upo habang nagbabasa "At-tahiyat", "Salavat", Du'a "Rabbana Atina". Pagkatapos nito ay bumati sila ( As-salaam) sa magkabilang direksyon at kumpletuhin ang panalangin.

Mga aksyon ng mga sumusunod sa Imam mula sa ika-3 kanseryaata:

Ang mga nakarating sa 3rd rak'ah ng 4-rak'ah na pagdarasal ay nagbasa lamang ng "At-tahiyat" sa huling pag-upo. Pagkatapos, pagkatapos magsimulang isagawa ng imam ang pagbati ( As-salaam "Allahu Akbar" nang walang pagbati ( As-salaam) upang malayang magsagawa ng dalawang rakyaat na wala silang oras upang isagawa kasama ang imam. Habang nakatayo, basahin nang sunud-sunod du'a"SAana» , "A'uzu-Bismillah", Surah Al-Fatiha at isa pang Surah, pagkatapos, nagsasagawa ng busog ( kamay') at 2 pagpapatirapa ( Sujud), pagkatapos ay kasama ang mga salita « Allahu Akbar" bumangon ka at magbasa "Bismillah", Surah Al-Fatiha at isa pang Surah, pagkatapos ay gawin ang baywang ( kamay') at 2 makalupa ( Sujud) yumuko. Sa huling upuan sila nagbasa "At-tahiyat", "SalAano", du'a « Rabbana atina", gumawa ng pagbati ( As-salaam) at kumpletuhin ang panalangin.

Kung ang pagdarasal ay 3 rak'ah, halimbawa, gabi ( al-Maghrib), pagkatapos ay ang mga nahuli sa simula ng pagdarasal, ngunit nagawang magsagawa ng ika-3 rakyaat kasama ang imam, basahin ang "At-tahiyat" kasama ang imam sa dulo, pagkatapos nito, nang magsimulang magsagawa ng pagbati ang imam. ( As-salaam) sa kanang bahagi, tumayo gamit ang mga salita "Allahu Akbar" nang walang pagbati ( As-salaam). Habang nakatayo, basahin nang sunud-sunod du'a "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", Surah Al-Fatihah at isa pang surah mula sa Koran, pagkatapos, nagsasagawa ng baywang ( kamay') at 2 pagpapatirapa ( sujud "Allahu Akbar", bumangon muli, basahin ang "Bismillah", Surah "Al-Fatiha" at isa pang Surah, gawin ang baywang ( kamay') at 2 pagpapatirapa ( Sujud). Pagkatapos, sa huling upuan, nagbasa sila "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabbana Atina", gumawa ng pagbati ( As-salaam) at kumpletuhin ang panalangin.

Mga aksyon ng mga sumusunod sa Imam mula sa ika-4 na Rakyata:

Sa huling pag-upo ng imam, ang mga nahuling dumating ay nagbabasa lamang ng At-tahiyat. Matapos magsimulang isagawa ng imam ang pagbati ( As-salaam) sa kanan, kasama ang mga salita "Allahu Akbar" bumangon ka. Nakatayo, nagbabasa du'a "SAana» , "A'uzu-BismilMga poste", Surah Al-Fatiha at isa pang Surah. Pagkatapos, pagkatapos gawin ang baywang ( kamay') at 2 pagpapatirapa ( Sujud), umupo at basahin lamang ang "At-tahiyat". Pagkasabi "Allahu Akbar", bumangon ka, magbasa "Bismillah", Surah Al-Fatihah at isa pang surah, gumawa ng isang busog ( kamay') at 2 pagpapatirapa ( Sujud). Pagkatapos, pagkasabi ng "Allahu Akbar," tumayo silang muli at nagbasa "Bismillah", Surah Al-Fatiha, magsagawa ng busog ( kamay') at 2 pagpapatirapa ( Sujud). Sa huling upuan sila nagbasa "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabbana Atina", magsagawa ng pagbati ( As-salaam) at kumpletuhin ang panalangin.

Kung ang mga nahuling dumating ay sumama sa imam pagkatapos niyang ituwid mula sa pagyuko ( kamay') ng huling rakyaat, pagkatapos ng pagbati ( As-salaam) ang imam ay nakatayo sa kanang bahagi at ipinagpatuloy ang pagdarasal sa kanyang sarili.

Ang isang tao ay maituturing na nasa oras para sa sama-samang pagdarasal kung siya ay nakiisa bago nagsimulang magsagawa ng pagbati ang imam ( As-salaam). Sa kasong ito, pinaniniwalaan na ang isang taong huli ngunit sumali sa sama-samang panalangin ay makakatanggap ng gantimpala ( sawab), bilang isa na nagsagawa ng pagdarasal sa likod ng imam mula simula hanggang wakas.

MOSQUE

Ang mosque ay isang lugar kung saan ang isang tao, kasama ang kanyang mga kapwa mananampalataya, ay sumasamba sa Allah na Makapangyarihan sa lahat. Mosque, sa Arabic na "masjid", isinalin ay nangangahulugang "lugar ng pagpapatirapa ( Sujud)». Mga moske ng katedral kung saan nagtitipon ang mga tao para magtanghal ng Biyernes at mga panalangin sa holiday, tinatawag ding "jami". Ang mga mosque ay "mga bahay ng Allah" dahil sinasamba Siya ng mga tao sa mga ito.

Ang pagbisita sa mga mosque ay nagbibigay ng kapayapaan sa kaluluwa ng mga tao. Ito ay isang lugar ng paglilinis mula sa abala ng mortal na mundo at pagmuni-muni sa walang hanggan. Sa mosque, binabasa ang Koran at ipinangangaral ang mga sermon. Ang mosque ay isang lugar ng pagtitipon para sa mga Muslim at ang sentro ng isang relihiyosong komunidad. Ang lahat ng mga Muslim ay maaaring pumunta doon nang walang imbitasyon, na parang sa kanilang sariling tahanan. Sa mosque, ang mga mananampalataya ay nagpapalitan ng kaalaman at karanasan sa buhay sa isa't isa, nilulutas ang mga personal at panlipunang problema, at nagbibigay ng tulong at suporta sa isa't isa. Ang mga pumupunta sa mosque ay mga panauhin ng Dakilang Allah. Ang isang mosque ay isang lugar ng espirituwal na muling pagsilang, kung saan ang mga tao ay makakakuha ng espirituwal na lakas at makakuha ng kaalaman. Ang mosque ay lumilikha ng isang espesyal na puwang para sa pakikipag-usap sa Diyos, na nagtatakda ng isa para sa pagmumuni-muni at pagmuni-muni. Ang mosque ay laging bukas sa lahat ng tao, at lahat ay makakahanap ng espirituwal na kanlungan doon.

Ang Banal na Quran ay nagsabi:

“Walang alinlangan, lahat ng mga mosque ay kay Allah. Samakatuwid hindi sumigaw sa sinuman maliban sa Allah" .

"(Pinupuri nila ang Panginoon) sa mga bahay (mosque) na pinahintulutan ng Allah na itayo at kung saan ang Kanyang Pangalan ay inaalala..."

Ang Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, ay nagsabi:

"Araw ng Pagtitipon(Araw ng Paghuhukom)kapag walang anino, anino galing‘ Sasabunutan ni Arsha ang mga naglalakadlsa mosque sa dilim" .

"Ang isang tao na nagsagawa ng paghuhugas sa bahay at pumunta sa mosque upang magsagawa ng namaz ay tulad ng isang taong nagsuot ngihram(espesyal na damit ng pilgrim)at nag Hajj".

"Para sa sinumang pumupunta sa mosque sa umaga at gabi, sa bawat paggalaw na kanyang ginagawa, ang Allah ay naghahanda ng isang pagkain sa paraiso.".

Tungkol sa dignidad ng pagsasagawa ng namaz sa tatlong pangunahing mga moske, sinabi ni Propeta Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay nasa kanya: "Nagbabasa ng namaz inNakareserbamga mosque(Al-Haramsa Mecca)tulad ng pagbabasadaanlibu-libong panalangin sa isang ordinaryong mosque. Ang pagbabasa ng namaz sa aking mosque (mosque ng Propeta sa Medina) ay katumbas ng pagbabasaisalibu-libong panalanginsa isang ordinaryong mosque. At nagbabasa ng namaz sa mosque« Al-Aqsa"(sa Jerusalem) ay katumbas ngnagbabasa ng limang daannamazov sa isang ordinaryong mosque» .

ARCHITECTURAL NA TAMPOK NG MGA MOSQUE

Matagal nang binibigyang pansin ng mga Muslim ang pagtatayo ng mga mosque. Ang unang mosque ay itinayo mismo ni Propeta Muhammad, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Allah, kasama ang kanyang mga kasamahan. Sa paglaganap ng Islam iba't ibang tao ipinakilala ang kanilang mga pambansang katangian sa arkitektura ng mga moske, kaya ang mga istilo ng iba't ibang mosque ay maaaring magkaiba nang malaki sa isa't isa. Maraming mga moske ang nararapat na ituring na mga obra maestra ng arkitektural sa mundo.

May numero mga katangian ng arkitektura mga mosque, na, bagama't hindi kanya ipinag-uutos na mga elemento, na matatagpuan sa karamihan sa kanila.

• mihrab- isang kalahating bilog na recess sa isa sa mga dingding ng mosque, na nagpapahiwatig ng direksyon ng Qibla. Ang imam ay naroroon sa mihrab sa panahon ng pagsasagawa ng sama-samang pagdarasal;
• minbar- ang pulpito kung saan ang imam ay naghahatid ng mga sermon sa Biyernes at holiday. Kadalasan ito ay isang espesyal na hagdanan sa kanan ng mihrab;
• minaret– isang tore sa mosque, kung saan ipinapahayag ang azan (tawag sa panalangin);
• alam- isang gasuklay sa tuktok ng isang mosque o minaret, na isang uri ng simbolo ng Islam.
• sharafa– isang balkonahe sa minaret kung saan tinatawag ng muezzin ang mga tao sa panalangin; ang minaret ay karaniwang may isa, ngunit maaaring may ilang mga balkonahe;
• upuan - espesyal na upuan kung saan ibinibigay ang mga lektura ( va‘ az).

KULTURA NG UGALI SA MOSQUE

Ang mosque ay isang lugar kung saan sinasamba ng mga tao ang Allah. Ang kanyang pagbisita ay nakakatulong sa pagpapanatili ng pagkakaisa pamayanang Muslim at nagdudulot ng espirituwal na mga benepisyo sa isang tao. Ang mga mosque, na tinatawag na "mga bahay ng Allah," ay dinadakila ng Panginoon Mismo. Tungkulin ng bawat Muslim na igalang ang mosque. Mayroong ilang mga patakaran ng pag-uugali sa mosque:

1. Bago bumisita sa moske, ipinapayong magsagawa ng paghuhugas ( ghusl At voodoo), magsuot ng malinis na damit;
2. dapat kang pumasok sa mosque gamit ang iyong kanang paa, habang nagbabasa ng "Salavat", at umalis gamit ang iyong kaliwang paa;
3. Bago pumasok sa mosque, punasan ng mabuti ang iyong sapatos;
4. Kapag pumapasok sa mosque, dapat mong hubarin ang iyong sapatos;
5. pumasok nang may paggalang at paggalang;
6. mas mabuti ( sunnah) basahin ang panalangin ng mga pagbati ng mosque ( "Tahiyat al-Masjid"» );
7. batiin ang mga naroroon;
8. umupo patungo sa Qibla;
9. Hindi ipinapayong umupo nang nakaunat ang iyong mga binti;
10. Hindi ka dapat sumigaw, gumawa ng ingay, o magsalita tungkol sa mga makamundong paksa;
11. huwag talakayin ang mga isyu ng pagbili at pagbebenta.
12. huwag gumawa ng mga extraneous na aktibidad maliban sa panalangin, pagbabasa o pag-aaral;
13. makinig nang mabuti sa pagbabasa ng Koran, mga sermon at lektura;
14. ang mga nahuhuli sa isang sermon o sama-samang panalangin ay dapat kumuha ng pinakamalapit libreng espasyo at huwag pumuslit sa mga hanay sa harap;
15. huwag magdulot ng kaguluhan sa ibang tao;
16. Hindi ka dapat gumawa ng anumang bagay na maaaring hindi kasiya-siya sa iba, lalo na, bago bumisita sa mosque, kumain ng bawang o sibuyas, o naglalabas ng iba pang hindi kasiya-siyang amoy;
17. huwag magkalat at huwag mamalimos.

Ang pagbigkas ng mga panalangin kasama ang komunidad ay isang karaniwang gawain.. SAayon sa mga pahayagAng mga pabor ng mundo ni Muhammad(s.g.v.),siyanararapat sa mataas na parangaldahil naniniwala akokahit na ano.

Ang mga koleksyon ng mga hadith nina Al-Bukhari at Muslim ay binanggit ang sumusunod na tanyag na mga salita ng Propeta (s.a.w.): "Ang pagsasagawa ng panalangin kasama ng jamaat (pamayanan) ay 27 beses na mas mahusay kaysa sa pagbabasa nito nang mag-isa."

Sino ang dapat maging imam?

Ang isa pang hadith ay nagsasabi na kung ang tatlong Muslim, kapag sila ay nasa isang nayon o sa disyerto, ay hindi nagbabasa ng panalangin nang sama-sama, malamang na ang shaitan ay dumaan sa pagitan nila, na nakakagambala sa kanilang relasyon. Sa isang paraan o iba pa, ang mga taong naniniwala sa Makapangyarihan at sa Kanyang Sugo (s.g.v.) ay dapat magkaisa, dahil ang isang malungkot na tupa ay hindi maiiwasang maging biktima ng isang uhaw sa dugo na lobo (Ahmad, Abu Daud, An-Nasai).

Ang pagsasagawa ng pagdarasal na may isang jamaat ay ipinapalagay na ang grupo ay magkakaroon ng isang pinuno, iyon ay, isang imam. Sa koleksyon ng mga hadith ni Imam Al-Bayhaqiy mayroong sumusunod na pahayag ng Propeta (s.a.w.): “Piliin mula sa inyong bilang bilang imam ang isa na pinakamagaling sa inyong bilang, dahil ang mga imam ang magiging inyong mga kinatawan. sa harap ng Makapangyarihan.”

Ang Imam ay inihalal batay sa pagkakaroon ng kaalaman sa larangan ng Shariah at ang Noble Sunnah ng Huling Sugo ng Diyos (s.g.w.). Ang gayong tao ay sinusundan ng kagustuhan ng Muslim na mas nakakaalam ng teksto. Banal na Quran. Pagkatapos nito, ang isa na nakikilala sa pamamagitan ng pinakamalaking takot sa Diyos ay maaaring maging isang imam. Sa wakas, kasunod niya ang pinakamatandang mananampalataya.

Babae at panalangin ng kongregasyon

Ang mga opinyon ng mga fuqaha ay nahati sa pakikilahok sa sama-samang pagdarasal. Kung naniniwala si Abu Hanifa na ang pagdarasal ay dapat isagawa para sa matatandang kababaihan nang walang hindi kinakailangang dekorasyon sa umaga, gabi at mga panalangin sa gabi pinahintulutan, pagkatapos ay naniniwala ang kanyang mga alagad na sina Abu Yusuf at Muhammad na ang gayong mga kababaihan ay maaaring naroroon sa lahat ng mga pagdarasal sa mosque. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kabataang babae, kung gayon hindi kanais-nais para sa kanila na makilahok sa sama-samang pagdarasal sa moske. Gayunpaman, walang direktang pagbabawal tungkol dito. Ang Propeta ng Islam (s.a.w.) ay nagsabi ng mga sumusunod: "Huwag ipahayag na ipinagbabawal ang pagkakaroon ng mga babaeng alipin ng Allah sa Kanyang mga mosque" (Al-Bukhari). Ang pangunahing punto tungkol sa pakikilahok ng kababaihan sa sama-samang panalangin ay ang kaligtasan ng mga pamilya at ang katatagan ng kaayusan sa lipunan.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kababaihan na nagdarasal sa isang hiwalay na komunidad, kung gayon, ayon sa mga teologo ng lahat ng mga madhhab, ang gayong kaganapan ay hindi kanais-nais. Ang batayan ay ang hadith na binanggit ni Ahmad: "Walang pakinabang sa isang pamayanan na ganap na binubuo ng mga kababaihan, maliban kung ito ay nasa mosque o nakapag-aral dahil sa pangangailangang bigkasin ang panalangin sa libing (namaz janaza)." Gayunpaman, sa kaso kapag ang mga kababaihan ay nagdarasal nang magkasama, ang imam ay dapat tumayo sa gitna ng unang hanay, sa parehong antas ng iba pang mga kalahok sa pagdarasal.

Iba pang mga tampok ng panalangin na may jamaat

• Kung ang imam at isa pang lalaki ay magbabasa ng panalangin nang magkasama, kung gayon ang huli ay dapat tumayo sa kanang bahagi ng pinuno ng panalangin at lumipat ng kaunti pabalik. Kung ang ibang mga mananampalataya ay sumama sa kanya sa panahon ng pagdarasal, kung gayon ang imam ay dapat gumawa ng isang hakbang pasulong upang ipakita kung sino ang eksaktong nangunguna sa sama-samang panalangin na ito.

• Kung isang babae lamang ang nagbabasa ng panalangin kasama ang imam, pagkatapos ay dapat siyang tumayo sa likuran niya. Sa isang sitwasyon kung saan ang komunidad ay halo-halong, ibig sabihin, kabilang dito ang isang lalaki, babae at mga bata, ang pagkakaayos ng mga hanay sa naturang panalangin ay ang mga sumusunod: ang mga lalaki ay pumila sa likod ng imam, na sinusundan ng mga bata, na sinusundan ng isang hanay na binubuo ng eksklusibo. ng mga babae.

• Posible lamang na basahin ang namaz na nakatayo sa likod ng imam kung pinag-uusapan natin ang parehong panalangin. Halimbawa, kung ang imam ay nagsasagawa ng pang-araw-araw na pagdarasal sa araw na ito, at ang isang taong sumapi sa jamaat ay gustong makabawi sa pang-araw-araw na pagdarasal ng kahapon, kung gayon ang ganitong sitwasyon ay hindi katanggap-tanggap.

• Ang nagsagawa ng paghuhugas sa tulong ni , ay may karapatan na maging imam para sa mananampalataya na kumuha ng wudu (taharat).

• Ang isang tao na, sa halip na hugasan ang kanyang mga paa, ay pinunasan lamang ang kanyang mga espesyal na medyas (i.e., nagsagawa ng maskara), ay maaaring kumilos bilang isang imam sa isang komunidad kung saan may mga tao na naghugas ng kanilang mga paa bilang bahagi ng maliit na paghuhugas.

• Ang isang nagbabasa ng panalangin sa posisyong nakaupo ay maaaring maging isang imam para sa mga nagdarasal nang nakatayo. Ang set ng mga hadith ni Imam Al-Bukhari ay nagsabi na ang Sugo ng Allah (s.a.w.) ay nakaupo sa kanyang huling panalangin, habang ang pamayanan na nasa likuran niya ay nakatayo.

• Gayunpaman, ang isa na nagsasagawa ng pagdarasal ay hindi maaaring kumilos bilang isang imam para sa mga mananampalataya na binibigkas ang panalangin sa isang nakatayong posisyon. Bilang karagdagan, ang isang taong may malalang sakit ay hindi rin maaaring magsilbi bilang isang imam. Ang isang babae na dumaranas ng talamak na pagdurugo (istihadah) ay ipinagbabawal na manguna sa pagdarasal.

• Ang taong nagsasagawa ng fard na bahagi ng pagdarasal ay maaaring kumilos bilang isang imam para sa isa na nagbabasa ng boluntaryong (nafl) na pagdarasal. Gayunpaman, ang kabaligtaran ay hindi pinahihintulutan sa anumang pagkakataon.

• Ang isang taong hindi marunong bumasa at sumulat ay hindi dapat maging isang imam para sa mga taong nakakaalam ng anuman mula sa Banal na Qur'an.

• Ang isang mananampalataya na walang damit ay hindi maaaring kumilos bilang isang imam para sa mga nakadamit.

• Kung sa ilang kadahilanan ang imam, na nawala ang estado ng kadalisayan ng ritwal, ay nagbabasa ng kolektibong panalangin hanggang sa wakas, kung gayon ang lahat ng mga Muslim na nakatayo sa likuran niya ay kailangang muling basahin ang panalangin.

08:16 2017

Ang pagsasagawa ng limang araw-araw na pagdarasal ay fard - isang obligadong aksyon para sa lahat ng mga Muslim. Ito ay kapaki-pakinabang para sa parehong mga kalalakihan at kababaihan upang maisagawa ito nang sama-sama. Maraming mga hadith ni Muhammad (PBUH) ang nagsasalita tungkol sa mga merito ng naturang panalangin, na nagpayo lalo na sa mga lalaki na magdasal nang sama-sama at sa gayon ay hindi pagkakait sa kanilang sarili ng karagdagang gantimpala ng Makapangyarihan.

Ang Propeta (PBUH) mismo ay sinubukang sumunod panuntunang ito at samakatuwid palagi nanalangin sa mosque kasama ng ibang mga Muslim.

Para sa mga lalaki, ang sama-samang pagdarasal ay palaging Sunnah, at para sa mga kababaihan ito ay hindi obligado, ngunit isang naaprubahang aksyon.

Tungkol naman sa mga tungkulin ng imam - ang pinuno ng pagdarasal - ang mga ito ay dapat lamang gawin ng isang lalaki. Ang isang babae ay maaari ding maging isang imam, ngunit sa isang bilog lamang ng mga babaeng nagdarasal. Kung ang mga lalaki ay nakikibahagi sa sama-samang panalangin, kung gayon wala siyang karapatang pangunahan ang panalanging ito.

Obligado ba sa jamaat na magdasal sa pamilya?

Si Sheikh Ibn Baz (nawa'y ipagkaloob sa kanya ng Allah ang Kanyang awa) ay nagsabi: "Maaari kang magsagawa ng mga kusang-loob na pagdarasal, tulad ng pagtayo sa gabi, pagdarasal ng Duha, kung minsan ay maaari kang magsagawa ng sunan-rawatib (mga sunna na pagkatapos o bago). mga obligadong panalangin) kasama ang jamaat (sa isang pangkat) kasama ang kanyang sambahayan, mga anak, asawa, atbp., tulad ng ginawa ng propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah). Nagsagawa siya ng namaz sa bahay ni Anas, kasama si Anas at ang ulila sa likuran niya, at si Umm Sulaym na nakatayo sa likuran nila. Siya (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) ay nagsagawa rin ng Espirituwal na pagdarasal nang sama-sama (jamaat) sa bahay ng ‘Utban nang siya ay bumisita dito. Magagawa mo ito.

Gayunpaman, kung napalampas mo ang isang obligadong panalangin, i.e. hindi ginawa ito sa jamaat sa mosque, dahil sa sakit, o para sa anumang iba pang dahilan, at umuwi, pagkatapos ay maaari kang magsagawa ng namaz kasama ang iyong pamilya, mga bata sa jamaat. Ngunit sa parehong oras, kailangan mong malaman na hindi mo maaaring iwanan ang pagdarasal sa jamaat sa mosque. Ikaw at ang iyong mga anak, dapat kayong lahat ay magsagawa ng namaz sa mosque kasama ang jamaat. Dahil ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Sinuman ang nakarinig ng panawagan sa pagdarasal at hindi dumating (upang isagawa ito), hindi magkakaroon ng ganoong panalangin, maliban kung siya ay may dahilan..." (Mula sa ang website ni Sheikh Ibn Baz).

Mula sa fatwa na ito ay malinaw na ang mga lalaki ay dapat magsagawa ng obligadong pagdarasal sa mga mosque na may jamaat. Gayundin, sinabi ng sheikh na ang isang tao ay maaaring magsagawa ng namaz, parehong obligado, kung siya ay nakaligtaan ito para sa isang dahilan at hindi niya ito ginawa sa mosque, o kusang-loob sa bahay kasama ang kanyang mga miyembro ng sambahayan sa jamaat. Gayunpaman, ang tanong ay nananatili: ang isang tao ba ay makakatanggap ng karagdagang gantimpala para sa panalanging ito na isinagawa sa bahay kasama ng kanyang mga miyembro ng sambahayan o hindi?

Iniulat mula sa mga salita ni Abu Hurayrah, nawa'y kaluguran siya ng Allah, na ang Propeta (saws) ay nagsabi: “Ang karaniwang pagdarasal ay higit sa pagdarasal (ng isang taong ginagawa) niya sa tahanan o sa sa palengke ng dalawampu't limang beses, dahil, tunay, kung ang isa sa inyo ay nagsagawa ng wastong paghuhugas at pagkatapos ay pumunta sa mosque na may tanging layunin ng pagdarasal, kung gayon sa bawat hakbang niya, tiyak na itataas siya ng Allah ng isang antas at aalisin ang isang kasalanan. mula sa kanya hanggang sa siya ay pumasok sa mosque. At kapag (ang isang tao) ay pumasok doon, (ito ay ituturing na) siya ay abala sa pagdarasal sa lahat ng oras habang siya ay naghihintay na ito ay magsimula, at ang mga anghel ay patuloy na magdarasal sa Allah na kaawaan siya sa lahat ng oras habang siya ay nananatili sa lugar ng pagsasagawa ng kanyang pagdarasal, na nagsasabi: "O Allah, patawarin mo siya, O Allah, ipakita mo sa kanya ang Iyong awa hanggang sa siya ay madungisan!" (Al-Bukhari, 477, Muslim at iba pa). Mayroong hindi pagkakasundo sa mga iskolar tungkol sa pagdarasal na hindi isinasagawa sa isang mosque. Kaya, ang ilan ay nagsabi na ito ay nangangahulugan ng pagdarasal na isinasagawa nang mag-isa, nang walang jamaat. Ang iba ay nagsabi na ito ay pagdarasal na ginagawa sa labas ng mosque na may jamaat o nag-iisa.

Ang ginustong opinyon sa bagay na ito ay ang unang opinyon, ibig sabihin, na ito ay tumutukoy sa pagdarasal na isinasagawa nang mag-isa. Samakatuwid, sinuman ang nagsasagawa ng namaz sa bahay kasama ang jamaat kasama ang kanyang mga miyembro ng sambahayan o mga bisita, siya ay karapat-dapat sa gantimpala ng jamaat. Gayunpaman, ang gantimpala na ito ay hindi katumbas ng gantimpala ng pagdarasal na ginagawa ng mga jamaat sa mosque Kaya, ang pagdarasal na ginawa sa labas ng mosque ng jamaat ay mas mabuti kaysa sa pagdarasal na nag-iisa.

Kaya't si Imam An-Nawawi (nawa'y ipagkaloob ng Allah ang Kanyang habag sa kanya) ay nagsabi: "Sa pamamagitan ng mga salita ng propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah): "Ang karaniwang pagdarasal ay higit na nakahihigit kaysa sa pagdarasal (ang ginagawa ng isang tao) sa tahanan o sa palengke” ay nangangahulugang pagdarasal, ginagawa nang mag-isa sa bahay o sa palengke. Ito ang tamang opinyon." (Sharh Sahih Muslim, An-Nawawi). Sa katunayan, sa karamihan ng mga kaso, ang isang tao na hindi nagsasagawa ng namaz sa moske ay nagsasagawa na nito sa bahay nang mag-isa, dahil... ang iba ay dapat na ginawa na ito sa jamaat Kaya, ang pagdarasal na isinagawa sa bahay kasama ng mga miyembro ng sambahayan ng jamaat ay mas mabuti kaysa sa pagdarasal na nag-iisa.

Ang ating relihiyon ay nagbibigay ng malaking kahalagahan sa pagsasagawa ng mga panalangin kasama ng isang grupo ng mga Muslim (jama'atom). Kapag nagsasagawa ng sama-samang pagdarasal, ang mga Muslim ay nagiging mas malapit sa isa't isa. Ang isang taong walang kaalaman ay sinasamantala ang kaalaman ng iba, nagkakaroon ng mabubuting gawi at, sa paglipas ng panahon, iniiwan ang masasama. Ang pananatili sa isang jamaat ay nagpapabuti sa mga relasyon, nagpapatibay ng pagmamahalan, isang pakiramdam ng pagkakapatiran at pagtutulungan sa pagitan ng mga Muslim.

Ang gantimpala para sa pagdarasal na isinagawa nang sama-sama ay 27 beses na mas malaki kaysa sa pagdarasal na isinagawa nang isa-isa. Ito ay nakasaad sa hadith: "Para sa pagdarasal na isinagawa nang sama-sama, ang gantimpala ay 27 beses na mas malaki kaysa sa pagdarasal na isinasagawa nang isa-isa". “Yung nag-commit panalangin sa gabi kasama ang jamaat, ay katulad ng nagsagawa ng pagdarasal sa kalahating gabi, at ang nagsagawa ng pagdarasal sa umaga nang sama-sama ay parang nagsagawa ng pagdarasal sa buong gabi.", sabi ng isa pang hadith ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala).

Karagdagan pa, ang pagdarasal na isinagawa nang paisa-isa ay maaaring hindi tanggapin ng Makapangyarihan dahil sa ating mga pagkukulang dito. Ngunit tinatanggap ng Allah ang pagdarasal na isinagawa kasama ng isang grupo bilang paggalang sa jamaat, na nagtipon para sa panalangin para sa Kanyang kapakanan. Samakatuwid, dapat subukan ng isa na isagawa ang lahat ng obligadong panalangin kasama ang pangkat. Ito ay maaaring sa mosque o sa ibang lugar.

Ang mga dahilan ng hindi pagdalo sa sama-samang panalangin ay:

Masamang kondisyon ng panahon (malakas na ulan, hangin, hindi madaanan na putik sa mga lansangan, hindi mabata ang init o lamig); kung ang isang tao ay nakakaranas ng matinding gutom (uhaw) at handa na ang pagkain; na may progresibong sakit at kung may panganib na mawala ang pag-andar ng anumang organ ng katawan; kung ang pinagkakautangan ay nanliligalig; kung ang isang tao ay nagtatago mula sa pag-aresto o gustong umiwas sa parusa; kung kumain ka ng kasama hindi kanais-nais na amoy(halimbawa, bawang); kung kailangan mong alagaan ang isang taong may sakit (na walang mag-aalaga); kung ang isang tao ay bulag at walang makakasama sa kanya; kung kailangan mong hugasan ang namatay, balutin siya sa isang saplot, ilibing siya; kung ang isang tao ay nahuhuli sa kanyang mga kasama sa daan; sa panahon ng lindol; kung nararanasan ng isang tao malakas na pagnanasa matulog; sa unang pitong gabi pagkatapos ng kasal, kung magpakasal ka sa isang birhen, at tatlong gabi sa kabaligtaran ng kaso, hindi mo kailangang dumalo sa sama-samang mga panalangin sa gabi at gabi.

Sa panahon ng sama-samang panalangin, isang tao ang nakatayo sa harap (imam), at ang iba pa (mama) o isang bilang ng mga mananamba ang nakatayo sa likod ng imam sa magkapantay na hanay at sumusunod sa kanya sa mga aksyon. Kung dalawang lalaki lamang ang nagsasagawa ng pagdarasal ng kongregasyon, ang sumusunod sa imam ay bahagyang nakatayo sa likuran ng imam sa kanyang kanang bahagi.

Mga kondisyon at pamamaraan para sa pagsunod sa imam

Hindi ka maaaring magsagawa ng namaz: sa likod ng isang imam na ang namaz ay hindi wasto (kung ito ay tiyak na kilala); para sa mga hindi nakakabasa ng Al-Fatihah; para sa isang lalaki - para sa isang babae; para sa mga sadyang nagsasagawa ng dagdag na rakat. Gayundin, hindi ka maaaring tumayo kahit kaunti sa harap ng imam; Kung ikaw ay arbitraryong nauuna o nahuhuli sa imam sa mga aksyon sa pamamagitan ng dalawang kamay (hindi pasalita), kung gayon ang pagdarasal ay nilabag. Makasalanan ang isang kamay sa unahan ng imam.

Kapag nagsasagawa ng pagdarasal sa likod ng imam, dapat kang: tumayo sa likod ng imam; bigkasin ang pambungad na takbir pagkatapos bigkasin ng imam ang takbir; magkaroon ng intensyon sa iyong puso na sundin ang imam. Halimbawa: "Nais kong gawin ang obligadong pagdarasal sa tanghali, pagsunod sa imam, para sa kapakanan ng Allah."; kinakailangang maghintay hanggang ang imam ay lumipat sa susunod na posisyon sa panalangin, at pagkatapos ay lumipat sa parehong posisyon. Hindi ka maaaring mauna sa imam sa iyong mga aksyon sa pagdarasal. Kung ang mamum ay hindi sinasadyang nauna sa imam sa kanyang mga aksyon, pagkatapos ay babalik siya sa kanyang orihinal na posisyon at maghihintay hanggang sa gawin ng imam ang aksyon na ito, at pagkatapos ay susunod sa kanya.

Ang mga mammum ay hindi dapat mahuli nang malayo sa imam sa kanilang mga aksyon. Ang pagiging isang rukn sa likod ng imam ay nakasimangot (makruh). Kung mammum na walang magandang dahilan ('uzru) nahuhuli sa imam sa higit sa dalawang aksyon, kung gayon ang kanyang panalangin ay nilabag, ngunit kung hindi siya makabasa nang mabilis para sa mga layuning dahilan ('uzru), halimbawa, dahil sa pagkautal, pinahihintulutan siyang mahuli ng tatlong mahabang kamay (Maliban sa pagtuwid pagkatapos ng pagyuko (i'tidal) at pag-upo sa pagitan ng magkabilang pagpapatirapa, ang lahat ng iba pang arcana ng panalangin ay mahaba). Iyon ay, halimbawa, kung siya, na may mabubuting dahilan, ay walang oras na basahin ang Surah Al-Fatiha at sundin ang imam nang nakayuko, pagkatapos ay kailangan niyang tapusin ang pagbabasa ng Al-Fatiha bago bumangon ang imam mula sa pangalawang pagyuko, at gawin isang busog, at pagkatapos ay patuloy na sumunod sa imam. Samakatuwid, ipinapayong gawin ang bawat aksyon kaagad pagkatapos ng imam.

Ang imam naman, ay itinala sa intensyon na siya ay nagsasagawa ng namaz bilang isang imam, malakas na binibigkas ang pambungad na takbir at takbir sa simula ng bawat aksyon, malakas na nagbabasa ng Surah Al-Fatihah (pati na rin ang isa pang sura o taludtod pagkatapos nito) sa ang unang dalawang rakat sa umaga, gabi, gabi at Biyernes na obligadong pagdarasal at ilang iba pang inirerekomendang pagdarasal ay isinagawa nang sama-sama. Sa pagtatapos ng pagbabasa ng Surah Al-Fatihah, ang imam ay sama-samang nagsabi ng "Amin, ako ay Rabbal-'alamin," pagkatapos ay binasa ng mga mammum ang Surah Al-Fatihah pagkatapos nito sa kanilang sarili. Sa oras na binabasa ng mga mammum ang Surah Al-Fatihah sa mga panalanging ito, tahimik na binabasa ng imam ang ilang surah o talata ng Koran na halos kapareho ng tagal ng Al-Fatihah, o nagbabasa ng isang dua.

Malakas ding binibigkas ng imam ang "Sami'Allahu liman hamidah" ​​kapag umayos pagkatapos yumuko mula sa baywang at, matapos ang pagdarasal, malakas na binibigkas ang huling "Salam".

Binabasa rin ng imam ang panalangin ng Qunut nang malakas (maramihan, tingnan ang Appendix 7) V panalangin sa umaga, ang mga ina ay nakikinig sa kanya at nagsasabi ng “Amin” pagkatapos ng bawat paghinto, hanggang sa ekspresyong “Fainnaka takzy valya yukza ‘alaika...”. Simula sa pananalitang ito at higit pa, binabasa ng mammum ang panalangin kasama ng imam sa kanyang sarili. Pagkatapos nito, sabay-sabay na magsabi ng "Amin" ang lahat at pagkatapos ay ipagpatuloy ang pagdarasal gaya ng dati.

Mga negatibong aksyon kapag nagsasagawa ng sama-samang pagdarasal

Ang pagpapahaba ng panalangin ng imam nang walang pahintulot ng komunidad ay kinondena. Hindi ipinapayong gawin ng mamumu ang mga pagkilos ng pagdarasal nang sabay-sabay sa imam, pati na rin ang pagtayo ng higit sa isa at kalahating metro mula sa imam, upang tumayo nang hiwalay sa hanay o sa likod na hanay nang hindi pinupunan ang nauna. Kung sila (ang imam at ang mammum) ay nagdarasal nang magkasama, kung gayon hindi ipinapayong tumayo ang mammum sa kaliwa ng imam, o direkta sa likuran niya.

Ang lahat ng ito ay humahadlang sa mga tao na makatanggap ng buong gantimpala para sa sama-samang panalangin. Kung mayroong isang bakanteng upuan sa isang hilera, kailangan mong tumayo doon, at kung hindi, pagkatapos ay hilingin sa isang tao mula sa hanay na iyon na sumama sa iyo. Sa unang pagpasok sa panalangin, kailangan mong hilahin ang taong nasa harap mo sa hilera, ngunit kung hindi ka sigurado na ang taong ito ay bubuo ng isang hilera sa iyo, pagkatapos ay maaari kang tumayo nang mag-isa. Maipapayo na ang imam at mamum ay tumayo sa patag na lupa. Ngunit kung kinakailangan, ang isa ay maaaring tumayo nang mas mataas at ang isa ay mas mababa.

Ang pamamaraan para sa pagsasagawa ng sama-samang panalangin para sa mga nahuhuli sa pagsisimula nito

Ang isang latecomer ay maaaring tawaging isa na dumating sa kolektibong panalangin kapag walang sapat na oras na natitira upang basahin ang Surah Al-Fatiha bago umalis ang imam para sa pagyuko, o sumali sa kolektibong panalangin kapag ang imam ay nagsagawa ng busog, pagtuwid pagkatapos nito, pagpapatirapa o basahin ang "Tashahhud", atbp., bago binibigkas ng imam ang unang huling "Salam".
Kung ang isang latecomer ay nakapagsagawa ng anumang bahagi ng kolektibong panalangin, pagkatapos ay natatanggap niya ang kaukulang gantimpala para sa kolektibong panalangin, ngunit hindi nang buo.

Ano ang dapat gawin ng isang latecomer?

Ang huli ay pumasok sa pagdarasal pagkatapos gumawa ng intensyon at pagkatapos ay sumunod sa imam sa pagkilos.
Kung ang imam ay nakatapos ng pagbabasa ng Al-Fatihah, at ang sumusunod sa kanya ay nagsimulang magbasa nito, pagkatapos ay kapag ang imam ay natapos na sa pagbabasa at nakayuko, ang susunod na imam ay huminto sa pagbabasa at sumunod sa kanya. Hindi niya dapat tapusin ang pagbabasa ng Surah Al-Fatihah.

Kung yumuko ang imam, yumuko rin ang sumusunod sa imam. Ang buong rak'ah na ito ay mabibilang sa kanya kung nagawa niyang maging busog kasama ang imam sa loob ng sapat na panahon upang bigkasin ang "Subhanallah" hanggang sa ang imam ay tumuwid sa kanya. Kung wala kang oras, hindi mabibilang ang rak'ah (cycle) na ito. Kailangan niyang ganap na isagawa ang rak'ah na ito pagkatapos makumpleto ng imam ang pagdarasal. Kung ang imam ay nasa posisyon pagkatapos yumuko: nakatayo, nakadapa, o nakaupo, kung gayon ang sumusunod sa imam ay kapareho ng posisyon ng imam, ngunit ang rak'ah na ito ay hindi binibilang sa kanya. Kailangan niyang gawin ito pagkatapos makumpleto ng imam ang kanyang pagdarasal. Kung ang isang nahuling dumating ay sumama sa imam noong binibigkas niya ang huling Tashahhud, pagkatapos ay sinusundan niya ang imam, ngunit pagkatapos makumpleto ng imam ang pagdarasal, kailangan niyang ganap na isagawa ang pagdarasal.

Kung ang pinuno ng pagdarasal ay hindi nagnanais na isagawa ang pagdarasal bilang isang imam, kung gayon ay nakaligtaan niya ang gantimpala para sa sama-samang pagdarasal. Gayunpaman, ang kanyang panalangin ay itinuturing na wasto, maliban sa kaso ng panalangin sa Biyernes.