1. MGA INSKRIPSYON NA DI-UMANO'Y HINDI NABASA SA MEDIEVAL SWORDS.

Ang diumano'y hindi nababasang mga inskripsiyon ay natagpuan hindi lamang sa mga barya ng Russia. Ang mga ito ay naroroon din sa maraming medieval blades (espada) na matatagpuan sa Europa, at lalo na sa teritoryo ng USSR at mga kalapit na estado.

Ang isang kilalang dalubhasa sa kasaysayan ng mga sandata ng medieval, si A.N. Kirpichnikov, ay sumulat: "Noong 70s ng huling siglo, ang tagapangasiwa ng Bergen Museum (Norway) na si A.L. Lorange ay naging interesado sa mga espada ng Viking at, sa kanyang sorpresa, natuklasan niya dati. di-nakikitang mga palatandaan at inskripsiyon sa mga ito.. Noong 1957, sa Finland, isang empleyado ng National Museum of Helsinki, I. Leppäaho, ang nag-clear ng 250 maagang medieval na mga espada at nakatagpo ng dose-dosenang mga inskripsiyon at palatandaan... Noong 1963, ang metallurgist na istoryador na si A.K Sinimulan ni Riga ang paglilinis ng mga espada... Sa mga museo sa Latvia at Estonia, natuklasan ng siyentipiko ang higit sa 80 talim na may mga inskripsiyon, mga palatandaan at mga palamuti... (A.N. Kirpichnikov - May-akda) 99 na mga espada ang na-clear, natagpuan... sa teritoryo. Sinaunang Rus', sa Latvia at sa rehiyon ng Kazan Volga...

Ang mga dating hindi kilalang disenyo ay inihayag sa 76 na talim... Ang kamangha-manghang kasaganaan ng mga inskripsiyon at palatandaan na biglang lumitaw sa mga bagay na matagal nang kilalang-kilala ay ipinaliwanag ng mga tampok ng produksyon ng pagba-brand... ang mga inskripsiyon at palatandaan sa mga produkto ng ika-9- Ika-13 siglo... ay inilagay sa isang HOT CONDITION na bakal o damascus wire. Kahit na sa isang strip na nalinis ng kaagnasan, ang mga marka ay halos hindi makilala. Pagkatapos lamang gumamit ng isang espesyal na etchant - ang mabilis na kumikilos na reagent ng Hein (tanso, ammonium chloride) - lumitaw ang mga balangkas sa harap ng nagulat na mga mata ng mga naroroon, na parang mula sa limot", p.149.

Ito ay pinaniniwalaan na "ang mga pangalan ng mga masters o workshop ay nakasulat sa mga blades Ang mga pangalan ay kabilang sa Western European Carolingian gunsmith, na malamang na nagtrabaho sa mga rehiyon ng Rhine at Danube... Ang ilan sa mga ibinigay na pangalan ay BIHIRA O NAKAKITA PARA SA MGA. UNANG BESES, ANG LUPA NG RUSS AY PINANGALAGA ANG MGA GAWA NG ILANG WESTERN SMITH, HINDI PA RIN KILALA SA KANILANG LUPA", p.50.

Tanungin natin ang ating sarili: paano malalaman na ang mga espadang ito ay ginawa sa Kanlurang Europa, kung, gaya ng sinabi sa atin, ang mga pangalan ng mga manggagawang nabasa sa mga ito ay HINDI ALAM SA KANLURANG EUROPA? Magbigay tayo ng isang kapansin-pansing halimbawa mula sa artikulo, na naglalarawan nang eksakto kung paano "kinikilala" ng mga arkeologo ang tinubuang-bayan ng tabak. Si A.N. Kirpichnikov ay nagbigay ng isang larawan ng hilt ng isa sa mga espada at isinulat: "Itong MAGANDANG hawakan ng espada sa anyo ng mga naka-entwined na halimaw ay nagsilbing BASEHAN PARA SA PAG-AANGKIN NA ANG SWORD AY GINAWA SA SCANDINAVIA," p.51.

Kaya, ang tinubuang-bayan ng isang tabak ay tinutukoy, halimbawa, sa pamamagitan ng kagandahan ng hilt. Kung maganda, ibig sabihin ay Kanluranin o Hilagang Europa. Kung pangit, baka si Rus.

Ngunit sa isa sa mga "karaniwang Scandinavian" na mga espada, natuklasan ni A.N Kirpichnikov ang inskripsiyon: "LUDOTA KOVAL", p.54, iyon ay, simple, THE SMITH OF LUDOTA. Ang KOVAL ay isang kilalang salitang Slavic. Tungkol sa tabak na ito, isinulat ni A.N. .54.

Nagpapatuloy si A.N. Kirpichnikov: "Noong ika-12 siglo, ang pamamaraan ng pagmamarka ay nabago sa BRASS, SILVER at GOLD. ... ANG KARAMIHAN NG GANITONG URI NG MGA INSTRUCTIONS, kasama ang mga natuklasan namin, HINDI PA NABASA”, p.50.

Saan matatagpuan ang pinakamaraming nakasulat na mga espada na tulad nito? Hindi namin partikular na inimbestigahan ang isyung ito. Ngunit ang sumusunod na pagpili ng mga espada na may espesyal, tinatawag na mga pinaikling inskripsiyon ay maaaring magbigay ng ilang ideya sa pamamahagi ng mga paghahanap ng espada. Narito ang datos mula sa aklat, p.17.

"Ang isang kumpletong bilang ng mga espada na may pinaikling mga tagubilin ay nagbibigay ng figure na 165... Kung isasaalang-alang natin ang mga lugar kung saan natuklasan ang mga talim o, kapag hindi sila kilala, mga lugar ng imbakan, kung gayon ang mga espada ay ipinamamahagi ayon sa bansa tulad ng sumusunod:

USSR - 45 (kabilang ang: Latvian SSR - 22, Estonian SSR - 7, Ukrainian SSR - 6, Lithuanian SSR - 5, RSFSR - 5), GDR - 30, Finland - 19, Switzerland - 12, Germany - 12, Poland - 11 , Czechoslovakia - 9, France - 8, England - 6, Denmark - 5, Norway - 4, Spain - 2, Sweden - 1, Italy - 1", p.17.

Mula dito ay malinaw na ang USSR at mga kalapit na bansa ay nasa unang lugar, at hindi Scandinavia.

Mayroong maraming mga espada - ANG KANILANG BILANG AY NASA LIBO - na hindi pa nalilipol, p.55. Bilang karagdagan, "sa apat na libong mga espada noong ika-8-13 siglo na matatagpuan sa iba't ibang mga koleksyon sa Europa, halos isang ikasampu ang napag-aralan," p.55.

Ano ang nakasulat sa mga espada? Gaya ng nasabi na, ang mga istoryador ngayon sa pangkalahatan ay hindi maaaring kumpiyansa na basahin ang materyal na ito. At malinaw kung bakit. Ang mga inskripsiyon ay ginawa sa anyo ng isang string ng mga icon, kung saan ang mga letrang Ruso, Latin at iba pang mga character ay pinagsama-sama. Sa libro, halimbawa, mayroon lamang dalawa o hindi gaanong makabuluhang pagbabasa ng mga pangalan: Konstantin at Zvenislav. Ang unang pangalan ay internasyonal, ang isa ay malinaw na Slavic.

Sinusubukan nilang basahin ang natitirang mga kumbinasyon ng hindi maintindihan na titik, karaniwang, sa ganitong paraan. Iminumungkahi na isaalang-alang na ang BAWAT LETRA ay UNANG LETRA lamang ng ilang salitang LATIN. Ibig sabihin, ang buong inskripsiyon ay diumano'y isang pagdadaglat - binubuo lamang ito ng mga unang titik ng ilang salita. Ngunit sa pagsasaalang-alang sa puntong ito, hindi napakahirap basahin ang halos ANUMANG PAGSUNOD NG MGA SIMBOLO, sa anumang paunang natukoy na wika.

Kasabay nito, naniniwala ang mga mananaliksik sa ilang kadahilanan na ang karamihan sa mga espada ay nagmula sa Kanlurang Europa. Kaya't ang pagtuon sa mga pagtatangka na bigyang-kahulugan ang mga icon at kumbinasyon ng titik nang tumpak sa mga tuntunin ng wikang LATIN. Sa pamamagitan ng pagbibigay-kahulugan sa mga icon (minsan matagumpay, minsan hindi) bilang mga Latin na titik, ang mga mananaliksik ay nagsimulang "magbasa" ng mahahabang teksto ng relihiyosong nilalaman.

Magbigay tayo ng tipikal na halimbawa mula sa aklat. Ito ang inskripsiyon sa isang tabak na matatagpuan malapit sa nayon ng Monastyrische sa rehiyon ng Voronezh. Ito ay ipinapakita sa Fig. 3.1. Larawan mula sa isang artikulo ni A.N. Ganito iminumungkahi ni Dbroglav na basahin ito. Una, isinalin niya ang mga inskripsiyon sa mga letrang Latin. At lumalabas ang sumusunod: NRED-[C]DLT. Pagkatapos ay iminungkahi ang sumusunod na Latin na pagbabasa ng dapat na pagdadaglat na ito: N(omine) RE(demptoris) D(omini), D(omini) L(igni). T(rinitas). , talahanayan VIII (pangkat "nr").

Sa wakas, ang isang pagsasalin ng Ruso ay inaalok: "Sa pangalan ng Manunubos - ang Panginoon at ang Krus ng Panginoong Kristo. Trinity", talahanayan VIII.

Dito sa panaklong ay mga titik na idinagdag ni Dbroglav. Naipahayag na namin ang aming may pag-aalinlangan na opinyon tungkol sa "paraan ng pagbabasa" na hindi kilalang mga inskripsiyon sa mga espada, na iminungkahi ng mga istoryador. Tila sa amin na ang gawain ng pagbabasa ng mga nakakubling inskripsiyon sa mga espada at barya ay lubhang kawili-wili at, marahil, mahirap na pagsubok, na dapat mahigpit na tukuyin at lutasin. Sa katunayan, ito ay isang kilalang problema sa pag-decryption. Ang ganitong mga problema ay matagumpay na nalutas ng mga espesyalista sa larangang ito, kabilang ang paggamit ng mga pamamaraan sa matematika.

Hindi namin mismo hinarap ang problemang ito. Gayunpaman, gagawa kami ng isang obserbasyon na maaaring mapatunayang kapaki-pakinabang sa hinaharap. Ang tinatawag na "lihim na pagsulat", iyon ay, pagsulat gamit ang mga titik na hindi karaniwan ngayon, ay tila karaniwan hanggang sa ika-17 siglo. Kasama sa Rus'. May mga kilalang halimbawa ng hindi mapag-aalinlanganang pagbabasa ng ilan sa mga inskripsiyong ito. Kabilang dito ang isang inskripsiyon sa isang aklat na Ruso noong ika-17 siglo, na na-decipher ni N. Konstantinov. Napag-usapan na natin ito sa aklat na “The Mystery of Russian History,” kabanata 1:6. Ang inskripsiyong Ruso na ito, sa pamamagitan ng paraan, ay isinasaalang-alang din ng mga istoryador sa loob ng maraming taon na ganap na hindi naiintindihan. Muli naming ipinakita dito ang inskripsiyon mismo, at isang talahanayan ng pag-decipher ng mga simbolo nito, na iminungkahi ni N. Konstantinov.

Fig.3.3

Subukan nating ilapat ang PAREHONG TABLE NI N. KONSTANTINOV sa inskripsiyon sa espada na kausap lang natin. Makukuha mo ang sumusunod: SIKER o SIKERA, at pagkatapos ay mayroong simbolong naghihiwalay, pagkatapos nito, tila, ang salitang VOPE o NGAYON. Ang ikalawang kalahati ng inskripsiyon ay hindi masyadong malinaw. Ngunit ang una ay kilala salitang Ruso AXE, iyon ay, isang espesyal na uri ng espada. At ito ay tila isang RUSSIAN, hindi isang inskripsiyong Latin. At ang tabak ay natagpuan sa rehiyon ng Voronezh.

Ilapat natin ang parehong pamamaraan SA LAHAT ng mga guhit ng mga inskripsiyon sa mga espada na ibinigay ni A.N. Kirpichnikov sa kanyang artikulo. Apat sila. ANG UNA SA KANILA ay ang parehong inskripsiyon na tinalakay lang natin, Fig. 3.1, . Binanggit ni A.N. Kirpichnikov ang reverse side ng espada, na naglalarawan ng TAMGA, isang simbolo ng "Tatar" na kilala na natin. Napag-usapan namin ito nang detalyado sa itaas.

Ang tatlo pa ay naglalaman umano mga pangalang latin mahiwagang Western European masters. Paalalahanan ka namin na sa ilang kadahilanan ay hindi sila kilala sa kanilang sariling bayan, tingnan sa itaas.

2. ITALIAN AT GERMAN SWORDS MAY ARABIC INSTRUCTIONS.

Sa ROM Historical Museum sa Toronto (Canada), noong Hulyo 1999, mga isang dosenang mga espadang Italyano at Aleman noong ika-13-14 na siglo ang ipinakita. Ipinakita namin ang dalawa sa kanila sa at. Kapansin-pansin ang katotohanan na ang mga ARABIC na inskripsiyon ay inilapat sa mga espadang ITALIAN AT GERMAN. Ngunit sa ilang kadahilanan ay walang mga inskripsiyon ng Italyano at Aleman sa kanila. Sa anumang kaso, hindi namin sila nahanap.

Ang mga mananalaysay, siyempre, ay matagal nang nagbigay-pansin sa kakaibang ito, sa loob ng bersyon ng Scaligerian, pangyayari. Pagkatapos ng ilang pag-iisip, nakaisip kami ng isang "paliwanag". Na may awtoridad na nakasaad sa plake ng museo na matatagpuan sa tabi ng mga espadang ito. Hinihiling sa amin na maniwala na ang mga inskripsiyong Arabe ay "nagpapahiwatig na ang tabak ay inilagay sa arsenal ng lungsod ng Alexandria, sa Ehipto." Iyon ay, ang mga espadang Italyano at Aleman sa paanuman ay napunta sa Egyptian Alexandria, kung saan dinala sila sa Arsenal at ang mga inskripsiyong Arabe ay inilapat diumano dito. Pagdudahan natin ito. Malamang, ang mga inskripsiyon ay nakasulat SA PANAHON NG PAGGAWA ng mga espada, sa bakal na hindi pa lumalamig. Malamang, ang ibig sabihin ng mga inskripsiyong Arabe sa mga sandatang Italyano at Aleman ay katulad ng mga inskripsiyon ng Arabe sa mga lumang armas ng Russia, gaya ng tinalakay natin sa aklat na "Ang Lihim ng Kasaysayan ng Russia," kabanata 1:1. Ibig sabihin, sa mga siglo ng XIV-XVI, sa buong teritoryo ng "Mongol" Empire, kung saan ang parehong Italya at Alemanya ay mga bahagi, ang isa sa mga karaniwang tinatanggap na wika ay ang wikang itinuturing ngayon na Arabic.

3. BAKIT ANG CORONATION ROLE NG HOLY ROMAN EMPIRE EKSKLUSIBONG SAKPAN NG ARABIC INSCRIPTIONS.

Sinusubukan ng mga mananalaysay na kahit papaano ay "ipaliwanag" ang katotohanang ito, na nakakagulat sa kanila. Ito ay kung paano nila ito ginagawa. At medyo clumsily. “Gaya ng sabi ng ARABIC na inskripsiyon sa gilid nito, ito ay ginawa noong 528 Gejra (1133 AD) (diumano'y - May-akda) sa "masayang lungsod ng Palermo" para sa Norman king na si Roger I, MALAMANG ito ay kinuha ni Frederick II mula sa Norman nadambong ni Henry VI, matapos ang bahagi ng imperyal regalia ay nawala sa panahon ng storming ng Vittoria, at inilagay sa royal treasury ", tomo 6, pp. 122-123.

Ibig sabihin, hinihiling sa amin na maniwala na ang mga emperador ay nagsimulang taimtim na magsuot ng "banyagang Arab Mantle" sa halip na ang kanilang sariling "nawalang German regalia." Kahit papaano ay hindi nila naisip na gawin muli ang German Mantle. O ang mga emperador ng Banal na Imperyo ay walang pera para gumawa ng bagong Coronation Robe para palitan ang nasunog. Mas gusto nilang kumuha ng suot na "dayuhan".

Sa aming opinyon, ang larawan ay ganap na malinaw. Kami ay nahaharap dito na may parehong epekto tulad ng sa kaso ng maraming "Arabic inskripsiyon" sa lumang Russian armas, tulad ng inilarawan namin sa itaas. Malamang ang Coronation Robe Banal na Imperyo ng bansang Aleman ay ang mga gobernador ng Great Empire, na namuno sa ngalan ng pangunahing Russian-Horde Tsar Khan, ang teritoryo ng medieval Germany. Naturally, ang Mantle, bilang simbolo ng "Mongol" Empire, ay natatakpan ng mga inskripsiyon na "Mongol". Idineklara ngayon ng mga istoryador na "eksklusibong Arab". Gayunpaman, sa oras na iyon sa Great Empire ang pinakamahalagang dokumento at inskripsiyon ay isinulat pareho sa Slavic at "Arabic".

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga mananalaysay ay nag-uulat din na kabilang sa mahalagang regalia ng Banal na Imperyo ng Roma ay mayroong "tinatawag na saber ni Charlemagne, isang sinaunang gawaing SILANGAN," tomo 6, pp. 122-123. Kahit na ang kanyang imahe ay hindi ibinigay sa trabaho, isang natural na pag-iisip ang lumitaw ngayon. Hindi ba itong SABER ni Charlemagne ay natatakpan ng ARABIC inscriptions? Tulad ng mga sandata ng Russia noong Middle Ages?

Tingnan natin ngayon ang marangyang ceremonial robe ni Charlemagne. Ngayon ito ay iniingatan sa kabang-yaman ng Aachen House, sa Germany. Pinaniniwalaang ginawa sa paligid ng 1200, p.19. Bagaman, alalahanin natin, ayon sa Scaligerian chronology, si Charlemagne ay diumano'y nabuhay ilang siglo bago. Samakatuwid, ang mga mananalaysay ay umiiwas na nagsasabi na ang mantle ay "pinarangalan mula noong ika-17 siglo sa Metz-Cathedral bilang Mantle of Charlemagne", p.19. Napaka-interesante na ang mantle ni Charlemagne ay pinalamutian ng OTTOMAN = ATAMAN CRESCENTS AND CROSSES. Kasabay nito, ang malalaking crescent ay inilalagay, bukod sa iba pang mga bagay, nang direkta sa dibdib ng imperyal na agila.

Ang Ottoman = Ataman crescent na may star-cross ay matatagpuan sa maraming coats of arms at sinaunang bagay, kabilang ang sa Kanlurang Europa. Sa, ipinakita namin ang tatlong sinaunang coats of arms mula sa museo ng Swiss city ng Lausanne. Sa kanila makikita natin ang Ottoman = Ataman crescents na may mga bituin. Pakitandaan na sa dalawang coat of arm ang mga petsa ay nagsisimula sa Latin na letrang J, at sa isang coat of arms - na may Latin na letrang I. Alalahanin natin na ang mga titik na ito ay ang mga unang titik ng pangalang Jesus o Isus at ipinahiwatig kung ilan taon na ang lumipas mula noong Kapanganakan ni Kristo. Samakatuwid, ang tunay na dating ng mga coats of arm na ito ay maaaring humigit-kumulang 150 taon na mas malapit sa atin, ibig sabihin, nauugnay ang mga ito sa ika-19 na siglo, at hindi sa XVIII, gaya ng pinaniniwalaan ngayon. Alalahanin natin na, ayon sa ating mga resulta, si Andronicus-Christ ay ipinanganak noong mga 1152.

Ang “D NE QVIA VIM PATIOR RESPONDE PRO ME” ay isinalin mula sa Latin bilang sumusunod: “Panginoon, upang hindi ako magdusa, sagutin mo ako.” Ang unang D ay nangangahulugang DOMINE para sa maikli. Ang inskripsiyong ito ay hango sa isang sipi mula sa Bibliya Libri Isaiah Capitis XXXVIII versum XIV
DOMINE VIM PATIOR RESPONDE PRO ME
Gayunpaman, kadalasan ang mga inskripsiyon ay pinaikli, na may mga unang titik ng mga relihiyosong kasabihan. Ang mga hindi marunong bumasa at sumulat na kabalyero na nakikilahok sa mga krusada ay kabisado ang mga salita ng panalangin mula sa mga unang titik na nakaukit sa kanilang mga espada. Sa ganitong paraan maaari silang magdasal bago ang labanan. Sabihin nating:
Mababasa sa DIOLAGR: “D(e)I O(mnipotentis) LA(us) G(enitricis) R(edemptoris).” Isinalin mula sa Latin, ito ay nangangahulugang “LUWALHATI sa Makapangyarihang Diyos, ina ng Manunubos.” Ang isa pang komposisyon na ININININININ, sa kabila ng kasaganaan ng mga palatandaan, ay mas simple at nangangahulugang: I(esu) N(omine), I(esu) N(omine), I(esu) N(omine) at tatlo pang pag-uulit. Ang teksto ay isinalin bilang "Sa pangalan ni Jesus, sa pangalan ni Jesus, sa pangalan ni Jesus..." at tatlong beses pa. Ang ibig sabihin ng cryptography SNEMENTS ay: S(ankta) N(omin)E M(atris) E(nimo)N T(rinita)S - “Banal Sa Ngalan ng Ina ng Diyos sa pangalan ng Trinidad.”
IHS (Jesus Homini Salvator) o ang mga letrang S, O, X na ginamit nang hiwalay (Salvator - Savior, Omnipotentes - Almighty, Xristus - Christ).

IN NOMINE DOMINI (Sa pangalan ng Panginoon)
SOLI DEO GLORIA (Para lamang sa kaluwalhatian ng Diyos)
USSU TUO DOMINE (Sa iyong utos, Panginoon)
IN TI DOMINI (Sa pangalan mo, Panginoon)
IN DEO GLORIA (Para sa kaluwalhatian ng Diyos)
PRO DEO ET RELIGIONE VERA (Para sa Diyos at tunay na relihiyon)
IVDICA DOMINE NOCENTES ME EXPUGNA IMPUGNATES ME, na kumakatawan sa unang saknong ng Awit 34: “Hatulan mo, O Panginoon, yaong mga nakikipagtalo sa akin, labanan mo yaong mga nakikipagtalo sa akin.”
FIDE SED CUI VIDE (Maniwala, ngunit mag-ingat kung sino ang iyong pinaniniwalaan)
ELECTIS CANCIONATUR DEO GLORIA DATUR (Ang mga hinirang ay umaawit at nagbibigay ng kaluwalhatian sa Panginoon)
PAX PARTA TUENDA (Ang pantay na kapayapaan ay dapat pangalagaan)
ROMANIS SACRIFICATUR PARAE GLORIA DATUR (Ang panalangin ay iniaalay ng mga Romano at ang Papa ay niluluwalhati)

Nang maglaon, nang gamitin ang espada bilang isang kailangang-kailangan na katangian ng isang marangal na pamilya, na palaging isinusuot, at nangangahulugan ng kahandaang ipagtanggol ang karangalan at dignidad anumang sandali, lumitaw ang isa pang uri ng inskripsiyon:
VINCERE AUT MORI (Win or Die)
INTER ARMA SILENT LEGES (Ang mga batas ay tahimik sa mga armas)
FIDE, SED CUI VIDE (Maniwala, ngunit tingnan kung sino)

Ang ilang mga motto sa Latin ay maaaring uriin bilang mga tagubiling moral at etikal. Sabihin nating:
TEMERE NEC TIMIDE (Huwag mang-insulto at huwag matakot),
VIM SUPERAT RATIO (Dinaig ng dahilan ang lakas)
HOCTANGI MORTI FERRUM (nakamamatay ang pagpindot sa bakal na ito)
RECTE FACIENDO NEMINEM TIMEAS (Huwag matakot, gawin ang tama)

May mga inskripsiyon sa mga pambansang wika sa Europa, na kadalasang nangangahulugang mga motto:
Ne te tire pas sans raison ne me remette point sans honneur (Huwag mo akong pakitaan ng hindi kailangan, huwag mo akong balutin nang walang karangalan)
Honni soit qui mal y pense (Nakakahiya sa sinumang nag-iisip ng masama tungkol dito)
Dieu mon esperance, Iéré pour ma defense (Ang Diyos ang aking pag-asa, ang tabak ang aking depensa).

Kadalasan ang mga inskripsiyon sa mga sandata ay may magkahalong kalikasan, na sumasalamin sa bagong ideolohiya ng absolutist na monarkiya:
PRO GLORIA ET PATRIA (Para sa Kaluwalhatian at Amang Bayan)
PRO DEO ET PATRIA (Para sa Diyos at Amang Bayan)
VIVAT REX (Mabuhay ang Hari)

Nagkaroon din ng madalas na mga makatang inskripsiyon, na katangian lamang ng mga instrumentong ito sa pagpapatupad: Die hersen Steiiren Demvnheil
Jch ExeQuire Jhr Vrtheil
Wandem sunder wirt abgesagt das leben
Sowirt er mir vnter meine handt gegeben
(Ang mga puso ay naghahari sa paghihirap
Tinutupad ko ang iyong pangungusap
Isang makasalanan kapag kinuha ang kanyang buhay
Pagkatapos ay iniabot sa akin).

Iba pang mga inskripsiyon sa mga blades:
“Cuando esta vivora pica, No hay remedio en la botica” (walang gamot para sa ulupong na ito sa botika). Inskripsyon sa navaja, na ibinigay kay Stalin ng mga Spanish Republican.

"Mamatay ka ng masama sa aking kamay." Inskripsyon sa isang sundang sa pangangaso. Zlatoust, 1880s.

"Meine Ehre heißt Treue" (Ang aking karangalan ay tinatawag na katapatan). motto sa SS daggers (Schutz Staffeln)

"Mort aux boches" (Death is unchure). Ang Boche ay isang French na disparaging/foul-mouthed na pangalan para sa mga German. Mga inskripsiyon sa mga blades ng paglaban ng Pransya.
"Mag-ingat sa mga huwad na kaibigan, ngunit ililigtas kita sa mga kaaway." Inskripsyon ng Latin sa saber ng hari ng Poland na si John Sobieski
"Sa katotohanan ay may lakas" na inskripsiyon sa sable ng pilay na Timur
Melius non incipient, quam desinent -
Mas mabuting hindi magsimula kaysa huminto sa kalagitnaan
Serva me - servabo te - iligtas mo ako - ililigtas kita
Mehr sein als scheinen - Maging mas mahusay kaysa sa iyong nakikita
Oderint, dum metuant. - Hayaan silang mapoot - sila ay masyadong natakot.
"Huwag mong ilabas ito nang walang pangangailangan, huwag i-invest ito nang walang kaluwalhatian"
“Huwag manumpa ng isang panunumpa nang walang pananampalataya;
"Sa hostem omnia licita." - May kaugnayan sa kaaway, lahat ay pinahihintulutan.
Sa omnia paratus - handa para sa anumang bagay
Ultima ratio - ang huling argumento

Sa kasaysayan ng Scandinavian, Hilaga (Norweg) at Silangan (Austrverg) mga landas, Estado ng Silangan(Austriaki) -. Ang salitang Norweg, na nangangahulugang ang Hilagang Ruta, pagkatapos ng Krusada ay ginawang etnonym para sa mga Norwegian, na mga Viking mula saIX siglo. Kasama ng mga Viking ang kanilang mga espada +VLFBERHT+, + VLFBERH+ T. Sa loob ng dalawang siglo naghasik sila ng kamatayan sa Europa, ngunit pagkatapos ay nawala ang mga espada, ngunit nanatili ang mga Viking. Ang pamamahagi ng mga espada ng Viking sa buong Europa, ang iba't ibang mga inskripsiyon sa kanila, ang lugar ng paggawa at isang pagsusuri ng panitikan ay tinalakay sa -. Ito ay itinatag na ang maalamat na Asgard ay matatagpuan sa Tien Shan, kung saan nakatira ngayon ang mga direktang inapo ng Dinlins, tulad ng sa Scandinavia, kaya ang pananaw sa problema ay radikal na nagbabago. Ito ay naging kinakailangan upang pag-aralan ang Scandinavian sagas kasabay ng pag-unlad ng metalurhiya, dahil ito ay nagsiwalat na ang bakal sa Viking blades ay crystallized sa bakal gamit ang isang natatanging teknolohiya.
Itinuro ni A. Kirpichnikov na ang espadaVLFBERHTsa hitsura lamang ito ay kahawig ng isang tabak ng Carolingian, ang talim ay batay sa teknolohiya ng damascus ng Gitnang Asya, hindi mga damask steel ingots ang dinala, ngunit ang mga blades, ang mga hawakan ay nilagyan ng talim sa Norway. Ang mga kalaban ay lumaban dahil naniniwala sila na pinuri ng inskripsiyon ang may-ari, o na ito ay marka ng isang hindi marunong na panday, o isang kumpanya ng armas, ngunit mula lamang kay Solingen. Unawain ang kakanyahan ng mga inskripsiyon, mga badge at magkakaugnay na mga ribbon, mga larawan ng isang tao sa isang talim (Larawan 1,ako , II ) at ayaw ibunyag ang lugar ng kanilang paggawa. Noong una ay inakala nila na ito ay nakatatak sa talimULFBERHT. Pagkatapos ay nalaman nila na ang pinakamahusay na mga bladesIX siglo ay may stigmaVLFBERHT(Larawan 1,ako ) -, at ang mga blades ng mga huling panahon ay naglalaman ng inskripsiyonULFBERHT. Ang mga lugar ng libingan ng Norway ay naglalaman ng pinakamalaking bilang ng mga branded na espadaVLFBERHT, dahil ito ay isang tulay para sa mga Viking, kung saan dumating sila sa kahabaan ng Hilagang Ruta (Larawan 2), at sa ibang mga bansa ang bilang ng mga espada ay maliit.
Ang talim na natagpuan sa Gnezdovo ay naglalarawan ng isang lalaki (Larawan 1,II ), . Ang halaga ng talim na ito, ayon kay Biruni, ay maihahambing sa halaga ng pinakamahusay na elepante, na pinatunayan ng pitong metrong haligi na tumitimbang ng 6.5 toneladang gawa sa purong bakal na itinayo sa Delhi noong 415, samakatuwid ay hindi kinakalawang sa loob ng 1600 taon. Ang Viking sword ay na-reconstructed (Fig. 1,III ) ayon sa mga resulta . Ang talim, tulad ng mantikilya, ay tumusok sa isang hanay ng mga chain mail ring. Tama ang mga alamat: pinutol ng mga Viking ang mga espada ng mga Frank, na dahil sa istruktura ng damask steel, at hindi brute force. Ang espada ay itinago sa British Museum sa tabi ng orihinalIX siglo at tinawag na "Smoke of Sutton Hoo", ayon sa libingVII siglo sa England, kung saan natagpuan ang orihinal.

kanin. 1. Mga inskripsiyonako , II sa mga espada ng Viking,III - muling pagtatayo ng espadaVLFBERHT.
IV - pitsel atV - matrix-intaglioVIII- IX mga siglo,Au=81,7 %.

Upang mahanap ang isang lugar paggawa ng talimVLFBERHTkailangan mong maunawaan ang kakanyahan ng salitang ito, hanapin ang rehiyon kung saanVIII- IX siglo, itinatag ang metalurhiya ng pagtunaw ng damask steel mula sa bakal, at upang maitatag ang dahilan ng pagkawala ng mga espada ng Viking sa Europa noongXI siglo.
ako . Damask steel, armas at pagpapalawak ng Viking . Noong 2000s, napagtanto ng mga kalaban ang kakanyahan ng teknolohiya ng damask steel. Nanaig ang sentido komun: ang yugto ng pagpanday ng Damascus ay nauuna sa yugto ng pagkuha ng damask steel. Ang mga blades ng Damascus ay hindi huwad mula sa anumang bakal, ngunit mula sa damask steel. B, X-ray diffraction at physico-chemical analysis ng mga bladesVLFBERHT Ang microstructure ng damask steel, na hindi kilala sa Europa bago ang 1795, ay ipinahayag, at hindi ito matatagpuan sa mga blades mula sa Solingen. Napagtanto nila na tama sila na ang damask steel ay natunaw sa Central Asia sa mga crucibles. Siya ay sikat sa Asya mula saIXmga siglo, tulad ng Indian steel -phaulad, foolad, damascus. Noong 1795, natuto silang magluto ng bakal sa England, na tinawag itong Indian wootz. Gayunpaman, ang Yenisei KyrgyzVIilang siglo, kumuha sila ng bakal mula sa magnetic iron ore at nagpeke dalawang talim na espada, punyal, sibat, baluti, ulo ng palaso, ploughshare, karit, asarol. Ang "Hudud al-Alam" ay nagsasaad ng pangangalakal sa bakal ng pambihirang pagiging perpekto sa estado ng Halluh (756-940).

kanin. 2. Ang hilagang ruta ng mga Viking sa kahabaan ng Ob, Irtysh at Arctic.

B - ito ay nagsiwalat na sa Akhsikent itinatag nila ang metalurhiya at kalakalan sa mga blades ng bihirang pagiging perpekto sa Damascus. Ngunit ang metalurhiya ay ang landas ng Yenisei Kyrgyz. Ang Khazar chronicle noong 750 ay nagtala ng alyansa ng mga Swedes, Rus at Ases, na sumuporta sa mga Arabo sa Labanan ng Talas noong 751. Sa paglalakbay mula sa Urals at Yenisei, ang mga tribo ng Turks ay sumali sa Talas: ang mga Chigil at iba pa Ang mga Abbasid (750-1258) na bumangon ay ibinalik ang orihinal na mga lupain ng Kyrgyz sa mga may-ari ng berdeng mata na bumalik mula sa Urals at Yenisei. , ibig sabihin. Yenisei Kyrgyz. Kinuha nila ang mga lupaing ito mula sa Turgesh noong 740, kasama ang Fergana Valley kasama ang Akhsikent. Kinukumpirma ng Chinese chronicle ang katotohanang ito at walang ibang alam na berdeng mga tao sa Asia maliban sa Kyrgyz. Tinawag sila ng mga Arabo na Hallukh, at tinawag sila ng mga Asyano na Karluk. Kaya, noong 756, lumitaw ang Kristiyanong estado ng mga Karluk sa gitna ng Asya, na pinayaman ng kalakalan ng armas at nagbunga ng mga pagsalakay ng Viking sa Inglatera mula 789.
Ang pagpapalawak ng Viking ay sanhi ng pag-init ng klima sa Eurasia, na nagsimula sa pagtatapos ngVIII at naabot ang rurok nitoIX siglo. Ang tagtuyot ay humantong sa paghina at pinalayas ang mga nomad ng Asya pakanluran. Ang yelo ng Arctic ay lumayo mula sa baybayin ng Scandinavia at Russia, kaya ang mga barko ng Viking ay sumugod sa Kara Sea mula sa Central Asia kasama ang Irtysh at Ob (Larawan 2). Ang Northern ruta na ito ay natagpuan ni N. Fedorova, na natuklasan sa mga polar na rehiyon ng Urals at Gulpo ng Ob artifacts ng Central Asian na pinagmulan, nawala ng mga Viking sa unang kalahatiIX siglo. Ang mga blades, hindi mga damask steel ingots, ay dinala nang walang mga tagapamagitan sa Norway kasama ang Ob at Volga. Ang Baltic at North Seas ay pinamumugaran ng mga pirata. Sa Baltic, ang mga tribo ng Ugrians at Finns ay nanirahan sa Panahon ng Bato, hanggangXIII sa loob ng maraming siglo ay hindi nila alam ang bakal at nabuhay sa pamamagitan ng pagnanakaw sa dagat. Samakatuwid, ginamit ng mga Viking ang ligtas, ngunit mahirap at malupit na Northern Route sa kahabaan ng Ob.
II . Ang Kyrgyzstan ay ang sentro ng mga kultura at relihiyon . Nakilala ang Asgard sa teritoryo ng Tien Shan, ayon sa paglalarawan nito sa alamat,. Sinasabi ng alamat na ang Bansa ng mga Turko ay hindi malayo sa Asgard sa timog, at ito ay Kashgar (Larawan 2). Sa timog ng Asgard sa Gimla (Himalayas) nakatira ang madilim na Alvas - Hindus, sa hilaga - puting Alvas, i.e. Dinlins - Yenisei Kyrgyz. Mula noong sinaunang panahon, ang mga Assian ay nanirahan dito, i.e. aces. Sila at ang Getae ay bumuo ng Massagetae confederation laban kay Alexander the Great. Si Reyna Tomiris ay anak ng Getae.
Ang "The Saga of the Ynglings" ay naging isang third-party na pinagmulan ng kung ano hanggang sa gitnaIX siglo Kashgar ay ang Bansa ng mga Turko. Sa timog-kanluran, hangganan ng Kyrgyz kasama ang mga Tajik at Iranian. Bago ang pagsalakay ng mga Karakhanid mula sa Kashgar, ang Suyab at Ak-Beshim ay pinanahanan ng mga Kristiyano, Budista, Zoroastrian, at Hindu, na nag-ambag sa pagdating ng teknolohiya, pag-unlad at sibilisasyon ng India. Ang pagsalakay ay nagdulot ng pagwawalang-kilos, isang dibisyon sa pagitan ng mga pangunahing tribo ng mga Turko: Chigil at Yagma, at isang hati sa timog at hilaga. Bilang resulta, ang mga Karakhanid ay nahati sa dalawang khanate at pinatalsik ang mga Kristiyanong Karluk noong 1040 sa Yenisei at mga Urals, na humantong sa pagtanggi.
Mula pa noong una, kilala na ng Tsina ang mga Kyrgyz bilangDingling - 丁零 mula 201 BC. Sa ilalim ng Bichurin ang liham na "g” nahulog at si dinlin pala. Yingling- Magkapareho si YnglingDingling, dahilang mga ama ng mga Yngling ay mga alas mula sa Asgard (mga lumang Scandinavian), kung saan sila nanggalingIII- IV siglo, pinalayas ang mga Huns, lumipat sila sa Sweden. Gayunpaman, ang mga pangunahing kaganapan ng alamat ay nabuo pagkatapos ng pag-alis ni Odin mula sa Asya noong 840, na kinumpirma ng Chinese chronicle tungkol sa Dinlins, ang Yenisei Kyrgyz.Tang urks na tinatawag na dinlins na mayVI siglo Kyrgyz; ang mga Viking ay nagmula sa kanila noong ika-9 na siglo. Pagkatapos ang Eastern Road ay ang Great Silk Road, at ang Tang Empire ay ang Eastern State, dahil ríki sa Austriaki - ito si Reich.
Ang pagkakaroon ng paglikha ng metalurhiya saVI siglo, ang Kyrgyz ay naging pinakamaunlad na mga tao sa Asya batay sa irigasyon na agrikultura at husay na pag-aanak ng baka, at pinananatiling mayaman pamanang kultural mga ninuno, gaya ng tiniyak ng mga heograpong Biruni at Arabo. Gayunpaman, saIX siglo umalis sila upang sakupin ang kalawakan ng Great Steppe dahil sa tagtuyot. Sa panahon ng Karluk, ang Kyrgyzstan ang naging pinakakumportableng estado sa Asya. Hindi tulad ng mga taong Asyano, malapit siya sa mga sibilisadong tao, ang kanyang disposisyon ay kaaya-aya at palakaibigan, ngunit parang pandigma. Ayon kina al-Masudi (896-956) at Mahmud Kashgari (XI- XIIsiglo): ang mga Karluk ang pinakamaganda sa lahat, matangkad, kaaya-aya sa hitsura at ang pinaka may kultura sa mga Turko. Sa panig ng Persian, niluwalhati ni Ferdowsi (935-1020) ang pagiging perpekto ng mga kagandahan ng Karluk sa Shahnameh, at pagkatapos ay Nizami (1141-1209).
Isang bahagi ng KyrgyzR1 a1 M17/ MAng 198 ay mayroong Andronovo gene (Ang Aces ay sinaunang Kyrgyz), ang isa ay may Norwegian na Viking na uri (mga batang Scandinavian). Samakatuwid, ang mga Norwegian at Kyrgyz ay ang mga inapo ng mga anak ni Odin, dahil nagmula sila sa Dinlins, Caucasians, i.e. asul ang mata, matangkad, blond na demonyo. Ganyan talaga sa Sinaunang Tsina tinawag na Dinlins, na pagkalipas ng isang libong taon sa Europa ay nagsimulang tawaging mga Viking.
Noong 820-840, nagsimula si Odin ng isang mahusay na martsa mula sa Asgard hanggang sa kanluran, tulad ng nakasaad sa Saga dahil sa init, i.e. dahil sa tagtuyot. Isang hukbo ng isang daang libo ang sumugod mula sa Gitnang Asya sa kahabaan ng Irtysh, Ob, Hilagang Karagatan hanggang Norway at, pinangunahan ni Ragnar, sa kahabaan ng Great Silk Road. Matapos ang pagkatalo ng Turkic Khaganate noong 820-840, sinalakay ng matigas na hukbong Dinlin ang Imperyo ng Frankish sa rutang Silangan at Hilaga. Doon, dahil sa takot, nagsimula silang tawaging mga Viking, dahil nakarating sila sa Europa na may mga espada, sibat at mga palakol sa labanan ng bihirang perpekto. Ang pagmuni-muni ng mga talim ng damask ay nagpalubog sa Europa sa kakila-kilabot, pinalamig ang kaluluwa sa usok ni Sutton Hoo. Kinukumpirma ng genetika ang katotohanang ito, dahil sa Kyrgyz 63%R1 a1 M17/ M198. Mula nang iwan ni Odin sina Ve at Vili sa Asgard, ang kanilang mga inapo - mga batang Scandinavian - Karluk, ngayon ay nakatira sa Scandinavia at sa Kyrgyzstan, i.e. mga carrierY-DNA ng uri ng Norwegian, tulad ng Choro Choryev (tingnan.FTDNA). Bilang karagdagan, ang mga gene ng Danish VikingR1 b1 b2, na ipinakilala ni Ragnar sa England, bumalik sa mga ninuno ng dakilang Reyna Tomiris at matatagpuan sa Kyrgyz at rehiyon ng Volga.
III . Arkeolohiya ng Ak-Beshim Nag-aral mula noong 1953. Ang lugar ng shakhristan nito kasama ang kuta ay 35 ektarya. Natagpuan ang simbahang KristiyanoVIII siglo, isang malawak na sementeryo sa kahabaan ng mga dingding, magkapantay na mga krus (Larawan 1,IV ) Panahon ng Karluk 756-940. Ang libing ay naglalaman ng mga kalansay ng 9 na matatanda at 9 na bata; lahat ng mga Caucasians, sa dibdib ng isa sa mga matatanda ay may isang Kristiyanong krus. Ang Ak-Beshim ay ang puting panahon: nangyayari kapag ang araw ay tumatawid sa tunduk sa tanghali. Ito ay tumutugma sa "Tanda ng Tagumpay" ni Emperor Constantine, na bumangon sa tanghali noong Oktubre 28, 312 na may pantay na dulo, catacomb cross. Itinatag ng mga arkeologo mula sa Moscow State University na ang buhay sa Ak-Beshim ay nagmula noongVsiglo; sa duloX mga siglo, umalis ang mga Kristiyano sa lungsod at dumating ang madilim na panahon. SAX- XI Sa loob ng maraming siglo, ang lungsod ay namamalagi sa mga guho, kung saan matatagpuan ang 75 Karakhanid na barya mula 50s at 60s.XI siglo na may mga larawan ng mga hayop, ibon, isda. Nangangahulugan ito ng rollback sa Tengrism, shamanism. Ibig sabihin, ang dahilan ng pagkawala ng mga espada VLFBERHTsa Europa ay nagkaroon ng paghina at pagkakahati ng Karakhanid Khaganate noong 1040-42 sa Western Khanate, na napunta sa Chigils, kasama ang kabisera nito sa Samarkand, at ang Eastern Khanate na may sentro nito sa Kashgar.
Noong 1998, hinukay ng mga arkeologo mula sa Hermitage at Kyrgyzstan ang siteVIII sa Ak-Beshim. Maraming armas na gawa sa bakal ang natagpuan. Ang mga ito, ayon kay A. Kirpichnikov at A. Medvedev, ay karaniwan sa Silangang Europa. Natagpuan saUyuk-Tarlyk (Tuva), burial 51, 975-1050; Kamenka (Middle Dnieper), punso 433, ika-12 siglo; Székesfehérvár sa site ng radiotelevision tower (Hungary), X-XI na siglo; Gnezdovo (Russia), mound 14 at burial ground Sarkel - Belaya Vezha (Russia), mound 21, 9th-11th century.May mga naka-armor-piercing arrowheads, ngunit walang Kyrgyz three-blade arrowheads.
Pinapatunayan ng mga tip sa pagbubutas ng sandata na nilayon ang mga ito upang talunin ang isang kaaway na nakasuot ng baluti. Ang mga sandata ay naihatid sa Norway sa pamamagitan ng Northern route mula sa Lake Zaisan kasama ang Irtysh at Ob (Larawan 2). Sa bilis ng drakkar na 10 km/h, sasaklawin mo ang 9000 km papuntang Bergen sa loob ng 6 na linggo. Marahil ang mga Viking ay kumuha ng shortcut kasama ang mga tributaries ng Tobol, sa pamamagitan ng Ural ridge hanggang sa Northern Dvina at Pechora. Nilakad nila ang malupit na ruta sa Hilaga. Kung saan ito patungo, hindi nalaman ng mga Arabo mula sa Yenisei Kyrgyz. Tulad ng napansin nila, pinutol ng mga Kyrgyz ang mga tagapamagitan, muling nagkarga at naghatid ng mga kalakal sa silangan sa hilaga. Mayaman ang karanasan ng mga Viking sa paglalayag sa Arctic Circle, at alam nila ang ruta mula Vaygach Island hanggang Bergen at sa Amerika. Ang supply ng mga sandata mula Asgard hanggang Sarkel (arrow patungo sa Volga) sa rutang Silangan, pagkatapos ay sa pamamagitan ng bangka patungong Staraya Ladoga ay umabot sa rurok nito pagkatapos ng pagkatalo ng Turkic Kaganate noong 840. Sa rutang ito, pinangunahan ni Ragnar Lothbrok ang mga Danish na Viking mula Asgard hanggang Europa.
Ang tagumpay sa Labanan ng Talas ay natiyak ang pag-unlad ng metalurhiya at isang bagong kultura laban sa mga nomad ng Asya mula 751, kaya ang wika ng mga Swedes ay naiwan sa markaVLFBERHT. Ayon sa mga tala sa "Saga of the Ynglings", ipinahayag na ang pangunahing elemento ng kultura ng mundo ay ipinanganak sa Tien Shan - klasikal na musika ng Europa, vocal, diatonic, na dinala ng mga Viking at Rossomonian sa Kanluran at ginawa ito. ang pag-aari ng Europa, na nagpapahayag doon sa kanilang musika at pagkanta ng nostalgia para sa Asgard. Ang pag-usbong ng kultura ng Ak-Beshim ay pinatunayan ng mint sa siteX, isang pandayan na may stock ng ore, mga may sira na barya, isang buckle, isang bakal na kutsilyo at iba pang mga tool sa paggawa ng metal. Ang isang hindi pangkaraniwang gintong solidus ay naging isang natatanging paghahanapVIII- IX mga siglo. Ito ay 10 beses na mas payat kaysa sa solid, diameter - 17 mm, timbang - 0.45 g. Data ng mass spectrometry (%):Au=81,7; Cu=10; Ag=5; Fe=3; APb, Zn, Si Sn 0.1 bawat isa. Dahil sa harap na bahagi ay may bas-relief, ngunit sa likod ay may intaglio ng parehong imahe (Larawan 1,V ), kung gayon ang paghahanap ay isang matrix para sa paggawa ng mga barya. Ang nasabing pagtuklas ng isang matrix ay nangangahulugan na ang isang katangian ng estado ng Karluk ay natagpuan.
Natagpuan ang matrix sa lalim na 160 cm sa pagitan ng mga forge stone at malamang na nakatago sa panahon ng pag-atake. Nagpapakita ito ng larawan ng isang lalaki at isang babae. Nakasuot ng headdress ang lalaki na may Egyptian cross. Sa headdress ng babae ay may isang pantay na itinuro na krus, eksakto tulad ng sa takip ng Monomakh at ang nakoronahan na mga ulo ng Byzantium. Malamang na mula dito ang korona ay ipinasa kay Vladimir Monomakh noong 1056 sa pagdating ni Askold kasama ang Dinlins sa Kyiv, dahil noong 1054 nagkaroon ng split sa Kristiyanismo sa Katolisismo at Orthodoxy, at si Monomakh ay isang bata. Nangangahulugan ito na ang equal-pointed crosses sa Fig. 1,ako , II , V , ipahiwatig na saIXsiglo damask steel at bladesVLFBERHTginawa sa Ak-Beshim, mas tiyak, sa gitna ng metalurhiya - Akhsikent,. Pagkatapos, ito ang unang Kristiyanong kaharianVIII siglo, na itinatag ng mga Viking sa gitna ng Asya bago ang simula ng kanilang panahon sa Europa na mayIXsiglo.
Tinanggihan ng mga Karluk ang relihiyon ng mga Sogdian - Manichaeism, dahil sila ay mga Kristiyano, samakatuwid sila ay sumulat sa Khorezmian na bersyon ng Aramaic script, at ang mga Manichaean ay sumulat sa Sogdian. Nangangahulugan ito na ang pananampalataya ay nagmula nang direkta mula sa Byzantium sa pamamagitan ng Khorezm (Scythia) at ang tunduk sa bandila ng Kyrgyzstan ay napanatili sa loob ng maraming siglo, bilang isang simbolo ng mga ninuno - isang pantay na itinuro na krus, ngunit saIX siglo iba ang kulay ng watawat. Gaya ng sinasabi ng Chinese chronicle, sa pagkilala sa estado noong 756, idinagdag ang pula sa asul na bandila sa ibaba.
Ang 2016 ay markahan ang ika-1260 anibersaryo ng paglikha ng estado ng Karluk at ang kasal ni Manas noong 756. Sa kaibahan, naging kilala na ang Arabic toponym "اڡراقر » ibig sabihin ay Asgard o Akhsikent. SAAng "Hudud al-Alam" ay isang toponym na nakasulat sa ibang wika, sa Arabic, kaya nakuha namin« Aq. raq. r», “Ak-ra-kyr”, “Akra-kyz”,mga. Asgard, dahil ang mga tao sa hilaga ay itinalagang "ak", "bilang". Anumang permutasyon ng mga pantig ay humahantong sa Kyrgyz. Ang "Akra-kyz" ay interesado dahil ito ay tumuturo sa lungsod ng banal na nobya - Kanykey, nee Sanira, kung saan ang san ay nangangahulugang santo, ngunit sa Arabic, ang akra ay nangangahulugang pagkabukas-palad. Dahil si Manas, ayon kay Karalaev, ay ipinanganak 100 taon pagkatapos ng pagkamatay ni Muhammad, na isinasaalang-alang ang kalendaryong Islam, siya ay naging 26/27 taong gulang noong 756. Samakatuwid, ang monarko ay dapat na magpakasal sa isang mataas na ipinanganak na nobya. Pagkatapos ay kailangan niyang pumunta sa Fergana, kung saan natanggap niya ang Akhsikent bilang isang dote mula sa nobya, na nangangahulugang ang Akhsikent ay naging minanang pag-aari ng dinastiya. Pagkalipas ng 200 taon, binigyang inspirasyon ng mga kagandahan ng Karluk ang walang kamatayang tula ni Ferdowsi na "Shahnameh". Para sa kasaysayan ng Kyrgyzstan, ang katotohanang ito ng pagkakaisa ng mga tao at ang unang bandila ng mga taong Kyrgyz ay may makabuluhang kahalagahan.
IV . Ragnar Lothbrok , ayon sa treatise ng Saxo Grammar na "The Acts of the Danes", na nagmamay-ari ng Scythia at kumakatawan sa mga Yngling. Bago ang paglalakbay ni Rubruk sa mga Mongol noong 1254, itinuturing ng Kanlurang Europa ang Itim at Dagat Caspian bilang isang solong kabuuan, tulad ng itinatag ni al-Masudi (896-956). Ang Scythia hanggang sa Dagat ng Caspian at ang mga Urals ay napapailalim sa Asgard, at samakatuwid ang mga kayamanan ng mga barya ng Kufic, mga espada ng Viking at mga bagong sandata ay lumitaw sa Kyiv sa turnIX- Xsiglo mula sa Asgard. Ang ibig sabihin ng Ragnar ay marangal, banal at binabasa bilang rah-nar, reich-nar, kung saan ang nar ay isang sagrado, puting kamelyo na iginagalang sa Asya.
Nagsimula si Ragnar ng digmaan laban sa Turkic Khaganate noong 820-840 sa kanlurang Scythia. Sa kaibahan, ang pagsusuri ay nagsiwalat na ang Daix River, ayon kay Ptolemy (Ural, Yaik), ay may pananagutan sa alamat ng Daxo. Mula roon, si Ragnar kasama ang isang hukbo mula sa Asgard (kasama ang arrow sa Fig. 2) ay pumunta sa Sarkel at Samkertz (Taman, Tmutarakan) at pinalayas ang mga kapatid na Daxo kasama ang mga Hungarian sa Dnieper, pinatay si Sarkel sa lupa. Ang magkapatid na Daxo ay mga anak ni Obadiah mula sa dinastiyang Bulanid, at sila ay nasa ilalim ng pangangalaga ng kapatid ni Obadiah na si Chanukah. Sa Labanan ng Helesspont, kinuha ni Ragnar si Samkertz sa pamamagitan ng bagyo. Sa “Acts of the Danes,” ang Gelesspont ay tumutukoy sa linya ng tubig na naghahati sa Europa at Asia sa kahabaan ng Don, Kerch Strait, at Bosphorus. Mayroon ding mga pahiwatig: ang linya ng Gelesspont ay naghihiwalay sa mga Khazar mula sa mga inapo ng mga Gaul -SemigalliansVCrimea; Lumipat si Ragnar mula sa mga kabayong Bulanid patungo sa mga rook. Kaya, si Ragnar at ang mga Rossomonian ay pumasok sa Bertin Annals noong 839, na nagrehistro ng isang tagumpay sa Constantinople, kung saan, nang lumibot sa Europa, siya ay dumating muli noong 860.
Nang mapakalat ang mga Khazar sa buong mundo, pumunta si Ragnar sa hilaga sakay ng mga bangka. Noong 840, sinira niya ang mga Sembian at sinunog ang Staraya Ladoga, na napetsahan ng mga layer ng abo. Ang mga Curonian sa paanuman ay nagawang iligtas ang kanilang mga sarili mula sa galit ni Ragnar, kaya naman sila ay nabubuhay pa. Salamat sa Ragnar Lothbrok, Kristiyanismo at damask steel - haralung sa "The Tale of Igor's Campaign" ay dumating sa Russian Plain mula sa Asgard, i.e. mula sa hilaga at timog na mga kabisera nito Ak-Beshim at Aksikent. Ang isang lugar sa araw ay napanalunan nang may mga bisig sa kamay at pananampalataya sa katotohanan.
Sa Fig. Ipinapakita ng 2 ang landas ni Ragnar kasama ang kanyang anak na si Ivar mula Gardariki hanggang timog hanggang sa Land of the Saxon. Gaya ng nakasaad sa alamat, nagpunta siya sa mga Saxon ilang oras pagkatapos makuha ang Paris noong 845 kasama ang isa sa tatlong ilog na dumadaloy sa North Sea, na nasa gitna, at ito ang Rhine. Ang kampanya ay tumagal ng 5 taon. Noong 860 dalawang lunsod ng Gresya ang binisita; Constantinople at Korsun sa Crimea. Nangangahulugan ito na nagsimula ang kampanya sa katotohanan na noong 855 binisita ng mga Viking si Louis the German sa Ulm, ang paninirahan sa tag-araw ng mga Carolingian.
SAIX siglo ng Gardarik sa "Saga ng Ynglings" ito ay England, dahil sa timog nito ay ang Bansa ng mga Saxon. Dahil ang populasyon ng England ay sumailalim sa karahasan ng mga Danish na Viking, ang mga lalaki ngayon ay may Danish-type na mga gene, na kinumpirma ng genetic analysis ng mga kalupitan ni Ragnar. Pagkatapos ay narating ni Ragnar ang itaas na bahagi ng Rhine at sa kabila ng watershed ay dumating sa Ulm, kung saan siya ay nag-iwan ng pantay-pantay na krus sa lahat ng panahon (Larawan 1,IV ) simbolo ng Germany. Ang bundok ng puting bato sa Danube sa Regensburg, at ito ay binanggit sa, ay naging isang lugar ng pagsamba at nagbigay inspirasyon sa mga Germans na magtayo ng Valhalla bilang memorya ng mga pagsasamantala ng mga Viking (Ahnenerbe).
Mula sa Ulm ang mga Viking ay naglayag sa kahabaan ng Danube hanggang sa Black Sea. Noong 855-860 natalo silaSzekesfehervarePflat arrowhead, buckle atViking sword, eksaktong kapareho ng sa Sarkela burial ground at Ak-Beshim. Sa oras na iyon, ang mga Avar at Slav ay nanirahan sa Hungary, ngunit hindi umabot sa taas ng metalurhiya. Ang mga Hungarian na may Arpad sa duyan (855-907) ay nakipaglaban sa isang lugar malapit sa Dnieper (arpa - barley, beer) sa pagkuha ng barley, kung saan pinalayas sila ni Ragnar noong 839. Ang mga tribo ay hindi nakatali sa pinagmulanarmas mula sa Ak-Beshim. Ang mga armas na ito, na natuklasan sa Sarkel, Gnezdovo at Székesfehérvár, ay nawala ng mga Viking, i.e. Rossomons, mula noong iniwan sila ni Ragnar sa Samkertz noong 839. Dagdagan natin ang metalurhiya sa katotohanan na maraming deposito ng magnetic iron ore sa Tien Shan. Sa Lower Kemin, at ito ay mula sa Ak-Beshim sa kabilang panig ng Chu River, nilalamanFe=51.8%. Ang mga deposito ng magnetic iron ore ay mataas ang magnetic, samakatuwid ang mga ito ay nakita ng isang compass, at alam ng Yenisei Kyrgyz kung paano magmina ng magnetic iron ore gamit angVI siglo.
Ang Byzantine chronicle ay nagtala ng pag-atake ng Viking noong 860 sa pamamagitan ng lupa at dagat. Ang ilan sa mga Viking ay dumaong sa Danube at nakipaglaban sa Bulgaria hanggang Constantinople, habang ang kalahati ay naglayag sa mga bangka. Pagkatapos ang iskwadron ni Ragnar ay dumaan sa Itim na Dagat hanggang sa Samkertz, kung saan nagkaroon ng foothold ang mga Rossomon noong 839, at pinatalsik ang mga Khazar mula sa lungsod ng Byzantine ng Korsun - Chersonese Tauride sa Crimea. Sa wakas, ang mga Viking ay nagmartsa pahilaga sa kahabaan ng Dnieper at itinatag ang lungsod ng Kyiv sa lugar ng pag-areglo ng Ugric noong 860. Ang mga nasakop na lupain ay pinangalanang Russia bilang parangal sa mga tagapagtatag nito, ang mga Rossomon, at ang kanilang gobernador ay nagsimulang tawaging Askold. Sa Dnieper, ang mga tribo ay espirituwal na umaasa sa mga mangkukulam, Hudyo, Bulgar, at Muslim na tumakas mula sa Turkic Kaganate. Mula sa Byzantium, dinala ng mga Rossomon ang mga alipin, kabilang ang mga Bulgarian, sa Korsun, kung saan tinuruan nila silang magsulat at magbasa sa Russian. Ang pinakamahusay na mga mag-aaral na sina Cyril at Methodius noong 862 ay nagturo ng Russian literacy sa mga tribo ng Slavs, Ugrians, Bulgars, Turks, atbp., upang mabigyan ang mga tao ng bagong pag-iisip at tunay na pananampalataya.
ANG KAHULUGAN NG VLFBERHT STAMP SA VIKING SWORDS AT SA EKSAKONG LUGAR NG KANILANG PAGGAWA. ENDING

Nakagapos ako
Ipagkanulo ang isang manlalaban
Sa unang laban.

pinadala ako
Sa pamamagitan ng masamang ginto
Sa sobrang liwanag.

R. Kipling Runes sa Wieland Sword Trans. M. Gasparova

Ang mga natuklasan sa mga inskripsiyon ng runic sa mga armas ay nagpapakita sa atin na marahil ang pinakamakapangyarihang anyo ng impluwensya ng tao sa mundo sa paligid niya. Ang mga rune ay walang alinlangan na ang pinaka-epektibong mahiwagang tool, habang ang mga sandata ay kumilos bilang ang pinaka-makapangyarihan at hindi mapag-aalinlanganang argumento sa larangan ng materyal na buhay. Parehong, mula sa punto ng view ng isang tao ng archaic na panahon, pinaka-epektibong binago ang katotohanan, binabago ito sa kinakailangang direksyon. Ang kumbinasyon ng dalawang ganoong epektibong tool sa isang solong kumplikado, walang alinlangan, ay dapat na makabuluhang tumaas ang pagiging epektibo ng mga hakbang na ginawa. Sa kontekstong ito, kagiliw-giliw na suriin ang mga pattern na maaaring matukoy kapag sinusuri ang pondo ng mga runic monument na nauugnay sa mga armas.

Dapat pansinin na ang bilang ng mga inskripsiyon sa mga sandata na kilala hanggang ngayon ay medyo maliit at, sa pangkalahatan, ay bumubuo ng isang medyo maliit na porsyento ng kabuuang bilang ng mga runic na monumento, at ang kanilang ganap na hindi katimbang na pamamahagi ayon sa panahon ay kapansin-pansin. Kaya, kung mula sa panahon ng mga matatandang rune at ang panahon ng transisyonal na interesado sa atin, ito ay bumaba sa atin hindi bababa sa 26 na inskripsiyon sa mga armas, pagkatapos ay ang panahon ng mas batang runic writing (humigit-kumulang mula sa 700 hanggang 1300 g.) ay nag-imbak lamang ng halos dalawang dosenang mga bagay ng ganitong uri. Alalahanin natin na kaunti pa kaysa sa mas lumang mga inskripsiyon ng runic ay kilala. 250 , habang ang bilang ng mga epigraphic na monumento ng Viking Age at Middle Ages ay tinatantya sa halos 6000 mga yunit. Bilang resulta, nakakakuha kami ng mga napaka-indicative na figure: nakatatandang rune ang mga inskripsiyon sa mga armas ay humigit-kumulang 10 % ng kabuuang bilang ng mga nahanap, habang junior runic- tungkol lamang 0,0035 % .

Kasabay nito, ang gayong pagkakaiba ay hindi sa anumang paraan maiuugnay sa anumang mga pagkakaiba sa estado ng pinagmumulan ng pondo - mayroon tayong, tulad ng alam natin, isang malaking bilang ng mga nahanap na mga armas mula sa Panahon ng Viking, na hindi masusukat na lampas sa kabuuang bilang ng katulad na mga artifact noong panahon Mahusay na Migrasyon o ibang panahon. Iyon ay, ang ipinakita na ratio ay nakuha batay sa isang pagsusuri ng isang ganap na tamang database at sumasalamin sa isang tiyak na pattern na aktwal na umiiral at naipakita sa mga mapagkukunan. Siyempre, ang pondo ng mga inskripsiyon ay tumataas, at sa paglipas ng panahon, tulad ng sa anumang iba pang lugar ng runic epigraphy, ang ilang mga pagbabago sa pagkakasunud-sunod ng istatistika ay nangyayari, ngunit ang gayong napakalaking puwang sa mga numero ay walang alinlangan na hindi na sasailalim sa makabuluhang pagsasaayos.

Ang ugnayan ng mga natuklasan sa loob ng pangkat na ito ay kawili-wili. 23 runic inscriptions mula sa 26 inilapat sa mga nakakasakit na armas. Sa kanila 14 mga kopya mga espada at sila mga elemento ng istruktura- mga pommel, mga takip ng kaluban, atbp., 8 mga tip mga kopya At darts, 1 baras mga palaso. Sa parehong oras, lamang 3 ang mga natuklasan ay nauugnay sa mga item ng nagtatanggol na mga armas - 2 umbon mula sa mga kalasag at helmet.

Sa kanyang pananaliksik sa problema ng runic inscriptions sa mga armas, SA.Duvel mga highlight apat na grupo nahanap, pinag-iba niya ayon sa kronolohikal at heograpikal na mga katangian. Unang pangkat binubuo ng mga nahanap na nagmula sa latian ng Southern Jutland at Northern Germany.Pangalawang bloke bumuo ng mga inskripsiyon sa mga tip ng sibat at dart, na nauugnay sa panahon III siglo,.n.eh. Ikatlong pangkat kasama ang Mga inskripsiyon ng Anglo-Saxon sa mga gamit sa sandata noong nakaraan VI siglo.n.eh. Sa wakas, sa ikaapat na pangkat nagpapakita ng mga pinakabagong inskripsiyon na nauugnay sa ika-7 siglo. at matatagpuan sa labas ng Scandinavian Peninsula, sa kontinental Europa. Ang ganitong pag-uuri ay hindi perpekto, ngunit ito ay nagbibigay-daan sa amin upang maakit ang pansin sa ilang mga pattern na naroroon sa koleksyon ng mga nahanap na ito. Ito ay kapansin-pansin, halimbawa, unibersal na kalikasan ng pagbubutas at paghahagis ng mga armas- Ang mga inskripsiyon sa mga sibat at sibat ay naroroon sa lahat ng kronolohikal na mga sub-panahon ng yugto ng panahon na isinasaalang-alang. Kasabay nito, ang mga item ng nagtatanggol na mga armas ay nabibilang pangunahin sa mga pinakaunang panahon ng pagsulat ng runic at hindi kinakatawan sa mga huling natuklasan. Napansin din namin na, na may mga bihirang pagbubukod (maliban sa inskripsyon mula sa Evre Stabu), ang mga paghahanap ng armas ay nauugnay sa kontinental Europa,British Isles o Denmark, ngunit hindi kasama Scandinavian Peninsula. Binibigyang-diin nito ang medyo mobile na kalikasan ng paraan ng pamumuhay na katangian ng mga Aleman sa buong panahon ng paglilipat at maging sa panahon ng mga unang barbarian na kaharian, bagaman, siyempre, ito ay nagpapahiwatig din ng mas mataas na density ng populasyon sa mga hindi Scandinavian. mga rehiyon ng Germanic na mundo, pati na rin ang malawakang pagkalat ng runic literacy dito at ang aktibidad ng paggamit ng rune sa paggamit ng militar.

Kaya, ang pinaka-lokal at sa parehong oras ang pinakamahabang umiiral na grupo ay nabuo sa pamamagitan ng mga inskripsiyon sa mga armas mula sa latian ng hangganan sa pagitan ng Alemanya at Denmark. Ang mga kalagayan ng kanilang pagtuklas ay hindi palaging sumasagot sa tanong kung paano eksaktong napunta ito o ang bagay na iyon sa latian. I-attribute ang lahat ng mga bagay na ito sa isang priori resulta ng mga sakripisyo Ito ay halos hindi posible, kung dahil lamang sa hindi natin ganap na maibubukod ang iba pang posibleng mga pangyayari bilang resulta kung saan ang bagay ay napunta sa kailaliman ng latian. Halimbawa, maaaring ihulog ito ng may-ari at mawala ito habang tumatawid sa isang latian, o malunod kasama nito, maghagis ng sibat sa kalaban, na hindi na makalabas sa tuyong lugar, atbp. Iyon ay, wala tayong dahilan upang makita sa bawat paghahanap ng isang sakripisyo sa mga diyos, anuman ang kinakatawan ng inskripsiyon mismo.

Ang mga paghahanap mula sa mga latian ay nagsimula noong mga 200 AD. hanggang sa ika-6 na siglo kasama. Ang pinakanagpapahiwatig sa pangkat na ito ay ang mga sumusunod na inskripsiyon:

1. Ang pommel ng kaluban ng espada ay gawa sa Thorsberg ay kabilang sa pinakamaagang mga bagay na may mga palatandaan ng runic - naglalaman ito ng dalawang inskripsiyon: owlpupewar At niwajemariR. Ang una sa mga inskripsiyon ay itinuturing ng mga eksperto bilang pangit w(u)lpupewaR- pagpapasiya ng pagmamay-ari ng armas (na may suffix -aR): "nagniningning, kahanga-hangang mandirigma". Ikalawang bahagi - "kilala"(maluwalhati);

2. Co ikalawang kalahati ng ika-3 siglo. nabibilang sa lining ng scabbard ng espada mula sa Vimose V Denmark. Ang inskripsiyon ay binubuo ng dalawang bahagi: mariha iala At makija at mababasa ang sumusunod: "akin ang espadang ito" o, bilang kahalili, "ang espadang ito ay kay Maru (pangalan ng may-ari)";

3. Gayundin sa Vimose Isang silver scabbard na may ginintuan na trim ang natuklasan. May nakasulat na pangalan sa runes awns- malamang, Awings;

4. Mula sa latian hanggang Illerup may hawakan ng kalasag na may nakasulat swanda. Ito ay kabilang sa pinakamaagang - tungkol sa 200 g. - at binibigyang-kahulugan bilang isa sa mga variant ng salitang Aleman "tabak" o pang-uri swarta - "itim";

5. Mula sa sikat Latian ng Nydam, sikat sa pagkatuklas ng isa sa mga barkong napanatili nang maayos mula sa panahon ng paglilipat, ay nagmula sa isang arrow shaft na nagmula sa pagitan III-V i.v. may inskripsiyon lua-posibleng nasira ng isang tipikal na spell alu;

6. Ang inskripsiyon sa isang tansong fragment ng umbon mula sa Illerupa - aisgRh. Narito ang isang listahan ng mga pagsasalin na iminungkahi ng mga indibidwal na mananaliksik: Bugge- "Sigi ang may hawak nitong kalasag";Olsen - "Magwagi ka, kalasag";Greenberger - "Ako ay nanalo" ;Noreen - "Si Eisger ang may-ari nito";Holthausen - "Pagmamay-ari Ako ni Sigger"; Krause - "Aisig. Hagel"(dalawang salita - "galit na galit" At "pinsala");Gutenbrunner - "Manatiling hindi nasaktan mula sa bagyo ng mga sibat"(kenning); Antonsen - "Paglihis ng yelo"(mga sibat o mga arrow); Eric Moltke nagsalita pabor sa kawalan ng kahulugan (unreadability) ng inskripsiyon. Ang ganitong variable na pagbabasa, na gayunpaman ay nagpapanatili ng isang matatag na semantic core, ay nagpapahintulot sa amin na uriin ang inskripsiyong ito bilang isa sa dalawang tipikal na pormal na klase ng mga inskripsiyon;

7. Mula sa latian Kragehl Limang spearhead fragment ang nagmula sa Denmark, ang isa ay may nakasulat na: EkerilaR asugisalas muha haite gagaga ginuga he lija hagalawijubig. Sa medyo mahabang tekstong ito, ang unang ilang salita ay malinaw at malinaw na binasa: Ako, si Eril Asgisl... Sinusundan ito ng mas marami o mas kaunting standardized na mga pagsisimula at mahiwagang formula, kabilang ang sikat gagaga.

Bilang karagdagan, kabilang sa mga nahanap na swamp mayroong isang napaka-nagpahiwatig na kategorya. Sa umbo ng kalasag mula sa Thorsberg mayroong isang inskripsiyong Romano - AEL(IUS) AELIANUS. Mayroong iba pang mga pangalang Romano na matatagpuan sa Illerup, Nydam, Thorsberg at Vimose.

Ang isa pang pangkat ng mga inskripsiyon ng runic ay kinakatawan ng mga paghahanap ng parehong uri paghahagis at pagbubutas ng mga sibat. Ang pinakauna sa kanila, iniuugnay sa ikalawang kalahati ng ika-2 siglo., Kasabay nito ay itinuturing na pinakamaagang inskripsiyon ng runic, ay isang hugis-dahon na dulo na gawa sa Evre Stabu sa Norway, na nagmula sa isang funerary complex na binubuo ng dalawang lalaki at dalawang babaeng cremation. Isa sa mga pinakasikat na interpretasyon ng inskripsiyon raunijaR - "nagkakait sa kaaway ng lakas ng loob". Mula sa Damsdorf, V Gitnang Brandenburg, nangyayari na may petsang kalagitnaan ng ika-3 siglo. inskripsyon sa dulo ng sibat: ranja ("Kasalukuyang kumikilos"?), na iniuugnay sa mga narito noong panahong iyon mga Burgundian. Ang isa lamang sa mga arrowhead na hindi natagpuan sa isang libing ay ang Kovel, na may nakasulat na inskripsiyon tilarids - "nagsusumikap para sa isang layunin".

Nahanap mula sa Mos (Gotland) - sioag o gaois(Ang pagsasalin ay hindi malinaw, marahil "Umuungol, tumutunog"), pati na rin ang isang Polish na paghahanap mula sa bayan Rozvadov - ...krlus(Siguro, "Ako, Herul"?).

SA British Isles, higit sa lahat mula sa mga libing, mayroong ilang mga nahanap. SA Kente limang bahagi ng espada ang natuklasan VI siglo. at isang dulo ng sibat ika-7 siglo. - kabilang ang mga natuklasan:

1. B Sarah-hindi nababasang inskripsiyon sa pommel ng espada;

2. B Ash Gilton- pommel din: eic sigimer nemde - "Tinawagan ako ni Sigimer", sa kabila - sige mci ah("Pagmamay-ari ako ni Sigi");

3. Sheath lining na gawa sa Chessel Down-Friedhof sa Isle of Wight: aeco kaya eri ("tumaas na paghihirap");

4. Dalawang silver gilded pommel na may "z" runes mula sa Ash Gilton, minsan ay nakikita bilang dedikasyon Toru;

5. Faversham. Sa pommel ng espada Tyr rune inscribed dalawang beses. Ang kasong ito, mula sa punto ng view ng impormasyong magagamit sa amin, ay dapat ituring na isang klasiko - ito ay tumutugma sa isa sa napakakaunting pagbanggit sa Edde tungkol sa tunay na mahiwagang kahulugan at paggamit ng mga rune;

6. Sibat na gawa sa Holboro- kakaiba binderuna: Tyr rune sa isang hugis-parihaba na base na kahawig ng Cyrillic letter P;

7. Panghuli, scramasax mula sa Thames. "Hindi kanonikal" opsyon Anglo-Saxon Futhark, malamang na dinagdagan ng pangalan ng may-ari: beagnop.

Ang isang tiyak na inexpressiveness ng Anglo-Saxon inscriptions ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang Germanic linguistic at mahiwagang batayan ng runic pagsulat sa England mabilis na nahulog sa pagkabulok.

Mga inskripsiyon sa kontinental ika-7 siglo. bihira. Mula sa higit sa 50 , natagpuan, halimbawa, sa Alemanya, - lamang lima ginawa sa mga armas. Sa mga ito ay medyo mapili apat. Sa isang platong pilak Leibenau, tila, ang pangalan ng may-ari ay naroroon - Rauzvi, ang iba pang mga palatandaan ay kontrobersyal. Scramasax mula sa Haifingen nagtataglay ng inskripsiyon ikxrxkwiwixu. Ang malinaw ay nauuna ang panghalip ik - "ako".

Sibat mula sa Wurmlingen-inskripsyon idorih. Mga opsyon sa pagbabasa - “Ginagawa kitang makapangyarihan at iginagalang”, tamang pangalan o dedikasyon Toru (Itaas = Dor?). Marahil ang tamang pangalan ay nasa Saxon din mula sa Steindorf:husibald...

Ang Viking Age ay dinala sa amin lamang tatlo(!) mga inskripsiyon sa mga armas, napakakaunting mga inskripsiyon mula sa mga sumunod na panahon ( XII-XIII mga siglo). Sapat na sabihin iyon sa humigit-kumulang 3 libu-libong palakol ang natuklasan sa Norway, lamang isa naglalaman ng isang runic na inskripsiyon. Bilang karagdagan sa hindi nababasang mga inskripsiyon ( afke, Uppland), may mga medyo standardized na dalawang bahagi: rani: aapnuikur At butfus: faii. (“Si (G)rani ang may hawak nitong dart. Naputol ang mga botfos") (Svenskens, Gotland) o audmundr gerdi mik. asleikr a mik (“Ginawa ako ni Audmund. Pagmamay-ari ako ni Asleik") (Korsoygården, Norway). Para sa isang panahon ng tungkol sa 1200 g. napetsahan sa umbon na may nakasulat gunnar gerdi mik. helgi a mik("Gunnar made me, Helgi owns me"). SA Greenmount(Ireland) may nakitang inskripsiyon na naglalaman ng palayaw ng may-ari: tomnalselshofopasoerpeta("Si Dufnal the Sea-Dog Head ang may hawak nitong espada"). Sa wakas, sa pinakadulo ng panahon (end XIII siglo.) ay tumutukoy sa inskripsiyon ng karaniwang katangiang Kristiyano: "Ave Maria..."

Sa kabuuan, higit sa dalawang dosenang mas bata na mga inskripsiyon ng runic sa mga armas ang kilala, na, tulad ng ipinahiwatig sa itaas, ay bumubuo ng isang hindi masusukat na mas maliit na proporsyon ng kabuuang bilang kaysa sa kaso ng mas lumang mga inskripsiyon ng runic. Ang mga konklusyon na sumusunod nang direkta mula sa mga katotohanan sa itaas ay karaniwang bumagsak sa mga sumusunod.

Walang alinlangan ang mataas na tungkulin na itinalaga sa mga inskripsiyon ng runic o mga indibidwal na palatandaan na inilapat sa mga armas. Ang mga simbolo na ito ay binigyan ng kahulugan na higit pa sa karaniwang pagsasahimpapawid ng impormasyon. Kasabay nito, malinaw na kapansin-pansin ang isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng dalawang panahon ng pagsulat ng runic. Sa Panahon ng Viking, nang ang runic epigraphy ay malapit na sa estado ng pinong alpabetikong pagsulat, at anumang supernatural na nilalaman ng mga rune ay nagsimulang ituring na ganap na pangalawa, ang likas na katangian ng mga inskripsiyon sa wakas ay nagbago. Kasama ng umuusbong sa pinakadulo ng aktibong pagkakaroon ng mga rune pormula ng isang karaniwang tawag sa panalangin ng Kristiyano, na organikong pinapalitan ang paganong apela sa mga Ases, karamihan sa mga inskripsiyon sa mga sandata sa Panahon ng Viking ay umuusad patungo sa isang napakatatag na pormula: “Ginawa ako ng pangalan. May nagmamay-ari sa akin" na may maliliit na pagkakaiba-iba. Minsan ang inskripsyon na ito ay nabawasan, na iniiwan lamang ang pangalan ng may-ari.

Sa isang kaso, maaaring ipagpalagay na ang may-ari at ang taong nag-ukit ng mga rune (siyempre, ang tagagawa ng armas) ay iba't ibang tao. Gayunpaman, ang resultang formula ay kapansin-pansing matatag. Bukod dito, ito talaga, sa isang medyo pinaikling anyo, ay nagpaparami ng core ng formula na katangian ng pinaka-kalat na uri ng mga monumento ng mas batang runic epigraphy - mga bato ng rune. Napaka tipikal din para sa kanila na magpahiwatig ng hindi bababa sa dalawang character - ang may-akda ng imahe at ang customer, o ang customer at ang taong ginunita sa pamamagitan ng pag-install ng bato. Ang pagbawas ng pormula at ang matinding laconicism nito ay idinidikta ng likas na katangian ng bagay - ang maydala ng inskripsiyon, na hindi nag-iwan ng puwang bilang ibabaw ng bato. Gayunpaman, ang pagbuo ng isang napaka-pormal at lubos na matatag na bloke ng pagsasalita ay nagpapahiwatig ng pangwakas na pag-aayos sa mga isipan ng hindi lamang ang tradisyon ng pag-uulat ng mga inskripsiyon ng runic, kundi pati na rin ang mga stereotypical na formulasyon sa loob ng balangkas kung saan ang pagsulat ng runic ay pangunahing naisip at ipinatupad.

Isinasaalang-alang ang napaka makabuluhang pagbabago na naganap sa Futhark noong ikalawang kalahati ng 1st - simula ng 2nd millennium. AD, dumating kami sa konklusyon na ang mga stereotype ng pag-iisip na makikita sa epigraphy ay naging mas matatag kaysa sa tradisyonal na runic alpabeto.

Bukod dito, sa napakalaking karamihan ng mga kaso, ang mga inskripsiyon ay pulos utilitarian, dahil pinagsama nila ang mga katangian ng marka ng tagagawa at marka ng may-ari. Ito ay nagsisilbing salamin ng pangunahin at pangunahing kalakaran, na isang projection ng pangkalahatang runic trend at nagtapos sa tuluy-tuloy na desacralization ng runic writing, nababawasan ang papel ng mahika,ritwal At mga inskripsiyon sa pag-aalay at ang pagtaas ng papel ng mga inskripsiyon ng bastos, pang-araw-araw na nilalaman. Ang pagkakaroon ng lumitaw sa panahon ng mga matatandang rune, bilang bahagi ng panahon ng paglipat sa kontinental Europa at sa mga isla, ang kalakaran na ito ay humahantong sa ang kumpletong tagumpay ng mga bastos na inskripsiyon sa mas batang runic period.

Tulad ng para sa mas lumang mga inskripsiyon ng runic sa mga armas, nagpapakita sila ng mas kaunting pormalisasyon. Sa totoo lang, ang tipolohiya ng mga inskripsiyon ay hindi masyadong magkakaibang. Mayroong limang pangunahing kategorya:

1. Ang wastong pangalan ng sandata, kadalasan ay isang salita o tambalang epithet, iyon ay, heyti o kenning;
2. Indikasyon ng pangalan ng may-ari ng armas;
3. Indikasyon ng taong umukit ng runes - eril;
4. Magic spell o ang pagdadaglat nito;
5. Direktang pag-aalay ng mga armas sa isang alas sa pag-asang makatulong.

Ang matinding kahirapan sa pagbabasa at, higit pa rito, ang pagbibigay-kahulugan sa ilan sa mga inskripsiyon ay dapat na humadlang sa atin sa pagguhit ng mga kategoryang konklusyon. Gayunpaman, tandaan namin na, bilang isang patakaran, ang mga uri na ito ay hindi nagsalubong, iyon ay, ang bagay ay karaniwang nagdadala ng isang medyo maikling inskripsyon na nasa loob ng isa sa mga tinukoy na semantic field. Ang matinding kahalagahan ng mahiwagang bahagi ng mga simbolo ng runic ay halata. Dahil sa kawalang-tatag ng spelling, karaniwan sa mga mas lumang runic monument, mayroong isang nakakagulat na paulit-ulit at patuloy na pagnanais na markahan ang mga sandata gamit ang sobrang nagpapahayag na mga epithets, na malinaw na binibigyang-diin ang agresibo at aktibo o, mas madalas, nagtatanggol na katangian ng armas. "Pagsusumikap para sa Layunin","Galit na galit", "Tagos"- mahirap isipin pa angkop na mga pangalan para sa mga sibat o espada. Ito ay isang patas na pahayag L.A.Novotny, na nagpapahiwatig na ang mga inskripsiyon sa mga armas ay, una sa lahat, wika ng mga mandirigma at maharlika ng tribo, nilayon para sa isang barbarically kahanga-hangang patula na paghahatid ng pakiramdam ng pakikibaka, dugo, sugat, sandata, bangkay, pangangaso, atbp. Ito mismo ay isang makinang at matingkad na pagmuni-muni ng magulong mundo ng mga dumudurog ng Imperyo, muling nililikha ang lagnat at parang digmaan na kapaligiran ng isang panahon kung saan ang bawat mandirigma ay nasa isang estado ng permanenteng pakikibaka para sa kanyang pag-iral at para sa tagumpay, isang panahon na kilala sa sa amin sa pamamagitan ng epiko at ang madugong kulay ng gintong alahas.

Walang alinlangan personal na koneksyon sa pagitan ng sandata at ng may-ari nito. Ang isa ay hindi umiiral kung wala ang isa, at kabaliktaran. Ang mga inskripsiyong ito ay nakakuha ng pag-asa para sa tulong sa isang mapagpasyang paghagis at isang matagumpay na suntok, ang pag-asa na ang isang kalasag na inilagay sa oras ay makatiis at hindi ka pababayaan. Ang paghagis ng sibat, angon, ay isang napakahalagang elemento ng kagamitan at sa parehong oras kung minsan ay gumaganap bilang pangunahing karakter sa labanan. Ang unang all-crushing throw ay maaaring humantong sa walang kundisyong tagumpay bago pa man ang hand-to-hand combat. Samakatuwid, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa kanya. Kasabay nito, ang isang hindi matagumpay na paghagis ay nagdulot ng panganib sa karagdagang resulta ng laban. Ito ay tiyak na dahil dito na ang mga inskripsiyon sa mga dulo ng mga sibat ay kung minsan ay napaka laconic at maliwanag, na kumikilos bilang isang uri ng simbolo ng panahon.

Gustung-gusto ng mandirigma ang kanyang sandata, pinagkakatiwalaan ito, tinawag ito ng isang maliwanag at masiglang pangalan, umaasa ng tulong sa labanan, marahil, una sa lahat, mula sa sandata mismo, at pangalawa mula sa diyos na responsable para sa tagumpay ng militar. Walang alinlangan na tiyak, higit pa o hindi gaanong malinaw na ipinahayag, personipikasyon ng isang sandata, na pinagkalooban ito ng ilang partikular na katangian ng isang animate na nilalang, organikong umaangkop sa mga stereotype ng paganong pag-iisip at pagpapatuloy ng relict-totemistic na tradisyon ng zoomorph sa dekorasyon ng mga helmet. Sa kontekstong ito, isang direktang pagpapatuloy ng tradisyong ito ng animation ay knightly custom bigyan ng wastong pangalan ang mga espada, sibat at iba pang sandata. Ito, tulad ng maraming iba pang mga tampok ng klasikal na European chivalry, ay tiyak na nakaugat sa tradisyon ng Aleman noong panahon ng pagano. "Nabuhay muli" ang isang espada o sibat ay nagpatuloy sa paglalakbay nito sa ibang mundo - kasama ang may-ari nito, bilang kagamitan sa paglilibing, o sa sarili nitong, tulad ng karamihan sa mga nahanap mula sa latian ng hilagang Europa. At sa katunayan, kapag pinag-aaralan ang mga inskripsiyon sa sandata, agad na naramdaman ng isang tao na ang sibat, na natanggap ang sarili nitong pangalan, ay talagang nakuha kasama nito ang sarili nitong natatanging kapalaran, na hindi gaanong maluwalhati at, marahil, mula sa punto ng ang pananaw ng isang arkeologo, mas mahaba, kaysa sa kapalaran ng may-ari nito mismo. Kaya, ang Kovel spear ay napakalayo na sa ating isipan mula sa may-ari nito na ang mga pagbabago ng kapalaran nito - hindi lamang ang moderno, kundi pati na rin ang unang bahagi ng medieval - ay tunay na nakikita bilang mga pakikipagsapalaran ng sibat mismo at pangalawa lamang. bilang mga pakikipagsapalaran ng isang hindi kilalang mandirigmang Gothic.

Kapag sinusuri ang mga teksto ng mga inskripsiyon ng runic sa mga armas, mayroong isang tukso na bigyang-kahulugan ang ilan sa mga katangian na epithets bilang Heyti Asov, lalo na ang Odin. Ito ay kilala na ang mga nakasulat na mapagkukunan ay nagbibigay sa amin ng isang lubhang magkakaibang palette ng heyti ni Odin, na may bilang ng maraming dose-dosenang mga pangalan, at marahil ay may iba pa. Ang posibilidad na ito ay hindi maaaring tanggihan. Bilang karagdagan, si Odin ang nagmamay-ari ng isa sa ilang Eddic na "nakarehistro" na armas - isang sibat Gungnir. Gayunpaman, wala sa mga tekstong kilala sa amin ang nagbabanggit ng mga rune na nakasulat sa sibat, ngunit ito, siyempre, ay walang ibig sabihin.

Ang buong kwento ng pagkuha ni Odin ng lihim na kaalaman ng mga rune ay malapit na nakatali sa ganitong uri ng sandata - ito ay sa isang sibat na ang pinakamatalino ng Aesir ay tumusok sa kanyang sarili, na isinakripisyo ang kanyang sarili sa kanyang sarili. Matatag na axis Odin - sibat - runes, na kung saan ay nakapagpapaalaala sa kasaganaan ng mga tipikal na inskripsiyon sa mga tip ng mga pikes at darts, ay pinipilit tayong bigyang pansin ang partikular na uri ng sandata na ito - ang pangunahing at pinakaluma.

Kasabay nito, mayroong direktang nakasulat na katibayan ng pagkakaroon ng mga simbolo ng runic at mga inskripsiyon sa mga espada. Canonical na opsyon - "Mga talumpati ni Sigrdriva", na nakahanap ng direktang pagkakatulad sa mga inskripsiyon sa pommel mula sa Faversham at, posibleng, ang sibat mula sa Holborough:

Rune ng tagumpay,
kung nagsusumikap ka para sa kanya, -
putulin sila
sa hawakan ng espada
at markahan ng dalawang beses
sa pangalan ni Tyr!
(Mga talumpati ni Sigrdriva: 6)

Saknong mula sa "Beowulf" brilliantly naglalarawan ng isa sa mga pagpipilian para sa paglalapat ng rune sa mga armas. Si Hrothgar, na sinusuri ang ginintuang pinaikot na hilt ng tabak, ay nakita sa scennum ang isang imahe ng labanan ng diyos kasama ang mga higante at isang inskripsiyon na nagpapahiwatig kung kanino at para kanino ginawa ang tabak:

...at nagningning sa ginto
malinaw na rune,
na nagpahayag
para kanino at para kanino
itong pinalamutian ng ahas
ang espada ay huwad
noong mga siglong iyon ay hindi pa natatagalan
kasama ang mga pinagputulan,
baluktot na hawakan...
(Beowulf: 1694)

Aling bahagi ng hawakan ang sinadya ng termino scennum, ay hindi kilala, ngunit ang inskripsiyong ito ay typologically tumutugma nang tumpak sa transisyonal na anyo ng mga mas lumang runic na inskripsiyon ng rehiyon ng Anglo-Saxon, na pinapanatili ang archaic na hitsura, ngunit nagpapakita na ng isang standardized late non-magical (profane) formula na may pagbanggit sa gumawa /may-ari. Ang tagapagsalaysay ay hindi nagbanggit ng mga tiyak na pangalan kapag naglalarawan ng inskripsiyon - marahil ito ay maliwanag para sa kanya na sa isang inskripsyon ng ganitong uri ito ay ang may-ari ng sandata at ang master na dapat banggitin: ang itinatag na tradisyon ay ipinapalagay "sa pamamagitan ng default .” Ang ganitong uri ng inskripsiyon ay ganap na naaayon sa pagtuklas ng mga pommels mula sa Ash Gilton at marahil mula sa Sarah. Nahanap ni Ash-Gilton ayon sa pagkakasunud-sunod, typologically at "conceptually" ay pinakamalapit sa espada mula sa "Beowulf" at, walang alinlangan, ay dulo lamang ng malaking bato ng yelo, na hindi naa-access sa aming pang-unawa at pagtatasa dahil sa pagkapira-piraso ng pinagmumulan ng pondo ng panahon ng "Dark Ages".

Sa wakas, angkop na gumawa ng isa pang pagpapalagay. Tila na ang pagkahinog at konstitusyon ng mga pormal na teksto ng mga inskripsiyon ng runic sa mga armas ay sa ilang lawak ay nauugnay sa mas kaunting indibidwalisasyon ng mga anyo ng mga armas mismo. Lumaki ang bilang ng mga iskwad, tumaas ang mga mapagkukunan ng produksyon ng lipunan, at bumuti ang kalidad ng mga armas. Isang espada o sibat, habang nananatiling isang walang hanggang halaga at isang bagay ng taos-pusong pagmamahal para sa isang mandirigma, gayunpaman nawala sa ilang mga lawak sariling katangian. Ang mga spearhead, palakol at maging ang mga espada ng Panahon ng Viking, at higit pa sa kasunod na panahon, ay hindi lamang naging mas malawak - ang pagkakaiba-iba ng kanilang mga panlabas na anyo ay tiyak na nabawasan. Ang medyo hindi gaanong pagpapahayag ng mga anyo ng mga susunod na armas - habang tumaas ang kanilang pagiging epektibo - ay halata. Noong nakaraan, ang bawat piraso ng armas ay tunay na kumakatawan sa isang natatanging gawa ng sining ng armas - kinuha sa sarili nitong, tila mas mahalaga ito sa may-ari nito kaysa sa mga huling panahon, at mas pinahahalagahan. Para siyang may sariling mukha, ganap na kakaiba at indibidwal. Dito kailangan nating hanapin ang mga ugat ng kaugalian ng pagbibigay ng mga wastong pangalan sa mga armas. Ang sandata ay lubhang mahalaga, at ang paglalagay ng pangalan ng may-ari sa ibabaw nito, sa anumang kaso, ay maaaring, sa huling pagkakataon, ay magsilbi sa layunin ng pagtukoy ng isang pagmamay-ari na relasyon - ito ay malinaw na sa lahat na may sibat o espada.

Ang mga hari ng Panahon ng Viking ay walang alinlangan na nagtustos sa kanilang mga mandirigma ng mas marami o hindi gaanong makabuluhang dami ng mga armas, na nag-order sa kanila mula sa mga panday. Ito ang una at lubos na kumpiyansa na hakbang tungo sa standardisasyon ng mga armas, pinapadali ang paggawa nito at pagtaas ng kalidad, ngunit sa parehong oras ay patuloy na humahantong sa depersonalization ng mga bagay. Mga sikat na uri ng espada matagal na panahon ay nasa serbisyo, na nagkakaisa sa napakalaking lawak. Parami nang parami ang mga contingent ng mga mandirigma na nagtipon sa ilalim ng isang bubong sa bulwagan ng kapistahan, sa parehong barko, sa parehong kampo, atbp. Ang sitwasyon kung saan maaaring malito ng mga sundalo ang kanilang mga armas ay naging mas madalas. Sa panahong ito na ang pangangailangan para sa mga palatandaan ng pagmamay-ari, puro utilitarian mark ng may-ari, ay lumabas sa mga anino at naging dikta ng panahon.

Modernong modelo Ang nasabing epigraphic monument ay ang apelyido ng may-ari na nakasulat sa ballpen sa loob ng korona ng isang peakless cap o cap, na hindi mahirap hanapin sa karamihan ng mga sumbrero sa alinman sa mga paaralang militar o garrison. Ito ay isang medyo "magaspang" na modelo, gayunpaman, ang standardisasyon sa mga araw na ito ay dinala sa lohikal na limitasyon nito.

Ang mga unang hakbang ng pre-industrial standardization sa pagtatapos ng 1st millennium AD. sinira ang isang makabuluhang bahagi ng sariling katangian ng armas, na lubos na "na-depersonalize" ito, na makikita sa isang pagbabago sa stereotype runic formula at ang lawak ng kanilang pagkalat. Ang iminungkahing pamamaraan, siyempre, ay hindi nauubos ang kakanyahan ng problema, ngunit, tila, ang pangunahing direksyon ng solusyon nito.

(C) A.A. Stables Harbingers ng mga Viking. Hilagang Europa noong ika-1 - ika-8 siglo