Upang paliitin ang mga resulta ng paghahanap, maaari mong pinuhin ang iyong query sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga field na hahanapin. Ang listahan ng mga patlang ay ipinakita sa itaas. Halimbawa:

Maaari kang maghanap sa ilang mga field nang sabay-sabay:

Mga lohikal na operator

Ang default na operator ay AT.
Operator AT nangangahulugan na dapat tumugma ang dokumento sa lahat ng elemento sa pangkat:

pagbuo ng pananaliksik

Operator O nangangahulugan na ang dokumento ay dapat tumugma sa isa sa mga halaga sa pangkat:

pag-aaral O pag-unlad

Operator HINDI hindi kasama ang mga dokumentong naglalaman ng elementong ito:

pag-aaral HINDI pag-unlad

Uri ng paghahanap

Kapag nagsusulat ng query, maaari mong tukuyin ang paraan kung saan hahanapin ang parirala. Apat na paraan ang sinusuportahan: paghahanap gamit ang morpolohiya, walang morpolohiya, paghahanap ng prefix, paghahanap ng parirala.
Bilang default, ang paghahanap ay isinasagawa na isinasaalang-alang ang morpolohiya.
Upang maghanap nang walang morpolohiya, maglagay lamang ng "dollar" na karatula sa harap ng mga salita sa parirala:

$ pag-aaral $ pag-unlad

Upang maghanap ng prefix, kailangan mong maglagay ng asterisk pagkatapos ng query:

pag-aaral *

Upang maghanap ng isang parirala, kailangan mong ilakip ang query sa double quotes:

" pananaliksik at pagpapaunlad "

Maghanap ayon sa mga kasingkahulugan

Upang maisama ang mga kasingkahulugan ng isang salita sa mga resulta ng paghahanap, kailangan mong maglagay ng hash " # " bago ang isang salita o bago ang isang expression sa panaklong.
Kapag inilapat sa isang salita, hanggang tatlong kasingkahulugan ang makikita para dito.
Kapag inilapat sa isang parenthetical expression, isang kasingkahulugan ang idadagdag sa bawat salita kung may matagpuan.
Hindi tugma sa paghahanap na walang morphology, paghahanap ng prefix, o paghahanap ng parirala.

# pag-aaral

Pagpapangkat

Upang mapangkat ang mga parirala sa paghahanap kailangan mong gumamit ng mga bracket. Binibigyang-daan ka nitong kontrolin ang Boolean logic ng kahilingan.
Halimbawa, kailangan mong humiling: maghanap ng mga dokumento na ang may-akda ay Ivanov o Petrov, at ang pamagat ay naglalaman ng mga salitang pananaliksik o pag-unlad:

Tinatayang paghahanap ng salita

Para sa tinatayang paghahanap kailangan mong maglagay ng tilde " ~ " sa dulo ng isang salita mula sa isang parirala. Halimbawa:

bromine ~

Kapag naghahanap, makikita ang mga salitang tulad ng "bromine", "rum", "industrial", atbp.
Maaari mo ring tukuyin ang maximum na bilang ng mga posibleng pag-edit: 0, 1 o 2. Halimbawa:

bromine ~1

Bilang default, pinapayagan ang 2 pag-edit.

Proximity criterion

Upang maghanap ayon sa pamantayan ng proximity, kailangan mong maglagay ng tilde " ~ " sa dulo ng parirala. Halimbawa, para maghanap ng mga dokumentong may mga salitang research at development sa loob ng 2 salita, gamitin ang sumusunod na query:

" pagbuo ng pananaliksik "~2

Kaugnayan ng mga expression

Upang baguhin ang kaugnayan ng mga indibidwal na expression sa paghahanap, gamitin ang " sign ^ " sa dulo ng expression, na sinusundan ng antas ng kaugnayan ng expression na ito na may kaugnayan sa iba.
Kung mas mataas ang antas, mas may kaugnayan ang expression.
Halimbawa, sa expression na ito, ang salitang "pananaliksik" ay apat na beses na mas may kaugnayan kaysa sa salitang "pag-unlad":

pag-aaral ^4 pag-unlad

Bilang default, ang antas ay 1. Ang mga wastong halaga ay isang positibong tunay na numero.

Maghanap sa loob ng isang pagitan

Upang ipahiwatig ang pagitan kung saan dapat matatagpuan ang halaga ng isang patlang, dapat mong ipahiwatig ang mga halaga ng hangganan sa mga panaklong, na pinaghihiwalay ng operator SA.
Isasagawa ang lexicographic sorting.

Ang ganitong query ay magbabalik ng mga resulta sa isang may-akda na nagsisimula sa Ivanov at nagtatapos sa Petrov, ngunit sina Ivanov at Petrov ay hindi isasama sa resulta.
Upang magsama ng value sa isang range, gumamit ng mga square bracket. Upang magbukod ng isang halaga, gumamit ng mga kulot na brace.

Francis Rapp

"Ang Banal na Imperyong Romano ng Bansang Aleman: mula kay Otto the Great hanggang kay Charles V"

Sa memorya ng aking tagapagturo na si Robert Foltz

Panimula

Ang pagtatanghal ng mga pahinang ito sa mambabasa, nakakaramdam ako ng kaunting kaguluhan. Ang paksang tinalakay sa aklat ay napakasalimuot na maaaring makita ng ilan na nakakainip ito. Ngunit paano ito maipapakita ng isang tao nang malinaw, nang walang labis at hindi binabaluktot ang katotohanan? Upang mailagay ang mga eskinita ng isang French garden sa kagubatan, kakailanganin mong putulin ang napakaraming magagandang puno!

Sa katunayan, ang kasaysayan ng German Holy Roman Empire ay hinabi mula sa mga kabalintunaan. Tunay bang Banal ang imperyong ito? Nagsimula itong ituring na ganoon mula nang tanggapin ng mga pinuno nito ang kapapahan. Ang imperyong ito ba ay Romano, kung ang Eternal City ay itinuturing na kabisera nito sa mahigpit na kahulugan ng salita sa maikling panahon lamang, sa kasawian ng mga gumawa ng gayong pagtatangka? At sa wakas, ang imperyong ito ay hindi maituturing na puro Aleman. Sa pamamagitan ng kahulugan nito, ito ay dapat na maging komprehensibo, upang tumayo sa itaas ng lahat ng mga taong sakop nito. Siyempre, ang koneksyon sa pagitan ng imperyo at Alemanya ay napakalakas. Napagtanto ng mga Aleman ang kanilang sarili bilang isang solong bansa, dahil, nang matagal nang umalis sa kanilang mga lupain sa paghahangad ng ideya ng paglikha ng isang mahusay na imperyo, natanto nila ang kanilang pagkakatulad. Gayunpaman, ang hari na kanilang pinili ay hindi tinawag na Hari ng mga Bansang Aleman, kundi ang Hari ng Roma, dahil siya ay nakatakdang maging Emperador, tulad ng anak ng Pranses na Emperador na si Napoleon ay isang araw na nakatakdang maging pinuno ng Roma. Ang kaharian ng Aleman at ang supranational na imperyo ay napakalapit na konektado na sa wikang Aleman mayroon lamang isang salita - Reich - upang italaga ang parehong mga konseptong ito, sa Latin, sa kabaligtaran, nakikilala nila. kaharian At imperyo.

Kung ang lohika ng mga makasaysayang kaganapan ay tila salungat sa atin, ito ay dahil hindi natin nakikita ang kasaysayan bilang isang bagay na holistic, ngunit sa halip ay naghahanap tayo ng mga koneksyon dito sa isang tiyak na pangunahing, pangunahing ideya, "isa sa mga nangingibabaw na tema sa pagbuo ng sangkatauhan.” Ang pangunahing ideya na minana ng Roman intelligentsia mula sa mga Greek philosophers ay ang komunidad ng mga tao sa isang unibersal na kahulugan, ang pamayanan, pagkakaisa at proteksyon na siniguro ng estado na nilikha ng mga Romano. Matapos tanggapin ni Constantine ang Kristiyanismo, ang Imperyong Romano ( orbis romanus) naging isang Kristiyanong imperyo ( orbis christianus), na ang patron ay ang Diyos, at ang gobernador sa lupa ay ang emperador, na pinagsasama ang kapangyarihang pampulitika at relihiyon. Nang wasakin ng mga barbarian na sangkawan ang Kanlurang Imperyo ng Roma, ang ideyal na imahe nito ay naging mas matingkad. Sa isang mundo kung saan ang walang pigil na puwersa at kalupitan ang nagdidikta sa kanilang mga batas, ang memorya ng batas at kaayusan ay pinanatili bilang isang garantiya ng isang mas magandang kinabukasan. Sa gayon ay isinilang ang “mito ng pamayanang Kristiyanong Romano, na natagpuan ang teritoryong matagal na nitong pinangarap at isang iisang pananampalataya.” Lubos na sinuportahan ng mga klero ang ideyang ito, dahil ang kanilang pagtuturo ay nakadirekta sa nakaraan, na tila sa kanila ay lalong maganda sa kadahilanang ang mga sandata noong mga panahong iyon, gaya ng kanilang pinaniniwalaan, ay nagsisilbi lamang ng isang makatarungang layunin. Sa isang lipunang pinamumunuan na ngayon ng puwersang militar, nadama nila na walang pagtatanggol. Wala sa kanilang kapangyarihan na buhayin ang imperyo. At tanging ang mga aktibo, makapangyarihan, matalino at mapaghangad na mga pinuno lamang ang makakaunawa sa alamat na ito at magbibigay-buhay nito. O, mas tama, subukang gawin ito, dahil ang gawain ay hindi madali. Hindi pinahintulutan ng mahihirap na kalagayang pampulitika ang isang tao na kumilos nang malaya, na nagtatayo ng isang estado na malabo lamang na kahawig ng isang imperyo, na palaging nangangailangan ng malakas, may kaalaman na mga tao na may pambihirang kakayahan. Ang mga katangiang ito, sa kasamaang-palad, ay hindi likas sa lahat at ipinakita ang kanilang sarili nang iba sa lahat. Ang ilang mga pinuno, na sumuko sa salpok, ay lumabis sa kanilang pagnanais na mapagtanto ang utopia na ito. Para sa iba, mas pragmatic, hindi ang laki ng imperyo ang mas mahalaga, kundi ang kapangyarihan nito. Ang mga kilos ng bawat isa sa kanila ay may tatak ng kanilang pagkatao. Ang kasaysayan ng imperyo ay naging kasaysayan ng mga emperador nito.

Ang pinakasikat sa kanila, si Charlemagne, tila, ay hindi dapat lumitaw sa gallery ng mga larawan na ipapakita namin sa iyo. Ang Banal na Imperyo ay itinatag noong 962, mga isang siglo at kalahati pagkatapos ng kanyang kamatayan. Gayunpaman, kapwa hinahangad ni Otto at ng lahat ng kanyang mga kahalili na sundan ang kanyang mga yapak. Lahat sila ay nagnanais na umakyat sa trono sa korte ng simbahan sa Aachen at makoronahan sa St. Peter's Basilica sa Roma, tulad ni Charlemagne, na ang koronasyon ay naganap noong Araw ng Pasko 800. Ang mga alaala sa kanya ay naging isang alamat, na nagbibigay sa pangarap ng isang mahusay na imperyo ng isa pang tampok na dumaan sa mga siglo - ang ideya ng mga napiling tao, na itinakda ng Providence upang makahanap ng pagkakaisa. Pagkatapos ng mga Romano, ang layuning ito ay ipinasa sa mga Frank. Higit pa rito, naging imposible ang pag-angkin sa imperyo nang hindi naging inapo ng pinakamarangal na pamilyang Frankish. Ang imperyo ay halos hindi maiiwasang mahati sa dalawa. Dalawang lungsod ang sumasalamin sa kanyang duality - pangunahin ang Roma, ngunit sa parehong lawak Aachen.

At kahit na ang memorya ni Charlemagne ay nakaligtas sa maraming siglo, ang imperyong nilikha niya ay naging maikli ang buhay. Noong 843 ito ay nagkawatak-watak. Hindi na muling magsasama-sama ang mga lupain ng Eastern Franks, kasalukuyang Germany, at Western Franks, present-day France. Sa maikling panahon, ang dating isang pamayanan ng Kanluran ay bumagsak sa hindi mabilang na mga pamunuan at kaharian. Sa simula ng ika-10 siglo, ang korona ng imperyal ay isang palamuti lamang na ipinakita ng mga maliliit na prinsipe. Ang huling beses na ito ay itinapon ay noong 924. Kinuha ito ni Otto noong Pebrero 2, 962. Sina Lombardy at Lorraine, na ang mga lupain ay umaabot hanggang sa Meuse, ay napasakop din sa kanya, ang pinuno ng Eastern Frankia. Ang tagumpay laban sa mga mananakop na Hungarian ay makabuluhang pinalakas ang kanyang impluwensya, at itinuring niya na siya ay karapat-dapat na buhayin ang imperyo. Ang kanyang mga ari-arian ay napakalawak, ngunit ang paraan upang mapanatili ang mga ito sa pagsunod ay nanatiling karaniwan. Ang kapangyarihan ng Carolingian sa silangan ng Rhine ay limitado, at sa lahat ng iba pang mga lupain ay hindi naitatag ang mekanismo nito. Ang mga duke na nagtaas kay Otto sa trono ay hindi naman maamo na tagapagpatupad ng kanyang kalooban. Ang pagkakaiba-iba ng etniko ng mga tao na bumubuo sa imperyo ay nagpahirap sa pamamahala, at maging ang mga taong nagsasalita ng parehong Aleman na wika ay hindi bumubuo ng isang bansa. Upang mapunan muli ang kanyang kabang-yaman, ginamit ni Otto ang kanyang kapangyarihan bilang emperador. Tulad ni Charlemagne at lahat ng mga Kristiyanong emperador, siya ay itinuturing na kahalili ng Diyos sa lupa. Kapwa nakatutok sa kanyang mga kamay ang espirituwal at temporal na kapangyarihan, kaya't maaasahan niya ang buong suporta ng Simbahan. Ang klero ay bumubuo ng isang tiyak na balangkas ng lipunan, na parang isang organismo na walang mga ugat at buto. Maraming mga problema at mga dramatikong sitwasyon ang humadlang sa pag-unlad ng istrukturang ito, na kailangan pa ring makaligtas sa matinding pagsubok, ngunit ang simbiyos ng relihiyon at politika ay naging mabubuhay. Ginawa ng mga kahalili ni Otto ang lahat upang mapanatili ang ganitong sistema. Nag-ambag siya sa mabilis na pag-unlad ng imperyo at pinahintulutan itong maabot ang rurok ng pag-unlad nito sa kalagitnaan ng ika-10 siglo.

Nang maglaon ay nagsimulang gumuho ang napakagandang istrukturang ito. Napagtanto ng mga papa na sila ay may pananagutan sa buong mundo ng Kristiyano at na ang mga seryosong pang-aabuso ay nagpapahina dito. Upang baguhin ang sitwasyon, kailangan ang kumpletong kalayaan sa pagkilos. Hindi sapat na ilagay sa pinuno ng imperyo ang isang sekular na pinuno na patuloy na makikialam sa mga gawain ng simbahan. Ang isang sitwasyon kung saan ang emperador ay mag-aangkin na siya ang bagong Mesiyas at humirang ng mga obispo ayon sa kanyang sariling pagpapasya ay ganap na hindi katanggap-tanggap. Ang higit na ikinainis ng papa ay ang emperador ay may di-natitinag na kapangyarihan. Hindi maiiwasan ang salungatan; naging walang awa ang laban. Ang hindi malusog na sitwasyon sa estado ay nagbanta sa kanya ng kamatayan. Pagkatapos ng kalahating siglo ng mapait na pakikibaka, naabot ang kasunduan. Ang Imperyo ay lumitaw mula sa krisis na makabuluhang humina. Ang mga prelate ay hindi na naging mga opisyal, na naging mga basalyo. Wala nang karapatan ang estado na humiling ng ganap na pagsusumite mula sa kanila. Si Frederick Hohenstaufen, na may palayaw na Barbarossa, ay natuto mula sa mga pagbabagong ito at ipinakilala ang isang malinaw na organisadong sistemang pyudal, na naging isa sa mga haligi kung saan nakasalalay ang monarkiya. Sinakop ng mga klero ang kanilang angkop na lugar dito, at ang imperyo ay nagsimulang tawaging Sagrado. Ngunit nais ni Barbarossa na samantalahin ang yaman na dumagsa sa Italya. Ang kasal ng kanyang anak na si Henry VI sa Norman heiress sa Sicily ay dapat na magbigay kay Hohenstaufen ng kapangyarihan sa peninsula. Ang desisyon na ito ay ginawa sa kabila ng pagnanais ng mga lungsod ng Lombard para sa kalayaan, kung saan ang mga papa, na ayaw mahulog sa mga steel pincers, ay pumasok sa isang malakas na alyansa. Ang napaaga na pagkamatay ni Henry VI at ang mga maligalig na panahon na sumunod ay nagpapahintulot sa Holy See na makamit ang mga hindi pa nagagawang pagkakataon, na iniiwan lamang sa emperador ang mga karapatan ng tagapagmana ni Peter. Bilang batayan ang estado ng Sicilian, na minana niya sa kanyang ina, ang apo ni Barbarossa na si Frederick II, sa kabaligtaran, ay idineklara ang kanyang sarili bilang ang nararapat na pinuno, "ang sagisag ng batas sa lupa." Ang brutal na paghaharap ay nagpatuloy nang may panibagong lakas, ngunit, sa kabila ng pagsisikap ng isa't isa, wala itong humantong saanman. Si Frederick II ay nanatiling walang talo, ngunit siya rin ay tinamaan ng sakit noong 1250. Ang balita ng kanyang pagkamatay ay nagsilbing hudyat ng kaguluhan. Halos sabay-sabay na nawasak ang lahat, at naganap ang ganap na anarkiya, na tumagal ng halos dalawampung taon. Ang mga papet na emperador ay walang sapat na lakas upang wakasan ito.

Francis Rapp

"Ang Banal na Imperyong Romano ng Bansang Aleman: mula kay Otto the Great hanggang kay Charles V"

Sa memorya ng aking tagapagturo na si Robert Foltz

Panimula

Ang pagtatanghal ng mga pahinang ito sa mambabasa, nakakaramdam ako ng kaunting kaguluhan. Ang paksang tinalakay sa aklat ay napakasalimuot na maaaring makita ng ilan na nakakainip ito. Ngunit paano ito maipapakita ng isang tao nang malinaw, nang walang labis at hindi binabaluktot ang katotohanan? Upang mailagay ang mga eskinita ng isang French garden sa kagubatan, kakailanganin mong putulin ang napakaraming magagandang puno!

Sa katunayan, ang kasaysayan ng German Holy Roman Empire ay hinabi mula sa mga kabalintunaan. Tunay bang Banal ang imperyong ito? Nagsimula itong ituring na ganoon mula nang tanggapin ng mga pinuno nito ang kapapahan. Ang imperyong ito ba ay Romano, kung ang Eternal City ay itinuturing na kabisera nito sa mahigpit na kahulugan ng salita sa maikling panahon lamang, sa kasawian ng mga gumawa ng gayong pagtatangka? At sa wakas, ang imperyong ito ay hindi maituturing na puro Aleman. Sa pamamagitan ng kahulugan nito, ito ay dapat na maging komprehensibo, upang tumayo sa itaas ng lahat ng mga taong sakop nito. Siyempre, ang koneksyon sa pagitan ng imperyo at Alemanya ay napakalakas. Napagtanto ng mga Aleman ang kanilang sarili bilang isang solong bansa, dahil, nang matagal nang umalis sa kanilang mga lupain sa paghahangad ng ideya ng paglikha ng isang mahusay na imperyo, natanto nila ang kanilang pagkakatulad. Gayunpaman, ang hari na kanilang pinili ay hindi tinawag na Hari ng mga Bansang Aleman, kundi ang Hari ng Roma, dahil siya ay nakatakdang maging Emperador, tulad ng anak ng Pranses na Emperador na si Napoleon ay isang araw na nakatakdang maging pinuno ng Roma. Ang kaharian ng Aleman at ang supranational na imperyo ay napakalapit na konektado na sa wikang Aleman mayroon lamang isang salita - Reich - upang italaga ang parehong mga konseptong ito, sa Latin, sa kabaligtaran, nakikilala nila. kaharian At imperyo.

Kung ang lohika ng mga makasaysayang kaganapan ay tila salungat sa atin, ito ay dahil hindi natin nakikita ang kasaysayan bilang isang bagay na holistic, ngunit sa halip ay naghahanap tayo ng mga koneksyon dito sa isang tiyak na pangunahing, pangunahing ideya, "isa sa mga nangingibabaw na tema sa pagbuo ng sangkatauhan.” Ang pangunahing ideya na minana ng Roman intelligentsia mula sa mga Greek philosophers ay ang komunidad ng mga tao sa isang unibersal na kahulugan, ang pamayanan, pagkakaisa at proteksyon na siniguro ng estado na nilikha ng mga Romano. Matapos tanggapin ni Constantine ang Kristiyanismo, ang Imperyong Romano ( orbis romanus) naging isang Kristiyanong imperyo ( orbis christianus), na ang patron ay ang Diyos, at ang gobernador sa lupa ay ang emperador, na pinagsasama ang kapangyarihang pampulitika at relihiyon. Nang wasakin ng mga barbarian na sangkawan ang Kanlurang Imperyo ng Roma, ang ideyal na imahe nito ay naging mas matingkad. Sa isang mundo kung saan ang walang pigil na puwersa at kalupitan ang nagdidikta sa kanilang mga batas, ang memorya ng batas at kaayusan ay pinanatili bilang isang garantiya ng isang mas magandang kinabukasan. Sa gayon ay isinilang ang “mito ng pamayanang Kristiyanong Romano, na natagpuan ang teritoryong matagal na nitong pinangarap at isang iisang pananampalataya.” Lubos na sinuportahan ng mga klero ang ideyang ito, dahil ang kanilang pagtuturo ay nakadirekta sa nakaraan, na tila sa kanila ay lalong maganda sa kadahilanang ang mga sandata noong mga panahong iyon, gaya ng kanilang pinaniniwalaan, ay nagsisilbi lamang ng isang makatarungang layunin. Sa isang lipunang pinamumunuan na ngayon ng puwersang militar, nadama nila na walang pagtatanggol. Wala sa kanilang kapangyarihan na buhayin ang imperyo. At tanging ang mga aktibo, makapangyarihan, matalino at mapaghangad na mga pinuno lamang ang makakaunawa sa alamat na ito at magbibigay-buhay nito. O, mas tama, subukang gawin ito, dahil ang gawain ay hindi madali. Hindi pinahintulutan ng mahihirap na kalagayang pampulitika ang isang tao na kumilos nang malaya, na nagtatayo ng isang estado na malabo lamang na kahawig ng isang imperyo, na palaging nangangailangan ng malakas, may kaalaman na mga tao na may pambihirang kakayahan. Ang mga katangiang ito, sa kasamaang-palad, ay hindi likas sa lahat at ipinakita ang kanilang sarili nang iba sa lahat. Ang ilang mga pinuno, na sumuko sa salpok, ay lumabis sa kanilang pagnanais na mapagtanto ang utopia na ito. Para sa iba, mas pragmatic, hindi ang laki ng imperyo ang mas mahalaga, kundi ang kapangyarihan nito. Ang mga kilos ng bawat isa sa kanila ay may tatak ng kanilang pagkatao. Ang kasaysayan ng imperyo ay naging kasaysayan ng mga emperador nito.

Ang pinakasikat sa kanila, si Charlemagne, tila, ay hindi dapat lumitaw sa gallery ng mga larawan na ipapakita namin sa iyo. Ang Banal na Imperyo ay itinatag noong 962, mga isang siglo at kalahati pagkatapos ng kanyang kamatayan. Gayunpaman, kapwa hinahangad ni Otto at ng lahat ng kanyang mga kahalili na sundan ang kanyang mga yapak. Lahat sila ay nagnanais na umakyat sa trono sa korte ng simbahan sa Aachen at makoronahan sa St. Peter's Basilica sa Roma, tulad ni Charlemagne, na ang koronasyon ay naganap noong Araw ng Pasko 800. Ang mga alaala sa kanya ay naging isang alamat, na nagbibigay sa pangarap ng isang mahusay na imperyo ng isa pang tampok na dumaan sa mga siglo - ang ideya ng mga napiling tao, na itinakda ng Providence upang makahanap ng pagkakaisa. Pagkatapos ng mga Romano, ang layuning ito ay ipinasa sa mga Frank. Higit pa rito, naging imposible ang pag-angkin sa imperyo nang hindi naging inapo ng pinakamarangal na pamilyang Frankish. Ang imperyo ay halos hindi maiiwasang mahati sa dalawa. Dalawang lungsod ang sumasalamin sa kanyang duality - pangunahin ang Roma, ngunit sa parehong lawak Aachen.

At kahit na ang memorya ni Charlemagne ay nakaligtas sa maraming siglo, ang imperyong nilikha niya ay naging maikli ang buhay. Noong 843 ito ay nagkawatak-watak. Hindi na muling magsasama-sama ang mga lupain ng Eastern Franks, kasalukuyang Germany, at Western Franks, present-day France. Sa maikling panahon, ang dating isang pamayanan ng Kanluran ay bumagsak sa hindi mabilang na mga pamunuan at kaharian. Sa simula ng ika-10 siglo, ang korona ng imperyal ay isang palamuti lamang na ipinakita ng mga maliliit na prinsipe. Ang huling beses na ito ay itinapon ay noong 924. Kinuha ito ni Otto noong Pebrero 2, 962. Sina Lombardy at Lorraine, na ang mga lupain ay umaabot hanggang sa Meuse, ay napasakop din sa kanya, ang pinuno ng Eastern Frankia. Ang tagumpay laban sa mga mananakop na Hungarian ay makabuluhang pinalakas ang kanyang impluwensya, at itinuring niya na siya ay karapat-dapat na buhayin ang imperyo. Ang kanyang mga ari-arian ay napakalawak, ngunit ang paraan upang mapanatili ang mga ito sa pagsunod ay nanatiling karaniwan. Ang kapangyarihan ng Carolingian sa silangan ng Rhine ay limitado, at sa lahat ng iba pang mga lupain ay hindi naitatag ang mekanismo nito. Ang mga duke na nagtaas kay Otto sa trono ay hindi naman maamo na tagapagpatupad ng kanyang kalooban. Ang pagkakaiba-iba ng etniko ng mga tao na bumubuo sa imperyo ay nagpahirap sa pamamahala, at maging ang mga taong nagsasalita ng parehong Aleman na wika ay hindi bumubuo ng isang bansa. Upang mapunan muli ang kanyang kabang-yaman, ginamit ni Otto ang kanyang kapangyarihan bilang emperador. Tulad ni Charlemagne at lahat ng mga Kristiyanong emperador, siya ay itinuturing na kahalili ng Diyos sa lupa. Kapwa nakatutok sa kanyang mga kamay ang espirituwal at temporal na kapangyarihan, kaya't maaasahan niya ang buong suporta ng Simbahan. Ang klero ay bumubuo ng isang tiyak na balangkas ng lipunan, na parang isang organismo na walang mga ugat at buto. Maraming mga problema at mga dramatikong sitwasyon ang humadlang sa pag-unlad ng istrukturang ito, na kailangan pa ring makaligtas sa matinding pagsubok, ngunit ang simbiyos ng relihiyon at politika ay naging mabubuhay. Ginawa ng mga kahalili ni Otto ang lahat upang mapanatili ang ganitong sistema. Nag-ambag siya sa mabilis na pag-unlad ng imperyo at pinahintulutan itong maabot ang rurok ng pag-unlad nito sa kalagitnaan ng ika-10 siglo.

Ang pagtatanghal ng mga pahinang ito sa mambabasa, nakakaramdam ako ng kaunting kaguluhan. Ang paksang tinalakay sa aklat ay napakasalimuot na maaaring makita ng ilan na nakakainip ito. Ngunit paano ito maipapakita ng isang tao nang malinaw, nang walang labis at hindi binabaluktot ang katotohanan? Upang mailagay ang mga eskinita ng isang French garden sa kagubatan, kakailanganin mong putulin ang napakaraming magagandang puno!

Sa katunayan, ang kasaysayan ng German Holy Roman Empire ay hinabi mula sa mga kabalintunaan. Tunay bang Banal ang imperyong ito? Nagsimula itong ituring na ganoon mula nang tanggapin ng mga pinuno nito ang kapapahan. Ang imperyong ito ba ay Romano, kung ang Eternal City ay itinuturing na kabisera nito sa mahigpit na kahulugan ng salita sa maikling panahon lamang, sa kasawian ng mga gumawa ng gayong pagtatangka? At sa wakas, ang imperyong ito ay hindi maituturing na puro Aleman. Sa pamamagitan ng kahulugan nito, ito ay dapat na maging komprehensibo, upang tumayo sa itaas ng lahat ng mga taong sakop nito. Siyempre, ang koneksyon sa pagitan ng imperyo at Alemanya ay napakalakas. Napagtanto ng mga Aleman ang kanilang sarili bilang isang solong bansa, dahil, nang matagal nang umalis sa kanilang mga lupain sa paghahangad ng ideya ng paglikha ng isang mahusay na imperyo, natanto nila ang kanilang pagkakatulad. Gayunpaman, ang hari na kanilang pinili ay hindi tinawag na Hari ng mga Bansang Aleman, kundi ang Hari ng Roma, dahil siya ay nakatakdang maging Emperador, tulad ng anak ng Pranses na Emperador na si Napoleon ay isang araw na nakatakdang maging pinuno ng Roma. Ang kaharian ng Aleman at ang supranational na imperyo ay napakalapit na konektado na sa wikang Aleman mayroon lamang isang salita - Reich - upang italaga ang parehong mga konseptong ito, sa Latin, sa kabaligtaran, nakikilala nila. kaharian At imperyo.

Kung ang lohika ng mga makasaysayang kaganapan ay tila salungat sa atin, ito ay dahil hindi natin nakikita ang kasaysayan bilang isang bagay na holistic, ngunit sa halip ay naghahanap tayo ng mga koneksyon dito sa isang tiyak na pangunahing, pangunahing ideya, "isa sa mga nangingibabaw na tema sa pagbuo ng sangkatauhan.” Ang pangunahing ideya na minana ng Roman intelligentsia mula sa mga Greek philosophers ay ang komunidad ng mga tao sa isang unibersal na kahulugan, ang pamayanan, pagkakaisa at proteksyon na siniguro ng estado na nilikha ng mga Romano. Matapos tanggapin ni Constantine ang Kristiyanismo, ang Imperyong Romano ( orbis romanus) naging isang Kristiyanong imperyo ( orbis christianus), na ang patron ay ang Diyos, at ang gobernador sa lupa ay ang emperador, na pinagsasama ang kapangyarihang pampulitika at relihiyon. Nang wasakin ng mga barbarian na sangkawan ang Kanlurang Imperyo ng Roma, ang ideyal na imahe nito ay naging mas matingkad. Sa isang mundo kung saan ang walang pigil na puwersa at kalupitan ang nagdidikta sa kanilang mga batas, ang memorya ng batas at kaayusan ay pinanatili bilang isang garantiya ng isang mas magandang kinabukasan. Sa gayon ay isinilang ang “mito ng pamayanang Kristiyanong Romano, na natagpuan ang teritoryong matagal na nitong pinangarap at isang iisang pananampalataya.” Lubos na sinuportahan ng mga klero ang ideyang ito, dahil ang kanilang pagtuturo ay nakadirekta sa nakaraan, na tila sa kanila ay lalong maganda sa kadahilanang ang mga sandata noong mga panahong iyon, gaya ng kanilang pinaniniwalaan, ay nagsisilbi lamang ng isang makatarungang layunin. Sa isang lipunang pinamumunuan na ngayon ng puwersang militar, nadama nila na walang pagtatanggol. Wala sa kanilang kapangyarihan na buhayin ang imperyo. At tanging ang mga aktibo, makapangyarihan, matalino at mapaghangad na mga pinuno lamang ang makakaunawa sa alamat na ito at magbibigay-buhay nito. O, mas tama, subukang gawin ito, dahil ang gawain ay hindi madali. Hindi pinahintulutan ng mahihirap na kalagayang pampulitika ang isang tao na kumilos nang malaya, na nagtatayo ng isang estado na malabo lamang na kahawig ng isang imperyo, na palaging nangangailangan ng malakas, may kaalaman na mga tao na may pambihirang kakayahan. Ang mga katangiang ito, sa kasamaang-palad, ay hindi likas sa lahat at ipinakita ang kanilang sarili nang iba sa lahat. Ang ilang mga pinuno, na sumuko sa salpok, ay lumabis sa kanilang pagnanais na mapagtanto ang utopia na ito. Para sa iba, mas pragmatic, hindi ang laki ng imperyo ang mas mahalaga, kundi ang kapangyarihan nito. Ang mga kilos ng bawat isa sa kanila ay may tatak ng kanilang pagkatao. Ang kasaysayan ng imperyo ay naging kasaysayan ng mga emperador nito.

Ang pinakasikat sa kanila, si Charlemagne, tila, ay hindi dapat lumitaw sa gallery ng mga larawan na ipapakita namin sa iyo. Ang Banal na Imperyo ay itinatag noong 962, mga isang siglo at kalahati pagkatapos ng kanyang kamatayan. Gayunpaman, kapwa hinahangad ni Otto at ng lahat ng kanyang mga kahalili na sundan ang kanyang mga yapak. Lahat sila ay nagnanais na umakyat sa trono sa korte ng simbahan sa Aachen at makoronahan sa St. Peter's Basilica sa Roma, tulad ni Charlemagne, na ang koronasyon ay naganap noong Araw ng Pasko 800. Ang mga alaala sa kanya ay naging isang alamat, na nagbibigay sa pangarap ng isang mahusay na imperyo ng isa pang tampok na dumaan sa mga siglo - ang ideya ng mga napiling tao, na itinakda ng Providence upang makahanap ng pagkakaisa. Pagkatapos ng mga Romano, ang layuning ito ay ipinasa sa mga Frank. Higit pa rito, naging imposible ang pag-angkin sa imperyo nang hindi naging inapo ng pinakamarangal na pamilyang Frankish. Ang imperyo ay halos hindi maiiwasang mahati sa dalawa. Dalawang lungsod ang sumasalamin sa kanyang duality - pangunahin ang Roma, ngunit sa parehong lawak Aachen.

At kahit na ang memorya ni Charlemagne ay nakaligtas sa maraming siglo, ang imperyong nilikha niya ay naging maikli ang buhay. Noong 843 ito ay nagkawatak-watak. Hindi na muling magsasama-sama ang mga lupain ng Eastern Franks, kasalukuyang Germany, at Western Franks, present-day France. Sa maikling panahon, ang dating isang pamayanan ng Kanluran ay bumagsak sa hindi mabilang na mga pamunuan at kaharian. Sa simula ng ika-10 siglo, ang korona ng imperyal ay isang palamuti lamang na ipinakita ng mga maliliit na prinsipe. Ang huling beses na ito ay itinapon ay noong 924. Kinuha ito ni Otto noong Pebrero 2, 962. Sina Lombardy at Lorraine, na ang mga lupain ay umaabot hanggang sa Meuse, ay napasakop din sa kanya, ang pinuno ng Eastern Frankia. Ang tagumpay laban sa mga mananakop na Hungarian ay makabuluhang pinalakas ang kanyang impluwensya, at itinuring niya na siya ay karapat-dapat na buhayin ang imperyo. Ang kanyang mga ari-arian ay napakalawak, ngunit ang paraan upang mapanatili ang mga ito sa pagsunod ay nanatiling karaniwan. Ang kapangyarihan ng Carolingian sa silangan ng Rhine ay limitado, at sa lahat ng iba pang mga lupain ay hindi naitatag ang mekanismo nito. Ang mga duke na nagtaas kay Otto sa trono ay hindi naman maamo na tagapagpatupad ng kanyang kalooban. Ang pagkakaiba-iba ng etniko ng mga tao na bumubuo sa imperyo ay nagpahirap sa pamamahala, at maging ang mga taong nagsasalita ng parehong Aleman na wika ay hindi bumubuo ng isang bansa. Upang mapunan muli ang kanyang kabang-yaman, ginamit ni Otto ang kanyang kapangyarihan bilang emperador. Tulad ni Charlemagne at lahat ng mga Kristiyanong emperador, siya ay itinuturing na kahalili ng Diyos sa lupa. Kapwa nakatutok sa kanyang mga kamay ang espirituwal at temporal na kapangyarihan, kaya't maaasahan niya ang buong suporta ng Simbahan. Ang klero ay bumubuo ng isang tiyak na balangkas ng lipunan, na parang isang organismo na walang mga ugat at buto. Maraming mga problema at mga dramatikong sitwasyon ang humadlang sa pag-unlad ng istrukturang ito, na kailangan pa ring makaligtas sa matinding pagsubok, ngunit ang simbiyos ng relihiyon at politika ay naging mabubuhay. Ginawa ng mga kahalili ni Otto ang lahat upang mapanatili ang ganitong sistema. Nag-ambag siya sa mabilis na pag-unlad ng imperyo at pinahintulutan itong maabot ang rurok ng pag-unlad nito sa kalagitnaan ng ika-10 siglo.

Nang maglaon ay nagsimulang gumuho ang napakagandang istrukturang ito. Napagtanto ng mga papa na sila ay may pananagutan sa buong mundo ng Kristiyano at na ang mga seryosong pang-aabuso ay nagpapahina dito. Upang baguhin ang sitwasyon, kailangan ang kumpletong kalayaan sa pagkilos. Hindi sapat na ilagay sa pinuno ng imperyo ang isang sekular na pinuno na patuloy na makikialam sa mga gawain ng simbahan. Ang isang sitwasyon kung saan ang emperador ay mag-aangkin na siya ang bagong Mesiyas at humirang ng mga obispo ayon sa kanyang sariling pagpapasya ay ganap na hindi katanggap-tanggap. Ang higit na ikinainis ng papa ay ang emperador ay may di-natitinag na kapangyarihan. Hindi maiiwasan ang salungatan; naging walang awa ang laban. Ang hindi malusog na sitwasyon sa estado ay nagbanta sa kanya ng kamatayan. Pagkatapos ng kalahating siglo ng mapait na pakikibaka, naabot ang kasunduan. Ang Imperyo ay lumitaw mula sa krisis na makabuluhang humina. Ang mga prelate ay hindi na naging mga opisyal, na naging mga basalyo. Wala nang karapatan ang estado na humiling ng ganap na pagsusumite mula sa kanila. Si Frederick Hohenstaufen, na may palayaw na Barbarossa, ay natuto mula sa mga pagbabagong ito at ipinakilala ang isang malinaw na organisadong sistemang pyudal, na naging isa sa mga haligi kung saan nakasalalay ang monarkiya. Sinakop ng mga klero ang kanilang angkop na lugar dito, at ang imperyo ay nagsimulang tawaging Sagrado. Ngunit nais ni Barbarossa na samantalahin ang yaman na dumagsa sa Italya. Ang kasal ng kanyang anak na si Henry VI sa Norman heiress sa Sicily ay dapat na magbigay kay Hohenstaufen ng kapangyarihan sa peninsula. Ang desisyon na ito ay ginawa sa kabila ng pagnanais ng mga lungsod ng Lombard para sa kalayaan, kung saan ang mga papa, na ayaw mahulog sa mga steel pincers, ay pumasok sa isang malakas na alyansa. Ang napaaga na pagkamatay ni Henry VI at ang mga maligalig na panahon na sumunod ay nagpapahintulot sa Holy See na makamit ang mga hindi pa nagagawang pagkakataon, na iniiwan lamang sa emperador ang mga karapatan ng tagapagmana ni Peter. Bilang batayan ang estado ng Sicilian, na minana niya sa kanyang ina, ang apo ni Barbarossa na si Frederick II, sa kabaligtaran, ay idineklara ang kanyang sarili bilang ang nararapat na pinuno, "ang sagisag ng batas sa lupa." Ang brutal na paghaharap ay nagpatuloy nang may panibagong lakas, ngunit, sa kabila ng pagsisikap ng isa't isa, wala itong humantong saanman. Si Frederick II ay nanatiling walang talo, ngunit siya rin ay tinamaan ng sakit noong 1250. Ang balita ng kanyang pagkamatay ay nagsilbing hudyat ng kaguluhan. Halos sabay-sabay na nawasak ang lahat, at naganap ang ganap na anarkiya, na tumagal ng halos dalawampung taon. Ang mga papet na emperador ay walang sapat na lakas upang wakasan ito.