Sa panahon ng aralin, nagiging pamilyar ang mga mag-aaral sa mga tampok ng genre ng kuwento ng Lumang Ruso; matukoy ang kalapitan ng kuwento sa isang akdang-bayan; itinataguyod ng guro ang pag-unlad ng pakikipag-ugnayan sa lipunan; edukasyon ng mga katangiang moral: kabaitan, debosyon, katapatan sa pagkakaibigan at pag-ibig, ang kakayahang magpatawad

"Para sa guro"

Para sa guro

1 pangkat. Plot at komposisyon

Tukuyin ang mga pangunahing elemento ng komposisyon ng kuwento

1. Pagkalantad:

“Sa lungsod na ito [Murom], gaya ng sinasabi nila, naghari ang pinagpalang Prinsipe Pavel. At nagsimulang lumipad ang rapist na ahas patungo sa kanyang asawa. Sa mga tagalabas, kinuha niya ang hitsura ni Paul. Sinabi ng asawa ni Pavel sa kanyang asawa ang tungkol sa kanyang kasawian, at pareho silang nagsimulang mag-isip tungkol sa kung paano mapupuksa ang rapist. Isang araw, nang muling lumipad ang ahas patungo sa asawa ni Pablo, tinanong niya ang ahas "nang may paggalang": "Marami kang nalalaman, alam mo ba ang iyong kamatayan: ano ito at mula sa ano?" Dahil sa “mabuting pang-aakit” ng asawa ni Pablo, ang serpiyente ay sumagot: “Ang aking kamatayan ay mula sa balikat ni Pedro, mula sa tabak ni Agrikov.”

2. Ang simula – Ang matinding sakit ni Peter. Lumilitaw ang matalinong dalaga na si Fevronia, na nagpapagaling sa prinsipe. Si Fevronia ang matalinong dalaga ng mga fairy tale.

At the same time, ang bait niya – hindi lamang isang pag-aari ng kanyang isip, ngunit sa parehong lawak – kanyang damdamin at kalooban. Walang salungatan sa pagitan ng kanyang damdamin, isip at kalooban: kaya't ang hindi pangkaraniwang "katahimikan" ng kanyang imahe.

3. Denouement:

Ang nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng pag-ibig ni Fevronia ay napakahusay na ang mga poste na nakadikit sa lupa ay namumulaklak sa mga puno sa kanyang pagpapala. Siya ay napakalakas sa espiritu na maaari niyang malutas ang mga iniisip ng mga taong nakakasalamuha niya. Sa kapangyarihan ng pag-ibig, sa karunungan na iminungkahi sa kanya ng pag-ibig na ito, si Fevronia ay naging mas mataas kaysa sa kanyang perpektong asawa. – Prinsipe Peter.

4. Epilogue:

Matapos ang pagkamatay nina Peter at Fevronia, inilagay ng mga tao ang kanilang mga katawan sa magkahiwalay na mga kabaong, ngunit kinabukasan ang kanilang mga katawan ay napunta sa isang karaniwang kabaong na inihanda nila nang maaga. Sinubukan ng mga tao na paghiwalayin sina Peter at Fevronia sa pangalawang pagkakataon, ngunit muli ang mga katawan ay magkasama, at pagkatapos nito ay hindi na sila nangahas na paghiwalayin sila.

Mga katulong sa pag-aaral ng mga artikulo sa aklat-aralin: 1- pahina 17, 2 – pahina. 48-49 (hanggang 2 talata)

Ang kuwento ay isang prosa genre na gravitates sa isang chronicle plot, reproducing ang natural na takbo ng buhay.

Ang kredibilidad ng "Tale ..." ay ibinigay ng mga pangalan ng mga tiyak na lugar ng pagkilos (ang lungsod ng Murom, Ryazan land, ang nayon ng Laskovo).

Ang mga bida sa kwento ay totoong tao. (Si Peter at Fevronia ay naghari sa Murom sa simula ng ika-13 siglo, namatay noong 1228).

Sa gitna ng trabaho ay ang imahe ng isang simpleng babaeng magsasaka na kailangang dumaan sa seryoso totoo mga pagsubok.

Mga Detalye
Halimbawa, binabalot ni Fevronia ang isang sinulid sa paligid ng isang karayom: “...Noong panahong iyon ay tinatapos niya ang pagbuburda ng banal na hanging iyon: isang mantle lamang ng santo ang hindi pa tapos, ngunit naburdahan na niya ang mukha; at siya ay huminto, at itinutok ang kanyang karayom ​​sa hangin, at tinamaan ang sinulid na kanyang binuburdahan sa paligid nito...” Ang detalyeng ito ay nagpapakita ng kamangha-manghang kapayapaan ng isip Fevronia, kung saan nagpasya siyang mamatay kasama ang kanyang mahal sa buhay. Maraming sinabi ang may-akda tungkol sa kanya sa pamamagitan lamang ng kilos na ito.

Tema ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan

Ang kuwento ay sumasalamin sa isa sa mga pinaka matinding salungatan noong ika-16 na siglo - ang kuwento ng mga boyars na nagsusumikap para sa kapangyarihan na pumatay sa isa't isa sa alitan sibil.

5 pangkat. Pagkatapos pag-aralan ang iminungkahing materyal, sabihin sa amin ang tungkol sa katangian ni Pedro. Isipin kung anong simbolo ang maaaring tumutugma sa imahe ng bayani

6 na pangkat. Pagkatapos pag-aralan ang iminungkahing materyal, sabihin sa amin ang tungkol sa imahe ng Fevronia. Isipin kung anong simbolo ang maaaring tumutugma sa imahe ng bayani

Tingnan ang mga nilalaman ng dokumento
"Mga gawain para sa mga pangkat"

1 pangkat. Plot at komposisyon

Tukuyin ang mga pangunahing elemento ng komposisyon ng kuwento. Magbigay ng mga halimbawa mula sa gawain

1. Paglalahad- ang bahagi ng balangkas kaagad na nauuna sa balangkas, na nagbibigay sa mambabasa ng paunang impormasyon tungkol sa mga pangyayari kung saan lumitaw ang salungatan gawaing pampanitikan.

Saan, kailan, sino?

2. Ang simula – ito ay isang pangyayari na simula ng isang aksyon. Ito ay alinman sa naghahayag ng mga umiiral na kontradiksyon, o mismo ay lumilikha ("nagsisimula") ng mga salungatan.

3. Denouement- ito ang bahagi ng isang akda sa panitikan kung saan binaligtad ang kapalaran ng bayani. Ang denouement ay karaniwang nagtatapos sa tagumpay o pagkatalo ng pangunahing tauhan.

4. Epilogue- isang konklusyon na ginawa ng may-akda pagkatapos ipakita ang kuwento at kumpletuhin ito ng isang denouement - upang ipaliwanag ang plano na may isang mensahe tungkol sa karagdagang kapalaran ng mga bayani

2nd group. Kahulugan ng genre. Paghahambing sa mga gawang alamat (fairy tales). The Tale of Peter and Fevronia of Murom" - isang fairy tale?

Ihambing ang balangkas ng "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" sa genre ng folklore, pangalanan ang magkatulad at natatanging katangian.

Mga katulong sa pag-aaral ng mga artikulo sa aklat-aralin: 1- pahina 17, 2 – pahina. 48-49 (hanggang 2 talata)

ika-3 pangkat. Kahulugan ng genre. The Tale of Peter and Fevronia of Murom" - ang buhay ng mga santo?

Ihambing ang balangkas ng "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" sa genre ng buhay ng simbahan, pangalanan ang magkatulad at natatanging mga tampok.

Mga katulong sa pag-aaral ng mga artikulo sa aklat-aralin: 1- pahina 17, 2 – pahina. 48-49 (hanggang 2 talata)

ika-4 na pangkat. Kahulugan ng genre. Pag-aralan ang mga tampok ng genre ng kuwento. Maghanap ng mga palatandaan ng isang kuwento sa kuwento nina Peter at Fevronia

Ang kuwento ay isang katamtamang anyo ng epiko, isang prosa na genre na pumalit sa pagitan ng maikling kuwento at ng nobela. Ang genre ng kwento ay nailalarawan sa isang medyo mabagal na pag-unlad ng aksyon (kumpara sa isang maikling kuwento at isang nobela), isang pantay na bilis ng pagsasalaysay, pare-parehong pamamahagi balangkas ng pag-igting sa isang bilang ng mga sitwasyon, pagiging simple ng komposisyon, pag-aayos ng salaysay ng materyal. Ang mga tema ng mga gawang ito ay maaaring magkakaiba: ang kuwento ay maaaring magkaroon ng kabayanihan, romantiko o moral na nilalaman. Sa sinaunang panitikang Ruso, ang hagiographic, maikling kuwento, hagiographical at chronicle na mga gawa ay tinawag na "kuwento" ("The Tale of Bygone Years", "Tales of Wise Wives"). Pagkatapos ay nagsimulang lumitaw ang sekular na mga kuwento, na sumasalamin sa mga modernong kaganapan. Lumilitaw ang tinatawag na mga kuwentong militar ("Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor," "Tungkol sa Pagdating ng Hukbo ng Batu sa Kazan," "Ang Kuwento ng Masaker ni Dmitry Donskoy"). Noong ika-17 siglo, ang kahulugan ng terminong "kuwento" ay nagsimulang lumapit sa modernong isa. Sa panahong ito, nilikha ang pang-araw-araw at adventurous na mga kwento, at ang mga kaukulang artistikong pamamaraan ay binuo ("The Tale of Frol Skobeev", "The Tale of Ersha Ershovich").

Ang kredibilidad ng “Tale...” ay ibinibigay ng mga pangalan ng tiyak na.....

Ang mga bida sa kwento ay....

Sa gitna ng gawain ay ang larawan ng ………………………., na kailangang dumaan sa …… ……. mga pagsubok.

Ang kuwento ay sumasalamin sa isa sa mga pinaka matinding salungatan noong ika-16 na siglo - ang kuwento ng mga nagmamadali sa ……………………., ………………………………….

5 pangkat. Pagkatapos pag-aralan ang iminungkahing materyal, sabihin sa amin ang tungkol sa katangian ni Pedro. Isipin kung anong simbolo ang maaaring tumutugma sa imahe ng bayani. (subukan mong tularan)

6 na pangkat. Pagkatapos pag-aralan ang iminungkahing materyal, sabihin sa amin ang tungkol sa imahe ng Fevronia. Isipin kung anong simbolo ang maaaring tumutugma sa imahe ng bayani. (subukan mong tularan)

Tingnan ang mga nilalaman ng dokumento
"Aralin Blg. 6"

ika-8 baitang

Ang karunungan ng pangunahing karakter, na inihayag nang hindi inaasahan sa mga nakapaligid sa kanya, ay katangian din ng monumento. hagiographic na panitikan, na orihinal na nabuo, tila, sa pagtatapos ng ika-15 siglo, para sa "The Tale of Peter and Fevronia."

Ang isa sa mga pinakatanyag na monumento ng sinaunang hagiography at panitikan ng Russia sa pangkalahatan, "The Tale of Peter and Fevronia," tulad ng "The Life of Mikhail Klopsky," ay nagmula sa lokal na materyal (Peter at Fevronia ay mga santo ng pamunuan ng Murom), ngunit nakakuha ng pambansang pamamahagi ng pampanitikan.

Ang tanong ng pinagmulan ng "The Tale of Peter and Fevronia" ay kumplikado at nagdulot ng kontrobersya sa siyentipikong panitikan. Sa kasalukuyan, maliwanag na maituturing na itinatag na ang nakasulat na teksto ng Kuwento na nakarating sa atin ay nagsimula nang hindi mas maaga kaysa sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. at nilikha ng manunulat-publisista ng panahong ito na si Ermolai-Erasmus.

Gayunpaman, nasa ika-15 siglo na. Nagkaroon ng paglilingkod sa simbahan para kina Peter at Fevronia, kung saan binanggit ang pangunahing motibo ng kuwento - ang tagumpay ni Peter laban sa ahas, ang kanyang kasal kay Fevronia at ang kanilang magkasanib na libing. Ito ay lubos na posible, samakatuwid, na Ermolai, tulad ng iba pang medieval hagiographers, sumailalim sa umiiral na hagiographic kuwento sa pangkakanyahan processing. Bumaling tayo sa kuwento ni Ermolai-Erasmus mamaya; Sa ngayon, balangkasin natin ang pangunahing balangkas ng buhay.

Ang balangkas ng buhay nina Peter at Fevronia ay hindi tulad ng karamihan sa mga kwentong hagiographic. Dito walang pagdurusa para sa pananampalataya, ni ang pagkamartir ng mga bayani, na nagpapatunay sa kanilang kabanalan. Ang mga bayani ng kuwento ay may napakakaunting koneksyon sa kasaysayan; ang mga pagtatangka na itatag ang kanilang mga makasaysayang prototype ay kaduda-dudang; para sa XV-XVI na siglo. ang mga bayaning ito, sa anumang kaso, ay mga karakter ng malayong nakaraan.

Sa gitna ng kwento ay ang babaeng magsasaka na si Fevronia, na pumayag na pagalingin si Prinsipe Peter, na nagkasakit mula sa dugo ng ahas na dumanak sa kanya. Bilang gantimpala para dito, hiniling ni Fevronia na pakasalan siya ng prinsipe. Sa simula, sinubukan ni Peter na "tuksuhin" si Fevronia: habang naghuhugas sa banyo bago gumaling, pinadalhan niya si Fevronia ng isang piraso ng flax at hinihiling na ihabi niya ang "srachitsa at port at ubrusets" mula dito.

Ngunit gumaganap si Fevronia bilang angkop sa isang tusong katutubong tao na niloloko (cf., halimbawa, si Akira sa korte ng hari ng Ehipto): tumugon siya nang walang katotohanan, sumasang-ayon na tuparin ang kahilingan ni Peter sa kondisyon na ang prinsipe ay maghanda ng isang habihan para sa. siya mula sa isang piraso ng kahoy.

Ang pagtatangka ng gumaling na prinsipe na basta na lang sirain ang kanyang pangako ay nagwakas din nang hindi matagumpay: Maingat na iniutos ni Fevronia na pahiran ang lahat ng kanyang mga ulser (natanggap mula sa dugo ng ahas), maliban sa isa, at ang pagtataksil ni Peter ay humantong sa katotohanan na mula sa "langib na iyon ay nagsimulang kumalat ang maraming langib. kanyang katawan”; Para sa pangwakas na lunas, kailangang tuparin ni Pedro ang kanyang pangako.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang kapatid, kinuha ni Peter ang trono ng pamunuan ng Murom. Nang magpasya ang mga rebeldeng boyars na paalisin ang prinsesa ng magsasaka mula kay Murom, pumayag siyang umalis kung pinahihintulutan siyang dalhin ang kanyang hinihiling. Sumang-ayon ang mga boyars, at ang prinsesa ay nagtanong "para lamang sa aking asawa, si Prinsipe Peter." Sinundan siya ni Peter.

Sa huli, si Peter at Fevronia ay ligtas na "namumuno" sa Murom; pagkatapos ng “kamatayan ng paliguan” (sabay-sabay na kamatayan) at magkahiwalay na libing, gayunpaman, natagpuan nilang muli ang kanilang mga sarili “sa iisang libingan.”

Ang koneksyon sa pagitan ng "The Tale of Peter and Fevronia" at oral katutubong sining, ang pagmuni-muni ng "mundo" na mga motif ng folklore dito ay napakahalaga at paulit-ulit na binanggit sa siyentipikong panitikan. Gayunpaman, ang mga umiiral na talaan ng mga engkanto at alamat tungkol sa mga banal na ito ay huli na (hindi mas maaga kaysa sa katapusan ng ika-19 na siglo) at nabuo na sa ilalim ng impluwensya ng nakasulat na tradisyong hagiographic (bagaman maaari rin silang magsama ng mga tunay na motif ng alamat).

Pinagsasama ng balangkas ng Kuwento ang dalawang pangunahing plot ng fairy-tale - fairy tale tungkol sa pakikipaglaban sa isang ahas at isang maikling kwento tungkol sa isang matalinong babaeng magsasaka na nagpakasal sa isang marangal na lalaki at dumaan sa mahihirap na pagsubok. Ang bayani ng buhay, si Peter, ay nagkasakit matapos talunin ang ahas; Ang Fevronia ay nagpapagaling sa kanya ng mga ulser.

Ang balangkas na ito ay naglalapit sa Tale sa alamat ng Celtic at sa medyebal na nobelang Kanluran tungkol kay Tristan at Isolde: tulad ni Fevronia, pinagaling ni Isolde si Tristan, na nagkasakit mula sa dugo ng dragon; Ang tema ng muling pagsasama-sama ng mga bayani pagkatapos ng kamatayan ay kasabay din ng "Tristan at Isolde" (sa Kuwento ang mga bayani ay mahimalang natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang solong kabaong; sa alamat ni Tristan, isang tinik na palumpong ang tumubo mula sa kanyang libingan, na nag-uugnay nito kay Isolde. libingan).

Ang kumbinasyon ng balangkas ng isang hindi pantay na pag-aasawa ng isang babaeng magsasaka at isang marangal na lalaki na may motibo ng pagpapagaling sa lalaking ikakasal ay hindi pangkaraniwan para sa mga kuwentong Ruso na kilala sa amin, ngunit ang parehong kumbinasyon ay likas sa maikling kuwento ni Boccaccio tungkol kay Gillette ng Narbonne (“Decameron”, araw 3, maikling kuwento 9) at ang komedya ni Shakespeare na “All is well that ends well,” - marahil ang ganitong kontaminadong balangkas ay umiral sa alamat ng Russia noong ika-15 siglo.

Ang balangkas ng buhay nina Peter at Fevronia, samakatuwid, ay kabilang sa bilang ng mga pinakasikat na plot ng panitikan sa mundo. Bumaling tayo sa tiyak na pag-unlad nito sa pagsulat ng Lumang Ruso sa isang karagdagang pagtatanghal, na may kaugnayan sa pag-unlad ng panitikang pagsasalaysay noong ika-16 na siglo.

Kasaysayan ng panitikang Ruso: sa 4 na volume / Na-edit ni N.I. Prutskov at iba pa - L., 1980-1983.

Natuklasan ng mga mananaliksik ng kuwento ang halatang pagkakatulad sa pagitan ng balangkas ng buhay ng mga santo ng Murom at mga fairy tale ng Russia. Bilang karagdagan, ang akda ni Ermolai-Erasmus ay naglalaman ng maraming tradisyonal na motif na bumalik sa lumang French epic (ang nobela tungkol kay Tristan at Isolde): Pinagaling ni Isolde si Tristan, na nahawahan ng dugo ng isang halimaw; hinihiling ng mga mang-uusig ang pagpapatalsik kay Isolde; Ang mga libingan nina Tristan at Isolde ay pinagdugtong ng mga tinik, at lahat ng pagtatangka na sirain ang mga ito ay walang kabuluhan.

Gayunpaman, ang interpretasyon ng "The Tale of Peter and Fevronia" bilang isang gawaing lumuluwalhati sa makalupang damdamin ay tila hindi sapat na napatunayan. Ang katotohanan ay ang teksto ng kuwento mismo ay sumasalungat sa gayong tiyak na konklusyon. Ni Peter o Fevronia ay hindi nagsasalita tungkol sa pag-ibig. Ang kanilang kasal ay hindi makalaman, ngunit espirituwal, na itinayo sa pagsunod sa mga utos ng Ebanghelyo at, nang naaayon, ay nagtataglay ng katangian ng isang pagkakaisa sa Diyos. Hindi rin natin dapat kalimutan na ang pangunahing tauhan, sa esensya, ay hindi nakakamit ng anumang makalupang kalakal o kagalingan; ang kanyang karunungan ay katulad ng pananaw, hindi tuso ng tao.

Si Fevronia ay hindi kumikilos sa pamamagitan ng puwersa ng mungkahi, ngunit masunurin lamang na sumusunod sa mas mataas na kaalaman: kung ano ang nakatago sa ibang tao ay ipinahayag sa kanya. Malamang na hindi ito ang eksklusibong merito ng Fevronia, bagaman ang kundisyon para sa pagkuha ng mga kakayahan sa propesiya ay ang banal na buhay mismo. Samakatuwid, ang santo ay gumagawa ng mga himala "sa kanyang pagpapala." Siya, siyempre, ay nanalo sa karunungan ng mga lalaking bayani (si Peter mismo, ang prinsipe na kabataan, naiinggit na mga boyars). Ang pangunahing paksa Ang kuwento, sa gayon, ay nagiging tema ng isip bilang isang propetikong regalo at bilang isang relihiyoso at moral na intuwisyon. Ito ay hindi nagkataon na ang gawain ay nagbukas sa isang mahabang teolohiko paunang salita, na nagsasalita tungkol sa espirituwal na istruktura ng tao.

Pinagkalooban ng espesyal na kadalisayan ng espirituwal na "isip," gumaganap si Fevronia bilang isang instrumento ng pinakamataas na kalooban, na nag-aambag sa pagwawasto at kaligtasan ng ibang mga tao. Simboliko ang papel nito sa istruktura ng akda. Ang isang matalinong babae ay nagpapakilala sa imahe ng primordial na lalaki, ang makalupang hari ng lahat ng nilikha. Ito ay hindi para sa wala na sa ikalawang maikling kuwento Fevronia ay lumilitaw bilang ang maybahay ng "nilikha" na mundo na nilikha ng Diyos at ang guro ng isang nawawalang tao: ang liyebre sa kanyang itaas na silid ay, tila, isang simbolo ng malinis na kalikasan, ang ang panginoon nito ay ang matuwid na si Adan bago ang kanyang pagkahulog. Kasabay nito, ang liyebre ay maaaring kumatawan sa isang makasalanang inuusig ng diyablo. Alinsunod dito, si Fevronia ay naging tagapagtanggol ng hindi makatwiran at mahinang mga nilalang na nasa mortal na panganib. Kaya, ang tema ng paglaban sa madilim na mga puwersa ng demonyo ay latently present sa trabaho.

Tinutukoy ng konseptong ito ang likas na katangian ng pagbuo ng isang makasagisag na sistema. Sa tuktok ng hierarchy ng mga imahe ay Fevronia. Siya ay sinasalungat ng mga taong hindi makatwiran, dinaig ng masasamang hilig (boyars at kanilang mga asawa). Mayroon ding mga bayani na unti-unting nagiging pamilyar sa pinakamataas na karunungan. Una sa lahat, ito ay si Prinsipe Peter. Ito, siyempre, ay nakasalalay sa mga pangyayari, ngunit maaari itong idirekta ang personal na kalooban patungo sa mabubuting gawa. Bilang resulta, ang prinsipe ay dapat magpasakop sa isang mas mataas na plano at aminin ang mga limitasyon ng kanyang mga kakayahan, ang kanyang hindi sapat na karunungan. Ang kanyang pangunahing gawain ay ang pagpapakumbaba. Dahil dito, hindi tao ang niluluwalhati ng kuwento, kundi ang omniscience ng Providence. Ito ang nakapagpapatibay at relihiyosong kahulugan ng gawain. Gayunpaman, ang may-akda ay lumayo sa direktang didaktisismo, mula sa direktang pamamahayag. Si Ermolai-Erasmus, bilang isang bihasang teologo at napakahusay na manunulat, ay sinamantala ang mga katutubong tradisyon, kasunod ng pangangailangan ng pagiging totoo: hindi niya, tila, lumihis mula sa balangkas ng mga kuwento sa bibig, ngunit pinunan ang mga ito ng isang pulos moral na kahulugan, na binabago ang magagamit na cycle ng mga kwentong handa na sa isang maayos na komposisyon at isang pilosopikal na kabuuan.

Ang kabuuang balangkas ng kwento ay binuo alinsunod sa komposisyon. Ang unang maikling kuwento ay nagsisilbing simula ng balangkas, ang pangalawa - ang pagbuo ng aksyon, ang pangatlo - ang kasukdulan at denouement. Ang pang-apat na kuwento ay ang pangwakas. Ito ay isang uri ng hagiographical na resulta at sa parehong oras ay isang mahalagang elemento ng anumang buhay - isang posthumous na himala, katibayan ng kabanalan.

Bilang isang manunulat, si Ermolai-Erasmus ay dayuhan sa mataas na retorika ng libro. Halos walang elemento ng gayak na istilo ng "paghahabi ng mga salita" sa kuwento. Ang nangungunang papel ay nabibilang sa isang simpleng pagtatanghal ng mga kaganapan. Ang pangunahing artistikong tampok ng salaysay ay "maliit" na imahe. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang isang matulungin na saloobin sa layunin ng mundo at kilos ng tao ay nagpapahiwatig at maaaring magsilbi bilang isang natatanging katangian ng indibidwal na istilo ng may-akda ng eskriba. Ang Ermolai-Erasmus ay nakatuon sa pag-uugali ng pangunahing tauhan. SA sa kasong ito pinatunayan ng manunulat ang kanyang sarili na isang master masining na detalye: Ang pag-uugali ni Fevronia ay nakakaantig at totoo, ang kanyang katutubong kaugalian (ang himala ng paggawa ng mga mumo ng tinapay sa insenso); Ang kilos ng isang nagbuburda na nagbabalot ng sinulid sa paligid ng isang karayom ​​ay makabuluhan at puno ng malalim na kahulugan. Inilalarawan ni Ermolai-Erasmus ang panloob na mundo ng kanyang mga karakter sa kanyang sariling paraan: ito ay lalo na may kinalaman sa mga pagdududa ni Prinsipe Peter, na nakadamit sa anyo ng isang panloob na boses, isang panahunan at tamang sikolohikal na monologo.

Ang pinakamahalagang elemento ng masining na sistema ng isang akda ay dapat kilalanin bilang mga diyalogo na naglalaman ng mga banayad na katangian ng pagsasalita. Ang likas na diyalogo ng kuwento ay nauugnay sa elemento ng katutubong pananalita, na natagpuan ang masining na anyo. Ang isang tipikal na pagpapalitan ng mga puna sa kuwento, bilang isang patakaran, ay nag-time upang malutas ang mga bugtong na ibinabanta ng matalinong Fevronia.

Ang mga simbolikong elemento ng kuwento ay minarkahan ng espesyal na taos-pusong liriko. Sa kuwentong hagiograpikal ay walang mga pangitain, palatandaan, katangian ng medieval na hagiography, at maliit na tipikal na simbolismong numerolohikal (ang nakatagong kahulugan ng mga numero). Ang mga himala ay may karakter na "silid" (isang himala na may umuunlad na mga puno). Siyempre, ang "The Tale of Peter and Fevronia" ay isang bagong makabuluhang yugto sa pagbuo ng hagiographic na genre. Sa pagpapabuti ng mga pamamaraan ng idealisasyon, si Ermolai-Erasmus ay lumayo mula sa abstract psychologism at gumawa ng isang bilang ng mga pangunahing artistikong pagtuklas. Gayunpaman, ang pagbabago ng hagiographer ay nagsilbi upang ipahayag ang tradisyunal na espirituwal na nilalaman at tumutugma sa mga pangkalahatang pathos ng sinaunang panitikan ng hagiographic ng Russia.

1) Ang kasaysayan ng paglikha ng "The Tale of Peter and Fevronia of Murom".

Sa panahon ni Ivan the Terrible, inutusan ng Moscow Metropolitan Macarius ang koleksyon ng mga alamat mula sa mga lungsod ng Russia tungkol sa mga matuwid na tao na sikat sa kanilang mga banal na gawa. Kasunod nito, ang isang konseho ng simbahan ay nagpapahayag sa kanila na mga banal. Nakatanggap si Pari Ermolai ng atas na magsulat ng isang sanaysay tungkol sa mga santo ng Murom - si Prinsipe Peter at ang kanyang asawang si Prinsesa Fevronia. Isinulat ni Ermolai-Erasmus ang "The Tale of Peter and Fevronia of Murom," na na-canonize sa konseho noong 1547, iyon ay, idineklara na "mga bagong manggagawa ng himala," mga santo.

2) Mga tampok ng balangkas ng "The Tale of Peter and Fevronia of Murom".

Pinagmumulan ng plot. Ang pinagmulan ng balangkas para sa "Tale ..." ng Ermolai-Erasmus ay isang lokal na alamat tungkol sa isang matalinong batang babae na magsasaka na naging isang prinsesa (ang nayon ng Laskovo, limang kilometro mula sa nayon ng Solotchi at ang dating monasteryo ng Solotchinsky, kung saan Nagmula ang Fevronia, umiiral pa rin hanggang ngayon). Ang alamat ng bayan ay nagkaroon ng ganyan malakas na impluwensya sa Ermolai-Erasmus na lumikha siya ng isang gawa na hindi nauugnay sa mga canon ng hagiographic na genre: bago sa amin ay isang kamangha-manghang pagsasalaysay ng balangkas, hindi gaanong nakapagpapaalaala sa kuwento tungkol sa gawa ng mga banal para sa kaluwalhatian ng simbahan. Parehong sa balangkas, at sa nilalaman ng mga indibidwal na yugto, at sa pagtatanong at paglutas ng mga bugtong, ang mga motif ng alamat ay kapansin-pansin. Mahalaga sa bagay na ito na ang kuwento ni Ermolai-Erasmus tungkol kay Peter at Fevronia, na kinikilala ng simbahan bilang mga santo, ay hindi kasama sa "Great Menaion-Chetia", na, kasama ng iba pang mga teksto, ay naglalaman ng maraming buhay ng mga santo ng Russia. .

Mga pangunahing yugto ng balangkas. Paglalahad. "Ito ay isang lungsod sa lupain ng Rustei, na tinatawag na Mur" - ganito ang simula ng kwento. Sa lungsod na ito, gaya ng sabi ng tagapagsalaysay, naghari ang pinagpalang Prinsipe Paul. At nagsimulang lumipad ang rapist na ahas patungo sa kanyang asawa. Sa mga tagalabas, kinuha niya ang hitsura ni Paul. Sinabi ng asawa ni Pavel sa kanyang asawa ang tungkol sa kanyang kasawian, at pareho silang nagsimulang mag-isip tungkol sa kung paano mapupuksa ang rapist. Isang araw, nang muling lumipad ang ahas patungo sa asawa ni Pablo, tinanong niya ang ahas "nang may paggalang": "Marami kang nalalaman, alam mo ba ang iyong kamatayan: ano ito at mula sa ano?" Dahil sa “mabuting pang-aakit” ng asawa ni Pablo, ang serpiyente ay sumagot: “Ang aking kamatayan ay mula sa balikat ni Pedro, mula sa tabak ni Agrikov.” Ang kapatid ni Paul, si Peter, ay nagpasya na patayin ang ahas, ngunit hindi niya alam kung saan niya makukuha ang espada ni Agrikov. Natagpuan niya ang tabak na ito sa isa sa kanyang mga paglalakbay para sa nag-iisang panalangin sa isang templo ng bansa sa altar sa pagitan ng mga "ceramide", iyon ay, ceramic tile, kadalasang sumasakop sa mga libing. Nang matiyak na hindi si Pablo ang nakaupo sa templo ng asawa ni Pablo, kundi isang serpiyente ang nagmukhang kay Pablo, hinampas siya ni Pedro ng tabak ni Agric. Ang kanyang tunay na anyo ay bumalik sa ahas, at siya ay namatay na "nanginginig", na winisikan si Pedro ng kanyang dugo. Mula sa dugong ito si Pedro ay natatakpan ng mga langib. Ang kanyang karamdaman ay hindi magagamot.

Ang simula ng aksyon ng balangkas. Ang kakila-kilabot na sakit ni Peter ay nagsisilbing simula ng ikalawang bahagi ng kuwento, kung saan lumitaw ang matalinong dalaga na si Fevronia at pinagaling ang prinsipe. Si Fevronia ang "matalino na dalaga" ng mga fairy tale. Ang mga panlabas na pagpapakita ng kanyang dakilang panloob na lakas ay maramot. Siya ay handa na para sa gawa ng pagtanggi sa sarili, nasakop niya ang kanyang mga hilig. Ang kanyang pag-ibig para kay Prinsipe Peter ay hindi magagapi sa panlabas dahil ito ay natalo sa loob, sa kanyang sarili, sa ilalim ng isip. Kasabay nito, ang kanyang karunungan ay hindi lamang pag-aari ng kanyang isip, ngunit sa parehong lawak - ang kanyang mga damdamin at kalooban. Walang salungatan sa pagitan ng kanyang damdamin, isip at kalooban: kaya't ang hindi pangkaraniwang "katahimikan" ng kanyang imahe.

Denouement. Ang nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng pag-ibig ni Fevronia ay napakahusay na ang mga poste na nakadikit sa lupa ay namumulaklak sa mga puno sa kanyang pagpapala. Siya ay napakalakas sa espiritu na maaari niyang malutas ang mga iniisip ng mga taong nakakasalamuha niya. Sa kapangyarihan ng pag-ibig, sa karunungan na iminungkahi sa kanya ng pag-ibig na ito, si Fevronia ay lumalabas na nakahihigit kahit sa kanyang huwarang asawa, si Prinsipe Peter. Ang kamatayan mismo ay hindi makapaghihiwalay sa kanila. Nang maramdaman nina Peter at Fevronia ang paglapit ng kamatayan, sinimulan nilang hilingin sa Diyos na mamatay nang sabay, at naghanda ng isang karaniwang kalaban para sa kanilang sarili. Pagkatapos noon ay naging mga monghe sila sa iba't ibang monasteryo. At kaya, nang si Fevronia ay nagbuburda ng "hangin" para sa banal na tasa para sa templo ng Ina ng Diyos, ipinadala siya ni Peter upang sabihin sa kanya na siya ay namamatay, at hiniling sa kanya na mamatay kasama niya. Ngunit hiniling ni Fevronia na bigyan siya ng oras upang tapusin ang bedspread. Si Pedro ay nagpadala sa kanya sa pangalawang pagkakataon, na nag-utos sa kanya na sabihin: "Hindi ako maghihintay ng sapat na oras para sa iyo." Sa wakas, nagpadala ng p sa ikatlong pagkakataon, sinabi ni Peter sa kanya: “Gusto ko nang mamatay at hindi na kita hinihintay.” Pagkatapos, si Fevronia, na kailangan lamang tapusin ang damit ng santo, ay nagtusok ng karayom ​​sa bedspread, binalot ito ng sinulid at ipinadala ito upang sabihin kay Peter na handa siyang mamatay kasama niya.

Epilogue. Matapos ang pagkamatay nina Peter at Fevronia, inilagay ng mga tao ang kanilang mga katawan sa magkahiwalay na mga kabaong, ngunit kinabukasan ang kanilang mga katawan ay napunta sa isang karaniwang kabaong na inihanda nila nang maaga. Sinubukan ng mga tao na paghiwalayin sina Peter at Fevronia sa pangalawang pagkakataon, ngunit muli ang mga katawan ay magkasama, at pagkatapos nito ay hindi na sila nangahas na paghiwalayin sila.

Anong mga puwersa ang kumikilos sa simula ng kuwento? (ang masamang ahas ay ang diyablo)

Ano ang espada ni Agrikov? (Si Agrik ay isang kamangha-manghang bayani. Sinabi nila na natalo niya ang mga higante at halimaw. Siya ay nangolekta ng hindi mabilang na kabang-yaman ng mga sandata, na kung saan ay isang tabak ng kayamanan.)

Bakit nabalot ng langib at sugat ang katawan ni Pedro? (“...Si Pedro, matatag na kumbinsido na hindi niya kapatid, kundi ang tusong ahas, ang humampas sa kanya ng isang tabak. Ang ahas ay naging kanyang natural na hitsura at bumagsak na patay sa mga pangingisay, na nagwiwisik kay Prinsipe Peter ng kanyang dugo. Mula sa dugo ng kaaway na iyon, ang katawan ni Peter ay natatakpan ng mga langib at nabuksan ang mga ulser, at inatake siya ng isang malubhang sakit."

3) Masining na Mga Tampok"Tales of Peter and Fevronia of Murom."

Ang “The Tale of Peter and Fevronia of Murom” ay kombinasyon ng dalawang kwentong alamat: ang isa ay tungkol sa isang mapang-akit na ahas at ang isa ay tungkol sa isang matalinong dalaga ang buong kuwento ay sinasabing tumpak sa kasaysayan.

Ang alindog ng “The Tale...” ay nasa simple at linaw ng presentasyon, sa mahinahong kabagalan ng kwento, sa kakayahan ng tagapagsalaysay na hindi mabigla sa nakakagulat, sa pagiging simple at kagandahang-loob ng mga tauhan na umaayon sa katahimikan ng tagapagsalaysay.

1) Ang kasaysayan ng paglikha ng "The Tale of Peter and Fevronia of Murom".

Sa panahon ni Ivan the Terrible, inutusan ng Moscow Metropolitan Macarius ang koleksyon ng mga alamat mula sa mga lungsod ng Russia tungkol sa mga matuwid na tao na sikat sa kanilang mga banal na gawa. Kasunod nito, ang isang konseho ng simbahan ay nagpapahayag sa kanila na mga banal. Nakatanggap si Pari Ermolai ng atas na magsulat ng isang sanaysay tungkol sa mga santo ng Murom - si Prinsipe Peter at ang kanyang asawang si Prinsesa Fevronia. Isinulat ni Ermolai-Erasmus ang "The Tale of Peter and Fevronia of Murom," na na-canonize sa konseho noong 1547, iyon ay, idineklara na "mga bagong manggagawa ng himala," mga santo.

2) Mga tampok ng balangkas ng "The Tale of Peter and Fevronia of Murom".

Pinagmumulan ng plot. Ang pinagmulan ng balangkas para sa "Tale ..." ng Ermolai-Erasmus ay isang lokal na alamat tungkol sa isang matalinong batang babae na magsasaka na naging isang prinsesa (ang nayon ng Laskovo, limang kilometro mula sa nayon ng Solotchi at ang dating monasteryo ng Solotchinsky, kung saan Nagmula ang Fevronia, umiiral pa rin hanggang ngayon). Ang katutubong tradisyon ay may napakalakas na impluwensya kay Ermolai-Erasmus na lumikha siya ng isang obra na hindi nauugnay sa mga canon ng hagiographic na genre: mayroon kaming bago sa amin ng isang kamangha-manghang pagsasalaysay ng balangkas, hindi gaanong nakapagpapaalaala sa kuwento ng tagumpay ng mga banal para sa kaluwalhatian ng simbahan. Parehong sa balangkas, at sa nilalaman ng mga indibidwal na yugto, at sa pagtatanong at paglutas ng mga bugtong, ang mga motif ng alamat ay kapansin-pansin. Mahalaga sa bagay na ito na ang kuwento ni Ermolai-Erasmus tungkol kay Peter at Fevronia, na kinikilala ng simbahan bilang mga santo, ay hindi kasama sa "Great Menaion-Chetia", na, kasama ng iba pang mga teksto, ay naglalaman ng maraming buhay ng mga santo ng Russia. .

Mga pangunahing yugto ng balangkas. Paglalahad. "Ito ay isang lungsod sa lupain ng Rustei, na tinatawag na Mur" - ganito ang simula ng kwento. Sa lungsod na ito, gaya ng sabi ng tagapagsalaysay, naghari ang pinagpalang Prinsipe Paul. At nagsimulang lumipad ang rapist na ahas patungo sa kanyang asawa. Sa mga tagalabas, kinuha niya ang hitsura ni Paul. Sinabi ng asawa ni Pavel sa kanyang asawa ang tungkol sa kanyang kasawian, at pareho silang nagsimulang mag-isip tungkol sa kung paano mapupuksa ang rapist. Isang araw, nang muling lumipad ang ahas patungo sa asawa ni Pablo, tinanong niya ang ahas "nang may paggalang": "Marami kang nalalaman, alam mo ba ang iyong kamatayan: ano ito at mula sa ano?" Dahil sa “mabuting pang-aakit” ng asawa ni Pablo, ang serpiyente ay sumagot: “Ang aking kamatayan ay mula sa balikat ni Pedro, mula sa tabak ni Agrikov.” Ang kapatid ni Paul, si Peter, ay nagpasya na patayin ang ahas, ngunit hindi niya alam kung saan niya makukuha ang espada ni Agrikov. Nahanap niya ang tabak na ito sa isa sa kanyang mga paglalakbay sa pribadong panalangin sa isang templo ng bansa sa altar sa pagitan ng mga "ceramide," iyon ay, mga ceramic tile na kadalasang tumatakip sa mga libing. Nang matiyak na hindi si Pablo ang nakaupo sa templo ng asawa ni Pablo, kundi isang serpiyente ang nagmukhang kay Pablo, hinampas siya ni Pedro ng tabak ni Agric. Ang kanyang tunay na anyo ay bumalik sa ahas, at siya ay namatay na "nanginginig", na winisikan si Pedro ng kanyang dugo. Mula sa dugong ito si Pedro ay natatakpan ng mga langib. Ang kanyang karamdaman ay hindi magagamot.

Ang simula ng aksyon ng balangkas. Ang kakila-kilabot na sakit ni Peter ay nagsisilbing simula ng ikalawang bahagi ng kuwento, kung saan lumitaw ang matalinong dalaga na si Fevronia at pinagaling ang prinsipe. Si Fevronia ang "matalino na dalaga" ng mga fairy tale. Ang mga panlabas na pagpapakita ng kanyang dakilang panloob na lakas ay maramot. Siya ay handa na para sa gawa ng pagtanggi sa sarili, nasakop niya ang kanyang mga hilig. Ang kanyang pag-ibig para kay Prinsipe Peter ay hindi magagapi sa panlabas dahil ito ay natalo sa loob, sa kanyang sarili, sa ilalim ng isip. Kasabay nito, ang kanyang karunungan ay hindi lamang pag-aari ng kanyang isip, ngunit sa parehong lawak - ang kanyang mga damdamin at kalooban. Walang salungatan sa pagitan ng kanyang damdamin, isip at kalooban: kaya't ang hindi pangkaraniwang "katahimikan" ng kanyang imahe.

Denouement. Ang nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng pag-ibig ni Fevronia ay napakahusay na ang mga poste na nakadikit sa lupa ay namumulaklak sa mga puno sa kanyang pagpapala. Siya ay napakalakas sa espiritu na maaari niyang malutas ang mga iniisip ng mga taong nakakasalamuha niya. Sa kapangyarihan ng pag-ibig, sa karunungan na iminungkahi sa kanya ng pag-ibig na ito, si Fevronia ay lumalabas na nakahihigit kahit sa kanyang huwarang asawa, si Prinsipe Peter. Ang kamatayan mismo ay hindi makapaghihiwalay sa kanila. Nang maramdaman nina Peter at Fevronia ang paglapit ng kamatayan, sinimulan nilang hilingin sa Diyos na mamatay nang sabay, at naghanda ng isang karaniwang kalaban para sa kanilang sarili. Pagkatapos noon ay naging mga monghe sila sa iba't ibang monasteryo. At kaya, nang si Fevronia ay nagbuburda ng "hangin" para sa banal na tasa para sa templo ng Ina ng Diyos, ipinadala siya ni Peter upang sabihin sa kanya na siya ay namamatay, at hiniling sa kanya na mamatay kasama niya. Ngunit hiniling ni Fevronia na bigyan siya ng oras upang tapusin ang bedspread. Si Pedro ay nagpadala sa kanya sa pangalawang pagkakataon, na nag-utos sa kanya na sabihin: "Hindi ako maghihintay ng sapat na oras para sa iyo." Sa wakas, nagpadala ng p sa ikatlong pagkakataon, sinabi ni Peter sa kanya: “Gusto ko nang mamatay at hindi na kita hinihintay.” Pagkatapos, si Fevronia, na kailangan lamang tapusin ang damit ng santo, ay nagtusok ng karayom ​​sa bedspread, binalot ito ng sinulid at ipinadala ito upang sabihin kay Peter na handa siyang mamatay kasama niya.

Epilogue. Matapos ang pagkamatay nina Peter at Fevronia, inilagay ng mga tao ang kanilang mga katawan sa magkahiwalay na mga kabaong, ngunit kinabukasan ang kanilang mga katawan ay napunta sa isang karaniwang kabaong na inihanda nila nang maaga. Sinubukan ng mga tao na paghiwalayin sina Peter at Fevronia sa pangalawang pagkakataon, ngunit muli ang mga katawan ay magkasama, at pagkatapos nito ay hindi na sila nangahas na paghiwalayin sila.

Anong mga puwersa ang kumikilos sa simula ng kuwento? (ang masamang ahas ay ang diyablo)

Ano ang espada ni Agrikov? (Si Agrik ay isang kamangha-manghang bayani. Sinabi nila na natalo niya ang mga higante at halimaw. Siya ay nangolekta ng hindi mabilang na kabang-yaman ng mga sandata, na kung saan ay isang tabak ng kayamanan.)

Bakit nabalot ng langib at sugat ang katawan ni Pedro? (“...Si Pedro, na lubos na kumbinsido na hindi niya kapatid, kundi isang tusong ahas, ay hinampas siya ng isang tabak. Ang ahas ay naging natural na anyo at nahulog na patay sa mga pangingisay, na nagwiwisik kay Prinsipe Pedro ng kanyang dugo. Mula sa kaaway na iyon. dugo, ang katawan ni Pedro ay natatakpan ng mga langib at nabuksan ang mga Sores, at inatake siya ng isang malubhang sakit."

3) Mga artistikong tampok ng "The Tale of Peter and Fevronia of Murom".

Ang “The Tale of Peter and Fevronia of Murom” ay kombinasyon ng dalawang kwentong alamat: ang isa ay tungkol sa isang mapang-akit na ahas at ang isa ay tungkol sa isang matalinong dalaga ang buong kuwento ay sinasabing tumpak sa kasaysayan.

Ang alindog ng “The Tale...” ay nasa simple at linaw ng presentasyon, sa mahinahong kabagalan ng kwento, sa kakayahan ng tagapagsalaysay na hindi mabigla sa nakakagulat, sa pagiging simple at kagandahang-loob ng mga tauhan na umaayon sa katahimikan ng tagapagsalaysay.