Ang pundasyon ng monasteryo sa kasalukuyang site na mga istoryador ay itinayo noong 1625. Sa mahabang panahon, ang mga disyerto ay hindi gaanong kilala sa Russia. Ang monasteryo, na matatagpuan sa mga malalayong lugar, ay isang outpost sa pagkalat ng pananampalatayang Kristiyano sa mga lokal na pagano - Mordovians. Unti-unti, ang Vyshenskaya monasteryo ay naging sentro ng espirituwal na edukasyon ng lokal na populasyon.

Ang Holy Assumption Vyshenskaya Hermitage ay matatagpuan sa Ryazan Region sa kanang pampang ng Vysha River, hindi kalayuan sa pagkakatagpo nito sa Tsna. Ang mga pamayanan na pinakamalapit sa monasteryo ay dalawang maliit na nayon - Vysha at Mahalaga.

Nagkaroon ng mahihirap na panahon sa kasaysayan ng disyerto. Ang kahirapan at maliit na bilang ng mga kapatid ng monasteryo ay humantong sa katotohanan na noong Disyembre 1724 ang Vyshenskaya Assumption Hermitage ay inalis at itinalaga sa Cherneev Monastery. Marahil, makalipas ang dalawang taon (sa pagliko ng 1726 at 1727) ito ay muling binuksan.

Noong 1800, ang distrito ng Shatsk ay nagpunta sa lalawigan ng Tambov. Upang maibalik ang monasteryo, hinirang ni Obispo Theophilus ng Tambov ang matanda ng Sarov Hermitage Tikhon bilang rektor, na kalaunan ay nagbigay-katwiran sa pagpili ng santo sa pamamagitan ng kanyang mga paggawa para sa kapakinabangan at pagpapabuti ng Vyshenskaya Hermitage. Mula noong panahong iyon, nagsimula ang unti-unting pagbabagong-buhay ng monasteryo, kapwa pang-ekonomiya at espirituwal.

Noong 1827, ipinakita ng madre na si Miropia (Dankova) ang mahimalang Kazan Icon ng Ina ng Diyos sa disyerto. Kapag ang mga mahimalang palatandaan ay ipinahayag mula sa icon na ito, ang katanyagan ng monasteryo ay nagsimulang lumago, lalo na pagkatapos ng maraming mga himala at pagpapagaling sa panahon ng kolera na naganap sa rehiyon ng Tambov noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Pagkatapos ang mga relihiyosong prusisyon na may icon ay inayos sa mga lungsod at nayon ng lalawigan ng Tambov.

Ang monasteryo ay nakakuha ng higit na katanyagan noong 1862–1907. - sa panahon ng rectorship ng Archimandrite Arkady (Chestonov). Si Archimandrite Arkady ay nagmula sa isang mahirap na pamilya, bilang isang bata at kabataan ay nakaranas siya ng matinding pangangailangan at hindi nagkaroon ng pagkakataong makatanggap ng isang disenteng edukasyon, kaya't buong lakas niyang sinubukang ipalaganap ang kaliwanagan sa lupain ng Shatsk sa mga karaniwang tao. Ang rectorship ng Archimandrite Arkady ay makabuluhan din dahil sa panahong ito na si St. Theophan (Govorov), na nagretiro upang magpahinga, ay nanirahan sa Vyshenskaya Hermitage, ang dakilang santo ng Diyos, na masigasig na naglingkod sa Simbahan gamit ang mga akdang pampanitikan: mga pagsasalin ng panitikang patristiko, mga interpretasyon ng Banal na Kasulatan, mga gawa sa larangan ng moral na teolohiya at malawak na pakikipag-ugnayan sa iba't ibang tao. Tungkol sa monasteryo, isinulat ng santo: "Ang taas ay maaari lamang ipagpalit sa Kaharian ng Langit." Sa unang anim na taon ng kanyang pananatili sa monasteryo, hindi tuluyang nagretiro si Bishop Theophan. Sa pagsisimula ng Kuwaresma noong 1873, nagsimula siyang mamuhay ng isang reclusive life. “Para saan ang shutter? - isinulat ng santo. “Kapag ang isip, na nakapaloob sa puso, ay nakatayo sa harap ng Diyos nang may pagpipitagan at ayaw umalis sa puso o gumawa ng anupaman.” Sa isa sa mga cell ay itinayo ang isang simbahan sa pangalan ng Epiphany, kung saan ang santo ay naglilingkod araw-araw. Sa oras na ito, naabot ng Vyshenskaya Hermitage ang rurok nito - naging sentro ito ng espirituwal na paliwanag hindi lamang sa lupain ng Shatsk, kundi sa buong Russia.

Sa simula ng ika-20 siglo ay dumating ang mga oras ng libingan, walang uliran na mga pagsubok para sa Russia at para sa Simbahang Ruso. Pagkatapos ng rebolusyon, agad na isinara ang monasteryo. Una, ang "Children's Town of the III International" ay inilagay sa monasteryo upang pilitin ang monastikong komunidad mula doon at sakupin ang mga templo ng monasteryo para sa kanilang sariling mga pangangailangan. Matapos ang pagsasara ng monasteryo, ang mga sumusunod ay inilagay sa monasteryo sa turn: Kindergarten, kagubatan, baboy farm, psychiatric "kolonya" at, sa wakas, ang rehiyonal na psychiatric hospital. Ang mga templo at monastikong gusali ay dinala sa kumpletong pagkawasak.

Sa tulong ng Diyos noong 1990s, nagsimula ang pagpapanumbalik ng mga simbahan at monasteryo. Noong Abril 29, 1990, nagpasya ang Council for Religious Affairs sa ilalim ng Konseho ng mga Ministro ng USSR na ilipat ang ilang mga gusali ng dating Assumption Vyshenskaya Hermitage sa Ryazan Diocesan Administration. Napagpasyahan na buksan ang monasteryo bilang isang babae. Kinabukasan, Abril 30, sa araw ng pagdiriwang ng Holy Myrrh-bearing Women sa Borisoglebsky Cathedral sa Ryazan, na may basbas ng Kanyang Holiness Patriarch Pimen, Arsobispo Simon ng Ryazan at Kasimov ay nagsagawa ng isang solemne na pagtatalaga sa ranggo ng Abbess Nun Nonna (Znamenskaya) kasama ang kanyang kasunod na appointment bilang abbess ng monasteryo. Sa kabila ng katotohanan na ang mga simbahan ng Assumption, Kazan at Nativity at isang maliit na dating gusali ng fraternal ay ibinigay, hindi posible na agad na simulan ang kanilang pagpapanumbalik. Ang psychiatric hospital ay sumasakop sa isang makabuluhang teritoryo ng monasteryo hanggang sa araw na ito.

Noong Hulyo 11, 1990, dumating si Abbess Nonna sa kanyang destinasyon. Kinailangan niyang manirahan sa Bykova Gora - limang kilometro mula sa monasteryo, sa dating ari-arian ng Naryshkins, na nakalista sa mga archive ng estado bilang isang monumento ng kultura ng lokal na kahalagahan. AT panahon ng Sobyet nagkaroon ng tuberculosis hospital.

Noong Hunyo 29, 2002, naganap ang solemne na paglipat ng mga labi ni St. Theophan the Recluse mula sa nayon ng Emmanuilovka, na matatagpuan apat na kilometro mula sa monasteryo, hanggang sa Assumption Church ng Vyshenskaya Hermitage. Ang kanyang Holiness Patriarch Alexy II ng Moscow at All Russia, na dumating sa pagdiriwang na ito, ay nagpahayag ng pag-asa na ang mga panalangin ng santo ay makakatulong sa muling pagkabuhay ng banal na lugar na ito. At sa katunayan, salamat sa mga panalangin ng santo ng Diyos, ang buhay ng monasteryo ay nagsisimulang muling mabuhay. Ang mga templo ay unti-unting naibabalik, maraming mga peregrino ang pumupunta sa monasteryo na gustong manalangin sa mga banal na labi ng St. Theophan. At ngayon ang Vyshensky Monastery ay nagiging isa sa mga sentro ng espirituwal na paliwanag ng lupain ng Ryazan.

Dapat ay ganoon. Noong Enero 6, 1894, sa kapistahan ng Pagbibinyag ng Panginoon, ang pangalan ng Theophany, Saint Theophan, Obispo ng Tambov at Shatsky, ang Recluse Vyshensky, ay nakumpleto ang kanyang paglalakbay sa lupa. Tanging ang Panginoong omniscient ang nakasaksi sa kanyang mapayapa at matuwid na kamatayan.

Sa kalagitnaan ng tag-araw, sa wakas ay naghanda na ako para sa isang pilgrimage sa resting place ng St. Theophan, kung saan ako iginuhit nang higit sa isang taon. Ang pagkakaroon ng pakikitungo sa kagyat na negosyo, na isinantabi ang lahat ng maaaring isantabi, nagmamalasakit, nagtalaga ako ng isang araw at nagpasyang maglakbay. Ngunit ang paglalakbay sa Holy Assumption Vyshenskaya Hermitage ay hindi nagtagumpay mula pa sa simula, ang kawalang-kabuluhan ng pang-araw-araw na buhay ay hindi pinakawalan nang madali, at posible na umalis sa Moscow lamang ng 11 ng umaga. At pagkatapos, gaya ng dati, masikip ang trapiko sa singsing na kalsada, isang masikip na trapiko sa exit sa Novoryazanskoye Highway, isang masayang biyahe sa isang siksikan na daloy ng mga sasakyan. Saan patungo ang lahat ngayon? At ang araw ay nasa mukha, ni maitim na salamin o isang visor sa ibabaw ng windshield ay hindi nakaligtas. Ang oras ay tumatakbo nang mabilis, at ang kotse ay halos hindi... At, siyempre, permanenteng pag-aayos ng kalsada. Bakit nagsisimula silang mabigo sa ating bansa, halos walang oras upang pumila? Naaalala ko ang lahat ng mga driver ng katutubong Pushkin's linya: "... sa limang daang taon ang mga kalsada, ito ay totoo, kami ay magbabago napakalaki ..." Ako ay buntong-hininga: 500 taon mula sa panahon ng Pushkin - ito ay hindi pa rin sa lalong madaling panahon! Ngunit dahil magkakaroon ng mga kalsada noon, magkakaroon ng Russia, at ang Russia na walang mga santo, walang Orthodoxy ay imposible. Agad akong natuwa mula sa pag-iisip na ito at mas may kumpiyansa na idiniin ang pedal ng gas. Ang Bronnitsy ay ipinapakita sa unahan.

Mula sa kanyang ama, isang pari, nagmana siya ng isang malakas, matanong na pag-iisip at talento para sa panghihikayat, mula sa kanyang ina - isang mapagmahal na puso, banayad ng kalikasan, mapayapa at mabait na disposisyon.

Ang probidensya ng Diyos, na hindi nakikitang kumikilos sa buhay ng bawat tao, ay humantong kay Georgy Govorov mula sa kapanganakan sa landas ng Kristiyanong kabanalan. Ang simula ng edukasyon, ang pagtatanim ng isang malaking bunga sa bukid ng Panginoon ay inilatag sa pamilya. Mula sa kanyang ama, isang pari, nagmana siya ng isang malakas, matanong na pag-iisip at talento sa panghihikayat, mula sa kanyang ina, anak din ng isang pari, isang mapagmahal na puso, isang subtlety ng kalikasan, isang mapayapa at mabait na disposisyon. At mula sa parehong mga magulang - malakas at masigasig na pananampalataya, pagmamahal sa Simbahan at panalangin. Ang edukasyon na natanggap ng hinaharap na santo sa Livny Theological School, ang Tambov Seminary at ang Kiev Theological Academy ay binuo at pinalakas ang mga talento na ibinigay mula sa kapanganakan. Mga gene, likas na kakayahan! Ano ang halaga ng mga ito nang walang wastong pangangalaga at matiyagang paglilinang? Hindi ba't ang bawat isa sa atin ay nakakita ng mga halimbawa kapag ang isang may talento, mayamang likas na bata, na lumalaki, ay naging isang walang kwentang talunan, na malayo sa mas maraming mahinhin na manamit na mga kapantay? Ang talinghaga tungkol sa mga talento, na sinabi sa Ebanghelyo sa isang halimbawa na naiintindihan ng mga tao mula sa isang pang-araw-araw na lugar, siyempre, ay nagsasalita nang higit pa tungkol sa iba pa - tungkol sa mga talento ng isip, moralidad, at espiritu. Ang lahat ay magkasama kay Georgy Govorov: magandang hilig, matalinong pagpapalaki, karapat-dapat na edukasyon. Tulad ng nararapat sa isang taong may mataas na pagkatao, hindi siya tumigil sa kanyang pag-unlad, nagsusumikap sa maikling panahon ng tao na dagdagan hangga't maaari ang kayamanan ng isip at kaluluwa na ibinigay sa kanya ng Lumikha mula sa kapanganakan at dalhin sa Panginoon ang mga karapat-dapat na bunga ng kanyang buhay. Ang unang estudyante sa isang paaralan, seminary, akademya, nang buong sipag at sipag, ay tinupad ang anumang pagsunod, ang bawat gawaing ipinagkatiwala sa kanya. Nasa murang edad, nagpakita na siya ng hilig sa pag-iisa, pagiging madasalin, malalim na pag-unawa sa Banal na Kasulatan at mga gawaing patristiko, na naglalarawan sa kadakilaan at tagumpay ng pangunahing gawain ng kanyang buhay; ngunit sa daan patungo sa pag-iisa, kailangan pa rin niyang magtiis ng malaki at iba't ibang gawain para sa kapakinabangan at pagpapalakas ng Orthodox Mother Church, na minamahal niya.

Ang Bronnitsy - isang lumang bayan ng Russia, 200 taong mas bata sa Moscow - ay nakilala ang kalinisan ng malinis na mga kalye. Madali at kaaya-aya ang pagmamaneho sa lungsod, ang hindi nagmamadaling ritmo ng trapiko, na nagambala ng madalang na mga ilaw ng trapiko at mga tawiran ng pedestrian, kung saan ang mga taong malinaw na nakasanayan sa kagandahang-loob ng mga driver, ay naging posible upang makita ang kalmadong arkitektura ng sentro. , mga bahay na may mga hardin sa harapan sa labas, mga templo, na, sa kagalakan at sorpresa, ito ay naging medyo kaunti - luma, naibalik at bagong itinayo. At - narito ang isa pang kagalakan - nalaman ko ang isa sa kanila: sa Sobiyet, napakagandang panahon para sa Simbahan, mayroong isang tindahan ng mga kalakal sa konstruksiyon na sikat sa buong rehiyon ng Moscow. Sa pagpasa ng negosyo sa aming sangay malapit sa Moscow, huminto kami ng aking mga empleyado dito at pumunta sa tindahang ito. Naaalala ko na nagulat ako noon: bakit sa isang ordinaryong, kahit na malaki, tindahan ng sambahayan ay ganoon kataas ang kisame? Kung saan, bukod dito, tulad ng sa mga dingding, sa ilalim ng madulas na plaster, sa ilang mga lugar ay makikita ang mga labi ng isang kalahating nabura na pagpipinta. May huminga sa kalahating bulong: "May simbahan..." Kami ay tiyak na hindi inirerekomenda na pumunta sa mga simbahan sa mga taong iyon. Ito ay naging lubhang hindi komportable: sa kabila ng aking atheistic na pagpapalaki at edukasyon, mula pagkabata ako ay nagkaroon ng isang magalang na pagpipitagan para sa lahat ng bagay na eklesiastiko at banal. I guess ipinasa sa akin ito ng mabait kong ina. Walang mga icon sa aming bahay, walang nagdarasal sa isang nakikitang paraan, ngunit sa tagsibol, isang beses sa isang taon, ang aking ina ay palaging nagtitina ng mga itlog at nagluluto ng kamangha-manghang masarap na mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at hindi kailanman ginawa ito sa ibang oras, gaano man ako nagtanong sa kanya. . Sumagot siya: "Magluluto kami muli sa susunod na taon." Tuwang-tuwa siya nang ako mismo ay nabinyagan, na ganap nang nasa hustong gulang at independiyenteng tao ... Ang Kaharian ng Langit sa kanya!

Salamat sa Diyos walang bumili sa amin sa tindahan na iyon.

Pagkatapos ng Bronnitsy, naging mas masaya ang aking paglalakbay: mas kaunting mga sasakyan, naging mas malaya ang kalsada, at sa pasukan sa Kolomna ay ganap itong naging isang marangyang highway, na talagang kasiyahang magmaneho. Muli kong naalala si Pushkin, naisip ko nang may pag-asa: marahil siya ay medyo nagkakamali, hindi ito 500 taon bago ang aming kaunlaran sa kalsada, hindi bababa sa 200? Ang Kolomna ay dumaan na may simoy sa kahabaan ng bypass road, ang lungsod ay nanatili sa isang lugar sa kanan at ibaba, mga bahay, ilang mga gusali, nakasisilaw sa mga simboryo ng simbahan ay makikita sa manipis na ulap. Sa loob ng ilang sandali sa malayo, sa mga puwang sa pagitan ng mga puno, lumitaw ang sinaunang Bogoroditse-Rozhdestvensky Bobrenev Monastery.

Ang magagandang lumang pangalan ay dumaan: Lukhovitsy, Larino, Gavrilovskoye...

Mula sa kung saan, nakasalansan ang mapanglaw, nagsimulang umikot ang isang obsesyon sa aking isipan: "Hindi ako makakarating doon ... huli na para bumalik ..."

Makalipas ang isang oras, lumitaw si Ryazan sa navigator. Ako ay nasa isang bypass na kalsada, at narito ang pagkabigo ay naghihintay sa akin: pagkatapos ng isang napaka-karapat-dapat na ruta, ang paglilibot ay naging ganap na walang silbi: isang makitid, sirang kalsada, para sa ilang kadahilanan, lahat ay natatakpan ng putik na nanggaling saanman, na kaagad lumipad papunta sa aking sasakyan mula sa ilalim ng mga gulong ng mga kalapit. Siyempre, at mula sa ilalim ko rin. Bumagsak ang mood; tsaka, naging napakabagal ng biyahe, huminto ang matamlay na daloy sa traffic jams paminsan-minsan. Mula sa kung saan, nakasalansan ang kalungkutan, nagsimulang umikot ang isang obsesyon sa aking isipan: “Hindi ako makakarating doon ... gabi na, ngunit kailangan ko pa ring pumunta at umalis ... babalik ako ... marahil sa ibang pagkakataon ...” Ipinilig ko ang aking ulo, tulad ng isang midge, nanginginig ang mga nakaka-depress na kaisipan. Kaunting trabaho, kaunting pasensya - at muli akong magpapatuloy sa landas. Sa kanan, lumitaw ang isang palatandaan: Shatsk - 150 km. ako doon.

Samantala, siya pa rin si Georgy Vasilyevich Govorov. Bago siya maging Vyshensky Recluse, kailangan niyang dumaan sa maraming hakbang, upang magtrabaho nang husto sa iba't ibang larangan. Nagkaroon siya ng isang panaginip - ngunit ang katuparan nito ay ipinagkatiwala sa Diyos, at pinamunuan siya ng Panginoon sa itinakdang layunin sa paraang kinakailangan para sa kanya na makakuha ng iba't ibang kaalaman at mayamang karanasan, upang ang pangunahing gawain ng kanyang buhay ay hindi magiging isang walang laman na pantasya, ngunit magdadala ng mabuti at masaganang bunga.

Ilang sandali bago magtapos mula sa Kiev Theological Academy, kinuha ni George mga panata ng monastiko na may pangalang Theophanes - God Revealed. Sa katunayan, naging isa siya sa mga Kristiyanong asetiko kung saan ginagawa ng Panginoon ang Kanyang gawain sa mundo. At ang hinaharap na santo ay nagkaroon ng maraming mga bagay na ito, at ang kanilang pagkakaiba-iba ay kamangha-mangha. Mabilis na tumakbo ang buhay, itinapon siya mula sa lugar hanggang sa lugar, mula sa landas patungo sa landas, hindi pinapayagan siyang masanay at kumalma. Kaya nakilala niya ang mundo kung saan kailangan niyang dalhin ang kanyang sukat ng liwanag at kabutihan. Ang Rector ng Kiev Theological School, inspektor at guro sa Novgorod Seminary, ay nagtatrabaho sa St. Petersburg Theological Academy, pagkatapos ay nagtatrabaho sa Russian Ecclesiastical Mission sa Jerusalem. Muli St. Petersburg, ang Olonets Seminary, appointment sa Constantinople, kung saan nagkaroon ng mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Greeks at ang Bulgarians. Muli ay bumalik sa St. Petersburg, na bilang rektor ng theological academy. At sa wakas, ang episcopal consecration at appointment sa Tambov, at kalaunan sa Vladimir cathedra. Ang santo mismo ay inihambing ang takbo ng kanyang buhay sa paggalaw ng isang bola na paroo't parito, depende sa mga pagkabigla na natatanggap nito. Buweno, malaki ang tiwala niya sa Diyos...

Nakapagtataka kung gaano matagumpay ang kanyang mga gawain sa lahat ng panahon ng kanyang buhay. Gayunpaman, ang sikreto ng mga tagumpay na ito ay simple.

Nakapagtataka kung gaano matagumpay ang kanyang mga gawain sa lahat ng panahon ng kanyang buhay. Gayunpaman, ang sikreto ng mga tagumpay na ito ay simple, at ang lihim na ito ay naihayag na noon pa man ng mga banal na ama, at mas maaga ng mga banal na apostol, at mas maaga pa rin ng Panginoon Mismo. “Ang Diyos ay Pag-ibig,” ang isinulat ni apostol Pablo. "Mahalin ang mga bata, at mamahalin ka nila," sabi ni Saint Theophan sa kanya. Inilagay niya ito sa ganitong paraan pangunahing prinsipyo matagumpay na pamumuno sa mga tao: "I-dissolve ang kalubhaan nang may kaamuan, subukang kumita ng pag-ibig nang may pag-ibig at matakot na maging isang halimaw para sa iba." Sino ang hindi susunod sa gayong pinuno sa pamamagitan ng apoy at tubig?

Ang kanyang mga gawaing pang-agham, pedagogical, administratibo ay lubos na pinahahalagahan ng mga klero at paulit-ulit na ginawaran ng matataas na parangal, kung saan mayroon ding pinakamataas na mga order. Imperyo ng Russia. Ngunit hindi iyon ang hinangad ng puso ng panginoon! "Wala akong nakikitang kahirapan sa negosyo, tanging ang aking kaluluwa ay hindi nagsisinungaling sa kanila ..." At ang kanyang kaluluwa ay nagsumikap para sa pag-iisa, panalangin at pagmumuni-muni. At gayon pa man - sa pagsasakatuparan ng talento ng espirituwal na pagsulat. “Ang pagsusulat ay serbisyo sa Simbahan o hindi?! Kung malapit na ang paglilingkod, at samantala kailangan ito ng Simbahan, bakit maghahanap o maghahangad ng iba?”

Primal, mystical fear tormented my soul: Naramdaman ko na parang dalawang pwersa ang naglalaban sa isang lugar sa labas ko, sa itaas ng ulo ko.

Pagkatapos ng Ryazan, nagbago ang lahat. Ito ay isang magandang kalsada, isa sa pinakamahusay na nalakbay ko kailanman. Ngunit ang mga pagsubok ay hindi natapos doon. Upang maging sa oras, para lamang sa oras ... Nakakatuwa, ngunit ipinakita ng aking navigator na nagmamaneho ako sa isang bukas na larangan, at paulit-ulit na umuulit sa isang malambot na boses ng babae: "Muling pagkalkula ng ruta, muling pagkalkula ng ruta .. .” Malamang, bago ang daan. Nagsimulang kumapal ang mga ulap sa unahan, gumagalaw nang hindi likas na mabilis at nagdidilim. Sunod-sunod na patak ang tumama sa windshield, pero anong patak ang mga iyon! Ang bawat isa sa kanila ay agad na na-flatt sa isang mantsa na kasing laki ng isang platito ng tsaa. "Ito ay isang pagpupulong," naisip ko nang ang kotse ay lumipad sa isang uri ng hangin-tubig na ipoipo, umiikot, umaalulong, sumabog sa cabin sa pamamagitan ng isang makitid na bitak sa itaas ng salamin sa kaliwa. Ano iyon! Kalagitnaan na ng tag-araw, wala pang 6 o'clock, at madilim na, parang gabi na. Isang unos ng tubig ang tumama sa kalsada, at agad itong naging ilog; Kinailangan kong magdahan-dahan para hindi lumangoy, halos hindi na makontrol ang sasakyan. Isang pag-iisip ang pumasok: kailangan mong huminto - ngunit ang isa ay nakipagtalo sa kanya: hindi mo magagawa, huminto - ang pagtatapos ng iyong paglalakbay! At nagpatuloy akong sumakay sa ilalim ng dagundong ng mga daloy ng ulan, na tila tinalo hindi lamang mula sa itaas, kundi pati na rin mula sa kaliwa, kanan, mula sa ibaba - mula sa lahat ng panig. Ang mga wiper blades ay tumitili sa salamin, halos hindi nakakatulong na makita ang kalsada. Sumandal ako, nakasandal ang dibdib ko sa manibela, halos ihilig ko ang ulo ko sa windshield, na parang sinusubukang tusukin ito. tabing ng tubig. At tanging ang walang humpay na “Panginoon, maawa ka; Lord, maawa ka!” parang pinipigilan akong lumipad papunta sa kanal sa gilid ng kalsada. Ang una, misteryosong takot ay nagpahirap sa aking kaluluwa: Pakiramdam ko ay may dalawang pwersa na naglalaban sa isang lugar sa labas ng aking ulo, sa itaas ng aking ulo - isa sa kanila, madilim at masama, ay desperadong sinusubukang pigilan ako, na huwag akong pabayaan kung saan ako sabik na sabik. upang makuha, at ang isa pa, maliwanag, nilabanan siya, hinila ako pasulong at paulit-ulit: huwag matakot sa anuman at huwag tumigil! Kasabay niya, inulit ko nang walang patid: “Panginoon, Jesu-Kristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan! Holy Hierarch Theophan, tulungan mo ako!”

Marahil ito ay tumagal ng napakatagal, o maaaring ilang sandali lamang. Nawala sa isip ko ang oras at halos mawala ang pakiramdam ng makalupang realidad, na para bang ang ulan na ito, ang bagyong ito ay panlabas lamang, materyal na pagpapakita ng ilang uri ng panloob, espirituwal na pakikidigma. At siya ay nagbuhos at nagbuhos at dumagundong nang walang tigil ...

Biglang huminto ang ulan, para akong tumalon mula sa ilalim ng talon, bumuhos na parang matibay na pader sa isang malaking butas sa kalangitan. Nakasandal ako sa aking upuan, pinagmamasdan ko nang may pagtataka ang larawang bumungad sa akin. Ang hindi kapani-paniwalang tuwid na laso ng kalsada, na lumiliit sa isang sinulid, ay napahinga sa abot-tanaw laban sa isang halos itim na pader ng isang mabagyo na kalangitan, kung saan, mula sa gilid hanggang sa gilid, nang walang pagkagambala sa isang pulgada, arko ng tagumpay nagliyab ang pitong kulay ng bahaghari. At ang aking sasakyan, na bumibilis, ay nagmaneho sa ilalim ng arko na ito.

Sa araw na sumulat siya ng hanggang 40 liham, at sa bawat isa sa kanila ay inaasahan ang addressee matalinong payo, aliw sa kalungkutan, minsan matibay na paalala at laging pagmamahal at pakikibahagi

Siya ay 52 taong gulang lamang nang umalis siya sa ministeryo ng episcopal at nagretiro sa isang maliit na monasteryo ng probinsiya. Ngunit gaano kamahal ang lugar na ito sa kanyang puso! "Ang taas ay maaari lamang ipagpalit sa Kaharian ng Langit," isinulat niya. Dito, sa isang tahimik na sulok ng Banal na Russia, ang kanyang talento bilang isang espirituwal na manunulat ay magniningning nang maliwanag, dito niya gugulin ang huling 27 taon ng kanyang buhay sa lupa nang walang pahinga. Sa mga unang taon, pinamunuan niya ang ordinaryong buhay ng isang monastikong residente: dumalo siya sa mga banal na serbisyo, madalas na nagsilbi mismo sa Banal na Liturhiya, nakipag-usap sa mga kapatid, at tumatanggap ng mga bisita. At higit pa at higit na lumaki siya sa pangunahing gawain ng kanyang buhay - panalangin at espirituwal na pagkamalikhain. Siya ay namuhay, kumbaga, sa isang espesyal na kapaligiran - sa pagitan ng Langit at lupa, bilang isang tagapagturo ng makalangit na mga turo sa mundo at isang tagapamagitan para sa makalupang mga mithiin sa makalangit na mga globo. At sa wakas, pagkatapos ng anim na taon sa monasteryo, napunta siya sa kumpletong pag-iisa. Kung bakit niya ito ginawa ay hindi natin alam at hindi maintindihan. Pagkatapos ng lahat, ang kanyang pag-urong ay hindi tulad ng ermita ng mga banal na ama, na kung minsan ay ganap na pinutol ang pakikipag-ugnay sa mundo at ganap na nagpakasawa sa panalangin at mga gawaing asetiko. Sa kabaligtaran, si San Theophan sa kanyang pag-iisa ay hindi lamang tumalikod sa mundo, ngunit nagsimulang paglingkuran ito kasama ng bagong puwersa, tanging ang pakikipag-ugnayan nito sa mundo ng mga tao ang ganap na nawala ang pisikal na katangian nito at naipasa sa espirituwal na globo. Habang nasa pag-iisa, sumulat siya ng mga namumukod-tanging gawang teolohiko, mga interpretasyon ng Banal na Kasulatan, at mga pagsasalin ng mga aklat na patristiko. espesyal na atensyon karapat-dapat sa kanyang mga gawa sa genre ng epistolary: nakipag-ugnayan siya sa daan-daang tao, at ang tindi ng sulat na ito ay talagang kamangha-mangha: kung minsan ay sumulat siya ng hanggang 40 na liham sa isang araw, at sa bawat isa sa kanila ay matalinong payo, aliw sa kalungkutan, kung minsan ay matatag na payo. at palaging - saganang pagbuhos ng pagmamahal at pakikilahok. Para sa kanya wala Masasamang tao, hindi niya kailanman tinawag ang isang tao bilang isang makasalanan, ngunit bilang isang taong may sakit na nangangailangan ng espirituwal na pagpapagaling.

At bukod pa, nagpinta siya ng mga icon, at ang sinumang makakita sa kanila sa kanyang bahay ay nagyeyelo sa pagkamangha at paghanga, tulad ng bago ang isang tunay na bintana sa mundo ng Diyos.

Siya, na nanirahan sa isang mahigpit na pag-urong, ay hindi nag-iwan ng pag-ibig sa nilikha ng Diyos, na ipinakita sa mundo. Sa kanyang mga selda ay may isang mikroskopyo, isang kamera, isang teleskopyo, at kung minsan, sa isang maaliwalas na gabi, pinagmamasdan niya ang makalangit na mga bagay, na namamangha sa kagandahan at kadakilaan ng sansinukob. Nanahi siya ng sarili niyang mga damit, nagtanim ng mga bulaklak, gumawa ng kahoy... Mayroon siyang mayamang aklatan na naglalaman hindi lamang ng mga espirituwal na aklat, kundi pati na rin kathang-isip, mga publikasyong pang-agham.

At, siyempre, ang pangunahing gawain ng kanyang buhay ay panalangin. Sa kanyang mga selda, nagtayo siya ng isang home church bilang parangal sa Bautismo ng Panginoon, kung saan nagsilbi siya sa Banal na Liturhiya at mga serbisyo ng panalangin, ang mga huling taon ng kanyang buhay - araw-araw.

Ganyan ang panangga ng kamangha-manghang asetiko na ito. At siya mismo ay hindi pumayag na kilalanin ang kanyang paraan ng pamumuhay bilang isang retreat. Pagkatapos ng lahat, ang isang kandado, aniya, ay hindi kumain, hindi uminom, hindi matulog, hindi gumawa ng anuman, kundi magdasal lamang. "Mayroon akong parehong buhay, tanging walang mga pagtanggap at paglabas ... simpleng pag-iisa para sa isang sandali." Malamang masasabi mo yan. Ang paglisan mula sa mundo sa katawan, na may kalikasan ng tao, kasama ang kanyang espiritu, siya ay nagpatuloy na naninirahan dito, dinadala ang liwanag ng Diyos, ang karunungan at pag-ibig ng Diyos dito kasama ng kanyang mga gawain. Alam natin ang halaga ng pag-iisa na ito sa pamamagitan ng hindi mabibiling bunga nito.

Alam niya, siyempre, na ang "pag-iisa" na ito ay hindi pansamantala. At, tulad ng maraming mga santo, malamang na alam niya kung kailan matutupad ang termino ng kanyang buhay. Hindi nagkataon buhay sa lupa natapos ito sa isang makabuluhang araw para sa kanya. Siya, Theophanes - Ipinahayag ng Diyos - umalis sa araw ng Theophany, ang Bautismo ng Panginoon, matapos ang lahat ng mga gawain sa lupa. Hindi mula sa isang malubhang sakit na nanalasa sa kanyang katawan, hindi mula sa katandaan na nag-alis ng lahat ng kanyang lakas, ngunit dahil lamang sa kanyang oras ay dumating na. Napakadalas na namatay ang mga santo na lalo na nagmahal sa Diyos, kaya madalas na namatay ang mga banal na magsasaka sa Russia. "Ang iyong wakas ay mabuti, mapayapa at mapayapa, na nagpapakita sa iyo ng tunay na sisidlan ng biyaya ng Diyos." Kaya ang mga salita na kinakanta natin sa akathist kay St. Theophan ay nabigo pangunahing resulta kanyang kamangha-manghang buhay.

Makalipas ang isang oras, nakatayo ako sa kanang aisle ng Kazan Cathedral ng Vyshenskaya Hermitage sa harap ng shrine na may mga relics ni St. Theophan. Nang hindi nag-iisip ng ilang sandali, naglakad ako papunta rito, na parang pinamunuan ng isang hindi nakikitang kamay. Oo, parang dati. Ako ay ganap na nag-iisa sa templo, kahit na ang matandang madre, na nakatayo sa likod ng kahon ng kandila, ay lumabas sa isang lugar kasama ang isang maliit na grupo ng mga peregrino. Yumuko ako sa pagpapatirapa, nagpasalamat ako sa dakilang asetiko ni Kristo sa aking landas, sa pagdadala sa akin dito, sa kabila ng sarili kong kahinaan, pag-aalinlangan at kawalan ng pananampalataya, sa kabila ng mga kaguluhan sa kalsada, masamang panahon, at ang matandang navigator, ganap na nakagapos sa desyerto na mga kalsada ng bansa sa huling seksyon ng landas. Katabi ko ang santo, ramdam ko ang init at haplos ng titig niya, lagi ko siyang naiisip na ganoon. Dumating ako! Masaya ako sa kabuoang iyon ng kaligayahan, kapag walang ibang nakaka-excite o nakakaistorbo, kahit na ako ay unang pagkakataon dito. Kung saan ako magpapalipas ng gabi, kung ano ang kakainin ko, kung ano ang susunod kong gagawin dito, kung paano ako maghihintay para sa serbisyo sa umaga - hindi ito nag-abala sa akin ngayon. Ngunit, malinaw naman, nag-aalala si St. Theophan. Ang aking maligayang kalagayan ay nagambala ng nakakagambalang tinig ng aking ina, na bumalik sa templo:

- At ano ang tungkol sa iyo? Bilisan mo, wala na ang lahat, kung hindi mahuhuli ka!

- Oo, ina, hindi ako mula sa pangkat na ito, nag-iisa akong dumating ...

- Sino ang nagmamalasakit! Kailan ka makakarating sa bahay ni Padre Feofan! Sa halip, kaagad sa kaliwa, papasok na sila! Mag-iwan ng mga tala, pagkatapos ay dalhin ang pera!

At ngayon ay nasa bahay na ako ng santo, maingat at mapagmahal na ibinalik ng kasalukuyang mga madre ng monasteryo

Pati ito! Upang bisitahin ang bahay ni St. Theophan, kung saan gumugol siya ng higit sa 20 taon sa pag-iisa - Hindi ako nangahas na mangarap nito, kahit na narinig ko ang isang bagay na tulad nito mula sa mga taong narito kanina ... Nagmadali akong tumakbo sa pamamagitan ng ulan na nagsimula muli, ngayon sa ilang kadahilanan ay mainit at mapagmahal, at narito na ako sa bahay-museum, maingat at mapagmahal na ibinalik ng kasalukuyang mga naninirahan sa monasteryo, na noong unang panahon para sa mga lalaki. Hindi na kailangang sabihin, ang lahat ay natuloy ayon sa plano. Matapos ang isang nakakagulat na kawili-wiling iskursiyon, ang batang madre na nanguna dito ay naglabas ng isang cell phone mula sa isang lugar sa mga tupi ng kanyang damit at inayos na magpalipas ako ng gabi sa looban ng monasteryo sa kalapit na nayon ng Bykova Gora. At doon, siyempre, nagpakain sila ng hapunan.

Pagkatapos ay mayroong isang gabi na ginugol sa isang gusali ng hotel sa mga kondisyon na katamtaman sa mga pamantayan ng metropolitan, ngunit medyo pamilyar sa isang peregrino, gumising ng maaga, isang serbisyo ng panalangin sa ikapito ng umaga sa parehong Kazan Cathedral, pagkatapos ay kumpisal, Liturhiya, komunyon - lahat ay dumaan sa iisang hanay ng mga kaganapan. Nakaramdam ako ng walang oras, para sa halos buong serbisyo ay nakatayo ako sa likod ng isang makapangyarihang haligi, malapit sa dambana na may mga labi ng Vyshensky Recluse. Ang aking kaluluwa ay napuno ng kagalakan: Hindi ako estranghero dito! Ako ay tinanggap at tinanggap bilang isa sa kanila. Salamat Padre Feofane! Salamat sa diyos para sa lahat ng bagay!

Inutusan niya na dalhin ang diwa ng Orthodoxy sa bawat gawa at serbisyo kung saan tinawag ang isang tao, na inihambing ang paglilingkod sa Fatherland sa paglilingkod sa Diyos.

Dalawa gabay na mga bituin Nagningning si Vladyka Feofan sa buong landas ng kanyang buhay, dalawang kapatid na babae: Faith at Fidelity. Ginawa nila siyang isa sa mga dakilang haligi ng Simbahan, isang tagapagtanggol at mang-aawit ng pananampalatayang Ortodokso, na sa lahat ng kanyang lakas, talento, pag-ibig sa Diyos at mga tao ay pinagtibay ito, pinangunahan ang mga naghahanap dito, pinalakas ang nag-aalinlangan at nag-aalinlangan, at umaliw. ang mga nagdadalamhati. Inialay din niya ang kanyang mga gawa sa paglaban sa sektaryanismo at pagtagumpayan ng mga schism. Ipinangaral niya ang pagtatatag ng tradisyunal na espirituwal at moral na pundasyon ng buhay, ang pagpapalaki ng Kristiyano sa mga bata, ang pagpapatibay ng pamilya bilang pangunahing haligi ng lipunan at estado. Inutusan niya na dalhin ang diwa ng Orthodoxy sa bawat gawa at serbisyo kung saan tinawag ang isang tao, na inihambing ang paglilingkod sa Fatherland sa paglilingkod sa Diyos. Napakahalaga ng sermon na ito sa ating panahon!

Sa kanyang mga gawain, mga tagubilin, maliwanag at maliwanag na pangangaral ng pananampalataya, niluwalhati niya ang kanyang monasteryo, kung saan ginugol niya ang pinakamasaya at pinakamabungang taon ng kanyang buhay. Marahil, ito ay bahagyang kung bakit ang Holy Assumption Vyshenskaya Hermitage ay isa sa mga una, na noong 1923, ay isinara ng mga walang diyos na awtoridad. Iniligtas ng Panginoon ang kanyang tapat na lingkod mula sa pagninilay-nilay sa sakuna na ito, dinala muna siya sa makalangit na tahanan, ngunit ang pagsisimula ng kadiliman na bumagsak sa lupang Ama, ang malungkot na mga kaganapan na ang pagpapahina ng pananampalataya at kabanalan ay hahantong sa Russia, hinulaan niya, tulad ng marami. iba pang mga santo ng Russia. At nangyari ito: ang mga monghe ay nagkalat, ang mga templo ay ninakawan at nilapastangan, ang mga gusali ng monasteryo at ang teritoryo ay inookupahan bilang isang bayan ng mga bata, isang tahanan para sa mga may kapansanan, isang teatro, pagkatapos ay isang kagubatan, isang sakahan ng baboy, mga bodega ... sa bandang huli, gaya ng madalas mangyari, isang psychiatric hospital ang matatagpuan doon.

Ginawa ng mga awtoridad at opisyal na propaganda ang lahat upang matiyak na ang mismong pangalan ni St. Ang bansa ay bumagsak sa espirituwal na kadiliman, nilapastangan ang mga dambana ay nakatayo sa mga guho sa mga bukas na espasyo nito, at kung ano ang hindi nawasak kaagad ay unti-unting gumuho sa alabok sa ilalim ng mapangwasak na impluwensya ng isang walang saya at walang kaluluwang panahon. Tila ang Banal na Russia ay ganap na nawala, na walang makagambala sa kanyang masakit na pagtulog.

Ngunit ang imposible para sa tao ay posible para sa Diyos! Tapos na ang pagkabihag sa Babylonian ng mga mamamayang Ruso. Gumising tayo, binubuksan natin ang ating mga mata, nagagawa nating mahiyain ngunit hindi tiyak na mga hakbang patungo sa nakalimutang Lumikha. Dahan-dahan; Gusto ko lang sumigaw: masyadong mabagal! Ngunit, sa pagbabalik-tanaw, sinusuri ang landas ng espirituwal na muling pagsilang na tinatahak ng ating Ama, naiintindihan namin na ang Panginoon ang darating patungo sa atin, at ang kanyang hakbang ay mabilis. Kung tayo lang mismo ay hindi umiiwas sa pakikipagkita sa Kanya! At pagkatapos ay may nangyari na imposibleng isipin hanggang kamakailan lamang. Noong 1988, sa Lokal na Konseho ng Simbahang Ruso, si Bishop Theophan, ang Recluse Vyshensky, ay niluwalhati bilang isang santo, at noong 2015, ipagdiriwang ng Banal na Russia sa publiko ang ika-200 anibersaryo ng kapanganakan ng namumukod-tanging simbahan at estadista, isang dakilang Kristiyano. asetiko at teologo. Sa Organizing Committee para sa paghahanda ng mga pagdiriwang, ang mga tao mula sa pinakamataas na echelon ng kapangyarihan ng estado at hierarchy ng simbahan. Kabilang sa mga nakaplano at patuloy na kaganapan ay ang mga pagdiriwang, kumperensya, eksibisyon, prusisyon sa relihiyon, paglalathala ng espirituwal na panitikan, kasama ang kumpletong mga gawa ni St. Theophan... Full swing ang pagpapanumbalik ng Vyshenskaya monastery ay isinasagawa din. Marami, marami pa ang dapat gawin para malampasan natin ang mga pagkakamali ng nakaraan. Naku, mas mahirap ibalik ang nawasak kaysa itayo muli. Ngunit ito ang ating tungkulin sa Diyos, sa alaala ng mga banal na ninuno, na sa loob ng maraming siglo ay nagtipon sa ating Ama, sa mga banal, na ang mga panalangin at asetisismo ay nagpalakas at nagpoprotekta sa ating bansa. Buweno, ngayon ay ibinabalik natin ang mga santo sa ating buhay, at naniniwala tayo na tiyak na tutulungan nila tayo sa ating buhay na ito.

Pag-alis sa monasteryo, tumawid ako sa Vysha River sa isang makipot na tulay at huminto ng isang minuto sa gilid ng kalsada upang muling tingnan ang mga pader na naging napakalapit at mahal. Ang sakit ay tumusok sa aking puso: sa ilang sandali ay tila sa akin ay nakita ko ang dating Vyshenskaya Hermitage, na umaakyat sa kamahalan at kaluwalhatian sa mga pampang ng ilog, maliwanag, matikas at masaya, na labis na minahal ni Vladyka Feofan. Ngunit hindi - ito ay tulad ng isang splint sa mata - at muli sa aking paningin ang baybayin ay tinutubuan ng mga damo, gumuhong mga pader at mga tore ... Ngunit higit sa lahat ng ito, matayog, nagniningning na may mga domes at mga krus, ang kahanga-hangang bulk ng naibalik na. Kazan Cathedral, at nauunawaan ko: ang espiritu ay narito, at ang pag-ibig ay nananatili pa rin sa mga bumubuhay sa monasteryo na ito, na pumupunta upang sambahin ang dambanang ito. Nagising tayo, ang Banal na Russia ay bumangon mula sa isang mahimbing na pagtulog, at kasama nito ang mga dambana sa kanyang lupain ay babangon, sila ay hindi mabilang. Ayokong magmadaling bumalik, bagama't mahaba ang landas. Hindi iniwan sa akin ang pakiramdam na habang nasa kalsada ako, nasa Higher pa rin ako. At si Vysha ay nasa kalahati na patungo sa Kaharian ng Langit, gaya ng sinabi ni St. Theophanes. Ngunit pag-uwi - aalis ba talaga tayo sa landas na ito? Hindi, hindi pwede. Pagkatapos ng lahat, ang bawat isa ay may sariling paraan doon, na pinamumunuan tayo ng Panginoon, at sa bawat lugar na maaari mong paglingkuran Siya, at ito ay itinuro din ng Vyshensky Recluse. Kung ang monasteryo o ang mundo ay hindi ang pangunahing bagay. Pagkatapos ng lahat, ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob natin... At gayon pa man, gayunpaman... Sa Itaas, tulad ng sa iba pang mga lugar ng mga gawa at panalangin ng mga asetiko ng nakalipas na mga siglo at ang mga asetiko ng kasalukuyan, ito ay mas malapit pa rin. Samakatuwid, iniiwan namin ang lahat ng aming mga gawain at mga alalahanin at nagmamadali sa paglalakbay para sa tulong, gabay, at aliw. Para sa mga makalangit na kaloob at kayamanan, na hindi kukunin ng kaaway, ni ang magnanakaw, kung tayo lamang ang makapagliligtas sa kanila at paramihin at ibahagi sa iba ...

Ang Vyshenskaya Hermitage ay matatagpuan sa Rehiyon ng Ryazan sa kanang pampang ng Vysha River, hindi kalayuan sa pagsasama nito sa Tsna River.

Ang Holy Dormition Vyshensky Monastery ay itinayo sa kasalukuyang site noong 1625 ayon sa liham ng "dakilang matandang babae na si Marfa Ioannovna" (ina ni Tsar Mikhail Feodorovich). Matatagpuan sa mga malalayong lugar, ang monasteryo ay isang outpost sa pagkalat ng pananampalatayang Kristiyano sa mga lokal na pagano - Mordovians. Ang unang templo ng Vyshenskaya Hermitage ay itinayo sa pangalan ng Dormition Banal na Ina ng Diyos noong 1761. Noong Mayo 7, 1827, isang mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos ang naibigay sa monasteryo

"Kazan", kung saan itinayo ang isang summer cathedral (1831-1844). Noong 1886 dumating si Saint Theophan sa monasteryo. Gusto niya ang mga lugar na ito. "Ang taas ay maaari lamang ipagpalit sa Kaharian ng Langit," isinulat niya sa mga liham. Ang Cathedral of the Nativity of Christ ay inilaan noong 1890. Noong ika-19 na siglo, ang Vyshenskaya Convent ay naging sentro ng espirituwal na kaliwanagan. Ang mga pangunahing dambana ng monasteryo ay ang mahimalang imahe ng Ina ng Diyos ng Kazan Vyshenskaya at ang mga labi ni St. Theophan, ang Hermit Vyshensky

4 km mula sa Vyshensky Monastery ay ang nayon ng Emmanuilovka, kung saan mayroong isang bukal na inilaan bilang parangal kay St. Theophan the Recluse. Ang mga pilgrim na paulit-ulit na bumisita sa monasteryo, ay pinag-uusapan ang mga kaso ng pagpapagaling sa pinagmulan. Ang mga paglalakbay sa Pilgrimage sa Holy Assumption Vyshensky Monastery, sa sinaunang lupain ng Shatsk, ay nananatili sa memorya sa loob ng mahabang panahon.

Si San Theophan, na nagsasalita sa kanyang espirituwal na mga anak, ay sumulat: “Tumayo ka sa itaas, at ang mga pintuan ay bukas. Sa tuwing pinagpapala ng Panginoon na bisitahin siya para sa peregrinasyon, lagi mong makikitang handa siyang tanggapin ka - para umaliw at magpa-refresh.

Website ng Holy Assumption Vyshensky Monastery: http://svtheofan.ru/

Ruta

Ryazan → v. Vysha Shatsky na distrito ng rehiyon ng Ryazan na may. Emmanuilovka → St. Nicholas Cherneevsky Monastery. → Ryazan

Programa sa paglalakbay:

6:30 a.m. pulong ng grupo sa Nikolo-Yamsky Church (Tsiolkovskogo St., 8).

7:00 - Pag-alis mula sa Nikolo-Yamsky Church (Tsiolkovskogo St., 8).

10:30 - Pagdating sa Holy Dormition Vyshensky Monastery.

Pagpupuri sa mga labi ng St. Theophan the Recluse - ang dakilang guro ng simbahan, manunulat ng simbahan noong ika-19 na siglo, ang mahimalang icon ng Kabanal-banalang Theotokos "Kazan". Bisitahin ang Museo ng St. Theophan Vyshensky. Paglilibot sa monasteryo.

Lumipat sa nayon ng Emmanuilovka. Pinagmulan (may font).

Ang paglipat ng St. Nicholas Cherneevsky Monastery.

Ang monasteryo ay tinawag na Cossack, dahil ang hukbo ng Don ay nakibahagi sa pagtatayo. Sa mga kapatid ng monasteryo mayroong maraming mga beterano ng Cossack, mga kalahok sa mga kampanya at digmaan. Ang Don Cossack ay ang tagapagtatag at tagapagtayo ng monasteryo, ang monghe na si Matthew. Nicholas Cathedral ng ika-18 siglo, ang Kazan Church (huli ng ika-18 siglo - unang bahagi ng ika-19 na siglo), isang kampanilya na may gate templo bilang parangal kay Juan Bautista. Lalo na pinarangalan ng mga kapatid ng monasteryo ang mga mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Kazan", "Joy of All Who Sorrow", "Chernigov" at ang icon ng St. Nicholas. Paglilibot sa monasteryo. Kung maaari, ang pakikipag-usap sa rector ng monasteryo, Fr. Feofan (Danchenkov). Pag-inom ng tsaa.

17:00 - Pag-alis sa Ryazan.

20:30 - Pagdating sa Ryazan

Dormition Vyshinsky (Vyshinsky) Monastery- babae (dating lalaki) monasteryo ng Russian Orthodox Church, ngayon ang Ryazan diocese (dating Tambov). Ibinalik bilang kumbento noong 1990.

Encyclopedic YouTube

1 / 3

✪ Holy Dormition Vyshensky Convent

✪ Vyshensky Holy Dormition Convent

✪ Mga Sketch mula sa Holy Dormition Vyshensky Monastery

Mga subtitle

Kwento

Ang orihinal na pagkakaroon ng Vyshenskaya Uspenskaya Hermitage ay bahagyang kilala mula sa alamat, bahagyang mula sa mga dokumentong binanggit sa aklat ng hegumen Tikhon (Tsiplyakovskiy), na inilathala sa Tambov noong 1881. Ito ay marahil itinatag noong ika-16-17 siglo: una itong nabanggit sa mga nakasulat na mapagkukunan noong 1625 sa liham ng ina ni Tsar Mikhail Fedorovich - Martha: sa oras na ito ay umiral na at walong milya mula sa bagong lugar sa itaas ng ilog Vysha , sa kaliwang bangko nito. Binigyan ni Marfa Ioannovna ang monasteryo ng isang liham ng pag-alis, na nagpapakilala sa isang bagong (kasalukuyang) lugar - malapit sa navigable na Tsna River. Ang lumang lokasyon, na kilala bilang "Old Desert and Garden", ay patuloy na nabibilang sa monasteryo hanggang 1897, hanggang sa naganap ang palitan ng lupa sa lokal na may-ari ng lupa na si Emmaniul Dmitrievich Naryshkin.

Sa loob ng 36 na taon, simula noong 1625, ang nagtayo ng disyerto ay si Hieromonk Tikhon, na binanggit sa charter; at ang kanyang kahalili, si hegumen Gerasim, ay namuno sa monasteryo nang mas matagal - 59 taon. Sa ilalim niya, tumaas ang dami ng lupain sa disyerto. Tila, sa una ang monasteryo ay hindi tanyag at mayaman, samakatuwid, noong 1724, "dahil sa kakulangan ng kapatiran at isang mahirap na sitwasyon," ito ay inalis at itinalaga sa Cherneevsky Nikolsky Monastery; sa oras na iyon ay mayroon lamang 4 na naninirahan dito: ang tagapagtayo na si hieromonk Abraham, at ang mga monghe na sina Misail, Philip at Arseny. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon, tila, ito ay naibalik, na nananatiling ascribed - mayroong isang mensahe na "sa archive ng monasteryo, ang nakasulat na dokumentasyon ay nagsisimula noong 1727 ..." Noong 1737, "sa disyerto na iyon ... mayroong dalawang simbahan - parehong maliit mga kahoy, tatlong mga cell. Oo, sa parehong disyerto ng mga monghe ay may isa at isang balo na pari, isang sexton at isang sexton, ngunit walang mga lupain at kita, mayroon lamang isang daang kopeck hay mowing at isang maliit na bilang ng mga pagawaan ng bubuyog.

Noong 1739, si Hieromonk Joseph at 4 na monghe ay nanirahan sa monasteryo, at noong 1744 - 3 monghe at 1 salmista. Noong 1740, naging rektor si hieromonk Filaret, at noong 1743, si hieromonk Pachomiy. Noong 1753, si Hieromonk Avraamy ay inilipat dito upang maglingkod mula sa Trinity Monastery "na malapit sa Pereslavl sa bukana ng Pavlova River," at nang sumunod na taon, si hegumen Dositheos ay hinirang na rektor. Sa ilalim ng kanyang rectorship, na tumagal hanggang 1761, sa halip na ang nasunog na kahoy na Assumption Church, nagsimula ang pagtatayo ng isang bato, na inilaan na sa ilalim ng Abbot Vasily noong 1762.

Noong 1764 ang monasteryo ay naging malaya, probinsyal. Sa panahon ng mga kaguluhan noong 1774, ang katedral na Assumption Church ay ninakawan, ngunit ang mga monghe ay hindi ginalaw.

Mula 1780 hanggang 1789, si Hieromonk Leonty ang rektor, kung saan naganap noong 1784 ang pagsisiyasat ng lupa at ang mga imbentaryo ng ari-arian ay iginuhit: "Ang Simbahan sa pangalan ng Assumption of the Mother of God, bagaman bato, ngunit naka-tile na bubong dito. “ ngayon parang sira-sira na. Ang oak belfry ay tinadtad ng isang osmer at tinatakpan ng isang tabla. Ang monasteryo ay nabakuran ng bakod mula sa ibang kagubatan. Si Hieromonk Leonty ay pinalitan ni Hieromonk John, at siya (noong 1795) ay pinalitan ni Hieromonk Lavrenty, kung saan ang isang kaliwang kapilya ay itinayo sa Dormition Cathedral sa pangalan ng San Sergius Radonezh.

Ang kasagsagan ng monasteryo noong ika-19 na siglo

Ang isang bagong pahina sa buhay ng Vyshensky Monastery ay nauugnay sa paglipat noong ika-19 na siglo sa hurisdiksyon ng diyosesis ng Tambov, na sa oras na iyon ay pinasiyahan ni Arsobispo Theophilus (Raev). Salamat sa kanya, si Hieromonk Tikhon ay inilipat mula sa Sarov Monastery, sa ilalim ng pamumuno ng Vyshensky Monastery ay muling itinayong muli. Sa ilalim ni Abbot Tikhon (abbot noong -1844), isang bato na may apat na antas na kampanilya na may Trinity Church (consecrated in), mga selda ng bato at isang batong bakod na may mga tore.

Ang pangunahing dambana ng monasteryo - isang listahan ng mahimalang Kazan Icon ng Ina ng Diyos - ay ibinigay sa monasteryo noong Marso 7, 1827, ayon sa kalooban ng madre ng Ascension Tambov Monastery Miropia (sa mundo, marangal na babae. Maria Ivanovna Adenkova o Dankova), pagkatapos ng kanyang dating panaginip.

Mas maaga, noong Marso 30, 1862, habang hawak ang posisyon ng Obispo ng Tambov Diocese, St. Itinalaga ni Theophanes ang dating katiwala ng Bahay ng Obispo ng Arcadia sa post ng abbot, kung saan itinayo ang maraming bagong mga gusali ng monasteryo.

Sa ilalim ng Archimandrite Arcady, itinayo ang dalawang palapag na stone fraternal building na may botika, almshouse, dalawang stone hotel, panaderya, kuwadra at isang inn. Sa ilalim ng kanyang rectorship, isang relihiyosong prusisyon ang itinatag mula Vysha hanggang Morshansk at Tambov na may isang mapaghimalang icon.

Ang pagkawasak at muling pagkabuhay ng monasteryo noong ika-20 siglo

Noong 1920s, ang monasteryo ay isinara, ang mga gusali at lahat ng ari-arian ng dating monasteryo ay nasyonalisado, at ang mga monghe ay pinaalis. Sa aklat na "Red Terror in Russia" sa pahina 103 mayroong isang talata: "Makikita ba natin sa buhay at sa panitikan ang isang paglalarawan na katulad ng ibinigay ni Steinberg tungkol sa insidente sa distrito ng Shatsk ng lalawigan ng Tambov. Nariyan ang Vyshinsky icon ng Ina ng Diyos na iginagalang ng mga tao. Isang Kastila ang nagngangalit sa nayon, nagdaos sila ng isang panalangin at isang prusisyon sa relihiyon, kung saan inaresto ng lokal na Cheka ang mga pari at ang icon mismo... Ina ng Diyos". May mga babae, matatanda, bata. Pinaputukan sila ng Cheka gamit ang mga machine gun. "Ang machine gun ay gumagapang sa mga hanay, ngunit sila ay naglalakad, wala silang makita, sa ibabaw ng mga bangkay, sa ibabaw ng mga sugatan, sila ay umaakyat, ang kanilang mga mata ay kakila-kilabot, ang mga ina ng mga bata. sige, sumisigaw: "Ina, Tagapamagitan, magligtas, maawa ka, lahat kami ay hihiga para sa iyo ... Wala nang anumang takot sa kanila."

Ang tanging katedral kung saan nagpatuloy ang mga serbisyo ng ilang panahon (hanggang 1938) ay ang Church of the Nativity. Ang teritoryo ng monasteryo ay ginamit bilang isang kagubatan, isang sakahan ng estado para sa pag-aanak ng baboy, isang bayan ng mga bata, at mula noong 1938, isang rehiyonal na psychiatric hospital ang nanirahan sa mga gusali ng monasteryo. Noong 1960s, ang monastery bell tower ay pinasabog.

Noong tag-araw ng 1972, sina Pari Georgy Glazunov at Abbot Mark  (Lozinsky), kasama ang dalawang mag-aaral ng Moscow Theological Academy, sina Hieromonks Eleutherius  (Didenko) at Georgy  (Tertyshnikov), ay pumasok sa saradong Vyshensky Monastery, kung saan si Bishop Feofan, ay iginagalang nila. , ay inilibing sa basement ng Kazan Cathedral. Nang makita ang "kasuklam-suklam na paninira" sa banal na lugar at nagsasagawa ng serbisyo sa pag-alaala, nagpasya sila, sa lahat ng paraan, na tahimik na kunin ang matapat na labi ng santo. Di-nagtagal si Padre Georgy Glazunov ay muling binisita ni Hieromonk Eleutherius, sa pagkakataong ito ay nag-iisa. Ang paulit-ulit na paglalakbay sa Vysha ay nagdulot ng magandang bunga - ang mga kasama, na bumaba sa crypt, ay dumaan sa lahat ng "mula" at "sa" gamit ang kanilang mga kamay, nakakuha ng mga labi at dinala ang mga ito. Ang anim na toneladang lapida ay tinanggal sa ibang pagkakataon.

Simbahan ng Assumption

Ito ang pinakaunang simbahan sa monasteryo. Sa taon ng unang pagbanggit (1625), ang kahoy na templo ay inilipat sa bagong lugar. Noong 1761, sa halip na ang nasunog na templo, isang dalawang-aisled na bato ang itinayo, na inilaan noong 1762 ni hegumen Vasily. Sa una, sa likod ng kanang kliros (mula sa gilid ng St. Nicholas aisle) ay ang mahimalang Kazan icon ng Ina ng Diyos, sa likod ng kaliwang kliros (mula sa gilid ng St. Sergius aisle) ay ang icon ng kyzic martyrs.

Matapos ang muling pagkabuhay ng monasteryo, ang Assumption Church ang una kung saan nagsimula ang gawaing pagpapanumbalik. Ang templo ay inilaan noong Hunyo 21, 1998 ni Arsobispo Simon  (Novikov).

Kazan Cathedral

Ang batong katedral ay nagsimulang itayo noong 1831 at natapos noong 1844. Para sa pagtatayo nito, isang makabuluhang kapital na anim na libong rubles ang natanggap ayon sa espirituwal na kalooban ng Morshan archpriest na si John Napolinsky. Ang Kazan Cathedral ay "isinaayos ayon sa plano, na kinuha mula sa Sarov Assumption Cathedral. Ang Vyshensky Cathedral ay mas mababa sa modelo nito sa laki at interior decoration. Ang limang-domed na katedral ay may cruciform na hitsura, pareho sa haba at lapad; sa lahat ng apat na gilid mayroon itong mga haligi na may magagandang pediment. Mayroon itong tatlong trono: ang gitna - Kazan (itinalaga noong Hunyo 16, 1844); tama - bilang karangalan