Noong 18-19 siglo, ang Vastachka Demidov sa Middle Ural ay pinalawig na lampas sa umiiral na mga hangganan ng administratibo ng distrito ng Gornozavodsky at ang Nizhta-Magilic Diocese. Sa katunayan, ang clan na ito ay isang ganap na may-ari ng bahagi ng rehiyon. Sa Demidov, bahagi ng arkitektura ng Ural Temple ay nabuo din. Kadalasan ang genus ng pinakamayamang breeders dictated ang estilo ng arkitektura. Para sa pagtatayo ng mga simbahan ng bato, ang mga eksperto mula sa Yekaterinburg ay madalas na naaakit, na sa huli ay lumikha ng koneksyon sa arkitektura sa pagitan ng mga bagay sa lugar ng mas mababang tag at ang kasalukuyang mga ural capital.

Sa isa sa mga simbahan na ito, isinulat ni Enan ang halimbawa ng kaygorodka, kung saan itinayo ang gusali sa proyekto ni Julia Dutel, na kilala rin bilang may-akda ng Zheleznov estate sa Yekaterinburg. Ang isa pang naturang link, na kumokonekta sa kasaysayan ng arkitektura ng dalawang lungsod ng Ural, ay ang templo ni St. Nicholas ang WonderWorker sa nayon ng Visim.

Mother's Mother-Siberian.

Ang nayon ng Vicim ay matatagpuan sa isang semolot ng kilometro mula sa Nizhny Tagil. Ang elektronikong gabay na "Our Ural" ay nagpapahiwatig na ito bilang isa sa mga atraksyon ng rehiyon. Habang ipinapahiwatig ng portal, ang sikat na manunulat at chronicler yekaterinburg dmitry mamin-sibiryak ay ipinanganak dito. Dito sa nayon ng isang isang-kapat ng isang siglo na pinaglilingkuran ng pari ang kanyang ama na si Narkis Mamin. Gayunpaman, ipinahiwatig na ang ama ng isang sikat na manunulat ay nagtrabaho sa templo ng SVT. Nicholas Wonderworker, na hindi tama sa panimula.

Ang Stone Church ay inilatag noong 1889 at itinalaga noong 1895. Narcis Mine Samantala, lumipas 10 taon bago ang simula ng konstruksiyon. Ang kanyang anak sa panahon ng mga bookmark Ang unang bato ay matagal na umalis sa katutubong lupain. Ang nakaliligaw na ipinasa sa iba pang mga bukas na pinagkukunan na nagsasabi tungkol sa pamilya ng minahan-Siberian.

Kerzhaki. - Ethnocon confessional group ng Russians. Mga kinatawan ng mga lumang mananampalataya. Ang pangalan ay mula sa pangalan ng Kergenets River sa rehiyon ng Nizhny Novgorod. Kultura carrier ng uri ng severian.

Ang Vicim ay hindi nalalapat sa bilang ng mga umuunlad na pakikipag-ayos. Mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo, ito ay nabuo bilang isang pabreta ng pabrika, kung saan si Demidov ay dinala sa mga natives ng rehiyon ng Tula at Ukraine para sa mga pangangailangan ng metalurhiko enterprise. Bilang karagdagan, ang mga lumang mananampalataya ay nanirahan dito, o, bilang lokal, - Kerzhaki. Sa teritoryo ng paninirahan, ang populasyon ay nahahati sa mga bahagi - isang bahagi ng ilog na nanirahan sa mga lumang mananampalataya, sa kabilang - Orthodox. Ang bawat grupo ay may sariling simbahan. Ang Orthodox Wooden Temple ay lumitaw noong 1839 sa karangalan ng St. Martir anatoly nicomedica.

Ang kapakanan ng nayon ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng katotohanan na ang pamilya ng parokya pari ng Narkis minahan ay bahagyang nabawasan ang mga dulo sa mga dulo. Mayroong higit sa 200 yarda sa nayon, ngunit kailangan nating isaalang-alang ang bahagi ng populasyon ng Visima na bumisita sa lumang Simbahang mananampalataya. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang populasyon ng nayon at, naaayon, ang mga parishioner ay tumaas nang tatlong beses - hanggang sa 2.8 libong tao (higit sa 600 yarda). Sa lumang kahoy na simbahan, ito ay naging malapit, at ang tanong ay lumitaw tungkol sa pagtatayo ng isang bagong templo.

Mula sa may-akda ng Royal Bridge.

Sergey Kozlov. - Mula 1884 hanggang 1890 - Diocesan arkitekto Yekaterinburg. Sa mga posisyon ng lunsod arkitekto (1884-1890) nakikibahagi sa pagsasaayos ng master plan ng Yekaterinburg. Pinagsama ang muling pagtatayo ng mga proyekto: living room court, urban theater, city duma buildings

Ang aktwal na mga customer ng bagong simbahan ay ang mga kinatawan ng demidov clan. At, tulad ng sumusunod mula sa karagdagang trabaho, hindi nila ikinalulungkot ang mga pondo. Upang mag-disenyo ng simbahan, ang punong arkitekto ng Yekaterinburg at Part-time Chief Diocesan architect Sergei Kozlov ay naaakit. Matapos ang kanyang sarili, iniwan niya ang kabisera ng Ural isang kahanga-hangang pamana ng arkitektura. Ang pinaka sikat na trabaho ay ang bato tulay sa ibabaw ng oale sa kalye ng decembrists (sikat sa lungsod bilang royal).

Nakikibahagi din siya sa disenyo ng mga pribadong bahay at mga pampublikong gusali. Sa partikular, si Kozlov, kapag sumasang-ayon kay Dutel, itinayong muli ang bahay, na kilala ngayon bilang "Manor Rothmistra F. A. Pereyaslavsva" sa Karl Liebknecht Street, 3.

Tsarsky - Bridge sa Yekaterinburg sa buong ISET River. Itinayo noong 1889-1890 para sa proyekto ng arkitekto S. S. Kozlov. Ang tulay ay itinayo sa halip na ang kahoy na gusali noong 1824. Ang bagay ay may katayuan ng makasaysayang at arkitektura monumento ng pederal na kabuluhan

Tulad ng Chief Diocesan Architect Yekaterinburg Kozlov ay aktibong nakikibahagi sa disenyo ng mga relihiyosong bagay. Nagtrabaho siya nang lampas sa lungsod at may saklaw. Ang malalaking order, na hinuhusgahan ng mga napapanahong bagay, ang arkitekto na isinagawa sa estilo ng Byzantine, madalas na may mga elemento ng eclecticism at classicism.

Nikolo Anatolyevsky Church bago ang pagkawasak

Ang simbahan ng St. Nicholas ay hindi eksepsiyon. Hindi tulad ng "mga barko" na karaniwan sa ika-19 na siglo, ang simbahan sa Visima ay dinisenyo sa anyo ng isang "krus". Ang base para sa simboryo ay ang malakas na drum, inilatag sa ilang mga brickworks. Ang pinagmulan ng natural na ilaw ay matatagpuan din sa Central Dome - ang drum ay natatakpan ng mga bintana. Sa apat na gilid, ang bubong ay nakoronahan ng maliit na simboryo, kung saan matatagpuan ang Belfry. Ang mga pasukan sa gusali ay pinalamutian sa anyo ng isang mamamana, pinalamutian ng isang dekorasyon, na katangian ng estilo ng Byzantine.

Ang pagtatalaga ng bagong simbahan ay naganap noong Mayo 9, 1895. Sa parehong araw, ang mga jet ay na-install sa mga domes.

"Ang mga krus ay nakataas sa taas ng 13 seedlings (27.7 m, - approx. Ean) at naka-install: isa sa pangunahing simboryo, iba pa - sa 4th Temple turrets.<…> Ang mga krus ay ginawa sa Moscow, tagagawa ng mga produkto ng ginto at pilak f.a. Ovchinnikov. Ang timbang sa mga krus ay higit sa 40 pounds (mga 655 kg, - approx. Ean), at ang halaga ng mga ito na ibinigay sa planta ng Vicimo-Shaitan ay umabot sa 2 libong rubles, "- ipahiwatig ang data ng Yekaterinburg Diocesan Messenger.

Sa taglagas ng parehong taon, ang simbahan ay itinalagang tungkol sa St. Anatoly. Wooden templo na nagsusuot ng kanyang pangalan, disassembled. Sa kanyang lugar ay binuksan ng paaralan ng simbahan-parokya. Bago ang bagong relihiyosong gusali, ang pangalan ay sa wakas ay nakabaon: Nikolsky-Anatolyevsk Church.

Templo - sa ilalim ng club, mananampalataya - sa sementeryo

Oktyabrsky coup noong 1917 at ang unang alon ng isang anti-relihiyosong kampanya ang parokya ng Nikolsky Temple ay nakaligtas. Gayunpaman, noong 1934, ang simbahan ay sarado sa kalaunan. Ang gusali ay inilipat sa club. Ang desisyon na ito ay magkakasunod na magtalaga ng malubhang pinsala sa bagay.

Para sa pagbabagong-anyo ng bagay sa club, kinuha ito ng mga lokal na awtoridad. Ang gitnang simboryo at apat na maliliit na turrets ay buwag. Ang natitirang drum ay natatakpan ng sahig na gawa sa kahoy. Ang gusali ay nawala ang kalayaan ng kalayaan.

Sa panahon ng redevelopment, ang bahagi ng mga bintana ay sarado, at sa mga lugar na hindi ipinagkaloob ng proyektong arkitektura, ang mga bago ay sinunog. Bilang resulta ng hindi awtorisadong interbensyon, ang bahagi ng arkitektura ng gusali ay nasira.

Ang mga fresco ng simbahan, tila, ang mga manggagawa ay hindi hinipo.

"Noong 1913-1914, pininturahan ng simbahan sa Visima ang aking ama sa isang pangkat ng mga artist, si Chaykin Dmitry Gavrilovich. Ang mga gawa ay nakumpleto sa katapusan ng 1914. Matapos ang pagkumpleto ng trabaho, ang aking mga magulang ay nakoronahan. Noong 1945 - 1947, ang pagpipinta ng kanyang trabaho ay napanatili sa kisame sa ilalim ng simboryo. Ang mga ito ay lumilipad na mga anghel. Sa pagtatayo ng simbahan noong panahong iyon ay ang club. Para sa akin, ang batang babae ay 11-12 taong gulang, nagpakita at sinabi tungkol sa gawain ng Ama ang aking ina, "- Naalala ang isang katutubong ng nayon ng L. D. Chukavin.

Sa silid kung saan nananalangin ang mga mananampalataya, ang dance floor ay nilagyan. Narito ang mga benches sa panahon ng pelikula. Ang tanawin ay naka-frame sa site ng altar.

Altar Bahagi ng Nikolsk Church.

Ang pagkawala ng simbahan ng bato, na naniniwala mula sa mga naninirahan sa Visima ay nagsimulang humingi ng mga awtoridad ng alternatibong site para sa pinagsamang panalangin. Sa layuning ito, ang isang delegasyon sa chairman ng Central Executive Committee ng USSR Mikhail Kalinin ay ipinadala.

Bilang resulta, pinahintulutan ang mga mananampalataya na magtipon sa panalangin, ngunit malayo mula sa sentro ng nayon - sa lokal na sementeryo.

Cemetery Melo House.

Noong 1935, isang bahay ng Milea ay itinayo roon. Noong 1936, ang pari ay ipinadala sa Vicim. Sa pagsamba, ang mga mananampalataya ay napunta sa kalapit na Chernistokinsk, kung saan patuloy na gumana ang templo.

"Gustung-gusto ng aming ina ang icon ng IVERSKAYA ng ina ng Diyos ng Diyos, - approx. Ean) at nagpunta ako sa Chernistokinsk kay Iverskaya. Ang mga nagsasalita at kinuha ko - ako mismo ay humingi ng 15-16 taon. At ako ay nasa nars, nag-aatubili ako na umupo sa nars. Sinabi ni Tatya: "Magandang gawa upang manalangin, Ida." Pumunta kami sa paglalakad. Hihinto ang makina. Umupo, isang beses sa landas na aming pupunta. Sinabi ni Ama: "Hindi, ang ina ay may tiyan." Itinatanong ko: "tifted, ano ang iyong nakahiga?" At sinabi niya: "Ngunit hindi umupo sa kotse." Sa Chernistokinsk, dumating sila sa paglalakad - agad na gabi, at pagkatapos ay ang umaga, at pabalik ang nakasangla. Tatlong-apat na oras sa kabuuan ng tract. Si Shibko ay malayo. Lahat. Hindi na ako nagtanong, "Naaalala ko ang isa sa mas lumang Visima Nadezhda Yerohina.

Mula sa kanyang mga salita, ang mga tradisyon ay sumunod din sa mga tradisyon na huwag bigyan ang mga batang babae na mag-asawa nang walang kasal sa simbahan. Ang mag-alaga, kung siya ay isang ateista o isang lumang pagkakasunud-sunod, ay dapat na magsimulang kumuha ng orthodoxy.

Sa pagitan ng Orthodoxy at Club.

Matapos ang pagbagsak ng USSR at ang simula ng pagbabalik ng mga gusali ng ROC simbahan sa Visima nagkaroon ng isang mahirap na sitwasyon. Dahil ang relihiyosong buhay sa nayon ay hindi nagambala sa mga taon ng Sobyet at nagkaroon ng isang malakas na komunidad, pagkatapos ay noong 1995 ay lumitaw ang isang tanong tungkol sa pagbabalik ng Nikolo Anatolyevsky templo.

"Ang ilang mga tao ay lumakad sa templo upang kunin, habang ang iba ay nagsabi:" Ang club ay umalis. " Nagkaroon ng pagtatalo, ngunit ang mga naninirahan na nakakapinsala sa templo ay hindi nag-urong at hindi sumuko sa club, "ang sabi ni Yerhin.

Procession pagkatapos ng pagbawi

Ang mga tagasuporta ng club ay kalaunan ay nagbitiw sa pagkawala. Ang mga mananampalataya ay umalis sa bahay ng kapilya sa sementeryo at lumipat sa simbahan ni Nikolskaya. Gayunpaman, imposibleng magsagawa ng mga ganap na serbisyo sa pagsamba. Ang pansamantalang altar ay nilagyan sa ilalim ng simboryo ng templo, sa ikatlong palapag, na lumitaw sa panahon ng muling pagpapaunlad ng gusali sa mga taon ng Sobyet. Dahil sa limitadong espasyo at arched arches, ang kuwarto ay naging mas katulad ng isang piitan.

Pagpapanumbalik at gastos

Ang lahat ng maaaring gawin ng mga mananampalataya ngayon ay upang punan ang sahig at magbigay ng ikatlong palapag para sa panalangin at hawakan ang mga ritwal.

Para sa mas malaking trabaho, ang mga parishioners ay kulang sa kanilang mga pwersa.

Para sa isang kumpletong pagpapanumbalik, ayon sa tinatayang pagtatantya, hindi kukulangin sa 40 milyong rubles ang kinakailangan.

"Ang drum, halimbawa, ay isang malaking kapal, at kailangan mo ng maraming mga brick upang ang laying ay pinananatiling muling likhain ang simboryo. Dito hindi mo maaaring gawin sa dulo. Oo, at may mas malaking tanong. Ang pag-init ay dapat na itinatag, at para sa kailangan mo ng angkop na boiler. Winter mula sa amin - isang mahirap na sandali. Noong nakaraang taon, sa katapusan ng Nobyembre, dalawang linggo stood -40 degrees, at ito ay mahirap na, "sabi ng Abbot ng Templo ng Ieria Alexander Kinchenko.

Sinabi niya na hindi pa ito umaasa sa malubhang tulong pinansiyal, kabilang mula sa bahagi. Ang mga parishioners sa mga serbisyo sa Nikolo Anatolyevsky templo ay isang bit - mula sa dalawa hanggang 20 tao. Sa napakalaking bakasyon sa simbahan - hanggang sa 30 tao. Marami sa mga nagsimula na makisali sa pagbawi ay namatay na. Ang mga kabataan sa Visima ay sumusubok na hindi magtagal at gumagalaw sa Nizhny Tagil o Yekaterinburg.

Ayon sa abbot, ang bilang ng mga tao sa mga serbisyo at, nang naaayon, ang kita ay nakasalalay sa panahon: Sa taglamig, ang badyet ng pagdating ay papunta sa minus. Ang mga utang ay pagkatapos ay sumuko sa kapinsalaan ng pagdagsa ng tag-init ng mga tao na dumating sa visim upang magpahinga.

"Maraming ipinanganak dito ang nabautismuhan o manalangin lamang.

Ang aming hazeper ay dumating sa akin mula sa Yekaterinburg. Kinumpisal niya ako na hindi siya makalakad sa mga templo ng lungsod, at pagkatapos ay kalmado siya. Sa malalaking lungsod, ang pari ay marami, ang kilusan ay mabilis, ang lahat ay nasa stream, at ang mga parishioner ay hindi nakakakuha ng pansin.

Ang rektor ay hindi binibilang sa hitsura ng mga sponsor. Ipinaliliwanag ng pari ang kanyang pag-aalinlangan sa pamamagitan ng katotohanan na ang kanyang mga kasamahan sa malalaking lungsod ay hindi maaaring laging makahanap ng pinansiyal na suporta para sa pagpapanumbalik ng iba pang mga hand-held church. Ang isang halimbawa nito ay ang palagay na simbahan sa isang visa sa Yekaterinburg, ang pagpapanumbalik na tumatagal mula noong 2011. Bilang karagdagan, bilang mga pangalan, sabi ni Alexander Kichenko, dapat pakiramdam ng mga residente ng nayon ang kanilang paglahok sa pagpapanumbalik ng pagdating.

Ieria Alexander Kichenko.

"Kung ang saserdote ay umaasa lamang sa mga sponsor, maaari siyang mawalan ng pakikipag-ugnayan sa kawan."

Village Khromtsovo. 75 kilometro mula sa Yekaterinburg. Maliit, mababa, may linya na may snow. Sa gitna ng nayon ay lumalaki ang mga pader ng bato sa templo sa pangalan ng pinagpalang Trinity. Sa totoo lang, ang mga pader ay ang lahat na nanatili mula sa isang beses sa pinakamagandang parokya ng Urals. Matagal nang nakalimutan ang templo ng mga tagabaryo. Ngunit ngayon ay may ilang mga tao. Sa kanilang mga kamay, notepads, camera, heograpikal na mapa; Sila ay tatakbo, ay itatala ang kasaysayan ng mga lokal na residente, gumawa ng mga larawan at magpatuloy. Sa lalong madaling panahon, maraming mga turista ay pupunta sa kanilang mga track at hindi lamang walang malasakit ... at doon bago ang muling pagbabangon ng mga pananampalataya na nagyelo sa bato sa malapit. Mas malapit kaysa sa tila.

Landshed sa Khromtsovo Landing - ang mga ito ay mga boluntaryo ng proyekto "Nakalimutan ang mga templo ng Urals" . Ang komunidad ay nagmula noong 2010 sa mga social network at nagtipon ng daan-daang kabataan - mula sa mga mag-aaral hanggang sa direktor ng mga museo. Ngayon, sa katapusan ng linggo nito, ang mga aktibista ay hindi pumupunta sa pamimili, sa sinehan o sa club - umupo sila sa mga kotse at humimok sa mga inabandunang simbahan, kinokolekta nila ang impormasyon tungkol sa mga ito sa mga archive, itakda ang mga eksibisyon ng larawan, gumawa ng mga album ng larawan .. . Bakit? Ito ay isang hindi pangkaraniwang kuwento.

Ang lahat ay nagsimula sa isang advertiser na si Alexander Zinoviev, pagkatapos ay mag-aaral pa rin ng Humanitarian University. Si Alexander ay naglakbay ng maraming sa kanyang katutubong lupain. Dito at doon sa mga bukid at nayon ay lumitaw ang isang hindi kapani-paniwalang arkitektura kagandahan ng gusali. Lumang mga simbahan. Sila kahit na walang mga bintana at walang mga pintuan, walang mga domes, na isinulat ng mga vandals, bathed sa oras at hangin, pindutin ang imahinasyon ng traveler. Ang mga impression ay nadagdagan ang tunog ng kanyang paboritong grupo na "itim na kape" sa mga headphone. "Nakatayo na mga simbahan sa Russia nakalimutan - nakapuntos ..."

"Ang ganitong paglalakbay ay nagbabago sa karaniwang mundo," sabi ni Alexander, "nakatira ka sa lungsod sa gitna ng isang malaking bansa at hindi nag-iisip tungkol sa kung ano ang bago at pagkatapos ay pagkatapos, ngunit biglang mayroon kang isang ganap na naiibang mundo. Una nakikita mo ang marilag na mga gusali at magagandang mga fresco na nilikha ng mga taong naninirahan dito bago ka at ang pagkakaroon ng hindi mo pinaghihinalaan (dahil maraming mga templo ay lumampas sa laki at palamuti hindi lamang ang mga templong "millionnies", ngunit kahit na ang mga capitals). Pagkatapos ay makikita mo kung ano ang ginawa ng mga tao at oras sa mga likha na ito. Hinihingi namin ang isang tanong: Bakit, paano? "

At dahil alam ni Sasha ang kuwento - natakot ang kanyang mga sagot. Ang katotohanan ay ang orthodoxy sa Ural ay napakahirap. Ang unang templo, kahoy noon, ang mga lokal na residente ng pagano ay sinunog. Pagkatapos ay dumating ito ng isang punto. At ang Urals na para sa Orthodoxy ay handa na mamatay. Ngunit pagkatapos ay ang susunod na peripetia ay ang rebolusyon ng 1917. At ang mga ural ay hindi nahahati sa puti at pula, ngunit sa naninibugho at mga mang-uusig ng pananampalataya. Bilang resulta, kinakailangan na magsalita tungkol dito nang direkta - ang isang beses sa isang beses sa mga simbahan ng mga simbahan ay sinunog, sumabog, naging warehouses, sa Sheepni, sa mga klub. Bukod dito, pareho sa iba, at sa ikatlo sa parehong oras. Ngunit ang Orthodox, masyadong, ay hindi flashed: Sa Urals, ang mga ringing bells ay maaaring marinig hanggang sa 1940s. May mga kaso kapag ang komunidad ng Orthodox ay handa nang pumunta sa kaguluhan upang ipagtanggol ang kanyang templo. At ngayon - nasa XXI century - lahat ng ito ay nakalimutan. Inabandona ang mga templo; Ayon sa ilang mga pagtatantya, may mga 500 sa Urals, nagkakahalaga sila ng malakas, ngunit nag-iisa, lumiko ang mga alamat. Tulad ng sa parehong kanta, na kung saan ay naalala ni Alexander: "May nag-iisa sa kaparangan, / iba pa ay sumisigaw sa mga kalsada, / Nakalimutan ang mga tao tungkol sa mga simbahan ..."

Sa kanyang mga impression at pag-iisip tungkol sa kapalaran ng mga templo, ang advertiser Zinoviev ay nagsimulang ibahagi sa mga kaibigan at kaklase. Nagpasya kami: simulan ang paglalakbay at sa lahat ng paraan upang maakit ang pansin sa "mga bagay". Lalo na dahil sa oras na ito nagpunta fashion para sa pang-industriya turismo. Sa unang paglalakbay sa pamamagitan ng nakalimutan na mga templo ay nagpunta sa isang buong detatsment. Para sa ilan, ito ay isang pakikipagsapalaran, para sa isang tao - isang pagtatangka upang maunawaan ang kuwento, may nagpunta para sa kumpanya. Bumalik sila bumalik sa ibang tao.

Friendly Zinoviev, Industrial tourist Pavel Melnik ay isang miyembro ng pinakaunang ekspedisyon ng umuusbong na komunidad.

"Ang bawat tao'y nagpunta para sa iyong sarili. Si Alexander, halimbawa, ay nagustuhan upang matutunan ang mga kuwento na sinabi ng mga lokal, naalaala niya, "Gustung-gusto kong makalimutan, ngunit malakas pa rin ang mga lugar. Ang kapaligiran nito, isang pakiramdam ng panginginig at kahalagahan ng espasyo. Naihatid na kasiyahan upang makita lamang, maabot, lumakad sa bagay at mag-isip tungkol sa iyo. "

Noong panahong iyon, nagsimulang makibahagi si Pablo sa photography at video. Siya kasama ng isa pang pamilyar, si Alexey Beloglazov, ay nagsimulang gumawa ng daan-daang tauhan sa bawat lugar kung saan sila. Dahil lang ayaw kong makalimutan. "Hindi ako isang photographer at hindi ako," sabi ni Alexey, "at nakuhanan ng larawan dahil may camera at nais na makuha ang tunay na kagandahan para sa aking sarili at para sa grupo."

Ang grupo ay isang pahina ng komunidad sa mga social network. Pagkatapos ng bawat biyahe, ang mga litrato ng nakalimutan na mga templo ay talagang lumitaw doon sa isang ulat sa mga biyahe at makasaysayang mga sanggunian. Ang grupo ay mabilis na naging popular sa Yekaterinburg, kung saan siya ay ipinanganak, at pagkatapos ay sa buong Urals. Ang mga nagmula sa kanilang sarili ay interesado sa kasaysayan ng Orthodoxy sa rehiyon ay matatas sa komunidad. Para sa dalawang taon ng pagkakaroon nito, 4,000 subscriber lamang sa grupo ng VKontakte.

Larawan ng Angel at iba pang mga kuwento

Ang komunidad na "Nakalimutang Templo Ural" ay talagang isang natatanging lugar sa espasyo sa internet. Ito ay tinatawag na, "Works": Ang mga kalahok ay pamilyar, magkaisa, magpadala ng pamamahagi sa ibang mga komunidad, maakit ang mga bagong kalahok, makamit ang mga publikasyon sa media, makilahok sa iba't ibang mga talakayan sa Orthodoxy. Sa tinatawag na "promosyon" ng kilusan sa unang yugto, si Alexander Zinoviev, ay nakatulong sa kanyang propesyonal na kaalaman sa advertiser. Kung hindi man, ang tagumpay nito ay ang hindi interesadong pagnanais para mahawakan ng mga tao ang mga siglo upang mag-asawa.

"Ang pangunahing bagay para sa amin ay, binibigyang diin ni Alexander - ito pa rin ang organisasyon ng regular na paglalakbay sa mga templo. Sa panahon ng aktibong operasyon ng grupo lamang sa mga paglalakbay na inorganisa ng administrasyon ng komunidad, higit sa isang libong tao ang nakikilahok, at gaano karaming mga independiyenteng hindi binabasa. "

Para sa tatlong hindi kumpletong taon, sinabi ng mga boluntaryo ang tungkol sa 200 nakalimutan na mga templo ng Urals. Sa kabuuan, sa rehiyon, ayon sa tinatayang mga pagtatantya ng mga aktibista, halos kalahating libong mga simbahan. At 100 lamang sa kanila ang naibalik kamakailan. Sa ilang mga kaso, ang mga lokal na residente ay nagpukaw ng mga kalahok sa komunidad. Narito ang isang halimbawa lamang.

Ngayon, at ito ang katotohanan, ang mga templo ng Ural ay hindi maaaring tawaging "nakalimutan." Nawasak - oo, ngunit hindi nakalimutan. Sa mga ruta na ang mga boluntaryo ay naglakbay minsan, ang mga ahensya ng paglalakbay ay nag-aayos ng mga iskursiyon. Maraming Urals ang pumasa sa kanila sa kanilang sarili. Ang isa sa mga unang organizers ng kilusang pang-industriyang turista na si Pavel Melnik ay nagreklamo sa akin: "Ngayon, upang makapasok sa inabandunang templo, kung minsan kailangan mong tumayo."

"Nakamit namin ang iyong sarili: Daan-daang mga templo ang inilarawan, na-catalog, maraming tao ang natutunan tungkol sa mga ito," Alexander Zinoviev masalimuot ang Melnik. At din - hindi niya sasabihin tungkol dito dahil sa kahinhinan, ngunit - pagkatapos ng lahat, ang komunidad ay pinamamahalaang tumawag para sa pagpapanumbalik ng hindi isang templo. Ang ilan ay nag-boils ng buhay ng parokya.

"Ang isa pang resulta ay," patuloy ni Alexander, at malinaw na mahalaga na sabihin ito tungkol dito, "maraming tao sa ating komunidad, at hindi lahat ng mga mananampalataya, kahit na may radikal na mga pananaw sa ateismo. At, siyempre, ang mga pagtatalo at pag-uusap tungkol sa Simbahan sa mga di-mananampalataya ay higit pa sa, ngunit sinisikap nilang "hindi magtiis." Ang pangunahing bagay ay: nakamit namin ang paggalang sa Orthodoxy mula sa mga kalaban ng simbahan - hindi bababa sa bilang isang makabuluhang bahagi ng kasaysayan at kultura ng Urals. "

Bilang ng mga tagasuskribi

Sa mga lungsod ng Distrito ng Ural Federal, maraming mga templo, monasteryo, simbahan at kapilya. Halimbawa, maraming mga templo sa Yekaterinburg. Dahil sa multinasyunal ng populasyon, ang mga kinatawan ng mga tanggapan ng iba't ibang denominasyon dito ng maraming.

Sa panahon ng pang-industriya na pag-unlad ng gilid, ang pag-unlad ng kapitalismo at aktibong kolonisasyon, ang iba't ibang mga templo sa Ural ay hindi sapat. Siyempre, sa unang lugar ay may mga orthodox na mga templo ng Urals, na itinayo sa pagmimina Zavodskaya settlements, ang Cossack Stitzi ng Zauralye at Orenburg, mga nayon at nayon na nakakalat sa pamamagitan ng malawak na teritoryo ng Distrito ng Ural Federal. Walang maliit na moske sa Urals. Siyempre, ang mga istraktura ng kabisera ng bato ay itinayo sa mga lungsod at malalaking nayon. Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, karamihan sa mga pasilidad ng kulto sa Ural ay nasamsam, muling nilagyan ng iba pang mga lugar. Sa ngayon, ang mga lumang templo sa Ural ay nanatiling medyo kaunti, ngunit ang mga nanatili, lahat ay kumakatawan sa halaga ng parehong makasaysayang at sa maraming paraan ng arkitektura. Maraming mga simbahan at mga templo ng Ural ang naibalik o muli. Sa Yekaterinburg, mayroong 232 na simbahan na nagho-host ng mga serbisyo sa pagsamba, 230 mga bahay at bahay ng Yekaterinburg, at isa pang 59 na komunidad na walang mga lugar, 29 kapilya. Ang Ekaterinburg Diocese ay may 6 lalaki at 10 monasteryo ng kababaihan. Ang lahat ng mga templo ng Yekaterinburg at sa pangkalahatan, ang Ural ay may sariling natatanging kasaysayan at kadakilaan, ay nagbibigay ng mga bisita at permanenteng mga parishioner.

Ang isa sa mga pinakalumang, relihiyosong atraksyon ng Urals ay ang monasteryo ng Novo-Tikhvinsky Women, na matatagpuan sa lungsod ng Yekaterinburg sa Green Grove Street, Building 1. Ang Templo ng Yekaterinburg - "Dugo sa Pangalan ng All Saints", sa Ang Russian Land ay isa sa pinakamalaking Orthodox Churches of Russia. Ang pagtatayo ng templo sa Yekaterinburg ay itinayo sa site ng pagpapatupad ng huling Russian na si Haring Nicholas II at ang kanyang pamilya noong 2003. Ang Simbahan ay ang lugar ng paglalakbay sa mga mananampalataya mula sa buong mundo. Ang Ganina Yama ay isang inabandunang minahan, na matatagpuan ilang kilometro mula sa Yekaterinburg. Ang katawan ng hari at ang kanyang pamilya ay itinapon sa mina na ito. Sa lugar na ito noong 1991, ito ay nagpasya na bumuo ng isang lalaki monasteryo at pitong simbahan sa bilang ng pinatay. Noong 2003, ang huling monastic seventh templo ng Yekaterinburg ay itinalagang. Ang mga monghe tuwing gabi ay gumawa ng kasikipan sa paligid ng hukay.

Ang bawat templo ng Ural ay tumutulong sa mga tao na maging mas malapit sa isa't isa, magagawang ihambing at lumikha ng mabuti.