Ang unang may-akda ng akdang "The Life of Sergius of Radonezh", buod kinakatawan dito ay si Epiphanius the Wise. Kinuha niya ang gawaing ito sa susunod na taon pagkatapos ng pagkamatay ng monghe, iyon ay, noong 1393 ayon sa bagong istilo. Sa kasamaang palad, ang pagkamatay ni Epiphanius ay pumigil sa kanya na makumpleto ang gawain sa kanyang buhay, at ang opisyal na orihinal, na pinirmahan ng kamay ni Epiphanius, ay hindi nakarating sa amin, ang mga listahan lamang ang nakarating sa amin. Mahirap para sa isang hindi handa na modernong mambabasa na makita ang isang teksto na nakasulat sa XIV siglo, samakatuwid ngayon madalas na hindi nila ito binasa, ngunit isang modernong rebisyon, ang may akda na kung saan ay "The Life of St. Sergius of Radonezh."

Mga tampok ng buhay

Kapag sinimulan mong basahin ang buhay ng isang santo, kailangan mong magkaroon ng isang ideya ng mga kakaibang uri ng genre at maunawaan na ito ay hindi isang daang porsyento na maaasahang kwento, ngunit hindi rin isang ganap na katha. Sa kurso ng pagtatanghal ng gawaing "The Life of Sergius of Radonezh", buod na susundan sa ibaba, mapapansin ko ang ilan sa mga tampok ng pamumuhay bilang isang genre.

Pagkabata at kabataan

Ang hinaharap na ascetic ay ipinanganak sa pamilya ng prinsipe na tagapaglingkod na si Kirill at ang kanyang asawa - si Mary, ang bata sa mundo ay binigyan ng pangalang Bartholomew. Tulad ng isinulat ni Epiphanius, ang maliit na Bartholomew mula sa pagkabata ay nagpakita ng mahigpit na kabanalan. (Sa pamamagitan ng paraan, ito ay isang kanonikal na sandali para sa buhay - isang diin sa ang katunayan na ang hinaharap na santo ay naiiba mula sa iba sa kanyang pag-uugali kahit na sa pagkabata.) Kung saan sila ay sama-sama na nagdasal. Binigyan ng matanda si Bartholomew ng isang prosphora at isang Psalter na inihayag sa isa sa pinakamahirap na sandali. Pagkain ng harina, nagsimulang magbasa nang malakas ang binata nang walang pag-aalangan, kahit na hindi niya ito nagawa dati. Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, si Bartholomew ay umalis sa isang liblib na buhay kasama ang kanyang kapatid na si Stephen. Ang inanyayahang abbot na si Mitrofan ay nag-tonsura sa kanya sa monasticism na may pangalang Sergius.

Batang deboto

Ang Life of Sergius ng Radonezh, isang maikling buod nito na hindi ginagawang posible upang mailarawan nang maayos ang pagiging astiko ni St. Sergius, ay nag-ulat na sa humigit-kumulang 20 taong gulang siya ay nagretiro sa mga disyerto na lugar kung saan siya nagtatrabaho, nagdasal, pinapagod ang kanyang sarili sa mga pagsasamantala at nag-ayuno matagal na panahon... Ang mga demonyo at ang demonyo mismo ang nagtangkang akitin at takutin ang santo, ngunit hindi siya sumuko. (Sa pamamagitan ng paraan, ang mga sanggunian sa mga intriga ng sataniko at tukso sa buhay ay halos sapilitan.) Nagsimulang dumating ang mga hayop kay Sergius, kasama na ang hindi malilimutang oso.

Ang monasteryo sa paligid ng selda ni Sergius

Narinig ang tungkol sa kamangha-manghang mapagmataas, ang mga tao ay lumapit sa kanya na may mga kalungkutan at alalahanin, na humihingi ng aliw. Unti-unti, isang monasteryo ay nagsimulang magtipon sa paligid ng isang liblib na cell sa kagubatan. Tumanggi si Sergius na kunin ang ranggo ng abbot, ngunit iginiit ang isang napakahigpit na charter ng monasteryo. Isang araw naubusan ng tinapay ang monasteryo. Wala kahit saan upang kumuha ng pagkain, ang mga monghe ay nagsimulang magbulung-bulungan at magutom. Si Sergius ay patuloy na nanalangin at nagtuturo sa kanyang mga kasama tungkol sa pasensya. Biglang dumating ang mga hindi kilalang mangangalakal sa kanilang monasteryo, naghatid ng maraming pagkain at nawala sa hindi kilalang direksyon. Di nagtagal, sa pamamagitan ng panalangin ni Sergius, isang mapagkukunan ng dalisay, nakapagpapagaling na tubig ay ibinuhos malapit sa monasteryo.

Manggagawa ng milagro

Maraming kwento tungkol sa mga himala ng St. Sergius. Maaari mong basahin ang tungkol sa mga ito sa orihinal, ngunit sa aming bersyon - "Life of St. Sergius of Radonezh: isang buod" - dapat sabihin na palaging itinatago ng santo ang kanyang mabubuting gawa at labis na ikinagalit, na ipinapakita ang tunay na kababaang-loob ng Kristiyano kapag sila ay sinubukang gantimpalaan o pasalamatan siya. Gayunpaman, ang kaluwalhatian ng santo ay lalong lumago. Alam na alam na ang Monk Sergius ng Radonezh ang nagpala kay Dmitry Donskoy sa santo halos lahat ng kanyang oras na nakatuon sa pagsusumikap at pagdarasal, ang natitirang ginugol niya sa mga pag-uusap na nakakatipid ng kaluluwa sa lahat.

Matuwid na pagkamatay

Alam ng hamak na santong asetiko ang tungkol sa kanyang pagkamatay sa loob ng anim na buwan (na isa ring kanonikal na elemento ng kanyang buhay). Namatay siya noong 1393, sa pagtatapos ng Setyembre, at inilibing sa kanang narthex ng simbahan ng monasteryo. Sa loob ng maraming dantaon ng pag-iral at kasaganaan, sa pamamagitan ng mga pagdarasal ng sarili nitong, ang monasteryo ay naging isa sa pinakamalaki at pinakamahalagang laurel sa buong mundo - Holy Trinity

Nabasa mo na ang artikulong "Ang Buhay ni St. Sergius ng Radonezh: Isang Maikling Nilalaman", ngunit, walang alinlangan, ang gawa ng Epiphany ay sulit na basahin ito nang buo.

Ang Monk Sergius ay ipinanganak sa lupain ng Tver, sa panahon ng paghahari ni Prince Dmitry ng Tver, sa panahon ng paghahari ni Metropolitan Peter. Ang mga magulang ng santo ay marangal at banal na tao. Ang pangalan ng kanyang ama ay Cyril, at ang kanyang ina ay Maria.

Isang kamangha-manghang himala ang nangyari bago pa man ipanganak ang santo, nang siya ay nasa sinapupunan. Si Mary ay nagsimba para sa liturhiya. Sa serbisyo, tatlong beses na sumigaw ang hindi pa isinisilang na bata. Umiyak ang ina sa takot. Ang mga taong nakarinig ng sigaw ay nagsimulang hanapin ang bata sa simbahan. Nang malaman na ang sanggol ay sumisigaw mula sa sinapupunan, lahat ay namangha at natakot.

Si Maria, habang dinadala ang bata, ay nag-ayuno at masigasig na nanalangin. Napagpasyahan niya, kung ipinanganak ang isang lalaki, na italaga siya sa Diyos. Ang sanggol ay ipinanganak na malusog, ngunit ayaw magpasuso kapag ang ina ay kumain ng karne. Sa ikaapatnapung araw, ang bata ay dinala sa simbahan, nabinyagan at binigyan ng pangalang Bartholomew. Sinabi ng mga magulang sa pari ang tungkol sa tatlong beses na sigaw ng sanggol mula sa sinapupunan. Sinabi ng pari na ang bata ay magiging isang lingkod ng Banal na Trinidad. Makalipas ang ilang sandali, ang bata ay hindi nagpasuso noong Miyerkules at Biyernes, at ayaw ding kumain ng gatas ng nars, ngunit ang kanyang ina lamang.

Lumaki ang bata, at sinimulan nilang turuan siyang magbasa at magsulat. Si Bartholomew ay may dalawang kapatid, sina Stephen at Peter. Mabilis silang natutong magbasa at magsulat, ngunit hindi nagawa ni Bartholomew. Labis siyang nalungkot tungkol dito.

Isang araw, pinadalhan ng kanyang ama si Bartholomew upang maghanap ng mga kabayo. Sa isang bukid sa ilalim ng puno ng oak, nakita ng bata ang matandang pari. Sinabi ni Bartholomew sa pari ang tungkol sa kanyang mga pagkabigo sa kanyang pag-aaral at hiniling sa kanya na ipagdasal siya. Ang matanda ay nagbigay sa kabataan ng isang piraso ng prosphora at sinabi na mula ngayon, malalaman na ni Bartholomew ang karunungang bumasa't sumulat kaysa sa kanyang mga kapatid. Hinimok ng bata ang pari na puntahan ang kanyang mga magulang. Una, pumunta ang matanda sa kapilya, nagsimulang kumanta ng orasan, at inutusan si Bartholomew na basahin ang salmo. Hindi inaasahan para sa kanyang sarili, nagsimulang magbasa nang mabuti ang kabataan. Ang matanda ay nagtungo sa bahay, nakatikim ng pagkain at hinulaan kina Cyril at Mary na ang kanilang anak ay magiging mahusay sa harap ng Diyos at ng mga tao.

Makalipas ang ilang taon, nagsimulang mag-ayuno at manalangin si Bartholomew sa gabi. Sinubukan ng ina na akitin ang bata na huwag sirain ang kanyang laman sa sobrang pagpipigil, ngunit patuloy na sumunod si Bartholomew sa napiling landas. Hindi siya nakikipaglaro sa ibang mga bata, ngunit madalas na nagsisimba at nagbasa ng mga banal na libro.

Ang ama ng santo, si Cyril, ay lumipat mula sa Rostov patungong Radonezh, dahil sa oras na iyon ang voivode mula sa Moscow, si Vasily Kocheva, ay lumalaganap sa Rostov. Kumuha siya ng ari-arian mula sa mga Rostovite, dahil dito, naging mahirap si Cyril.

Si Cyril ay tumira sa Radonezh malapit sa Nativity Church. Ang kanyang mga anak na lalaki, sina Stephen at Peter, ay nagpakasal, habang si Bartholomew ay nagsusumikap para sa monastikong buhay. Hiningi niya ang kanyang mga magulang na pagpalain siya para sa monasticism. Ngunit hiniling ni Cyril at Maria sa kanilang anak na samahan sila sa libingan, at pagkatapos ay tinupad niya ang kanyang plano. Pagkaraan ng ilang sandali, ang ama at ang ina ng santo ay mga tonsured na monghe, at bawat isa ay pumunta sa kanyang sariling monasteryo. Namatay sila makalipas ang ilang taon. Ibinaon ni Bartholomew ang kanyang mga magulang at iginagalang ang kanilang memorya ng mga limos at panalangin.

Ibinigay ni Bartholomew ang kanyang paternal inheritance sa kanyang nakababatang kapatid na si Peter, ngunit hindi kumuha ng anuman para sa kanyang sarili. Ang asawa ng kanyang nakatatandang kapatid na si Stephen, ay namatay sa oras na ito, at si Stephen ay gumawa ng mga monastic na panata sa Intercession Monastery ng Khotkov.

Sa kahilingan ni Bartholomew, sumama si Stephen sa kanya upang maghanap ng isang desyerto na lugar. Dumating sila sa kasukalan ng kagubatan. May tubig din. Ang mga kapatid ay nagtayo ng isang kubo sa lugar na ito at pinutol ang isang maliit na simbahan, na nagpasya silang italaga sa pangalan ng Holy Trinity. Ang pagtatalaga ay isinagawa ng Metropolitan Theognost ng Kiev. Hindi kinaya ni Stephen ang mahirap na buhay sa kagubatan at nagpunta sa Moscow, kung saan siya tumira sa Epiphany Monastery. Siya ay naging tagapagtapat ng abbot at prinsipe.

Inanyayahan ni Bartholomew ang matandang hegumen na si Mitrofan sa kanyang ilang, na pinalakas siya sa monasticism na may pangalang Sergius. Matapos makuha ang tonelada, si Sergius ay nakatanggap ng Banal na Komunyon, at kasabay nito ang simbahan ay napuno ng samyo. Makalipas ang ilang araw nakita niya ang abbot, humihingi ng kanyang mga tagubilin, pagpapala at panalangin. Sa oras na ito, si Sergius ay higit sa dalawampung taong gulang.

Ang monghe ay nanirahan sa ilang, nagtrabaho at nagdasal. Ang kawan ng mga demonyo ay sinubukang takutin siya, ngunit hindi.

Minsan, noong si Sergius ay kumakanta ng mga kalaro sa simbahan, nahawi ang pader at ang diablo mismo ay pumasok kasama ang maraming mga demonyo. Inutusan nila ang santo na umalis sa ilang at nagbanta sa kanya. Ngunit pinalayas sila ng monghe sa pamamagitan ng pagdarasal at krus. Sa isa pang oras ay inatake ng mga demonyo ang santo sa kubo, ngunit sa pamamagitan ng kanyang panalangin ay napahiya sila.

Minsan ang mga ligaw na hayop ay pumupunta sa kubo ng St. Sergius. Kabilang sa mga ito ay isang oso, kung kanino ang santo ay nag-iiwan ng isang pirasong tinapay araw-araw. Ang mga pagbisita sa oso ay nagpatuloy ng higit sa isang taon.

Ang ilang mga monghe ay bumisita kay Sergius at nais na makipag-ayos sa kanya, ngunit hindi sila tinanggap ng santo, sapagkat ang buhay sa ilang ay napakahirap. Ngunit pa rin, ang ilan ay nagpumilit, at hindi sila tinaboy ni Sergius. Ang bawat isa sa mga monghe ay nagtayo ng isang cell para sa kanilang sarili, at nagsimulang mabuhay, na ginaya ang monghe sa lahat ng bagay. Ang mga monghe ay nagsilbi sa tanggapan ng hatinggabi, kalye, oras, at inimbitahan nila ang isang pari na maglingkod sa Misa, sapagkat si Sergius, dahil sa kababaang-loob, ay hindi tinanggap alinman sa pagkasaserdote o abbess.

Nang magtipon ang labindalawang monghe, ang mga cell ay napapaligiran ng isang tynom. Walang pagod na pinaglingkuran ni Sergius ang mga kapatid: nagdala siya ng tubig, tinadtad na kahoy, lutong pagkain. At ginugol niya ang mga gabi sa pagdarasal.

Ang hegumen na nagpalambing kay Sergius ay namatay. Ang Monk Sergius ay nagsimulang manalangin na ang Diyos ay magbigay ng isang bagong tirahan para sa isang abbot. Sinimulan ng mga kapatid na tanungin si Sergius na maging abbot at pari mismo. Maraming beses siyang lumapit kasama ang kahilingang ito sa monghe, at sa huli si Sergius kasama ang iba pang mga monghe ay nagpunta kay Pereyaslavl kay Bishop Athanasius, upang mabigyan niya ang mga kapatid ng isang abbot. Gayunman, inatasan ng obispo ang santo na maging abbot at pari. Pumayag naman si Sergius.

Bumabalik sa monasteryo, ang monghe ay nagsilbi araw-araw sa Liturhiya at inatasan ang mga kapatid. Para sa ilang oras mayroon lamang labindalawang monghe sa monasteryo, at pagkatapos ay si Simon, Archimandrite ng Smolensk, ay dumating, at mula noon ang bilang ng mga monghe ay nagsimulang tumaas. Dumating si Simon, na iniiwan ang arkimandrite. At ang nakatatandang kapatid na lalaki ni Sergius, si Stephen, ay nagdala ng kanyang bunsong anak na si Ivan sa monasteryo sa monghe. Kinulit ni Sergius ang batang lalaki sa ilalim ng pangalang Fedor.

Ang hegumen mismo ang naghurno ng prosphora, nagluto ng kutya at gumawa ng mga kandila. Tuwing gabi, tahimik niyang nilibot ang lahat ng monastic cell. Kung may nagsalita ng walang ginagawa, ang abbot ay kumatok sa bintana ng kapatid na ito. Kinaumagahan ay tinawag niya ang nagkasala, nakipag-usap sa kanya at inutusan siya.

Noong una ay wala man lang magandang daan patungo sa monasteryo. Kalaunan, nagtayo ang mga tao ng mga bahay at isang nayon malapit sa lugar na iyon. At sa una, ang mga monghe ay dumanas ng lahat ng uri ng paghihirap. Nang walang pagkain, hindi siya pinayagan ni Sergius na umalis sa monasteryo at humingi ng tinapay, ngunit inutusan ang monasteryo na maghintay para sa awa ng Diyos. Sa sandaling si Sergius ay hindi kumain ng tatlong araw at sa ikaapat ay nagpunta siya upang i-cut ang canopy para kay Elder Danil sa likod ng isang salaan ng bulok na tinapay. Dahil sa kakulangan ng pagkain, nagsimulang magreklamo ang isang monghe, at nagsimulang turuan ng abbot ang mga kapatid tungkol sa pasensya. Sa sandaling iyon, maraming pagkain ang dinala sa monasteryo. Iniutos ni Sergius na pakainin muna ang mga nagdala ng pagkain. Tumanggi sila at nawala. Kaya't nanatiling kilala kung sino ang nagpadala ng pagkain. At natuklasan ng mga kapatid sa pagkain na ang tinapay, na ipinadala mula sa malayo, ay nanatiling mainit.

Si Hegumen Sergius ay palaging nagsusuot ng mahihirap, maruruming damit. Minsan ang isang magsasaka ay dumating sa monasteryo upang makipag-usap sa monghe. Tinuro siya kay Sergius, na nagtatrabaho sa basahan sa hardin. Hindi naniniwala ang magsasaka na ito ang abbot. Ang monghe, na natutunan mula sa mga kapatid tungkol sa hindi mapagkakatiwalaang magsasaka, ay nakipag-usap sa kanya nang magiliw, ngunit hindi nagsimulang kumbinsihin siya na siya ay Sergius. Sa oras na ito, ang prinsipe ay dumating sa monasteryo at, nang makita ang hegumen, yumuko siya sa lupa. Itinulak ng mga tanod ng prinsipe ang nagtatakang magsasaka, ngunit nang umalis ang prinsipe, humingi ang magsasaka ng tawad kay Sergius at nakatanggap ng basbas mula sa kanya. Makalipas ang ilang taon, naging monghe ang magsasaka.

Ang mga kapatid ay nagbulung-bulungan na walang tubig sa malapit, at sa pamamagitan ng pagdarasal ni Saint Sergius lumitaw ang isang bukal. Ang kanyang tubig ay nagpagaling sa mga maysakit.

Isang lalaking banal ang dumating sa monasteryo kasama ang isang anak na may sakit. Ngunit ang batang lalaki na dinala sa selda ni Sergius ay namatay. Ang ama ay nagsimulang umiyak at pumunta sa likod ng kabaong, habang ang katawan ng bata ay naiwan sa selda. Ang panalangin ni Sergius ay gumawa ng isang himala: ang bata ay nabuhay. Inutusan ng monghe ang ama ng sanggol na manahimik tungkol sa himalang ito, at sinabi ng alagad ni Sergius tungkol dito.

Sa Ilog Volga nanirahan ang isang maharlika na pinahirapan ng isang demonyo. Ang baliw ay dinala sa pamamagitan ng puwersa sa monasteryo kay Sergius. Pinatalsik ng monghe ang demonyo. Simula noon, maraming tao ang nagsimulang pumunta sa santo para sa pagpapagaling.

Isang gabing may magandang pangitain si Sergius: isang maliwanag na liwanag sa kalangitan at maraming magagandang ibon. Sinabi ng isang boses na magkakaroon ng maraming mga monghe sa monasteryo tulad ng mga ibong ito.

Ang mga Greek, ang mga messenger ng Patriarch ng Constantinople, ay dumating sa monghe. Pinayuhan ng patriarka si Sergius na ayusin ang isang pamayanan. Sinuportahan ng Russian Metropolitan ang ideyang ito. Ginawa lang iyon ni Sergius. Binigyan niya ng espesyal na pagsunod ang bawat kapatid. Ang monasteryo ay nagbigay ng kanlungan sa mga pulubi at estranghero.

Ang ilang mga kapatid ay tutol sa mentor ni Sergius. Sa panahon ng isa sa mga banal na serbisyo, ang kapatid ni Sergius na si Stephen ay nagbigay ng maraming mga mapangahas na salita laban sa monghe, hinahamon ang kanyang karapatan na mamuno sa monasteryo. Narinig ito ng monghe at, tahimik na umalis sa monasteryo, pumunta sa Kirzhach River, nagtayo ng isang selda doon, at pagkatapos ay nagtayo ng isang simbahan. Maraming tao ang tumulong sa kanya sa bagay na ito, at maraming mga kapatid ang nagtipon. Ang mga monghe ng Trinity Monastery, na inabandona ni Sergius, ay lumipat din sa Kirzhach. Ang iba ay pumunta sa lungsod sa Metropolitan na may kahilingan para sa pagbabalik ni Sergius. Inutusan ng Metropolitan ang monghe na bumalik, nangangako na paalisin ang kanyang mga kalaban mula sa monasteryo. Sumunod si Sergius. Ang isa sa kanyang mga estudyante, si Roman, ay naging hegumen sa isang bagong monasteryo sa Kirzhach River. At ang santo mismo ay bumalik sa monasteryo ng Holy Trinity. Binati siya ng mga kapatid na may kagalakan.

Si Bishop Stephen ng Perm ay labis na mahilig kay Sergius. Papunta sa kanyang diyosesis, dumaan siya sa Trinity Monastery. Ang kalsada ay tumakbo nang malayo mula sa monasteryo, at si Stephen ay simpleng yumuko sa direksyon nito. Si Sergius sa sandaling iyon ay nakaupo sa isang pagkain at, bagaman hindi niya nakikita si Stephen, yumuko sa kanya bilang ganti.

Ang alagad ni Sergius, ang Monk Andronicus, ay may pagnanais na makahanap ng isang monasteryo. Minsan binisita ng Metropolitan Alexy si Sergius, na nagsabi tungkol sa kanyang plano na makahanap ng isang monasteryo bilang parangal sa Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay, bilang memorya ng pagliligtas mula sa bagyo sa dagat. Ibinigay ni Sergius ang metropolitan na si Andronicus bilang kanyang mga katulong. Itinatag ni Alexy ang isang monasteryo sa Ilog ng Yauza, at naging tagapayo nito ang Andronic. Binisita ni Sergius ang lugar na ito at pinagpala ito. Pagkatapos ni Andronicus, ang Monk Sava ay naging abbot, at pagkatapos niya ay si Alexander. Ang bantog na pintor ng icon na si Andrei ay nasa monasteryo din na ito.

Si Fyodor, ang pamangkin ng Monk Sergius, na anak ni Stephen, ay nagplano ding makahanap ng isang monasteryo. Nahanap niya isang magandang lugar para sa kanya - Simonovo, sa tabi ng Ilog ng Moscow. Sa basbas ni Sergius at ng obispo, nagtatag siya ng isang monasteryo. Matapos maging Obispo ng Rostov si Fedor.

Minsan, sa isang serbisyo sa monasteryo ng Trinity, nakita ng mga monghe ang isang kamangha-manghang taong nagsisilbi sa liturhiya kasama si Abbot Sergius. Ang mga kasuotan ng lalaki ay nagningning, at siya mismo ang nagniningning. Noong una ay ayaw pag-usapan ni Sergius ang anumang bagay, at pagkatapos ay natuklasan niya na ito ay isang anghel ng Diyos na naglilingkod kasama niya.

Nang ilipat ng prinsipe ng Horde na si Mamai ang kanyang mga tropa sa Russia, dumating si Grand Duke Dmitry sa monasteryo kay Sergius para sa pagpapala at payo - dapat ba niyang kalabanin si Mamai? Binasbasan ng monghe ang prinsipe para sa labanan. Nang makita ng mga Ruso ang hukbo ng Tatar, huminto sila sa pag-aalinlangan. Ngunit sa sandaling iyon isang messenger mula kay Sergius ang lumitaw na may mga salitang pampatibay-loob. Sinimulan ni Prinsipe Dmitry ang labanan at natalo si Mamai. At si Sergius, na nasa monasteryo, ay alam ang tungkol sa lahat ng nangyari sa battlefield, na para bang nasa malapit siya. Hinulaan niya ang tagumpay ni Dmitry at pinangalanan ang mga nahulog. Pagbalik na may tagumpay, huminto si Dmitry kay Sergius at nagpasalamat sa kanya. Bilang memorya ng labanang ito, itinayo ang Assuming Monastery, kung saan ang alagad ni Sergius na si Savva ay naging hegumen. Sa kahilingan ni Prince Dmitry, itinayo din ang Epiphany Monastery sa Golutvino. Naglakad lakad ang monghe, binasbasan ang lugar, nagtayo ng simbahan at iniwan doon ang kanyang alagad na si Gregory.

At sa kahilingan ni Prince Dmitry Serpukhovsky, dumating si Sergius sa kanyang patrimonya at itinatag ang Conception Monastery "sa Mataas". Nananatili ang isang alagad ng Monk Athanasius.

Ang Metropolitan Alexy, nang makita ang paglapit ng kanyang kamatayan, ay hinikayat si Sergius na maging isang metropolitan, ngunit siya, dahil sa kanyang pagpapakumbaba, ay hindi sumang-ayon. At nang namatay si Alexy, si Michael ay naging Metropolitan, na nagsimulang humawak laban kay Saint Sergius. Biglang namatay si Mikhail papunta sa Tsaryrad, na hinulaan ni Sergius.

Minsan ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa monghe kasama ang mga apostol na sina Pedro at Juan. Sinabi niya na hindi niya iiwan ang monasteryo ng Trinity.

Isang tiyak na obispo mula sa Constantinople ang dumating upang makita si Sergius. Sa katunayan, hindi siya naniniwala na si Sergius ay talagang isang mahusay na "lampara". Pagdating sa monasteryo, nabulag ang obispo, ngunit pinagaling siya ni Sergius.

Isang tao ang pinahirapan ng isang malubhang karamdaman. Dinala siya ng mga kamag-anak sa monghe, sinabuyan siya ng tubig, nanalangin para sa kanya, ang pasyente ay agad na nakatulog at hindi nagtagal ay gumaling.

Nagpadala si Prince Vladimir ng pagkain at inumin sa monasteryo. Ang lingkod na nagdala ng lahat ng ito ay nakatikim ng pagkain at inumin. Nang dumating ang alipin sa monasteryo, sinaway siya ni Sergius, agad na nagsisi ang alipin at nakatanggap ng kapatawaran mula sa santo.

Ang isang mayamang tao na nakatira malapit sa monasteryo ay kumuha ng isang baboy mula sa isang mahirap na kapit-bahay at hindi siya binigyan ng suweldo. Ang nagdamdam ay nagreklamo kay Sergius. Sinisiraan ng hegumen ang taong mapag-imbot, at nangako siyang pagbutihin, ngunit pagkatapos ay nagpasya na huwag ibigay ang pera. Nang makapasok siya sa pantry, nakita niya na ang bangkay ng baboy ay nabulok, bagaman ito ay matinding hamog na nagyelo... Matapos ang himalang ito, nagsisi ang matakaw at nagbigay ng pera.

Nang minsang nagsilbi si San Sergius sa Banal na Liturhiya, nakita ng kanyang alagad na si Simon ang apoy na lumalakad sa altar at natatabunan ang altar. Bago ang pakikipag-isa, ang banal na apoy ay pumasok sa mangkok. Pinagbawalan ng hegumen si Simon na magsalita tungkol dito hanggang sa siya, si Sergius, ay mamatay.

Sa loob ng anim na buwan, nakita ng monghe ang kanyang sariling pagkamatay at ipinagkatiwala ang abbess sa kanyang minamahal na alagad na si Nikon. At siya mismo ay nagsimulang manahimik.

Bago siya mamatay, tinuruan ni Sergius ang mga kapatid. At noong Setyembre 25 siya ay namatay. Isang samyo ang kumalat mula sa kanyang katawan, at ang kanyang mukha ay maputi na parang niyebe. Ipinamana ni Sergius na ilibing siya sa labas ng simbahan, kasama ang iba pang mga kapatid. Ngunit ang Metropolitan Cyprian ay nagbigay ng kanyang basbas upang ilagay ang monghe sa simbahan, sa kanang bahagi. Maraming tao mula sa iba`t ibang lungsod - prinsipe, boyar, pari, monghe - ang dumating upang makita si Saint Sergius.

Sa unang kalahati ng siglo XIV, lumitaw ang sikat na Trinity-Sergius Lavra. Ang tagapagtatag nito, ang Monk Sergius (sa mundo Bartholomew) ay anak ng Rostov boyars na sina Cyril at Mary, na lumipat nang mas malapit sa Moscow sa nayon ng Radonezh. Sa edad na pitong, ipinadala si Bartholomew upang matutong magbasa at magsulat. Siya ay nagnanais na matuto nang buong kaluluwa, ngunit hindi ibinigay sa kanya ang literasiya. Nagdalamhati dahil dito, nanalangin siya sa Panginoon araw at gabi na buksan ang pinto ng pagkaunawa ng aklat para sa kanya. Minsan, habang hinahanap ang nawawalang mga kabayo sa bukid, nakita niya ang isang pamilyar na matandang lalaki mula sa Itim na Dagat sa ilalim ng isang puno ng oak. Nanalangin ang monghe. Lumapit sa kanya ang bata at sinabi sa kanya ang kanyang kalungkutan. Sa pagkakaroon ng pakikiramay na pakikinig sa bata, ang matanda ay nagsimulang manalangin para sa kanyang kaliwanagan. Pagkatapos, kinuha ang reliquary, kumuha siya ng isang maliit na butil ng prosphora at, binasbasan si Bartholomew kasama nito, sinabi: "Kunin mo ito, anak, at kainin ito: ito ay ibinigay sa iyo bilang tanda ng biyaya ng Diyos at ng pang-unawa. ng Banal na Kasulatan." Ang biyayang ito ay bumagsak talaga sa bata: binigyan siya ng Panginoon ng memorya at pag-unawa, at ang bata ay nagsimulang madaling mai-assimilate ang karunungan ng mga libro.

Pagkatapos ng himalang ito sa batang si Bartolomeo, ang pagnanais na paglingkuran lamang ang Diyos ay lalong lumakas. Nais niyang magretiro, na sumusunod sa halimbawa ng mga sinaunang asetiko, ngunit ang pagmamahal sa kanyang mga magulang ay nagpapanatili sa kanya sa kanyang sariling pamilya. Si Bartholomew ay mahinhin, tahimik at tahimik, sa lahat siya ay maamo at mapagmahal, hindi kailanman naiirita at nagpakita ng perpektong pagsunod sa kanyang mga magulang. Bilang isang patakaran, kumain lamang siya ng tinapay at tubig, at sa mga araw ng pag-aayuno ay ganap siyang umiwas sa pagkain. Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, ibinigay ni Bartholomew ang mana sa kanyang nakababatang kapatid na si Peter at, kasama ang kanyang nakatatandang kapatid na si Stefan, ay nanirahan ng 10 verst mula sa Radonezh, sa isang malalim na kagubatan malapit sa ilog ng Konchura. Ang mga kapatid ay nagpuputol ng kahoy gamit ang kanilang sariling mga kamay at nagtayo ng isang selda at isang maliit na simbahan. Ang simbahang ito ay itinalaga ng isang pari na ipinadala ng Metropolitan Theognost bilang parangal sa Holy Trinity. Ito ay kung paano bumangon ang sikat na monasteryo ng St. Sergius.

Di-nagtagal, iniwan ni Stefan ang kanyang kapatid at naging abbot ng Epiphany monastery sa Moscow at ang confessor ng Grand Duke. Si Bartholomew, na nakatonsured bilang isang monghe na may pangalang Sergius, sa loob ng halos dalawang taon na nag-iisa sa kagubatan. Imposibleng isipin kung gaano karaming mga tukso ang tiniis ng batang monghe sa oras na ito, ngunit ang pasensya at panalangin ay nagtagumpay sa lahat ng mga paghihirap at mala-demonyong kasawian. Ang mga lobo ay dumaan sa selda ng Monk Sergius sa buong kawan, at dumating din ang mga oso, ngunit wala sa kanila ang nakapinsala sa kanya. Minsan ang banal na ermitanyo ay nagbigay ng tinapay sa isang oso na dumating sa kanyang selda, at mula noon ang hayop ay nagsimulang patuloy na bisitahin ang Monk Sergius, na nagbahagi sa kanya ng kanyang huling piraso ng tinapay.

Kahit anong pilit ni Saint Sergius na itago ang kanyang mga pagsasamantala, ang katanyagan ng mga ito ay lumaganap at naakit ang ibang mga monghe sa kanya, na gustong maligtas sa ilalim ng kanyang pamumuno. Sinimulan nilang hilingin kay Sergius na maordinahan bilang pari at abbot. Si Sergius ay hindi sumang-ayon sa mahabang panahon, ngunit nang makita sa kanilang patuloy na kahilingan ang isang tawag mula sa itaas, sinabi niya: "Gusto kong sumunod sa halip na mamuno, ngunit natatakot ako sa paghatol ng Diyos at ibigay ang aking sarili sa kalooban ng Panginoon. ." Ito ay noong 1354, nang pumasok si Saint Alexei sa katedra ng metropolitan ng Moscow.

Ang buhay at paggawa ng Monk Sergius sa kasaysayan ng monasticism ng Russia ay may partikular na kahalagahan, sapagkat inilatag niya ang pundasyon para sa buhay ng mga naninirahan sa ermitanyo, na nagtayo ng isang monasteryo sa labas ng lungsod na may komunal na pamumuhay. Ang monasteryo ng Holy Trinity, na itinayo sa isang bagong batayan, sa una ay dumanas ng matinding kahirapan sa lahat ng bagay; ang mga damit ay gawa sa simpleng pangulay, ang mga sagradong sisidlan ay gawa sa kahoy, sa templo ay mayroong isang sulo sa halip na mga kandila, ngunit ang mga ascetics ay sinunog ng kasigasigan. Si Saint Sergius ay nagpakita ng halimbawa para sa mga kapatid sa mahigpit na pag-iwas, ang pinakamalalim na kababaang-loob at hindi matitinag na pag-asa sa tulong ng Diyos. Sa mga paggawa at pagsasamantala, nauna siya, at sinundan siya ng mga kapatid.

Kapag ang supply ng tinapay sa monasteryo ay tuluyang naubos. Ang abbot mismo, upang kumita ng ilang pirasong tinapay, ay nagtayo ng isang canopy sa cell ng isang kapatid gamit ang kanyang sariling kamay. Ngunit sa isang oras ng matinding pangangailangan, sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga kapatid, ang bukas-palad na tulong ay ibinigay sa monasteryo. Ilang taon matapos ang pagkakatatag ng monasteryo, ang mga magsasaka ay nagsimulang tumira malapit dito. Hindi malayo sa kanya mayroong isang mahabang kalsada patungo sa Moscow at sa hilaga, salamat kung saan nagsimulang tumaas ang mga mapagkukunan ng monasteryo, at, pagsunod sa halimbawa ng Kiev-Pechersk Lavra, nagsimula siyang magbigay ng masaganang limos at dalhin sa kanya alagaan ang mga maysakit at mga gala.

Ang bulung-bulungan tungkol kay Saint Sergius ay nakarating sa Constantinople, at si Patriarch Philotheus ay nagpadala sa kanya ng kanyang basbas at liham, na inaprubahan ang mga bagong utos ng pamumuhay sa disyerto na komunal na itinatag ng tagapagtatag ng Holy Trinity Monastery. Mahal ng Metropolitan Alexei si Saint Sergius bilang kaibigan, inatasan siyang makipagkasundo sa mga nag-aaway na prinsipe, ipinagkatiwala sa kanya ng mahahalagang kapangyarihan at ihanda siya para sa kanyang mga kahalili. Ngunit tumanggi si Sergius sa halalan na ito.

Kagalang-galang Sergius ng Radonezh. Icon na may buhay, ika-1 ikatlo ng ika-16 na siglo. Workshop Feodosia

Minsan nais ng Metropolitan Alexei na ilagay sa kanya ang isang gintong krus bilang isang gantimpala para sa kanyang mga pinaghirapan, ngunit sinabi ni Sergius: "Mula noong bata pa ako, hindi ako nagsusuot ng ginto sa akin, sa aking pagtanda gusto kong maging higit sa kahirapan," at mariing tinanggihan ang karangalang ito.

Pinarangalan ni Grand Duke Dimitri Ivanovich, pinangalanang Donskoy, si St. Sergius bilang isang ama at hiniling sa kanya ang kanyang basbas upang labanan ang Tatar Khan Mamai. "Pumunta, matapang, prinsipe, at umasa sa tulong ng Diyos," sinabi sa kanya ng banal na matanda at binigyan siya ng dalawa niyang mga monghe bilang kasama: sina Peresvet at Oslyabya, na nahulog na bayani sa Labanan ng Kulikovo.

Kagalang-galang Sergius ng Radonezh. Icon, ika-17 siglo

Sa kanyang buhay, ang Monk Sergius ay gumawa ng mga himala at nakatanggap ng magagandang paghahayag. Minsan, ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa kanya sa kamangha-manghang kamahalan kasama ang mga apostol na sina Pedro at Juan at ipinangako ang proteksyon ng kanyang monasteryo. Sa isa pang pagkakataon ay nakakita siya ng isang pambihirang liwanag at maraming ibon na pumuno sa hangin ng euphonic na pag-awit, at natanggap ang paghahayag na maraming monghe ang magtitipon sa kanyang monasteryo. Tatlumpung taon pagkatapos ng kanyang mapalad na kamatayan (Setyembre 25, 1392), ang kanyang banal na labi ay naihayag.

***

Panalangin sa Monk Sergius ng Radonezh:

• Panalangin sa Monk Sergius ng Radonezh... Ang Monk Sergius ng Radonezh ay isa sa pinakatanyag na santong Ruso. Tagapagtatag ng Trinity-Sergius Lavra, guro at tagapagturo ng dose-dosenang mga santo ng Russia. Ang monghe ay naging tunay na abbot at tagapamagitan ng buong Lupang Ruso, isang modelo ng kaamuan at kababaang-loob para sa mga monghe at layko. Ipinagdarasal nila ang Monk Sergius para sa tulong sa pagtuturo, sa monastic na gawain, para sa pagwawagi sa mga hilig, para sa paglago ng pananampalataya, para sa pagpapanatili ng Fatherland mula sa pagsalakay ng mga dayuhan.

Ang pangalan ni St. Sergius ng Radonezh, hegumen, na iginagalang sa Russia at iba pang mga bansa kung saan ang mga residente ay nagpapahayag ng pananampalatayang Orthodox at Katoliko, ay nakasulat sa espirituwal na pamana ng Kristiyanismo. Nalampasan ang matitinik na landas ng kahirapan sa paglilingkod sa Diyos, si Padre Sergius ay naging hieromonk ng Russia Simbahang Orthodox, ang spiritual mentor ng mga prinsipe ng Russia at karaniwang tao.

Nagbibigay ang Wikipedia ng buod ng talambuhay ni St. Sergius ng Radonezh. Ang talambuhay ng hieromonk ay naipon nang mas detalyado ni Epiphanius the Wise, na nagsimulang mangolekta ng mga materyales isang taon pagkamatay ng guro.

Natapos ng monghe ang kanyang gawain sa paglalarawan ng buhay ng banal na elder noong mga 1417-1418, 26 na taon pagkatapos ng pahinga ni Padre Sergius.

Ang Kanyang Buhay ay batay sa dokumentaryo na impormasyon, mga personal na talaan ni Epiphanius sa loob ng 20 taon ng pakikipag-usap sa Monk Sergius, mga alaala ng mga kontemporaryo at mga nakasaksi ng kanyang mga himala.

Ang ariography ng Epiphany ay nagbibigay sa mga kontemporaryo ng ideya ng landas buhay kagalang-galang hieromonk, nakatuon sa Diyos at mga tao.

Ayon sa talambuhay ng unang biographer, mahirap maitaguyod ang eksaktong oras ng pagsilang ni St. Sergius at ang pangunahing mga milestones sa kanyang buhay. Ang kakulangan ng mga petsa maliban sa petsa ng kamatayan ay kontrobersyal sa mga istoryador. Ang paglalarawan ay dinagdagan ng hagiographer na si Pachomius, katutubong taga Athos, na nanirahan ng 20 taon sa Trinity-Sergius Monastery, na sumulat tungkol sa buhay ng mga santo. Dalawang talambuhay ni Sergius ng Radonezh ang nagdulot ng ilang mga pagkakaiba sa talambuhay.

Kinumpirma ng mga makasaysayang dokumento na si Saint Sergius ng Radonezh ay ipinanganak sa nayon ng Varnitsa malapit sa Rostov. Para sa natitirang bahagi, maglalakad kami sa landas ng maluwalhating anak ng Daigdig ng Russia sa mga pahina ng kanyang talambuhay, na pinagsama ni Epiphany the Wise.

Nilalaman

Ipakita natin ang isang buod ng Buhay ni St. Sergius ng Radonezh nang sunud-sunod sa mga kabanata. Ang paglalarawan ay pinagsama-sama sa lohika ng mga pangunahing yugto ng buhay ni Sergius, na bumuo ng kanyang kamalayan, pananampalataya sa Diyos, na sa paglilingkod ay inialay niya ang kanyang buong buhay.

Plano ng "Life of Sergius of Radonezh"

1. Pinagmulan, pangyayari ng kapanganakan.
2. Pagkabata at kahanga-hangang karunungang bumasa't sumulat
3. Pagnanasa para sa kabanalan
4. Pag-iisa sa "Pustynka".
5. Monastic tonure.
6. Labanan ang tukso
7. Ang pagtitipon ng mga kapatid at ang pagtatag ng monasteryo
8. Abbess ni Sergius at ng kanyang mga alagad.
9. Himala at paggaling ng maysakit.

Kapanganakan

Ang Monk Sergius ay ipinanganak sa panahon ng paghahari ng Greek Tsar Andronicus, Arsobispo Callistus ng Constantinople, sa panahon ng paghahari ng Grand Duke Dmitry Mikhailovich ng Tver at ng Russian Metropolitan Peter. Ito ang mga oras ng pamatok ng Mongol-Tatar at mga digmaang internecine. Ang isang ama na nagngangalang Cyril at ina na si Maria ay nagmula sa isang marangal na boyar na pamilya, na humantong sa isang maka-diyos na pamumuhay.

Bago pa man ipanganak, sa panahon ng liturhiya sa simbahan, ang bata ay sumigaw ng tatlong beses mula sa sinapupunan. Sa takot, nagsimulang umiyak si Mary. Sinimulang hanapin ng mga parokyano ang sanggol sa templo. Nang aminin ng babae na ang sanggol ay gumagawa ng tunog mula sa tiyan, ang mga tao ay namangha at natakot.

Habang bitbit ang bata, nagsimulang mag-ayuno si Maria, taimtim na nagdarasal. Ipinanganak na malusog, tumanggi ang sanggol na kunin ang dibdib ng ina nang kumain ng karne ang ina. Ang sanggol ay nabinyagan sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kapanganakan, na sinasabi sa pari na habang nasa sinapupunan, ang sanggol ay sumigaw ng tatlong beses sa paglilingkod.

Sinabi ng pari sa mga magulang na ito ay palatandaan mula sa itaas - ang kanilang anak ay maglilingkod sa banal na Trinidad. Sa binyag, ang batang lalaki ay binigyan ng pangalang Bartholomew.

Pagkabata

Si Cyril at Maria ay may tatlong anak na lalaki. Ang panganay ay tinawag na Stephen, ang gitna - si Bartholomew at ang mas bata -
Peter. Si Bartholomew ay lumaki bilang isang mapagpakumbabang bata. Sa edad na pitong, ipinadala ng mga magulang ang kanilang anak na lalaki upang magbasa at magsulat. Kung si Stephen at Peter ay nag-aral ng mabuti, kung gayon ang mga pag-aaral ni Bartholomew ay ibinigay na may malaking kahirapan.

Unti-unting naiintindihan niya ang kaalaman, hindi nakikilala ng sipag. Pinagalitan ng guro at magulang ang bata, saway sa kanya ng mga kasama. Ang batang lalaki ay umiyak lamang, nagdarasal sa Diyos.

Ang pagkatutong bumasa at sumulat ay nangyari salamat sa isang himala. Minsan, ipinadala ng kanyang ama upang maghanap ng mga kabayo, nakita ni Bartholomew ang isang matandang pari na nagdarasal sa ilalim ng puno ng oak.

Sinabi ng bata sa matanda tungkol sa kanyang mga pagkabigo sa pag-master ng karunungan sa pagbasa at pagbasa, na hinihiling sa kanya na ipanalangin siya. Binigyan ng matanda si Bartholomew ng isang piraso ng prosphora at inutusan siyang kainin ito. Ngayon daw ay mas mag-aaral na siya kaysa sa kanyang mga kapatid at mga kaedad. Ang mapagpasalamat na kabataan ay dinala ang nakatatanda sa bahay, kung saan siya tinatrato ng pagkain. Hinulaan ng pari sa kanyang mga magulang na ang anak na lalaki ay magiging isang dakilang tao sa harap ng Diyos at ng mga tao.

Pagkaalis ng matandang Bartholomew, nagsimula siyang magbasa nang maayos. Nang maglaon, ang batang lalaki ay tumigil sa pakikipaglaro sa mga bata, madalas na nagsisimba, na nadadala sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga banal na kasulatan.

Mula sa edad na labindalawa, si Bartholomew ay nagsimulang mag-ayuno nang mahigpit, taimtim na nagdarasal sa gabi. Nanay sinubukan niyang akitin ang kanyang anak na huwag sirain ang sarili sa pamamagitan ng mahigpit na pag-iingat, ngunit ang bata ay walang tigil, matigas ang ulo na sumusunod sa piniling landas.

Dahil sa pagmamalabis at pangingikil ng gobernador ng Moscow, naghirap si Padre Cyril. Ang pamilya ay lumipat sa Radonezh, kung saan sila nanirahan malapit sa simbahan. Nag-asawa ang magkakapatid, at pinag-aralan ni Bartholomew ang mga banal na banal na kasulatan, na naghahanda para sa monastic life.

Pinakiusapan siya nina ama at ina na huwag maging isang monghe hanggang sa mamatay sila. Niligawan niya ang kanyang mga magulang hanggang sina Cyril at Maria mismo ay nanumpa ng monastic.

Ang paglibing sa kanyang mga magulang sa Intercession Monastery ng Khotkov, kung saan pagkamatay ng kanyang asawa ay nanirahan ang kanyang nakatatandang kapatid na si Stephen, binigay niya ang mana ng kanyang ama sa kanyang nakababatang kapatid. Kinumbinsi ni Bartholomew si Stephen na umalis sa monasteryo upang makapunta sa isang "tirahan ng disyerto".

Pag-iisa sa disyerto

Pagkatapos ng mahabang panahon na pagala-gala, ang magkapatid ay pumasok sa kagubatan. Nang makita ang tubig, nagpasya kaming manirahan dito. Nagtayo muna sila ng kubo, pagkatapos ay maliit. kahoy na simbahan, na itinalaga ng Metropolitan ng Kiev Theognost bilang parangal sa Holy Trinity.

Ang nakatatandang kapatid na lalaki, na hindi makatiis ng mga paghihirap ng isang liblib na buhay sa kagubatan, ay umalis sa disyerto, na nanirahan sa Moscow Epiphany Monastery. Si Stephen ay naging tagapag-utos at tagapagtapat ng prinsipe.

Monastic tonure

Iniwang nag-iisa, inimbitahan ni Bartholomew si Abbot Mitrofan sa ilang na may kahilingang kumuha ng mga panata ng monastiko. Pagkuha ng tonelada, nakuha niya ang isang bagong pangalan - Sergius, sapagkat ang araw na iyon ay araw ng pag-alaala ng mga dakilang martir na sina Sergius at Bacchus.

Sa panahon ng sakramento, ang simbahan ay napuno ng kamangyan. Sa loob ng maraming araw ang abbot ay nanatili sa isang batang monghe, na higit sa dalawampung taong gulang lamang. Nang makita ang matanda, hiniling niya ang kanyang mga pagpapala, tagubilin at panalangin.

Nakikipaglaban sa tukso

Ang buhay ng monghe na si Sergius ay dumaan sa mga gawa at panalangin. Paulit-ulit na sinubukan ng mga demonyo na takutin ang sumasamba sa Diyos, na inuutos siyang umalis sa lugar na ito. Minsan, sa panahon ng Matins, nahati ang pader ng simbahan at pumasok ang diyablo kasama ang mga demonyo, sinusubukang palayasin si Sergius. Ang panalangin na may krus ay nakatulong upang paalisin ang mga masasamang espiritu mula sa templo.

Sa isa pang pagkakataon, ang mga demonyo ay pumasok sa isang kubo at inatake ang isang nagdarasal na monghe. Sa pamamagitan ng lakas ng panalangin, nagawa ulit ni Sergius na labanan ang mga demonyo, palayasin sila. Ang kubo ng monghe ay madalas na binibisita ng mga hayop sa gubat. Sa loob ng isang buong taon, dumating ang isang oso na nag-iiwan ng isang piraso ng tinapay araw-araw.

Pundasyon ng monasteryo

Ang mga monghe ay madalas na pumupunta sa malungkot na monghe na si Sergius, humihingi sa kanya ng pahintulot na manirahan sa malapit. Ang mga lalo na nagpilit, hindi makatanggi si Sergius. Ang mga bagong dating ay nagtayo ng mga cell para sa kanilang sarili, nagsimulang ipagdiwang ang mga ritwal at serbisyo ng simbahan, kasunod ng Radonezh sa lahat. Isang panauhing pari ang nagsilbi sa kanila para sa tanghalian.

Nang magtipon ang labindalawang monghe sa ilang, ang teritoryo kung saan matatagpuan ang mga cell ay nabakuran, na nagtatag ng isang monasteryo. Buong araw na nagtrabaho si Sergius para sa kapakinabangan ng mga kapatid: naghanda siya ng panggatong, nagdala ng tubig, nagluluto ng pagkain, at taimtim na nanalangin sa gabi. Nang mamatay ang matandang abbot, nagsimulang hilingin ng mga kapatid sa monghe na kunin ang dignidad ng isang pari, na naging abbot ng monasteryo. Kasama ang iba pang mga monghe, pumunta si Sergius sa Pereslavl, upang hilingin kay Bishop Athanasius na bigyan ang monasteryo ng Trinity ng isang abbot. Inutusan ng obispo si Sergius na maging pari at pamunuan ang monasteryo.

Abbess at pagtuturo ng mga alagad

Ang Monk Sergius ng Radonezh ay regular na gumanap ng mga tungkulin ng abbot ng monasteryo araw-araw: nagsilbi siya sa Liturhiya, nagturo sa mga kapatid, na nagtuturo sa kanila sa totoong landas.

Ang bilang ng mga monghe sa monasteryo ay patuloy na lumalaki, kahit ang nakatatandang kapatid na si Stephen ay dinala ang kanyang anak sa kanya. Ang hegumen ay kailangang magtrabaho nang husto: maghurno ng prosphora, gumawa ng mga kandila, magluto ng kutya, magtrabaho sa bukid. Sa mahabang panahon ay walang daan patungo sa monasteryo.

Kailangang tiisin ng mga monghe ang mga paghihirap, nagugutom ng maraming araw. Hindi sila pinayagan ng hegumen na lumabas sa mga tao upang humingi ng pagkain, inutusan silang manalangin, matiyagang naghihintay sa awa ng Diyos. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng kagalang-galang na matanda, isang himala ang nangyari - ang mga tao mula sa malayo ay nagsimulang magdala ng pagkain sa mga monghe.

Si Hieromonk Sergius ay hindi namumukod sa mga kapatid - nagsusuot siya ng mga damit na shabby. Isang araw ang isang magsasaka na pumunta sa monasteryo upang kausapin ang monghe ay hindi naniniwala na ang lalaking nakasuot ng basahan na nakatayo sa kanyang harapan ay ang abbot ng monasteryo. Sa oras na iyon, dumating ang prinsipe, na, nang makita ang abbot, ay yumuko nang malalim. Ang nagtataka na magsasaka ay humiling ng kapatawaran at tumanggap ng basbas.

Nakakatuwa! Minsan ay nagkaroon ng pangitain si Abbot Sergius: sa maliwanag na liwanag maraming magagandang ibon ang lumilipad sa kalangitan, at isang tinig mula sa langit ang nagsabi na magkakaroon ng kasing dami ng mga monghe sa monasteryo gaya ng mga ibong ito.

Makalipas ang ilang sandali, ang mga messenger mula sa Patriarch of Constantinople ay dumating sa Monk Abbot ng Radonezh na may isang mensahe upang ayusin ang isang pamayanan. Tinupad ng hegumen ang kahilingan ng patriyarkal, na nagbibigay sa bawat kapatid ng espesyal na pagsunod. Ang monasteryo ay nagsimulang magbigay ng kanlungan sa mga hindi kilalang tao at pulubi.

Mga Himala at Pagpapagaling ng Maysakit

Ang Monk Sergius sa paglilingkod sa Diyos at sa mga tao ay tinulungan ng mga messenger ng langit.

Inilalarawan ng Kanyang Buhay ang mga himalang kasama ng abbot.

1. Sa panahon ng banal na serbisyo sa Trinity Monastery, nakita ng mga monghe ang isang lalaki na nagsisilbi sa liturhiya kasama ang abbot. Siya ay nakadamit ng makintab na damit, nagniningning. Nang maglaon ay inamin ng pari na ito ay isang anghel ng Diyos na naglingkod sa kanya.
2. Minsan, ang Ina ng Diyos ay nagpakita kay Sergius, na sinamahan ng mga apostol na sina Juan at Pedro, na nagsasabi na hindi siya aalis sa Trinity Monastery.
3. Minsan, habang naglilingkod sa Banal na Liturhiya, nakita ng alagad ng Monk Simon na ang apoy ay gumagalaw sa tabi ng dambana, na tinatakpan ang dambana. Bago ang sakramento, nag-alab ang banal na apoy sa kalis. Inutusan ng abbot ang mag-aaral na huwag pag-usapan ang himalang nakita niya habang siya ay nabubuhay.

Sa paglipas ng panahon, ang hegumen ng Radonezh ay nagsimulang magsagawa ng mga himala ng pagpapagaling. Nagsimula ito sa katotohanan na ang isang magsasaka ay dumating sa monasteryo kasama ang kanyang anak na may sakit, na namatay sa kanyang selda.

Pumunta ang malungkot na ama para kunin ang kabaong. Ang Monk Sergius ay nagsimulang magdasal para sa katawan ng bata. Isang himala ang nangyari - nabuhay ang bata. Ang bulung-bulungan tungkol sa himala ng pagpapagaling ay kumalat sa buong distrito.

Isang obispo na nagmula sa Constantinople, na hindi naniniwala na si Sergius ng Radonezh ay isang manggagamot at manghuhula, ay nagpasya na makipagkita sa kanya.

Pagdating sa monasteryo, nabulag siya. Nagawa ng monghe na ibalik ang paningin ng obispo. Ang mga kamag-anak ay nagdala sa monghe ng isang lalaki, pinahihirapan ng isang kakila-kilabot na sakit. Si Sergius ay nagwiwisik ng banal na tubig sa pasyente, nagbasa ng isang panalangin para sa kanya. Agad na nakatulog ang nagdurusa at di nagtagal ay gumaling.

Mahalaga!"Ang kahulugan ng mga himala ay hindi sa mismong katotohanan ng paglabag sa mga batas ng kalikasan, ngunit sa pagpapatunay ng pagiging malapit ng tao sa Diyos, kung kanino ang lahat ay posible." - Patriarch Kirill, 2014.

Mga alagad ng monghe

Ang ilan sa mga kapatid ay tutol sa pagtuturo, na nagpapahayag ng hindi nasiyahan. Nang malaman ito, pumunta si Abbot Sergius sa Kirzhach, kung saan nagtayo siya ng isang selda at isang simbahan sa tulong ng mga tao. Ang mga monghe ay iginuhit doon mula sa kahit saan, nagtatayo ng mga cell para sa kanilang sarili. Pagkatapos ay hiniling ng metropolitan sa monghe na bumalik sa monasteryo ng Trinity.

Ang mga alagad ni Sergius ng Radonezh ay naging mga abbots ng mga monasteryo:

• Pinamunuan ni Roman ang isang bagong monasteryo sa Kirzhach;
• Si Andronicus ay naging rektor ng monasteryo ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay sa Ilog ng Yauza, itinatag ni Metropolitan Alexy;
• ang pamangkin na si Fyodor ay nagtatag ng isang monasteryo malapit sa nayon ng Simonovo sa Ilog ng Moscow. Nang maglaon ay natanggap niya ang ranggo ng obispo ng Rostov;
• isang alagad ng Savva - hegumen ng Assumption Monastery na itinayo bilang parangal sa tagumpay ni Dmitry Donskoy sa Tatar horde ng Khan Mamai, hinulaang at pinagpala ng abbot;
• alagad Gregory - abbot Epiphany monasteryo sa Golutvino, itinayo sa kahilingan ni Prinsipe Dmitry Donskoy. Naglakad ang monghe sa Golutvino, binasbasan ang lugar at nagtayo ng simbahan doon;
• isang alagad ng Monk Athanasius ang namuno sa Conception Monastery, na itinatag ni Sergius sa patrimonya ni Prince Dmitry ng Serpukhov.

Anim na buwan bago ang kanyang pahinga, naramdaman ng monghe ang nalalapit na pag-alis sa buhay, ipinagkatiwala ang abbess sa kanyang pinakamahusay na alagad, si Nikon. Pagkatapos ng utos ni Nikon, hindi na siya nagsalita.

Bago lamang siya mamatay, tinipon ng monghe ang mga kapatid para sa isang talakayan, na nagpapahayag ng espirituwal na tipan:

• panatilihin ang mental at pisikal na kadalisayan;
• upang panatilihin ang magkapatid na katulad na pag-iisip, hindi mapagkunwari na pag-ibig;
• mag-ingat sa masamang pita, kumain ng matino na pagkain at inumin;
• maging mapagpakumbaba, umiiwas sa mga kontradiksyon;
• upang maging walang malasakit sa karangalan at kaluwalhatian ng buhay;
• asahan ang gantimpala mula sa Diyos, walang hanggang pagpapala ng kasiyahan.

Ang espirituwal na tipan ng santo, na sinabi sa kanyang mga disipulo bago siya mamatay, ay nananatili hanggang sa ating mga araw. Namatay si Sergius ng Radonezh noong Setyembre 25. Namuti ang mukha ng pambansang santo, at nagsimulang kumalat ang halimuyak mula sa katawan. Iniutos ng Metropolitan Cyprian na ilibing ang mananamba sa Diyos sa simbahan. Ang mga tao mula sa buong Russia ay nagtipon upang makita ang hegumen ng Radonezh sa kanilang huling paglalakbay.

Para sa iyong kaalaman! 30 taon pagkatapos ng kanyang libing, noong Hulyo 5, 1422, nakuha ng Russia ang kanyang hindi nasisira na mga labi. Nang buksan nila ang libingan ng Wonderworker, nakita ng lahat ang hindi nasisira na katawan at damit ng santo.

Mga variant ng pamumuhay

Naakit ng Banal ng Bayan ang atensyon ng mga ariographer at historian ng iba't ibang siglo. Noong ika-15 siglo, si Pachomius Lagofet, na sumulat tungkol sa buhay ng mga Banal, ay nagsagawa upang madagdagan ang Epiphany Life of the Monk Elder.

Nang maglaon, maraming mga bersyon ng buhay ng Hegumen ng Radonezh ang isinulat:

• XVII century - Inilarawan ni German Tulupov ang dalawang nawawalang pahina ng kanyang buhay. Nagdagdag si Simon Azaryin ng mga bagong himala, na ginawa sa panahon ng buhay ng Santo at ng kanyang mga labi;
• siglo XVIII - isang kopya ng Buhay ang nai-publish mula sa panulat ng Metropolitan Platon ng Moscow at Kolomna. Sinulat ni Empress Catherine II ang sarili niyang bersyon ng The Life of St. Sergius of Radonezh;
• sa pagliko ng siglo, noong 1904, lumitaw ang gawain ng Arsobispo Nikon, batay sa isang kumpletong pagsasalin ng paglalarawan ng Epifanievsky.
• noong 2016 ay nai-publish maikling pagsasalaysay Buhay ni St. Sergius ng Radonezh para sa mga bata sa seryeng "Children's Library".

Kapaki-pakinabang na video: Buhay ni St. Sergius ng Radonezh

Output

Ngayon, ang mga modernong digital na teknolohiya ay ginagawang posible na basahin ang buhay sa online ng Hegumen ng Radonezh. Inihambing ng Metropolitan Kirill ang buhay ng santo sa isang "bar of gold". Dinisenyo para sa pagbabasa ng simbahan, ang talambuhay ng monghe ay interesado sa isang malaking bilang ng mga humahanga sa mga gawa ng santo ng Diyos.

Ang Monk Sergius ng Radonezh ay ipinanganak at lumaki sa teritoryo ng Tver, sa panahon ng paghahari ni Prince Dmitry ng Tver, sa ilalim ng Metropolitan Peter. Ang mga magulang ng bata ay tapat na mananampalataya. Ang ama ng santo ay tinawag na Cyril, at ang kanyang ina ay tinawag na Maria.

Isang kakatwang insidente ang nangyari sa Monk Sergius kahit na bago ang sandali ng kanyang kapanganakan, noong siya ay nasa sinapupunan.

Nagsisimba ang kanyang ina para sa. Sa panahon ng serbisyo sa simbahan, ang hindi pa isinisilang na bata ay sumigaw ng malakas ng tatlong beses. Natakot si Maria, at umiyak pa siya. Ang mga taong nakarinig ng sigaw na ito ay sinusubukan na hanapin ang bata sa simbahan. Nang malaman ng mga tao na ang bata ay sumisigaw habang nasa sinapupunan, ang lahat ay namangha at natakot pa nga.

Maria sa buong pagbubuntis niya madalas na nagsisimba para sa mga panalangin at pag-aayuno. Malinaw na napagtanto niya na kung siya ay may isang lalaki, iaalay niya ito sa Diyos. Ang sanggol ay ipinanganak na ganap na malakas at malusog, ngunit ayaw kumain ng gatas ng ina hanggang sa ang kanyang ina ay kumakain ng karne. Sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kapanganakan ng bata, dinala siya sa simbahan, nabinyagan at pinangalanan pagkatapos ni Bartholomew. Kasabay nito, sinabi ng mga magulang ng sanggol ang pari tungkol sa kanyang tatlong beses na sigaw mula sa sinapupunan.

Sinabi ng pari na ang bata ay magiging isang lingkod ng Banal na Trinidad. Maya-maya lang, ang bata ay hindi kumain ng gatas ng suso tuwing Miyerkules at Biyernes, at hindi rin kumain ng gatas na pinagmulan ng dayuhan, mula lamang sa kanyang sariling ina. Paano ang buhay ng santo? Anong paraan ng pamumuhay ang pinili niya?

Plano ng buhay ni Sergius ng Radonezh, isang maikling paglalarawan

Kapansin-pansing lumaki ang bata at nagsimulang maingat na matutong bumasa at sumulat. Si Bartholomew ay may dalawang kapatid, sina Stephen at Peter. Ang mga kapatid na ito ay mabilis na natutong magbasa at magsulat, at hindi ito maaaring pangasiwaan ni Bartholomew ng mahabang panahon. Dahil dito, labis na naguluhan at nag-alala ang bata..

Minsan ay ipinadala siya ng ama ni Bartholomew upang maghanap ng mga kabayo. Sa bukid sa ilalim ng isa sa mga puno ng oak, nakilala ng bata ang matandang pari. Nagpasiya si Bartholomew na sabihin sa isang hindi kilalang pari ang tungkol sa kanyang problema sa kanyang pag-aaral at hiniling na ipanalangin siya. Dito ay binigyan ng matandang pari ang bata ng isang piraso ng prosphora at ipinahayag na mula sa oras na iyon, malalaman ni Bartholomew ang liham nang maraming beses na mas mahusay kaysa sa kanyang sariling mga kapatid at iba pang mga anak. Hiniling ng bata sa pari na pumunta sa kanyang tahanan at makita ang kanyang mga magulang.

Una, ang matanda ay nagtungo sa kapilya, nagsimulang umawit, at inutusan si Bartholomew na magbasa ng isang awit. Hindi inaasahan para sa kanyang sarili, wastong nabasa ni Bartholomew ang teksto ng salmo. Ang pari ay pumasok sa bahay ng mga magulang ni Bartholomew, kumain at sinabi kay Cyril at Maria na ang kanilang anak ay magiging dakila sa harap ng Diyos at sa mga tao.

Sa paglipas ng ilang taon, nagsimula ang bata nang may matinding sigasig mabilis at magdasal tuwing gabi. Sinabi ng ina sa bata na huwag sirain ang kanyang katawan at isipan sa pamamagitan ng pagsubok na umiwas, ngunit malinaw na sinundan ni Bartholomew ang kanyang landas. Bihira siyang makisalamuha at makipaglaro kasama ng iba pang mga bata at kapantay, ngunit sa parehong oras ay madalas siyang magsimba at magbasa ng mga banal na libro.

Ang ama ni Saint Cyril ay lumipat mula sa Rostov hanggang sa mga lupain ng Radonezh, dahil ang gobernador ng Moscow na si Vasily Kocheva ay may kontrol sa teritoryo ng Rostov noong panahong iyon. Inalis niya ang maraming lupa ng pag-aari mula sa mga residente ng Rostov, sa kadahilanang ito, si Cyril at malaki ang nawala sa kanyang kapalaran.

Naging pari

Inanyayahan ni Bartholomew ang kanyang ilang isang matandang si Mitrofan, na nag-tonsured sa kanya sa monasticism na may bagong pangalang Sergius. Matapos ang kanyang tonelada, ang pari ay nakatanggap ng Banal na Komunyon, at ang buong simbahan sa oras na iyon ay napuno ng isang hindi pangkaraniwang samyo. Pagkalipas ng maraming araw, nakita ni Sergius ang matandang wala na at hiningi siya ng mga panalangin, pagpapala at ilang tagubilin. Sa puntong ito siya ay nasa maagang twenties.

Ang monghe ay nanirahan sa isang disyerto na lugar, masigasig na nagtrabaho at nanalangin nang regular. Ang mga pulutong ng mga demonyo ay pilit na sumubok upang itanim sa kanya ang takot, ngunit hindi nila ito nagawa.

Minsan, nang kumanta si Sergius sa teritoryo ng simbahan Si Matins, ang mga pader sa simbahan ay nagkahiwalay at ang diablo mismo ang lumitaw dito, na napapaligiran ng hindi mabilang na mga demonyo. Inutusan niya si Sergius na umalis sa ilang at nagbanta ng mabilis na paghihiganti. Ngunit nakayanan sila ni Sergius gamit ang isang krus at isang libro ng panalangin. Sa susunod na inatake ng mga demonyo si Sergius sa kanyang tirahan, ngunit ang kanyang paulit-ulit na mga panalangin ay mabilis na nalampasan ang mga nilalang.

Ito ay nangyari na ang mga ligaw na hayop ay dumating sa tirahan ng St. Sergius. Ang gayong hayop ay isang ligaw na oso, kung saan naghahanda si Sergius ng isang piraso ng tinapay araw-araw. Ang oso ay bumibisita sa kanyang tagapag-alaga ng isang taon.

Ang ilang mga monghe ay dumating upang bisitahin si Sergius at maninirahan sa kanya, ngunit hindi niya ito pinayagan, dahil ang buhay sa disyerto ay mahirap at malayo sa madali. Ngunit ang ilan sa kanila ay naninindigan pagkatapos ay tumigil sa pagtaboy sa kanila ni Sergey... Ang bawat isa sa mga handang monghe ay nakalikha ng isang cell para sa kanilang sarili, at nagsimula silang tumira sa tabi ni Sergius, na ginaya siya sa lahat. Ang mga monghe ay nagsilbi sa hatinggabi na katungkulan, mga matin, at sa panahon ng misa ay tinawag nila ang pari, dahil si Sergius, sa kanyang pagpapakumbaba, ay hindi tumanggap ng alinman sa abbess o pagkasaserdote.

Kapag mayroong halos 12 monghe, ang mga cell ay nilagyan ng tynom. Masigasig na pinaglingkuran ni Sergius ang mga kapatid: tinadtad niya ang kahoy at mga troso, bitbit malinis na tubig naghahanda ng pagkain. Inilaan ng santo ang kanyang mga gabi sa mahabang panalangin.

Kamatayan ng abbot

Mga tampok at moral na nauugnay sa mga kapatid

Minsan si Prinsipe Vladimir iniutos na maghatid ng pagkain at ilang inumin sa monasteryo. Ang tagapaglingkod na naghahatid ng mga produktong ito ay nakatikim ng mga gamot. Nang bumalik ang lingkod sa teritoryo ng monasteryo, saway sa kanya ni Sergius, kaagad na humingi ng kapatawaran ang tainga at taos-pusong nagsisi.

Ang isa sa mga alagad ni Sergius, ang Monk Andronicus, ay nagpasyang maghanap ng kanyang sariling monasteryo. Minsan ay dumating si Metropolitan Alexei sa monghe at ipinaalam sa kanya ang kanyang pagnanais na lumikha ng isang monasteryo bilang parangal sa Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, bilang pag-alaala sa bagyo sa dagat. Pagkatapos ay nagpasya si Sergei na bigyan ang metropolitan na si Andronicus bilang isang katulong. Pagkatapos, nagtayo si Alexei ng isang monasteryo malapit sa Ilog Yauze, at si Andronicus mismo ay isang tagapayo dito. Si Sergius ng Radonezh ay dumating sa monasteryo na ito at nag-iilaw ito nang mag-isa. Pagkatapos ni Andronicus, naging monghe si Savva, at pagkatapos ni Alexander. Ang monasteryo na ito ay binisita din ng mahusay na pintor ng icon na si Andrei.

Minsan sa isang serbisyo sa teritoryo ng monasteryo, napansin ng mga monghe ang isang kakaibang lalaki na nagsilbi sa liturhiya kasama si St. Sergius. Ang mga kasuotan ng lalaki ay nagningning, at siya mismo ang nagniningning. Noong una, ayaw ihayag ni Sergius ang katotohanan, ngunit pagkatapos ay sumagot siya na isang anghel ng Diyos ang naglilingkod sa kanya sa paglilingkod.

Bishop Stephen ng Perm Napang-akit ni Sergius. Nang siya ay nagpunta sa kanyang diyosesis, dumaan siya malapit sa Trinity Monastery. Ang kalsada ay dumaan medyo malayo mula sa monasteryo, at nagpasya si Stephen na yumuko lamang sa direksyon ng lokasyon nito. Si Saint Sergius ay kumakain sa oras na ito at, kahit na hindi niya alam ang tungkol sa busog ni Esteban at makita siya, yumuko siya sa kanya bilang ganti.

Ang isang mayamang tao na nanirahan malapit sa monasteryo ay kumuha ng isang baboy mula sa isang mahirap na kapit-bahay nang hindi nagbabayad ng isang sentimo. Ibinaling ng mahirap na tao ang problemang ito sa santo... Ang santo ay nagsimulang siraan ang taong mayaman, at nangako siya na magbabago siya, ngunit nagpasyang huwag ibigay ang pera. Sa oras, nang siya ay pumasok sa kanyang pantry, nalaman niya na ang bangkay ng baboy ay biglang nabulok, bagaman ang hamog na nagyelo sa labas ay medyo malakas. Matapos ang gayong hindi pangkaraniwang pangyayari, taos-pusong nagsisi ang mayaman at ibinalik ang lahat ng pera.

Minsan, nang ang santo ay nagsilbi sa Banal na Liturhiya, nakita ng isa sa kanyang mga alagad na si Simon kung paano lumakad ang apoy sa dambana at nalilimutan ang mismong dambana. Bago ang sandali ng komunyon, ang apoy ng mga Diyos ay pumasok sa mangkok. Mahigpit na pinagbawalan ng santo si Simon na sabihin sa sinuman ang tungkol dito hanggang sa sandaling mamatay si Sergei.

Pagkamatay ni Sergius ng Radonezh

Anim na buwan bago ang kaganapang ito, naramdaman na ng monghe ang kanyang kapahamakan at inilipat ang abbess sa kanyang pinakamahusay na alagad na si Nikon. At siya mismo ay nanahimik.

Bago siya namatay, naliwanagan at pinag-aralan ni Sergius ang mga nasa paligid niya. Kaya, noong Setyembre 25, namatay si Sergius. Mula sa kanyang namatay na katawan kumalat mabango, at ang kanyang mukha ay pumuti na parang niyebe. Iniutos ni Sergius na ilibing siya sa teritoryo ng simbahan sa tabi ng iba pang mga kapatid. Kasabay nito, ang Metropolitan Cyprian ay nagbigay ng kanyang pagpapala upang hanapin ang Saint Sergius sa simbahan, sa kanang bahagi. Ang isang malaking bilang ng mga tao mula sa iba't ibang mga lungsod - boyar, monghe, pari, prinsipe - lahat sila ay dumating upang makita ang Saint Sergius at manalangin para sa kanya.