PANIMULA

Ang kultura ng Russia ay isang napakalaking pagkakaiba-iba ng mga posibilidad na nagmumula sa maraming mga mapagkukunan-guro. Kabilang sa huli ay ang kulturang pre-Christian ng mga Eastern Slav, ang kapaki-pakinabang na kawalan ng pagkakaisa (kultura ng Russia sa pagsilang ay isang kombinasyon ng mga kultura ng maraming mga sentro ng lupain ng Kiev), kalayaan (pangunahin sa panloob, na napansin bilang pagkamalikhain at bilang pagkawasak) at, syempre, malawak na impluwensyang pangutang at panghihiram.

Bilang karagdagan, sa aming kultura mahirap makahanap ng isang panahon kung saan ang mga spheres ay bubuo nang pantay - noong XIV - maagang XV siglo. ang pagpipinta ay dumating sa unahan, sa XV - XVI siglo. nangingibabaw ang arkitektura, noong ika-17 siglo. mga nangungunang posisyon na nabibilang sa panitikan. Sa parehong oras, ang kultura ng Russia sa bawat siglo at sa paglipas ng maraming siglo ay isang pagkakaisa, kung saan ang bawat isa sa mga larangan nito ay nagpapayaman sa iba, sinenyasan sila ng mga bagong galaw at pagkakataon, natututo mismo sa kanila.

Ang mga Slavic people ay unang sumali sa taas ng kultura sa pamamagitan ng Kristiyanismo. Ang paghahayag para sa kanila ay hindi ang "pagkamatay sa katawan" na patuloy nilang nakasalubong, ngunit ang kabanalan ng pagkakaroon ng tao. Ang kabanalan na ito ay dumating sa kanila pangunahin sa pamamagitan ng sining, na madali at natatanging napansin. mga Slav ng Silanganinihanda para dito sa pamamagitan ng kanilang pag-uugali sa nakapaligid na mundo, kalikasan.

Ang mga monasteryo ay may mahalagang papel sa pagbuo ng kabanalan at sa pagpapaunlad ng kultura ng mga mamamayang Ruso.

SA RUSSIA

Lumitaw ang mga monasteryo sa Sinaunang Rus noong ika-11 siglo, ilang dekada matapos ang pag-aampon ng Kristiyanismo ng prinsipe ng Kiev na si Vladimir at ng kanyang mga nasasakupan. At pagkatapos ng 1.5-2 siglo, malaki na ang papel na ginampanan nila sa buhay ng bansa.

Iniuugnay ng salaysay ang pagsisimula ng monasticism ng Russia sa mga aktibidad ni Anthony, isang residente ng lungsod ng Lyubech, malapit sa Chernigov, na tumanggap ng monastic vows sa Mount Athos at lumitaw sa Kiev sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Ang "The Tale of Bygone Years" ay nag-uulat tungkol sa kanya sa ilalim ng taong 1051. Totoo, sinabi ng salaysay na noong dumating si Anthony sa Kiev at nagsimulang pumili kung saan manirahan, "nagpunta siya sa mga monasteryo, at kahit saan hindi niya ito gusto." Kaya't may ilang mga monastic cloister sa lupain ng Kiev kahit bago pa si Anthony. Ngunit walang impormasyon tungkol sa kanila, at samakatuwid ang unang monasteryo ng Russian Orthodox ay itinuturing na Pechersky (kalaunan ang Kiev-Pechora Lavra), na lumitaw sa isa sa mga bundok ng Kiev sa pagkukusa ni Anthony: umano’y tumira siya sa isang yungib na kinukubkob para sa mga dasal ng hinaharap na Metropolitan Hilarion.

Gayunpaman, isinasaalang-alang ng Russian Orthodox Church na Theodosius, na tumanggap ng monasticism na may basbas ni Anthony, ang tunay na tagapagtatag ng monasticism. Naging hegumen, ipinakilala niya sa kanyang monasteryo, na may bilang na dalawampung monghe, ang charter ng Constantinople Studian monastery, na mahigpit na kinokontrol ang buong buhay ng monastics. Kasunod nito, ang batas na ito ay ipinakilala sa iba pang malalaking monasteryo ng Russian Orthodox Church, na higit sa lahat ay magkakaugnay.

Sa simula ng XII siglo. Si Kievan Rus ay nahati sa isang bilang ng mga punong puno, na kung saan, sa kabuuan, ganap na independiyenteng pyudal na estado. Malayo na ang naging proseso ng Kristiyanisasyon sa kanilang mga kabiserang lungsod; ang mga prinsipe at boyar, mayayamang mangangalakal, na ang buhay ay hindi man tumutugma sa mga kautusang Kristiyano, nagtatag ng mga monasteryo, na sinusubukang bayaran ang kanilang mga kasalanan. Sa parehong oras, ang mayayamang mamumuhunan ay hindi lamang nakatanggap ng "serbisyo ng mga dalubhasa" - mga monghe, ngunit maaaring gugulin ang kanilang natitirang buhay sa kanilang karaniwang mga kondisyon kagalingang materyal... Ang tumaas na populasyon sa mga lungsod ay tiniyak din ang pagtaas ng bilang ng mga monghe.

Ang pamamayani ng mga monasteryo ng lunsod ay nabanggit. Maliwanag, ang pagkalat ng Kristiyanismo, una sa mga mayayaman at mayayamang tao na malapit sa mga prinsipe at nakatira sa kanila sa mga lungsod, ay may papel dito. Ang mga mayayamang mangangalakal at artesano ay nanirahan din sa kanila. Siyempre, ang mga ordinaryong mamamayan ay tumanggap ng Kristiyanismo kaysa mga magsasaka.

Kasama ng malalaking monasteryo, mayroon ding maliliit na pribadong monasteryo, na ang mga may-ari nito ay maaaring magtapon sa kanila at ilipat sa kanilang mga tagapagmana. Ang mga monghe sa naturang mga monasteryo ay hindi nagpatakbo ng isang karaniwang sambahayan, at ang mga namumuhunan, na nagnanais na umalis sa monasteryo, ay maaaring hingin ang kanilang kontribusyon.

Mula sa kalagitnaan ng XIV siglo. nagsisimula ang paglitaw ng mga monasteryo ng isang bagong uri, na itinatag ng mga taong walang mga pag-aari ng lupa, ngunit nagtataglay ng enerhiya at negosyo. Humingi sila ng mga gawad sa lupa mula sa Grand Duke, tinanggap ang mga donasyon mula sa mga kalapit na pyudal na panginoon "alang-alang sa kaluluwa," inalipin ang kalapit na mga magsasaka, bumili at nagpalitan ng lupa, nagpatakbo ng kanilang sariling sambahayan, nakikipagpalitan, nagpapautang at nagpalit ng mga monasteryo sa pyudal na mga lupain.

Kasunod sa Kiev, Novgorod, Vladimir, Smolensk, Galich at iba pang mga sinaunang lungsod ng Russia ay nakakuha ng kanilang sariling mga monasteryo. Sa panahon bago ang Mongol, ang kabuuang bilang ng mga monasteryo at ang bilang ng mga monastiko sa kanila ay hindi gaanong mahalaga. Ayon sa mga salaysay, sa mga siglo ng XI-XIII sa Russia ay mayroong hindi hihigit sa 70 monasteryo, kabilang ang 17 sa Kiev at Novgorod.

Ang bilang ng mga monasteryo ay kapansin-pansin na tumaas sa panahon ng pamatok na Tatar-Mongol: sa kalagitnaan ng ika-15 siglo mayroong higit sa 180 sa kanila. Sa sumunod na siglo at kalahati, halos 300 mga bagong monasteryo ang nabuksan, at noong ika-17 siglo lamang, 220. Ang proseso ng paglitaw ng mas maraming mga monasteryo (parehong lalaki, at kababaihan) nagpatuloy hanggang sa Dakong Oktubre Sosyalistang Rebolusyon. Pagsapit ng 1917, mayroon nang 1,025 sa kanila.

Ang mga monasteryo ng Russian Orthodox ay multifunctional. Palagi silang tiningnan hindi lamang bilang mga pinakamainam na buhay na relihiyoso, tagapag-alaga ng mga tradisyon ng simbahan, kundi pati na rin isang matibay na pang-ekonomiya ng simbahan, pati na rin mga sentro para sa pagsasanay ng mga tauhan ng simbahan. Ang mga monghe ang bumuo ng gulugod ng klero, na may hawak ng mahahalagang posisyon sa lahat ng mga larangan ng buhay sa simbahan. Tanging ang monastic na ranggo ang pinapayagan ang pag-access sa ranggo ng episkopal. Nakatali sa isang panata ng kumpleto at walang kondisyon na pagsunod, na ginawa nila sa panahon ng panunukso, ang mga monghe ay isang masunuring instrumento sa mga kamay ng pamunuan ng simbahan.

Bilang isang patakaran, sa mga lupain ng Russia ng mga siglo na XI-XIII. Ang mga monasteryo ay itinatag ng mga prinsipe o lokal na boyar aristocracy.

monasteryo sa Russia

Ang mga unang monasteryo ay lumitaw sa paligid ng malalaking lungsod, o direkta sa kanila. Ang mga monasteryo ay isang uri ng samahang panlipunan ng mga taong inabandona ang mga pamantayan ng buhay na tinanggap sa sekular na lipunan. Ang mga kolektibong ito ay nalutas ang iba't ibang mga problema: mula sa paghahanda ng kanilang mga kasapi hanggang kabilang buhay bago ang paglikha ng mga huwarang bukid. Ginampanan ng mga monasteryo ang pagpapaandar ng mga institusyong pangkabuhayan sa lipunan. Sila, na malapit na nauugnay sa gobyerno, ay naging sentro ng ideolohikal na buhay ng Russia.

Ang mga monasteryo ay nagsanay ng mga kadre ng mga klerigo ng lahat ng mga ranggo. Ang episkopate ay inihalal mula sa monastic milieu, at ang episkopate ay higit na natanggap ng mga monghe ng marangal na kapanganakan. Sa mga siglo na XI-XII, labinlimang obispo ang lumitaw mula sa isang monasteryo ng Kiev-Pechora. Mayroong ilang mga obispo lamang mula sa "simple".

ANG TUNGKULIN NG MONASTERIES SA BUHAY SA KULTURA NG RUSSIA

Ang mga Orthodox monasteryo ay may malaking papel sa kasaysayan ng kultura, pampulitika at pang-ekonomiya ng Rus at Russia. Sa ating bansa - tulad ng, sa iba pang mga bansa sa mundo ng Kristiyano - ang mga tirahan ng mga monghe ay palaging hindi lamang mga lugar ng pagdarasal sa Diyos, ngunit mga sentro din ng kultura at edukasyon; sa maraming panahon ng pambansang kasaysayan, ang mga monasteryo ay may kapansin-pansin na epekto sa pagpapaunlad ng politika ng bansa, sa buhay pang-ekonomiya ng mga tao.

Ang isa sa mga naturang panahon ay ang oras ng pagsasama-sama ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow, ang oras ng pamumulaklak ng sining ng Orthodox at pag-isipang muli tradisyon sa kultura, na kinonekta si Kievan Rus sa kaharian ng Muscovite, ang oras ng kolonisasyon ng mga bagong lupain at ang pagpapakilala ng mga bagong tao sa Orthodoxy.

Noong ika-15 at ika-16 na siglo, ang kagubatan sa hilaga ng bansa ay natakpan ng isang network ng malalaking mga monastic farm, kung saan unti-unting nanirahan ang populasyon ng magsasaka. Ito ang simula ng mapayapang pag-unlad ng malawak na lugar. Sumama ito sa malawak na mga aktibidad na pang-edukasyon at misyonero.

Si Bishop Stephen ng Perm ay nangaral sa Hilagang Dvina kasama ng Komi, na para kanino nilikha niya ang alpabeto at isinalin ang Ebanghelyo. Ang mga santo Sergius at Herman ay nagtatag ng Valaam Spaso-Preobrazhensky monasteryo sa mga isla sa Lake Ladoga at nangangaral kasama ng mga tribo ng Karelian. Ang Monks Savvaty at Zosima ang naglatag ng pundasyon para sa Solovetsky Spaso-Preobrazhensky Monastery, ang pinakamalaki sa Hilaga ng Europa. Si Saint Cyril ay lumikha ng isang monasteryo sa rehiyon ng Beloozersk. Nabinyagan ni Saint Theodoret Kola ang tribo ng topar ng Finnish at nilikha ang alpabeto para dito. Ang kanyang misyon sa kalagitnaan ng siglong XVI. ipinagpatuloy ni Saint Tryphon ng Pechenegsky, na nagtatag ng isang monasteryo sa hilagang baybayin ng Kola Peninsula.

Lumitaw noong mga siglo ng XV-XVI. at marami pang ibang monasteryo. Nagsagawa sila ng isang mahusay na gawaing pang-edukasyon, kumopya ng mga libro, nakabuo ng mga orihinal na paaralan ng pagpipinta ng icon at pagpipinta ng fresco.

Ang mga icon ay pininturahan sa mga monasteryo, kung saan, kasama ang mga fresko at mosaic, na bumubuo sa uri ng larawang pansining na pinapayagan ng simbahan at hinihikayat sa bawat posibleng paraan nito.

Ang mga natitirang pintor ng sinaunang panahon na nakalarawan sa icon na kapwa mga relihiyosong paksa at kanilang paningin sa mundo sa kanilang paligid, na naka-imprinta sa mga kulay hindi lamang mga dogma ng Kristiyano, kundi pati na rin ang kanilang sariling pag-uugali sa pagpindot sa mga problema sa ating panahon. Samakatuwid, ang sinaunang sining na nakalarawan sa Rusya ay lumampas sa makitid na balangkas ng ulitarism ng simbahan at naging isang mahalagang paraan ng masining na pagmuni-muni ng panahon nito - isang hindi pangkaraniwang bagay na hindi lamang pulos relihiyoso, kundi pati na rin ng pangkalahatang buhay kultura.

XIV - maagang XV siglo - ito ang kasagsagan ng panahon ng pagpipinta ng icon. Ito ay sa loob nito na pinamamahalaang ganap na ipahayag ng mga Russian artist ang katangian ng bansa at mga tao, tumaas sa taas ng kultura ng mundo. Ang mga ilaw ng pagpipinta ng icon, siyempre, ay Theophanes na Greek, Andrei Rublev at Dionysius. Salamat sa kanilang trabaho, ang icon ng Russia ay hindi lamang naging paksa ng pagpipinta, kundi pati na rin ng mga talakayang pilosopiko; Marami siyang sinasabi hindi lamang sa mga kritiko sa sining, kundi pati na rin sa mga sikologo sa lipunan, ay naging isang mahalagang bahagi ng buhay ng mga mamamayang Ruso.

Ang Providence ay napaka-bihirang magtapon sa isang paraan na sa loob ng 150 taon, sunud-sunod, mabubuhay at lumilikha ng magagaling na mga kulturang tauhan. Russia XIV-XV siglo. sa bagay na ito siya ay mapalad - mayroon siyang F. Grek, A. Rublev, Dionysius. Ang unang link sa kadena na ito ay Theophanes - isang pilosopo, eskriba, ilustrador, pintor ng icon, na dumating sa Russia bilang isang naitaguyod na master, ngunit hindi na-freeze sa mga tema at pamamaraan ng pagsulat. Nagtatrabaho sa Novgorod at Moscow, pinamahalaan niya ng pantay na sopistikado upang lumikha ng ganap na hindi magkatulad na mga fresko at mga icon. Ang Griyego ay hindi pinapahiya na umangkop sa mga pangyayari: galit na galit, kapansin-pansin sa hindi mapipigilan na imahinasyon sa Novgorod, siya ay maliit na kahawig ng isang mahigpit na canonical master sa Moscow. Ang kanyang husay lamang ang nananatiling hindi nagbabago. Hindi siya nakipagtalo sa oras at mga customer, at itinuro ang buhay at trick ng kanyang propesyon sa mga artista ng Russia, kasama na, marahil, Andrei Rublev.

Sinubukan ni Rublev na baguhin ng buhay ang mga kaluluwa at isipan ng kanyang tagapakinig. Nais niya na ang icon na maging hindi lamang isang bagay ng pagsamba, na pinagkalooban ng mahiwagang kapangyarihan, ngunit din ng isang bagay ng pilosopiko, masining at aesthetic pagmumuni-muni. Hindi gaanong nalalaman ang tungkol sa buhay ni Rublev, tulad ng maraming iba pang mga masters ng Sinaunang Rus. Halos lahat ng ito landas buhay na nauugnay sa mga monasteryo ng Trinity-Sergiev at Andronnikov sa Moscow at sa rehiyon ng Moscow.

Ang pinakatanyag na icon ng Rublev - "Trinity" - sa buhay ng may-akda ay nagpukaw ng kontrobersya at pag-aalinlangan. Ang dogmatikong konsepto ng Trinity - ang pagkakaisa ng diyos sa tatlong persona: Ang Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos na Banal na Espirito - ay likas na likas at mahirap unawain. Hindi aksidente na ang doktrina ng Trinidad ay nagbunga ng isang malaking bilang ng mga erehe sa kasaysayan ng Kristiyanismo. At sa Russia, mga siglo ng XI-XIII. ginusto na italaga ang mga simbahan sa mas totoong mga imahe: ang Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos, si Nicholas.

Si Rublev sa simbolo ng Trinity ay nakikilala hindi lamang isang abstractly dogmatic na ideya, kundi pati na rin isang mahalagang ideya para sa oras na iyon tungkol sa pampulitika at moral na pagkakaisa ng lupain ng Russia. Sa mga nakamamanghang larawan, ipinarating niya ang relihiyosong paligid ng isang ganap na makalupang ideya ng pagkakaisa, "ang pagkakaisa ng katumbas." Ang diskarte ni Rublev sa kakanyahan at kahulugan ng icon ay napaka bago, at ang tagumpay mula sa canon ay napagpasyahan na ang tunay na kaluwalhatian ay dumating sa kanya lamang noong ika-20 siglo. Ang mga kapanahon ay pinahahalagahan sa kanya hindi lamang isang may pinturang may talento, kundi pati na rin ang kabanalan ng kanyang buhay. Pagkatapos ang mga icon ng Rublev ay na-renew ng mga may-akdang kalaunan at nawala hanggang sa ating siglo (huwag nating kalimutan na 80-100 taon pagkatapos ng paglikha ng mga icon, dumilim sila mula sa drying oil na sumaklaw sa kanila, at ang pagpipinta ay hindi makilala.

Hindi rin namin alam ang tungkol sa pangatlong nangungunang figure ng pagpipinta ng icon. Si Dionysius, tila, ay ang paboritong artista ni Ivan III at nanatiling isang pandaigdigang pintor nang hindi kinukuha ang tonelasyon. Sa katunayan, ang kababaang-loob at pagsunod ay malinaw na hindi likas sa kanya, na makikita sa kanyang mga fresko. At ang panahon ay ganap na naiiba kaysa sa mga oras ng Greek at Rublev. Ang Moscow ay nagtagumpay sa tagumpay laban sa Horde at ang sining ay inatasan upang luwalhatiin ang kadakilaan at kaluwalhatian ng estado ng Moscow. Ang mga frescoes ng Dionysius ay hindi, marahil, maabot ang mataas na hangarin at malalim na pagpapahayag ng mga icon ng Rublev. Nilikha sila hindi para sa pagsasalamin, ngunit para sa masayang paghanga. Bahagi sila ng pagdiriwang, hindi ng paksa ng maalalahanin na pagmumuni-muni. Si Dionysius ay hindi naging isang makahulang tagapaghula, ngunit siya ay isang hindi maunahan na master at master ng mga kulay, mga tono ng hindi gaanong magaan at dalisay. Sa kanyang trabaho, seremonyal, solemne na sining ay naging nangunguna. Siyempre, sinubukan nilang gayahin siya, ngunit ang mga tagasunod ay nagkulang ng kaunting: sukat, pagkakasundo, kadalisayan - kung ano ang nakikilala sa isang tunay na panginoon mula sa isang masigasig na manggagawa.

Alam namin sa pamamagitan ng mga pangalan lamang ng ilang mga monghe - mga pintor ng icon, carvers, manunulat, arkitekto. Ang kultura ng panahong iyon ay sa isang tiyak na lawak na hindi nagpapakilala, na sa pangkalahatan ay katangian ng Middle Ages. Ang mga mapagpakumbabang monghe ay hindi laging nilagdaan ang kanilang mga gawa, wala rin silang masyadong pakialam sa buhay o posthumous na kaluwalhatian sa lupa at mga layong panginoon.

Ito ang panahon ng pamilyar na pagkamalikhain. Ang Metropolitan Pitirim ng Volokolamsk at Yuryev, aming kapanahon, ay nagsulat tungkol sa panahong ito sa kanyang akdang "The Experience of the People's Spirit" tulad ng sumusunod: "Ang diwa ng pamilyar na gawain ay hinawakan ang lahat ng mga larangan ng pagkamalikhain. Kasunod sa pampulitikang pagtitipon ng Russia, kasabay ng paglaki ng mga ugnayan sa ekonomiya iba't ibang parte nagsimula ang pagtitipon ng kultura ng estado. Noon naparami ang mga gawa ng panitikang hagiographic, ang paggawa ng pangkalahatang pagsasama-sama ay nilikha, ang mga nakamit ng pinakamalaking mga paaralang panlalawigan sa larangan ng pagmultahin, arkitektura, pag-awit ng musikal, pandekorasyon at inilapat na sining ay nagsimulang pagsamahin sa pangkalahatang kultura ng Russia.

Mga Pahina: 123 Susunod →

Mga monasteryo - Ito ang mga pamayanan ng mga naniniwala na naninirahan, na umalis sa mundo, habang sinusunod ang isang tiyak na charter. Ang pinakamatanda ay mga Buddhist monasteryo, na lumitaw sa teritoryo ng India sa kalagitnaan ng ika-1 sanlibong taon BC. e. Noong Middle Ages, ang mga Kristiyanong monasteryo sa Europa ay itinayo na bilang mga kuta o kastilyo. Mga Ruso mga monasteryo ng Orthodox mula pa noong una, ang isang mas malayang magagandang layout ay likas.

Ang mga monasteryo sa Russia ay nagsimulang lumitaw sa pagtatapos ng X - simula ng XI siglo. Isa sa mga una - Kiev-Pechersky- itinatag ni Saint Theodosius noong 1051 sa mga pampang ng Dnieper sa mga artipisyal na kuweba. Noong 1598 natanggap niya ang katayuan ng isang laurel. Ang Monk Theodosius ay naglatag ng isang mahigpit na patakaran ng monastic sa modelo ng Byzantine. Hanggang sa ika-16 na siglo, ang mga monghe ay inilibing dito.

Katedral ng Trinity - ang unang gusali ng bato ng monasteryo, na itinayo noong mga taon 1422-1423 sa lugar ng isang kahoy na simbahan. Ang templo ay itinayo sa gastos ng anak ni Dmitry Donskoy - Prince Yuri Zvenigorodsky "bilang papuri" kay Sergius ng Radonezh. Dinala ang kanyang labi dito. Kaya't ang katedral ay naging isa sa mga unang monumentong pang-alaala ng Moscow Russia.
Sinubukan ni Sergius na ikalat ang paggalang ng Holy Trinity bilang simbolo ng pagkakaisa ng buong Russia. Ang mga pintor ng icon na sina Andrei Rublev at Daniil Cherny ay inanyayahan na lumikha ng iconostasis ng Trinity Cathedral.

Sa pagtatapos ng ХУІІ siglo sa halip na ang mga sinaunang silid, ang isang refectory ay itinayo - isang matikas na gusali na napapalibutan ng isang gallery, pinalamutian ng mga haligi, burloloy at mga larawang inukit.

Trinity Monastery (XIV siglo) ay itinatag ng magkakapatid na Bartholomew at Stephen sa hilagang lumapit sa Moscow. Sa panahon ng tonure, natanggap ni Bartholomew ang pangalang Sergius, na nagsimulang tawaging Radonezh.

"Ang Kagalang-galang na si Sergius, sa kanyang buhay, sa mismong pagkakataon ng gayong buhay, ay pinaramdam sa mga nalulungkot na tao na hindi lahat ng mabuti sa kanila ay namatay at namatay na ... Ang mga taong Ruso ng ika-14 na siglo ay kinilala ang kilos na ito bilang isang himala," sumulat ang istoryador na si Vasily Klyuchevsky. Sa kanyang buhay, nagtatag si Sergius ng maraming mga monasteryo, at ang kanyang mga alagad - hanggang sa 40 monasteryo sa mga lupain ng Russia.

Kirillo-Belozersky Monastery ay itinatag noong 1397. Sinabi ng alamat na ang Archimandrite ng Simonov Monastery, Kirill, sa panahon ng pagdarasal, ay inutusan ng tinig ng Ina ng Diyos na pumunta sa baybayin ng White Lake at nakakita ng isang monasteryo doon. Ang monasteryo ay aktibong umuunlad at hindi nagtagal ay naging isa sa pinakamalaki. Mula sa unang kalahati ng ika-16 na siglo, ang mga engrandeng dukes ay naglakbay dito sa mga paglalakbay. Si Ivan the Terrible ay na-toneure sa partikular na monasteryo na ito.

Ang monasteryo ng Ferapont ay itinatag noong 1398 ng monghe na Ferapont, na dumating sa Hilaga kasama si Cyril. Mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang Ferapontov Monastery ay naging sentro ng edukasyon para sa buong Teritoryo ng Belozersk. Isang kalawakan ng mga bantog na tagapagturo, eskriba at pilosopo ang lumitaw mula sa dingding ng monasteryo na ito. Si Patriarch Nikon, na nanirahan sa monasteryo mula 1666 hanggang 1676, ay ipinatapon dito.

Savvino-Storozhevsky Monastery ay itinatag sa pagtatapos ng XIV siglo sa lugar ng bantayan ng Zvenigorod (samakatuwid ang pangalan - Storozhevsky). Sa panahon ng paghahari ni Alexei Mikhailovich, ang monasteryo ay ginamit niya bilang isang paninirahan sa bansa.

Si Dionysius na Matalino - Kaya't tinawag na mga kapanahon ng sikat na sinaunang pinturang icon ng master ng Russia. Sa pagtatapos ng kanyang buhay (noong 1550), inanyayahan si Dionysius na magpinta ng isang bato simbahan ng Kapanganakan ng Birhen Ferapontov Monastery... Sa lahat ng mga nakamamanghang ensemble ng Sinaunang Russia na bumaba sa amin, ito lamang marahil ang nakaligtas sa halos sa orihinal na anyo nito.

Solovetsky monasteryo ay gawa sa kahoy, ngunit mula noong ika-16 na siglo ang mga monghe ay nagsimulang magtayo ng bato. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, si Solovki ay naging isang guwardya ng Russia.
Sa Solovetsky Monastery, kamangha-manghang ang dock na puno ng tubig, mga dam, at mga kulungan para sa pangingisda. Ang panorama ng monasteryo ay naka-deploy sa tabi ng dagat. Sa pasukan sa Spassky Gate, nakikita natin Assuming Church.

Solovetsky Islands - taglay ng kalikasan sa White Sea. Ang layo mula sa mainland, ang kalubhaan ng klima ay hindi hadlang ang pag-areglo at pagbabago ng rehiyon na ito. Kabilang sa maraming maliliit na isla, anim ang namumukod tangi - Bolshoy Solovetsky Island, Anzersky, Bolshaya at Malaya Muksulma at Bolshoy at Maly Zayatsky. Ang kaluwalhatian ng kapuluan ay dinala ng isang monasteryo na itinatag noong unang kalahati ng ika-15 siglo ng mga settler monghe.

Ang Suzdal ay isa sa mga unang sentro ng monastic ng Russia. Mayroong 16 monasteryo dito, ang pinakatanyag - Pokrovsky... Ito ay itinatag noong 1364 ng prinsipe ng Suzdal-Nizhny Novgorod na si Andrei Konstantinovich, bumaba sa kasaysayan bilang isang maharlika. Mula noong ika-16 na siglo, ang mga marangal na kababaihan ay naipatapon dito: ang anak na babae ni Ivan III - nun Alexandra; Asawa ni Vasily III - Solomon Saburov; anak na babae ni Boris Godunov - Xenia; ang unang asawa ni Peter I - Evdokia Lopukhina, pati na rin ang maraming iba pang mga kababaihan mula sa mga sikat na pamilya.

Spassky monasteryo ay itinatag noong 1352 ng prinsipe ng Suzdal na si Konstantin Vasilyevich. Noong ika-16 na siglo, ito ay isa sa limang pinakamalaking monasteryo sa Russia. Ang kauna-unahang abbot nito ay si Euthymius, isang kasama ni Sergius ng Radonezh. Matapos ang canonization ng Euthymius, ang monasteryo ay pinangalanang Spaso-Euthymius. Mayroong isang kampo ng militar sa ilalim ng mga Pol.

SA Transpigurasyon Cathedral ang monasteryo ay ang libingan ng pamilya ng mga prinsipe ng Pozharsky. Sa tabi ng mga apse ng dambana, isang crypt ang itinayo, kung saan inilibing ang mga kinatawan ng sinaunang pamilya. Ang crypt ay nawasak ng mga monghe mismo bilang tugon sa monastic reform ni Catherine II.

Rizpolozhensky monasteryo ay itinatag noong 1207. Ang monasteryo na ito ay ang isa lamang na nagdala sa amin ng mga pangalan ng mga nagtayo nito - "mga tagapagtayo ng bato" - ang mga residente ng Suzdal Ivan Mamin, Ivan Gryaznov at Andrey Shmakov. Ang Robe Monastery ay gampanan ang isang pangunahing papel sa pagpepreserba ng topograpiya ng sinaunang Suzdal: ang sinaunang kalsada ng Suzdal ay dumaan sa mga pintuang monasteryo, mula sa Kremlin sa pamamagitan ng posad kasama ang kaliwang pampang ng Ilog Kamenka. Ang Two-hipped Holy Gates ng monasteryo, na itinayo noong 1688, ay nakaligtas.

Church of the Assuming of the Gethsemane skete - ng mga pinaka-kagiliw-giliw na mga gusali sa Valaam. Ginawa ito sa "Russian style", na sumailalim sa mga pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng arkitektura ng Russian North. Ito ay nakatayo para sa sopistikadong dekorasyon nito.

Noong Marso 14, 1613, inihayag ng mga kinatawan ng Zemsky Sobor kay Mikhail Fedorovich, na nasa Ipatiev Monastery, tungkol sa kanyang halalan sa kaharian. Ito ang unang hari ng dinastiyang Romanov. Ang kanyang pangalan ay naiugnay sa gawa ng magbubukid na si Ivan Susanin, na humantong sa mga sundalong Poland sa kagubatan na naghahanap ng daan patungo sa monasteryo upang makuha ang batang hari na bilanggo. Sa halaga ng kanyang buhay, nai-save ni Susanin ang batang monarch. Noong 1858, sa kahilingan ni Emperor Alexander II, muling itinayo ang mga monastery cell ng ika-16 hanggang ika-17 siglo. Iniutos ng emperor na lumikha ng isang pugad ng pamilya ng naghahari na dinastiya dito. Ang muling pagtatayo ay isinasagawa sa isang istilong inilarawan sa istilo noong ika-16 na siglo.

Ipatiev Monastery sa Kostroma, itinatag noong bandang 1330 ni Khan Murza Chet, na nag-convert sa Kristiyanismo, ang nagtatag ng pamilya Godunov. Ang mga Godunov ay mayroong isang libingan ng pamilya doon. Ang pinakalumang bahagi ng monasteryo - ang Old Town - ay mayroon nang itinatag ito.

Spaso-Preobrazhensky monasteryo sa Valaam ay isang pangunahing sentro ng buhay relihiyoso. Pinaniniwalaan na ito ay itinatag nang hindi lalampas sa simula ng XIV siglo. Ang monasteryo ay sinalakay ng higit sa isang beses ng mga Sweden. Matapos matapos Hilagang Digmaan ayon sa kasunduang pangkapayapaan sa Nishtadt noong 1721, ang Kanlurang Karelia ay ibinalik sa Russia. Ang mga gusali ng monasteryo ay nabibilang sa iba't ibang mga panahon at istilo.

Monasteryo sa Optina Pustyn itinatag noong ika-16 na siglo.

ang pinaka sinaunang monasteryo sa Russia? Ang pinakalumang monasteryo

Noong 1821 isang skete ang lumitaw sa monasteryo. Natukoy ng kaganapang ito ang kanyang hinaharap na kapalaran at katanyagan. Sa ikalawang isang-kapat ng ika-19 siglo, tulad ng isang hindi pangkaraniwang bagay bilang "pagiging matanda" lumitaw dito. Kabilang sa mga matatanda mayroong maraming mga edukadong tao na nakikibahagi sa mga problemang relihiyoso at pilosopiko. Ang Startsev ay dinaluhan nina N. V. Gogol, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, A. A. Akhmatova.

Kapuluan ng Ladoga Lake Valaam - isang kamangha-manghang sulok ng Karelia. Lahat ng narito ay hindi pangkaraniwan: mga malalaking bato, makapangyarihang puno, bato ... Ang bawat isa sa mga ensemble ay may kanya-kanyang hitsura, kagiliw-giliw na mga istruktura ng arkitektura at mga gusaling pang-agrikultura, dose-dosenang mga chapel, mga krus. Sa malinaw na panahon, ang mga balangkas ng arkipelago ay makikita mula sa malayo.
Ang mga arkitekto ng Valaam ay nagawang ibunyag ang likas na katangian ng kalikasan, at ang mga katamtamang istraktura ay naging mga hindi malilimutang mga landscape. Ang pagpipinta ng katedral ay malapit sa naturalistic art ng mga bansang Kanluranin.

Pinagmulan at paunang konstruksyon Pagkabuhay ng monasteryo malapit sa Istra ay naiugnay kay Nikon - ang repormador ng Orthodox Church ng ika-17 siglo. Ang Voskresenskoye ay binili ni Nikon noong 1656. Bilang karagdagan sa mga serf ng patriyarka mismo, ang mga artesano mula sa buong bansa ay nasangkot sa konstruksyon. Ang puting bato ay inihatid mula sa nayon ng Myachkova sa tabi ng Ilog ng Moskva at ng tributary na Istra. Si Nikon ay nagtakda upang lumikha ng isang pagkakahawig ng isang templo sa Jerusalem (samakatuwid ang pangalawang pangalan - Bagong Jerusalem).

Isa sa mga pinakatanyag na monasteryo - Joseph-Volokolamsky - ay itinatag sa simula ng ika-15 siglo sa lungsod ng Volok Lamskiy, na kilala mula noong 1135. Ang lungsod ay itinatag ng mga Novgorodian sa lugar ng isang sinaunang portage (pagkaladkad sa lupa) ng mga barko mula sa Lama River patungong Voloshna.

Spaso-Borodino monasteryo - isa sa mga pinakamahusay na monumento sa giyera ng 1812. Organisadong idinagdag ni Arkitekto M. Bykovsky ang bakod, kampanaryo at libingan ni Heneral Tuchkov sa monasteryo.

Panitikan

• Russian Great Children's Encyclopedia, Contemporary Writer, Minsk, 2008

Ang hitsura ng mga unang monasteryo sa Kievan Rus

Sa pinakalumang pinagmulan ng Russia, ang mga unang pagbanggit ng mga monghe at monasteryo sa Russia ay tumutukoy lamang sa panahon pagkatapos ng pagbinyag kay Prince Vladimir; ang kanilang hitsura ay nagmula pa sa paghahari ni Prince Yaroslav (1019-1054). Ang kanyang kapanahon, si Hilarion, mula 1051 ang Metropolitan ng Kiev, sa kanyang "Word on Law and Grace", ay nagsabi na sa panahon ni Vladimir, lumitaw ang mga monasteryo sa Kiev at lumitaw ang mga monghe. Malamang na ang mga monasteryo na binanggit ni Hilarion ay hindi monasteryo sa wastong kahulugan, ngunit simpleng ang mga Kristiyano ay naninirahan sa magkakahiwalay na kubo malapit sa simbahan sa mahigpit na asceticism, nagtipon para sa mga banal na serbisyo, ngunit wala pang monastic charter, hindi kumuha ng monastic vows at hindi natanggap ang wasto tonelada, o, isa pang posibilidad - ang mga nagtitipon ng salaysay, na kinabibilangan ng "Code of 1039", na mayroong isang napakalakas na kulay ng Grecophile, ay hilig na maliitin ang tagumpay sa pagkalat ng Kristiyanismo sa Kievan Rus bago dumating ang Metropolitan Theopemptos (1037), marahil ang unang Greek hierarch sa Kiev, at pinagmulan ng Greek.
Sa ilalim ng parehong 1037, iniulat ng sinaunang tagatala ng Ruso na nagtatag si Yaroslav ng dalawang monasteryo: St. George (Georgievsky) at St. Irina (Irininsky pambabae monasteryo) - ang unang regular na mga monasteryo sa Kiev. Ngunit ito ang tinaguriang mga tutor ', o, mas mahusay na sabihin, monasteryo ng prinsipe, sapagkat ang prinsipe ang kanilang tagapagturo. Halos lahat ng mga monasteryo na itinatag noong panahon bago ang Mongol, iyon ay, hanggang sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, ay tiyak na may prinsipe, o patron, mga monasteryo.
Ang isang ganap na naiibang pagsisimula ay sa sikat na monasteryo ng kweba ng Kiev - ang Pechersky Monastery. Ito ay lumitaw mula sa pulos mapang-asang mga hangarin ng ilang mga indibidwal mula sa karaniwang mga tao at naging tanyag hindi para sa maharlika ng mga churchward at hindi para sa kanyang kayamanan, ngunit para sa pag-ibig na napanalunan niya mula sa kanyang mga kapanahunan salamat sa mga astig na gawa ng kanyang mga naninirahan, na ang buong buhay, tulad ng isinulat ng manunulat ng kasaysayan, ay pumasa "sa kawalan, mahusay na pag-aayuno, at mga pagdarasal na may luha. "
Kasabay ng pagyabong ng Pechersk Monastery, lumitaw ang mga bagong monasteryo sa Kiev at sa iba pang mga lungsod. Mula sa impormasyong inilagay sa Patericon, nalaman natin na mayroon nang isang monasteryo ng St. Mga Mina.
Ang moniteriyang Dimitrievsky ay itinatag sa Kiev noong 1061/62 ni Prince Izyaslav. Upang pamahalaan ito, inanyayahan ni Izyaslav ang abbot ng Caves Monastery. Ang karibal ni Izyaslav sa pakikibaka para sa Kiev, si Prince Vsevolod, ay nagtatag din ng isang monasteryo - Mikhailovsky Vydubitsky, at noong 1070 ay iniutos na magtayo ng isang bato na simbahan dito. Makalipas ang dalawang taon, dalawa pang monasteryo ang lumitaw sa Kiev.
Samakatuwid, ang mga dekada na ito ay isang oras ng mabagbag na gusali ng monasteryo.

Ang Old monasticism ng Russia at ang mga unang monasteryo sa Russia

Mula sa XI hanggang sa kalagitnaan ng XIII siglo. maraming iba pang mga monasteryo ang lumitaw din. Ang Golubinsky ay may hanggang 17 monasteryo sa Kiev lamang.
Sa siglong XI. ang mga monasteryo ay itinatayo sa labas ng Kiev. Lumilitaw din ang mga monasteryo sa Pereyaslavl (1072-1074), sa Chernigov (1074), at sa Suzdal (1096). Lalo na maraming mga kuko ang itinayo sa Novgorod, kung saan noong mga siglo XII-XIII. mayroon ding hanggang 17 monasteryo. Sa kabuuan, hanggang sa kalagitnaan ng XIII siglo. sa Russia, maaari mong bilangin ang hanggang sa 70 monasteryo na matatagpuan sa mga lungsod o kanilang mga paligid.

Ang mga monasteryo ng Russia ay palaging isang hindi matitinag na kuta ng pananampalatayang Orthodox sa ating lupain. Maraming mga banal na lugar sa Russia, kung saan daan-daang libong mga peregrino ang dumarating upang manalangin at humingi ng banal na tulong bawat taon. At ang bawat isa sa mga monasteryo ay may sarili, madalas, napakahirap na kasaysayan. Maraming mga monastic cloister ang matatagpuan sa mga liblib na lugar, sinasabing protektado sila ng kalikasan at pangangalaga mismo. Ipakilala namin ngayon sa iyo ang sampung mga monasteryo ng Russia, kung saan ang mga taga-Orthodokso ng ating bansa ay nagpupunta sa paglalakbay sa buong taon, sa pagtatangkang hanapin ang kahulugan ng buhay at humingi ng kapatawaran para sa kanilang mga kasalanan.

Ang St. George's Monastery ay itinayo noong 1030 sa pamamagitan ng utos ni Prince Yaroslav the Wise sa pinagmulan ng Volkhov River mula sa Lake Ilmen. Ang orihinal na istraktura - Simbahang Cathedral Ang St. George ay gawa sa kahoy, at pagkatapos, noong 1119, sa utos ni Prince Mstislav the Great, inilatag ang bato na St. George Cathedral. Noong ikapitumpu't pitong siglo, nagsimula ang pagsisiwalat ng mga monastic estate at nagsimula ang monasteryo na ito, na nawala ang karamihan sa mga pag-aari nito, sa pagkasira. Ang pagpapanumbalik nito ay nagsimula sa pagdating ng kapangyarihan ng monasteryo noong 1822 ni Archimandrite Photius Spassky, na hindi lamang pinaburan ng Emperador ng Russia na si Alexander na Una, ngunit tinulungan din ng pinakamayamang tagapagtaguyod ng sining - Countess Anna Orlova-Chesmenskaya. Sa oras na ito, ang patuloy na pagpapanumbalik at gawaing konstruksyon ay isinasagawa sa monasteryo, bilang isang resulta kung saan: ang Western building at ang Church of All Saints, ang magandang Spassky Cathedral, ang Eastern Orlovsky building at monastic cells, ang Northern building at ang Temple of the Exaltation of the Cross, ang South building at ang hospital Church of the Burning Bush. Nang maglaon, noong 1841, isang bell tower ang itinayo rito. Ngunit ang monasteryo ng Russia na ito ay hindi umunlad nang mahabang panahon, mula pa noong 1921, nagpasya ang estado na alisin ang pag-aari at ang mga halaga nito. At kung noong 1924 anim na simbahan ang nagtatrabaho pa rin sa Yuryev, kung gayon noong 1928 mayroon lamang isang solong aktibong Holy Cross Church. Sa panahon mula 1932 hanggang 1941, isang di-wastong bahay na pinangalanang mula kay Yakov Sverdlov ay matatagpuan dito. Sa panahon ng Great Patriotic War sa teritoryo ng dating monasteryo mayroong mga Aleman, mga yunit ng militar ng Espanya, mga yunit ng militar ng mga nakikipagtulungan sa Baltic, at pagkatapos ay ang mga gusaling skete ay napinsala nang malaki. Sa pagtatapos ng giyera at halos hanggang sa simula ng mga nobenta at siyamnapung siglo, mayroong mga pampublikong institusyon: post office, teknikal na paaralan, teknikal na paaralan, museo, tindahan, art salon. Ngunit mula noong Disyembre 25, 1991, ang monastery complex ng mga gusali ay inilipat sa hurisdiksyon ng Novgorod diocese, at noong 1995 ang monastic na komunidad ay nagtipon dito. Noong 2005, isang relihiyosong paaralan ang binuksan sa monasteryo. Ngayon, maraming mga peregrino ang pumupunta sa monasteryo na ito, nagmamadali silang sumamba sa mga labi na nakaimbak dito: ang mga labi ng St. Theoktist ng Novgorod, pati na rin ang mga labi ng Mahal na Prinsesa Theodosia ng Vladimir, upang manalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos " Nasusunog na talahiban", Matatagpuan sa fraternal building, at ang icon ng Great Martyr George the Victorious. Maaari kang makapunta sa banal na monasteryo ng Russia sa pamamagitan ng bus mula sa lungsod ng Veliky Novgorod, sapagkat matatagpuan ito sa limang kilometro lamang mula rito. Maraming mga peregrino ang naglalakbay mula sa Moscow patungong Veliky Novgorod sakay ng kotse; ang distansya na limang daang kilometro ay aabutin sila ng anim hanggang pitong oras.

2. Kirillo-Belozersky monasteryo sa rehiyon ng Vologda, ang lungsod ng Kirillov ... Ang kasaysayan ng paglitaw ng monasteryo na ito ay nagsisimula noong 1397, nang matapos ang isang makahimalang pangitain at utos ng Most Holy Theotokos, ang arkimandrite ng Simonov Monastery - si Cyril, ay naghukay ng isang yungib sa baybayin ng Lake Siverskoye, napapaligiran ng hindi malalabag na kagubatan. At ang kanyang kasama, ang monghe na si Ferapont, ay naghukay din ng dugout, ngunit medyo malayo. Ang dalawang dugout na ito ang naglagay ng pundasyon para sa pundasyon dito ng sikat na Cyril-Belozersky Monastery, na ang teritoryo ay lumago nang kapansin-pansin noong ikalabinlimang siglo, at ang pangangalakal ng mga isda at asin ng mga lokal na monghe ang gumawa ng monasteryo ng isang malaking, sa panahong iyon, sentro ng ekonomiya. Sa paglipas ng panahon, maraming mga monastic cloister ang lumitaw sa teritoryo ng skete: Ivanovskaya, Goritskaya, Nilo-Sorskaya, Ferapontov monastery. Ang monasteryo ay naging tanyag sa teritoryo ng Russia na noong 1528 si Tsar Vasily ang Pangatlo, kasama ang kanyang asawang si Elena Glinskaya, ay dumating upang manalangin para sa pagkakaloob ng isang tagapagmana sa kanila. At makalipas ang dalawang taon mayroon silang pinakahihintay na anak na lalaki - ang hinaharap na Tsar Ivan na Pang-apat na kakila-kilabot. Bilang tanda ng pasasalamat sa Diyos, si Tsar Basil ay itinayo sa teritoryo ng monasteryo ng Church of the Beheading of John the Baptist at the Church of the Archangel Gabriel, gayunpaman, hindi nila napanatili ang kanilang orihinal na hitsura hanggang ngayon, dahil madalas silang binago at nakumpleto. Ang monasteryo na ito ay naging isang mahalagang kultural, makasaysayang, pang-ekonomiyang sentro ng bansa, nang hindi nawawala ang mga nagtatanggol na tungkulin nito: noong 1670, ang monasteryo ay nakakuha ng malalakas na pader na bato bilang resulta ng interbensyon ng Poland-Lithuanian. Sa ilalim ng Empress Catherine II, bahagi ng monastic lands ay kinuha mula sa pag-aari ng simbahan, at ang lungsod ng Kirillov ay nabuo sa pag-areglo ng monasteryo. Sa ilalim ng pamamahala ng Soviet, noong 1924, isang museo-reserba ang nabuksan dito, at noong 1997 ang monasteryo ay sa wakas ay ibinalik sa hurisdiksyon ng Russian Orthodox Church, ngunit ang Kirillo-Belozersky Museum-Reserve ay patuloy pa ring gumagana. Ang museo na ito ay nagsasama ng hindi mabibili ng salapi na arkitektura ng Kirillo-Belozersky at Ferapontov monasteries, ang Church of Elijah the Propeta sa nayon ng Tsypino. Lalo na kahalagahan ang Assuming Cathedral, na itinayo noong 1497, ang Church of the Introduction, na ang Refectory ay itinayo noong 1519, pati na rin ang Holy Gates at Church of John Climacus, mga gusali ng labing-anim na siglo, ang Church of the Transfiguration at the Church of the Archangel Gabriel, na nagsimula pa rin sa labing-anim na siglo, at ang Cathedral of the Nativity of the Virgin Ferapontov Monastery, itinayo noong 1490. Bilang karagdagan, sa teritoryo ng museo na ito ay ang Church of the Deposition of the Robe, na itinayo noong 1485, na kung saan ay ang pinakalumang istrakturang kahoy sa Russia. Mayroong mga sinaunang icon sa museo-reserba, na kung saan ay nasa mahusay na kondisyon, maaari silang makita ng mga bisita na pamilyar sa pangunahing paglalahad ng museo. Mayroong natatanging koleksyon ng pagpipinta ng Lumang Ruso, mga halimbawa ng pananahi, pati na rin ang mga arkeolohiko na monumento at mga object ng katutubong sining, bilang karagdagan, isang koleksyon ng mga pinaka-bihirang aklat ng manuskrito.

Ang sinaunang monasteryo ng monasteryo na ito ay itinatag sa Russia ng Banal na Noble Prince Passion-Bearer na si Gleb Vladimirovich, na tumanggap sa lungsod ng Murom upang mamuno, ngunit dahil sa oras na iyon ang lungsod ay sinakop ng mga pagano, itinatag niya ang kanyang pinuno ng korte sa paanan lamang ng Oka, sa isang mataas na pampang ng ilog napuno ng mga kagubatan. Dito inayos ni Prince Gleb Muromsky ang pinakauna simbahang Orthodox, na tinawag ito sa pangalan ng All-Merciful Savior, pati na rin isang monastic monastery. Maraming banal na matuwid na tao ang bumisita sa banal na lugar na ito ng Russia, kasama na ang banal na marangal na mga prinsipe na si Peter kasama si Fevronia - sikat na mga manggagawa sa himala ng Murom at mga parokyano ng pamilya at kasal, pati na rin si St. Basil ang Una ng Ryazan at Murom, na nagpunta rito upang suportahan ang kawan ng Murom pagkatapos ng pagkasira ng monasteryo sa 1238 ng mga tropa ni Khan Batu. Sa kalagitnaan ng ikalabing-anim na siglo, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng Tsar Ivan the Terrible, maraming mga simbahan at pangunahing katedral ng Spaso-Preobrazhensky monastery ang itinayo sa Murom. Noong 1887, isang kopya ng icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makinig" ay dinala sa monasteryo ng Russia na ito mula sa St. Athos. Noong rebolusyon noong 1917, isinara ito, ang simbahan lamang ng parokya ang nanatili sa pagpapatakbo, at kahit na hanggang sa mga twenties, nang ang templo ay naging isang museo. At noong 1929 ang monasteryo ay inilipat sa pagtatapon ng mga yunit ng militar at NKVD. Ang muling pagkabuhay ng sikat na sinaunang monasteryo na ito sa Russia ay nagsimula noong 1990, at ang muling pagtatayo ay nakumpleto noong 2009 at ang icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makinig" ay bumalik sa tamang lugar nito.

4. Monasteryo ng Holy Trinity Sergius Lavra sa lungsod ng Sergiev Posad, rehiyon ng Moscow... Ang banal na monasteryo ng Russia ay itinatag noong 1337 ni St. Sergius ng Radonezh. Sa loob ng maraming daang siglo ang malaking monasteryo na ito sa ating bansa ang pinakamalaking sentro ng espirituwal na edukasyon, buhay panlipunan at kultura ng Russia. Sa paglipas ng mga taon, ang Lavra ay naipon ng isang malaki at natatanging library ng sulat-kamay at maagang naka-print na libro. Nang, sa simula ng ikalabing pitong siglo, ang ermitanyo na ito kasama ang tatlong libong mga naninirahan ay kinubkob ng isang tatlumpung libong tropa ng Poland-Lithuanian, at ang mga tagapagtanggol ng banal na lugar ay nagpakita ng isang matapang na halimbawa ng pakikibaka para sa kanilang pananampalataya at kalayaan. Ang oras na iyon ay minarkahan ng maraming mga kamangha-manghang phenomena, kasama ang mismong nagtatag ng monasteryo - si St. Sergius ng Radonezh, iba pang mga santo ng Diyos, at ito ay isang kumpirmasyon ng langit na proteksyon para sa mga monghe ng Lavra, na hindi mapalakas ang kanilang espiritu. Sa panahon mula ikalabing-walo hanggang ikalabinsiyam na siglo, ang mga maliliit na monasteryo ay lumaki sa paligid ng Sergius Lavra: ang Bethany Monastery, ang Bogolyubsky Monastery, ang Chernigov-Gethsemane Skete, ang Paraclete Skete - maraming mga kahanga-hangang nakatatanda doon, na kinikilala ng buong mundo. Noong 1814, ang Moscow Theological Academy ay matatagpuan sa Trinity-Sergius Lavra, na ang gusali nito ay napinsala sa sunog noong 1812 sa Moscow. Maraming tanyag na tao ang natagpuan ang kanilang pahinga sa Lavra: ang manunulat na I.S. Si Aksakov, pilosopo, manunulat at diplomat na si K.N. Leontiev, pilosopo sa relihiyon V.V. Rozanov, pati na rin ang iba pang mga pigura ng kultura ng Russia. Noong 1920, ang Trinity-Sergius Lavra ay sarado, inilalagay doon ang Historical at Art Museum, at ang bahagi ng mga gusali ay inilipat sa pribadong pabahay. Ang monasteryo ng Russia na ito ay nagsimulang buhayin noong 1946. At ngayon, maraming mga peregrino ang pumupunta sa monasteryo na ito upang igalang ang mga labi ng isa sa mga pinaka-iginagalang na mga banal sa Russia - St. Sergius ng Radonezh, at din upang manalangin sa mga mahimalang icon na nasa Lavra - ang Tikhvin at Chernigov Ina ng Diyos.

Ang malaking monasteryo ng Russia ay nagsisimula ng kasaysayan nito sa pagkakatatag ng mga sikat na kuweba, na binuksan ng walumpung taon bago itatag ang mismong ermitanyo, na noong 1392. Mas maaga, sa slope ng Holy Mountain, kung saan nakatayo ngayon ang monasteryo, mayroong isang hindi masusukol na kagubatan at isang lokal na magsasaka na pinutol ang mga puno doon nakita ang isang pasukan sa isang yungib sa ilalim ng mga ugat ng isa sa kanila, sa itaas nito mayroong isang nakasulat: "Mga kuweba na itinayo ng Diyos." Ayon sa mga alamat, ang mga monghe na tumakas mula sa Kiev-Pechersk Lavra sa susunod na pagsalakay ng Crimean Tatars ay nagtago sa kanila. At ang monasteryo ay itinatag ng isang mag-asawa: pari na si John Shestnik kasama si Inang Mary. Tumira sila sa mga nasirang lugar na ito upang umalis mula sa mundo. Bago siya namatay, si Mary ay kumuha ng tonure at ang pangalang Vassa, nang siya ay namatay, ang kanyang asawa, na inilibing ang bangkay, inilibing ang kabaong sa pasukan ng mga kuweba na ito. Ngunit nang siya ay dumating sa libingan kinabukasan, nakita niya na ang kabaong ay nasa ibabaw. Inilibing niya muli ang kabaong, ngunit ang himala ay nangyari ulit, at napagtanto niya na ito ang kalooban ng Diyos, pagkatapos ay inukit ng pari ang isang angkop na lugar sa pader ng yungib at inilagay ang kabaong sa loob nito. Mula noong panahong iyon, ang mga naninirahan sa monasteryo ay nagsimulang ilibing sa ganitong paraan. Ang mga himala malapit sa libingan ng madre Vassa ay nangyayari pa rin hanggang ngayon. Sa simula ng ikadalawampu siglo, isang insidente ang naganap dito na ikinagulat ng mga naniniwala: nais ng mga vandal na buksan ang kabaong ito, ngunit isang sunog ang sumabog mula rito, na sinunog ang mga halimaw, sa pamamagitan ng paraan, ang mga bakas ng kamangha-manghang apoy na ito ay nakikita sa kabaong kahit ngayon. Si Father John mismo ang tumanggap din monastic tonure at ang pangalan ni Jonas. Noong 1473, natapos niya ang unang simbahan ng monasteryo, sa oras na ito, ito ang pangunahing katedral ng monasteryo at pinangalanan pagkatapos ng Pagpapalagay ng Ina ng Diyos. Ang templo ay inilaan noong Agosto 15, 1473, ito ang opisyal na petsa ng pagkakatatag ng Pskov-Pechersky Monastery. Ang mga labi ng mga nagtatag nito ay matatagpuan pa rin malapit sa pasukan ng mga sinaunang kweba. At may mga pila ng mga peregrino na sabik sa tulong. Maaari mong ikabit ang iyong sarili sa mga labi ng araw-araw mula alas diyes ng umaga hanggang anim ng gabi. At sa mga yungib, sa mga nakaraang taon ng pag-iral ng monasteryo, halos sampung libong katao ang inilibing, kaya't ito ay isang buo lungsod sa ilalim ng lupa, kasama ang mga gallery ng kalye. Ang monasteryo na ito ay naging isa sa ilang mga monasteryo ng Russia na hindi tumitigil sa pagtatrabaho sa panahon ng Soviet, ngunit sa panahon ng Great Patriotic War ang mga gusali nito ay napinsala ng mga atake ng pasistang artilerya. Matapos ang giyera, nagsimula ang pagbabagong-tatag nito, at ngayon ang Pskov-Pechersky Monastery ay isang tanyag na lugar ng pamamasyal para sa mga Kristiyanong Orthodokso mula sa buong mundo.

Ang monasteryo ng Russia na ito ay itinayo noong ikalabing-apat na siglo, na may basbas ni St. Sergius ng Radonezh, ang bayani ng Labanan ng Kulikovo at ang pinakamalapit na kasama ni Prince Dmitry Donskoy - Dmitry Mikhailovich Bobrok-Volynets. Si Prince Dmitry Donskoy, matapos ang tagumpay laban sa Mamai noong Setyembre 1380, ay gumawa ng panata na magtatayo siya ng isang banal na monasteryo sa pangalan ng Pagkabuhay ng Birhen, na nagawa isang taon mamaya, noong 1381. Ang lote ng monastic skete na ito ay nahulog upang mabuhay kapwa ang mabangis na paghahari ni Ivan the Terrible, at ang panahon ng paghari ni Boris Godunov, ang dakilang mga Kaguluhan, ang mga reporma ni Catherine the Great, at pagkatapos ng rebolusyon noong 1917, ang monasteryo ay ganap na sarado, na nag-ayos ng mga warehouse at garahe para sa makinarya ng agrikultura sa teritoryo nito. At noong 1991 lamang, ang Bobrenev Monastery ay nagsimulang ibalik upang maisagawa ang pangunahing tungkulin nito. Ang pangunahing dambana ng monasteryo ay ang mapaghimala na icon ng Feodorovskaya, ang sinaunang imaheng ito ay pinalamutian ng isang pilak na riza, pinalamutian mamahaling bato at perlas. Ang icon na ito ng Ina ng Diyos ay ang tagapagtaguyod ng mga babaing ikakasal, ang tagapagtanggol ng kaligayahan sa pamilya, ang pagsilang ng mga anak na may mga walang asawa na mag-asawa, isang katulong sa panahon ng mahirap na panganganak.

7. Holy Trinity Belopesotsky Convent sa lungsod ng Stupino, rehiyon ng Moscow... Ang monasteryo na ito ay itinatag sa pagtatapos ng ikalabinlimang siglo ng Monk Vladimir, limampung kilometro mula sa lungsod ng Serpukhov sa White Sands, sa kaliwang pampang ng Oka River. Sa paglipas ng panahon, ang hegumen Vladimir ay nagsimulang igalang bilang isang lokal na santo. Sa mga opisyal na mapagkukunan, ang monasteryo, na noon ay lalaki pa rin, ay nabanggit sa kauna-unahang pagkakataon noong 1498, nang ang mga kagubatan at lupain ay ipinagkaloob dito ng prinsipe sa Moscow na si Ivan na Pangatlo ng Dakila. Matindi ang interes ng mga awtoridad ng bansa na palakasin ang hangganan ng Russia, samakatuwid, nasa ikalawang kalahati ng ikalabing-anim na siglo, halos lahat ng mga gusali nito ay gawa sa bato. Sa Panahon ng Mga Kaguluhan, ang banal na monasteryo ng Russia ay wasak, ngunit namulaklak at muling itinayo, at sa ikalabinsiyam na siglo ay naging ganap itong malaya. Ngunit sa unahan, naharap ang kanyang mga kapatid sa isang mahirap na pagsubok: noong 1918, ang mga monghe, na dinala sa labas ng bakod ng monasteryo, ay binaril. Nagtayo sila dito ng isang hostel para sa mga manggagawa at bilanggo, at sa panahon ng giyera, matatagpuan ang mga guwardya ng guwardya ng Heneral Belov, nang matapos ang giyera, gumawa sila ng bodega. Ang pagpapanumbalik ng monasteryo ay nagsimula lamang sa pagtatapos ng ikawalumpu taon ng ikadalawampu siglo at sa pamamagitan ng 1993 nagsimula muli ang buhay ng monastic dito. Ang libu-libong pagdurusa, maysakit, nangangailangan na mga peregrino ay inilapit sa Tikhvin Church ng Holy Trinity Belopesotsky Monastery upang manalangin sa makahimalang icon ng Ina ng Diyos - "Kasiyahan ang aking mga kalungkutan." Ang mga panalangin ay talagang tumutulong sa kanya. At sinimulan nilang igalang ang icon bilang mapaghimala noong ikalabimpito siglo, nang ang isang namamatay na pasyente ay nanaginip at sinabi sa kanya na kung manalangin siya sa icon na dinala mula sa Church of St. Nicholas para sa paggaling, siya ay gagaling. At taos-pusong ipinagdasal niya ang kanyang pananampalataya at himalang gumaling. Simula noon, maraming mga himala na nangyari pagkatapos ng pagdarasal sa harap ng icon.

8. Vysotsky monasteryo sa lungsod ng Serpukhov, rehiyon ng Moscow... Ang monasteryo na ito ay itinayo sa kaliwang pampang ng Ilog Nara, na may basbas ni St. Sergius ng Radonezh, noong 1374, ng prinsipe ng Serpukhov na si Vladimir Andreevich the Brave, na isang kasama at pinsan ng Grand Duke Dimitri Ioannovich Donskoy. Ang unang abbot ng Serpukhov monastery ay hinirang na minamahal na alagad ni Sergius ng Radonezh - Athanasius. Ang monasteryo ay may isang mahalagang posisyon na madiskarte, sapagkat ang lungsod ng Serpukhov ay isa sa mga nagtatanggol na hangganan ng pamunuan ng Moscow mula sa timog, at walang isang kalmadong sitwasyon dito: madalas na umatake ang mga hindi kilalang tao at magnanakaw. Sa pagsisimula ng ikadalawampu siglo, ang monasteryo ay naging isa sa pinaka komportable sa Russia, at noong panahon ng Sobyet isang rehimen ng mga Latvian riflemen ang inilagay dito, pagkatapos ay isang bilangguan, nang matapos ang Dakong Digmaang Patriyotiko, ay ibinigay para sa pribadong pabahay at para sa paglalagay ng mga warehouse. Ang muling pagkabuhay ng monasteryo sa banal na lugar na ito sa Russia ay nagsimula noong 1991. Ang pangunahing halaga ng Vysotsky Monastery ay ang mapaghimala na icon ng Most Holy Theotokos na "The Inexhaustible Cup", na nagpapagaling sa mga dumaranas ng pagkalasing at pagkagumon sa droga. Ang icon na ito ay nagsimulang magpakita ng mga kababalaghan matapos ang isang mabuting pag-inom ng magbubukid ay nagkaroon ng panaginip kung saan inutusan siya ng isang matandang buhok na tao na mag-alay ng mga panalangin sa hindi maubos na icon ng Chalice sa Vysotsky Monastery, ngunit sinabi ng mahirap na tao na wala siyang pera para sa paglalakbay at may sakit sa kanyang mga binti upang ang pumunta sa templong ito. Patuloy na lumitaw sa kanya ang matanda sa isang panaginip, na pinipilit ang isang paglalakbay sa icon ng Birhen. Sa sandaling ang isang maka-Diyos na babae ay naawa sa lasing, pinahid niya ang kanyang mga paa ng nakagagamot na pamahid upang maabot niya ang kalsada. Nakarating sa monasteryo, sinimulang tanungin ng peregrino ang mga monghe tungkol sa mapaghimala na icon na ito, at sinabi nila na walang ganoong icon sa kanilang monasteryo. Pagkatapos sinubukan ng magsasaka na ilarawan ito, at pagkatapos ay napagtanto ng mga novice na hindi nila pinag-uusapan ang tungkol sa isang icon, ngunit tungkol sa isang larawan ng larawan na nakasulat sa isa sa mga pasilyo ng monasteryo, na halos hindi pinansin. Ang magsasaka ay nanalangin sa Ina ng Diyos para sa paggaling mula sa kanyang kalasingan, at binigyan siya ng buong paggaling. Ang icon ay tinawag na mapaghimala, at mula noong panahong iyon, ang landas ng katutubong pagkagumon sa droga at mga pasyente na lasing sa kanilang sarili, pati na rin ang kanilang naghihirap na mga kamag-anak at mga mahal sa buhay, ay hindi pa nasobrahan dito.

9. Holy Trinity Seraphim-Diveevsky Monastery sa nayon ng Diveevo, Nizhny Novgorod Region... Ang Seraphim-Diveevsky Convent ay may isang espesyal na lugar sa mga santo ng mga monasteryo ng Russia. Ito ay itinatag noong 1780, na ipinagbili ang lahat ng kanyang pag-aari, ng madre na si Alexandra, kilala sa mundo bilang Agafia Semyonovna Melgunova. Napanaginipan niya sa isang panaginip si Birheng Maria, na ipinahiwatig ang lugar kung saan kinakailangan upang magtayo ng dalawang malalaking simbahan: ang isa bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "Life-Giving Spring", at ang isa bilang paggalang sa Dormition of the Most Holy Theotokos. Matapos ang pagkamatay ni Schema-nun Alexandra, noong 1789, isang bagong tagapagtapat ay ipinakilala sa mga kapatid na babae ng mga nakatatandang Sarov - ang hierodeacon ng Sarov monasteryo, si Padre Seraphim. Inatasan niya ang mga espiritwal na bata na pumunta upang manalangin sa libingan ng nagtatag ng monasteryo, inilibing malapit sa mga dingding ng templo ng Kazan, ang mga himala at makahimalang pagpapagaling ay naganap doon, na nagpatuloy hanggang ngayon. Noong 1825, ang Seraphim ng Sarov ay nagkaroon ng isang kamangha-manghang pangitain ng Ina ng Diyos, na nag-utos na makahanap ng isa pang monasteryo sa nayon ng Diveyevo para sa mga batang babae. Dito, may basbas Ina ng Diyos, barado ang isang mapagkukunan ng nakapagpapagaling na tubig, na kalaunan ay tinawag na "Spring of Father Seraphim." Naranasan ng Seraphim-Diveyevo Monastery ang paglago ng espiritu nito sa pagdating ni Mother Superior Mary, kung saan tumaas ang bilang ng mga kapatid na babae ng monasteryo, ang magandang Trinity Cathedral, mga marilag na templo: itinayo sina Alexander Nevsky at Equal-to-the-Saints na si Mary Magdalene. Sa Almshouse, isang simbahan din ang binuksan bilang parangal sa icon ng Joy of All Who Sorrow. Noong 1905, nagsimula silang magtayo ng isang bagong malaking katedral dito, ngunit ang rebolusyon ng 1917 at ang pagbabago ng gobyerno ang pumigil dito. Noong 1927 ang banal na monasteryo na ito ay sarado, ang mga dome ng maraming simbahan ay natumba, nawasak ang bakod na bato, at nawasak ang sementeryo. At noong 1991 lamang, nagsimulang gumana muli ang Diveyevo Monastery. Ngayon, isang daan at apatnapung mga kapatid na babae ang nagtatrabaho dito at nagtatrabaho: ang Cathedral ng Holy Trinity, ang Templo bilang parangal sa Kapanganakan ni Kristo, ang Templo sa pangalan ng Pagsilang ng Birhen. Hanggang ngayon, ang iba pang nawasak na mga templo ay naibabalik at ang teritoryo ng monasteryo ay naibalik. Ang Trinity Cathedral ng monasteryo na ito ay lalong iginagalang ng mga peregrino, dahil ang mga labi ng Monk Seraphim ng Sarov ay matatagpuan doon, pati na rin mga damit at mga bagay na dating pagmamay-ari niya: isang kabaong, sapatos na bast, mga kadena at isang bowler hat. Ang monasteryo ay may maraming mga bukal na sikat sa kanilang kapangyarihan sa pagpapagaling. Ang bawat isa na naghahangad ng kanyang basbas na tulong at paggaling ay dumarating sa dambana na may mga labi ng Seraphim ng Sarov.

10. Ang Kapanganakan ng Theotokos Sanaksar Monastery sa Temnikov, Mordovia... Ang monasteryo na ito ay itinatag noong 1659 sa labas ng lungsod ng Temnikov, sa pampang ng Moksha River, sa gitna ng daang-daang mga kagubatan ng pino at mga parang ng baha. Nakuha ang pangalan ng monasteryo dahil sa kalapit na maliit na lawa ng Sanaksar. Ngunit isang daang taon pagkatapos ng pagtatatag nito, ang skete ay nakadama ng kakulangan ng pondo, kaya't ito ay naiugnay sa maunlad na disyerto ng Sarov. At ang monasteryo ay nagsimulang aktibong bumuo at bumuo, lalo na noong si Elder Theodor Ushakov ay naging tagapamahala nito noong 1764. Ngayon, ang grupo ng Sanaksar Monastery ay ang pinakamalaki at napangalagaan na monumento ng pagpaplano ng lunsod sa Russia, mula sa panahon ng ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam hanggang simula ng ikalabinsiyam na siglo, sa istilong Baroque. Ang pangunahing ginagalang na mga dambana ng monasteryo na ito ay ang mga labi ng mga santo: ang Monk Theodore, ang matuwid na mandirigma na Theodore, ang monghe na Alexander the Confessor, pati na rin ang dalawang makahimalang mga icon ng Ina ng Diyos. Sa monasteryo maaari kang manatili sa hotel. Ang mga peregrino na bumisita sa Sanaksary ay nagdala ng langis sa bahay na kinuha mula sa milagrosong Kazan Icon ng Ina ng Diyos, na nagpapagaling ng iba't ibang mga sakit, sa monasteryo malalaman mo ang tungkol sa mga kaso ng milagrosong paggaling, kahit na mula sa cancer. Ang lahat ng mga gumaling ay dapat bumalik sa monasteryo upang maihatid ang kanilang nagpapasalamat na regalo sa icon ng Ina ng Diyos: isang singsing, isang kadena at isang bagay lamang na mahalaga. Maaari mong makita na ang icon na ito ay ganap na nag-hang sa mga regalo. Mayroon ding isa pang mapaghimala na icon ng Ina ng Diyos na Feodorovskaya, na gumagawa din ng maraming himala.

Ngayon ay pinag-usapan natin ang tungkol sa mga nakakainteres at maluwalhati na banal na monasteryo ng aming Russia, na kung saan ay hindi kapani-paniwalang tanyag sa mga manlalakbay na naghahanap ng espiritwal at pisikal na paggaling, paglilinis at patnubay sa landas ng totoong pananampalataya.

Ang Solovetsky Monastery ay isang malayang tirahan ng Russian Orthodox Church. Matatagpuan ito sa White Sea sa Solovetsky Islands. Ang pundasyon ng monasteryo ay bumagsak noong 40 ng ika-15 siglo, nang piliin ng Monk Zosima at ng kanyang kasama ang Bolshoi Solovetsky Island bilang kanilang lugar ng paninirahan. Ginawa niya ang pagpipiling ito hindi nagkataon - ang monghe ay pinangarap ng isang simbahan walang uliran kagandahan... Kinikilala ang kanyang pangarap bilang isang palatandaan mula sa itaas, nagsimula si Zosima tungkol sa pagbuo ng isang kahoy na simbahan na may isang gilid-dambana at isang refectory. Sa pamamagitan ng pagtayo nito, iginagalang niya ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Pagkalipas ng maikling panahon, nagtayo sina Zosima at Herman ng isang simbahan. Sa paglitaw ng dalawang gusaling ito, na kalaunan ay naging pangunahing mga, nagsimula ang pag-aayos ng teritoryo ng monasteryo. Kasunod nito, ang arsobispo ng monasteryo ng Novgorod ay naglabas ng isang dokumento na nagkukumpirma sa walang hanggang pagmamay-ari nito ng Solovetsky Islands.

Ang Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage ay isang stavropegic monastery, na dinaluhan ng mga lalaking monghe. Ang tagalikha nito ay ang magnanakaw na Opta, o Optia, na sa pagtatapos ng XIV siglo. nagsisi sa kanyang mga ginawa at tinanggap ang monasticism. Bilang isang pari, kilala siya bilang Macarius. Noong 1821, isang skete ang itinayo sa monasteryo. Ang tinaguriang mga hermit ay naayos dito - ito ang mga tao na gumugol ng maraming taon sa kumpletong pag-iisa. Ang tagapagturo ng monasteryo ay ang "matanda". Sa paglipas ng panahon, ang Optina Hermitage ay naging isa sa mga nangungunang espirituwal na sentro. Salamat sa maraming mga donasyon, ang teritoryo nito ay napuno ng mga bagong gusaling bato, isang gilingan at lupa. Ngayon ang monasteryo ay itinuturing na isang monumento ng kasaysayan at may iba't ibang pangalan - "Optina Pustyn Museum". Noong 1987 ay pumasok siya sa listahan ng mga bagay ng Russian Orthodox Church.

Ang Novodevichy Convent, na itinayo noong ika-16 na siglo, sa oras na iyon ay matatagpuan sa Samsonov Meadow. Ngayon ang lugar na ito ay tinawag na Maiden's Field. Ang simbahan ng katedral sa monasteryo ay itinayo sa pagkakahawig ng Assuming Cathedral - ang "kapitbahay" ng Moscow Kremlin. Ang mga monastic wall at tower ay itinayo noong ika-16 - ika-17 na siglo. Sa kabuuan, ang arkitektura ng monasteryo ay nagpapahiwatig ng istilo ng Moscow Baroque. Utang ng monasteryo ang katanyagan nito sa pamilyang Godunov. Si Boris Godunov ay nanirahan dito kasama ang kanyang kapatid na si Irina bago ang kanyang halalan sa paghahari. Si Irina Godunova ay binilisan ng pangalan ng Alexander at nanirahan sa magkakahiwalay na silid na may isang kahoy na tore. Sa pagtatapos ng siglong XVI. ang teritoryo ng monasteryo ay pinunan ng mga pader na bato at isang dosenang mga tower. Sa kanilang hitsura, kahawig nila ang mga gusali ng Kremlin (may mga square tower sa mga dingding, at mga bilog na tower sa mga sulok). Ang kanilang mga itaas na bahagi ay pinutol ng ngipin. Ngayon ang Novodevichy Convent ay pinagsasama ang parehong isang museo at isang monasteryo.

Ang Kirillo-Belozersky Monastery ay matatagpuan sa baybayin ng Lake Siverskoye. Utang nito ang hitsura nito sa Monk Cyril, na nagtatag nito noong 1397. Ang konstruksyon ay nagsimula sa pag-aayos ng lungga ng kuweba at pag-install ng isang kahoy na krus sa ibabaw nito. Sa parehong taon, naganap ang pag-iilaw ng unang dambana - ito ay isang kahoy na simbahan, itinayong muli sa pangalan ng Dormition of the Most Holy Theotokos. Pagsapit ng 1427 mayroong halos 50 monghe sa monasteryo. Sa unang kalahati ng siglong XVI. sa monasteryo ay nagsisimula bagong buhay - lahat ng mga maharlika at tsars sa Moscow ay nagsimulang regular na magtipon dito sa mga paglalakbay. Dahil sa kanilang mayamang donasyon, mabilis na itinayo ng mga monghe ang monasteryo na may mga gusaling bato. Ang Assuming Cathedral ay itinuturing na pangunahing akit nito. Lumitaw ito noong 1497 at naging unang gusali ng bato sa Hilaga. Ang monastery complex ay sumailalim sa iba't ibang mga pagbabago sa arkitektura hanggang 1761.

Ang Valaam Monastery ay isang institusyong stavropegic ng Russian Orthodox Church, na sumakop sa mga isla ng kapuluan ng Valaam (Karelia). Ang mga unang pagbanggit sa kanya ay matatagpuan sa mga Chronicle ng XIV siglo. Samakatuwid, ang "The Legend of Valaam Monastery" ay nagpapaalam tungkol sa petsa ng pagkakatatag nito - ito ay 1407. Makalipas ang ilang daang siglo, 600 na monghe ang nanirahan sa monasteryo, subalit, dahil sa paulit-ulit na pagsalakay ng mga tropang Sweden, nagsimulang bumagsak ang isla. Pagkalipas ng 100 taon, ang teritoryo ng monasteryo ay nagsimulang mapuno ng mga cell building at mga lugar ng auxiliary. Ngunit ang pangunahing mga gusali ng looban ng monasteryo ay ang Assuming Church at ang Transfiguration Cathedral. Nais na lumikha ng isang Bagong Jerusalem mula sa kanilang sariling monasteryo, ginamit ng mga ascetics ng Valaam ang mga pangalan ng panahon ng Bagong Tipan kapag inaayos ang mga site nito. Sa mga nakaraang taon ng pag-iral nito, ang monasteryo ay dumanas ng maraming pagbabago, at hanggang ngayon nananatili itong isa sa mga kaakit-akit na monumento ng kasaysayan sa Russia.

Ang Alexander Nevsky Lavra ay itinatag noong 1710 sa kantong ng Monastyrka River kasama ang Neva. Ang desisyon na itayo ito ay ginawa mismo ni Peter I, na nais na mapanatili ang tagumpay sa mga taga-Sweden sa lugar na ito noong 1240 at 1704. Noong XIII siglo. Nakipaglaban si Alexander Nevsky sa mga sangkawan ng mga Sweden, kaya't sa paglaon ay na-canonize siya para sa mabubuting gawa bago ang Fatherland. Ang monasteryo na itinayo sa kanyang karangalan ay sikat na binansagan ang Alexander Church, at sa pagtatayo nito ay nagsimula ang pagpapalawak ng teritoryo ng Holy Trinity Alexander Nevsky Monastery, o Lavra. Kapansin-pansin na ang mga gusali ng monasteryo ay matatagpuan sa "kapayapaan", ibig sabihin sa hugis ng letrang "P" at pinalamutian ng mga simbahan sa mga sulok. Ang landscaping ng bakuran ay isang hardin na may isang bulaklak na kama. Ang Setyembre 12 ay kinikilala bilang pangunahing holiday ng Lavra - ito ay sa petsa na ito sa malayong 1724 na ang banal na labi ni Alexander Nevsky ay inilipat.

Ang Trinity-Sergius Lavra ay itinatag noong unang kalahati ng XIV siglo. reverend Sergius Si Radonezh, ang anak ng isang mahirap na maharlika. Ayon sa paglilihi ng pari, ang patyo ng monasteryo ay nakaayos sa anyo ng isang quadrangle, sa gitna kung saan ang isang kahoy na Trinity Cathedral ay nakataas sa itaas ng mga cell. Isang kahoy na tyn ang nagsilbing bakod ng monasteryo. Sa itaas ng mga pintuan ay isang maliit na simbahan na parangal sa St. Dmitry Solunsky. Nang maglaon, ang plano sa arkitektura na ito ay pinagtibay ng lahat ng iba pang mga monasteryo, na kinumpirma ang opinyon na si Sergius ay "pinuno at guro ng lahat ng mga monasteryo sa Russia." Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang Holy Spiritual Church sa Trinity Cathedral, kung saan ang gusali ay nagkakaisa ng isang templo at isang kampanaryo ("tulad ng sa ilalim ng mga kampanilya"). Mula noong 1744, ang kamangha-manghang monasteryo ay pinalitan ng pangalan sa Lavra.

Ang Savior Transfiguration Monastery ay isang monasticy monasteryo sa Murom, itinatag ng prinsipe na si Gleb na may pagkahilig. Natanggap ang lungsod bilang isang mana, hindi niya nais na manirahan kasama ng mga pagano, kaya't nagpasya siyang ayusin ang korte ng prinsipe sa ilog ng Oka. Pinili ang isang angkop na lugar, itinayo ni Gleb Muromsky ang kanyang unang templo dito - ganito niya binuhay ang pangalan ng All-Merciful Savior. Nang maglaon ay nagdagdag siya ng isang monastic na tirahan dito (ang mga nasasakupang lugar ay ginamit upang turuan ang mga Murom). Ayon sa salaysay, "ang monasteryo ng Tagapagligtas sa kagubatan" ay lumitaw noong 1096. Mula noon, maraming pari at mga manggagawa sa himala ang bumisita sa mga pader nito. Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang Spassky Cathedral sa teritoryo ng monasteryo - sa pamamagitan ng konstruksyon na ito, si Ivan the Terrible na binuhay ng walang kamatayan sa petsa ng pagkunan ng Kazan. Para sa pag-aayos ng mga lugar ng bagong simbahan, ang tsar ay naglaan ng mga icon, kagamitan sa simbahan at panitikan, damit para sa mga ministro. Ang Church of the Intercession na may mga kamara, isang panaderya, isang halaman na harina at isang kusina ay itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo.

Seraphim-Diveevsky Monastery - isang monasteryo ng kababaihan, na itinatag noong ika-2 kalahati ng ika-18 siglo. Sa una, ang pundasyon ng Kazan Church ay inilatag sa gastos ni Inang Alexandra. Si Pakhomiy, isang master na bantog sa pagtatayo ng disyerto ng Sarov, ay nakatuon sa pagtatalaga nito habang nakumpleto ang konstruksyon. Ang nasasakupan ng simbahan ay nilagyan ng 2 kapilya - sa pangalan ng Archdeacon Stephen at Saint Nicholas. Pagkatapos ang Trinity at Transfiguration Cathedrals ay lumitaw sa Diveyevo. Ang huli ay itinayo sa mga solidong donasyon, dahil ang pampalakas na kongkreto ay ginamit sa kauna-unahang pagkakataon sa pagtatayo nito (dati ang naturang materyal ay hindi ginamit sa pagtatayo ng mga dambana). Ngunit ang pangunahing templo dito ay ang Trinity Cathedral, kung saan ang mga labi ng Seraphim ng Sarov ay namahinga. Lahat ng nagnanais na makatanggap ng basbas na tulong at pagpapagaling ay espesyal na nagtitipon sa dambana na may mga labi ng monghe.

Ang Murom Spaso-Preobrazhensky Monastery ("Spassky Ano ang nasa Bor") ay isang monasteryo na matatagpuan sa lungsod ng Murom, sa kaliwang pampang ng Oka River. Ang pinakalumang monasteryo ng monasticy sa Russia ay itinatag ni Prince Gleb (ang unang santo ng Russia, ang anak ng Baptist ng Russia, ang dakilang prinsipe ng Kiev na si Vladimir). Natanggap ang lungsod ng Murom bilang kanyang mana, ang banal na prinsipe ay nagtatag ng isang prinsipe na korte na mas mataas sa kahabaan ng Oka, sa isang matarik, kagubatan na bangko. Nagtayo siya rito ng isang templo sa pangalan ng All-Merciful Savior, at pagkatapos ay isang monasticy monastery.

Ang monasteryo ay nabanggit ng mga mapagkukunan ng salaysay mula sa lahat ng iba pang mga monasteryo sa teritoryo ng Russia at lilitaw sa "Tale of Bygone Years" sa ilalim ng 1096 na may kaugnayan sa pagkamatay ni Prince Izyaslav Vladimirovich sa ilalim ng mga dingding ng Murom.

Maraming mga santo ang nanatili sa loob ng pader ng monasteryo: Saint Basil, Bishop ng Ryazan at Murom, banal na marangal na prinsipe na sina Peter at Fevronia, mga manggagawa sa himala ng Murom, St. Binisita ni Seraphim ng Sarov ang kanyang kasama, ang banal na nakatatanda ng monasteryo ng Tagapagligtas, si Anthony Groshovnik.

Ang isang pahina ng kasaysayan ng monasteryo ay nauugnay kay Tsar Ivan the Terrible. Noong 1552 si Grozny ay nagpunta sa Kazan. Ang isa sa mga landas ng kanyang rati ay dumaan sa Moore. Sa Murom, sinuri ng tsar ang kanyang hukbo: mula sa mataas na kaliwang bangko, pinanood niya kung paano tumatawid ang mga mandirigma sa kanang pampang ng Oka. Doon gumawa si Ivan the Terrible ng isang panata: kung kukunin niya si Kazan, magtatayo siya ng isang simbahan na bato sa Murom. At tinupad niya ang kanyang salita. Sa pamamagitan ng kanyang atas noong 1555, ang Tagapagligtas ng monasteryo ay itinayo sa lungsod. Ang soberano ay nagbigay ng mga kagamitan sa simbahan, damit, icon at libro sa bagong simbahan. Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, isang pangalawang mainit na bato na Pokrovsky templo ang itinayo sa monasteryo.

Ang panahon ng paghahari ni Catherine the Great ay may masamang epekto sa buhay ng monasteryo - naglabas siya ng isang utos alinsunod sa kung saan ang mga monasteryo ay pinagkaitan ng kanilang pag-aari at mga lupang ibinibigay. Ngunit nakaligtas si Spaso-Preobrazhensky. Noong 1878, ang icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makinig" ay dinala sa monasteryo mula sa Banal na Bundok Athos ng abbot na si Archimandrite Anthony. Mula noon, ito ang naging pangunahing Dambana ng monasteryo.

Matapos ang rebolusyon ng 1917, ang dahilan ng pagsasara ng Transfiguration Monastery ay ang akusasyon ng abbot nito, si Bishop Mitrofan (Zagorsk) ng Murom, ng pagiging kasabwat sa pag-aalsang nangyari sa Murom noong Hulyo 8-9, 1918. Mula noong Enero 1929, ang Spassky Monastery ay sinakop ng militar at bahagyang ng sangay ng NKVD, kasabay nito ay nagsimula ang pagkawasak ng monasteryo nekropolis, at tumigil ang pag-access ng mga sibilyan sa teritoryo nito.

Noong tagsibol ng 1995, ang yunit ng militar na No. 22165 ay umalis sa lugar ng Spassky Monastery. Si Hieromonk Kirill (Epifanov) ay hinirang na gobernador ng reviving monastery, na nakilala sa sinaunang monasteryo ng kumpletong pagkasira. Noong 2000-2009, ang monasteryo ay lubusang naibalik sa suporta ng Account Chamber ng Russian Federation.

Ngayon sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa pinakatanyag na mga monasteryo sa Russia.

Noong Disyembre 31, 1955, ang maliit na bayan ng Kuibyshev ay laking gulat ng kakaibang balita: ang batang babae ay nagyelo sa icon sa kanyang mga kamay sa mismong sayaw. Ang mensaheng ito ay nagsimulang ilunsad sa isang nagbabantang alon sa buong atheistic USSR, na sanhi ng isang alon ng pagkalito at gulat. Ang paninindigan ni Zoe ay naging pinakatanyag at pinag-usapan tungkol sa himala ng Orthodox. Ang batang babae na nakakulit ay nakatayo hanggang sa Mahal na Araw, at kung ano ang sanhi ng kanyang hindi pangkaraniwang kalagayan, hindi maipaliwanag ng mga siyentista hanggang ngayon.

Ngayon, ang mga himala ay taunang nangyayari sa mga monasteryo ng Russia. Marami sa kanila ang hindi nakakatanggap ng publisidad dahil lamang sa naging isang makabuluhang kaganapan para sa isang tao at kanyang pamilya. Ang pagpindot sa mga icon at labi ng mga santo na sumisikat sa mundo ay magbibigay ng paggaling sa mga maysakit, magpapagaan ng pagkagumon at magsulong ng paglilihi ng isang bata sa mga pamilyang walang anak.

Iyon ang dahilan kung bakit, sa ika-21 siglo napuno ng mataas na teknolohiya at pamagat na pang-agham, daan-daang mga tao taun-taon ay nagbibiyahe sa mga sikat na monasteryo. At inaasahan nila ang isang tunay na himala.

Mga dahilan upang bisitahin ang mga monasteryo

May iba pang mga kadahilanan para sa pagbisita sa mga monasteryo. Ngunit mas madalas na pinipilit nila ang mga tao na tumama sa kalsada sa mga monasteryo na malayo sa mga lungsod at nayon:

• Tumatanggap ng isang basbas at isang pakiramdam ng biyaya. Ang katahimikan at kabanalan ng lugar ay lumilikha ng isang pambihirang epekto ng pagpapatahimik, katahimikan, kapayapaan ng isip.
• Inilaan ang iyong buhay sa paglilingkod sa Diyos. Hindi lahat ng mga baguhan ng mga monasteryo, na nanirahan sa mga ito sa loob ng maraming buwan, ay nagpasya na umangkin at bigyan ang mga makamundong pag-aalala at kasiyahan. Ang mga monghe ay malalim na taong relihiyoso at tumatanggap ng moral na isang mapagmataas, liblib na pamumuhay.
• Pag-aaral ng arkitektura. Maraming mga monasteryo at templo ang itinatag noong 16-18 siglo, at ang kanilang konstruksyon ay natupad ayon sa mga proyekto ng mga bantog na arkitekto, fresco at mga icon ay pininturahan ng maalamat na mga artista at bogomaz. Ang ilang mga monasteryo sa Russia ay kasama sa UNESCO World Heritage Fund.

Sa wakas, maraming tao ang naglilibot sa monasteryo dahil sa walang ginagawa na pag-usisa. Pagkatapos ng lahat, ang buhay sa mga pamayanan ay dumadaloy alinsunod sa mga espesyal na batas, at ang mga monghe at madre ay pinilit na talikuran ang lahat ng mga makamundong libangan na nagdudulot ng kagalakan sa marami sa atin.

Kapag pumipili ng isang monasteryo para sa isang paglalakbay o paglalakbay, ang mga mananampalataya ay ginagabayan ng iba't ibang mga prinsipyo: habang ang ilan ay nais na hawakan ang isang himala, makatanggap ng paggaling, ang iba ay pumili ng isang monasteryo lamang mula sa pananaw ng makasaysayang kahalagahan nito at ang kagandahan ng mga templo. Samakatuwid, ang bawat tao ay nakapag-ipon ng kanyang sariling listahan ng mga pinaka-makabuluhan at hindi pangkaraniwang mga monasteryo.

5 pinaka makabuluhang monasteryo sa Russia

Ang mga unang disyerto ng lalaki ay lumitaw sa Russia sa oras ng pagbinyag. Marami sa kanila ay matagal nang nawala, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay aktibong nagtatrabaho ngayon, at ang kanilang pangunahing pag-aari ay sinaunang artifact at labi ng mga santo.

Solovetsky Monastery o North Athos

Ang mga templo at monasteryo ay madalas na itinayo sa mga lugar kung saan ang mga tao ay binisita ng isang palatandaan. Ganito nagsimula ang kasaysayan ng Solovetsky Monastery. Noong 1429, ang mga monghe na Savvaty at Aleman ay dumating sa isang liblib na isla sa White Sea, na naghahanap ng isang tahimik na lugar para sa isang matuwid na buhay. Isang templo na puting niyebe na bato sa langit ang nagsiwalat sa kanila, na itinuturing na isang tanda, at noong 1436 nagsimula na ang pagtatayo ng isang kahoy na simbahan.

Ang monasteryo ay itinayo at itinayong muli sa loob ng ilang daang taon: ang mga gusaling kahoy ay itinayo, kalaunan ay pinalitan sila ng mga bato, ang mga monastic cell ay nabago at ang buhay pang-ekonomiya ng mga ascetics ay inayos. At pagkatapos ng giyera at pagkasira ng Soviet, mula 1970 hanggang 1992, isinagawa ang gawain sa pagpapanumbalik.

Ngayon sa Solovetsky Monastery maaari mong bisitahin ang:

• Ang Transfiguration Cathedral, na siyang sentro ng buhay espiritwal ng monasteryo. Sa mga tabi-tabi nito ay itinatago ang maalamat na mga icon - ang Tikhvin at Sosnovskaya Ina ng Diyos;
• Isang maliit na magaan na simbahan ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria;
• Ang Holy Trinity Zosimo-Savvatievsky Cathedral, na itinayo bilang parangal sa mga nagtatag ng monasteryo. Ito ay isa sa ilang mga simbahan ng kapuluan ng Solovetsky, kung saan maaari mong makita ang isang gilded side-altar at mga icon na may kasanayan na ipininta ng mga masters ng Sergiev-Trinity Lavra. Ang mga labi ng nagtatag ng templo - Ang mga Banal na Savvaty at Zosimo ay itinatago sa labas ng templo;
• Nikolsky Cathedral - isang templo na itinayo bilang parangal sa santo na nagpoprotekta sa mga marino at manlalakbay;
• Church of the Announcement, sumasagisag sa pasukan sa Kaharian ng Langit.

Inirerekumenda na gumawa ng isang paglalakbay sa Solovetsky Monastery sa tag-araw, sapagkat ang landas patungo dito ay hindi madali - ito ay isang tunay na kuta na matatagpuan sa isang isla sa gitna ng White Sea, na natatakpan ng mga bloke ng yelo sa halos buong taon. Ngunit ang desperado ay laging naghahanap ng paraan. Sa katunayan, sa Solovetsky Monastery, ang mga himala ng paggaling mula sa talamak at kahit na mga nakamamatay na sakit ay madalas na nangyayari. Nagtatago pa ito ng isang libro ng kanilang mga talaan.

Ngayon ang mga deboto ng monasteryo ay namumuno sa isang aktibong buhay panlipunan. Nagsulat sila ng maraming mga libro, at regular na nagsasagawa ng mga klase para sa mga bata upang pamilyar ang kanilang sarili sa pananampalataya at magturo ng mga sining. Ang mga sinaunang gusali, na dating mayroong isang ospital, isang bilangguan, isang paaralan, at iba pang mga lugar na inilaan para sa pansamantalang pananatili ng mga makamundong tao sa monasteryo, ay maingat din na napanatili.

Holy Trinity Sergius Lavra

Ang Trinity-Sergius Lavra ay ang pinakamalaking monasteryo ng Orthodox sa Russia, na tama na itinuturing na sentro ng espiritu. Ang kasaysayan ng pagtatayo ng mga unang simbahan sa Sergiev Posad ay nauugnay sa pangalan ng Sergius ng Radonezh - siya ang naging unang abbot ng monasteryo.

Ngayon, ang disyerto ay lumago sa isang buong lungsod ng Orthodox, kung saan nagpapatakbo ng isang eskuwelahan sa pagpipinta ng icon at ang Moscow Theological Academy. Sa teritoryo ng Lavra, maraming mga tindahan at tindahan ng simbahan, mga refectory para sa mga peregrino at maging mga hotel. Dito hindi mo lamang mahahawakan ang mga dambana, ngunit makapagpahinga din sa lilim, uminom mula sa banal na tagsibol o lumubog dito, tikman ang mga pinggan ng tradisyonal na lutuing Ruso.

Ngayon ang Holy Trinity Lavra ng St. Sergius ay kasama sa UNESCO World Heritage Fund, at marami sa mga sinaunang simbahan ang nagho-host ngayon ng mga parokyano:

• Ang Holy Trinity Cathedral, na itinayo noong 1422-1423, ay isang marangyang bantayog ng arkitekturang Byzantine, na nakoronahan ng napakalaking mga ginintuang domes. Naglalaman ito ng mga dambana, alang-alang sa pagpindot sa kung aling mga peregrino ang nagtagumpay sa daan-daang at libu-libong mga kilometrong daan:
• Ang mga labi at personal na gamit ng Sergius ng Radonezh ay itinatago sa southern shrine ng templo. Maraming mga nagdurusa - maysakit at mahina, nangangarap ng mga bata at nakakahanap ng kapayapaan ng isip - naitina sa kanila ang lahat ng kanilang pag-asa.
• Ang tanyag na mga milagrosong icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng Mga Kamay, Tagapagligtas sa Trono, Sergius ng Radonezh kasama ang gawa.
• Assuming Church na may maalamat na asul na mga dome na pinalamutian ng mga gintong bituin. Itinayo noong ika-16 na siglo, mayroon ang templo tampok na katangian Estilo ng Romanesque - ang mga mataas na dingding na bato ay nagmamadali diretso sa langit at nagtapos sa mga arko vault na pinalamutian ng mga fresko. Naglalaman ang Church of the Assuming ng mga icon na ipininta noong ika-16 na siglo - "The Dormition of the Most Holy Theotokos" at "The Annunciation of the Holy Mother of God" at ang mga labi ng St. Innocent ng Moscow.
• Ang iglesya bilang parangal sa Paglunsad ng Banal na Espiritu sa mga Apostol ay itinayo noong isang siglo. Ngayong mga araw na ito, naglalaman ito ng mga labi ng mga monghe na Greek at Anthony, na iginagalang ng mga mananampalatayang Orthodox bilang isang dambana.
• Ang Church of St. Nikon ng Radonezh, kung saan itinatago ang mga labi ng santo, na pinagtayo nito.

Ang Holy Trinity Lavra ng St. Sergius ay namangha sa kanyang kapangyarihan at kamangha-manghang dekorasyon, na nagbibigay ng isang kapayapaan at biyaya sa mga naniniwala. At walang makakaistorbo sa iyo upang manatili ka rito nang mas matagal at magtago mula sa mga makamundong pag-aalala - may mga hotel dito para sa mga peregrino, kung saan maaari kang manatili, kapwa sa isang araw at sa buong buwan.

At ang pangunahing bentahe ng Trinity-Sergius Lavra ay ang kakayahang ma-access: maaari mong bisitahin ang monasteryo sa anumang oras ng taon. Lalo na kahanga-hanga ang paglalakbay sa panahon ng Mahal na Araw, kapag ang pinagpala na apoy ay naihatid direkta mula sa Jerusalem patungong Lavra - isa pang himala ng Kristiyano.

Vysotsky monasteryo

Ang Vysotsky Monastery sa lungsod ng Serpukhov ay isa rin sa pinakatanyag na lugar ng Orthodox pilgrimage. At ang mga naniniwala ay naaakit hindi lamang sa pag-access ng pagbisita at ng magandang arkitektura ng mga templo, kundi pati na rin pangunahing dambana monasteryo - ang icon ng Hindi maubos na Chalice. Ayon sa sinaunang alamat at kwento ng mga naniniwala, ang pag-ugnay at pagdarasal ay umakyat dito na nagpapagaling sa kalasingan at pagkagumon sa droga.

Sa monasteryo ng Vysotsky, itinatag ng alagad ni St. Sergius ng Radonezh, Afonasiy, mayroon pang iba pang mga labi na pinapangarap ng maraming tapat na Kristiyano:

• Arka na may isang maliit na butil ng sinturon ng Pinaka Banal na Theotokos;
• Ang kamangha-manghang imahe ni St. George the Victorious, na ipininta noong ika-16 na siglo. Ayon sa alamat, siya ang nagligtas ng monasteryo mula sa pagkawasak at pag-atake ng mga magnanakaw sa oras ng kaguluhan;
• Mahigit sa 200 piraso ng mga labi ng santo ang nakolekta mula sa buong mundo - ang mga apostol na sina Luke, Matthew, Thomas, Andrew the First-Called, Nicholas the Wonderworker, prince Vladimir at Alexander Nevsky at marami pang iba;
• Particle ng Puno ng Krus na nagbibigay ng Buhay ng Panginoon at ang Kuko ng Pagpapako sa Krus ni Cristo;
• Mga icon ng Nicholas the Wonderworker at Nikola Mozhaisky, mula pa noong ika-15 siglo.

Ang kastilyo ng monasteryo kasama ang mga bato nitong simbahan ay kahawig ng isang military bastion sa maraming paraan. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng lokasyon nito: noong ika-15 siglo, ang brutal na mga digmaang internecine ay isinagawa dito, at madalas na inaatake ang mga magnanakaw. samakatuwid sa mahabang panahon ang mga monghe ay pinilit hindi lamang upang manalangin para sa kaligtasan ng mga makamundong kaluluwa, ngunit din na alagaan ang kanilang sariling kaligtasan.

Balaam: monastic republika

Maraming mga monasteryo sa Russia na nagpapanatili ng mga labi ng Orthodoxy. Ngunit, kung pinangarap mong malaman ang lahat tungkol sa monastic life, paglayo sa mga makamundong pag-aalala at tangkilikin ang pakiramdam ng biyayang ito, kailangan mong bisitahin ang Valaam. Ang isla na ito ay matatagpuan sa Lake Onega, 22 kilometro sa pamamagitan ng tubig mula sa Karelia at ordinaryong, modernong buhay.

Ang populasyon ng isla ng Valaaam ay eksklusibong binubuo ng mga monghe at pamilya ng pangingisda. At ang buong gawain ng buhay ay napailalim sa paglilingkod ng Diyos.

Ang kasaysayan ng Valaam Spaso-Preobrazhensky Monastery ay nagsimula hindi pa matagal - noong 1989, nang dumating ang apat na hieromonks at dalawang baguhan sa baybayin ng Nikonovskaya Bay. Ang mga labi ng banal na tagapagtatag ng Valaam Monastery - Si Herman at Sergius ay itinatago ngayon sa gitnang simbahan ng isla.

Ang Transfiguration Cathedral ng Valaam ay binubuo ng dalawang simbahan - sa itaas at sa ibaba, ang bawat isa ay may kani-kanyang ginintuang mga gilid-chapel at iconostases. Ang kasaganaan ng mga mural at stucco na paghulma sa templo ay may kasanayan na gumaya sa Renaissance at lumilikha ng isang hindi matunaw na impression sa mga naniniwala.

Ang Valaam Monastery ay isa sa pinaka-magiliw at mabait sa Russia. Parehong mga manlalakbay at simpleng mga mausisa na turista ang malugod na tinatanggap dito. Ang mga nagnanais ay mabigyan ng pagkakataon na manirahan sa pamayanan at makilala nang higit pa tungkol sa monastic life bago kumuha ng tonelada. Sa kasong ito, tatanggapin mo lamang ang isang panuntunan: magtrabaho sa isang pantay na pagtapak sa lahat at kalimutan ang pagkakaroon ng pagbabayad para sa trabaho.

Para sa ginhawa ng lahat, ang isla ay nilagyan ng:

• Isang kumplikadong simbahan kung saan gaganapin ang mga liturhiya at pagdarasal;
• Ang mga monastic cell ay maliit na bahay na gawa sa kahoy na may mga ascetic furnishing;
• Hotel complex para sa mga turista at manlalakbay.

Ang Valaam ay isang liblib na isla ng sibilisasyon sa dibdib ng orihinal na kalikasan ng Karelian, na makakatulong sa iyo na makita ang sagot sa mga katanungang nagpapahirap sa iyo, kung hindi sa relihiyon, kung gayon sa kailaliman ng iyong sariling kaluluwa.

Ivolginsky datsan

Kung isasaalang-alang ang mga posibilidad ng paglalakbay sa banal na lugar, hindi dapat kalimutan ng isa na ang Russia ay isang multinasyunal na bansa, isang makabuluhang proporsyon ng kaninong mga naninirahan ay nagsasabing Budismo, Islam at maging ang paganism. At ang isa sa pinakatanyag na monasteryo ay ang Ivolginsky Buddhist datsan sa Buryatia.

Ang himala na nangyari dito ay kilala sa kabila ng mga hangganan ng Russia, at bawat taon daan-daang mga peregrino mula sa buong mundo ang kawan upang makita ito gamit ang kanilang sariling mga mata. Ang lokal na Khambo Lama Dashi-Giorgio Itigelov, noong Hunyo 15, 1927, ay tinipon ang kanyang mga alagad, nagpaalam sa kanila at nag-iwan ng tipan na ang kanyang bangkay ay dapat bisitahin sa loob ng 75 taon. Matapos basahin ang isang pagdarasal na mabuti para sa namatay, sumubsob siya sa nirvana.

Ang katawan ng lama ay inilibing sa isang cedar cube, at nakalimutan ang tipan. Bilang isang resulta, ang katawan ay itinaas sa ibabaw ng mundo lamang noong 2002. Namangha ang lahat - ang guro ay mukhang eksaktong kapareho ng bago umalis sa ating mundo. Ang hindi nabubulok na katawan ay itinatago ngayon sa templo-palasyo na pinangalanang pagkatapos ng Khambo Lama Itigelov.

Sa teritoryo ng datsan, 10 iba pang mga templo ng dugan ang kasalukuyang gumagana, kapansin-pansin sa kanilang hindi pangkaraniwang arkitekturahigit na katangian ng Tsina at Tibet kaysa sa Russia.

Sa pangunahing dugan Tsogchen maaari kang mag-ikot ng mga drums ng Buddhist at gumawa ng isang hiling, at kapag nakilala mo ang isang monghe sa teritoryo ng datsan, tanungin mo siyang ganap na anumang katanungan at makakuha ng isang maalalahanin na sagot dito. Maraming mga peregrino ang dumarami dito upang bisitahin ang jud-dugan - isang nakatutuwang templo, kung saan maaari kang makakuha ng kaalaman sa esoteriko at lumahok sa mga hindi pangkaraniwang ritwal.

Mga monasteryo ng kababaihan sa Russia

Ayon sa kaugalian, ang mga monasteryo ng kababaihan sa Russia ay palaging mayroong karagdagang mga obligasyon: pagtuturo sa mga batang babae na magbasa at sumulat, ihahanda sila para sa pang-adulto na buhay sa lipunan, pati na rin ang paglikha tamang ugali sa pamilya at pagiging ina sa mga babaeng mag-aaral. Marami sa mga modernong monasteryo ay hindi pinabayaan ang kanilang misyon at humantong sa isang aktibong buhay panlipunan.

Holy Trinity Belopesotsky Convent

Ang Holy Trinity Belopesotsky Monastery ay matatagpuan sa Stupino malapit sa Moscow. Ang mga peregrino mula sa buong Russia, mga bansa ng CIS at maging sa Europa ay pumupunta dito bawat taon. Ang bawat isa sa kanila ay pumupunta dito kasama ang kanilang sariling sakit ng puso sa pag-asang makatanggap ng suporta at pamamagitan sa pamamagitan ng mas mataas na kapangyarihan. Maingat na pinangangalagaan ng Belopesotsk Women's Monastery ang milagrosong icon na "Masiyahan ang Aking mga Kalungkutan", na higit sa 400 taong gulang.

Ayon sa alamat, ang banal na imahe ay unang nagpakita ng lakas nito sa panahon ng epidemya ng cholera: sa sandaling lumitaw ang icon sa disyerto, ang mga tao sa mga nakapaligid na nayon ay tumigil sa sakit, dose-dosenang mga ito ay pinagaling ng isang nakamamatay na sakit.

Tulad ng maraming monasteryo sa Russia, ang monasteryo ng Belopeotskaya ay nagdusa ng pagkasira at pagkawasak ng mga iconostase nito. Ngayon ang yugto ng pagpapanumbalik ay nakumpleto na at ang apat na simbahan ay tumatanggap ng mga peregrino sa lahat ng kanilang kaluwalhatian:

• Ang Cathedral of the Holy Trinity ay ang sentral na templo ng monasteryo, kung saan gaganapin araw-araw ang mga liturhiya at pagbasa ng Banal na Kasulatan. Ang iconostasis ng katedral ay ginawa sa pamamaraan ng pagpipinta ng Griyego gamit ang dahon ng ginto, ang mga frame ay natatakpan ng dahon ng ginto. Kakatwa nga, ang templo ay nakatanggap ng tulad ng isang assets pabalik noong ika-17 siglo bilang isang donasyon mula sa mga tagabaryo mula sa mga nakapaligid na nayon.
• Ang Sergius Church ay isang marilag na gusali sa maagang istilong klasismo, na itinayo noong 1804 sa lugar ng isang lumang kahoy na simbahan na may isang refectory. Ang mga pangunahing halaga nito ay dalawang mga side-altar na may mga iconostase ng Kazan Ina ng Diyos at Nicholas the Wonderworker.
• Ang St. John's Church sa Belopesotskaya Hermitage ay itinayo din sa klasikal na istilo, at ito ang pinahihirapan mula sa pagbaha at pamamahala ng Soviet. Hanggang 1989, ito ay may isang pabrika ng salamin. Matapos ang pagpapanumbalik ng templo noong 2000s, ito ay naging isang espirituwal na tirahan para sa mga baguhan at batang babae na nais kumuha ng tonure. Dito itinatago ang sinaunang icon na "Mabilis na Makinig", na makakatulong upang tanggapin ang kalooban ng Diyos at hanapin ang iyong paraan sa buhay.
• Ang gate Church of St. Nicholas, na dapat bisitahin ng sinumang pumapasok sa teritoryo ng monasteryo.

Sa teritoryo ng disyerto ng kababaihan, ang mga sinaunang selula, ang isang balon na may mahabang kasaysayan at iba pang mga gusali na magiging interesado sa mga connoisseurs ng arkitektura ay napanatili.

Ang mga kapatid na babae ay namumuno sa isang aktibong buhay panlipunan - nakikilahok sila sa pag-aayos ng mga piyesta opisyal sa lungsod, lalo na, taun-taon nilang inaayos ang araw ng pagsulat, turuan ang mga bata ng salita ng Diyos at mga likha sa paaralang Linggo.

Seraphim-Diveevsky Monastery

Ang kumbento ng Diveyevo ay matatagpuan sa kaakit-akit na nayon ng Diveyevo, rehiyon ng Nizhny Novgorod, sa mismong hangganan ng Mordovia. Tulad ng maraming mga monasteryo ng Orthodox, dumaan ito sa maraming mga pagkabigla at paghihirap, at sa panahon ng Sobyet ay ganap itong sarado, at ang mga gusali ay binigyan upang masiyahan ang mga lokal na awtoridad.

Ang muling pagkabuhay ng disyerto ng kababaihan ng Diveyevo ay nagsimula noong 1989 sa pagpapanumbalik ng mga simbahan at pagbabalik ng mga labi. Ang mga katedral sa diwa ng huli na klasismo ay nakakaakit ng pansin sa kanilang kadakilaan at hindi pangkaraniwang kumbinasyon para sa mga monasteryo:

• Ang Trinity Cathedral ay may mga klasikong arko ng mga bintana at mga puting niyebe na mga haligi, na ipininta sa kulay na azure-mint;
• Malalapit ay ang kamangha-manghang snow-white Transfiguration Cathedral, nakoronahan ng mga ginintuang domes;
• Ang pangatlong templo - ang Refectory Church bilang parangal kay Alexander Nevsky, ay gawa sa dilaw, tradisyonal para sa klasismo.

Ang Transfiguration Cathedral at ang Refectory Church ay itinayo sa simula ng ika-20 siglo at napanatili ang mga orihinal na fresko ng mga panginoon ng mga panahong iyon.

Ang Diveyevo Monastery ay ibinalik din sa mga dambana nito, kung saan ang landas ng mga tao ay hindi napapuno kahit ngayon:

• Ang Holy Canal, na nilikha ni Seraphim ng Sarov sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng Queen of Heaven, na lumitaw at lumakad kasama niya ang landas na naging batayan ng Canal. Ayon sa tipan, ang bawat tao na lumakad sa daanan sa kahabaan ng Canal at binasa ang panalangin kay Birheng Maria ng 150 beses ay tumatanggap ng kapatawaran ng lahat ng kanilang mga kasalanan.
• Icon na "Paglalambing ni Seraphim", na dating nagmamay-ari kay Seraphim ng Sarov. Sa kanyang mga panalangin sa harapan niya na iniwan niya ang mundong ito. Pinaniniwalaan na ang langis mula sa lampara na nakatayo sa harap ng icon ay maaaring magpagaling sa isang tunay na naniniwala mula sa anumang karamdaman.
• Ang mga labi ni Father Seraphim, ang mga monghe na sina Martha, Helena at Alexandra.

Sa teritoryo ng Diveyevo Monastery, maraming mga farmstead na may sketes at cells, at ang mga nagnanais na gumaling ng mga karamdaman sa katawan ay maaaring palaging uminom ng tubig o maligo sa mga banal na bukal.

Avraamiev Epiphany Monastery

Ang Epiphany Convent malapit sa Rostov ay hindi lamang isang Orthodox monasteryo, ngunit isang tunay na lugar ng kapangyarihan para sa mga esotericist, tagasunod ng pagano na kulto at mga tao lamang na mahilig sa mahiwagang kasanayan. Ang kaakit-akit na lugar kung saan itinayo ang mga templo at selyula ay dating isang paganong templo, na ang gitna nito ay idolo ni Veles, bago ang mga pagdarasal at sakripisyo ay ginaganap, libu-libong mga ritwal ang ginaganap.

Ang eksaktong petsa ng pagbagsak ng idolo ni Saint Abraham ay hindi alam, tulad ng oras kung kailan itinatag ang monasteryo dito. Marahil, ang kaganapang ito ay naganap sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo. Ang una kahoy na simbahan, pati na rin ang paganong idolo, ay hindi nakaligtas, at ang pinaka sinaunang mga gusali ng monasteryo ay mga bato na simbahan - ang Epiphany Cathedral, Vvedenskaya at ang gateway na Nikolskaya, ang kanilang konstruksyon ay nagsimula pa sa kalagitnaan ng ika-17 siglo

Sa panahong ito ang Avraamiev Epiphany Monastery ay hindi namumuhay sa isang sekular na buhay - ito ay isang saradong monasteryo na matatagpuan sa isang liblib na lugar sa mga pampang ng Don. Dito, malayo sa makamundong gawain, maaari mong lubos na maranasan ang pakiramdam ng biyaya at kadalisayan na labis na pinapangarap ng maraming mga manlalakbay.

Klobukov Nikolsky Monastery

Ang madre ng Klobukov sa rehiyon ng Tver ay isa sa pinakamatandang madre na nakaligtas at aktibo pa rin hanggang ngayon. Ito ay itinatag sa simula ng ika-15 siglo ng monghe na si Makariy Kalyazinsky. Personal niyang itinayo ang isang liblib na selda sa pampang ng ilog, kung saan siya ay nagpasuso sa mga pagdarasal at asceticism. Ang kanyang pagkusa ay ang pagtatayo ng una sa mga templo ng monasteryo bilang parangal kay Nicholas ng Mirkili.

Ang isa sa mga lokal na alamat ay nagsabi na ang arsobispo, na nahaharap sa isang demonyo, ay inayos siya at inutusan na dalhin sa Jerusalem. At sa lalawigan ng Tver ay nahulog niya ang kanyang hood, na nagbigay ng pangalan sa monasteryo.

Ngayon, mayroong tatlong mga bato na simbahan sa monasteryo - ang Trinity Cathedral, ang Alekseevskaya Church at ang Gateway Church of the Intercession. Bilang karagdagan, ang ilang mga gusali ng 15-17 na siglo ay nakaligtas. Ang pinakamahalaga sa mga ito ay ang cell ng Father Makariy Kalyazinsky, ang abbot at mga gusali ng pag-aalaga.

Maraming mga peregrino ang pumupunta sa monasteryo upang makipag-ugnay sa totoong mga dambana ng Orthodox:

• Ang mga labi ng St. Anna ng Kashinskaya ay itinatago sa simbahan;
• Higit sa 200 mga maliit na butil ng mga labi ng mga santo ang dinala sa monasteryo mula sa buong mundo;
• "Odigiriya" - ang icon ng Ina ng Diyos, nilikha ni Andrei Rublev sa pamamaraan ng masining na larawang inukit;
• Dose-dosenang mga sinaunang icon na nagmula noong ika-15-17 na siglo.

Ngayon, ang mga kapatid na babae ng monasteryo ay nagpatuloy sa mabuting gawa ng Banal na Prinsesa na si Anna Kashinskaya, na tumutulong sa mga tao na makahanap ng totoong pananampalataya at kanilang landas. Mayroong isang workshop sa pagtahi ng ginto sa monasteryo, nilikha ang natatanging mga item na gawa sa kamay. At ang pinakamahalaga, maaari kang pumunta dito hindi para sa isang solong araw - sa monasteryo maaari kang manatili at manirahan kasama ng mga kapatid na babae hangga't kailangan mo.

Peter at Paul Monastery sa Teritoryo ng Khabarovsk

Ang Peter at Paul Convent sa Khabarovsk Teritoryo ay isa sa pinakabata sa Russia. Ang pasiya sa pundasyon nito ay ibinigay ng Holy Synod noong 1905, ngunit sa maraming kadahilanan ay tumigil ang konstruksyon. At pagkatapos ng halos 100 taon, noong 2003, na-renew ito sa mga donasyon mula sa mga residente ng lungsod.

Ngayon ay binubuo ito ng dalawang mga gusali:

• Ang batong simbahan nina Pedro at Paul, naitayo ayon sa mga prototype ng mga simbahan ng Constantinople ng ika-12 siglo - higit sa 28 metro ang taas, na may mga kalahating bilog na arko at isang malaking simboryo sa rotunda;
• Ang gusali ng pag-aalaga, kung saan nakalagay ang mga madre, mga baguhan ng monasteryo at simpleng mga dehadong batang babae na nakakita ng pag-aalaga at pansin dito.

Matatagpuan ang monasteryo ng 60 km lamang mula sa Khabarovsk at makakapunta ka rito sa anumang oras ng taon. Marahil ito ang mainam na lugar para sa mga kababaihan na nais na makalayo mula sa pagmamadalian ng mundo at italaga ang kanilang buhay sa paglilingkod sa Diyos.

Ang mga monasteryo ng Russia ay mga lugar na halos hindi matawag na eksklusibo na mga espirituwal na tirahan. Ang buhay sa kanila ay kumukulo at umuunlad. Ang mga farmstead ng sambahayan at pabrika, ospital at mga paaralang Linggo na nagtatrabaho sa kanila sa lahat ng oras, nagdala ng ilaw at mabuti sa mga tao, ay nagpakita ng daan sa isang matuwid na buhay at sa paghahanap ng kahulugan nito. Marami sa mga disyerto sa loob ng mahabang panahon ay nagsagawa din ng mga nagtatanggol na pag-andar, nagdusa ng labis na pagkalugi at nasalanta. At ang ika-21 siglo ay naging para sa kanila ng isang tunay na ginintuang panahon ng paggaling at pag-unlad.

Mga larawan ng iba pang mga monasteryo sa Russia:

St. Dimitrievsky monasteryo

Disyerto ng Mikhailo-Athos Zakubanskaya

Theotokos-Kazan Monastery - Korobeynikovsky Monastery

Kamensky Epiphany Monastery

Znamensky monasteryo

John ng Kronstadt Monastery

Xenia Pokrovsky Monastery