Biyernes ng ika-2 linggo ng Pentecostes

(Rom.5:17-6:2; Mat.9:14-17)

Ebanghelyo ng Banal na Apostol Mateo, kabanata 9, bersikulo 14-17:

14 Nang magkagayo'y lumapit sa kaniya ang mga alagad ni Juan at sinabi, Bakit kami at ang mga Fariseo ay madalas na nag-aayuno, ngunit ang iyong mga alagad ay hindi nag-aayuno?
15 At sinabi sa kanila ni Jesus, Maaari bang magdalamhati ang mga anak sa silid ng ikakasal habang kasama nila ang kasintahang lalaki? Ngunit darating ang mga araw na aalisin sa kanila ang kasintahang lalaki, at pagkatapos ay mag-aayuno sila.
16 At walang naglalagay ng mga tagpi ng telang hindi pinaputi sa lumang damit;
17 At hindi rin sila naglalagay ng bagong alak sa mga lumang sisidlang balat; sa kabilang banda, ang mga sisidlan ng alak ay masisira, at ang alak ay umaagos, at ang mga balat ay nawawala, ngunit ang bagong alak ay nabubuhos sa mga bagong sisidlang alak, at kapuwa nangaingatan.

Roma Kabanata 5 bersikulo 17 - Kabanata 6, talata 2 :

17 Sapagka't kung sa pamamagitan ng kasalanan ng isang kamatayan ay naghari sa pamamagitan ng isa, lalong higit na ang mga tumatanggap ng kasaganaan ng biyaya at ang kaloob ng katuwiran ay maghahari sa buhay sa pamamagitan ng isang Jesucristo.
18 Kaya nga, kung paanong sa isang krimen ay may kahatulan para sa lahat ng tao, gayon din sa isang katuwiran ay may katwiran para sa buhay para sa lahat ng tao.
19 Sapagkat kung paanong sa pamamagitan ng pagsuway ng isang tao ay marami ang naging makasalanan, gayon din sa pamamagitan ng pagsunod ng isang tao ay marami ang magiging matuwid.
20 Ang batas ay sumunod, at sa gayon ay tumaas ang krimen. At nang lumaki ang kasalanan, nagsimulang sumagana ang biyaya,
21 upang kung paanong naghari ang kasalanan hanggang sa kamatayan, ay maghari rin ang biyaya sa pamamagitan ng katuwiran tungo sa buhay na walang hanggan sa pamamagitan ni Jesucristo na ating Panginoon.
1 Ano ang sasabihin natin? Dapat ba tayong manatili sa kasalanan upang lumago ang biyaya? Hindi pwede.
2 Namatay tayo sa kasalanan: paano tayo mabubuhay dito?

Theophylact ng Bulgaria. Komentaryo sa Ebanghelyo ni Mateo

(Matt. 9:14-17) Mateo 9:14. Pagkatapos ay lumapit sa Kanya ang mga alagad ni Juan at nagsabi: Bakit kami at ang mga Pariseo ay madalas na nag-aayuno, ngunit ang iyong mga alagad ay hindi nag-aayuno?

Ang mga alagad ni Juan, na naninibugho sa kaluwalhatian ni Kristo, ay siniraan Siya dahil sa hindi pag-aayuno. Marahil ay nagtaka sila kung paano, nang walang kabayanihan, nasakop Niya ang mga hilig, na hindi kaya ni Juan. Sapagkat hindi nila alam na si Juan ay isang tao lamang at naging matuwid dahil sa kabutihan, ngunit si Kristo, bilang Diyos, ay ang kanyang sarili na kabutihan.

Mateo 9:15. At sinabi sa kanila ni Jesus, Maaari bang magdalamhati ang mga anak sa silid ng kasalan samantalang kasama nila ang kasintahang lalake? Ngunit darating ang mga araw na aalisin sa kanila ang kasintahang lalaki, at pagkatapos ay mag-aayuno sila.

Sa pagkakataong ito, sabi ng Panginoon, kapag kasama Ko ang Aking mga disipulo, ay panahon ng kagalakan. Ang ibig sabihin ng "kasintahang lalaki" ay ang Kanyang sarili, bilang katipan sa Kanyang sarili ng isang bagong hukbo ng mga tao, mula noong namatay ang sinaunang tao, at sa pamamagitan ng "mga anak ng silid ng kasal" - ang mga apostol. Darating ang panahon, sabi niya, na sila rin, pagkatapos kong magdusa at umakyat, ay mag-aayuno, magtitiis ng gutom at uhaw at pag-uusig. Ipinakikita ang di-kasakdalan ng mga alagad, idinagdag Niya:

Mateo 9:16. At walang naglalagay ng mga tagpi ng hindi pinaputi na tela sa mga lumang damit; sapagka't ang natahing muli ay hihilahin sa luma, at ang butas ay lalala pa.
Mateo 9:17. Ni hindi nagbubuhos ng bagong alak sa mga lumang sisidlang balat, kung hindi ay mapuputok ang mga balat, aagos ang alak, at mawawala ang mga balat. Ngunit ang bagong alak ay ibinubuhos sa mga bagong sisidlang balat, at pareho silang naingatan.

Ang mga disipulo, sabi niya, ay hindi pa nagiging malakas, ngunit kailangan nila ng indulhensiya, at ang pasanin ng mga utos ay hindi dapat ilagay sa kanila. Ngunit sinabi Niya ito habang tinuturuan ang mga alagad, upang kapag itinuro nila ang mundo, sila rin ay maging maluwag. Kaya, ang pag-aayuno ay isang bagong patch at bagong alak, at ang mga lumang damit at balahibo ay ang kahinaan ng mga alagad.

San Theophan the Recluse. Mga saloobin para sa bawat araw ng taon

Tinanong nila ang Panginoon: bakit hindi nag-aayuno ang Kanyang mga disipulo? Sumagot siya: dahil hindi pa dumating ang oras para sa kanila. Pagkatapos, sa isang parabula na talumpati, ipinakita niya na, sa pangkalahatan, ang kalubhaan ng panlabas na asetisismo ay dapat na tumutugma sa pag-renew ng panloob na mga puwersa ng espiritu. Una, pasiglahin ang espiritu ng paninibugho, at pagkatapos ay ipataw ang kalubhaan sa iyong sarili, dahil sa kasong ito mayroong isang panloob na bagong kapangyarihan may kakayahang dalhin ang mga ito nang may pakinabang. Kung, kung wala ang kasigasigan na ito, nagsasagawa ka ng mahigpit, na nadadala sa pamamagitan lamang ng halimbawa ng iba, o ng pagpapakita ng asetisismo, kung gayon hindi ito magiging kapaki-pakinabang. Panghawakan mo ang kahigpitang ito nang kaunti pa, at pagkatapos ay manghihina ka at susuko. At ito ay magiging mas masahol pa para sa iyo kaysa sa dati. Ang kalubhaan na walang panloob na espiritu ay kapareho ng isang patch ng hilaw na lino sa lumang damit, o bagong alak sa lumang sisidlan ng alak. Ang patch ay nahuhulog, at ang butas ay nagiging mas malaki, at ang alak ay nabasag sa balat, at ang sarili nito ay nawawala at ginagawang walang halaga ang balat. Ito, gayunpaman, ay hindi nangangahulugan na ang pagiging mahigpit ay hindi angkop, ngunit lamang na ito ay instilled na ito ay kinakailangan upang simulan ang mga ito sa pagkakasunud-sunod. Kinakailangang tiyakin na ang kanilang mga pangangailangan ay nagmumula sa loob, upang sila ay masiyahan sa puso, at hindi lamang mang-aapi mula sa labas, tulad ng pang-aapi.

MGA MODERNONG KOMENTO
( Mateo 9:14-17 )

Archpriest Alexander Shargunov

"Sinumang nagpapahayag sa Akin sa harap ng mga tao, ay ipahahayag ko rin siya sa harap ng Aking Ama na nasa langit."- sabi ni Kristo. Anuman ang mangyari sa atin, palagi nating pinag-uusapan ang pinakamahalagang bagay, tungkol sa ating kaluluwa. Ito ay tungkol sa tungkol sa ating pagtatapat ng pananampalataya! Tungkol sa pagtatapat ng pananampalataya sa harap ng mga tao. At nangangahulugan ito na hindi ito isang malalim na nakatagong pananampalataya mula sa lahat na hindi mapapansin ng sinuman. Hindi sapat na tawagin ang ating sarili na mga mananampalataya kapag ito ay ganap na ligtas at hindi nag-oobliga sa atin sa anumang bagay, at hindi nagbabago ng anuman sa ating buhay. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkumpisal kay Kristo sa harap ng korte, sa harap ng mga sumasalungat sa pananampalataya at pilitin tayong sumang-ayon sa kanila, bago ang mga tumatawa sa ating pananampalataya, na nagbabanta sa atin ng parusa o nagpapadala sa atin sa isang “psychiatric hospital,” bilang minsan ay medyo kamakailan lamang sa ating bansa. Ipinahahayag ba natin si Kristo sa harap ng mga tao? Namumuhay ba tayo ayon sa ating pananampalataya? Sa anong halaga ito ibinibigay sa atin? Ano ang ating isinakripisyo para dito? Talaga bang pinaglilingkuran natin si Kristong Diyos? O sa sarili lang natin?

“At sinumang tumanggi sa Akin sa harap ng mga tao,- dagdag ni Kristo, “Itatanggi Ko rin ito sa harapan ng Aking Ama sa Langit.” Paulit-ulit tayong binibigyang unawa na tayo mismo ay naghahanda na ngayon sa ating huling Paghuhukom. Hindi inihihiwalay ng Panginoon ang Kanyang sarili sa sinuman maliban sa mga humihiwalay sa Kanya. Hindi Niya itinatanggi ang sinuman maliban sa mga unang nagsimulang itanggi Siya. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagtalikod kay Kristo, iniisip natin ang tungkol sa pagtalikod ni Apostol Pedro, na mahimalang pinatawad ng Panginoon pagkatapos ng kanyang tatlong beses na pag-amin ng pananampalataya at pag-ibig sa pagtatanong: “Mahal mo ba ako?” Nangangahulugan ito na walang pagtalikod ang maaaring hindi na mapawi o hindi na mababawi. Walang kasalanan, gaano man kabigat, iyon ay hindi mapapatawad. Sa ilalim ng pagsisisi at pagtatapat kay Kristo, matatag na pananampalataya na ang Diyos ay nagliligtas at nagpapatawad.

Ang lahat ng pinakamahalaga at tunay sa regalo ng kalayaan ng tao ay nakasalalay sa kakayahang sabihing: "Naniniwala ako" - hanggang sa pagbuhos ng dugo, kung kinakailangan. Ito ay isang bagay na hindi natin dapat kalimutan. Hanggang sa dumanak ang dugo! Hindi ito nangangahulugan ng pagiging martir. Ngunit ito ay madalas na nangangailangan mula sa atin ng magiting na katapatan sa Panginoon sa pagganap ng ating mga tungkulin sa araw-araw, nangangailangan ito ng lakas ng loob sa harap ng mga pagsubok na dumarating sa atin.

“Huwag ninyong isiping naparito ako upang magdala ng kapayapaan sa lupa; Hindi ako naparito upang magdala ng kapayapaan, kundi isang tabak." Ang ating pananampalataya ang pinaka-hinihingi at pinaka-hindi kompromiso na bagay sa mundo. Kung saan may kompromiso sa kasinungalingan, hindi magkakaroon ng kapayapaan sa Diyos, kapayapaan sa budhi at sa ibang tao. Ibinigay ni Kristo sa Kanyang mga alagad ang tabak ng salita upang matalo nila kasama nito ang bawat aral na naghihimagsik laban sa katotohanan at nagbabanta sa walang hanggang kaligtasan ng marami. Ang Diyos ay nagpahayag ng digmaan, at sino ang makatatayo! Sa digmaang ito, ang mundo ay laging nahahati sa mga tumatanggap kay Kristo at sa mga tumatanggi sa Kanya. At sa digmaang ito, ang mga kaaway ng isang tao ay maaaring maging kanyang pamilya.

Maaaring mangyari na ang pag-ibig sa isang asawa o mga anak, para sa mga mahal sa buhay, ay pipilitin ang isa na talikuran ang mapanganib na serbisyo, sakripisyo - dahil walang sapat na lakas ng loob na iwanan ang mga kamag-anak o ilantad sila sa panganib. Nangyayari na ang isang tao ay hindi nangahas na italaga ang kanyang buhay nang buo sa Diyos dahil sa personal na pagkakabit sa isang tao. Naaalala ko ang talinghaga ng Ebanghelyo tungkol sa mga inanyayahan sa isang piging na laging may dahilan para sabihin: "Bitawan mo ako." Sa lahat ng pagkakataon, kung ayaw nating mawalan ng makalangit at makalupa, lahat ng pinakamahalagang bagay na mayroon tayo sa lupa ay dapat magbigay daan sa katapatan sa Diyos.

Ang mensahe ng ebanghelyo ngayon ay nagtatapos sa isang talata na kinuha mula sa sumusunod na kabanata: “At nang matapos na ni Jesus ang pagtuturo sa kaniyang labindalawang alagad, ay umalis siya roon upang magturo at mangaral sa kanilang mga lungsod.” Sa pamamagitan ng paggawa ng maraming himala, ipinakita ng Panginoon na ang pagtuturo at pangangaral ay dapat na laging kasama nila at nangunguna sa kanila. Ang pagpapagaling sa maysakit ay ang kaligtasan ng katawan, ang pangangaral ng katotohanan ay ang kaligtasan ng kaluluwa. Ang Panginoon ay nangangaral sa kanilang mga lungsod - sa pinakamataong lugar. Inihagis niya ang kanyang lambat kung saan maraming isda.

SERMON OF THE DAY

Tungkol sa alak at balahibo

Archpriest Vyacheslav Reznikov

Isang araw ang mga disipulo ni Juan Bautista ay lumapit sa Panginoong Jesucristo at nagtanong: “Bakit kami at ang mga Fariseo ay madalas na nag-aayuno, ngunit ang iyong mga alagad ay hindi nag-aayuno? At sinabi sa kanila ni Jesus, Maaari bang magdalamhati ang mga anak sa silid ng kasalan samantalang kasama nila ang kasintahang lalake? Ngunit darating ang mga araw na aalisin sa kanila ang kasintahang lalaki, at pagkatapos ay mag-aayuno sila.”

Siyempre, hindi sasagot ang Panginoon sa ganitong paraan kung ang pag-aayuno ay isa sa mga tuwirang probisyon ng Kautusang Mosaiko, dahil maingat Niyang sinunod ang lahat ng ito. Ang pag-aayuno ay isang natural na pagpapahayag ng kalungkutan. Ang direktang pakiramdam ay parang alak, at ang pag-aayuno ay parang balat ng alak na kailangan para mapanatili ang alak na ito. Kaya't nag-ayuno si David, na gustong iligtas ang kanyang maysakit na anak, at ang mga taga-Nineve ay nag-ayuno, na gustong ibalik ang awa ng Diyos. Ginawa ni Juan Bautista ang kanyang ministeryo sa mahigpit na pag-aayuno. At ang mga Pariseo, na nag-aangkin ng espesyal na kabanalan, ay nagtatag ng mga regular na pag-aayuno. Alalahanin natin kung paano ipinagmamalaki ng Pariseo sa talinghaga na siya ay nag-ayuno dalawang beses sa isang linggo (Lucas 18:12). Sa pangkalahatan, ang bawat balat ng alak ay naglalaman ng sarili nitong alak. At ang mga alagad ni Juan ay lumapit kay Jesus dala ang kanilang mga sisidlan ng alak, na nagmumungkahi na walang mas mabuti kaysa sa alak na ito, at hindi maaaring maging.

Datapuwa't ang Panginoon ay nagsalita tungkol sa bago, bagong alak, na mayroon na, at hindi maibuhos sa mga lumang sisidlang balat, sapagkat “Kung hindi, ang mga balat ay mapuputok, at ang alak ay aagos, at ang mga balat ay mawawala; ngunit ang bagong alak ay ibinubuhos sa mga bagong sisidlang balat, at pareho silang naingatan.”

Pinaalalahanan din tayo ng Panginoon na, bilang karagdagan sa alak, mayroon ding isang lalaking ikakasal, kung kanino nakasalalay ang lahat sa kapistahan. Ang lalaking ikakasal na ito, at ang bagong alak na ito, ay ang Panginoong Jesucristo Mismo. Sapagkat sa pamamagitan lamang ng katotohanan ng Kanyang nag-iisa - “sa lahat ng tao ay may katwiran sa buhay”; Sa pamamagitan lamang ng Kanyang pagsunod ay “marami ang magiging matuwid,” at ang mga tumanggap lamang mula sa Kanya ng kasaganaan ng biyaya at kaloob ng katuwiran ang “lalakad sa panibagong buhay.” At walang kalungkutan pagdating Niya. Ngunit sa ilang sandali ay iiwan Niya tayo, at pagkatapos ay darating muli ang panahon ng kalungkutan, ang panahon ng pananabik para sa Kanya, na ipinagkatipan na tayo sa Kanyang sarili.

At lahat ng ating mga post ay nasa paligid ng ating Heavenly Bridegroom. Ang pag-aayuno bago ang Pasko ay isang pag-aayuno bilang pag-asam sa Kanyang pagdating sa lupa. Kuwaresma, ito ay post ng ating habag sa Kanyang pagdurusa para sa ating mga kasalanan. At kapag Siya ay ibinigay at ibinalik sa atin sa Pasko at Muling Pagkabuhay, walang pag-aayuno. Ang pag-aayuno ng mga banal na Apostol ay ang pag-aayuno ng isang kaluluwang nagnanais na maglingkod sa Kanya nang karapat-dapat. At ang Dormition Fast ay ang pananabik ng kaluluwa, na nagnanais na mabilis at magpakailanman na makiisa sa Kanya. Bukod dito, nag-aayuno tayo tuwing Miyerkules dahil sa araw na ito ay ipinagkanulo at ipinagbili ang Panginoon sa Kanyang mga kaaway. Nag-aayuno din tayo tuwing Biyernes, dahil sa araw na ito Siya ay ipinako sa krus at inalis sa atin. Ang bawat muling pagkabuhay ay isang karanasan ng malaking kagalakan nang Siya ay ibinalik sa atin.

Kaya, sa ating mga pag-aayuno at mga pista opisyal, tulad ng sa mga bagong sisidlan ng alak, ang bagong alak ng kagalakan sa Diyos na ating Tagapagligtas ay nakaimbak. At tayo ay naghahanda para sa pangwakas at dakilang pagpupulong, upang kasama Niya "pag-inom ng bagong alak sa Kaharian ng Diyos"( Marcos 14:25 ).

Kalendaryo ng simbahan. Hunyo 28

Binabasa natin ang Ebanghelyo kasama ng Simbahan. Hunyo 28

Binabasa natin ang Apostol. Hunyo 28

Kalendaryo ng cartoon. Hunyo 28. Saint Jonah, Metropolitan ng Moscow at All Rus'

Propeta Amos

Ang araw na ito sa kasaysayan. Hunyo 28

Ang sagradong aklat ng relihiyong Kristiyano, isang talaan ng mga paghahayag ng Diyos sa tao na natanggap sa loob ng maraming millennia. Ito ay isang aklat ng mga banal na tagubilin. Nagbibigay ito sa atin ng kapayapaan sa kalungkutan, mga solusyon sa mga problema sa buhay, pananalig sa kasalanan, at espirituwal na kapanahunan na kailangan upang madaig ang ating mga alalahanin.

Ang Bibliya ay hindi matatawag na isang aklat Ito ay isang buong koleksyon ng mga aklat, isang aklatan, na isinulat sa ilalim ng patnubay ng Diyos ng mga taong nabuhay sa iba't ibang siglo. Ang Bibliya ay naglalaman ng kasaysayan, pilosopiya, at agham Kasama rin dito ang mga tula at dula, impormasyon sa talambuhay at propesiya. Ang Pagbasa ng Bibliya ay Nagbibigay sa Atin ng Inspirasyon Hindi nakapagtataka na ang Bibliya, sa kabuuan o bahagi, ay isinalin sa mahigit 1,200 wika bawat taon, mas maraming kopya ng Bibliya ang naibebenta sa buong daigdig kaysa sa iba pang aklat.

Totoong sinasagot ng Bibliya ang mga tanong na bumabagabag sa mga tao mula pa noong unang panahon: “Paano lumitaw ang tao?”; "Ano ang mangyayari sa mga tao pagkatapos ng kamatayan?"; "Bakit tayo narito sa lupa?"; "Maaari ba nating malaman ang kahulugan at kahulugan ng buhay?" Ang Bibliya lamang ang naghahayag ng katotohanan tungkol sa Diyos, nagpapakita ng daan patungo sa buhay na walang hanggan, at nagpapaliwanag ng walang hanggang mga problema ng kasalanan at pagdurusa.

Ang Bibliya ay nahahati sa dalawang bahagi: ang Lumang Tipan, na nagsasabi tungkol sa pakikibahagi ng Diyos sa buhay ng mga Judio bago ang pagdating ni Jesu-Kristo, at ang Bagong Tipan, na nagbibigay ng impormasyon tungkol sa buhay at mga turo ni Kristo sa lahat ng Kanyang katotohanan. at kagandahan.

(Griyego - " magandang balita") - talambuhay ni Jesucristo; mga aklat na iginagalang bilang sagrado sa Kristiyanismo na nagsasabi ng banal na kalikasan ni Jesu-Kristo, ang kanyang kapanganakan, buhay, mga himala, kamatayan, muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit.

Ang pagsasalin ng Bibliya sa Russian ay sinimulan ng Russian Bible Society sa pamamagitan ng Highest order ng Sovereign Emperor Alexander I noong 1816, na ipinagpatuloy sa pamamagitan ng Pinakamataas na pahintulot ng Sovereign Emperor Alexander II noong 1858, natapos at nai-publish na may basbas ng Banal. Sinodo noong 1876. Ang edisyong ito ay naglalaman ng teksto Pagsasalin ng synodal 1876, nakipagkasundo sa Hebreong teksto ng Lumang Tipan at Griyego na teksto ng Bagong Tipan.

Ang komentaryo sa Luma at Bagong Tipan at ang apendise na "Ang Banal na Lupain sa Panahon ng Ating Panginoong Jesu-Kristo" ay muling inilimbag mula sa Bibliya na inilathala ng Brussels publishing house na "Life with God" (1989).

I-download ang Bibliya at Ebanghelyo

1 Ang pasimula ng Ebanghelyo ni Jesu-Cristo, ang Anak ng Diyos,
2 Gaya ng nasusulat sa mga propeta: Narito, sinusugo ko ang aking anghel sa unahan mo, na maghahanda ng iyong daan sa unahan mo.
3 Ang tinig ng sumisigaw sa ilang: Ihanda ninyo ang daan ng Panginoon, tuwirin ninyo ang kaniyang mga landas.
4 Si Juan ay nagpakita, na nagbibinyag sa ilang at nangangaral ng bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan....

1 Talaangkanan ni Jesucristo, Anak ni David, Anak ni Abraham.
2 naging anak ni Abraham si Isaac; Isinilang ni Isaac si Jacob; naging anak ni Jacob si Juda at ang kanyang mga kapatid;
3 naging anak ni Juda si Perez at si Zehra kay Tamar; naging anak ni Perez si Hezrom; naging anak ni Hezrom si Aram;
4 naging anak ni Aram si Abinadab; naging anak ni Aminadab si Naason; naging anak ni Nashon si Salmon;...

1. Dahil marami na ang nagsimulang gumawa ng mga salaysay tungkol sa mga kaganapang lubos na kilala sa atin,
2. gaya ng mga taong mula pa sa pasimula ay mga saksi at mga ministro ng Salita na ipinarating sa atin,
3. pagkatapos ay nagpasya ako, pagkatapos ng masusing pagsusuri sa lahat ng bagay mula sa simula, na ilarawan sa iyo nang maayos, kagalang-galang na Theophilus,
4. upang malaman mo ang matibay na pundasyon ng doktrinang itinuro sa iyo....

Panimula sa Mga Aklat ng Bagong Tipan

Ang mga Kasulatan ng Bagong Tipan ay isinulat sa Griyego, maliban sa Ebanghelyo ni Mateo, na, ayon sa tradisyon, ay isinulat sa Hebreo o Aramaic. Ngunit dahil ang tekstong Hebreong ito ay hindi nakaligtas, ang tekstong Griego ay itinuturing na orihinal para sa Ebanghelyo ni Mateo. Kaya, tanging ang Griyego na teksto ng Bagong Tipan ang orihinal, at maraming mga edisyon sa iba't ibang modernong wika sa buong mundo ang mga pagsasalin mula sa orihinal na Griyego Ang wikang Griyego kung saan isinulat ang Bagong Tipan ay hindi na ang klasikal na sinaunang Griyego wika at hindi, tulad ng naunang inakala, espesyal na wika ng Bagong Tipan. Ito ay isang sinasalita, pang-araw-araw na wika ng ika-1 siglo. ayon kay R. X., ay lumaganap sa buong daigdig at kilala sa siyensiya sa ilalim ng pangalang “karaniwang diyalekto,” ngunit kapuwa ang istilo at liko ng pananalita, at ang paraan ng pag-iisip ng mga sagradong manunulat ng Bagong Tipan ay nagpapakita ng impluwensiyang Hebreo o Aramaiko.

Ang orihinal na teksto ng Bagong Tipan ay nakarating sa atin sa isang malaking bilang ng mga sinaunang manuskrito, higit pa o hindi gaanong kumpleto, na humigit-kumulang 5000 (mula ika-2 hanggang ika-16 na siglo). Upang mga nakaraang taon ang pinakaluma sa kanila ay hindi bumalik nang higit pa kaysa sa ika-4 na siglo. ni P. X. Ngunit para sa kani-kanina lang Maraming mga fragment ng mga sinaunang manuskrito ng Bagong Tipan sa papyrus ang natuklasan (III at maging II siglo). Halimbawa, ang mga manuskrito ni Bodmer: John, Luke, 1 at 2 Pet, Jude - ay natagpuan at inilathala sa mga unang taon ng ika-20 siglo. Bilang karagdagan sa mga manuskrito ng Griyego, mayroon kaming mga sinaunang pagsasalin o bersyon sa Latin, Syriac, Coptic at iba pang mga wika (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, atbp.), kung saan ang pinaka sinaunang umiral na mula noong ika-2 siglo hanggang A.D.

Sa wakas, maraming mga panipi mula sa mga Ama ng Simbahan ang napanatili sa Griyego at iba pang mga wika sa mga dami na kung ang teksto ng Bagong Tipan ay nawala at ang lahat ng mga sinaunang manuskrito ay nawasak, kung gayon ang mga eksperto ay maaaring ibalik ang tekstong ito mula sa mga panipi mula sa mga gawa. ng mga Banal na Ama. Ang lahat ng masaganang materyal na ito ay ginagawang posible upang mapatunayan at linawin ang teksto ng Bagong Tipan at uriin ito iba't ibang hugis(tinatawag na textual criticism). Kung ikukumpara sa anumang sinaunang may-akda (Homer, Euripides, Aeschylus, Sophocles, Cornelius Nepos, Julius Caesar, Horace, Virgil, atbp.), ang ating modernong - nakalimbag - Griyego na teksto ng Bagong Tipan ay nasa isang pambihirang posisyon. Parehong sa mga tuntunin ng bilang ng mga manuskrito at ang maikling yugto ng panahon. na naghihiwalay sa pinakamatanda sa kanila mula sa orihinal, at sa bilang ng mga pagsasalin, at sa kanilang sinaunang panahon, at sa kabigatan at dami ng kritikal na gawain na isinagawa sa teksto, nahihigitan nito ang lahat ng iba pang mga teksto (para sa mga detalye, tingnan ang: "Nakatagong Kayamanan at bagong buhay", Archaeological Discoveries and the Gospel, Bruges, 1959, pp. 34 ff.).

Ang teksto ng Bagong Tipan sa kabuuan ay naitala nang lubusan nang hindi maikakaila.

Ang Bagong Tipan ay binubuo ng 27 aklat. Hinati sila ng mga publisher sa 260 kabanata na hindi pantay ang haba para sa kadalian ng sanggunian at pagsipi. Ang dibisyong ito ay wala sa orihinal na teksto. Ang modernong paghahati sa mga kabanata sa Bagong Tipan, tulad ng sa buong Bibliya, ay madalas na iniuugnay sa Dominican Cardinal Hugo (1263), na gumawa nito habang bumubuo ng isang symphony sa Latin Vulgate, ngunit ito ay naisip na may mas malaking dahilan. na ang dibisyon ay bumalik sa Arsobispo ng Canterbury, si Stephen Langton, na namatay noong 1228. Kung tungkol sa paghahati sa mga talata, na tinatanggap na ngayon sa lahat ng mga edisyon ng Bagong Tipan, ito ay bumalik sa tagapaglathala ng teksto ng Bagong Tipan sa Griyego, si Robert Stephen, at ipinakilala niya sa kanyang edisyon noong 1551.

Ang mga sagradong aklat ng Bagong Tipan ay kadalasang nahahati sa legal (Apat na Ebanghelyo), makasaysayang (Mga Gawa ng mga Apostol), pagtuturo (pitong mga sulat ng conciliar at labing-apat na sulat ni Apostol Pablo) at makahulang: Apocalypse, o Revelation of St. John the Theologian (tingnan ang Long Catechism of Metropolitan Philatera)

Gayunpaman, itinuturing ng mga modernong eksperto na ang pamamahagi na ito ay luma na: sa katunayan, ang lahat ng mga aklat ng Bagong Tipan ay parehong legal at makasaysayang pagtuturo, at ang propesiya ay hindi lamang sa Apocalypse. Ang iskolar sa Bagong Tipan ay binibigyang-pansin ang tiyak na pagkakatatag ng kronolohiya ng mga Ebanghelyo at iba pang mga kaganapan sa Bagong Tipan. Ang scientific chronology ay nagpapahintulot sa mambabasa na masubaybayan nang may sapat na katumpakan sa pamamagitan ng Bagong Tipan ang buhay at ministeryo ng ating Panginoong Hesukristo, ng mga apostol at ng sinaunang Simbahan (tingnan ang Mga Appendice).

Ang mga aklat ng Bagong Tipan ay maaaring ipamahagi bilang mga sumusunod.

• Tatlong tinatawag na sinoptikong Ebanghelyo: Mateo, Marcos, Lucas at magkahiwalay, ang ikaapat ay ang Ebanghelyo ni Juan. Ang iskolar sa Bagong Tipan ay naglalaan ng maraming pansin sa pag-aaral ng mga relasyon ng unang tatlong Ebanghelyo at ang kaugnayan nito sa Ebanghelyo ni Juan (sinoptic na problema).
• Ang Aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol at ang mga Sulat ni Apostol Pablo ("Corpus Paulinum"), na karaniwang nahahati sa:
  - Mga Unang Sulat: 1 at 2 Tesalonica;
  - Mas Malaking Mga Sulat: Mga Taga-Galacia, 1 at 2 Mga Taga-Corinto, Mga Taga-Roma;
  - Mga mensahe mula sa mga bono, iyon ay, isinulat mula sa Roma, kung saan ang St. Si Pablo ay nasa bilangguan: sa mga taga-Filipos, sa mga Colosas, sa mga Efeso, kay Philimoi;
  - Pastoral Epistles: 1 kay Timoteo, kay Tito, 2 kay Timoteo;
  - Sulat sa mga Hebreo;
• Mga Sulat ng Konseho ("Corpus Catholicum")
• Paghahayag ni John theologian. (Minsan sa Bagong Tipan ay nakikilala nila ang “Corpus Joannicum”, i.e. lahat ng isinulat ni Apostol Juan para sa paghahambing na pag-aaral ng kanyang Ebanghelyo na may kaugnayan sa kanyang mga sulat at Rev.)

Apat na Ebanghelyo

1. Ang salitang "ebanghelyo" sa Griyego ay nangangahulugang "mabuting balita." Ito ang tinawag mismo ng ating Panginoong Jesu-Kristo sa kanyang pagtuturo (Mateo 24:14; 26:13; Marcos 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Samakatuwid, para sa atin, ang “ebanghelyo” ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Kanya: ito ang “mabuting balita” ng kaligtasan na ibinigay sa mundo sa pamamagitan ng nagkatawang-tao na Anak ng Diyos. Ipinangaral ni Kristo at ng Kanyang mga apostol ang ebanghelyo nang hindi ito isinulat. Sa kalagitnaan ng ika-1 siglo, ang sermon na ito ay itinatag ng Simbahan sa isang malakas na tradisyon sa bibig. Ang kaugaliang Silanganin sa pagsasaulo ng mga kasabihan, kuwento, at maging ng malalaking teksto ay nakatulong sa mga Kristiyano noong panahon ng mga apostol na tumpak na mapangalagaan ang hindi naitalang Unang Ebanghelyo. Pagkaraan ng 50s, nang ang mga nakasaksi sa ministeryo ni Kristo sa lupa ay nagsimulang lumipas nang isa-isa, nagkaroon ng pangangailangan na isulat ang ebanghelyo (Lucas 1:1). Kaya, ang ibig sabihin ng “ebanghelyo” ay ang salaysay ng turo ng Tagapagligtas na itinala ng mga apostol. Binasa ito sa mga pulong ng panalangin at sa paghahanda ng mga tao para sa bautismo.
2. Ang pinakamahalagang sentrong Kristiyano noong ika-1 siglo. (Jerusalem, Antioch, Roma, Efeso, atbp.) ay may sariling mga Ebanghelyo. Sa mga ito, apat lamang (Mateo, Marcos, Lucas, Juan) ang kinikilala ng Simbahan bilang inspirasyon, ibig sabihin, isinulat sa ilalim ng direktang impluwensya ng Banal na Espiritu. Tinatawag silang "mula sa Mateo", "mula kay Mark", atbp. (Ang kata ng Griyego ay tumutugma sa Russian "ayon kay Mateo", "ayon kay Marcos", atbp.), sapagkat ang buhay at mga turo ni Kristo ay nakalagay sa mga aklat na ito ng apat na sagradong manunulat na ito. Ang kanilang mga ebanghelyo ay hindi pinagsama-sama sa isang aklat, na naging posible upang makita ang kuwento ng ebanghelyo mula sa iba't ibang mga punto ng pananaw. Noong ika-2 siglo. St. Tinawag ni Irenaeus ng Lyons ang mga ebanghelista sa pangalan at itinuturo ang kanilang mga ebanghelyo bilang ang tanging mga kanonikal (Laban sa mga maling pananampalataya, 2, 28, 2). Kontemporaryo ng St. Ginawa ni Irenaeus Tatian ang unang pagtatangka na lumikha ng isang solong salaysay ng ebanghelyo, na binubuo ng iba't ibang teksto apat na ebanghelyo, "Diatessaron", ibig sabihin, "ebanghelyo ng apat."
3. Ang mga apostol ay hindi nagtakda upang lumikha ng isang makasaysayang gawain sa modernong kahulugan ang salitang ito. Hinangad nilang ipalaganap ang mga turo ni Jesucristo, tinulungan ang mga tao na maniwala sa Kanya, upang maunawaan at matupad nang tama ang Kanyang mga utos. Ang mga patotoo ng mga ebanghelista ay hindi nag-tutugma sa lahat ng mga detalye, na nagpapatunay ng kanilang kalayaan sa isa't isa: ang mga patotoo ng mga nakasaksi ay laging may indibidwal na kulay. Hindi pinatutunayan ng Banal na Espiritu ang katumpakan ng mga detalye ng mga katotohanang inilarawan sa ebanghelyo, ngunit espirituwal na kahulugan nakapaloob sa kanila.
   Ang mga maliliit na kontradiksyon na natagpuan sa pagtatanghal ng mga ebanghelista ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na binigyan ng Diyos ang mga sagradong manunulat ng ganap na kalayaan sa paghahatid ng ilang tiyak na mga katotohanan na may kaugnayan sa iba't ibang kategorya ng mga tagapakinig, na higit na binibigyang-diin ang pagkakaisa ng kahulugan at oryentasyon ng lahat ng apat na ebanghelyo.

Mga Aklat ng Bagong Tipan

• Ebanghelyo ni Mateo
• Ebanghelyo ni Marcos
• Ebanghelyo ni Lucas
• Ebanghelyo ni Juan

Mga Gawa ng mga Banal na Apostol

Mga Sulat ng Konseho

• Sulat ni Santiago
• Unang Sulat ni Pedro
• Ikalawang Sulat ni Pedro
• Unang Sulat ni Juan
• Ikalawang Sulat ni Juan
• Ikatlong Sulat ni Juan
• Sulat ni Judas

Mga Sulat ni Apostol Pablo

• Sulat sa mga Romano
• Unang Sulat sa mga taga-Corinto
• Ikalawang Sulat sa mga taga-Corinto
• Sulat sa mga taga-Galacia
• Sulat sa mga taga-Efeso
• Sulat sa mga taga-Filipos
• Sulat sa mga Colosas
• Unang Sulat sa mga Tesalonica
• Ikalawang Sulat sa mga Tesalonica
• Unang Sulat kay Timoteo
• Pangalawang Sulat kay Timoteo
• Sulat kay Tito
• Sulat kay Filemon
• Mga Hebreo

Bibliya. Ebanghelyo. Bagong Tipan. I-download ang Bibliya. I-download ang Ebanghelyo ni: Lucas, Marcos, Mateo, Juan. Revelation of John the Theologian (Apocalypse). Gawa ng mga Apostol. Liham ng mga Apostol. I-download sa format: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Paano Mag-aral ng Bibliya

1. Magbasa ng Bibliya araw-araw, sa isang tahimik at mapayapang lugar kung saan walang makakagambala sa iyo araw-araw na pagbabasa, kahit na hindi ka gaanong nagbabasa sa bawat araw, ay mas kapaki-pakinabang kaysa sa anumang paminsan-minsang pagbabasa unti-unting dagdagan ang oras na inilaan para sa pagbabasa ng Bibliya
2. Magtakda ng isang layunin para sa iyong sarili na mas makilala ang Diyos at makamit ang isang malalim na pag-ibig para sa Diyos sa iyong pakikipag-usap sa Kanya sa pamamagitan ng Kanyang Salita, at nakikipag-usap tayo sa Kanya sa mga panalangin.
3. Simulan ang pagbabasa ng Bibliya na may panalangin. Hilingin sa Diyos na ipahayag ang Kanyang sarili at ang Kanyang kalooban sa iyo.
4. Gumawa ng maiikling tala habang binabasa mo ang Bibliya Isulat ang iyong mga tala sa isang kuwaderno o panatilihin ang isang espirituwal na journal upang itala ang iyong mga iniisip at panloob na mga karanasan
5. Basahin nang dahan-dahan ang isang kabanata, o maaaring dalawa o tatlong kabanata Maari mong basahin ang isang talata lamang, ngunit siguraduhing basahin muli kahit isang beses ang lahat ng nabasa mo sa isang upuan.
6. Bilang isang tuntunin, lubhang kapaki-pakinabang na magbigay ng nakasulat na mga sagot sa tunay na kahulugan ng isang partikular na kabanata o talata. ang mga sumusunod na tanong a Ano ang pangunahing ideya ng tekstong iyong binasa? Ano ang kahulugan nito?
7. Aling talata ng teksto ang nagpapahayag ng pangunahing ideya? (Ang gayong “mga pangunahing talata” ay dapat na isaulo sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga ito nang malakas nang maraming beses. Ang pag-alam sa mga talata sa pamamagitan ng puso ay magbibigay-daan sa iyo na pagnilayan ang mahahalagang espirituwal na katotohanan sa buong araw, kapag, halimbawa, ikaw ay nakatayo sa pila o nakasakay sa pampublikong sasakyan, atbp. . sariling buhay, alinsunod sa kalooban ng Diyos? (Iwasan ang pangkalahatan at hindi malinaw na mga pahayag. Subukang maging malinaw at tiyak hangga't maaari. Sa iyong kuwaderno, isulat kung paano at kailan mo gagamitin ang pagtuturo ng isang partikular na talata o kabanata sa iyong buhay)
8. Tapusin ang iyong mga klase sa panalangin Hilingin sa Diyos na bigyan ka ng panloob na espirituwal na lakas upang mas mapalapit sa Kanya sa araw na ito Patuloy na makipag-usap sa Diyos sa buong araw na ang Kanyang presensya ay tutulong sa iyo na maging matatag sa anumang sitwasyon

Ang Salita ng Ebanghelyo sa modernong wika ay may dalawang kahulugan: ang Kristiyanong ebanghelyo ng pagdating ng Kaharian ng Diyos at kaligtasan lahi ng tao mula sa kasalanan at kamatayan at isang aklat na naglalahad ng mensaheng ito sa anyo ng isang salaysay tungkol sa pagkakatawang-tao, buhay sa lupa, nagliligtas na pagdurusa, kamatayan sa krus at muling pagkabuhay ni Hesukristo. Sa simula, sa wikang Griyego ng klasikal na panahon, ang salitang ebanghelyo ay may kahulugan na "gantimpala (gantimpala) para sa mabuting balita", "sakripisyong pasasalamat para sa mabuting balita". Nang maglaon, ang mabuting balita mismo ay nagsimulang tawaging ganoon. Nang maglaon, ang salitang ebanghelyo ay nagkaroon ng relihiyosong kahulugan. Sa Bagong Tipan nagsimula itong gamitin sa isang tiyak na kahulugan. Sa ilang mga lugar, ang ebanghelyo ay tumutukoy sa pangangaral mismo ni Jesu-Kristo (Mat. 4:23; Marcos 1:14-15), ngunit kadalasan ang ebanghelyo ay ang Kristiyanong pagpapahayag, ang mensahe ng kaligtasan kay Kristo at ang pangangaral nito. mensahe. prot. Kirill Kopeikin Gospel - mga aklat ng Bagong Tipan, na naglalaman ng paglalarawan ng buhay, pagtuturo, kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesukristo. Ang Ebanghelyo ay apat na aklat na ipinangalan sa mga may-akda - Mateo, Marcos, Lucas at Juan. Sa 27 aklat ng Bagong Tipan, ang mga Ebanghelyo ay itinuturing na nagbibigay ng batas. Ipinakikita ng pangalang ito na ang mga Ebanghelyo ay may parehong kahulugan para sa mga Kristiyano gaya ng Kautusan ni Moises - ang Pentateuch - para sa mga Hudyo. “Ang EBANGHELYO (Marcos 1:1, atbp.) ay isang salitang Griyego na nangangahulugang: ebanghelyo, i.e. mabuti, masayang balita... Ang mga aklat na ito ay tinatawag na Ebanghelyo dahil para sa isang tao ay hindi magkakaroon ng mas mabuti at mas masayang balita kaysa sa balita ng Banal na Tagapagligtas at walang hanggang kaligtasan. Kaya naman ang pagbabasa ng Ebanghelyo sa simbahan ay sa bawat pagkakataon ay sinasamahan ng isang masayang tandang: Luwalhati sa Iyo, Panginoon, luwalhati sa Iyo!” Biblikal na Encyclopedia ng Archimandrite Nikephoros

Sa aming website maaari mong i-download ang aklat na "The Gospel in Russian" nang libre at walang pagpaparehistro sa fb2, rtf, epub, pdf, txt na format, basahin ang libro online o bilhin ang libro sa online na tindahan.

Ang aklat na ito ay isang patula na pagbasa ng mga banal na ebanghelyo - ang mga Ebanghelyo. Ito ay mga kwento tungkol sa buhay, gawain, kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesukristo. Naglalaan sila ng malaking espasyo sa pagpapaliwanag ng layunin ng Kanyang pagpapakita sa lupa, at hindi basta-basta sinasabi makasaysayang katotohanan buhay ni Hesukristo. Ito ay lalong naiiba sa ikaapat na aklat, ang Ebanghelyo ni Juan. Ang unang tatlong Ebanghelyo ay magkatulad sa nilalaman, gayunpaman, ang bawat isa sa kanilang mga may-akda ay itinuloy ang kanilang sariling layunin - sumulat sila para sa kanilang sariling lupon ng mga mambabasa. Ang unang tatlong Ebanghelyong ito, mula sa mga Ebanghelistang sina Mateo, Marcos at Lucas, ay karaniwang tinatawag na synoptic. *
Dahil ang aklat na ito ay tinutugunan, una sa lahat, sa mga taong hindi gaanong pamilyar sa Bibliya at, bukod pa rito, sa milyun-milyong tao na hindi pa kailanman nakabasa nito, itinuturing kong kailangang ipakita dito ang ilang impormasyon tungkol sa mga may-akda ng ang mga Ebanghelyo at ang panahon ng paglikha ng mga aklat na ito. Kaya:

Ebanghelyo ni Mateo

Ang oras ng paglikha ay hindi mapagkakatiwalaang matukoy. Maraming mananaliksik ang naniniwala na ang Ebanghelyo ni Mateo ay unang nilikha. Itinuturing ng ilan na pangalawa lang siya kay Mark. Walang alinlangan na ito ay isinulat bago ang mga Ebanghelyo nina Lucas at Juan. Ang pinaka-malamang na hanay ng oras ng paglikha ay 41-55 taon.
Ang Apostol na si Mateo ay nangaral sa mga tao na napakaespesipiko mga ideya sa relihiyon tungkol sa Mesiyas. Ang Kanyang Ebanghelyo ay malinaw na patunay na si Jesucristo ang tunay na Mesiyas, na ipinropesiya ng mga propeta, at wala nang iba pa.

Ebanghelyo ni Marcos

Ang oras ng paglikha ay hindi mapagkakatiwalaang matukoy. Maraming mananaliksik ang naniniwala na ang Ebanghelyo ni Marcos ay unang nilikha. Ang ilan, kasunod ni Augustine, ay itinuturing siyang pangalawa pagkatapos ni Mateo. Karamihan sa mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ito ay isinulat bago ang mga Ebanghelyo nina Lucas at Juan. Ang pinaka-malamang na oras ng paglikha ay ang 50s - 60s ng unang siglo. Ayon kay Eusebius ng Caesarea, isinulat ang Ebanghelyo noong taong 43.
Ang Ebanghelyo ni Marcos ay naging paksa ng isang malawak na exegetical at kritikal na panitikan. Karamihan sa mga modernong iskolar ay naniniwala na ang Ebanghelyo ni Marcos ang unang isinulat. Ayon sa hypothesis, ang Ebanghelyo ni Marcos ay nagsilbing batayan sa pagsulat ng mga Ebanghelyo nina Mateo at Lucas.

Ebanghelyo ni Lucas

Ang oras ng paglikha ay hindi mapagkakatiwalaang matukoy. Karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na ito ay nilikha nang huli kaysa sa mga Ebanghelyo nina Mateo at Marcos at tiyak na mas maaga kaysa sa Ebanghelyo ni Juan. Marahil ang unang parirala ng aklat - "Dahil marami na ang nagsimulang gumawa ng mga salaysay tungkol sa mga kaganapan na ganap na kilala sa atin" - mga pahiwatig sa nalikha nang mga Ebanghelyo nina Marcos at Mateo. Inilalagay ng tradisyon ang paglikha ng aklat sa 60s ng 1st century, ngunit maraming modernong mananaliksik ang naniniwala na ang 70s hanggang 80s ay mas malamang na saklaw. Ang bersyon tungkol sa paglikha ng aklat noong ika-2 siglo ay kasalukuyang may kaunting mga tagasuporta. Sa anumang kaso, ang tanong ng panahon ng paglikha ng Ebanghelyo ni Lucas ay dapat malutas kasabay ng tanong ng panahon ng paglikha ng Mga Gawa, na isang pagpapatuloy ng Ebanghelyong ito. Binigyang-diin ni Lucas ang pagiging pangkalahatan ng Mabuting Balita at ang pagiging bukas nito sa lahat ng tao. Kapansin-pansin din na ang talaangkanan ni Jesu-Kristo sa Ebanghelyo ni Mateo ay nagsimula kay Abraham, ang ninuno ng mga Hudyo; samantalang sa Ebanghelyo ni Lucas mula kay Adan, ang ninuno ng lahat ng tao. Espesyal na atensyon Nakatuon si Lucas sa mga tao at sa pagmamahal ng Diyos sa kanila. Hindi lamang niya tumpak na inilalarawan ang iba't ibang uri ng mga karakter ng tao sa paraang pampanitikan, ngunit binibigyang-diin din niya sa espesyal na paraan ang pangangalaga ni Kristo para sa ordinaryong tao. Madaling mapansin na kung sa Ebanghelyo ni Mateo ang karamihan sa mga talinghaga ng Tagapagligtas ay nakatuon sa Kaharian ng Langit, kung gayon si Lucas ay nagbigay ng maraming talinghaga na nakatuon sa mga tao. Lalo na binibigyang-diin ng may-akda ng Ebanghelyo ang awa ng Diyos sa mga nagsisisi.

Ebanghelyo ni Juan

Isinulat noong dekada nobenta ng unang siglo AD ni Apostol Juan, ang “minamahal na disipulo” ni Jesucristo, na kalaunan ay tinawag na Juan na Ebanghelista. Ito ay naiiba sa nilalaman mula sa iba pang tatlo, ang tinatawag na. "synoptic" na mga Ebanghelyo ng Bagong Tipan. Ayon sa alamat, tinanong ng mga alagad ni John theologian ang kanilang guro na sabihin tungkol sa buhay ni Jesus kung ano ang hindi kasama sa Synoptic Gospels. Ang kanilang mga tala ay binubuo ng Ebanghelyo ni Juan.

Dapat pansinin na ang lahat ng mga sangguniang materyales, lahat ng mga sanggunian at interpretasyon na ipinakita sa aklat na ito ay pinili nang hindi binabago ang teksto mula sa kasalukuyang umiiral na mga klasikal na mapagkukunan: ang tatlong-volume na edisyon ng "Explanatory Bible", St. 1904-1914 na-edit ng propesor ng teolohiya Alexander Pavlovich Lopukhin. (Ikalawang ed. Institute of Bible Translation. Stockholm, 1987); Mga aklat ng kahanga-hangang Kristiyanong manunulat na si Archpriest Alexander Men "Son of Man" at iba pa, mga materyales mula sa website ng Bible Center:; Mga materyales mula sa Wikipedia - ang libreng encyclopedia, atbp.
Ang patula na teksto ng libro ay isang patula na transkripsyon ng mga teksto sa Bibliya na itinakda sa Synodal Russian na pagsasalin ng apat na kanonikal, i.e. makasaysayang kinikilala ng Simbahan, ang mga Ebanghelyo. Yamang ang mga pangyayaring inilalarawan sa aklat na ito ay, hangga't maaari, ay inilarawan sa kanilang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari at samakatuwid ay kinuha mula sa iba't ibang Ebanghelyo, ang mga kabanata ng aklat ay hindi tumutugma sa numero ng kabanata sa alinman sa apat na Ebanghelyo. Ngunit bago ang bawat kabanata, sa maliit na letra, ang mga nilalaman nito ay ibinibigay, na nagpapahiwatig ng may-akda ng Ebanghelyo, ang kabanata at mga talata kung saan ito nakasulat. Gamit ang mga tagubiling ito, madaling mabuksan ng mga interesadong mambabasa ang angkop na sipi sa Bibliya at mabasa ang orihinal na teksto.
"Ebanghelyo. The Bible in Verse" ay ang aking ikatlong aklat ng Banal na Kasulatan. Ang unang dalawang aklat, “Genesis” at “Moises,” ay isang patula na transkripsyon ng Pentateuch ni Moses, ang ubod ng Lumang Tipan. Lahat ng mga libro ay nakasulat sa parehong poetic meter - 9-line stanzas na may triple rhyme sa dulo ng bawat stanza. Ang mga ito ay itinayo sa ganitong paraan upang maiwasan ang monotony, upang bigyan ang taludtod ng kasiglahan at ilang pagkakaiba sa karaniwang klasikal na mga anyong patula, na kadalasang ginagamit ng mga makata na nagsusulat sa mga tema ng Bibliya.
“Bakit mo isinulat ang Bibliya sa talata? – isang matanda, malalim na relihiyoso na babae minsan ay nagtanong sa akin.
Ang tanong na ito, gayunpaman, ay hindi bumangon para sa maraming tao na nagbabasa ng unang dalawang aklat. Ang mga tao, karamihan ay may pinag-aralan - mga inhinyero, doktor, guro. Hindi ito bumangon para sa isang simpleng dahilan: marami sa kanila ang sinubukan, higit sa isang beses, upang bungkalin ang mundo ng Bibliya mula sa orihinal na pinagmulan - ang Russian synodal publication. Gayunpaman, ang wika ng pagsasalin ay naging masyadong archaic at mahirap basahin para sa mga modernong tao, at ang ilang mga sipi ay hindi maunawaan nang walang naaangkop na mga interpretasyon. Kaya naging pamilyar sila sa Banal na Kasulatan sa pamamagitan ng mga talata sa Bibliya ng mga aklat na ito. Marami kaming naintindihan. Ang ilan ay naging lubhang interesado at sumibak sa pag-aaral ng mga teksto sa Bibliya.
Kaya, ang patula na pagbabasa ng Bibliya ay nagsisilbi sa isang layunin - upang mailapit ang nilalaman at moralidad nito sa mga kontemporaryo nito, upang itanyag ang Bibliya sa maraming tao, pangunahin ang mga taong hiwalay sa relihiyon at kultura ng Bibliya. Kung tutuusin, ang sinumang nagbabasa ng Bibliya ay maaaring makinabang nang malaki. Nagkakaroon siya ng kaalaman sa kasaysayan at kultura sinaunang mundo, natututo tungkol sa mga turo at buhay ni Jesucristo. Ang mga pinagmulan ng modernong moralidad at ang pinagmulan ng maraming katotohanan at mga pamantayan sa buhay na naging pamilyar, na sinusunod ng sinumang karapat-dapat na tao, anuman ang kanyang relihiyon at saloobin sa relihiyon, ay nagiging mas malinaw sa kanya.
Sa patula na pagtatanghal, ang mga teksto sa Bibliya, habang ganap na pinapanatili ang kahulugan at mga subtleties ng ideolohiyang Kristiyano, ay nakakuha ng isang mas malapit. sa modernong tao kasiningan, na kulayan ng mga katangian ng mga karanasan ng mga bayani ng mga pangyayari, mas matingkad na paglalarawan ng mga lugar at panahon. Gayunpaman, hindi hinayaan ng may-akda na madala sa pamamagitan ng pag-awit ng kagandahan ng kalikasan o ng makulay na iba't ibang eksena. Masining na mga pintura ay ginamit nang lubhang matipid at laconically. Sapagkat ang Bibliya ang una at pangunahin ang banal na ebanghelyo. At ang pangunahing gawain ng may-akda ay ihatid ang teksto nito sa mambabasa sa isang anyo na mas malapit hangga't maaari sa orihinal na teksto.
Nagtatampok ang aklat ng mga ukit ng sikat na 19th-century na French artist na si Gustave Doré. Ang mga kilalang, makikinang na execute na mga ilustrasyon ng Bibliya na ito ay humahanga sa kanilang romantikong kalooban at higit na tumutugma sa patula na paglalahad ng Aklat ng mga Aklat.
Inaasahan na ang aklat na ito ay magtataguyod ng mas malalim na pag-aaral ng Bibliya at magpapatibay ng pagkakaunawaan at pakikipagkaibigan sa mga tao alang-alang sa kapayapaan sa lupa.

Sa kamay ng Buhay na Kristo sa halos lahat ng mga icon ay isang balumbon ng Banal na Kasulatan: ang Panginoon, ang Panginoon ng kasaysayan, ang Korderong pinatay, ipinako sa krus at muling nabuhay - Siya lamang ang makakapagbukas ng lahat ng mga tatak, sapagkat Siya ay nasa atin at tayo ay nasa Kanya. Sa liwanag ng Pasko ng Pagkabuhay, ang ating pagbabasa ng buhay ay dapat na higit na maliwanag sa pamamagitan ng pagbabasa ng Banal na Kasulatan. Nais ng Panginoon na “buksan ang ating isipan sa pagkaunawa” ng mga pangyayari, upang bigyan tayo ng kakayahang makita ang Kanyang buhay na presensya sa lahat ng ating pagkamatay, dahil ang kamatayan ay natalo Niya. “Huwag kang matakot, ako ay namatay, ngunit narito, ako ay buhay magpakailanman” (Apoc. 1:17-18).

Ang aklat ng Nehemias ay nagsasabi na pagkatapos ng pagbabalik ng piniling bayan ng Diyos mula sa 70-taóng pagkabihag sa Babilonya, binasa ng saserdoteng si Ezra ang Kasulatan na nakalimutan noong mga taon ng pagkatapon. At lahat mula sa pagsikat ng araw hanggang sa tanghali ay nakikinig sa kanya na may luha, kung saan ang kagalakan sa paghahanap ng Batas ng Diyos ay may halong kalungkutan para sa kanilang pagtataksil, na naging sanhi ng pagkabihag na ito pagkatapos ng mahabang panahon ng pagkakabaha-bahagi, pagtataksil at walang silbi na pakikipagkompromiso na may ambisyoso. paganismo.

O, na ngayon ang ating mga tao, pagkatapos ng hindi gaanong katagal at hindi gaanong kakila-kilabot na pagkabihag, ay makabalik sa pakikinig sa salita ng buhay! Gayunpaman, ang lahat ay ginagawa upang bawian siya ng pagkakataong ito hindi lamang sa pisikal, ngunit higit sa lahat, upang gawin siyang walang kakayahang madama ang pinakamataas na katotohanan. At tayo, mga Kristiyano, ay binigyan, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, na tumayo sa mga simbahan at makinig, na parang para sa lahat, sa ebanghelyo ng Ebanghelyo. Pinakikinggan natin ang salitang ito nang may pagpapakumbaba at pasasalamat sa Isa na personal na nagsasalita sa bawat isa sa atin. Tunay na dapat tayong makinig sa Ebanghelyo na parang ang Panginoon Mismo ay naririto at nakikipag-usap sa atin. Huwag sabihin ng sinuman: mapalad ang mga nakakakita sa Kanya. Dahil marami sa mga nakakita sa Kanya ay nakibahagi sa Kanyang pagpapako sa krus, at marami sa mga hindi naniniwala sa Kanya. Ang parehong mga salita na nagmula sa bibig ng Panginoon ay nakatala sa sulat upang mapangalagaan para sa atin.

Posible bang magmahal ng isang tao nang hindi siya kilala? Ang mag-ukol araw-araw, kahit kaunting oras, sa pagbabasa ng Ebanghelyo nang may panalangin ay nangangahulugang unti-unting makilala at makita si Kristo, tulad ng pagkakita sa Kanya ng mga apostol. Siya mismo ay nasa mga salitang ito, puno ng karunungan, habag sa kasawian ng mga makasalanan, banal na galit at katatagan sa mga relihiyosong negosyante, matiyagang pag-aalaga sa mga mag-aaral na madalas na hindi nauunawaan ang kahulugan ng Kanyang mga salita. Mahirap mahalin ang Panginoon, ang tunay na makilala Siya, nang hindi nakikinig sa Salita ng Diyos, nang hindi nagbabasa Banal na Ebanghelyo- hindi bababa sa ilang minuto araw-araw.

Bago simulan ang pagbabasa ng Ebanghelyo sa panahon ng paglilingkod, ang pari o diyakono ay nagsabi: “At kami ay nagdarasal na kami ay maging karapat-dapat na marinig ang Banal na Ebanghelyo ng Panginoong Diyos.” At anong panalangin ang idinadalangin ng pari bago ito: "Magningning sa aming mga puso, Mapagmahal sa Sangkatauhan, ang hindi nasisira na liwanag ng Iyong pang-unawa sa Diyos." At higit pa: “Karunungan, patawarin mo ako. Pakinggan natin ang Banal na Ebanghelyo. Kapayapaan sa lahat." At ang pagbabasa ay nagtatapos, sa pagsisimula nito, sa ating sagot: “Luwalhati sa Iyo, Panginoon, luwalhati sa Iyo.” Paano tayo nagbibigay ng kaluwalhatian at papuri sa Panginoon? Mga salita at gawa, ang ating buhay? O nakalimutan ba natin agad ang salitang ito, na ginagawa itong walang bunga? Anong pagkatapon mula sa presensya ng Diyos ang susunod nito para sa atin? - Mas masahol pa sa Babylon. At sa ating Ama, tayo, ang ating buong bayan, ay maaaring matagpuan ang ating sarili sa pagkabihag na mas masahol pa kaysa sa Babilonia. Ang dakilang kaaway ng Diyos sa mundo ay ang kamangmangan sa pinakamahalagang bagay; ang espirituwal na kamangmangan ay ang sanhi at ugat ng lahat ng kaguluhan at kasamaan na lumalason sa mga bansa at humahantong sa kalituhan mga kaluluwa ng tao. Ang kamangmangan, na pinalala ng malakas na organisadong impluwensya ng telebisyon at media, diumano'y layunin, walang Diyos, na sumasakop sa kung ano ang nangyayari sa buhay. Gaano karaming mga tao na tumatawag sa kanilang sarili na mga Kristiyanong Ortodokso ang dumaranas ng espirituwal na pagkatalo, nagiging madaling biktima ng kaaway, dahil lamang sa kakulangan ng matatag na kaalaman sa kanilang pananampalataya. Ang kamangmangan ay sinusundan ng maling akala, ang kawalan ay napuno ng kadiliman. Ano pa ang mas malungkot kaysa kapag ang kamangmangan sa salita ng Diyos ay naging dahilan upang hindi tanggapin ng mundo ang pagliligtas ni Kristo na inialay dito!