Lokalno prebivalstvo je začelo iskati novo mesto za gradnjo stanovanj. Tako se je pojavilo naselje Novo-Tatar. Za razliko od Staro-Tatarske Slobode, ki so jo naselili predvsem premožni sloji prebivalstva, kot so trgovci in trgovci, kulturniki in intelektualci, so se v novem kraju naselili predvsem ljudje delavskih poklicev. To je pustilo pečat tudi na videzu novogradenj – najpogosteje so gradili obrtniki preproste hiše iz lesa in majhne lesene mošeje. Ko so obvladali novo ozemlje, so se lokalni prebivalci odločili, da je čas, da začnejo graditi trdno kamnito mošejo. Prva takšna zgradba je bila mošeja Iske-Tash, znana tudi kot Deveta Katedralna mošeja ali Stari kamen.

Zgodba

Leta 1749 je v mestu Kazan izbruhnil velik požar, po katerem so številni lesene zgradbe tistega časa, vključno s številnimi hišami in mošejami starega tatarskega naselja. V tem času se je pravoslavni škof Luka Konaševič odločil začeti z gradnjo vere izobraževalna ustanova za nemuslimanske Tatare. Verni muslimani niso bili zadovoljni s to situacijo, zato so prosili oblasti mesta Kazan, da jim dodelijo novo bivališče, daleč od pravoslavne skupnosti. Tako se je pojavilo naselje Novo-Tatar.

Leta 1802 je bil položen prvi kamen mošeje Iske-Tash, katere ime v prevodu pomeni "stari kamen". Obstaja legenda, da so na mestu, kjer zdaj stoji mošeja, množični grobovi vojakov, ki so leta 1552 branili Kazan. Da se grobišče ne bi izgubilo, so ga označili z velikim kamnom. Od tod tudi ime te mošeje, ki se ves čas svojega obstoja presenetljivo ni spreminjala. Kasneje je bil ta zgodovinski kamen, ki ohranja spomin, dolgo časa pred vhodom v mošejo, nekaj časa pa celo v mošeji.

Gradnjo je sponzorirala družina trgovca Utyamysheva, ime avtorja projekta mošeje Iske-Tash pa ni doseglo našega časa. Slavni teolog Gabdelnasir Kursavi je nadziral gradnjo, tako da je bila mošeja po vseh muslimanskih kanonih usmerjena proti Meki. V tridesetih letih 19. stoletja je bila mošeja dokončana in razširjena, pri čemer je aktivno sodeloval arhitekt Schmidt. Takrat je nova mošeja Iske-Tash postala osrednje mesto privlačnosti za vse muslimanske vernike v naselju Novi Tatar. Družina Amirkhanov je skoraj ves čas služila kot imam mošeje Iske-Tash, med katerimi je bil tudi znani pisatelj Fatih Amirkhan v Tatarstanu. V njej so živeli sami imami in njihove družine velika hiša, posebej zgrajena v bližini mošeje.

Seveda med Sovjetska zveza, je bila mošeja Iske-Tash zaprta in postopoma uničena. Komunistična partija je z odlokom v tej stavbi ustanovila šolo. Leta 1994 je bila mošeja priznana kot zgodovinski spomenik tatarske arhitekture in vrnjena v roke muslimanskih vernikov. Od takrat in vse do našega časa se je mošeja Iske-Tash uporabljala za svoj neposredni zgodovinski verski namen.

Arhitektura

Mošeja Iske-Tash je bila zasnovana v slogu strogega klasicizma, kot mnoge verske zgradbe tistega časa. Sestavljen je iz dveh nadstropij in dveh molilnic - moške in ženske. Sama mošeja - pravokotne oblike, zunanje stene zidana je, ometana in pleskana Bela barva. Notranjost in zunanjost mošeje sta zadržani in blizu minimalizma; na njej praktično ni okrasja ali okrasja. Mošeja Iske-Tash je videti kot navadna stanovanjska zgradba, od katere se razlikuje le po minaretu, ki se dviga na strehi, sestavljenem iz treh stopenj.

V mošejo Iske-Tash lahko vstopite s severnega dela stavbe. Takoj ob vhodu, na desni strani, je stopnišče v drugo nadstropje mošeje, sestavljeno iz treh let. V drugem nadstropju mošeje se nahajajo molilnice, v prvem nadstropju pa so tehnični in servisni prostori ter skladišča. V sredini mošeje je bil zgrajen trden zid, ki zavzema večino volumna. notranji prostori stavba, ki je tudi temelj minareta. Znotraj stene je zgrajeno manjše stopnišče, ki vodi do minareta. Videz Minaret mošeje Iske-Tash je podoben starodavnim minaretom mošej starodavnih mest Volške Bolgarije. Notranje dvorane mošeje osvetljujejo parna pravokotna okna.

Kako priti do mošeje Iske-Tash

Mošeja se nahaja na ozemlju Novo-Tatarske Slobode na ulici Mazita Gafuri znotraj blokov te ulice in ulice Mekhovshchikov. Najbližja postaja javnega prevoza do mošeje Iske-Tash je avtobusna postaja Aquapark. Do tja lahko pridete z avtobusom številka 31. Turisti lahko uporabljajo taksi storitve: Yandex. Taxi, Uber, Gett, Maxim in drugi.

Mošeja Iske-Tash na Googlovih panoramah

Video o mošeji Iske-Tash

Kazan se upravičeno šteje kulturni center Islam v Ruska federacija. Obstaja približno 20 velikih mošej. Ni zaman, da je bil glavni arhitekturni kompleks mesta Kazanski Kremelj uvrščen na seznam znamenitosti pod okriljem Unesca. Poleg tega je glavno mesto Republike Tatarstan nedavno praznovalo tisočletnico.

Kazanske mošeje

Skoraj vse muslimanske molitvene prestolnice so bile zgrajene pred letom 1917. Veliko jih je bilo pozneje zaprtih ali rekonstruiranih.

Danes se glavna mošeja v Kazanu nahaja v prestolnici Kremelj. Postavljen je bil v čast slavnega imama-sayida po imenu Kul Sharif. Kremeljska mošeja preseneča s svojim obsegom in barvo. Vseskozi tudi znan islamski svet so molitvene stavbe Marjani, Yardem, Nurulla, Iske-Tash in mnoge druge.

Skupno je v mestu več kot dva ducata mošej: Apanaevskaya, Golubaya, Burnaevskaya, Galeevskaya, Azimovskaya, Sultanovskaya, Kazakovskaya, Belaya itd. Najstarejša med njimi je Druga katedrala. To je drugo ime, postavljeno je bilo leta 1771. Za dolgo časa, od tridesetih let prejšnjega stoletja je mošeja v družbene namene, kot vrtec. Po večji obnovi leta 2011 pa je bila druga katedrala ponovno odprta za župljane. Poleg tega sta med muslimani priljubljeni mošeja Zakabannaya in prah v Kazanu.

Naslovi vseh mestnih molitvenih služb kažejo, da se nahajajo vzdolž oboda celotne prestolnice. To je bilo storjeno za udobje župljanov iz različnih delov Kazana in celotnega Tatarstana.

Mošeja Kul Šarif

Ta glavna arhitekturna dediščina mesta se nahaja znotraj znamenitega Kazanskega Kremlja. Prvi kamen za temelj sodobnega templja je bil položen leta 1996. Slovesno odprtje je bilo namenjeno 1000-letnici prestolnice.

Višina templja doseže 58 metrov. Arhitekturni kompleks vključuje 4 veličastne minarete. Kupola je okrašena s "kazanskim klobukom", ki je v starih časih predstavljal krono kanov. Zunanjost je v celoti izdelana v skladu z lokalno tradicijo in kulturo. To je opazno v dekorju minaretov, glavnih vrat, svečanih lokov in močnih stebrov.

V notranjosti je glavna mošeja v Kazanu okrašena z ogromnimi kristalnimi lestenci, edinstvenimi vitraži, pozlato in mozaiki. Tla in pulti so iz čistega marmorja in granita, pripeljanega z Urala. Ena od značilnosti templja sta dva masivna razgledna balkona, kjer pogosto potekajo izleti.

Poleg same mošeje kompleks vključuje Muzej islamske zgodovine in imamovo pisarno. Ponoči je tempelj osvetljen s tisočimi pisanimi lučkami. Danes se številne znane mošeje na svetu ne morejo primerjati s Kul Šarifom glede obsega, bogastva in miline. Tempelj upravičeno velja za eno glavnih muslimanskih molilnic v Evropi.

Mošeja Al-Marjani

to arhitekturna struktura nahaja se v Staro-Tatarskaya Sloboda prestolnice, v bližini jezera Nizhny Kaban (naslov - K. Nasyri St., 17). (Kazan) je zgodovinsko pomemben tempelj vseh islamski ljudje. Prva različica stavbe je bila postavljena konec 18. stoletja po ukazu Katarine II. Gradnja je državo stala 5000 rubljev, kar je bil takrat nepredstavljiv denar.

IN moderna oblika Mošeja je narejena v najboljših tradicijah srednjeveške tatarske arhitekture. Med obnovo je bila velika pozornost namenjena slogu, kot je barok. Kljub dejstvu, da je zgradba le dvonadstropna, se minaret dviga v treh nadstropjih. Tempelj je dobil ime po imamu Marjaniju, ki je tam služil 39 let do leta 1889.

Notranjost in zunanjost mošeje je okrašena z zlatimi zaključki in polmeseci. Vse stene in oboki v notranjosti so okrašeni s svetlimi okraski in štukaturo.

Yardem mošeja

Ta molitveni kompleks je znan po tem, da je na njegovem ozemlju Rehabilitacijski center Za slepi ljudje. Častni imam templja je Ildar Bayazitov. Hkrati je tudi namestnik muftija Tatarstana.

Mošeja Yardem (Kazan) je trenutno edina islamska organizacija na ozemlju Rusije, ki je prejela nacionalno nagrado za prostovoljstvo. Danes tempelj velja za glavnega pokrovitelja ljudi z invalidnosti iz vsega mesta in celo republike.

Sama stavba je zasnovana v zadržanem slogu. Zunanjost je nepomembna. Notranjost templja je okrašena v toplih barvah. Notranjost se v svojem minimalizmu opazno razlikuje od običajnih islamskih molitev. Mošeja se nahaja na ulici Serova, 4a.

mošeja Nurullah

to verski objekt je stavba v dveh etažah. Približni datum izgradnje je pozna 1840. Mošeja Nurull v Kazanu ima prostorno dvorano z globoko barvito kupolo. Minaret je sestavljen iz treh nivojev in se nahaja nad južnim vhodom.

Zunanjost templja je okrašena z okraski, značilnimi za srednjeveški Bližnji vzhod. Do leta 1908 je bil slaven imam-khatib mošeje javna osebnost Gabdulla Apanaev, ki je bil tudi lastnik založbe Azat. Po njegovem odhodu je bil tempelj po ukazu tatarstanskih oblasti zaprt in delno uničen. Šele leta 1992 je bila mošeja Nurullah obnovljena v svoji nekdanji veličini in pomenu. Proti koncu devetdesetih let prejšnjega stoletja je bil tempelj popolnoma obnovljen.

Mošeja Iske-Tash

Eno redkih aktivnih zgodovinskih novotatarskih naselij je bilo zgrajeno leta 1802.

Po legendi je stara kamnita mošeja v Kazanu obstajala sredi 16. stoletja. Nato je bilo na njegovem mestu ogromno za vojake, ki so branili mesto pred vojsko Ivana Groznega. Posledično je stari kamen, ki je igral vlogo spomenika, postal prva opeka v temelju sodobne mošeje.

Tristopenjski minaret je izdelan v slogu klasicizma z značilno strogostjo in enobarvnostjo. Sam tempelj je sestavljen iz dveh dvoran.

Konec junija je v Kazanu potekal VI mednarodni forum "Pax Tatarica: geneza in dediščina državnosti Zlate Horde", posvečen 750-letnici te srednjeveške države. Morda je bil njegov glavni rezultat ustanovitev Mednarodnega združenja raziskovalcev Zlate horde, ki bo najverjetneje imela sedež v glavnem mestu Tatarstana. O novoustanovljeni organizaciji " V realnem času» se je pogovarjal z vodjo Centra za raziskovanje Zlate horde in tatarskih kanatov poimenovano po. M.A. Zgodovinski inštitut Usmanov. Sh. Marjani Ilnur Mirgaleev. Zgodovinar je v intervjuju spregovoril tudi o ljudstvih, ki so nasledniki Ulusa Jochi, o pravilnosti izraza "Mongol-Tatari" in o tem, kdo bo postal zgled za učenjake Horde.

Horde učenjaki vseh držav, združite se!

— Ilnur Midkhatovich, naprej prejšnji teden V Kazanu je potekal forum Zlata horda. Do kakšnih zaključkov so prišli udeleženci?

— Ta forum poteka vsaki dve leti in je odličen dogodek za študije Horde in Tatara. Združuje ugledne znanstvenike z vsega sveta - več kot 100 udeležencev iz 10-15 držav. Razpravljajo se in predlagajo nove teme skupne projekte. Na primer, ideje zbirke " Zlata Horda v svetovni zgodovini" in revija "Golden Horde Review" sta se rodila na tem mestu. Letos je bil forum poseben: sovpadel je s 750. obletnico Talas Kurultai, na katerem so se zbrali potomci Džingiskana in pravno priznali neodvisnost ozemelj drug drugega. Ta obletnica je pritegnila pozornost širše javnosti, znanstveni svet pa te dogodke spremlja.

Naš zgodovinski inštitut poimenovan po. Sh. Mardzhani je predlagal pisanje knjige o zgodovini drugih čingizidskih držav. Najprej se želimo lotiti Chagatai ulusa, ker ima nekaj opraviti z nami. Povezave med Tatari in Srednjo Azijo segajo v pradavnino. Naše sodelovanje z Uzbekistanom se aktivno razvija, v njihovih arhivih iščemo nove vire. Vendar pa na žalost v Chagatai ulusu ni veliko strokovnjakov. Smo pa z nekaterimi kolegi dogovorjeni in čakamo na predloge za naše teme.

Po tem se želimo spopasti s Hulaguidi (Ilkhani, Iran). Zanimiva je tudi ta smer: dolga leta kani Zlate Horde so se bojevali z njimi, sklepali mir z njimi, sodelovali - z eno besedo, aktivno sodelovali. Kot veste, Tatari živijo v Iranu in vzhodni Turčiji - to so ostanki tatarsko-mongolskih časov Hulaguida. Zdaj uporabljajo turkmenščino in turščino. Obstajajo tudi ljudje, ki govorijo perzijsko, vendar ne pozabite, da so Tatari - tudi oni nas zanimajo. Prišli so v Kazan na tatarski kongres. Takšne skupine Tatarov živijo tudi v Afganistanu. Obstaja dovolj strokovnjakov za zgodovino Hulaguidov, tudi v Izraelu, Iranu in arabskem svetu.

Fotografija Timurja Rakhmatullina

Treba je dvigniti status tega, kar počnemo: forumov, revij ... Naša platforma je statusno zrasla. Nujno je treba ustanoviti Mednarodno združenje raziskovalcev Zlate Horde

Vadim Trepavlov (na sliki)

Naslednjič, če bomo imeli dovolj moči, se bomo spopadli z cesarstvom Yuan. Toda to ima svoje težave: kitajski raziskovalci na primer ne pišejo povsem v skladu z evropskimi tradicijami. Tako bomo za zdaj delali na Chagatai ulusu - tisti, s katerimi smo na forumu razpravljali o teh vprašanjih, so se s tem strinjali. Jeseni se bomo podrobneje pogovorili in odločili o avtorski ekipi te monografije.

Drugi predlog v imenu moskovskih kolegov je podal Vadim Trepavlov. Rekel je, da je treba dvigniti status tega, kar počnemo: forumi, revije. Po njegovih besedah ​​je naša stran pridobila status. Obstaja potreba po ustanovitvi mednarodnega združenja raziskovalcev Zlate horde. O tem smo se pogovarjali z vodstvom zgodovinskega inštituta. Sh. Marjani in dobil podporo, razpravljal s skupino moskovskih kolegov z Inštituta Ruska zgodovina RAS. Zdaj poteka aktivno dopisovanje, dogovarjamo se o podrobnostih in delimo naše vizije, kako organizirati takšno združenje. Zaenkrat smo se dogovorili, da bo sedež v Kazanu – na našem inštitutu. Naša revija »Golden Horde Review« bo postala tiskani organ.

Odprti smo za vse predloge. Morda druge znanstvene ustanove to vidijo drugače. O vsem se razpravlja. Glavna stvar je, da je forum podprl to idejo - ustanovitev Mednarodnega združenja raziskovalcev Zlate horde.

— Torej lahko Kazan postane svetovno središče raziskovanja Zlate Horde?

— Če pogledamo zgodovino Zlate Horde, bomo videli, da to ni samo zgodovina Tatarov, ne samo zgodovina Rusije, ampak je zgodovina Evrazije. Džingisidske države so pokrivale ogromno ozemlje in sto let vplivale na mnoge narode. In zanimanje za temo je veliko: v Kirgiziji, Uzbekistanu, Kazahstanu, Mongoliji, Turčiji, Iranu, evropskih državah, Ameriki. Zelo močne raziskovalne šole poleg Kazana obstajajo še v Moskvi, Sankt Peterburgu, Voronežu in Sibiriji. Na Madžarskem je skoncentriran velik krog raziskovalcev, ki ga vodita Maria Ivanich in Istvan Vasari. Ta šola se mimogrede razvija tudi v Romuniji, tam je tatarska diaspora. Obstajajo tudi veliki strokovnjaki v drugih evropskih državah: Roman Hautala, Alexander Uzelac, Marie Favero, Peter Jackson itd. Danes svet deluje na drugih položajih: koordinacija tako ključnih tem poteka na mednarodnih platformah. In kolegi menijo, da mora status tega, kar počnemo, določiti mednarodno združenje.

Foto Maxim Platonov

Če pogledamo zgodovino Zlate horde, bomo videli, da to ni le zgodovina Tatarov, ne samo zgodovina Rusije, ampak je zgodovina Evrazije. Džingisidske države so pokrivale ogromno ozemlje in sto let vplivale na mnoga ljudstva

Ilnur Mirgaleev

— Ali so bili nasprotniki te zamisli o ustanovitvi centra v Kazanu?

"Vsaj nihče ni nasprotoval." Veliko kolegov je takrat stopilo do mene in izrazilo podporo ideji. Jaz pa sem jih prosil, naj pošljejo svoje predloge. Z idejnim avtorjem Vadimom Trepavlovom smo šli do vodstva inštituta, tudi oni so podprli ta predlog. Vadim Vintserovich je dejal, da imamo vse za to. Morda se bodo pojavile nove smeri in področja raziskovanja. Zaenkrat se na forumu zbiramo enkrat na dve leti. O pogostosti forumov se bomo pogovarjali s kolegi, predvsem z našimi »starejšimi«: Trepavlovom, Kramarovskim in drugimi.

— Ali se vodstvo Tatarstana zaveda te ideje?

— O združenju še ne. Še nisem poročal. Verjetno bo Rafael Sibgatovich (Khakimov, direktor zgodovinskega inštituta Sh. Mardzhani - op. urednika) v bližnji prihodnosti o tem vprašanju razpravljal z vodstvom republike.

Usmerjenost k bizantinistom

— Ali obstajajo kakšni primeri, ki bi jih lahko uporabili kot vodilo pri ustvarjanju združenja?

— Takšna združenja se ustvarijo, kadar je tema pomembna, široka, interdisciplinarna in ne zanima samo ene države ali ljudi, temveč precej širok krog strokovnjakov. različne države. Tu gledamo predvsem bizantiniste.

Združenje bizantinistov je, kolikor se spomnim, staro že okoli 200 let. Svoje konference imajo vsakih 5 let. Kar zadeva strukturo, imajo nacionalni odbori(ruski odbor, češki odbor itd.). Morda bomo ravnali podobno. Ampak za zdaj se pogovarjamo o vsem. Seveda želimo izbrati najboljša možnost da ne gre vse v škodo naših dejavnosti, da ne bo nepotrebne birokracije. Tudi članarine ne potrebujemo. Želim si nekaj demokratičnega in z visokim statusom, da bo združenje temi prineslo samo koristi.

— Za pridobitev visokega statusa potrebujete institucijo, ki je višja od regionalne ravni. Mogoče ga ustvariti pod okriljem Ruska akademija znanosti?

— Združenje prevzema prav to raven. Vendar ga želimo brez "okrilja". To je mednarodno združenje, ki ima sedež tukaj, morda v drugih institucijah - ni problema. Dela bo še veliko.

Zdaj ruske bizantiniste nadzoruje Moskovska državna univerza Sergeja Pavloviča Karpova. Upam, da se bo pridružil tudi našemu društvu, ker je eden najboljših strokovnjakov za latinske vire, tudi tiste, povezane z Zlato hordo, objavljal je tudi pri nas, z njim imam odličen odnos. In seveda bomo povabili druge vodilne svetovno znane specialiste, tudi tuje.

hist.msu.ru

Zdaj ruske bizantiniste nadzoruje Moskovska državna univerza Sergeja Pavloviča Karpova (na sliki). Upam, da se bo pridružil tudi našemu društvu, saj je eden najboljših poznavalcev latinskih virov, tudi tistih, ki so povezani z Zlato hordo.

Ilnur Mirgaleev

— Je še prezgodaj govoriti o finančni plati?

- Ja, še prezgodaj je. Naš center je Inštitut za zgodovino Akademije znanosti Republike Tadžikistan. To, kar že počnemo, je tako rekoč doseglo svetovno raven - mislim na naše publikacije, našo revijo in forum Golden Horde. Imamo založniške in znanstvene platforme, ki uspešno delujejo. Prijavili se bomo tudi na mednarodne štipendije. Seveda bi si želel, da bi imel na primer Mednarodni forum Zlate horde svoje stalno, stalno financiranje.

— Ali se bo društvo nekako pravno formaliziralo?

- Mi občni zbor VI Forum Zlata horda se odločimo, da bo na predlog naših kolegov ustanovljeno takšno združenje. Zdaj bomo ugotovili, kako bo delovalo. Seveda bo to neprofitna organizacija. Potrudili se bomo, da se izognemo morebitni birokraciji in drugim težavam. Preučili bomo izkušnje drugih društev. Kolegi, ki so predlagali ustanovitev takšnega združenja, menijo, da bi moral biti sedež te znanstvene zveze tukaj v Kazanu. Najprej čakamo na predloge strokovnjakov na našem področju, nato pa upam, da bodo pogajanja z vodstvom republike in nekateri skupni imenovalec se bo našel. Mislim, da bosta tu prispevala tako Vadim Trepavlov kot Inštitut za rusko zgodovino Ruske akademije znanosti.

Dediči Ulusa Jochija in "oblasti se skrivajo"

— Ali forumi Zlate horde še potekajo kje?

— To je čisto kazanski izum. Obstajajo širši forumi, kjer se obravnava tudi tema Zlate horde, ali pa potekajo posebne okrogle mize. Konference so potekale na Madžarskem, Češkem, v Avstriji in Kazahstanu. Toda tako obsežni dogodki, posvečeni posebej Zlati Hordi, potekajo samo v Kazanu. Nekoč sta konference, posvečene Zlati hordi, vodila Ravil Fakhrutdinov in Mirkasym Usmanov. Zdaj mi, "mladi", imamo forum od leta 2009 in trajna osnova. Raziskovalcev je kar nekaj, vsak dela v svojo smer: numizmatiki, virologi in drugi. Bolj jih zanima razpravljanje o ozkih vidikih med seboj.

— Yulai Shamiloglu, ki dela na univerzi Nazarbayev, je dejal, da podobne konference potekajo v Kazahstanu in v nič manj velikem obsegu.

— Verjetno je mislil na turkološke konference - ta tema je veliko širša. Univerza Nazarbayev želi to temo obširno preučiti. V ta namen zaposluje podiplomske študente na številnih področjih turkologije. Upam, da se jim bo vse izšlo.

Avtor fotografije Roman Khasaev

Verjetno je Shamiloglu (na sliki) imel v mislih turške konference – ta tema je veliko širša. Univerza Nazarbayev želi to temo obširno preučiti. V ta namen zaposluje podiplomske študente na številnih področjih turkologije. Upam, da se jim bo vse izšlo

Ilnur Mirgaleev

— Ali je kaj ljubosumja do teme s strani Kazahstancev?

- Vse vrste govorjenja o "ljubosumju", "vlečenju odeje nase" - ne maram teh stvari. Čeprav lahko včasih vidite takšne spore na družbenih omrežjih. Na naši konferenci je bila ena največjih delegacij iz Kazahstana. Nimamo nobenih nasprotij s strokovnjaki iz Kazahstana, Moskve ali kjer koli drugje. Delamo skupaj. Zgodba je skupna in tukaj ni "glavnega". Tudi če definirate glavnega, lahko prav tako poimenujete Tatare: desno krilo Zlate horde je ostalo pri tatarskih kanatih (Kazan, Krim, Astrahan, Sibir). Nepismeni ali pristranski ljudje nam poskušajo nekaj očitati. Tudi Marjani to dobi! Mimogrede, Shihabuddin Hazrat je med dediče Zlate horde imenoval tudi Kazahstanski kanat. In Kazahstanski kanat je nastal na podlagi levega krila Zlate Horde. Še več, ko je Nogajska horda prenehala s svojo zgodovino, je vstopila v Kazahstanski kanat kot mlajši žuz. To pomeni, da so Kazahstanci povečali svoje poreklo iz Zlate Horde. Toda hkrati je višji žuz Chagatai Mughals. Kazahstanski kanat je nastal na razpadlem ozemlju Čagatajskega ulusa in Zlate horde. To je tudi dinastija Jochid-Chingizid - bratranci kanov, ki počivajo v našem Kazan Kremlju.

Jasno je, da ko pišete splošno zgodovino, ste pozorni na nacionalno zgodovino. Da, tudi za Tatare pišemo. Moskovski kolegi pišejo zgodovino Rusije predvsem za Ruse, kazahstanski kolegi pa se osredotočajo na Kazahstance. Vsak ima pravico izpostaviti svojo zgodbo. Zakaj bi morali zaradi nekih idej zavreči svojo zgodovino? Kritike so deževale tudi na 7-delno »Zgodovino Tatarov od antičnih časov«. Torej napišite svojo zgodbo - tukaj ne vidim problema. Ne prisvajamo nobene zgodovine, vendar se tudi svoji ne bomo odrekli. To je odgovor na vse vrste svetovalcev "prijateljev" in "bratov".

Bilo je poskusov politizacije našega foruma s strani tatarskih in netatarskih družbenih aktivistov. Bili so tudi tisti, ki so nam očitali, da so naše oddaje napisane v treh jezikih in ne le v tatarščini. Kako lahko tujegovorcu očitaš, da ne govori tatarsko? Ali kritizirati našo majhno knjigo »Kratka zgodovina zlate horde«, ker domnevno »pobeljuje osvajalce Rusije«? Napisali smo ga posebej za širok krog bralcev, vsebuje majhno besedilo in odlomke iz virov, seznam literature.

— Nekakšna "zlata horda za telebane"?

- Lahko rečeš takole. Nekoč je Ravil Fakhrutdinov zapisal " Kratka zgodovina Tatari." Druga priljubljena dela na srednjeveška zgodovina res ne. Žal doslej popularizirano zgodovino pišejo skrajni amaterji.

Nekateri pridejo in trdijo, da so našli nekaj skrivnega, pravijo, »oblasti to skrivajo«. Jasno je, da so bila obdobja, ko so bili nekateri dokumenti skriti ali celo uničeni. Kakšen smisel ima zdaj nekaj skrivati?

- In zdaj ničesar več ne skrivajo?

— Verjetno lahko skrijejo, a le tisto, kar zadeva moderna zgodovina ali nedavna zgodovina. A zgodovinska dejstva Podatkov, ki se nanašajo na srednjeveško zgodovino, nima smisla skrivati. Iz naših arhivov NKVD že ukinjajo tajnost in vse to objavljajo. Nihče ne bo obračunaval, vsi razumejo, da je to že zgodovina. Zakaj skrivati ​​srednji vek? Morda imajo nekateri ljudje tudi pristranski ljudje. Nihče pa raziskovanja posebej ne prepoveduje. Tako je Ilja Zajcev našel rokopis Sergeja Averkijeva o tatarskem vplivu na rusko življenje - in objavili smo ga. Da, od leta 1944 je bilo prepovedano preučevati Zlato Hordo. In Mirkasym Usmanov je moral goljufati - svojo knjigo je poimenoval "Ulus Jochi", drugi so se osredotočali na arheologijo. Vse to se je zgodilo.

Do zdaj se Tatarom pripisuje "jarem", "tatarsko zatiranje", zaostalost države je povezana z Batujevimi kampanjami! Za raziskovalce so takšna vprašanja nepomembna. Trudimo se tudi, da teh tem ne zreduciramo na raven psevdoideoloških prepirov, saj so v škodo zgodovinske znanosti.

Foto Maxim Platonov

Zgodovinskih dejstev o srednjeveški zgodovini nima smisla skrivati. Iz naših arhivov NKVD že ukinjajo tajnost in vse to objavljajo. Nihče ne bo obračunaval, vsi razumejo, da je to že zgodovina. Zakaj skrivati ​​srednji vek?

Ilnur Mirgaleev

— Katera področja zgodovine Zlate horde se zdaj bolj raziskujejo, na kaj se osredotočajo znanstveniki?

— Ko smo pisali »Zlato hordo v svetovni zgodovini«, je potekalo stalno dopisovanje z avtorji, srečali smo se na več konferencah in razpravljali o tem, kako vidimo, kako vse to predstaviti na koherenten način. Projekt je bil zelo velik. In potem smo prišli do zaključka, da je bilo marsikaj že iztrganega iz obstoječih virov, interpretiranih in dobro uporabljenih v rekonstrukcijah sodobnih raziskovalcev. Seveda razumemo, da jih je mogoče brati na različne načine, pojavljajo pa se tudi novi viri. Toda če zdaj ne začnemo namensko delati na študijah virov, identificirati in uvajati nove vire v znanstveni obtok, potem bomo skoraj v naslednjih nekaj letih zašli v raziskovalno slepo ulico.

Če pogledate »Zlata horda v svetovni zgodovini«, boste videli, da avtorji razdelkov o številnih vidikih pišejo: »Ta vprašanja zahtevajo nadaljnje raziskave.« To je bila naša postavitev. In danes je ta knjiga najboljša o Zlati Hordi. Napisane različne teme najboljši strokovnjaki, vendar niso v celoti razkriti. In odločili smo se: aktivno delati na privabljanju in prepoznavanju novih virov. V tej smeri nameravamo delovati vsaj naslednjih 10 let. In čez 10 let bomo morda na podlagi novih virov lahko napisali kaj drugega, bolj globalnega.

In še eno resno področje so latinski viri. Izdali smo eno knjigo Romana Hautale, ki temelji na latinskih virih, predvsem iz 13. stoletja. Zdaj je končal drugo knjigo - to so latinski viri o obdobju Uzbekistanskega kana, več kot tisoč strani je! To so novi viri. In seveda je prišlo veliko kolegov in vprašalo, kdaj bodo te publikacije izšle.

Kar zadeva ruske vire, na srečo moskovski kolegi najdejo veliko novih, zlasti iz 16.–17. Tam je tudi tema Zlate Horde - svet po Zlati Hordi. Danes se številni viri uvajajo v znanstveni obtok.

"Mongoli" ali "Tatari"?

— Danes tako ruski nacionalisti kot različne vrste»Imperialci« nevtralizirajo pomen Zlate Horde. Ali se splača boriti proti temu pojavu?

- Ali se je treba z njimi boriti? Niso edini, ki tako ravnajo. Objavljajo se tudi psevdozgodovinska dela, včasih pa so takšne knjige predstavljene vodstvu Tatarstana. In uradniki nas sprašujejo: "Kaj lahko rečete o teh knjigah?" Zato se tega pojava malo zavedamo.

Ali pa se na primer pojavijo neki navdušenci, večinoma upokojenci, ki nimajo zgodovinske izobrazbe, a se imajo hkrati za velike zgodovinarje. Napišejo velike razprave in jih pošljejo vodstvu republike ali vodstvu inštituta. In pravijo: "Dajte sredstva za publikacijo: tukaj je skrita zgodba!" Ti ne delaš, ampak jaz sem delal, vse to sem napisal!" Teh je žal veliko. Pred kratkim je nekdo napisal članek, da ni bilo mongolskega imperija - tak fomenkovizam. In en mongolski kolega mi piše: "Ilnur, objavil si tak in tak članek, se boš odzval?" Pravim: "Zakaj? Toliko jih je. In kdo je ta človek? Ne dela v nobenem akademskem zgodovinskem inštitutu.« In na splošno takih del ne berem! Lahko hodim diagonalno.

Torej, če bi moral kdo odgovarjati, potem to verjetno lahko storijo javni aktivisti. Seveda govorim o kompetentnih družbenih aktivistih. In zato nima smisla, da reagiramo na vse. Ne gre za zgodovino kot znanost, ampak za ideologijo, skozi katero poskušajo predstaviti svojo vizijo in jo, no, vsiliti. Nimajo nobene zveze z akademsko znanostjo. In ne moremo se raztrgati, nismo strokovnjaki za te "filozofije". Najboljši odgovor so naše publikacije.

V realnem času

Če pogledate »Zlata horda v svetovni zgodovini«, boste videli, da avtorji razdelkov o številnih vidikih pišejo: »Ta vprašanja zahtevajo nadaljnje raziskave.« To je bila naša postavitev. In danes je ta knjiga najboljša o Zlati Hordi. Različne teme pišejo najboljši strokovnjaki, vendar niso v celoti obdelane. In odločili smo se: aktivno delati na privabljanju in prepoznavanju novih virov

Ilnur Mirgaleev

— Morda ni dovolj »popularne« zgodovine?

- Da, obstaja tak problem. Vsi sprašujejo: "Objavite priljubljena dela, pišete v tako zapletenih izrazih." Ker teh izrazov morda ne razumejo niti strokovnjaki: še vedno jim morate dodati opombe in opombe. Besedilo seveda postane težje. Toda naš inštitut je majhen, a tema je velika in tukaj preučujejo ne samo Zlato Hordo, ampak tudi celotno zgodovino. Zato strokovnjaki ne morejo ves čas pisati popularnih del. Ali pa je treba pripraviti nekaj projektov, ker morajo ljudje pisati, razporediti svoj čas in to je treba tudi plačati. Sam pravim našim starejšim zgodovinarjem: "Pišite popularno zgodovino."

In potem imamo pisatelje v Kazanu. Lahko bi pomagali tudi pri popularizaciji nekaterih zgodovinskih zgodb. K nam so prišli umetniki, ki želijo ustvariti zgodovinsko delavnico, ker obstaja problem vizualizacije, ki jo potrebujemo zgodba. Dali smo jim več zapletov, Rifkat aga Vakhitov pa je naredil več skic in na podlagi njih narisal panoramske portrete - kako sprejemajo veleposlanike itd. Te panoramske risbe in portreti so zelo pomembni za razumevanje zgodovine, žal jih je premalo . Te portrete si lahko ogledate na razstavi v muzeju Iske Kazan.

Forum Golden Horde smo zaključili z izletom v Iske Kazan. Spomnil sem se znane legende, da je sem prišel kan, imel je zlat kotel, kotel, njegov služabnik je šel po vodo, spustil je kotel, ni ga bilo najti, in iz tega dogodka je prišlo ime "Kazan". In kar je najpomembnejše, hunski kotel, bronast, je bil najden v Iski Kazanu; Rečem: "No, tukaj je ideja, da nekako oživimo to legendo. "Najdimo" to mesto na bregovih reke Kazanke, kjer se je izgubil kotel, tukaj postavimo kakšen spomenik, znak, da smo ga tukaj izgubili. Oživimo to priljubljeno legendo." Naj vam vodniki povedo, da imamo Iske Kazan, legendo, kako smo izgubili kotel, če želite potovati 40-50 km, pojdimo. Tam sta muzej in starodavna naselbina Iskekazan. Nekaj ​​je videti in pokazati.

Mimogrede, pred kratkim smo imeli v Bolgarju okrogla miza temelji na knjigi Mahmuda al-Bulgarija "Nahj al-Faradis" ("Pot v raj"). Po navodilih Rustama Nurgalievicha [Minnikhanova] je bila izdana darilna različica: faksimile in transkripcija s prevodom. Knjigo so pripravili zaposleni v našem centru in izdali skupaj s svetom muftij Rusije. Slavni umetnik Farit Valiullin je naslikal portret Mahmuda al-Bulgarija - zdaj slika visi v Bolgarski islamski akademiji. Avtor tega teološkega dela je postavil vprašanje: zdelo se je, da je Zlata Horda močna država, vendar so se začele težave: bolezni (kuga), politični nemiri. Nesreče, ki so doletele državo, razlaga z dejstvom, da so se ljudje oddaljili od vere. Pravimo: v tej knjigi je veliko zanimivih zapletov, vzemite in napišite, vizualizirajte. To delo naj bi še danes uporabljali pri poučevanju v medresah. Ni čudno, da so ga uporabljali v palačah sultanov Egipta in Otomanskega cesarstva.

Fotografija Timurja Rakhmatullina

Izraz "mongolski Tatari" je zgodovinski. Raziskovalci so v to definicijo vključili razumevanje, da je ta konglomerat predvsem turško-mongolski; In tukaj ni težav. Ljudje sodimo po površnih informacijah, strokovnjaki pa ta izraz razumejo povsem drugače

Ilnur Mirgaleev

— Kako primeren je izraz »Tataro-Mongoli«, okoli katerega prav tako potekajo resne polemike?

- Povsem pravilno. Da, obstaja razprava, pravijo, da so izraz izumili predrevolucionarni ruski zgodovinarji. Sergej Kljaštorni je dejal, da je čas za etnično ločitev Tatarov od Mongolov. Ampak to so nekoliko drugačne stvari. Izraz "mongolski Tatari" je zgodovinski. Isti arabski viri pišejo o "magulskih Tatarih". Poleg tega imajo tudi "Maghul-Faris" (mongolsko-perzijci). To obliko so uporabljali tudi kitajski viri. Krimski avtor Abdulgaffar Kyrymi piše "Magul ve Tatar".

Glede »Mongolov« obstaja odlična študija zgodovinarja Pavla Rykina - zakaj se je Džingiskan nenadoma odločil sebe, svoje ljudstvo in svojo dinastijo ter državo imenovati mongolski. Čeprav so njegovi poveljniki, na primer Mukhali, rekli: "Mi smo Tatari!" In v kitajskih virih jih imenujejo tudi "črni Tatari". Čeprav so sami Mongoli, ki so obstajali več sto let pred Džingiskanom in se uspešno borili s Kitajci, živeli na drugem mestu, nekaj tisoč kilometrov od Mongolije, in niso bili njihovi predniki. Toda Džingis-kan je za svojo dinastijo prevzel ime "Mongol". Čeprav so jih vsi imenovali Tatari, viri pa so vključevali bodisi Tatare bodisi Mongolske Tatare, da bi razumeli, o kom govorijo.

Ta konstrukt je izraz iz 13. stoletja in še naprej živi; potekajo procesi etnične konsolidacije, glede na imena ljudstev, nastajanje srednjeveških Tatarov, drugih ljudstev in samih Mongolov. Tako etnični kot politični procesi se odvijajo v velikem prostoru. Na ozemlju Čagatajskega ulusa turško-mongolski nomadi postanejo »mogoli«. To so bili Timuridi, ki jih je vodil Babur, ki so odšli pod napadom Jochidov in ustvarili Mogulsko cesarstvo v Indiji. In v deželah Hulaguidov v Iranu se tistim, ki so prišli s Hulagujevimi vojaki, prav tako pripiše ime »Tatari«. V Zlati hordi je izraz "Tatari" dodeljen ne le tistim, ki so prišli z Batujem, ampak tudi lokalnim Turkom, Kipčakom, Bolgarom in drugim.

Tako je izraz "mongolski Tatari" zgodovinski. Raziskovalci so v to definicijo vključili razumevanje, da se je ta konglomerat, predvsem turško-mongolski, takrat imenoval "Mongol-Tatari", "Tatar-Mongoli". In tukaj ni težav. Ljudje sodimo po površnih informacijah, strokovnjaki pa ta izraz razumejo povsem drugače. Menim, da ta izraz pomaga razumeti celotno kompleksno etnično sliko v čingizidskih državah.

Timur Rakhmatullin, Rustem Shakirov

Naslovna fotografija: “Albәtә”

Mošeja Iske-Tash je verska muslimanska zgradba, ki se nahaja v Novo-Tatarskaya Sloboda v mestu Kazan. Mošeja trenutno deluje in ima najbolj zanimiva zgodba in neverjetno kulturno in zgodovinski pomen. Iske-Tash danes ni samo arhitekturni spomenik, ampak tudi edinstven spomenik.

obstaja starodavna legenda, ki nam pripoveduje zgodovino te veličastne mošeje. Po legendi je bila mošeja Iske-Tash zgrajena na mestu groba vojakov, ki so leta 1552 v bitki branili svojo rodno deželo Kazan pred napadom čete Ivana Groznega. Po legendi se mošeja nahaja neposredno na samem grobišču, na kar nakazuje ohranjen kamniti blok pred vzhodnim vhodom. Vendar pa je bila v tridesetih letih mošeja Iske-Tash zaprta, nato pa so jo uporabljali kot šolo in skladišče, legendarni kamen pa so premaknili in nato izgubili. Mošeja je ponovno odprla vrata za župljane šele leta 1994.

Poleg danes znanega je imela mošeja še druga imena. Znana je tudi kot Deveta katedrala, Velika kamnita mošeja ali Stara kamnita mošeja. Ime mošeje Iske-Tash je neposredno povezano z izgubljenim kamnom iz množičnega groba vojakov - Zur Iske Tash. Zahvaljujoč temu kamnu je mošeja dobila svoje sedanje ime.

Izrazit in značilna lastnost Mošeja Iske-Tash je njen imam. Dolga desetletja so bili to vedno moški iz klana Amirkhan, ki je živel v bližini. Vsak od njih je zaslovel s svojo literarno in teološko dejavnostjo.

Iske-Tash je mošeja, ki se je v Kazanu pojavila zahvaljujoč naložbam predstavnikov trgovskega plemstva. Gotovina za njegovo gradnjo je izdal bogati trgovec Gabdulla Utyamyshev Ta človek je za svojo celotno dolgo življenje zgradil več kot ducat mošej v ruskih vaseh in zaslovel s pisanjem več knjig o verskih vprašanjih. Leta 1802 so bile v mošeji Iske-Tash opravljene prve molitve. Iske-Tash je bil tudi rekonstruiran. Sredi 19. stoletja je nastal projekt rekonstrukcije zgradbe in v tej obliki se je mošeja ohranila do danes.

Iske-Tash je klasična mošeja z minaretom na strehi. Poleg tega oblika minareta nekoliko spominja na minarete na starodavnih mošejah Volške Bolgarije in Kasimaja. Okrašena v priznanih klasičnih tradicijah, z dvema nadstropjema in dvema molilnicama, Iske-Tash upravičeno velja za enega najbolj privlačnih krajev za turiste.

Islam-danes

Vabimo vas k sestavljanju sestavljanke– stara fotografija mošeje Iske-Tash. S klikom na 2 elementa slike zamenjate njihova mesta. Namig vam bo pokazal, kako izgleda izvirna fotografija.

Mošeja Iske-Tash (Deveta katedrala, Stara kamnita mošeja) - zgodovinsko delujoča muslimanska verska zgradba v mestu Kazan (Tatarstan), v Novo-Tatarskaya Sloboda.

Zgodba

Po stari legendi je bil postavljen na mestu množičnega groba vojakov, ki so leta 1552 branili Kazan pred vojaki Ivana Groznega. Grob je bil označen z velikim starim kamnom (tat. zur iske tash), ki se je ohranil in je stal pred vzhodno fasado mošeje.

Mošeja je bila zaprta po odločitvi Centralnega izvršnega komiteja republikanske Vsezvezne komunistične partije (boljševikov) Tatarske avtonomne sovjetske socialistične republike v poznih tridesetih letih prejšnjega stoletja. IN Sovjetski čas Mošeja je bila uporabljena kot šola in nato kot skladišče, ko je bila zraven nje zgrajena nova velika šolska stavba, ki je zakrivala pogled nanjo.