Dalam nota autobiografinya "Tentang Diri Saya" (1924), Yesenin menulis:

"Peringkat yang paling halus ialah religiusitas saya, yang sangat jelas tercermin dalam karya awal saya.

Saya tidak menganggap peringkat ini milik saya secara kreatif. Ia adalah syarat didikan saya dan persekitaran tempat saya berpindah semasa tempoh pertama aktiviti sastera saya.

Saya akan meminta para pembaca untuk merawat semua Yesus saya, Ibu-ibu Allah dan Mikolam sebagai dongeng dalam puisi.

"Jika bukan kerana revolusi, saya mungkin telah kering dengan simbol agama yang tidak perlu atau berpaling ke arah yang salah... Semasa tahun-tahun revolusi, saya sepenuhnya berada di pihak Oktober."

(Yu.A. Andreev, kesusasteraan Soviet,

Moscow, "Pencerahan", 1988)

Nama Sergei Yesenin terkenal di negara kita. Puisinya tidak meninggalkan sesiapa pun yang acuh tak acuh. Dia disemai dengan cinta yang ghairah untuk negara dan alam semula jadi. Alam semula jadi digambarkan oleh Sergei Yesenin sebagai manusia, rohani, sebagai cermin perasaan manusia dan negeri. Puisi-puisi itu berbunyi cinta untuk Rusia dan kesakitan untuk negara miskin.

Engkau tanah terbiarku,

Anda adalah tanah saya, tanah terbiar.

padang rumput kering yang belum dipotong.

Hutan dan Biara (1914),

- penyair berseru dengan kepahitan, dan pada masa yang sama, dengan kasih sayang untuk tanah yang miskin dan terbiar ini, baris berikut dijiwai:

Jika tentera suci berteriak:

"Buang Rus', hidup di syurga!"

Saya akan berkata: “Tidak perlu syurga,

Berikan saya tanah air saya."

("Pergilah, Rus', sayangku..." (1914))

Pada tahun 1916, pada kemuncak perang imperialis, Yesenin telah digubal menjadi tentera, tetapi dia tidak mengambil bahagian dalam pertempuran tentera aktif. Dia ditinggalkan dahulu di St. Petersburg, dan kemudian ditugaskan ke kereta api ambulans tentera Tsarskoye Selo. Di sini dia mengambil bahagian dalam konsert dan membaca puisi di hospital. Elit istana cuba "menjinakkan" Yesenin supaya dia menulis puisi untuk menghormati Tsar Nicholas II, tetapi Yesenin menolak dan untuk ini dia dihukum dan diasingkan ke hadapan. Yesenin menulis tentang ini: "Revolusi (Februari) mendapati saya di salah satu batalion disiplin, di mana saya akhirnya menolak untuk menulis puisi untuk menghormati Tsar." Hukuman ini berlaku pada 23 Februari 1917, tetapi Sejarah Besar campur tangan: pada hari itu Revolusi Februari. Yesenin meninggalkan tentera Kerensky.

ini perkara penting dan perbuatan Yesenin, yang enggan menulis puisi untuk menghormati Tsar dan dibuang ke hadapan untuk dibunuh, disembunyikan daripada pelajar sekolah!!!

Yesenin menyambut Revolusi Oktober dengan simpati yang hangat. Bersama Blok, Bryusov, Mayakovsky, dia mengambil bahagian revolusi Oktober.

Amerikanisme untuk Kesatuan Soviet- tidak boleh diterima!

Semangat revolusioner Yesenin telah diperhatikan, dan dia, bersama Klochkov dan Gerasimov, yang diamanahkan dengan penciptaan teks cantata, yang dilakukan pada ulang tahun pertama Revolusi Sosialis Oktober Besar pada pembukaan. plak peringatan sebagai penghormatan kepada revolusioner yang gugur, yang dicipta oleh pengukir terkenal S.G. Konenkov. V.I telah hadir pada sambutan ini. Lenin. Dia memotong meterai pada papan yang terbungkus dengan gunting - penutupnya jatuh ke kakinya, dan sosok seorang gadis berambut perang dengan cabang keamanan di tangannya telah didedahkan kepada mata semua orang.

Yesenin hadir pada mesyuarat itu dan mendengar persembahan puisi khidmatnya:

Matahari dengan meterai emas

Pengawal berdiri di pintu pagar...

Tidurlah wahai saudara yang dikasihi,

Sebuah tentera bergerak melepasi anda

Untuk fajar orang sejagat.

Detik dalam hidupnya ini juga disembunyikan daripada pelajar sekolah.

Karya-karyanya: "Transfigurasi", "Inonia", "Drummer Syurgawi" dan lain-lain disemai dengan kesedihan pembebasan dan kehebatan revolusi.

"Heavenly Drummer" (1918 - awal 1919). Di dalamnya, penyair bergembira, melihat keruntuhan dunia lama, dia terbawa-bawa oleh skala besar peristiwa:

Daun-daun bintang mencurah-curah

Ke dalam sungai di ladang kami.

Hidup revolusi

Di bumi dan di syurga!..

Adakah kita memerlukan komander?

kawanan gorila putih?

Pasukan berkuda yang berpusing koyak

Damai ke pantai baru.

Akan putus dan pergi di sepanjang jalan

Untuk mencurahkan panggilan ke atas tasik kekuatan -

Dalam bayang-bayang gereja dan kubu,

Kepada kumpulan gorila putih.

Dalam irama perarakannya terdapat perbezaan yang jelas antara dua dunia: pasukan berkuda angin puyuh rakyat revolusioner, bergegas ke "pantai baru", dan "kumpulan gorila putih". Puisi ini telah dibuang daripada buku teks sekolah.

Tetapi adalah salah untuk berfikir bahawa Yesenin menerima idea-idea Revolusi Oktober tanpa sebarang percanggahan, keraguan, keraguan dan siksaan. Perpisahannya dengan orang tuanya sangat sukar. Tidak serta merta dia dapat memahami perkara baru yang memasuki hidupnya.

Revolusi dipimpin oleh proletariat. Kampung itu dipimpin oleh bandar. Hanya terima kasih kepada ini adalah mungkin untuk menang, tetapi Yesenin berseru:

“Lagipun, jenis sosialisme yang sedang dijalankan adalah berbeza sama sekali daripada apa yang saya fikirkan!”

Yesenin tidak faham keadaan sebenar revolusi dan sosialisme. Oleh itu peralihannya dari kegembiraan kepada kekecewaan, dari kegembiraan kepada keputusasaan, dari sapaan kepada tuduhan.

Yesenin melihat revolusi dengan caranya sendiri, dengan berat sebelah petani. Dia mula mengutuk "tetamu besi", yang membawa kematian kepada cara hidup kampung patriarki, dan meratapi "Rus kayu" yang lama.

Berdasarkan sentimen sedemikian, dia mencipta satu siri karya "Sorokoust": "Sorokoust", "Saya penyair terakhir kampung", "Hooligan" (1919 - 1921) - mereka menangkap percanggahan yang menyakitkan antara yang lama dan yang lama. baru. Dari karya-karya ini meletakkan jalan kepada bohemia sastera dan kepada yang menyedihkan kitaran yang diketahui"Moscow tavern", di mana terdapat kemerosotan, kekosongan, keputusasaan, terdapat juga keinginan untuk mengatasi perasaan ini, untuk keluar dari kegelisahan kemurungan mereka, terdapat juga puitis tentang pesta pora mabuk, terdapat juga dorongan ke arah integriti dan kehidupan yang sihat:

Mungkin esok akan berbeza sama sekali

Saya akan pergi, sembuh selama-lamanya,

Dengarkan lagu-lagu hujan dan pokok ceri burung,

Bagaimanakah orang yang sihat hidup?

Yesenin menulis tentang perjuangan rohani yang tidak dapat didamaikan, tidak berdamai ini dalam puisi "Meninggalkan Rus'" (2 November 1924):

Saya bukan orang baru!

Apa yang perlu disembunyikan?

Saya mempunyai satu kaki pada masa lalu.

Cuba mengejar tentera keluli,

Saya gelongsor dan jatuh berbeza.

Peranan penting dalam perkembangan kreatif Yesenin memainkan perjalanan asingnya pada Mei 1922 - Ogos 1923. Dia mengembara melalui Jerman, Perancis, Belgium, Itali, dan menghabiskan empat bulan di Amerika Syarikat.

Setelah mengetahui tentang perjalanan Yesenin yang akan datang ke luar negara, musuh-musuh negara Soviet bersukacita: "Yesenin tidak akan kembali ke Rusia!", "Yesenin akan menyebabkan skandal besar bagi kerajaan Soviet!"

Tiba di Berlin, Yesenin benar-benar menyebabkan skandal, tetapi bukan jenis yang diharapkan daripadanya. Mahu "menjinakkan" penyair, penghijrahan Rusia mengatur untuknya membuat persembahan. Penyair datang dan segera menuntut mereka menyanyikan "The Internationale" tanpa dia dia tidak bersetuju untuk mula membaca puisi. Sebagai tindak balas, sudah tentu, ada jeritan dan wisel marah. Kemudian Yesenin sendiri menyanyikan "The Internationale". Wisel semakin kuat. Kemudian Yesenin melompat ke atas kerusi dan menjerit: "Jangan bersiul terlalu banyak, sebaik sahaja saya memasukkan empat jari ke dalam mulut saya dan bersiul, itulah penghujungnya."

Fakta bahawa Yesenin menyanyi dan menyebarkan lagu revolusi komunis juga tersembunyi daripada pelajarnya.

MM. Litvinov,

Rakan seperjuangan Litvinov yang dihormati!

Tolong, jika anda boleh, pastikan kami keluar dari Jerman dan pergi ke The Hague. Saya berjanji untuk berkelakuan dengan betul dan tidak menyanyikan lagu “Internationale” di tempat awam. S. Yesenin dan Isadora Duncan yang dihormati.

S. Yesenin,

koleksi esei, jld.2,

Moscow, "Soviet Russia",

"Kontemporari", 1991

Kembali ke tanah airnya, Yesenin berkata: "Nah, ya, saya menyebabkan masalah, tetapi saya membuat masalah dengan baik, saya membuat masalah untuk revolusi Rusia. Di mana sahaja saya berada dan tidak kira syarikat hitam yang saya duduki (dan ini berlaku), saya bersedia untuk merobek tekak saya untuk Rusia. Secara langsung anjing rantai menjadi, tidak dapat menanggung sebarang kemarahan terhadap negara Soviet. Dan mereka memahaminya..."

V.D. Svirsky, E. K. Frantsman,

Kesusasteraan Soviet Rusia

Rumah penerbitan "Zvaigzne", Riga, 1977 .

Apakah yang dilihat oleh penyair di Barat? Pengaruh dan kesan berbahaya sistem kapitalis terhadap jiwa dan hati manusia. Dia amat merasakan kesengsaraan rohani tamadun borjuasi Barat.

Surat-surat dari luar negara adalah bukti bantahannya terhadap tamadun borjuasi, terhadap budaya restoran malam dan surat khabar yang korup, menentang meratakan dan menghina individu, terhadap penguasa dolar, yang dalam cara yang mengerikan dengan mereka, dan mereka bersin pada seni .

A.B. Marienhof, Ostend,

“Sayang... Bagaimana saya mahu keluar dari Eropah yang dahsyat ini kembali ke Rusia. Tuhan saya! Rusia yang cantik!

Ia adalah tanah perkuburan yang lengkap di sini. Semua orang yang berlari lebih cepat daripada biawak ini bukanlah manusia, tetapi cacing kubur, rumah adalah keranda mereka, dan tanah besar adalah kubur.”

A.B. Mariengof, New York,

“Tolya sayangku! Betapa gembiranya saya kerana anda tidak bersama saya di Amerika, bukan di New York yang menjijikkan ini. Perkara terbaik yang saya lihat di dunia ini masih Moscow.

Tuhan saya! Adalah lebih baik untuk makan asap dengan mata anda dan menangis daripadanya, tetapi tidak di sini..."

(S. Yesenin, jilid 2)

Beberapa penulis kontemporari Yesenin melihat di Amerika Syarikat ideal kuasa teknikal, yang, pada pendapat mereka, Soviet Rusia harus mengikuti. Tetapi mereka seolah-olah melupakan perbezaan kelas sosial.

Yesenin melihat kejayaan tamadun di Amerika kapitalis, tetapi ia lebih menarik perhatiannya kesengsaraan rohani "rata-rata" orang Amerika yang hobi utamanya ialah "perniagaan", "keuntungan" dolar (manfaat): penguasaan dolar mempesonakan rakyat Amerika, dan mereka tidak mahu tahu apa-apa lagi.

"Iron Mirgorod" (1923) - esei ini adalah karya bunyi sivik yang tinggi. Yesenin mendapati dirinya dalam solidariti dengan Mayakovsky, yang secara langsung menyatakan:

"Americanisme - cara hidup - tidak boleh diterima oleh Kesatuan Soviet!".

"The Country of Scoundrels" (1922-1923) adalah puisi di mana Yesenin mempromosikan keunggulan moral kuasa Soviet. Pemerhatian asing membantu Yesenin untuk lebih memahami kepentingan transformasi besar yang berlaku di tanah airnya.

Halaman-halaman "Negara Pencacai" dipenuhi dengan penderitaan transformasi ini, pembinaan yang hebat ini: "Kerja sahaja! Hanya bekerja keras! Dan di Republik Soviet akan ada segala-galanya yang dikehendaki oleh sesiapa pun!”

Penilaian betul Yesenin terhadap realiti Amerika membuktikan wawasan politiknya. Dan sebagai hasil pencarian tanpa jemu dan tanpa kompromi untuk kebenaran tertinggi selama tahun-tahun revolusi, suara Yesenin yang teruja berbunyi:

1. "Hanya di luar negara saya memahami dengan jelas betapa hebatnya merit revolusi Rusia, yang menyelamatkan dunia daripada filistinisme yang tidak mempunyai harapan."

2. “Penglihatan saya dibiaskan terutamanya selepas Amerika... Saya teringat asap tanah air, tentang kampung kita, di mana hampir setiap petani mempunyai anak lembu tidur di atas jerami atau babi dengan anak babi di pondoknya, saya teringat jalan yang tidak boleh dilalui. .. dan saya jatuh cinta dengan Rusia yang miskin. Saya semakin jatuh cinta dengan pembinaan komunis.”

3. “Walaupun saya tidak rapat dengan komunis sebagai seorang romantik dalam puisi saya, saya dekat dengan mereka dalam fikiran dan saya berharap mungkin saya akan dekat dalam kreativiti saya.”

Ini dikatakan oleh penyair pada tahun 1923, sejurus selepas perjalanannya ke Eropah dan Amerika pada tahun 1924, dalam puisi "Jawapan" dia menulis:

Tetapi musim bunga itu

yang saya suka

Saya adalah revolusi yang hebat

Dan hanya tentang dia

Saya menderita dan berduka

Saya menunggu dan menelefon!

Orang ramai mengerang, dan dalam ketakutan ini Negara sedang menunggu seseorang...

Dan dia datang.

Perjalanan ke luar negara membuatkan Yesenin jatuh cinta dengan Tanah Air Sosialis dan menghargai segala yang berlaku di dalamnya secara berbeza.

Oleh itu, 1924-1925 adalah tahun yang paling berkesan dalam kerja Yesenin. (Setahun setengah yang Yesenin habiskan di luar negara adalah masa yang luar biasa dalam biografinya tanpa puisi - tiada apa yang memberi inspirasi kepada penyair dari sifat asalnya, dia hampir tidak menulis puisi. Bukan kebetulan bahawa di luar negara bahawa baris dramatik " Moscow Tavern" dicipta dan idea puisi tragis "The Black Man".) Pada tahun 1924-1925 dia menulis kira-kira seratus puisi dan puisi: "Song of the Great March", "Poem of 36" , puisi "Anna Snegina". Berhasrat untuk mengeluarkan karyanya dalam koleksi khas, Yesenin menghantar mereka rayuan istimewa:

Penerbit yang bagus! Dalam buku ini

Saya menikmati perasaan baru

Saya sedang belajar untuk memahami setiap saat

Komune telah membesarkan Rus'!

Prinsip sihat mengambil alih dalam jiwa penyair. Minat yang mendalam untuk hidup, realiti konkrit, cinta yang bersemangat untuk Rusia yang baru, Soviet dan perubahan revolusioner yang berlaku di dalamnya, keinginan untuk menjadi nyata, dan bukan anak tiri di negeri-negeri USSR - ini adalah motif utama karya barunya.

"Stanzas" (1924) - dalam puisi ini Yesenin menulis:

Tulis puisi

Mungkin sesiapa boleh -

Tentang perempuan, tentang bintang, tentang bulan...

Tetapi saya mempunyai perasaan yang berbeza

Hati menggigit

Fikiran lain menekan tengkorak saya.

Saya mahu menjadi penyanyi

Dan seorang warganegara

Supaya semua orang

Seperti kebanggaan dan teladan,

Adalah nyata

Dan bukan anak tiri -

Di negeri-negeri besar USSR.

Saya melihat segala-galanya

Dan saya faham dengan jelas

Apa era baru -

Tiada satu paun kismis untuk anda,

Apakah nama Lenin

Ia berdesir seperti angin di sepanjang tepi,

Melepaskan fikiranku,

Seperti sayap kilang.

Yesenin menggariskan cara untuk perkembangan masalah yang baru-baru ini nampaknya tidak ada harapan kepadanya. Jika sebelum ini dia menentangnya, kini dia sudah bersedia untuk mengagumi "kuda keluli", dan "kavaleri keluli", dan segala-galanya yang baru. Sikap baru yang sangat kuat terhadap realiti dicerminkan dalam puisi "Cahaya Bulan Cecair Tidak Selesa" (1925):

Saya suka sesuatu yang berbeza sekarang.

Dan dalam cahaya konsumtif bulan

Melalui batu dan keluli

Saya melihat kuasa negara asal saya...

Padang Rusia! Cukup

Menyeret bajak melintasi ladang!

Sakit hati melihat kemiskinan anda

Dan birch dan poplar...

Saya tidak tahu apa yang akan berlaku kepada saya ...

Mungkin dalam kehidupan baru Saya tidak baik

Tetapi saya masih mahu keluli

Lihat Rus yang miskin dan pengemis.

Dalam puisi "Kembali ke Tanah Air" (1924), Yesenin terkejut:

Berapa banyak yang telah berubah di sana

Dalam kehidupan mereka yang miskin dan tidak sedap dipandang.

Betapa banyaknya penemuan

Mereka mengekori saya dengan rapat.

Kawan-kawan! Kawan-kawan!

Sungguh perpecahan dalam negara

Betapa sedihnya dalam mendidih yang menggembirakan!

Untuk mengetahui, itulah sebabnya saya mahu begitu banyak,

Setelah menarik seluar saya, -

Lari mengejar Komsomol.

"Soviet Rus'" (1924). Penyair melihat Soviet Rus' bukan sebagai "tanah terbiar," tanah terbiar," "jalur kesedihan," tetapi sebagai kebangkitan, dilahirkan semula ke kehidupan baru.

Namun penyair itu sedih: "Puisi saya tidak lagi diperlukan di sini. Dan, mungkin, saya sendiri juga tidak diperlukan di sini.” Tetapi perubahan ke arah yang lebih baik membawa ketenangan kepada jiwa:

“Sedarlah! Kenapa awak tersinggung?

Lagipun, ini hanya pembakaran cahaya baru

Satu lagi generasi di pondok.”

Dan Yesenin menulis:

saya terima segalanya.

Saya mengambil segala-galanya sebagaimana adanya.

Bersedia mengikuti jejak yang dipukul.

Saya akan memberikan seluruh jiwa saya kepada Oktober dan Mei...

Dan dia menyapa generasi muda dari lubuk hatinya:

Mekarlah, anak muda!

Dan mempunyai badan yang sihat!

Anda mempunyai kehidupan yang berbeza!..

Sungguh terang, menarik, berterima kasih, bersyukur dan baik baris dari Yesenin yang didedikasikan untuk belia!

Dan garis yakin, tegas dan teguh yang sama didedikasikan untuk Soviet Rusia:

Tetapi walaupun begitu

Apabila di seluruh planet

Pertelingkahan suku akan berlalu,

Kebohongan dan kesedihan akan hilang, -

Saya akan berzikir

Dengan seluruh wujud dalam penyair

Tanah keenam

Dengan nama pendek "Rus"!

"Anna Snegina" (1925) adalah karya yang paling penting. Ia berdasarkan plot lirik yang dikaitkan dengan kenangan cinta muda penyair, di sini bernama Anna Snegina. Tetapi Yesenin tidak berhenti di situ. Bermula dengan nama-nama kampung Kriushi dan Radovo, Yesenin mendedahkan gambaran perjuangan kelas dalam "tahun-tahun yang keras dan mengancam" - pada tahun-tahun pertama revolusi. topik utama pantun - Oktober di kampung. Kehidupan adalah sukar bagi orang.

Hidup kami teruk

Hampir seluruh kampung berpusu-pusu

Dibajak dengan satu bajak

Pada beberapa omelan yang diretas...

Itulah sebabnya orang miskin menerima kuasa Soviet dengan penuh semangat dan galakan. Pencapaian artistik hebat Yesenin ialah penciptaan imej Pron Ogloblin. Malah sebelum revolusi, Pron mengadakan pertikaian dengan pihak berkuasa dan diasingkan ke Siberia. Dia menyambut berita kemenangan Oktober dengan gembira. Dia sedang bersiap sedia untuk menganjurkan komune di kampung itu. Petani kaya tidak menyukainya, tetapi orang miskin menghormatinya.

Dalam sajak topik diperluaskan revolusi dan perang saudara. Penulis mengkritik Kerajaan Sementara borjuasi untuk perang saudara yang berterusan, menyeru kepada keamanan, dia berada di pihak kuasa Soviet.

Para petani terus bertanya kepada Yesenin:

Siapa Lenin?

Saya menjawab dengan senyap:

"Dia ialah awak."

Sebagai tindak balas kepada soalan petani, penyair memberikan definisi aforistik tentang hubungan yang mendalam antara pemimpin dan rakyat.

Heroin penyair Anna Snegina adalah dari asal sosial yang berbeza. Dia berakhir di kem lain dan pergi ke buangan. Tetapi ia juga dicirikan oleh perasaan cinta yang abadi untuk Rusia. Dia dibebani oleh kehidupan asing dan sedih. Dan Yesenin menerima surat dengan setem London:

"Adakah anda masih hidup?.. Saya sangat gembira...

Saya juga, bagaimana anda hidup...

Saya sering pergi ke jeti

Dan, sama ada untuk kegembiraan atau ketakutan,

Saya melihat antara kapal dengan lebih dekat

Kepada bendera Soviet merah..."

Imej V.I. Lenin dalam karya S. Yesenin.

Kematian Vladimir Ilyich Lenin selama-lamanya bergema dengan kesedihan dalam ingatan penyair. Dia menghabiskan beberapa jam di Dewan Lajur di makam Lenin. Pada hari-hari kesedihan di seluruh negara, Yesenin, seperti Mayakovsky, penuh dengan pemikiran tentang cara menangkap imej V.I. Yesenin banyak berfikir dan berulang kali tentang Lenin, di mana semua kekuatan dan tujuan revolusi terkandung, memikirkannya, beralih kepada namanya dalam puisi.

Dalam sebuah puisi "Lenin"(petikan daripada puisi “Berjalan di Padang” ( 1924 ) Yesenin berusaha untuk mendedahkan kesederhanaan Lenin, kedekatan dengan rakyat, kesan ideanya di hati jutaan orang; mengangkatnya sebagai orang yang luar biasa:

Pemalu, sederhana dan manis,

Dia seperti sphinx di hadapan saya.

Saya tidak faham dengan kekuatan apa

Adakah dia berjaya menggegarkan dunia?

Tapi dia terkejut...

Bukankah ini evolusi yang sangat ketara - daripada nada keagamaan puisi pertama kepada baris "Malu penjara dan gereja"?

Monarki! Bau busuk!

Selama berabad-abad terdapat perayaan demi perayaan,

Dan bangsawan itu menjual kuasanya

Industri dan bankir.

Orang ramai mengerang, dan dalam ketakutan ini

Negara sedang menunggu seseorang...

Dan dia datang.

Dia adalah perkataan yang berkuasa

Dia membawa kita semua kepada sumber baru.

Dia memberitahu kami: “Untuk mengakhiri siksaan,

Bawa semuanya ke tangan anda sendiri.

Tiada lagi keselamatan untukmu -

Seperti kuasa anda dan Majlis anda."

Salah satu yang paling berjaya, jelas dan harmoni dalam perkadaran pemikiran dan perasaan puisi yang ditulis dalam 1925 tahun, tahun lepas Kehidupan Yesenin adalah "Kapten Bumi."

Belum ada sesiapa

Tidak memerintah planet ini

Lagu saya tidak dinyanyikan.

Hanya dia

Dengan tangan anda terangkat,

Dia berkata bahawa dunia adalah

Keluarga bersatu...

Saya tidak tertipu

Pujian kepada pahlawan,

Saya tidak menggeletar

Dia hidup dengan saluran paip darah.

Saya gembira itu

Masa yang suram

Hanya perasaan

Saya bernafas dan tinggal bersamanya...

Meneruskan metafora, membandingkan penerbangan negara revolusionernya dengan penerbangan kapal yang besar di atas ombak, penyair meramalkan masa apabila pelayar jurumudi yang hebat ("Seluruh parti adalah kelasinya") akan memimpin kapal di kalangan deruan ombak ke benua yang dikehendaki dan cahaya di atasnya "lampu panduan" untuk semua yang lain ":

Kemudian penyair

Lain nasib

Dan ia bukan saya

Dan dia berada di antara kamu

Nyanyi awak lagu

Untuk menghormati perjuangan

Dalam perkataan baru.

Dia akan berkata:

“Hanya perenang itu

Siapa, setelah mengeras

Dalam perjuangan jiwa,

Akhirnya dibuka kepada dunia

tidak pernah dilihat oleh sesiapa pun

Sergei Yesenin, penyair era Oktober. Puisinya, yang menceritakan dengan kekuatan keikhlasan yang tiada tandingan tentang pemikiran, perasaan, keraguan dan penemuan jalan sebenar oleh pekerja Rusia pada titik perubahan sejarah yang tajam dalam sejarah, membuka ruang baru pembangunan rohani.

“Yesenin sendiri adalah fenomena unik. Dia adalah seorang artis berbakat provokatif Rusia, sifat ghairah yang paling terang dari kuasa sebenar zaman kontroversinya, bintang yang tidak pernah padam dan tidak pernah terbenam."

Yuri Bondarev,

penulis Soviet.

A. F. Neboga,

guru soviet,

Daerah Krasnogvardeisky

Komposisi

S. Yesenin adalah penyair yang hebat, asli, benar-benar Rusia. Tema Tanah Air sentiasa menjadi yang utama dalam karyanya, disemai dengan cinta yang mendalam untuk desa, "pondok" Rus', untuk keindahan alam semula jadi Rusia. Kehidupan petani yang sederhana, orang yang berfikiran sederhana, terbuka, padang rumput air dan tasik biru mengelilingi penyair sejak kecil dan memupuk bakat puisinya yang luar biasa.
Wilayah kegemaran! Saya bermimpi tentang hati saya
Timbunan matahari di dalam air pangkuan.
Saya ingin sesat
Dalam hijau seratus deringan anda.

S. Yesenin menerima Revolusi Oktober dengan gembira dan mengaitkannya dengannya harapan besar untuk mengubah suai kampung, yang penduduknya terpaksa mencari rezeki melalui kerja keras, mereka sering jatuh miskin. Penyair percaya bahawa Oktober akan menamatkan kemiskinan para petani dan menandakan permulaan syurga petani. Oleh itu, puisi Yesenin yang didedikasikan untuk revolusi penuh dengan kegembiraan dan kegembiraan yang tidak terselindung.
Daun-daun bintang mencurah-curah
Ke dalam sungai di ladang kami.
Hidup revolusi
Di bumi dan di syurga!

Dalam autobiografinya "Tentang Diri Saya," Yesenin menulis: "Selama tahun-tahun revolusi, dia sepenuhnya berpihak pada Oktober, tetapi dia menerima segala-galanya dengan caranya sendiri, dengan berat sebelah petani." Ini mungkin bermakna impian penyair untuk membina "dunia baru" tepat di kampung, berkait rapat dengan tradisi patriarki, kerana bandar itu sentiasa asing bagi Yesenin sebagai sumber segala-galanya buatan, besi, asap dan raungan.

Tetapi harapan penyair tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Revolusi memerlukan banyak pengorbanan berdarah, dan membawa masalah dan kemusnahan baru kepada kampung. Dengan kesedihan dan kekeliruan, Yesenin melihat sekeliling, mengalami krisis rohani yang mendalam yang disebabkan oleh kekurangan pemahaman tentang realiti revolusioner. Akibatnya, motif keletihan, kesunyian, dan keputusasaan yang tragis muncul dalam puisinya.
Jangan merasa kasihan kepada mereka yang telah pergi,
Bertolak setiap jam -
Terdapat pada teratai lembah mekar
Lebih baik daripada dalam bidang kami.

Runtuhnya harapan untuk kehidupan yang lebih baik memaksa Yesenin mencari kelalaian dalam pesta pora dan mabuk, dia tidak boleh menulis. Namun penyair berusaha untuk mengatasi perasaan dekaden ini dan menerima kehidupan baru.
Sudah tiba masanya untuk bermula
saya peduli
Supaya jiwa nakal
Dia mula menyanyi secara matang.
Dan biarkan kehidupan lain tenang
akan mengisi saya
Kekuatan baru.

Setelah melawat kampung, Yesenin mendengar perbincangan para petani tentang revolusi, cuba mencari jawapan kepada soalan-soalan yang menyiksanya. Dia melihat bahawa kampung patriarki lama yang disayanginya berada dalam bahaya kemusnahan, kerana kota bergemuruh besi itu sedang maju ke "dunia misteri", bahawa "kampung itu telah dihimpit lehernya" tangan batu lebuh raya".

Tidak lama lagi beku akan menjadi putih dengan kapur
Kampung itu dan padang rumput ini.
Tiada tempat untukmu bersembunyi dari kematian,
Tiada jalan keluar dari musuh.
Ini dia, ini dia dengan perut besi
Menarik jarinya ke kerongkong dataran...

Pada tahun 1922, pulang dari perjalanan ke luar negara, Yesenin dapat melihat realiti pasca revolusi dengan cara yang baru. Dalam pengasingan dari tanah airnya, penyair dapat menghargai kuasa kemajuan teknologi, mustahil tanpa bandar dan kereta. Yesenin memahami keperluan bukan sahaja untuk menghidupkan semula, tetapi juga untuk memperbaharui kampung dengan membawanya melalui "batu dan keluli."
Padang Rusia! Cukup
Menyeret bajak melintasi ladang!
Sakit hati melihat kemiskinan anda
Dan birch dan poplar.

Yesenin mencipta sejenis trilogi: "Return to the Motherland," "Soviet Rus'" dan "Homeless Rus'," di mana dia merenung tentang Tanah Air dan kehidupan di kampung. Penyair tidak lagi meratapi pemergian Rus, kerana dia melihat bahawa kehidupan di sini tidak seperti dahulu, tetapi juga tidak seperti yang dia bayangkan. Lagu-lagu baru, kata-kata baru membuatkan Yesenin berasa hampir seperti orang asing, orang asing di tanah kelahirannya, di kalangan orang yang sebelum ini dikenali oleh penyair sebagai dirinya.
Lagipun, untuk hampir semua orang di sini saya seorang jemaah yang muram
Allah mengetahui dari sisi yang jauh.

Tetapi kehidupan di kampung berjalan seperti biasa, dan Yesenin memahami bahawa Tanah Air telah menjadi lebih muda dan diperbaharui. Penyair memberkati kehidupan baru ini: “Mekarlah, anak-anak muda! Dan mempunyai badan yang sihat! Anda mempunyai kehidupan yang berbeza, anda mempunyai lagu yang berbeza...” Kepercayaan terhadap kemenangan revolusi juga sedang dihidupkan, tetapi Yesenin tidak pasti akan ada tempat untuknya di dunia yang muda dan aktif ini. Namun: "Saya menerima segala-galanya. Saya terima segalanya seadanya... saya akan serahkan seluruh jiwa saya pada Oktober dan Mei...”

Penyair, tanpa henti mencintai tanah airnya, berjaya mengatasi keraguan dan tidak kehilangan rasa sayangnya yang sangat besar walaupun dalam perlanggaran kehidupan yang kejam, kerana dia percaya bahawa keadilan, kebaikan dan, yang paling penting, kecantikan akhirnya mesti menang.
Tetapi walaupun begitu
Apabila di seluruh planet
Pertelingkahan suku akan berlalu,
Kebohongan dan kesedihan akan hilang, -
Saya akan berzikir
Dengan seluruh wujud dalam penyair
Tanah keenam
Dengan nama pendek "Rus".

Abad ke-20 adalah nasib negara kita, penuh dengan kejutan dan kekecewaan. Permulaannya telah hangus oleh api revolusi yang mengubah perjalanan semua sejarah dunia. Pada era itu S. A. Yesenin, penyanyi Rusia yang tidak dapat ditiru, seorang patriot yang hebat, mempunyai peluang untuk mencipta, yang dengan semua kreativitinya menyanyikan "Bahagian keenam bumi // Dengan nama pendek, Rus '."

Oktober 1917... Peristiwa-peristiwa ini tidak boleh meninggalkan penyair acuh tak acuh. Mereka menyebabkan ribut emosi, menyebabkan emosi dan kebimbangan yang mendalam, dan, tentu saja, memberi inspirasi kepada penciptaan karya di mana penyair menguasai tema baru dan menggunakan genre baru.

"Selama tahun-tahun revolusi, dia sepenuhnya berada di pihak Oktober, tetapi dia menerima segala-galanya dengan caranya sendiri, dengan berat sebelah petani," tulis Yesenin dalam autobiografinya. Sesungguhnya, tempoh pertama revolusi, yang memberikan tanah kepada petani, diterima dengan baik oleh penyair.

Sambutan pertama kepada Revolusi Oktober ialah puisi "Transfigurasi", bertarikh November 1917. Revolusi diwakili oleh permulaan semua perkara di Bumi, permulaan kelimpahan dan kemegahan: "jam transfigurasi sedang masak," penyair menantikan kemunculan "tetamu yang cerah." Dalam puisi "The Jordan Dove," yang ditulis pada tahun 1918, penyair mengakui kepunyaannya dalam revolusi: "Langit seperti loceng, // Bulan adalah bahasa, // Ibu saya adalah tanah air saya, // Saya seorang Bolshevik.” Keistimewaan puisi ini adalah bahawa imej revolusi dipenuhi dengan ciri-ciri mitologi: "merpati" alkitabiah membawa berita gembira tentang perubahan dunia, "tetamu yang cerah" akan membawa orang kepada kebahagiaan. Menyambut berita revolusioner, Yesenin menjangkakan ia akan membawa kemakmuran dan kebahagiaan kepada para petani. Di sinilah dia melihat makna revolusi, tujuannya. Dia terpaksa mencipta dunia di mana tidak ada "cukai untuk tanah pertanian", di mana orang berehat "diberkati", "dengan bijak", "dalam tarian bulat".

Puisi "Heavenly Drummer" (1919) sama sekali berbeza, ia hampir dengan lirik yang mengundang dan menuduh penyair proletariat. Ini adalah seruan kepada pejuang revolusi untuk merapatkan barisan menentang musuh - "kawanan gorila putih" yang mengancam Rusia sosialis muda: "Dekat bersama seperti tembok rapat! // Sesiapa yang membenci kabut, // Dengan tangan yang kekok, matahari akan memetik // gendang emas." Semangat memberontak, gelojoh dan cuai terserlah dalam rayuan hebat: "Mari kita lenyapkan semua awan // Mari campurkan semua jalan...". Simbol revolusi "kebebasan dan persaudaraan" muncul dalam puisi. Garisan-garisan ini dipenuhi dengan kesedihan, tarikan yang tidak dapat dielakkan ke "pantai baharu." Seperti slogan, bunyinya: "Hidup revolusi // Di bumi dan di syurga!" Dan sekali lagi kita melihat bahawa penyair tidak berpindah dari akarnya simbol gereja muncul lebih daripada sekali dalam karya, berpakaian dalam metafora: "air liur ikonik", "... lilin pada massa // Paskah orang ramai dan komune; .”

Walau bagaimanapun, kekecewaan segera timbul mengenai revolusi. Yesenin mula melihat bukan masa depan, tetapi masa kini. Revolusi itu tidak membenarkan aspirasi penyair untuk "syurga petani" yang berdekatan, tetapi Yesenin secara tidak dijangka melihat sisi lain di dalamnya yang tidak dapat dilihatnya secara positif. “Apa yang berlaku adalah berbeza sama sekali daripada sosialisme yang saya fikirkan... Ia sempit untuk yang hidup, membina jambatan ke dunia yang tidak kelihatan... kerana jambatan ini sedang ditebang dan diletupkan dari bawah kaki generasi masa hadapan." Apakah pandangan jauh ini? Bukankah ini yang semua orang lihat dan fahami beberapa dekad kemudian? Sesungguhnya, “perkara-perkara besar dapat dilihat dari jauh”.

“My Rus', siapa awak?” - penyair bertanya pada awal 20-an, menyedari bahawa revolusi tidak membawa rahmat, tetapi merosakkan kampung. Serangan bandar ke atas kampung mula dianggap sebagai kematian semua makhluk hidup yang nyata. Nampaknya kepada penyair bahawa kehidupan, di mana ladang asalnya bergema dengan ngauman mekanikal "kuda besi", bertentangan dengan undang-undang alam dan melanggar keharmonian. Yesenin menulis puisi "Sorokoust". Di sebelah yang bergerak kereta api ke hadapan dengan kereta api besi Seekor anak kuda lucu yang kecil, melambangkan kehidupan kampung, berlari sekuat tenaga, cuba untuk bersaing. Tetapi dia kehilangan kelajuan yang tidak dapat dielakkan: "Tidakkah dia benar-benar tahu bahawa kuda yang hidup // telah dikalahkan oleh pasukan berkuda keluli?"

Perjalanan ke luar negara sekali lagi memaksa penyair untuk memikirkan semula realiti pasca revolusi. "Sekarang di pihak Soviet // Saya adalah rakan pengembara yang paling marah," tulis penyair itu. Walau bagaimanapun, penderitaan mental berterusan. Ketidakkonsistenan peristiwa menyebabkan ketidakkonsistenan perasaan, terdapat luka berdarah dalam jiwa penyair, dia tidak dapat memahami perasaan dan fikirannya. Dalam puisi "Surat kepada Wanita," Yesenin mengeluh: "Itulah sebabnya saya terseksa, // Itu saya tidak faham - // Di mana nasib peristiwa membawa kita ..."

Dalam puisi "Berlepas Rus'," Yesenin berseru dengan kesakitan: "Kawan! Kawan-kawan! Betapa perpecahan dalam negara, //Alangkah sedihnya dalam kegembiraan yang menggembirakan!..” Penyair tidak dapat memutuskan antara dua kubu yang berperang, atau akhirnya memilih pihak. Ini menyembunyikan drama situasinya: “Skandal sungguh! Skandal yang besar! Saya mendapati diri saya berada dalam jurang yang sempit...” Di satu pihak, dia menganggap dirinya sebagai salah satu daripada “haiwan peliharaan kemenangan Lenin,” dan di sisi lain, dia mengisytiharkan bahawa dia bersedia untuk “mengangkat seluarnya // Berlari mengejar. Komsomol” dengan ironi yang tidak terselindung. Dalam puisi "Meninggalkan Rus'," Yesenin dengan pahit mengakui ketidakbergunaannya Rusia baharu: "Puisi saya tidak lagi diperlukan di sini." Walau bagaimanapun, dia tidak sepenuhnya meninggalkan kepunyaan Rusia Soviet: "Saya akan memberikan seluruh jiwa saya kepada Oktober dan Mei ...", walaupun dia tidak mengiktiraf dirinya sebagai penyanyi revolusi: "tetapi saya tidak akan melepaskan saya. kecapi sayang.”

Penyair tidak pernah jumpa ketenangan fikiran, tidak dapat memahami sepenuhnya proses sosial yang mempengaruhi Rusia. Hanya satu perasaan yang tidak pernah meninggalkan kerjanya - perasaan cinta yang ikhlas ke Tanah Air. Inilah yang diajarkan puisi kepadanya. Seperti mantra, seperti doa, panggilan Yesenin kedengaran di dalam hati kita: "O Rus', kepakkan sayapmu!"

Pada 26 Mac, di dewan kecil Kelab Buku Petrovsky, perbualan berlaku mengenai topik "Yesenin dan Revolusi." Tatyana Igorevna Fomicheva, penyelidik kanan di Institusi Kebangsaan "Muzium Rakyat S.A." bertindak sebagai pakar. Yesenin."

Acara itu diadakan sebagai sebahagian daripada Projek Sukarelawan "Voronezh Budaya" dan program "Sekolah Literasi Sejarah". Penduduk Voronezh mengetahui tentang keunikan karya penyair yang hebat itu, dan juga dapat menonton animasi pasir yang dibuat berdasarkan tema puisi sejak "zaman revolusioner."

Sergei mula menulis puisi sangat awal. Pada usia 8 tahun, dia menyedari karyanya sebagai karya penyair sebenar. Yesenin menerima pendidikan yang sangat baik - sekolah empat tahun Zemskaya, Universiti Rakyat Moscow, tempat dia belajar di jabatan sastera dan falsafah.

Di Moscow, penyair muda bekerja di sebuah rumah percetakan dan menerbitkan puisi pertamanya.

Saat Yesenin pergi ke St. Petersburg untuk melihat Alexander Blok dan menunjukkan karyanya, menjadi titik perubahan baginya: puisinya mula diterbitkan dalam penerbitan ibu kota, namanya menjadi dikenali.

Pada masa yang sama, Yesenin berkenalan dengan ahli majalah "Scythians", yang menyatakan ideologi Slavophile. "Scythians" menghalang Yesenin daripada berkawan rapat dengan Keluarga diraja. Selepas itu, di bawah pengaruh mereka, imej ideologi dan artistik karya Yesenin terbentuk, iaitu: persepsi revolusi sebagai jalan khas untuk Rusia, visi di dalamnya mengubah dunia, kenaikan dan transformasi semangat Rusia. Dalam tempoh ini, setiap puisinya dipenuhi dengan imej Kristian dan Veda kuno.

Sambutan pertama yang kuat terhadap revolusi dinyatakan dalam puisi "Kawan". Puisi ini membuka kitaran revolusioner. Lirik di sini memberi laluan kepada perlambangan agama.

Di sini dia tidak memuliakan atau membenarkan revolusi, tetapi menulis tentang apa yang dia lihat berdekatan, apa yang dia ramalkan pada masa akan datang. Dalam puisi ini, Yesenin menguburkan agama Kristian bersama dengan dunia lampau. Dia menawarkan sebagai balasan kepada petaninya, petani Rus', yang dia suka dan lihat pada masa hadapan. Rus' ini dinyatakan dalam tesis kosmisme Rusia: ini adalah Rusia tanpa orang kaya dan tuan, tanpa buruh miskin. Yesenin menggambarkan idea-idea ini secara halus dalam karyanya.

Penyair merasakan masa baru, dan menyatakan ini dalam puisi - "Bangunkan saya pada awal pagi."

Koleksi puisi Transfigurasi diterbitkan selepas peristiwa revolusioner. Dilihat dari namanya, dunia ini harus bersih, indah, diperbaharui, tanpa salib dan siksaan. Ini adalah kisah puisi Inonia - syurga petani utopia. Hakikatnya, negara sedang terseksa perang saudara, kelaparan dan kemusnahan. Di dunia bandar, penyair sukar mencari dirinya. Yesenin mengalami kesukaran dengan serangan bandar ke atas kampung asalnya. Dalam salah satu puisinya, kampung itu diibaratkan seperti anak kuda berkaki kurus yang cuba ditangkap oleh lokomotif wap.

Karyanya meluahkan kesedihan atas masa lalu yang disayangi hatinya, keresahan terhadap masa depan petani yang merupakan pencari nafkah di Rusia.

Teks: Yulia Komolova

Masa kreativiti Yesenin adalah era perubahan tajam dalam sejarah Rusia. Salah satu peristiwa penting bagi mana-mana penulis yang mempengaruhi kreativiti ialah revolusi, yang menjadikan seluruh cara hidup terbalik. Yesenin menulis dalam autobiografinya: "Saya menerima revolusi, tetapi dengan berat sebelah petani." Ia tidak mungkin dengan cara lain. Yesenin bukan hanya seorang penulis lirik, dia adalah seorang penyair yang mempunyai kecerdasan yang hebat dan refleksi falsafah yang mendalam. Drama pandangan dunianya, pencariannya yang gigih untuk kebenaran, kesilapan dan kelemahan - semua ini adalah aspek bakatnya yang besar, tetapi, mempelajarinya laluan kreatif, kita dengan selamat boleh mengatakan bahawa Yesenin sentiasa jujur ​​kepada dirinya sendiri dalam perkara utama - dalam keinginannya untuk memahami nasib sukar rakyatnya. Yesenin bertindak balas terhadap revolusi dengan puisi "Puisi Pasca-Revolusi Kecil," antaranya adalah karya berikut: "Comrade" (1917), "Jordanian Blue" (1919). Dengan bantuan imej alegori, Yesenin cuba memahami peristiwa revolusioner, untuk memahami apa yang akan dibawa oleh revolusi. Puisi-puisi mempunyai bahagian bersyarat yang tinggi, yang membolehkan Yesenin menyampaikan suasana umum tahun-tahun revolusioner pertama.

Puisi "Kawan" mencipta semula kuasa letupan revolusioner. Karya puisi terakhir Yesenin ialah puisi tragis "The Black Man". Tahun setengah penyair menghabiskan masa di luar negara adalah tempoh yang luar biasa dalam hidupnya: dia tidak menulis puisi, tidak ada yang memberi inspirasi kepada penyair jauh dari tanah asalnya. Di sanalah idea untuk puisi tragis "The Black Man" timbul. Hanya di luar negara Yesenin menyedari perubahan besar yang berlaku di tanah airnya. Dia mencatat dalam diarinya bahawa mungkin revolusi Rusia akan menyelamatkan dunia daripada philistinisme yang tiada harapan. Selepas pulang dari luar negara, Yesenin melawat tanah kelahirannya. Dia sedih, nampaknya orang ramai tidak mengingatinya, bahawa perubahan besar telah berlaku di kampung, tetapi ke arah mana, dia tidak dapat menentukan. Penyair menulis:

Beginilah keadaan negara! Kenapa saya menjerit bahawa saya mesra rakyat.

Puisi saya tidak diperlukan lagi di sini, Dan saya sendiri tidak diperlukan di sini sedikit pun. Seorang petani Komsomol datang dari gunung, dengan bersemangat memetik akordion, menyanyikan propaganda Poor Demyan, memenuhi lembah dengan tangisan ceria.

Garis-garis ini membunyikan motif ketidakbergunaan "penyanyi kampung" pada tahun-tahun pasca revolusi. Seolah-olah penyair merasakan kekurangan permintaan masa depannya. Sesungguhnya, pada tahun-tahun selepas kematiannya, dalam buku sekolah tidak memasukkan lirik Yesenin, secara palsu menuduhnya kekurangan idea. Penyair terbaik dipadamkan dari sastera. Malah sebelum ini, dalam puisi "Saya bosan tinggal di tanah asal"dia meramalkan masa depannya:

Saya bosan tinggal di tanah kelahiran saya

Rindu pada hamparan soba,

Saya akan meninggalkan pondok saya,

Saya akan pergi sebagai gelandangan dan pencuri...

Dan bulan akan terapung dan terapung,

Menjatuhkan dayung melintasi tasik,

Dan Rus' masih akan hidup dengan cara yang sama,

Menari dan menangis di pagar.

Dalam puisi tahun-tahun berikutnya, motif kesedihan dan penyesalan untuk kuasa terbuang semakin kedengaran puisinya terpancar semacam keputusasaan. Dalam "The Black Man" dia menulis baris tragis:

Kawan saya, saya sangat, sangat sakit,

Saya tidak tahu dari mana datangnya kesakitan ini,

Angin berdesir di padang terbuka,

Seperti hutan pada bulan September, alkohol membakar otak anda.

Oleh itu, dalam karya pasca revolusi Yesenin, tema Tanah Air dan nasib artis diturunkan. Dalam puisi Yesenin, pada mulanya cinta untuk Tanah Air adalah cinta-sakit kerana tradisi berabad-abad yang membentuk akar Rusia telah dimusnahkan.

Keinginan penyair untuk menerima realiti baru, Rusia pasca revolusioner, dicerminkan dalam puisi 1925 "Cahaya Bulan Cecair Tidak Selesa ...". Dalam karya ini, penyair menulis tentang mood barunya. Di satu pihak, dia mengagumi negara baru, batu dan keluli, berkuasa:

Sekarang saya suka sesuatu yang lain... Dan dalam cahaya konsumtif bulan, Melalui batu dan keluli, saya melihat kuasa negara asal saya.

Tetapi pada masa yang sama, imej Rus yang miskin dan miskin muncul dalam puisi, yang tidak dapat dilihat oleh penyair dengan tenang:

Padang Rusia! Cukuplah dengan mengheret bajak merentas sawah! Ia menyakitkan kedua-dua birch dan poplar melihat kemiskinan anda.

Yesenin adalah seorang penyair yang tidak berhenti mencintai negaranya dan tidak meninggalkannya. Dia cuba terima dunia baru, walaupun dia tidak mengalami keghairahan untuk perubahan revolusioner seperti, katakan, Mayakovsky. Tetapi Yesenin gagal. Patriarki Rusia terlalu rapat dengannya.