FRANCESCO PETRARCA
(1304-1374)

Era Renaissance dalam fikiran orang sezaman kita biasanya dikaitkan dengan nama Leonardo da Vinci, Raphael, Titian, Michelangelo, Durer, Bruegel, Rabelais, Cervantes, Shakespeare, Boccaccio, Erasmus of Rotterdam, Montaigne. Tetapi Eropah, mungkin pertama, berhutang kebangkitan budayanya kepada Itali yang hebat, Francesco Petrarch. Dia adalah penyair humanis yang cemerlang, yang berjaya melihat integriti aliran pemikiran yang mendahului Renaissance, dan menggabungkannya dalam sintesis puitis, yang menjadi program generasi Eropah berikutnya.

Petrarch ialah pengasas puisi moden moden, seorang lelaki yang memutuskan dalam kegelapan Zaman Pertengahan untuk menyalakan nyala api yang tidak begitu ilahi seperti perasaan duniawi, manusia.

Francesco Petrarca dilahirkan di bandar Arezzo dalam keluarga seorang notari yang, bersama-sama dengan Dante, telah diusir dari Florence pada tahun 1302 kerana kepunyaan parti Guelph putih salji. Pada tahun 1312, keluarga itu berpindah ke bandar Avignon di selatan Perancis, di mana kediaman paus terletak pada masa itu. Dari umur lima atau enam tahun, Petrarch sudah mempelajari tatabahasa, retorik dan logik.

Atas desakan bapanya, Francesco mula-mula belajar undang-undang di Montpellier, kemudian di Bologna, tetapi dia tidak menyukainya, lebih suka sains undang-undang, belajar dalam kesusasteraan lama, dan sangat berminat dengan penyair klasik. Bapa tidak menyetujui hobi anaknya dan entah bagaimana malah melemparkan karya Cicero, Virgil dan pencipta tradisional lain ke dalam api. Pada tahun 1318, ibu Francesco meninggal dunia. Pada tahun 1320, bapanya menghantar Petrarch ke Bologna, sebuah pusat yang terkenal untuk kajian undang-undang Rom. Pemuda itu menyukai keceriaan dan kemegahan Bologna. Banyak kenalan telah membaca puisi penyair, tetapi bapa tidak melihat kemuliaan masa depan anaknya dalam hal ini. Tetapi Francesco terus menulis secara rahsia, kerana dia berasa jijik dengan fiqh. Pada masa mudanya, pembentukan keperibadian Petrarch berlaku: cinta untuk kebebasan, untuk alam semula jadi, ketenangan, semangat untuk pengetahuan, kedudukan yang aktif dan relevan. Dengan sepenuh hati dia membenci persengketaan sivil feudal, perang saudara, dan despotisme penguasa. Pada masa ini, lelaki muda itu mengembangkan keinginan untuk falsafah moral. Kematian bapanya (1326) serta-merta mengubah segala-galanya.
Setelah menjadi penyair lirik, Petrarch tidak kehilangan semangatnya untuk zaman kuno tradisional. Sebaliknya, semangat ini tumbuh dan berkembang sehingga ia berubah menjadi semangat yang sebenar. Petrarch dengan penuh semangat mengkaji merit pencipta purba, yang membuka di hadapannya yang baru dan dunia yang indah, jadi tidak seperti dunia fanatik agama zaman pertengahan, dogma gereja dan fanatik ascetic. Sejak itu, budaya kuno tidak lagi dilihat sebagai pelayan teologi. Dia adalah orang pertama yang melihat dengan jelas apa yang paling asas dalam dirinya: semangat yang meriah untuk manusia dan dunia di sekelilingnya; di tangannya zaman kuno tradisional menjadi panji pertempuran humanisme Renaissance.

Kecintaan Petrarch yang membara terhadap dunia lama tidak berubah. Dia menulis dalam bahasa Rom tradisional; dengan semangat yang jarang dia mencari dan mempelajari manuskrip kuno dan bergembira jika dia berjaya menemui sesuatu hilang makna karya Cicero atau Quintilian. Dia mempunyai perpustakaan teks tradisional yang unik. Keilmuannya yang mengagumkan menimbulkan rasa hormat dan kegembiraan yang sewajarnya di kalangan rakan seangkatannya. Dia mengasaskan puisinya "Africa," yang ditulis sebagai tiruan "Aeneid" Virgil, berdasarkan tindakan pemimpin Rom kuno Scipio Africanus the Elder. Dia menganggap Cicero dan Virgil sebagai penulis terhebat di dunia, dan karya mereka sebagai piawaian kecemerlangan sastera yang tiada tandingan. Petrarch menjadi begitu dekat dengan dunia lama, memasukinya sehingga dunia ini tidak lagi menjadi tua, mati. Dia sentiasa merasakan nafasnya yang hidup, mendengar suaranya.

Penulis Rom terkenal menjadi kawan rapat dan mentornya. Dia dengan hormat memanggil ayah Cicero, dan Virgil - abang. Dia menulis surat mesra kepada mereka semua, seolah-olah mereka tinggal bersamanya. Dia juga mengakui bahawa memoir tentang orang dahulu dan perbuatan mereka membangkitkan dalam dirinya "perasaan gembira yang indah", sementara hanya renungan orang sezamannya menyebabkan rasa jijik.
Tetapi berdasarkan pengakuan yang sama, tidak perlu membayangkan Petrarch sebagai seorang pedant sehingga dia kehilangan semua hubungan dengan realiti. Lagipun, pencipta kuno mengajarnya cara menulis, cara hidup. Di dalamnya dia menemui jawapan kepada soalan-soalan mendesak yang membimbangkannya. Jadi, terbawa-bawa oleh kehebatan Rom Lama, dia pada masa yang sama mengeluh dengan pahit tentang kekacauan politik di Itali kontemporari. Seperti Dante, dia menganggap pemecahan politik sebagai bencana negara, yang menimbulkan perselisihan yang tidak berkesudahan dan perang sesama sendiri, tetapi dia tidak tahu, dan tidak dapat, dalam kriteria sejarah pada masa itu, menunjukkan jalan yang membawa negara ke perbandaran. perpaduan. Oleh itu, Petrarch sama ada menyambut baik kebangkitan anti-feudal di Rom pada tahun 1347, yang diketuai oleh tribune rakyat Cola di Rienzi, yang melantik sebuah republik di Rom dan mengisytiharkan penyatuan politik Itali, kemudian menaruh harapannya kepada Pope Benedict XII dan Clement VI. , kemudian pada Raja Neapolitan Robert Anjou, kemudian kepada pemerintah Charles IV. Piawaian politiknya tidak jelas dan konsisten. Terdapat banyak sikap mudah tertipu dan utopia dalam diri mereka, tetapi satu perkara tidak menyebabkan teragak-agak - ini cinta sejati Petrarch ke tanah airnya, keinginan untuk melihatnya diperkuat dan disegarkan, layak untuk kebesaran Romnya dahulu. Di zon terkenal "Itali Saya" dia mencurahkan perasaan patriotiknya dengan penuh semangat.

Petrarch mempunyai semangat ingin tahu, yang pada Zaman Pertengahan dipandang sebagai salah satu dosa yang paling serius. Dia mengembara ke beberapa negeri, melawat Rom dan Paris, Jerman dan Flanders, di mana-mana dia mengkaji dengan teliti watak orang, menikmati merenung tempat-tempat yang tidak dikenali dan mengaitkan apa yang dilihatnya dengan apa yang jelas baginya. Pelbagai minatnya sangat luas: dia seorang ahli filologi dan ahli sejarah, ahli etnografi, ahli geografi, ahli falsafah dan moralis. Segala-galanya yang berkaitan dengan seseorang, fikirannya, tindakannya, budayanya menarik perhatian Petrarch. Buku "About Famous Guys" mengandungi biografi orang Rom terkenal dari Romulus hingga Caesar, juga Alexander the Great dan Hannibal. Dengan banyak anekdot sejarah, ungkapan dan gurauan yang diambil dari Cicero. Risalah "Mengenai Ubat untuk Kebahagiaan dan Ketidakbahagiaan" melibatkan pelbagai situasi semasa dan membimbing pembaca melalui semua peringkat tangga sosial pada masa itu. Ngomong-ngomong, dalam risalah ini, Petrarch mencabar idea-idea feudal berabad-abad lamanya, yang menurutnya bangsawan sebenar terletak pada asal yang berwibawa, dalam "darah biru."

Jika pada Zaman Pertengahan jalan dari manusia, dan semua jalan lain, semestinya membawa kepada Tuhan, maka dalam Petrarch semua jalan menuju kepada manusia. Dengan semua ini, seseorang untuk Petrarch adalah dirinya yang pertama. Dan dia menganalisis, menimbang, menilai tindakannya dan motivasi dalaman. Gereja mencari kerendahan hati dan kebijaksanaan daripada orang, memuliakan mereka yang menyangkal diri mereka dalam nama Tuhan. Petrarch berani melihat ke dalam dirinya dan dipenuhi dengan kebanggaan untuk lelaki itu. Dalam dirinya, dia mendapati kekayaan otak dan roh manusia yang tidak habis-habisnya. Anak seorang notari sederhana, bangsawan mulia, putera mahkota dan putera gereja bercakap dengannya sebagai setaraf. Kemuliaannya adalah kemuliaan Itali. Tetapi Zaman Pertengahan menunjukkan penentangan yang degil terhadap tekanan humanisme. Ia mendekati Petrarch dalam bentuk patung, lukisan dan seni bina, terus-menerus mengingatkannya tentang dirinya dari jabatan gereja dan institut, dan kadang-kadang ia bergema dengan kuat dalam dirinya. Kemudian ia mula kelihatan kepada humanis yang cemerlang, peminat agung zaman pagan, bahawa dia mengikuti kaedah yang berdosa dan tidak selamat. Seorang pertapa abad pertengahan hidup dalam dirinya, yang melihat godaan duniawi dengan detasmen.

Dia mengetepikan karya Virgil dan Cicero untuk menyelidiki Alkitab dan tulisan bapa gereja. Percanggahan dalaman Petrarch ini berakar pada percanggahan yang paling dalam pada masa peralihan itu dengannya ia hanya diungkapkan dengan lebih tajam. Dengan semua ini, dia dengan berhati-hati mengikuti "gangguan dalaman"nya dan juga cuba memasukkannya ke dalam buku "On Contempt for the World" (1343), pengakuan yang menarik tentang jiwa yang menarik ini.
Peranan penting dalam nasib Petrarch adalah tidak banyak mengenali keluarga Colonna. Selepas kematian bapanya, dia ditinggalkan tanpa wang. Keputusan untuk menerima perintah suci menjadikan Petrarch sebagai pendeta gereja asal kardinal Avignon Giovanni Colonna. Petrarch berpeluang melibatkan diri dalam kreativiti.

Zaman Avignon" (1327-1337) membuahkan hasil bagi penyair. Pada masa inilah dia mula mengkaji secara intensif karya klasik kuno; sedang menyediakan edisi saintifik "Dekad" Titus Livy yang dikenali, dan di Liege di perpustakaan biara dia menemui dua ucapan oleh Cicero "In Defense of the Poet Archius." Dan pada penghujung tahun 1336, atas jemputan keluarga Colonnaya, dia mendapati dirinya berada di Rom buat kali pertama, yang dia cintai dengan sepenuh hati. Petrarch dengan gembira menerima gelaran terhormat warganegara Rom pada tahun 1341, tetapi menganggap seluruh Itali sebagai tanah airnya sendiri.
Penyelidik memanggil tempoh berikutnya dalam kehidupan Petrarch "Perhentian pertama di Vauclusis" (1337-1341). Petrarch tidak menyesuaikan diri dengan kehidupan di Avignon dan oleh itu berakhir di Vauclusis. Di sini dia menulis banyak soneta, puisi "Afrika" dalam bahasa Latin, yang menceritakan tentang masa lalu heroik Itali dan tentang personaliti terkenal Scipio, berjaya dipromosikan. Di sini dia mengambil risalah "On Outstanding Guys": pada tahun 1343, 23 biografi tokoh kuno telah ditulis.

Di Vauclusis, Petrarch melahirkan seorang anak lelaki, Giovanni, yang meninggal dunia pada masa mudanya. Kemudian anak perempuannya Francesca dilahirkan, terima kasih kepada siapa banyak draf dan barang peribadi penyair telah dipelihara.
Hasil daripada semua usaha kreatif ialah penobatan Petrarch di Capitol pada 8 April 1341. Ini adalah kejayaan peribadi untuk penyair dan percubaan untuk membawa puisi ke tahap yang diduduki di Rom purba. Beliau dianugerahkan diploma dan menerima gelaran sarjana, doktor seni puisi dan sejarah.
Sangat menarik bahawa penguasa Neapolitan Robert tidak menganggapnya memalukan untuk meminta Petrarch menjadi mentornya dalam puisi, tetapi penyair itu menolak tugas mulia itu. Pada penobatan ini, Petrarch melafazkan "Lay", di mana dia meletakkan kesedarannya tentang puisi dan tugasnya.

Pada tahun 40-an, pembentukan pandangan dunia baru bermula. Dalam "Rahsia Saya," keseluruhan kerumitan perjuangan antara yang baru dan yang lama dalam fikiran penyair didedahkan. Disember 1343-awal 1345 - "Berhenti di Parma." Sembilan bulan pertama adalah tempoh aktiviti kreatif: dia terus mengerjakan puisi "Afrika", pada soneta, dan menyelesaikan salah satu buku risalah "On Memorable Deeds". Tetapi apabila bandar itu dikelilingi oleh tentera Marquis Ferrari, Petrarch terpaksa melarikan diri dari Parma dan kembali ke Vaucluse.

"Perhentian kedua di Vauclusis" bermula, pada tahun-tahun ini Petrarch menulis risalah "On the Solitary Life" (1346), "Bucolic Song" (1346-1348), "On Monastic Leisure" (1347).

Apabila Petrarch tiba di Rom pada tahun 1350, Boccaccio menawarkannya jawatan doktor puisi dan sejarah di Institut Florence, tetapi humanis itu menolak, nampaknya supaya tidak membuang masa, kerana terdapat rancangan kreatif baru di hadapan.

Musim panas 1351 - Mei 1353 - Persinggahan ke-3 di Vauclusis, tempat Petrarch menamatkan karyanya. Dia menulis 12 biografi baru lelaki purba, mengerjakan "Triumphs", di mana dia menyatakan pendapatnya tentang kemuliaan, masa, cinta dan kematian dalam kata-kata puitis.

Pada tahun 1353, Francesco Petrarch kembali ke Itali dan tinggal di sana sehingga akhir hayatnya. "Zaman Milan" bermula (1353 - 1361). Penyair mengambil tanggungjawab yang bertanggungjawab dalam perundingan dengan raja. Dia sudah mempunyai pemahaman yang matang tentang keperluan untuk menyatukan seluruh Itali.

Di suatu tempat pada Mei 1354, kerja bermula pada risalah "On Means Against Every Fate," yang menetapkan kedudukan ideologi bebas dari humanis. Ini termasuk beberapa dialog menentang despotisme, di mana pemerintah Milan mempunyai peluang untuk menjelaskan cara pemerintahan mereka sendiri. Bahagian yang paling menarik dalam karya ini ialah pertahanan puisi, seni, dan zaman purba daripada serangan golongan skolastik.

Pada tahun 1361, Petrarch mengembara dari Milan kerana wabak wabak dan berakhir di Venice. Sepanjang "zaman Venice" (sehingga 1368), penyair bekerja pada koleksi "surat nyanyuk". Ahli falsafah tempatan hanya mengiktiraf Aristotle dan menyebarkan gosip tentang kekurangan pendidikan Petrarch, yang mana penyair itu menjawab dengan secukupnya dalam risalahnya sendiri "On his own and many others' lack of education" (1367), di mana dia berpolemik dengan hebat dengan ahli falsafah tempatan.
Melalui beberapa tahun kebelakangan ini(1369-1374) Petrarch berada di Arquia, di mana dia dipujuk untuk berpindah oleh penguasa bandar itu, Francesco Carrara, yang secara peribadi melawat penyair, yang terganggu oleh penyakit.

Semasa "tempoh Paduan", Petrarch tergesa-gesa untuk menyelesaikan karyanya: risalah "On Famous Guys", "Triumphs", "Senile Letters" dan "Book of Songs" atau "Canzoniere" yang terkenal. "Canzoniere" dibahagikan kepada dua bahagian: "Semasa hayat Madonna Laura" dan "Selepas kematian Madonna Laura." Tidak termasuk 317 sonnet dan 29 canzona, ia mengandungi standard genre lirik lain.
Tetapi Petrarch menerima kemasyhuran sejati sebagai pencipta puisi lirik yang didedikasikan untuk Laura berambut emas (pada 6 April 1327, di gereja St. Clare, penyair bertemu cintanya - seorang wanita muda yang sangat cantik yang memasuki kesusasteraan dunia di bawah nama Laura meninggal dunia semasa wabak pada tahun 1348). Pencipta sendiri menulis tentang koleksi ini sebagai "permainan kecil" puitis, seolah-olah dia memohon maaf bahawa ia tidak ditulis dalam bahasa Latin tradisional, tetapi dalam bahasa Itali setiap hari. Tetapi pada dasarnya, Petrarch sangat menghargai karya yang diilhamkan ini, memelihara dan memprosesnya dengan bersungguh-sungguh.

Ini adalah bagaimana "Buku Lagu" muncul, yang terdiri daripada 317 soneta, 29 canzona, juga sextin, balada dan madrigal. Buku ini juga pengakuan Petrarch cuma kali ini pengakuan lirik. Ia mencerminkan cinta penyair terhadap seorang wanita yang sudah berkahwin yang cantik yang berasal dari keluarga Avignon yang mulia. Dia dilahirkan sekitar 1307, berkahwin pada 1325 dan meninggal dunia pada tahun 1348 yang mengerikan, ketika wabak melanda hampir semua negara Eropah. Pertemuan dengan Laura mengisi jiwa Petrarch dengan perasaan hebat yang menyentuh rentetan jiwa yang paling lembut dan paling merdu. Apabila Petrarch mengetahui tentang kematian kekasihnya sebelum waktunya, dia menulis dalam salinan Virgil: "Laura, popular untuk kebaikannya dan dimuliakan untuk masa yang lama dalam puisi saya, muncul di hadapan mata saya untuk pertama kalinya pada tahun-tahun awal saya. belia, pada tahun 1327, pada petang 6 April, di gereja St. Clara di Avignon; dan di bandar yang sama, bulan yang sama dan pada hari dan jam yang sama pada tahun 1348, cahaya ini padam ketika saya berada di Verona, tanpa mengetahui nasib saya sendiri.”

Sebenarnya, "The Book of Songs" adalah gambar pertama dari pelbagai keadaan ikhlas Petrarch. Selama beberapa dekad, dia memuliakan wanita yang tidak mengeluarkan sepatah kata pun kepadanya. Cermin cinta sentiasa mencerminkan dunia batinnya yang sukar. Dalam puisi, Laura dilihat sebagai benar-benar hidup: dia mempunyai gaya berjalan yang ringan, suara yang lembut, dan rambut emas. Inovasi Petrarch terletak pada fakta bahawa dia bukan sahaja membuat imej kekasihnya, tetapi juga mendedahkan dunia dalaman wiranya sendiri, yang mencintai dan menderita. Oleh itu, Petrarch menjadi pencipta puisi lirik psikik terbaru, menjadi sumbangan berharga kepada perbendaharaan puisi dunia.

Kejayaan puitis Laura serta-merta menjadi kemenangan Petrarch. Bukan kebetulan bahawa dalam "Buku Lagu" nama Laura begitu rapat dengan perkataan laurel. Lama kelamaan, bahkan sempadan yang memisahkan Laura dari pohon kemuliaan dipadamkan wanita cantik itu berubah menjadi tanda kemuliaan duniawi untuk penyair. Dia memahkotai dahinya dengan cabang laurel kehijauan, dan dalam seribu tahun orang akan menyimpan penyanyi Laura di kepala mereka.

Di Rusia, Petrarch sudah terkenal pada abad ke-19. Peminatnya yang dimuliakan ialah penyair K. N. Batyushkov.

Penyair Itali itu sangat dihormati oleh Pushkin, yang menamakan Petrarch antara penulis lirik Eropah terhebat dalam soneta sendiri pada soneta. "Dengan dia, bibir saya akan memperoleh bahasa Petrarch dan cinta," dia menulis dalam bab pertama "Eugene Onegin," dan meletakkan petikan puitis dari Petrarch sebagai epigraf kepada Bab VI novel ini.
Berabad-abad memisahkan kita dari Itali abad ke-14. Tetapi melalui jurang bertahun-tahun, penduduk bumi yang bersyukur akan dengan hormatnya membawa nama Petrarch sebagai salah seorang pengasas humanisme, seorang penyair yang menyanyi tidak begitu banyak ilahi seperti kepuasan kewujudan manusia, cinta duniawi untuk seorang wanita cantik, biasa dan oleh itu pemikiran dan perasaan tertinggi.

Petrarch Francesco, (1304-1374), penyair Itali

Dilahirkan di Arezzo dalam keluarga seorang notari. Pada tahun 1312 keluarga itu berpindah dari Arezzo ke Avignon.
Beliau mendapat pendidikan pertama di Montpellier dan kemudian di Universiti Bologna. Namun, dia membenci undang-undang. Oleh itu, selepas kematian orang tersayang, dia berhenti belajar dan kembali ke Avignon. Dia menerima gelaran gerejawi, yang memberinya akses ke mahkamah paus (1326). Petrarch terbawa-bawa oleh kemegahan kehidupan mahkamah.

Pada tahun 1327 di gereja St. Clara dia bertemu dengan seorang wanita muda yang cantik, yang dia nyanyikan dalam puisi. Koleksinya "Book of Songs" terdiri daripada soneta, canzones, sextinas, balada, madrigal, memuliakan cinta idealnya Laura. Dia seorang wanita yang sudah berkahwin dengan 11 orang anak dan enggan menjadi perempuan simpanan. Kemasyhuran "penyanyi Laura" membawanya naungan orang-orang berpengaruh, khususnya keluarga Colonna. Pada tahun 1330, Petrarch memasuki perkhidmatan Giovanni Colonna, yang memberi penyair peluang untuk mengkaji penulis kuno. Dia mengumpul perpustakaan, menyalin manuskrip pengarang purba, dan juga mengarang "Filologi" komedi sebagai tiruan Terence (tidak dipelihara).

Pada 1333 Petrarch mengembara melalui Perancis, Flanders, dan Jerman. Di mana-mana dia meneliti monumen dan mencari manuskrip kuno. Bermula pada tahun 1337, dia sering menghabiskan hari-harinya dalam kesendirian di rumahnya di Vaucluse, berhampiran Avignon.

Dia menghabiskan dua puluh tahun terakhir dalam hidupnya (dari 1353) pertama di Milan, kemudian di Venice dan Padua.

Sebagai tambahan kepada "Afrika," penyair mencipta 12 eklog (1346-1356) sebagai meniru "Bucolics" Virgil. Kebanyakan mereka bersifat menuduh.

Tempat istimewa dalam karyanya diduduki oleh karya sejarah, di mana dia cuba meringkaskan data serpihan sezamannya: "On Famous Men", "On Memorable Things", dll.

Dialog "Rahsia Saya, atau Buku Perbualan tentang Penghinaan terhadap Dunia" ialah autobiografi rohaninya.

nama: Francesco Petrarca

umur: 69 tahun

Aktiviti: penyair, ketua generasi humanis

Status keluarga: tidak berkahwin

Francesco Petrarca: biografi

Francesco Petrarch ialah seorang penyair Itali abad ke-14 yang menjadi pengasas humanisme awal. Dianggap sebagai mentor oleh penulis-sami Barlaam dari Calabria, dia memainkan peranan utama dalam Proto-Renaissance Itali dan menjadi penyair kultus Zaman Pertengahan.

Francesco Petrarch dilahirkan di Arezzo pada 20 Julai 1304. Bapanya ialah Pietro di Ser Parenzo, seorang peguam Florentine yang diusir dari Florence pada masa yang sama dengan Dante kerana menyokong parti "putih". Parenzo mempunyai nama samaran "Petracco" - mungkin kerana ini, nama samaran penyair itu kemudiannya dibentuk. Keluarga Parenzo berpindah dari satu bandar di Tuscany ke bandar lain, dan apabila Francesco berumur sembilan tahun, mereka menetap di Avignon, Perancis. Selepas itu, ibu Petrarch berpindah ke bandar jiran Carpentras.

Di Avignon, budak lelaki itu mula bersekolah, belajar bahasa Latin dan mula berminat dengan karya kesusasteraan Rom. Pada tahun 1319, Francesco lulus dari sekolah, selepas itu bapanya menasihatinya untuk belajar undang-undang. Walaupun perundangan tidak dekat dengan Francesco, lelaki itu memenuhi kehendak bapanya dengan memasuki Montpellier, dan tidak lama lagi Universiti Bologna. Pada tahun 1326, bapa Petrarch meninggal dunia, dan lelaki muda itu sendiri akhirnya menyedari bahawa penulis klasik lebih menarik baginya daripada tindakan perundangan.

Satu-satunya warisan yang diterima Francesco selepas kematian bapanya ialah manuskrip karya Virgil. Sebahagiannya disebabkan oleh berat situasi kewangan, sebahagiannya disebabkan oleh keinginan untuk pencerahan rohani, selepas menamatkan pengajian dari universiti, Petrarch memutuskan untuk menerima keimamatan. Orang Itali itu menetap di mahkamah paus di Avignon dan menjadi rapat dengan wakil keluarga Colonna yang berwibawa (Giacomo Colonna ialah kawan dari zaman universitinya).

Pada tahun 1327, Francesco pertama kali melihat Laura de Nove, yang cintanya yang tidak berbalas yang mendorongnya menulis puisi, dianggap sebagai puncak kecemerlangan dalam bidang soneta Itali.

Ciptaan

Populariti terbesar Petrarch datang dari karya puitisnya yang ditulis dalam bahasa Itali. Sebahagian besar didedikasikan untuk Laura de Nov (walaupun dia nama penuh masih kekal sebagai misteri, dan Laura de Nove hanyalah calon yang paling sesuai untuk peranan muse Petrarch). Penyair itu sendiri hanya melaporkan tentang kekasihnya bahawa namanya ialah Laura, yang pertama kali dilihatnya pada 6 April 1327 di gereja Santa Chiara, dan pada 6 April 1348, wanita ini meninggal dunia. Selepas kematian Laura, Francesco menyanyikan cinta ini selama sepuluh tahun.

Koleksi canzona dan soneta yang didedikasikan untuk Laura dipanggil "II Canzoniere" atau "Rime Sparse". Koleksi terdiri daripada dua bahagian. Walaupun kebanyakan karya yang disertakan di dalamnya menggambarkan cinta Petrarch untuk Laura, terdapat juga ruang dalam "Canzoniere" untuk beberapa puisi kandungan lain: agama dan politik. Malah sebelum permulaan abad ketujuh belas, koleksi ini telah dicetak semula dua ratus kali. Ulasan sonnet yang terkandung dalam Canzoniere ditulis oleh penyair dan sarjana dari negara berbeza, mengiktiraf kepentingan tidak dapat dinafikan karya Francesco untuk pembangunan kesusasteraan Itali dan dunia.

Perlu diperhatikan bahawa Petrarch sendiri tidak mengambil serius karya puisi Italinya. Walaupun puisi yang memastikan kejayaan dengan orang ramai, dan pada mulanya Petrarch menulis secara eksklusif untuk dirinya sendiri dan menganggapnya sebagai perkara kecil dan remeh yang membantunya meredakan jiwanya. Tetapi keikhlasan dan kespontanan mereka menarik minat masyarakat dunia, dan sebagai hasilnya, karya-karya ini mempengaruhi kedua-dua sezaman Petrarch dan penulis generasi berikutnya.

Puisi berbahasa Itali Petrarch bertajuk "Triumphs" juga diketahui secara meluas, di mana falsafah hidupnya dinyatakan. Di dalamnya, pengarang, dengan bantuan alegori, bercakap tentang rantai kemenangan: cinta mengalahkan manusia, kesucian - cinta, kematian - kesucian, kemuliaan - kematian, masa - kemuliaan, dan, akhirnya, keabadian mengalahkan masa.

Soneta Itali Francesco, canzones, dan madrigals mempengaruhi bukan sahaja puisi, tetapi juga muzik. Komposer abad ke-14 (semasa Renaissance berlangsung) dan kemudian abad ke-19 menggunakan puisi ini sebagai asas untuk karya muzik mereka. Sebagai contoh, dia menulis "Sonnets of Petrarch" untuk piano di bawah kesan mendalam puisi penyair yang didedikasikan untuk Laura.

Buku dalam bahasa Latin

Karya-karya penting Francesco yang ditulis dalam bahasa Latin termasuk buku-buku berikut:

• Autobiografi "Epistola ad posteros" dalam format surat kepada generasi akan datang. Dalam karya ini, Petrarch memaparkan kisah hidupnya dari luar (bercakap tentang peristiwa penting yang berlaku semasa hidupnya).

• Autobiografi "De contempu mundi", yang diterjemahkan sebagai "Menghina dunia." Penulis menulis karya ini dalam format dialog dengan St. Augustine. Autobiografi kedua penyair tidak menceritakan banyak tentang manifestasi luaran kisah hidupnya, tetapi tentangnya pembangunan dalaman, perjuangan antara keinginan peribadi dan akhlak zuhud, dan sebagainya. Dialog dengan Augustine bertukar menjadi semacam pertarungan antara pandangan dunia humanistik dan agama-tapa, di mana humanisme masih menang.

• Invective (ucapan menuduh yang marah) terhadap wakil-wakil budaya, politik, agama. Petrarch adalah salah seorang tokoh kreatif pertama yang mampu melihat kenyataan, ajaran dan kepercayaan zaman kita dari sudut pandangan kritikal. Oleh itu, invektifnya terhadap doktor, yang menganggap sains lebih penting daripada kefasihan dan puisi, diketahui secara meluas. Francesco juga bersuara menentang beberapa prelat Perancis (wakil pendeta Katolik tertinggi), menentang Averroists (pengikut popular pengajaran falsafah abad XIII), saintis Rom dahulu kala, dan sebagainya.

• "Surat Tanpa Alamat" ialah karya di mana pengarangnya dengan berani mengkritik moral bejat Rom abad ke-14. Petrarch adalah seorang Katolik yang sangat taat sepanjang hidupnya, tetapi dia tidak merasa hormat kepada pendeta tertinggi, yang tingkah lakunya dianggap tidak boleh diterima, dan tidak teragak-agak untuk mengkritik mereka secara terbuka. "Surat tanpa alamat" ditujukan sama ada kepada watak fiksyen atau kepada orang sebenar. Francesco meminjam idea untuk menulis karya dalam format ini daripada Cicero dan Seneca.
• "Africa" ​​​​adalah puisi epik yang didedikasikan untuk eksploitasi Scipio. Ia juga mengandungi doa dan mazmur taubat.

Kehidupan peribadi

Cinta dalam hidup Petrarch ialah Laura, yang identitinya masih belum diketahui secara pasti. Selepas bertemu dengan gadis ini, penyair, selama tiga tahun di Avignon, berharap dapat melihat peluangnya di gereja. Pada tahun 1330, penyair berpindah ke Lombe, dan tujuh tahun kemudian dia membeli ladang di Vaucluse untuk tinggal berhampiran Laura. Setelah menerima perintah suci, Petrarch tidak mempunyai hak untuk berkahwin, tetapi dia tidak menghindar dari hubungan duniawi dengan wanita lain. Ceritanya Petrarch mempunyai dua anak luar nikah.

Laura sendiri, nampaknya, adalah seorang wanita yang sudah berkahwin, seorang isteri yang setia dan ibu kepada sebelas anak. Kali terakhir penyair melihat kekasihnya adalah pada 27 September 1347, dan pada 1348 wanita itu meninggal dunia.

Punca sebenar kematian tidak diketahui, tetapi ahli sejarah percaya bahawa ia mungkin wabak, yang membunuh sebahagian besar penduduk Avignon pada tahun 1348. Selain itu, Laura boleh mati kerana keletihan kerana kerap bersalin dan batuk kering. Tidak diketahui sama ada Petrarch bercakap tentang perasaan, dan sama ada Laura tahu tentang kewujudannya.

Penyair mencatat bahawa jika Laura telah menjadi isteri sah Francesco, dia tidak akan menulis begitu banyak soneta yang tulus untuk menghormatinya. Sebagai contoh, Byron bercakap tentang ini, seperti penyair Soviet Igor Guberman. Pada pendapat mereka, keterpencilan kekasihnya, ketidakupayaan untuk bersamanya, yang membolehkan Petrarch menulis karya yang mempunyai kesan besar pada semua kesusasteraan dunia.

Kematian

Malah semasa hayat Petrarch, karya sasteranya dihargai oleh orang ramai, dan akibatnya dia menerima jemputan ke pertabalan dengan kalungan laurel dari Naples, Paris dan Rom (hampir serentak). Penyair memilih Rom, di mana dia dinobatkan dengan karangan bunga laurel di Capitol pada Paskah 1341. Sehingga 1353, dia tinggal di estetnya di Vaucluse, secara berkala meninggalkannya untuk perjalanan atau misi dakwah.

Meninggalkan tempat ini selama-lamanya pada awal 1350-an, Francesco memutuskan untuk menetap di Milan, walaupun dia telah ditawarkan pekerjaan di jabatan di Florence. Setelah menetap di mahkamah Visconti, dia mula menjalankan misi diplomatik.

Selepas itu, penyair itu ingin kembali ke Avignon asalnya, tetapi hubungan tegang dengan keluarga Itali yang berwibawa menghalangnya daripada berbuat demikian. Akibatnya, dia berpindah ke Venice dan menetap berhampiran keluarga anak perempuannya yang tidak sah taraf.

Tetapi di sini Petrarch tidak tinggal lama: dia kerap mengembara ke pelbagai bandar Itali, dan pada bulan-bulan terakhir hidupnya dia berakhir di kampung kecil Arqua. Di sana penyair meninggal dunia pada malam 18-19 Julai 1374, ketika dia hanya mempunyai satu hari untuk hidup sebelum hari jadinya yang ke-70. Menurut cerita, Francesco meninggal dunia di meja, duduk di atas kerja biografinya dengan pen di tangannya. Dia dikebumikan di tanah perkuburan tempatan.

Bibliografi

• Buku Lagu
• Kemenangan
• Tentang penghinaan terhadap dunia
• Buku tentang lelaki terkenal
• Surat kepada keturunan
• Surat tanpa alamat
• Lagu bucolic
• Mazmur Taubat

Francesco Petrarca

IGDA/M. Seemuller. FRANCESCO PETRARCA

Ahli falsafah moral

Petrarca, Francesco (1304-1374) - penyair Itali dan ahli falsafah moral, pengasas humanisme Itali dan Eropah. Dia mempertahankan hak manusia untuk kebahagiaan dalam kehidupan duniawi yang sebenar. Minat mendalam Petrarch dalam menggambarkan pengalaman "I"nya sendiri, dalam keperluan individu, tercermin dalam liriknya, serta dalam budaya kuno, termasuk falsafah kuno, yang dia kontras dengan skolastik, berfungsi sebagai salah satu titik permulaan. daripada gerakan kemanusiaan.

Kamus Falsafah / kompilasi pengarang. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. ke-2, dipadamkan - Rostov n/a: Phoenix, 2013, ms 317.

Petrarch Francesco (1304/1374) - penyair Itali. Pengasas puisi kebangsaan Itali, salah satu daripada wakil-wakil terkemuka budaya Renaissance. Karya Petrarch dibezakan oleh kesempurnaan bentuk dan muzikal ayat. Memainkan peranan penting dalam perkembangan puisi Eropah. Dia menulis puisi "Afrika" tentang Perang Punic ke-2 (1339/1342, dalam bahasa Latin), eklog gembala alegori "Bucolics" (1346/1357), sebuah buku lagu "My Italy", "The Noble Spirit", soneta, dan lain-lain.

Guryeva T.N. Kamus sastera baharu / T.N. Guryev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, hlm. 217.

Petrarca, Francesco (20.VII.1304 - 19.VII.1374) - Humanis dan penyair Itali. Mempelajari undang-undang di Montpellier dan Bologna. Pada 1326-1336 dia tinggal terutamanya di Avignon, di mana dia menerima pendeta (1326), kemudian di banyak bandar di Itali. Mengembara ke seluruh Eropah (1332-1333). Terpesona dengan budaya kuno, Petrarch mencari, menguraikan dan mengulas manuskrip Cicero , Quintiliana dan lain lain. Bercakap menentang skolastik abad pertengahan, Petrarch menentangnya dengan minat terhadap nasib duniawi manusia (risalah falsafah dan etika, surat). Beliau berpendapat bahawa kemuliaan seseorang bukan bergantung kepada keluhuran asal usul, tetapi kepada budi pekertinya. Dia sangat menghargai kecerdasan dan kreativiti manusia. Idea humanistik menemui ekspresi yang jelas dalam lirik Petrarch, mendedahkan dunia dalaman manusia. Karya Petrarch (karya pada tema moral, sejarah dan politik, puisi) menandakan permulaan pembentukan humanisme Itali. Petrarch dengan marah bercakap menentang rasuah paderi; mengimpikan penyatuan Itali, kebangkitan bekas kebesaran Rom, menyambut kebangkitan Cola di Rienzo. Di zon "Itali Saya" Petrarch terdapat seruan untuk perpaduan, untuk menamatkan persengketaan awam dan peperangan. Sebagai penyair terhebat Itali, Petrarch dinobatkan dengan kalungan laurel di Rom.

L. M. Bragina. Moscow.

Ensiklopedia sejarah Soviet. Dalam 16 jilid. - M.: Ensiklopedia Soviet. 1973-1982. Jilid 11. PERGAMUS - RENUVEN. 1968.

Karya: Opere latine, Torino-(etc), 1904; Il Canzoniere, Mil., 1925; dalam bahasa Rusia lorong - Autobiografi. Pengakuan. Sonnets, M., 1915; Kegemaran Lirik, M., 1953; Buku Lagu, M., 1963.

Sastera: Korelin M., Itali Awal. humanisme dan pensejarahannya, ed. ke-2, jilid 2, St. Petersburg, 1914; Veselovsky A.N., Petrarch dalam puisi. Confessions canzoniere. 1304-1904, St. Petersburg, 1912; Gukovsky M. A., Itali. Kebangkitan, jld 1, L., 1947, hlm. 249-63; Nolhac P. de, Pétrarque et l "humanisme, nouv. éd., t. 1-2, P., 1907; Wilkins E. N., Studies in the life and works of Petrarch, Camb. (Mass.), 1955 ; Bosco U ., F. Petrarca, Bari, 1961.

penyair Itali

Petrarca, Francesco (1304–1374) penyair Itali, seorang pengadil sastera yang diiktiraf pada zamannya dan pelopor gerakan humanis Eropah.

Dilahirkan pada 20 Julai 1304 di Arezzo, di mana bapanya, seorang notari Florentine, melarikan diri kerana pergolakan politik. Tujuh bulan kemudian, ibu Francesco membawa Francesco ke Ancisa, di mana mereka kekal sehingga 1311. Pada awal 1312, seluruh keluarga berpindah ke Avignon (Perancis). Selepas empat tahun belajar dengan seorang guru persendirian, Francesco dihantar ke sekolah undang-undang di Montpellier. Pada tahun 1320, bersama abangnya, dia pergi ke Bologna untuk meneruskan pengajian fiqhnya. Pada April 1326, selepas kematian bapa mereka, kedua-dua saudara lelaki kembali ke Avignon. Pada masa itu, Petrarch sudah menunjukkan kecenderungan yang tidak diragukan terhadap usaha sastera.

Pada tahun 1327, pada Good Friday, di sebuah gereja Avignon, dia bertemu dan jatuh cinta dengan seorang gadis bernama Laura - tidak ada lagi yang diketahui tentangnya. Dialah yang memberi inspirasi kepada Petrarch untuk menulis puisi terbaiknya.

Untuk mencari rezeki, Petrarch memutuskan untuk menerima pesanan. Dia telah ditahbiskan, tetapi hampir tidak pernah dirasmikan. Pada tahun 1330 beliau menjadi seorang pendeta kepada Kardinal Giovanni Colonna, dan pada tahun 1335 beliau menerima manfaat pertamanya.

Pada 1337 Petrarch memperoleh ladang kecil di Vaucluse, sebuah lembah berhampiran Avignon. Di sana dia memulakan dua karya dalam bahasa Latin - puisi epik Afrika (Afrika) tentang penakluk Hannibal, Scipio Africanus, dan buku On Glorious Men (De viris illustribus) - satu set biografi orang-orang kuno yang cemerlang. Pada masa yang sama dia mula menulis puisi lirik dalam bahasa Itali, puisi dan surat dalam bahasa Latin, dan mula menulis komedi Fillogia, kini hilang. Menjelang 1340, aktiviti kesusasteraan Petrarch, hubungannya dengan mahkamah paus dan pengembaraannya yang panjang telah memberikannya kemasyhuran Eropah. Pada 8 April 1341, dengan keputusan Senat Rom, beliau dinobatkan sebagai pemenang penyair.

Petrarch menghabiskan 1342–1343 di Vaucluse, di mana dia terus mengerjakan puisi dan biografi epik, dan juga, berdasarkan model Confession of St. Augustine, menulis buku pengakuan Rahsia Saya (Secretum Meum) dalam bentuk tiga dialog antara St. Augustine dan Petrarch di hadapan mahkamah Kebenaran. Pada masa yang sama, Mazmur Taubat (Psalmi poenitentialis) telah ditulis atau dimulakan; Mengenai Peristiwa Memorandum (Rerum memorandum libri) - risalah tentang kebaikan utama dalam bentuk koleksi anekdot dan biografi; puisi didaktik Triumph of Love (Triumphus Cupidinis) dan Triumph of Chastity (Triumphus Pudicitie), ditulis dalam terzas; dan edisi pertama buku puisi lirik dalam bahasa Itali – Canzoniere.

Menjelang penghujung tahun 1343, Petrarch pergi ke Parma, di mana beliau tinggal sehingga awal tahun 1345. Di Parma, beliau meneruskan kerja di Afrika dan risalah Mengenai Peristiwa Memorable. Dia tidak menyelesaikan kedua-dua kerja dan, nampaknya, tidak pernah kembali kepada mereka. Pada penghujung 1345 Petrarch sekali lagi datang ke Vaucluse. Pada musim panas 1347, dia dengan penuh semangat menyambut kebangkitan yang dibangkitkan di Rom oleh Cola di Rienzo (kemudian ditindas). Dalam tempoh ini, beliau menulis lapan daripada dua belas eklog alegori lagu Bucolic (Bucolicum carmen, 1346–1357), dua risalah prosa: Mengenai kehidupan bersendirian (De vita solitaria, 1346) dan Pada masa lapang monastik (De otio religioso, 1347) - pada pengaruh bermanfaat kehidupan bersendirian dan kemalasan pada minda kreatif, dan juga memulakan edisi kedua Canzoniere.

Mungkin kerana simpati terhadap kebangkitan Cola di Rienzo yang mendorong Petrarch untuk melakukan perjalanan ke Itali pada tahun 1347. Namun, keinginannya untuk menyertai pemberontakan di Rom pudar sebaik sahaja dia mengetahui kekejaman yang dilakukan oleh Cola. Dia singgah lagi di Parma. Pada tahun 1348, wabak itu meragut nyawa Cardinal Colonna dan Laura. Pada tahun 1350 Petrarch bertemu dan berkawan dengan Giovanni Boccaccio dan Francesco Nelli. Semasa tinggal di Itali, dia menulis empat lagi eklog dan puisi Triumph of Death (Triumphus Mortis), memulakan puisi Triumph of Glory (Triumphus Fame), dan juga memulakan Puisi Epistles (Epistolae metricae) dan surat dalam bentuk prosa.

Petrarch menghabiskan tahun 1351–1353 terutamanya di Vaucluse, memberi perhatian khusus kepada kehidupan awam, terutamanya keadaan di mahkamah paus. Pada masa yang sama, dia menulis Invectiva contro medicum, mengkritik kaedah doktor paus yang merawat. Kebanyakan surat yang ditulis dalam tempoh ini dan mengkritik keadaan di Avignon kemudiannya dikumpulkan dalam buku Tanpa Alamat (Liber sine nomine).

Pada tahun 1353, Petrarch, atas jemputan Uskup Agung Milan, Giovanni Visconti, menetap di Milan, di mana beliau berkhidmat sebagai setiausaha, pemidato dan utusan. Pada masa yang sama beliau menyiapkan Lagu Bucolic dan koleksi Tanpa Alamat; memulakan esei panjang mengenai Remedies Against All Fortune (De remediis ultriusque fortunae), yang akhirnya memasukkan lebih daripada 250 dialog tentang cara menghadapi nasib dan kegagalan; menulis The Way to Syria (Itinerarium syriacum) - panduan untuk jemaah haji ke Tanah Suci. Pada tahun 1361, Petrarch meninggalkan Milan untuk melarikan diri dari wabak yang sedang melanda di sana. Dia menghabiskan setahun di Padua, atas jemputan keluarga Carrara, di mana dia menyelesaikan kerja pada koleksi Surat Puisi, serta koleksi Letters on Private Affairs (Familiarum rerum libri XXIV), yang merangkumi 350 huruf dalam bahasa Latin. Pada masa yang sama, Petrarch memulakan koleksi lain, Letters of the Senile (Seniles), yang akhirnya merangkumi 125 surat yang ditulis antara 1361 dan 1374 dan dibahagikan kepada 17 buku.

Pada tahun 1362, Petrarch, masih melarikan diri dari wabak, melarikan diri ke Venice. Pada tahun 1366, sekumpulan pengikut muda Aristotle menyerang Petrarch. Dia menjawab dengan invektif kaustik tentang kejahilan dirinya dan orang lain (De sui ipsius et multorum ignorantia).

Pada 1370 Petrarch membeli sebuah vila sederhana di Arqua, di atas bukit Euganean. Pada tahun 1372, permusuhan antara Padua dan Venice memaksanya untuk berlindung di Padua untuk sementara waktu. Selepas kekalahan Padua, dia dan pemerintahnya pergi ke Venice untuk merundingkan perdamaian. Dalam tujuh tahun terakhir dalam hidupnya, Petraraca terus memperbaiki Canzoniere (dalam edisi terakhir 1373 koleksi itu diberi judul dalam bahasa Latin Rerum vulgarium fragmenta - Passages dalam bahasa vernakular) dan mengerjakan Triumphs, yang dalam edisi terakhir termasuk enam berturut-turut "kejayaan": Cinta, Kesucian, Kematian, Kemuliaan, Masa dan Keabadian. Petrarch meninggal dunia di Arqua pada 19 Julai 1374.

Petrarch tertakluk kepada semakan Warisan budaya zaman dahulu, menganalisis dengan teliti teks-teks penulis purba dan memulihkan bentuk asalnya. Dia sendiri merasakan dirinya berdiri di persimpangan dua era. Dia menganggap usianya sebagai dekaden dan ganas, tetapi dia tidak dapat mengelak daripada mengamalkan beberapa kecenderungannya. Demikianlah, sebagai contoh, keutamaan terhadap ajaran Plato dan St. Augustine kepada Aristotle dan Thomism, keengganan Petrarch untuk mengiktiraf puisi sekular dan kehidupan aktif sebagai penghalang kepada keselamatan Kristian, pandangan puisi sebagai bentuk seni dan pengetahuan tertinggi, pemahaman tentang kebaikan sebagai penyebut biasa budaya kuno dan Kristian dan, akhirnya, keinginan yang ghairah untuk mengembalikan Rom ke kedudukan pusat dunia bertamadun.

Petrarch diseksa oleh konflik dalaman yang mendalam yang disebabkan oleh pertembungan kepercayaan dan aspirasinya dengan tuntutan yang dikenakan ke atas seorang Kristian. Dialah yang membuat puisi Petrarch melambung tinggi. Sumber inspirasi segera adalah cinta yang tidak berbalas kepada Laura dan kekaguman terhadap keberanian dan kebaikan orang dahulu, yang terkandung terutamanya dalam sosok Scipio Africanus the Elder. Petrarch menganggap Afrika pencapaian utamanya, tetapi "monumen ajaib"nya ialah Canzoniere - 366 pelbagai puisi Itali, terutamanya didedikasikan untuk Laura.

Lirik luhur puisi ini tidak dapat dijelaskan semata-mata oleh pengaruh Petrarch dari puisi troubadours Provençal, "gaya baru yang manis," Ovid dan Virgil. Menggambarkan persamaan antara cintanya kepada Laura dan mitos Daphne, yang Petrarch faham secara simbolik - sebagai cerita bukan sahaja tentang cinta yang sekejap, tetapi juga tentang keindahan puisi yang abadi - dia membawa ke dalam "buku lagu"nya yang baru, mendalam. pengalaman peribadi dan lirik cinta, meletakkannya ke dalam bentuk artistik baharu.

Walaupun dia tunduk kepada pencapaian wira dan pemikir purba, Petrarch pada masa yang sama melihat pencapaian mereka sebagai tanda keperluan yang mendalam untuk penjanaan semula moral dan penebusan, kerinduan untuk kebahagiaan abadi. Kehidupan seorang Kristian lebih penuh dan kaya kerana dia diberi untuk memahaminya Cahaya Ilahi boleh menukar ilmu yang lepas menjadi hikmah yang sebenar. Pembiasan mitologi pagan yang sama ini dalam prisma pandangan dunia Kristian juga terdapat dalam lirik cinta Petrarch, di mana tema penebusan yang dihasilkan didengari. Laura sebagai Keindahan, Puisi dan Cinta Duniawi patut dikagumi, tetapi tidak dengan kos menyelamatkan jiwa. Jalan keluar daripada konflik yang kelihatan sukar dikawal ini, penebusan, lebih banyak melibatkan usaha Petrarch untuk mencapai ekspresi keghairahannya yang sempurna daripada penolakan di mana pengumpulan bermula dan berakhir. Bahkan cinta yang penuh dosa dapat dibenarkan di hadapan Tuhan sebagai puisi yang murni.

Pertemuan pertama Petrarch dengan Laura berlaku, menurutnya, pada Good Friday. Petrarch seterusnya mengenal pasti kekasihnya dengan cita-cita agama, moral dan falsafah, sementara pada masa yang sama menekankan kecantikan fizikalnya yang tiada tandingannya. Oleh itu, cintanya berada pada tahap yang sama dengan idea abadi Plato yang membawa seseorang kepada kebaikan tertinggi. Tetapi, walaupun Petrarch berada dalam kerangka tradisi puitis, yang bermula dengan Andrei Capellan dan berakhir dengan "gaya baru yang manis," namun, cinta mahupun kekasih bukanlah sesuatu yang tidak wajar, transendental baginya.

Mengagumi pengarang purba, Petrarch mengembangkan gaya Latin, yang jauh lebih sempurna daripada Latin pada masa itu. Dia tidak mementingkan tulisan dalam bahasa Itali. Mungkin inilah sebabnya beberapa puisi Canzoniere mempunyai merit formal semata-mata: di dalamnya dia terbawa-bawa oleh permainan kata, kontras yang menarik dan metafora yang tegang. Malangnya, sifat-sifat inilah yang paling mudah diterima oleh peniru Petrarch (yang dipanggil Petrarchism).

Soneta Petrarchan, salah satu daripada dua bentuk soneta tipikal (bersama dengan Shakespeare), dibezakan dengan pembahagian dua bahagian menjadi lapan baris awal (oktaf) dengan rima abba abba dan enam baris terakhir (sextet) dengan sajak cde cde.

Dalam satu bentuk atau yang lain, Petrarchisme muncul di kebanyakan negara Eropah. Setelah mencapai kemuncaknya pada abad ke-16, ia dihidupkan semula secara berkala sehingga baru-baru ini. hidup peringkat awal Mereka meniru terutamanya karya Petrarch dalam bahasa Latin, kemudian Triumphs dan, akhirnya, Canzoniere, yang pengaruhnya ternyata paling kekal. Antara penyair dan penulis terkenal Renaissance, yang dipengaruhi oleh satu tahap atau yang lain oleh Petrarch, ialah G. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici dan T. Tasso di Itali; Marquis de Santillana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boscan dan F. de Herrera di Sepanyol; C. Marot, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard dan F. Deporte di Perancis; J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge dan G. Constable di England; P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin dan T. Höck di Jerman. Semasa tempoh romantisme, Petrarch juga menemui pengagum dan peniru, yang paling ketara ialah U. Foscolo dan G. Leopardi di Itali; A. Lamartine, A. Musset dan V. Hugo di Perancis; G. W. Longfellow, J. R. Lowell dan W. Irving di Amerika.

Bahan daripada ensiklopedia "Dunia Di Sekeliling Kita" telah digunakan.

Pengasas budaya humanistik Renaissance

Francesco Petrarca (20 Julai 1304, Arezzo - 19 Julai 1374, Arqua, berhampiran Paddy) - penyair dan pemikir Itali, pengasas budaya humanistik Renaissance. Bagaimana penyair terhebat telah dinobatkan dengan karangan bunga laurel di Bukit Capitoline di Rom mengikut adat zaman purba (1341), tanpa menerima jemputan Universiti Paris, pusat teologi dan skolastikisme zaman pertengahan, untuk upacara ini. Anak kepada seorang notari, belajar undang-undang di Universiti Bologna; Meninggalkan Fakulti Undang-undang, dia ditahbiskan, yang tidak menghubungkannya dengan gereja, tetapi membenarkannya terlibat dalam kreativiti bebas. Sangat muda, dia mendapat kemasyhuran sebagai penyair lirik terbaik pada zamannya, ch. O. terima kasih kepada soneta cemerlang yang didedikasikan untuk wanita yang ditemuinya di gereja - Laura, yang untuknya dia membawa cinta platoniknya sepanjang hidupnya. Sonnet, canzone, madrigal, dan balada yang ditulis dalam bahasa vernakular membentuk “Book of Songs” (Canzoniere, 1373). Petrarch dengan tegas menyatakan dirinya sebagai "jahil" dalam skolastik, menolak, khususnya dalam invektif "Atas kejahilan sendiri dan orang lain" (De sui ipsius et multorum ignorantia, 1370), tradisi Aristotelian-Averroist universiti zaman pertengahan, keseluruhan sistem falsafah zaman pertengahan. Pada masa yang sama, Petrarch, berdasarkan idea kemanusiaan - manusia mampu mencipta dirinya sendiri, memuliakan sifatnya - sentiasa, sepanjang hidupnya, terlibat dalam pendidikan diri dan pendidikan diri, yang dianggapnya sebagai prasyarat untuk aktiviti yang bermanfaat untuk orang ramai. Dia mempunyai salah satu perpustakaan terkaya, di mana penulis Rom kuno, penyair, ahli sejarah, ahli falsafah, serta Bapa Gereja, terutamanya Augustine, diwakili. Dia berusaha untuk menguasai "pengetahuan baru" dan membina budaya kemanusiaan yang baru, yang asasnya adalah zaman purba yang dihidupkan semula. Terbuka kepada tradisi dan adat resam bangsa yang berbeza dan negara, Petrarch banyak mengembara, termasuk dalam misi diplomatik, menjalin hubungan peribadi dengan saintis, memeriksa perpustakaan biara untuk mencari manuskrip pengarang purba yang dilupakan; ditemui, khususnya, ucapan dan surat Cicero yang tidak diketahui.

Petrarch menunjukkan dirinya sebagai jenis orang yang membebaskan diri daripada tradisi zaman pertengahan. Mencipta dirinya, memperbaiki dunia batinnya, dia mementingkan kesepian, tidak dibebani olehnya, kerana Dante, tetapi memahami bahawa ia memungkinkan roh manusia untuk berehat pada Tuhan, pada dirinya sendiri, dan pada aspirasinya (“On the Solitary Life,” 1346). Percanggahan dunia dalaman keperibadian manusia dengan nafsu, pencarian kreatif dan moralnya tercermin dalam dialog pengakuan "Rahsia Saya" (Secretum, 1343), di mana dalam pertikaian antara dua orang - Augustine dan Francis - tafsiran sejarah yang berbeza tentang lelaki berlanggar. Analisis diri dan perihalan diri sendiri sebagai "lelaki baru", seorang penulis humanis, dilakukan oleh Petrarch dan dalam karya lain yang bersifat pengakuan, terutamanya dalam surat yang dikumpulkan dan disemak dengan teliti beberapa kali - "Mengenai hal ehwal peribadi dalam 24 buku” (Familiarium rerum libri XXIV, 1353–66), “Surat nyanyuk” (Seniles, 1361–74).

Di antara karya Petrarch tidak ada teks yang dikhaskan secara langsung kepada masalah kesusasteraan dan seni, namun, dialah yang meletakkan asas filologi dalam perjuangan untuk Latin klasik, berakar pada zaman dahulu, menentang bahasa "dipelajari" yang dikenakan oleh skolastik - Latin zaman pertengahan. Keinginan untuk membangunkan kaedah untuk membaca teks kuno yang sama, penciptaan karya seni dalam bahasa Latin klasik menjadi asas pengetahuan humanistik baru - "sains kemanusiaan" (studia humanitatis). Filologi klasik Petrarch, yang dipenuhi dengan idea humanistik baru dan kandungan sosio-politik, muncul sebagai falsafah humanisme.

Petrarch adalah yang pertama pada zaman moden untuk menolak mutlak kuasa Aristotle, yang dia anggap "yang paling hebat dan paling terpelajar," tetapi hanya seorang pemikir di kalangan ahli falsafah Yunani lain, seorang lelaki, dan bukan alat wahyu ilahi, dan meletakkan Plato di atasnya. Dia menggantikan penguasaan satu pengajaran dengan dialog dan gabungan banyak. Petrarch dan pengikutnya adalah wakil baru falsafah, bukan profesional, berfikir di luar tradisi skolastik, di luar jabatan dan universiti dan memenuhi keperluan rohani era, yang memerlukan justifikasi, sekatan etika dan cita-cita baru. Perkara utama dalam falsafah humanistik yang mereka cipta adalah "manusia baru", dibebaskan daripada teologi tradisional, yang menjadi pusat penaakulan falsafah.

L.A. Mikeshina

Baru ensiklopedia falsafah. Dalam empat jilid. / Institut Falsafah RAS. ed saintifik. nasihat: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, jld III, N – S, hlm. 228.

Yang pertama dari golongan humanis ialah Francesco Petrarch (1304-1374). Kami masih terpesona dengan puisinya, di mana dia menyanyikan Laura yang dicintainya semasa hayatnya dan selepas kematiannya. Di dalamnya, penyair, dengan kehalusan yang belum pernah terjadi sebelumnya, menggambarkan pengalamannya, dan melaluinya Laura yang dimuliakannya dan dunia di sekelilingnya. Di sini imej Laura tidak lagi larut menjadi simbol falsafah yang halus, seperti imej Beatrice dalam Komedi Dante, dan tidak lagi menjadi wanita lirik kesatria yang tidak dapat diakses dan jauh. Ini adalah wanita duniawi, dan penyair mengalami perasaan cinta duniawi sepenuhnya untuknya. Dan walaupun Petrarch tidak sepenuhnya meninggalkan alegori, bermain, sebagai contoh, pada konsonan nama Laura yang dicintainya dan perkataan "laurel" (dalam lauro Itali), sebagai simbol kemuliaan, pemikirannya tetap dibebaskan dari belenggu. skolastik dan oleh itu menjadi sangat jelas, sepadan sepenuhnya dengan keindahan dan kemuzikan ayat itu.

Dalam budaya kuno, Petrarch mendapati pandangan dunia di mana bukan Tuhan, tetapi manusia, berdiri di tengah. Pelajar dan pengikut terdekat Petrarch memperkenalkan istilah Latin humanitas secara umum, yang telah mereka baca daripada pengarang purba. Petrarch dianggap sebagai pengasas humanisme kerana dia sendiri, walaupun tidak selalu konsisten, adalah orang pertama yang membezakan teologi zaman pertengahan - divina studia (ilmu ketuhanan) dengan pandangan dunia baru - humana studia (pengetahuan manusia).

Kini sukar bagi kita untuk berkongsi keghairahan orang-orang abad ke-14 untuk barang antik yang baru ditemui dalam bahasa Latin. Tetapi kita boleh memahami mereka jika kita mengambil kira bahawa terima kasih kepada penyair Rom dan penulis prosa mereka menerima peluang untuk melihat dunia sebagai orang yang memecahkan belenggu skolastik dan gerejawi Zaman Pertengahan. Mungkin tiada apa yang mencirikan laluan dari Dante ke Petrarch dengan jelas dalam masa yang singkat, tetapi penting dalam hasil, kerana fakta bahawa Virgil menemani Dante melalui kehidupan akhirat, dan Petrarch dengan "Aeneid" Virgil yang sama mengembara di sekitar pinggir Naples dan mencari untuk tempat yang diterangkan terakhir. Seniman Renaissance dengan rela hati menggambarkan karya pengarang purba.

Kajian terhadap pengarang purba juga mempunyai hasil lain: Petrarch berusaha untuk meniru mereka dan oleh itu menjadi pakar pertama dalam bahasa Latin klasik. Petrarch melakukan yang terbaik untuk mempopularkan pengarang kuno, yang mana dia menyusun risalah seperti "On the Great Men of Antiquity." Memandangkan tidak dapat diakses manuskrip pada masa itu, kompilasi ini sangat penting dan meningkatkan lagi kemasyhuran Petrarch di seluruh dunia. Rayuan kepada zaman purba memperoleh kepentingan sosial yang paling luas juga kerana ia mempunyai asas patriotik yang mendalam. Pemerintahan Rom kuno adalah untuk Petrarch zaman heroik dalam sejarah Itali. Kebangkitan tradisi kuno, menurut Petrarch, adalah kunci kejayaan selanjutnya bukan sahaja dalam politik, tetapi juga dalam semua bidang budaya. "Siapa yang boleh meragui," tulisnya, "bahawa jika Rom mula mengenali dirinya sendiri, maka keberanian kuno akan dibangkitkan." Petrarch tidak berpuas hati dengan pandangan dunia skolastik dan pertapa pada Zaman Pertengahan dia berusaha untuk mencipta pandangan dunia yang baru. Dia menyerang Rom moden dengan sekeras-kerasnya - gudang kepercayaan karut dan kejahilan - dan menulis kecaman penuh semangat "The Papal Court at Rome",

Mengungkapkan pemikiran yang menentukan perkembangan humanisme seterusnya di seluruh Eropah Barat, Petrarch, bagaimanapun, tidak selalu konsisten. Sebagai seorang artis yang sensitif, dia mengalami percanggahan yang menyakitkan seorang lelaki yang berdiri pada giliran dua era: dia sendiri merasakan betapa orang tua membebankannya dan bagaimana dia tidak boleh meninggalkannya. Risalah Latinnya "On Contempt for the World" didedikasikan untuk ini. Tetapi perkembangan masa depan budaya Itali menunjukkan bahawa bukan keterikatan kepada yang lama, tetapi keinginan untuk yang baru yang menjadikan Petrarch sebagai pengasas humanisme yang hebat.

Dipetik daripada penerbitan: Sejarah Dunia. Jilid III. M., 1957, hlm. 624-625.

Baca selanjutnya:

Ahli falsafah, pencinta kebijaksanaan (indeks biografi).

esei:

Opere... A cura di E.Bigi. Mil., 1966;

dalam bahasa Rusia Terjemahan: Lirik. Prosa autobiografi. M., 1989;

Petrarch F. Serpihan estetik. M., 1982;

Petrarch F. Afrika. M., 1992.

Petrarch F. Lirik. Prosa autobiografi. M., 1989

Petrarch F. Afrika. M., 1992

Petrarch F. Soneta. M., 1997

kesusasteraan:

Kholodovsky R.I. Francesco Petrarca. Puisi humanisme. M., 1974;

Garin E. Kelahiran Humanisme: dari Francesco Petrarch kepada Coluccio Salutati. Itu dia. Masalah Renaissance Itali. Karya terpilih. M., 1986;

Danchenko V.T. Francesco Petrarca: Indeks bibliografi terjemahan Rusia dan kesusasteraan kritikal dalam bahasa Rusia. M., 1986

Devyataikina N.I. Pandangan dunia Petrarch: Pandangan beretika. Saratov, 1988

Falsafah Renaissance Manusia, ed. oleh E. Juruwang a. o. Chi., 1954.

Pada 6 April 1327, pertemuan pertama berlaku Francesco Petrarch Dengan Laura. Seorang wanita yang sudah berkahwin menjadi muse tetap bagi penyair agung, impian yang luhur dan tidak dapat dicapai. Pada masa yang sama, tidak diketahui sama ada Laura sendiri tahu tentang perasaannya atau tidak.

366 soneta

Saya memberkati hari, minit, saham
Minit, masa dalam setahun, bulan, tahun,
Kedua-dua tempat dan gereja itu indah,
Di mana pandangan yang terang telah menyebabkan saya ditawan

Dia berumur dua puluh tahun, dia berumur dua puluh tiga. Pertemuan mereka tidak boleh menjadi permulaan cerita gembira cinta: Laura sudah berkahwin, dan Petrarch berada di bawah ikrar membujang. Sang kekasih hanya dapat melemparkan pandangan lesu ke arah Wanita Cantik dan menyanyikan pujiannya dalam soneta, canzone, sextina, balada, madrigal...

Penyair itu menggabungkan 366 sonnet yang didedikasikan untuk Laura ke dalam "Buku Lagu", yang memuliakan bukan sahaja perasaannya, tetapi juga puisi itu sendiri - memuliakan cinta seorang lelaki untuk seorang wanita, dan bukan seorang hamba untuk Tuhan, Petrarch menandakan permulaan era Proto-Renaissance (peringkat dalam sejarah budaya Itali, sebelum Renaissance).

Altichiero da Zevio, potret Petrarch. Sumber: Domain Awam

Malaikat dalam daging

Penyair, yang lebih suka menjalani kehidupan mengembara, menghabiskan tiga tahun lagi selepas pertemuan yang menentukan di Avignon. Penyelidik tidak tahu jawapan kepada soalan: adakah mereka bertukar sekurang-kurangnya satu perkataan pada masa ini? Adakah Laura tahu tentang perasaan ghairah orang Itali yang hebat itu? Tetapi tidak ada keraguan bahawa Muse Petrarch adalah seorang isteri yang layak, dan di mata seorang kekasih dia adalah malaikat yang sebenar:

Di antara beribu-ribu wanita hanya ada seorang,
Secara tidak kelihatan menyentuh hati saya.
Hanya dengan penampilan serafim yang baik
Dia boleh menandingi kecantikannya.

Ahli sejarah cenderung untuk mempercayai bahawa Muse Petrarch ialah Laura De Nov - anak perempuan berambut emas Syndic of Avignon Audiberta de Nove, ibu kepada 11 orang anak. Walau bagaimanapun, cinta Petrarch dalam banyak cara seperti sejarah Dante Alighieri Dan Beatrice- dalam kedua-dua kes, skeptik meragui kewujudan sebenar Muses. Pada pendapat mereka, Wanita Cantik hanyalah khayalan penyair romantis.

Laura, melukis dari Perpustakaan Laurentian abad ke-15 (?). Sumber: Domain Awam

Nama Laura tidak disebut dalam mana-mana surat Petrarch (dengan pengecualian surat kepada keturunan, di mana dia bercakap tentang cinta masa lalunya, dan surat di mana dia menyangkal tuduhan bahawa dia tidak benar). Maklumat asas tentang Laura boleh diperolehi daripada nota tulisan tangan Petrarch dan baris puitisnya, di mana namanya biasanya ditemui dalam permainan kata-kata - emas, laurel, udara. Tetapi kredibiliti imej Muse diberikan oleh fakta bahawa penyair pernah memesan cameo dengan potretnya dari seorang artis dari Avignon Curia:

Wajah cantik ini memberitahu kita,
Bahawa di Bumi dia adalah penghuni syurga,
Itu tempat terbaik, di mana roh tidak tersembunyi oleh daging,
Dan potret seperti itu tidak dapat dilahirkan,
Apabila Artis dari orbit yang tidak wajar
Saya datang ke sini untuk mengagumi isteri fana

Petrarch membenarkan cinta platonik fanatiknya dengan fakta bahawa dialah yang membantunya menyingkirkan kelemahan duniawi, dialah yang mengangkatnya. Tetapi perasaan mulia ini tidak menghalang penyair terkenal itu daripada mempunyai dua anak luar nikah perempuan yang berbeza(sejarah senyap tentang nama mereka).

Mary Spartali Stillman. "Pertemuan pertama Petrarch dan Laura."