China adalah sebuah negara yang mempunyai budaya yang menakjubkan yang mempunyai beberapa millennia. Tetapi mengejutkan di sini bukan sahaja budaya, tetapi juga agama dan falsafah. Malah pada hari ini, agama China kuno terus berkembang dan mencari jawapan dalam bidang kebudayaan dan seni moden.

Mengenai budaya secara ringkas

Hari kehangan istimewa, budaya kerajaan tengah mencapai semasa pembentukan Empayar, dalam tempoh kerajaan dan Han. Sudah tentu, China purba mula memperkayakan dunia dengan ciptaan baru. Terima kasih kepadanya, Warisan Dunia telah diperkaya dengan ciptaan penting seperti kompas, seismograf, speedometer, porselin, serbuk, baik, dan kertas tandas yang mula-mula muncul di China.

Di sinilah peranti nautika dicipta, senjata dan rebus, jam mekanikal, tali pinggang pemacu dan transmisi rantai. Para saintis China mula-mula menggunakan pecahan perpuluhan, belajar untuk mengira panjang lilitan, mendapati penyelesaian persamaan dengan beberapa yang tidak diketahui.

Cina kuno adalah ahli astronomi yang kompeten. Mereka adalah yang pertama yang telah belajar untuk mengira tarikh gerhana, berjumlah direktori bintang pertama di dunia. Di China purba, panduan farmakologi pertama ditulis, para doktor menjalankan operasi menggunakan ubat narkotik sebagai ubat.

Budaya rohani

Bagi pembangunan rohani dan China, mereka disebabkan oleh apa yang dipanggil "upacara Cina" - tingkah laku stereotaip yang jelas ditetapkan dalam etika. Peraturan ini telah dirumuskan pada zaman purba, jauh sebelum pembinaan Tembok Besar China.

Kerohanian dalam bahasa Cina kuno adalah fenomena yang agak spesifik: nilai yang dibesar-besarkan nilai etika-upacara membawa kepada fakta bahawa agama seperti itu digantikan oleh falsafah. Itulah sebabnya ramai membawa kepada kekeliruan soalan: "Apa agama di China kuno?" Sesungguhnya, cuba, mari kita ingat semua arahan ini ... dan mereka sukar untuk memanggil mereka kepercayaan. Kultus tuhan-tuhan yang standard di sini digantikan oleh kultus nenek moyang, dan tuhan-tuhan yang telah terselamat, berubah menjadi simbol dewa abstrak, tanpa orang suka. Sebagai contoh, langit, Dao, sebelah dan sebagainya.

Falsafah.

Untuk memberitahu secara ringkas tentang agama China kuno tidak akan berfungsi, terlalu banyak dalam isu ini tentang nuansa. Ambil, sebagai contoh, mitologi. Mitos-mitos yang popular dari orang lain, orang Cina menggantikan legenda penguasa bijak (berdasarkan, dengan cara itu, atas fakta sebenar). Juga di China tidak ada imam, dewa dan kuil yang diperibadikan dalam penghormatan mereka. Fungsi para imam melakukan pegawai, dewa-dewa tertinggi adalah nenek moyang yang mati dan roh yang mempersoalkan kekuatan alam.

Komunikasi dengan roh dan nenek moyang disertai dengan ritual khas, yang sentiasa dilengkapi dengan penjagaan khas, kerana terdapat perkara penting. Mana-mana idea keagamaan mempunyai tahap abstraksi falsafah yang tinggi. Dalam agama China kuno, terdapat idea tentang prinsip tertinggi, yang diberikan nama Tian (Syurga), dalam kes-kes yang jarang berlaku di Shan Di (Tuhan). Benar, permulaan ini dianggap sebagai universiti yang tertinggi dan ketat. Universaliti ini tidak boleh disayangi, untuk menirunya, dan ia tidak masuk akal untuk mengagumi dia. Adalah dipercayai bahawa langit menghukum orang fasik dan ganjaran yang taat. Ini adalah keperibadian minda tertinggi, jadi maharaja China kuno memakai gelaran yang bangga "anak lelaki langit" dan berada di bawah sokongannya. Benar, mereka dapat menguruskan kerajaan tengah selagi kebajikan itu dipelihara. Setelah kehilangannya, maharaja tidak mempunyai hak untuk tetap berkuasa.

Satu lagi prinsip agama China kuno adalah pembahagian seluruh dunia di Yin dan Yang. Setiap konsep sedemikian mempunyai banyak makna, tetapi pertama-tama yang mempersonifikasi lelaki itu bermula, dan Yin adalah perempuan.

Yang terikat dengan sesuatu yang cerah, ringan, pepejal dan kuat, iaitu, dengan beberapa sifat positif. Yin dipersonakan dengan bulan, atau sebaliknya dengan sisi gelap dan permulaan yang suram yang lain. Kedua-dua pasukan ini berkait rapat dengan satu sama lain, akibat dari interaksi, seluruh alam semesta yang dilihat telah diwujudkan.

Lao Tzu.

Dalam falsafah dan agama China kuno, satu arah seperti Taoisme muncul dahulu. Konsep ini termasuk konsep keadilan, undang-undang sejagat dan kebenaran tertinggi. Pengasasnya adalah ahli falsafah Lao Tzu, tetapi kerana ia tidak terselamat oleh maklumat biografi yang boleh dipercayai, dia dianggap sebagai tokoh legenda.

Sebagai seorang ahli sejarah Cina kuno menulis, Lao Tzu dilahirkan di kerajaan Chu, untuk masa yang lama dia melakukan kerja untuk melindungi arkib di mahkamah kerajaan, tetapi melihat bagaimana moral awam jatuh, meletak jawatan dan pergi ke barat. Bagaimana nasibnya lagi telah dibangunkan - tidak diketahui.

Satu-satunya perkara yang kekal dari-Nya adalah "Dao-de Jing" yang ditulis, yang dia meninggalkan sempadan melampaui Caulier. Ia menandakan permulaan memikirkan semula agama China kuno. Dalam sebentar, dalam risalah falsafah kecil ini, prinsip asas Taoisme, yang tidak berubah walaupun hari ini dikumpulkan.

Dao yang hebat.

Di tengah-tengah pengajaran Lao Tzu, ada perkara seperti Tao, bagaimanapun, adalah mustahil untuk memberikan definisi yang tegas. Dalam terjemahan harfiah, perkataan "Dao" bermaksud "jalan", tetapi hanya dalam bahasa Cina ia mendapat nilai lain sebagai "logo". Konsep ini telah dilambangkan peraturan, perintah, makna, undang-undang dan essen rohani.

DAO adalah sumber segala-galanya. Interaktif, berkabus dan tidak terbatas yang merupakan permulaan rohani yang tidak dapat difahami secara fizikal.

Semua yang kelihatan dan ketara adalah jauh lebih rendah daripada Dao rohani dan ephemeral. Lao Tzu bahkan berani memanggil dengan tidak wujud, kerana ia tidak wujud sebagai gunung atau sungai. Realitinya tidak sama seperti duniawi, sensual. Oleh itu, pemahaman Tao harus menjadi makna kehidupan, ini adalah salah satu ciri agama China kuno.

Raja-raja dewa

Pada abad kedua era kita, pengikut Lao Tzu mula menyukarkannya dan dilihat sebagai personification of TRUE DAO. Dari masa ke masa, lelaki biasa Lao Tzu berubah menjadi dewa Dijoy yang lebih tinggi. Dia tahu di bawah nama tuan tertinggi Lao, atau Lord Lord Yellow.

Pada akhir abad kedua, buku mengenai transformasi Lao Tzu muncul di China. Di sini, ia dinyatakan sebagai makhluk yang muncul sebelum kemunculan alam semesta. Dalam risalah ini, Lao Tzu memanggil akar langit dan tanah, Tuhan dewa-dewa, Forefather Yin-Yang, dsb.

Dalam budaya dan agama China kuno, Lao Tzu menganggap sumber dan kehidupan keseluruhan yang ada. Dia dijelmakan semula 9 kali secara dalaman dan seberapa banyak kali berubah secara luar. Beberapa kali dia muncul dalam nama penasihat para penguasa kuno.

Confucius.

Agama-agama utama China kuno berkembang dalam banyak cara kerana kekeliruan. Ia adalah orang yang membuka era di mana asas-asas budaya Cina moden diletakkan. Adalah sukar untuk memanggil pengasas agama, walaupun namanya disebut dalam satu baris dengan nama Zarathuchtra dan Buddha, tetapi persoalan-persoalan iman menduduki sedikit ruang dalam ideologinya.

Juga dalam penampilannya tidak ada apa-apa dari makhluk yang tidak berperikemanusiaan, dan dalam cerita tentang dia yang disebut sebagai orang konvensional tanpa penambahan mitos.

Dia ditulis tentang dia sebagai mudah dan sebelum memalukan seorang lelaki prosa. Namun dia berjaya memasuki sejarah sejarah, meninggalkan jejaknya bukan sahaja dalam budaya, tetapi juga pada semangat seluruh negara. Kewajipannya tetap tak tergoyahkan, dan ada sebabnya. Confucius tinggal di era, ketika China menduduki sebahagian kecil wilayah moden, ia menyumbang kepada zaman Zhou (kira-kira 250 tahun sebelum kelahiran Kristus). Pada masa itu, Maharaja yang memakai gelaran anak lelaki adalah seorang yang berwibawa, tetapi tidak memiliki kuasa itu. Dia melakukan fungsi yang sangat ritual.

Guru

Confucius menjadi terkenal kerana biasiswa beliau, yang dekat dengan maharaja. Para ahli falsafah sentiasa memperbaiki pengetahuannya, tidak terlepas satu penerimaan di istana, sistem penari ritual Zhou, lagu rakyat, membentuk dan menyunting manuskrip sejarah.

Selepas kekeliruan berusia 40 tahun, dia memutuskan bahawa dia mempunyai hak moral untuk mengajar orang lain, dan mula merekrut murid-muridnya. Dia tidak membuat perbezaan asal, walaupun tidak bermakna semua orang boleh menjadi pelajarnya.

Arahan yang hebat

Confucius memberi arahan hanya kepada mereka yang, menemui kejahilan mereka, sedang mencari pengetahuan. Kelas-kelas sedemikian tidak membawa pendapatan yang besar, tetapi kemuliaan guru berkembang, ramai pelajarnya mula menduduki jawatan negara yang dicemburui. Jadi bilangan orang yang ingin belajar dari Confucius berkembang setiap tahun.

Ahli falsafah yang hebat tidak bimbang persoalan tentang keabadian, makna kehidupan dan Tuhan. Confucius sentiasa memberi perhatian yang besar kepada ritual setiap hari. Ia adalah dengan pemfailannya hari ini di China terdapat 300 upacara dan 3000 peraturan kesopanan. Untuk kekeliruan, perkara utama adalah mencari jalan untuk kemakmuran masyarakat yang tenang, dia tidak menafikan permulaan yang tertinggi, tetapi dia menganggapnya jauh dan abstrak. Ajaran Confucius telah menjadi asas bagi pembangunan budaya Cina, kerana mereka mengambil berat tentang hubungan manusia dan manusia. Hari ini, Confucius dianggap sebagai negara bijak terbesar.

Zhang Dolin dan Taoisme

Seperti yang telah disebutkan, falsafah Lao Tzu memberi impak kepada semua bidang budaya dan didasarkan pada agama baru - Taoisme. Benar, ia berlaku beberapa abad selepas kematian pengasas Tao.

Arah Taoisme mula membangunkan pendakwah Zhang Dalin. Agama ini adalah kompleks dan pelbagai. Ia didasarkan pada iman dalam fakta bahawa dunia sepenuhnya didiami oleh sejumlah besar roh-roh yang baik dan jahat. Anda boleh mendapatkan kuasa ke atas mereka jika anda tahu nama Roh dan menghabiskan upacara yang diperlukan.

Keabadian

Doktrin pusat Taoisme adalah doktrin keabadian. Untuk bercakap secara ringkas, dalam mitologi dan agama China kuno, tidak ada doktrin keabadian. Hanya dalam Taoisme, sebutan pertama mengenai isu ini muncul. Ia percaya di sini bahawa seseorang mempunyai dua jiwa: material dan rohani. Pengikut aliran percaya bahawa selepas kematian komponen rohani seseorang berubah menjadi semangat dan terus wujud selepas tubuh mati, dan kemudian larut di langit.

Bagi komponen fizikal, ia menjadi "iblis", dan selepas sehari, ia pergi ke dunia bayang-bayang. Di sana, kewujudannya dapat disokong oleh mangsa keturunan. Jika tidak, ia larut dalam pneuma bumi.

Tubuh dianggap satu-satunya benang yang mengikat jiwa-jiwa ini bersama-sama. Kematian membawa kepada fakta bahawa mereka dibina dan meninggal - satu sebelum, yang lain kemudian.

Orang Cina tidak bercakap tentang beberapa senja selepas dunia afterlime, tetapi mengenai pelanjutan kewujudan yang tidak terhingga. Daoi percaya bahawa badan fizikal adalah mikrokosmos yang akan diubah menjadi makro, sama seperti alam semesta.

Dewa di China purba

Beberapa kemudian, Buddhisme mula menembusi agama China kuno, Daois ternyata menjadi yang paling mudah terdedah kepada pengajaran baru, meminjam banyak motif Buddha.

Selepas beberapa lama, pantheon masa roh dan dewa muncul. Sudah tentu, pengasas Tao, Lao Tzu berdiri di tempat yang mulia. Pengedaran luas menerima kultus orang kudus. Ia menduduki tokoh sejarah yang terkenal dan pegawai yang mulia. Dewa-dewa itu dipertimbangkan: Maharaja legenda Huangdi, dewi Barat Sivanma, orang pertama Pangu, dewa-dewa permulaan yang besar dan batas besar.

Sebagai penghormatan terhadap dewa-dewa ini, kuil-kuil telah dibina, di mana berhala yang sama dipamerkan, dan penduduk China membawa persembahan kepada mereka.

Seni dan budaya

Bukti hubungan agama tradisional dan seni di China kuno boleh didapati dalam kesusasteraan, seni bina dan seni visual. Untuk sebahagian besar, mereka dibangunkan di bawah pengaruh pengetahuan agama dan etika dan falsafah. Ini terpakai kepada ajaran Confucius dan Buddhisme, yang menembusi wilayah negara.

Buddhisme wujud di China selama kira-kira dua millennia, tentu saja, dia berubah dengan nyata sehingga menyesuaikan diri dengan tamadun Cina tertentu. Berdasarkan Buddhisme dan pragmatisme Confucian, pemikiran agama Chan Buddhisme timbul, kemudian dia datang ke bentuk moden, yang lengkap - Zen Buddhisme. Orang Cina tidak menerima imej Buddha India dengan membuat mereka sendiri. Pagoda juga dibezakan.

Sekiranya kita membawa secara ringkas tentang budaya dan agama China kuno, anda boleh membuat kesimpulan berikut: agama dalam era panjang dibezakan oleh rasionalisme khas dan pragmatisme. Trend ini hadir hari ini. Daripada dewa-dewa fiksyen di dalam agama China, personaliti sejarah sebenar hadir, risalah falsafah adalah dogma, dan bukannya ritual Shaman menggunakan 3000 peraturan kesopanan.

Hampir separuh (47%*) penduduk China moden Mereka menganggap diri mereka atheis. Masih ada 30% Mereka menganggap diri mereka tidak menentu. Dalam banyak cara, ini adalah akibat dari dasar negara dalam tempoh permulaan penubuhan RRC dan kemudian semasa "Revolusi Kebudayaan". Walau bagaimanapun, kepada ateis sebenar - mereka yang tidak percaya kepada mana-mana agama tidak merayakan cuti keagamaan dan tidak mematuhi kastam, terdapat 15% penduduk. Untuk sebahagian besar penduduk China, agama masih menduduki tempat penting dalam kehidupan.

* Penyiasatan Agensi Sosiologi Antarabangsa Win / Gallup International (2012). Semasa Banci Penduduk All-China (2010), persoalan pandangan agama ditanya.

Menurut pemilihan yang dijalankan pada permulaan abad XXI, 80% Orang Cina melakukan beberapa upacara dan ritual yang berkaitan dengan rakyat dan, sebahagiannya, dengan kepercayaan diin; 10-16% memanggil diri mereka Buddha; 2-4% - Orang Kristian; dan 1-2% - Muslim. Menurut data rasmi pada awal tahun 2010, China mempunyai 20,000 Buddha dan 3,000 biara tao, 35,000 masjid, 6,000 Katolik dan lebih daripada 58,000 gereja Protestan. China adalah rumah untuk 100 juta orang percaya, terutamanya Buddha, Taois, Kristian, Katolik dan Muslim.

Ramai penyelidik mempersoalkan ketepatan penggunaan istilah "agama" kepada Taoisme, Buddhisme dan Konfusianisme. Istilah yang kerap digunakan " amalan rohani», « sekolah falsafah" Untuk memperuntukkan komponen agama yang berasingan dalam budaya Cina dengan sebahagian besar konvensyen untuk tujuan analisis. Dalam bahasa Cina, pada dasarnya, istilah "agama" tidak wujud. Konsep "Doktrin", "sekolah" sama-sama digunakan untuk ajaran falsafah, saintifik dan agama - Cina tidak membezakan antara mereka (serta India). Butiran mengenai soalan bahasa Cina tentang sempadan antara agama, falsafah, sains Dan pratim esoterik (seperti alkimia tao atau nasib yang dikatakan pada i-jing) ternyata tidak bermakna.

Meringkaskan, boleh dikatakan bahawa idola utama untuk majoriti orang Cina adalah kekayaan dan keluarga. Sedikit sinis, tetapi secara umum jawapan yang betul kepada soalan " Apakah agama di China?", "Agama Utama China?", "" akan jadi - "Dalam kesejahteraan material" .

Kuil Lamisia.

Di kuil Lamisia di Beijing

Di kuil Cina

Agama Rakyat di China

Untuk sejarah berabad-abad yang berabad-abad, banyak tradisi agama dan adat istiadat muncul di sini, di kesatuan mereka dipanggil n.agama Arodic China. Sebagai peraturan, mereka menyimpulkan dalam ibadat oleh pelbagai sifat semula jadi, klan dan kebangsaan: nenek moyang, roh, pahlawan. Dewa yang paling dihormati - Matsu.dan Juandy..
Membuang nenek moyang Ia masuk ke dalam kedalaman sejarah Cina, adalah sebahagian daripada budaya dan agama rakyat, dan juga memainkan peranan penting dalam Konfusianisme. Ritual diadakan semasa perayaan itu Qingmin., Percutian Dua kali gandaUnsur-unsur mereka hadir dalam upacara lain: majlis perkahwinan, dedikasi, pengebumian. Tempat ibadat adalah nenek moyang adalah kubur, makam, kuil-kuil nenek moyang atau berhala buatan sendiri. Ritual adalah dalam bentuk doa dan pengorbanan makanan, kemenyan, lilin yang membakar dan kertas pengorbanan, wang upacara khas.

Taoisme.

Taoisme adalah gabungan pelbagai sekolah falsafah dan agama yang datang dari abad VI hingga N. e. Sumbernya adalah risalah " De de jing.", Yang dikaitkan dengan Lao Tzu. Taoisme tertumpu kepada isu-isu kesihatan, keberanian tingkah laku, panjang umur, mencari keabadian.
Taoisme berasal dari agama rakyat, yang dianggap tahap terendah Taoisme. Konsep utama agama adalah " Dao."(Laluan, Undang-undang Universal). Amalan tao termasuk gimnastik pernafasan qigong., Herb. feng Shui, Alchemy, Astrologi, beberapa jenis seni mempertahankan diri. China mempunyai banyak sekolah, sekte dan cabang Taoisme. Sekolah Asas adalah dua: Utara (Quanzhen, Sekolah Kebenaran Sempurna) dan selatan ( Zhengyidao, Sekolah Perpaduan Benar).

Buddhisme

Buddhisme muncul di China dalam tirus Dinasti Han. Maklumat tentang dia ditembusi ke China walaupun sebelum era kita, tetapi dia mula menyebar kemudian apabila maharaja berkuasa di pihak berkuasa, oleh legenda, penglihatan yang indah dalam mimpi: seorang lelaki yang kenaikan hingga enam belas kaki, dengan cerah halo di sekitar chela. Oleh kerana penglihatan itu berasal dari Barat, Maharaja menghantar utusan ke arah ini, dan Onn kembali ke esei Buddha dan Buddha. Kepada abad IX, pengajaran ini, melihat banyak idea dari falsafah Cina, telah berakar di negara ini, setelah menerima pengedaran yang hebat di kalangan orang yang mudah. Tiga arahan utama sedang mempersiapkan: Buddhisme Cina, Buddhisme Tibet (Lamaisme) dan Buddhisme Pali. Bersama-sama dengan Buddhisme di China, pengaruh seni India juga pengaruh seni India, ia telah ditembusi ke Korea, dan dari sana ke Jepun.

Confucius kubur di Tsyufu (Shandong)

Imej patung Confucius

Rayuan pelawat di kuil Confucius di Quifu

Confucianism.

Di bawah Konfusianisme memahami ajaran etika dan falsafah, asas-asas yang diletakkan . Prinsip asas pengajaran adalah harmoni, perpaduan. Setiap orang harus tahu tugas dan haknya, untuk menjalankan hutang kepada negara dan menunjukkan rasa hormat terhadap nenek moyang. Menariknya, penduduk China memanggil konsep ini "Sekolah Para saintis saintis" atau hanya "Sekolah Saintis".

Agama di PRC dalam masa terbaru

Pada tahun 1950, Parti Komunis mengeluarkan arahan untuk wakil-wakil kerajaan di semua wilayah dan wilayah, yang menghendaki mereka pengenaan larangan terhadap organisasi agama dan pembentukan awam. Pihak berkuasa mengambil bahagian dalam membubarkan organisasi orang Kristian, Taois, Buddha, dan lain-lain, menuntut daripada ahli mereka untuk mendaftar dan bertaubat, untuk menjadi orang baru. Sekiranya organisasi tidak didaftarkan tepat pada waktunya, maka selepas pengesanan pelanggaran, mereka dikenakan hukuman berat. Pada tahun 1951, pertubuhan yang keras telah diambil terhadap mereka yang terus memimpin aktiviti keagamaan.

China adalah salah satu negeri yang paling menarik dan tersendiri di dunia. Asas untuk pembentukan falsafah hidup dan budaya kebangsaan asal negara ini adalah simbiosis beberapa arah agama. Sepanjang Milenium, kesan terhadap struktur sosial masyarakat, perkembangan rohani dan penampilan moral orang-orang Cina menyediakan agama rakyat purba China, yang timbul di wilayah negara ini, Taoisme dan Konfusianisme, serta dipinjam dari Buddhisme Hindu. Kemudian, dalam zaman VII zaman kita, senarai denominasi agama menambah Islam dan Kristian.

Sejarah pembangunan dan kemunculan arus keagamaan di China

Tiga sistem keagamaan utama China (Taoisme, Konfusianisme dan Buddhisme) pada asasnya berbeza dari idea-idea rohani rakyat Eropah, India dan Timur Tengah. Pada dasarnya, mereka adalah ajaran falsafah yang membimbing seseorang di jalan pengetahuan dan perkembangan diri yang membantu dia mencari tempat mereka dalam masyarakat, untuk mendapatkan makna hidup. Tidak seperti agama-agama lain, agama China tidak menyangkut idea pencipta Tuhan dan tidak mempunyai konsep seperti syurga dan neraka. Alien kepada orang Cina dan perjuangan untuk kesucian iman: pelbagai pengakuan dengan aman bersama-sama antara satu sama lain. Orang ramai secara serentak mengakui Taoiisme, dan Buddhisme, selain mencari sokongan roh, untuk mengambil bahagian dalam upacara menyembah nenek moyang dan ritual kuno yang lain.

Agama Rakyat Purba China

Sebelum kemunculan dan pengedaran di kalangan penduduk Taoisme, Konfusianisme dan Buddhisme di China memerintah sistem kepercayaan polytestic. Objek penyembahan untuk orang-orang kuno berkhidmat nenek moyang mereka, minyak wangi dan makhluk mitos, yang dikenal pasti dengan fenomena semula jadi dari ilahi, pahlawan, naga. Manifestasi ilahi bermula bumi dan langit. Dan langit dikuasai di atas bumi. Ia dikenal pasti dengan keadilan tertinggi: dia disembah, mereka membangkitkan doa, mereka sedang menunggu bantuan. Selepas milenium, tradisi menghormati syurga tidak kehilangan kaitannya. Ini disahkan oleh kuil langit, dibina pada tahun 1420 dan bertindak hingga ke hari ini.

Taoisme.

Agama kebangsaan China berkhidmat sebagai asas untuk kemunculan Taoisme - arah falsafah dan agama, yang terbentuk pada abad VI ke era kita. Pencipta pengajaran Tao dianggap Lao Tzu - personaliti legenda, kewujudan yang dipersoalkan para saintis. Makna Taoisme adalah pengetahuan tentang Tao (Laluan), pencapaian kesejahteraan dan kesihatan, berusaha untuk keabadian. Pergerakan kepada matlamat yang sangat baik ini berlaku disebabkan oleh pemeliharaan undang-undang moral tertentu, serta penggunaan amalan dan disiplin khas: Gimnastik Pernafasan (Qigong), Seni Bela Diri (Wush), Susunan yang harmoni ruang sekitar (Fengshui), Transformasi Teknologi tenaga seksual, astrologi, rawatan rumput. Setakat ini, kira-kira 30 juta penganut konsep ini hidup di kerajaan tengah. Bagi pengikut ajaran Lao Tzu, dan juga bagi setiap orang yang menarik agama China ini, pintu-pintu kuil terbuka. Terdapat beberapa sekolah Tao di negara ini dan biara yang ada.

Confucianism.

Kira-kira pada masa yang sama seperti Taoisme (abad ke-6 ke era kita), satu lagi agama besar China dilahirkan - Konfusianisme. Pengasasnya adalah pemikir dan ahli falsafah Confucius. Dia mencipta etika dan ajaran falsafahnya sendiri, yang beberapa abad kemudiannya menerima status agama rasmi. Walaupun munculnya aspek keagamaan, Konfusianisme mengekalkan intipati asalnya - tetap menjadi sama dengan norma dan peraturan moral yang bertujuan untuk mengharmonikan hubungan keperibadian dan masyarakat. Tujuan pengikut sistem ini adalah keinginan seseorang untuk menjadi suami yang mulia, yang mesti menjadi belas kasihan, untuk mengikuti rasa tanggungjawab, untuk membaca ibu bapa, untuk memerhatikan etika dan ritual, berusaha untuk pengetahuan. Selama berabad-abad, Konfusianisme mempunyai kesan terhadap penampilan moral dan psikologi negara ini. Ia tidak kehilangan makna hari ini: untuk mematuhi prinsip-prinsip ajaran, berikutan hutang dan tanpa mengenal penat lelah, berjuta-juta orang Cina moden sedang berusaha.

Buddhisme

Bersama dengan arahan asal Cina (Taoisme dan Konfusianisme) dalam tiga teratas agama yang paling penting di negara ini termasuk Buddhisme. Tiba di India di abad V Century SM, pengajaran Buddha datang ke China pada abad pertama era kita. Beberapa abad kemudian, ia berakar dan mendapat pengedaran massa. Agama baru China, yang menjanjikan pembebasan dari penderitaan dan kelahiran semula tidak berkesudahan, pada mulanya menarik orang biasa. Walau bagaimanapun, secara beransur-ansur dia menakluki hati dan minda orang-orang dari pelbagai ladang. Hari ini, berjuta-juta orang Cina mematuhi tradisi ini dan cuba mematuhi perintah Buddhisme. Bilangan kuil dan biara Buddha di China dikira oleh ribuan, dan bilangan orang yang menerima monastik adalah kira-kira 180 ribu.

Agama China hari ini

Band hitam untuk semua denominasi agama China bermula pada tahun 1949 selepas pengisytiharan Republik Rakyat China. Semua agama diisytiharkan sebagai sisa feudalisme dan dilarang. Negara telah datang era ateisme. Pada tahun 1966-1976, keadaan itu dilapisi ke had - PRC mengejutkan "revolusi budaya". Selama sepuluh tahun, penganut Tychni "perubahan" memusnahkan kuil dan biara, kesusasteraan agama dan falsafah, peninggalan rohani. Beribu-ribu orang percaya terbunuh atau diasingkan ke kem-kem pemulihan. Selepas berakhirnya era yang dahsyat ini pada tahun 1978, perlembagaan baru PRC telah diterima pakai, di mana hak rakyat untuk kebebasan beragama telah diisytiharkan. Pada pertengahan tahun 80-an abad yang lalu, negara ini memulakan pemulihan besar-besaran kuil, disertai dengan mempopularkan agama sebagai bahagian paling penting dalam budaya kebangsaan. Dasar yang kembali kepada asal-usul rohani berjaya. China moden adalah sebuah negara yang berbilang agama di mana aman wujud bersama, harmoni melengkapi satu sama lain, latihan tradisional (Taoisme, Konfusianisme, Buddhisme), agama rakyat purba China, yang baru-baru ini mereka yang datang ke sini Islam dan Kristian, serta kepercayaan orang minoriti kebangsaan (Moz dan agama Dongba, agama batu putih).

Agama di China purba