Jean Jacques Rousseau Dilahirkan pada 28 Jun 1712 di Geneva, dalam keluarga pembuat jam. Ibunya meninggal dunia 9 hari selepas kelahirannya. Jean Jacques dikelilingi oleh ibu saudara yang baik dan penyayang sejak kecil.

Seorang budak lelaki yang mudah terpengaruh, lembut dan baik membaca banyak semasa zaman kanak-kanaknya.

Jean Jacques memulakan kehidupan bebas awal, penuh dengan kesusahan dan kekurangan. Dia mencuba pelbagai profesion: dia seorang jurutulis dengan seorang notari, belajar dengan seorang pengukir, berkhidmat sebagai seorang kaki. Kemudian, tidak mencari penggunaan yang sesuai untuk kebolehannya, dia mengambil jalan pengembaraan gelandangan.

Jean Jacques yang berusia enam belas tahun di bandar Annecy bertemu dengan wanita bangsawan Switzerland Louise de Varens, 28 tahun, yang "hidup dengan rahmat raja Sardinia" dan merekrut orang muda ke dalam agama Katolik.

Madame de Varence menghantar Jean Jacques ke Turin, ke suaka rekrut, di mana dia diarahkan dan diterima ke pangkuan Gereja Katolik.

Selepas 4 bulan, Rousseau meninggalkan Turin dan dengan dua puluh franc dalam poketnya pergi mencari kerja. Dia tidak berjaya mencari kerja sedemikian yang menyenangkan dan mudah. Dia masih tertarik untuk mengembara, dan pada masa yang sama dia tidak berhenti mengimpikan pertemuan baru dengan Madame de Varence. Dan pertemuan ini tidak lama lagi berlaku. Madame de Varence memaafkan pengembaraan Rousseau yang melulu dan membawanya ke rumahnya, yang menjadi syurganya untuk masa yang lama.

Bercerai dengan de Varence pada musim luruh 1741 dan berpindah ke Paris. Selama dua tahun, Rousseau bertahan dengan menyalin nota, pelajaran muzik, dan karya sastera kecil. Menginap di Paris mengembangkan hubungan dan kenalannya dalam dunia sastera, membuka peluang untuk komunikasi rohani dengan orang-orang progresif Perancis. Rousseau bertemu Diderot, Marivaux, Fontenelle dan lain-lain.

Hubungan mesra yang paling mesra bermula antara dia dan Diderot. Ahli falsafah yang cemerlang, seperti Rousseau, gemar muzik, kesusasteraan, bersemangat berjuang untuk kebebasan. Tetapi pandangan mereka berbeza. Kedua-dua sifat kompleks ini selama lima belas tahun, dengan satu cara atau yang lain, mengekalkan persahabatan yang agak rapat. Tetapi pada akhir tahun 60-an, atas dasar perbezaan ideologi dan peribadi antara Rousseau dan Diderot, konflik timbul yang membawa kepada perpecahan mereka.

Di Paris, Rousseau berkawan dengan seorang tukang jahit muda Teresa Levasseur, yang, menurutnya, mempunyai perwatakan yang sederhana dan baik. Rousseau tinggal bersamanya selama 34 tahun, sehingga akhir zamannya. Dia cuba mengembangkannya, mengajarnya membaca dan menulis, tetapi semua usahanya ke arah ini tidak membuahkan hasil.

Pencerahan Perancis, terutamanya ahli falsafah materialistik abad ke-18, melancarkan perjuangan menentang reaksi ideologi dan politik era mereka. Kebanyakan mereka bekerjasama dalam Ensiklopedia berbilang jilid, atau Kamus Penerangan Sains, Seni dan Kraf, disunting oleh d'Alembert dan Diderot.

Untuk beberapa lama, Rousseau adalah pekerja Ensiklopedia yang tidak mencolok, bagaimanapun, pada tahun 1750, apabila Akademi Dijon mengumumkan pertandingan esei mengenai topik "Adakah kebangkitan sains dan seni menyumbang kepada peningkatan moral?" Rousseau menyampaikan risalah yang mengagumkan kepada juri di mana pembaca dimaklumkan bahawa sains dan seni hanya "membungkus kalungan bunga di sekeliling rantai besi yang mengikat orang, menenggelamkan di dalamnya perasaan kebebasan semula jadi di mana mereka seolah-olah dilahirkan, membuat mereka menyayangi perhambaan mereka dan mencipta apa yang dipanggil rakyat bertamadun."

Oleh itu, Rousseau menimbulkan arah baru pemikiran sosial - egalitarianisme.

Pada tahun 1763, novel terkenal Rousseau "Emile or On Education" telah diterbitkan. Di sini Rousseau mengisytiharkan: "Buruh adalah tugas yang tidak dapat dielakkan bagi seseorang sosial. Setiap rakyat terbiar, kaya atau miskin, kuat atau lemah, adalah penyangak.”

Satu lagi novel karya Rousseau, Julia atau New Eloise, yang ditulis olehnya pada 1761-1763, juga sangat popular di kalangan sezaman. Novel dalam surat ini menceritakan tentang cinta bangsawan Julie d'Etange dan guru rumahnya Saint Preux. Rousseau sepanjang kerja ini menekankan ketidaksamaan sosial kekasih.

Di samping itu, Rousseau menulis artikel untuk Ensiklopedia. Artikel beliau "On Political Economy" menarik. Beliau mengetengahkan masalah sosio-ekonomi di dalamnya, khususnya perhubungan harta benda, pentadbiran awam, dan pendidikan awam.

Dia menyokong harta persendirian, menuntut pengagihan yang lebih sekata. Rousseau menafikan keterlaluan, kekayaan dan kemiskinan. Harta persendirian yang kecil berdasarkan buruh peribadi, menurut ajarannya, adalah tiang perintah yang adil.

Kejayaan sastera, bagaimanapun, tidak membawa Rousseau keselamatan mahupun ketenangan fikiran. Selepas penerbitan novel "Emile or On Education" dan risalah politik "On the Social Contract" (di mana Rousseau bercakap menentang absolutisme dan mengembangkan teori demokrasi kontrak sosial), Parlimen Paris mula melemparkan guruh dan kilat. terhadap pengarang karya "jahat".

Mahkamah diraja menghukum "Emil", dan kemudian "Kontrak Sosial" dibakar dan mengeluarkan waran untuk menangkap Rousseau. Melarikan diri dari penganiayaan, Rousseau melarikan diri ke Switzerland pada waktu malam.

Tetapi di sini, seperti di Paris, penganiayaan menantinya. Kerajaan Geneva juga mengutuk "Emile" dan "The Social Contract" dan melarang pengarang daripada muncul dalam daerah Geneva.

Rousseau, mencari perlindungan, ditemani oleh Teresa, pergi ke bandar Strasbourg. Namun, dia tidak boleh tinggal lama di sini. Kemudian Rousseau dipujuk untuk pergi ke England, di mana dia dijemput oleh ahli falsafah Hume. Rousseau dan Teresa menetap di kampung Wootton. Tetapi walaupun di sini, dalam kesendirian yang mendalam, Rousseau tidak menemui kedamaian. Nampaknya Hume, mengikut bekas rakan Perancisnya, telah membelakanginya.

Sekali lagi di tanah Perancis, Rousseau tidak boleh bernafas dengan bebas walaupun di sini. Dia terpaksa bersembunyi di bawah nama Warganegara Renu.

Pada tahun 1770, apabila kerajaan Perancis, berkaitan dengan perkahwinan Dauphin dengan Marie Antoinette, mula menahan diri dari penindasan politik, Rousseau, untuk kesenangannya, boleh bebas muncul di jalanan, melawat rakan dan kenalan.

Pada 2 Julai 1778, pulang ke rumah selepas berjalan jauh, Rousseau merasakan sakit yang tajam di dalam hatinya dan berbaring untuk berehat, tetapi tidak lama kemudian mengerang dengan kuat dan jatuh ke lantai. Teresa, yang berlari, membantunya bangun, tetapi dia jatuh semula dan, tanpa sedarkan diri, meninggal dunia. Kematian mengejut dan penemuan luka berdarah di dahinya menimbulkan sensasi yang menakjubkan: khabar angin cepat tersebar bahawa Jean Jacques Jacques Rousseau telah membunuh diri.

Selepas 16 tahun, pada 11 Oktober 1794, jenazah Rousseau dipindahkan ke Pantheon dan diletakkan di sebelah abu Voltaire. Kemudian, di tanah airnya, di Switzerland, penduduk Geneva mendirikan sebuah monumen kepada rakan senegara mereka yang hebat di Tasik Biel.

kesusasteraan:

1. Sejarah Dunia: Zaman Pencerahan /

A.N.Badak, I.E.Voynich, N.M.Volchek dan lain-lain - M.: AST; Minsk:

Tuai, 2001 - V.15

2. Istana A.T. Jean Jacques Rousseau. - M.: Nauka, 1980

Jean-Jacques Rousseau (28 Jun 1712 - 2 Julai 1778) ialah seorang penulis, ahli falsafah dan ahli muzik Perancis. Dia dianggap sebagai wakil terkemuka Pencerahan dan juga dipanggil pelopor Revolusi Perancis.

zaman kanak-kanak

Jean-Jacques dilahirkan pada 28 Jun di Geneva, dalam sebuah keluarga yang besar dan agak miskin. Tragedi pertama berlaku semasa kelahiran seorang anak: ibu Jean-Jacques, yang mengalami penyakit serius semasa mengandung, meninggal dunia semasa melahirkan anak.

Menurut banyak ahli bibliografi, inilah yang membentuk pengasingan tertentu penulis masa depan dari dunia dan kebencian terhadap keperibadiannya sendiri. Bapa Rousseau, walaupun terdapat kombinasi keadaan yang menyedihkan, menyayangi anaknya sendiri dan sentiasa menumpukan lebih banyak masa kepadanya daripada orang lain.

Terima kasih kepada sokongan dan kasih sayang bapanya, Jean-Jacques berkenalan dengan dunia seni agak awal. Seorang ayah yang penyayang mengajar kanak-kanak itu membaca dan menulis, sering membelikannya sastera klasik kanak-kanak dan juga remaja dan bermain-main dengan bayi itu pada setiap detik masa lapangnya. Dalam diri anaknya, dia melihat bukan sahaja saguhati daripada kehilangan baru-baru ini, tetapi juga personaliti yang kuat yang akan berkhidmat untuk negaranya pada masa depan dengan perkhidmatan yang hebat. Bagaimanapun, bapa jelas tidak tersilap dalam hal ini.

belia

Zaman kanak-kanak yang tenang dan bebas masalah digantikan oleh remaja yang bergelora dengan banyak peristiwa negatif dalam kehidupan Rousseau. Pertama, keluarga mengetahui bahawa seorang rakan bapanya telah ditangkap kerana membantu dalam mengatur serangan bersenjata ke atas pentadbiran tempatan, akibatnya bapa Jean-Jacques, Isaac, melarikan diri ke kanton jiran. Menyedari bahawa anak lelaki itu tidak akan dapat mengejarnya dan menanggung segala kesusahan dan kesusahan, pemuda itu ditinggalkan dalam jagaan bapa saudara sebelah ibunya, yang tidak tahan dengan lelaki itu.

Kemudian, Jean-Jacques mengetahui bahawa bapanya tidak akan kembali ke kampung halamannya, kerana, bersembunyi di kanton, dia bertemu seorang gadis muda dan mengahwininya, mewujudkan keluarga baru dan melupakan yang lama sepenuhnya.

Terkejut dengan pengkhianatan itu, Jean-Jacques tidak menemui jalan lain selain pergi ke rumah tumpangan Lambercier, di mana bapanya merancang untuk menghantarnya dalam beberapa bulan. Tetapi di sana dia menyedari bahawa dia belajar lebih banyak terima kasih kepada bapanya, jadi dia meninggalkan institusi pendidikan dan belajar dengan notari. Dan sejak pada masa itu Rousseau masih terus menyukai kesusasteraan (yang, dengan cara itu, dia berusaha untuk membaca selalu dan di mana-mana), dia dengan cepat mempunyai masalah dengan guru, kerana itu lelaki itu sering melarikan diri dari kerja dan meninggalkan bandar, pulang sama ada lewat malam atau beberapa hari kemudian.

Kehidupan baru di luar Geneva

Pada 14 Mac 1728, Rousseau memutuskan untuk meninggalkan Geneva selama-lamanya dan berpindah ke Savoy Katolik. Di sebuah bandar asing, dia jatuh ke dalam jagaan seorang pemilik tanah yang kaya - Madame Francoise Louise de Varan, yang merupakan seorang yang terkenal dan popular dalam dunia pembesar dan "ahli perniagaan". Terima kasih kepadanya bahawa Rousseau mempelajari segala-galanya yang perlu diketahui dalam masyarakat sekular. Dia diberi kesusasteraan yang diperlukan untuk pembangunan rohani dan pencerahan, diajar bagaimana untuk berkelakuan dalam masyarakat dan tidak menunjukkan asal usulnya yang sebenar. Pada suatu ketika, Jean-Jacques juga bekerja untuk Madame de Varane sebagai seorang penjaga kaki, tetapi berada di kediaman negaranya dengan cepat meletihkan dia dan dia pergi tanpa mengucapkan terima kasih kepada wanita itu.

Dua tahun berikutnya, Jean-Jacques secara bebas mengembara di sekitar Switzerland dan pada masa yang sama menulis risalahnya "Pengakuan". Oleh kerana lelaki muda itu tidak mempunyai wang, dia mengalami kesusahan yang besar dan paling kerap bermalam di jalanan, tetapi dia sama sekali tidak menghiraukan kesusahan, mengagumi alam semula jadi dan mengabdikan dirinya sepenuhnya kepadanya.

Pada tahun 1732, dia kembali semula ke Madame de Varane, yang hampir menjadi ibunya sendiri untuknya. Sekembalinya, Rousseau melihat bahawa tempatnya di sebelah wanita itu telah diambil oleh warga Switzerland. Namun begitu, ini tidak menghalang bakat muda itu daripada menjadi tetamu alu-aluan de Varane. Menjelang 1737, penaung pergi untuk rawatan di Montpellier. Tanpa menunggu kepulangannya, Jean-Jacques pergi menemuinya, tetapi dalam perjalanan dia mengetahui bahawa perempuan simpanannya telah memperoleh sebuah vila kecil berhampiran bandar Chambéry dan kini tinggal di sana dengan "murid" barunya Vintsinridom.

Bergerak ke Paris

Untuk beberapa lama, Jean-Jacques Rousseau tinggal bersama perempuan simpanannya di sebuah vila, tetapi, malangnya, dia tidak lagi berasa senang dan bebas di syarikatnya. Dia sedar bahawa ia ternyata "roda ketiga" untuk pasangan itu, jadi enam bulan kemudian dia mendapat pekerjaan sebagai guru rumah dalam keluarga Mably dari Lyon. Tetapi di sana dia tidak menemui kedamaian: pendidikan generasi muda adalah sukar, dan "guru" menumpukan lebih banyak masa untuk wain tuan, yang dia curi pada waktu malam di biliknya, dan isteri tuan, yang dia "membuat mata. ." Selepas skandal yang serius, Rousseau ditendang keluar.

Dia memutuskan untuk berpindah ke Paris dan menunjukkan di sana manuskripnya bertajuk "Discourse on Modern Music", yang menurutnya Jean-Jacques mencadangkan menulis nota dalam nombor untuk kemudahan yang lebih baik. Teorinya gagal, dan Rousseau sekali lagi menghadapi hakikat kewujudan yang miskin dan tidak bernilai.

Petani cukai Perancis Frankel berasa kasihan kepada Rousseau dan menawarkannya jawatan setiausaha di tempatnya. Penulis bersetuju dan mulai saat itu menjadi kawan baik keluarga Frankel. Berkat kebolehannya untuk bercakap dengan indah, dia memikat penonton dengan kisah-kisah indah tentang perjalanannya sendiri, separuh daripadanya dia cipta dengan berani. Di samping itu, dia juga membuat beberapa persembahan kasar yang menceritakan tentang beberapa tempoh hidupnya. Tetapi sebarang ketidakbijaksanaan dimaafkan kerana karisma semula jadi dan kemahiran berpidato yang sangat baik.

Mendapat Populariti

Pada suatu hari, berjalan di jalan, refleksi artikel menarik perhatian saya Rousseau mengenai topik sama ada pencerahan, budaya dan seni telah menjadi pembersihan untuk masyarakat atau tidak membawa hasil sama sekali. Menurut Rousseau sendiri, yang kemudiannya dicerminkan dalam diarinya, selepas artikel ini ia benar-benar menyedarkan dirinya, dan beberapa hari kemudian Jean-Jacques menjawab kepada pejabat editorial, seperti berikut: "Pencerahan adalah berbahaya, dan budaya itu sendiri adalah pembohongan dan jenayah.” Untuk jawapan yang tidak standard sedemikian, Rousseau telah dianugerahkan hadiah, dan penampilannya menjadikannya popular dan terkenal dalam masyarakat sekular yang sama yang kini menjadikannya idola mereka.

Ini diikuti dengan kemasyhuran dan kemasyhuran yang luar biasa En. Rousseau. Beratus-ratus bergegas untuk melihatnya: wanita menghujaninya dengan hadiah dan pengakuan, dan lelaki cuba berjabat tangan walaupun di jalanan. Akademi Dijon juga tidak tidur - yang mana artikel pertama yang menuduh telah ditulis. Kali ini topiknya adalah mengenai ketidaksamaan manusia dan punca asalnya. Rousseau, tanpa teragak-agak, sekali lagi menulis artikel, sudah menghina semua seni dan bercakap tentang pendidikan sebagai pekerjaan manusia yang paling teruk dan tidak perlu. Hasilnya - sekali lagi terima kasih kepada akademi dan tepukan gemuruh daripada peminat.

Penerbitan novel dan pautan

Pada tahun 1761, Rousseau, yang mabuk dengan kemasyhurannya yang sangat pantas, menerbitkan tiga novel berturut-turut. Yang pertama diterbitkan ialah The New Eloise, kemudian Emil dan The Social Contract. Semasa penulisan novel kedua, Jean-Jacques meneka bahawa masyarakat tidak akan dapat memahaminya dengan betul, menganggapnya sebagai pengkhianat. Dan begitulah yang berlaku: selepas penerbitan "Emil", Putera Conti mengisytiharkan kerja itu dilarang, memerintahkannya untuk dibakar, dan pengarang - ke mahkamah.

Takut dibalas, penulis lari meninggalkan negara. Walaupun fakta bahawa Conti kemudiannya menggantikan mahkamah dengan buangan biasa, Russo membayangkan api unggun dan penyeksaan yang luar biasa, dari mana dia berlari lebih jauh. Dia melintasi sempadan dan berakhir di Switzerland, di mana, menurut keyakinannya sendiri, dia harus difahami. Tetapi, malangnya, kerajaan Switzerland menyokong pentadbiran Paris, dan novel "Emile" dan "The Social Contract" juga dibakar di sini, cuba menangkap pengarang mereka.

Selepas beberapa bulan mengembara, Rousseau mendapati dirinya berada di wilayah kerajaan Prusia. Penulis tidak benar-benar campur tangan dengan kerajaan tempatan, jadi Jean-Jacques boleh bernafas dengan tenang buat kali pertama dalam masa yang lama. Dia menyesuaikan diri dengan kehidupan kampung, mula bekerja dan bertemu wanita tempatan, melakukan percintaan dan serenad untuk mereka. Di sana dia menemui isterinya Teresa dan meninggal dunia di sana pada tahun 1778.

Biografi Jean Jacques Rousseau secara ringkas Ahli falsafah Perancis, penulis, pemikir Pencerahan diterangkan dalam artikel ini. Rousseau adalah wakil terbesar sentimentalisme.

Jean Jacques Rousseaubiografi ringkas

Jean Jacques Rousseau dilahirkan di Geneva pada 28 Jun 1712. Ibu Rousseau meninggal semasa bersalin, dan bapanya, setelah berkahwin semula, menghantarnya untuk belajar, pertama kepada notari, kemudian kepada pengukir. Sejak kecil, dia suka membaca.

Rousseau meninggalkan kampung halamannya pada Mac 1728. Pendidikan lanjutannya terputus-putus: sama ada dia belajar di biara Turin, atau dia bekerja sebagai antek di rumah bangsawan. Kemudian dia kembali ke seminari. Kerana kezaliman pemiliknya, dia meninggalkan Geneva. Selepas Jean Jacques membuat lawatan berjalan kaki ke Perancis dan Switzerland. Untuk menduduki nichenya dalam kehidupan, penulis menukar beberapa pekerjaan - mentor, guru, setiausaha. Pada masa yang sama, dia mengarang muzik. Dari 1743 hingga 1744 beliau bekerja di Venice sebagai setiausaha kedutaan Perancis.

Tidak mempunyai wang, dia tidak boleh berkahwin dengan seorang gadis dari keluarga kaya, jadi seorang pembantu rumah biasa menjadi isterinya. Pada tahun 1749 dia menerima anugerah daripada Akademi Dijon dan mula menghasilkan muzik dengan baik. Dia menjadi popular.

Rousseau pada tahun 1761 menerbitkan 3 novel - "The New Eloise", "Emile" dan "The Social Contract". Selepas penerbitan buku kedua, masyarakat tidak memahaminya, dan Putera Conti mengisytiharkan "Emil" kesusasteraan terlarang yang mesti dibakar. Dan pengarang buku itu dianggap sebagai pengkhianat, tunduk kepada siasatan kehakiman.

Jean Jacques Rousseau melarikan diri dari negara kerana takut akan tindakan balas. Dan walaupun Putera Conti menggantikan mahkamah dengan buangan, pengarang Emil membayangkan penyeksaan dan unggun api yang luar biasa sepanjang hidupnya. Berbulan-bulan mengembara membawanya ke wilayah kerajaan Prusia.

Ahli falsafah Perancis Rousseau

Rousseau, Jean-Jacques (Rousseau, Jean-Jacques) (1712-1778), ahli falsafah Perancis, penulis, komposer, dilahirkan pada 28 Jun 1712 di Geneva. Lelaki dalam keluarga Russo adalah pembuat jam, keluarga itu milik warga kaya. Ibunya meninggal dunia semasa melahirkan anak, bapanya meninggalkan Jean-Jacques ketika dia berumur sepuluh tahun, dan melalui usaha bapa saudaranya Bernard, budak lelaki itu diletakkan di bawah jagaan Pastor Bossy. Pada tahun 1725, selepas tempoh percubaan di pejabat notari, dia menjadi perantis pengukir. Pada tahun 1728, dia melarikan diri dari tuannya dan, di bawah naungan seorang mualaf Katolik muda, Madame de Varence, memutuskan untuk memasuki seminari di Turin, telah ditukar, dan beberapa minggu kemudian menjadi pelayan di rumah Madame de Vercelis. Selepas kematiannya, apabila inventori harta dibuat, Rousseau mencuri reben kecil dan, ditangkap, mengisytiharkan bahawa dia telah mendapat reben itu sebagai hadiah daripada pembantu rumah. Tiada hukuman, tetapi kemudiannya dia mengakui bahawa salah laku itu adalah motif pertama untuk mengambil Pengakuan. Selepas menjadi pembantu rumah di rumah bangsawan lain dan tidak tergoda dengan peluang untuk dinaikkan pangkat, Jean-Jacques kembali ke Madame de Varence, yang menempatkannya di seminari untuk mempersiapkan pendeta, tetapi dia lebih berminat dalam muzik dan diusir dari seminari selepas hanya dua bulan. Ahli organ katedral mengambilnya sebagai perantis. Enam bulan kemudian, Rousseau melarikan diri daripadanya, menukar namanya dan merayau-rayau, menyamar sebagai pemuzik Perancis. Di Lausanne, dia mengadakan konsert gubahannya sendiri dan diejek, selepas itu dia tinggal di Neuchâtel, di mana dia memperoleh beberapa pelajar. Pada tahun 1742 dia pergi ke Paris dengan bagasi yang terdiri daripada sistem muzik yang dicipta olehnya, drama, beberapa puisi dan surat cadangan daripada rektor katedral di Lyon.

Notasi muziknya tidak menimbulkan minat. Tiada teater mahu mementaskan drama itu. Wang itu sudah kehabisan apabila seorang Jesuit yang baik hati memperkenalkannya ke rumah wanita yang berpengaruh, yang mendengar dengan penuh belas kasihan puisi tentang bencana yang telah dia alami dan menjemputnya untuk datang makan malam pada bila-bila masa yang dia suka. Dia berkenalan dengan ramai tokoh terkenal, penulis, saintis, pemuzik, termasuk D. Diderot muda yang cemerlang, ketua masa depan Ensiklopedia, yang tidak lama kemudian menjadi kawan rapatnya. Pada tahun 1743, Rousseau menjadi setiausaha utusan Perancis di Venice, yang memecatnya pada tahun berikutnya. Adegan dari operanya The Muses in Love (Les Muses galantes) dipentaskan dengan jayanya di salon Madame de Laupliner, isteri seorang pemungut cukai.

Pada tahun 1750, Discourse on the Arts and Sciences (Discours sur les arts et les sciences) membawakannya Hadiah Akademi Dijon dan kemasyhuran yang tidak dijangka. Risalah itu menyatakan bahawa di mana-mana tamadun telah membawa kepada kemerosotan moral dan fizikal manusia, dan hanya orang-orang yang mengekalkan kesederhanaan asal mereka (Rousseau tidak memberikan contoh) kekal berbudi dan kuat; lanjut dikatakan bahawa buah kemajuan sentiasa berubah menjadi kerosakan moral dan kelemahan ketenteraan. Kecaman radikal terhadap kemajuan ini, secara paradoks, bukanlah sesuatu yang baru, tetapi yang baharu ialah gaya dan nada Jean-Jacques, yang menurut seorang kontemporari, menyebabkan "seram yang hampir universal."

Untuk hidup selaras dengan prinsipnya, dia membangunkan program "kemerdekaan dan kemiskinan", menolak jawatan juruwang di jabatan kewangan yang ditawarkan kepadanya, dan menulis semula nota pada sepuluh sentimeter setiap halaman. Apabila Akademi Dijon mencadangkan "asal usul ketidaksamaan" sebagai topik yang kompetitif, dia menulis Discourse on Inequality (Discours sur l "ingalité, 1753), di mana zaman primitif dipanggil tempoh paling gembira dalam sejarah umat manusia hingga ke bentuk sosial moden. Segala yang berlaku selepas peringkat suku telah dikutuk kerana hakikat bahawa harta persendirian telah berakar umbi dan kebanyakan penduduk Bumi menjadi hambanya. Balasan para penentang diikuti, dan dalam perbincangan berikutnya, Jean-Jacques menunjukkan kualiti seorang polemik yang hebat .

Setelah melawat Geneva dan sekali lagi menjadi seorang Protestan, Rousseau menerima hadiah daripada Cik d "Epine, yang dia temui beberapa tahun sebelumnya, sebuah rumah di Lembah Montmorency - Hermitage. Kasih sayang yang tidak berbalas untuk kakak iparnya, Cik . d" Oudeteau, serta pertengkaran antara Madame d "Epinay dan Diderot memaksa Rousseau meninggalkan impiannya untuk menyendiri; pada Disember 1757 dia berpindah ke ladang usang berhampiran Montlouis. Suratnya kepada D'Alembert mengenai persembahan teater (Lettre ad " Alembert sur les spectacles, 1758), di mana dengan kecaman bercakap tentang percubaan Voltaire untuk mengatur teater di Geneva, dan persembahan itu dipanggil sekolah maksiat, baik peribadi mahupun awam, menyebabkan permusuhan Voltaire yang berterusan terhadap Rousseau. Pada tahun 1761, Julia, atau Eloise Baru (Julie, ou la Nouvelle Hélopse), telah dicetak, pada tahun 1762, Kontrak Sosial (Le Contrat social) dan Emile, atau mengenai pendidikan (Ãmile, ou de l "Pendidikan).

Doktrin deistik yang berkembang dalam Emile membawa kemarahan Gereja Katolik ke Rousseau, dan kerajaan mengarahkan (11 Jun 1762) untuk menangkap pengarang itu. Rousseau melarikan diri ke Yverden (Bern), kemudian ke Motiers (di bawah pemerintahan Prusia). Geneva telah melucutkan haknya sebagai warganegara. The Letters from the Mountain (Lettres de la montagne), yang muncul pada tahun 1764, menimbulkan kemarahan Protestan liberal. Rousseau berlepas ke England, kembali ke Perancis pada Mei 1767 dan, selepas mengembara di banyak bandar, muncul di Paris pada tahun 1770 dengan manuskrip Pengakuan yang lengkap, yang sepatutnya memberitahu anak cucu kebenaran tentang dirinya dan musuh-musuhnya. Pada tahun 1776, Dialog telah disiapkan: Hakim Rousseau Jean-Jacques (Dialog: Rousseau juge de Jean-Jaques) dan bukunya yang paling menarik, Walks of a Lonely Dreamer (Rkveries du promeneur solitaire), telah dimulakan. Pada Mei 1778, Rousseau bersara ke Ermenonville, di sebuah pondok yang ditawarkan kepadanya oleh Marquis de Girardin, dan meninggal dunia di sana akibat apoplexy pada 2 Julai 1778.

BORIS NIKOLAEVICH PERVUSHKIN

PEI "Sekolah St. Petersburg "Tete-a-Tete"

Guru matematik kategori tertinggi

Idea pedagogi utama Jean-Jacques Rousseau

1) Jean-Jacques Rousseau dilahirkan di Geneva pada tahun 1712 dalam keluarga pembuat jam, meninggal dunia pada tahun 1778.

2) Ibunya meninggal dunia semasa melahirkan anak, jadi bapa saudara dan paderi Calvinis terlibat dalam membesarkan anak itu, akibatnya pengetahuan budak itu menjadi tidak teratur dan kacau.

3) Orang asli, dia tahu beban yang memalukan ketidaksamaan kelas.

4) Pada usia 16 tahun, pada tahun 1728, Rousseau, seorang pelajar pengukir, meninggalkan Geneva asalnya dan mengembara selama bertahun-tahun melalui bandar dan kampung di Switzerland dan Perancis, tanpa profesion tertentu dan mencari rezeki dengan pelbagai pekerjaan: valet dalam satu keluarga, ahli muzik, setiausaha rumah, penyalin muzik.

5) Pada tahun 1741, Rousseau berpindah ke Paris, di mana dia bertemu dan menjadi rapat dengan Diderot dan ahli ensiklopedia

Asuhan kanak-kanak bermula sejak lahir. Menurut Rousseau, masa pendidikan mengikut ciri-ciri semula jadi kanak-kanak dibahagikan kepada 4 tempoh:

bayi - dari lahir hingga 2 tahun;

zaman kanak-kanak - dari 2 hingga 12 tahun;

remaja - dari 12 hingga 15 tahun;

belia - dari 15 hingga perkahwinan.

Pada setiap umur, kecenderungan semula jadi menampakkan diri dengan cara yang berbeza, keperluan kanak-kanak berubah selama bertahun-tahun. Mengenai contoh membesar Emil J.J. Rousseau menerangkan secara terperinci matlamat dan objektif pendidikan pada setiap peringkat umur.

Idea pedagogi utama:

- Seseorang sejak lahir adalah baik dan bersedia untuk kebahagiaan, dia dikurniakan kecenderungan semula jadi, dan tujuan pendidikan adalah untuk memelihara dan mengembangkan data semula jadi kanak-kanak itu. Yang ideal ialah seseorang yang tidak dicemari oleh masyarakat dan didikan dalam keadaan semula jadinya.

- Pendidikan semula jadi dijalankan terutamanya oleh alam semula jadi, alam semula jadi adalah guru terbaik, segala-galanya di sekeliling kanak-kanak berfungsi sebagai buku teks. Pelajaran diberikan secara semula jadi, bukan oleh manusia. Pengalaman deria kanak-kanak mendasari pengetahuan dunia, atas dasarnya murid itu sendiri mencipta sains.

- Kebebasan adalah syarat pendidikan semula jadi, kanak-kanak melakukan apa yang dia mahu, dan bukan apa yang diarahkan dan diperintahkan. Tetapi Dia mahu apa yang guru mahu daripadanya.

- Guru, secara tidak dapat dilihat untuk kanak-kanak itu, membangkitkan minatnya dalam kelas dan keinginan untuk belajar.

- Tiada apa-apa yang dikenakan ke atas kanak-kanak itu: sains, mahupun peraturan kelakuan; tetapi dia, didorong oleh minat, memperoleh pengalaman dari mana kesimpulan dirumuskan.

- Pengetahuan dan pengalaman pancaindera menjadi sumber pengetahuan saintifik, yang membawa kepada perkembangan pemikiran. Untuk mengembangkan minda kanak-kanak dan keupayaan untuk memperoleh pengetahuan sendiri, dan tidak memukulnya dalam bentuk siap - tugas ini harus dibimbing dalam pengajaran.

- Pendidikan adalah halus, tanpa menggunakan keganasan, arah aktiviti bebas golongan terpelajar, pembangunan kecenderungan semula jadi dan keupayaannya.

Teori pedagogi Rousseau tidak pernah diwujudkan dalam bentuk yang dibayangkan oleh pengarang, tetapi dia meninggalkan idea-idea yang diterima oleh peminat lain, dikembangkan lebih jauh dan digunakan dengan cara yang berbeza dalam amalan pendidikan dan latihan.

"Russo! Russo! Ingatan anda kini baik kepada orang: anda mati, tetapi semangat anda tinggal di Emil, tetapi hati anda tinggal di Eloise, "sejarawan dan penulis Rusia menyatakan kekagumannya terhadap orang Perancis yang hebat.

Karamzin.

Kerja-kerja utama:

1750 - "Discourses on the Sciences and Arts" (risalah).

1761 - "Eloise Baru" (novel).

1762 - "Emil, atau On Education" (sebuah risalah novel).

1772 - "Pengakuan".

Jean Jacques mengambil bahagian dalam penciptaan Ensiklopedia, menulis artikel untuknya.

Esei pertama Rousseau, Discourse on the Arts and Sciences (1750), mengatakan "... dengan kekuatan apa yang boleh saya ceritakan tentang semua penyalahgunaan institusi sosial kita, bagaimana saya dapat membuktikan bahawa seseorang itu baik secara semula jadi dan hanya terima kasih kepada institusi ini, orang telah menjadi jahat!"

Dalam Emile atau On Education, Rousseau mengisytiharkan: “Buruh adalah tugas yang tidak dapat dielakkan bagi seseorang sosial. Setiap rakyat terbiar - kaya atau miskin, kuat atau lemah - adalah penyangak."

Rousseau percaya bahawa perasaan tidak terkawal tanpa disiplin minda membawa kepada individualisme, huru-hara dan anarki.

Rousseau menggariskan tiga jenis pendidikan dan tiga jenis guru: Alam Semula Jadi, Manusia dan Objek. Kesemua mereka mengambil bahagian dalam pembesaran seseorang: alam semula jadi secara dalaman mengembangkan kecenderungan dan organ kita, orang membantu menggunakan perkembangan ini, objek bertindak ke atas kita dan memberi kita pengalaman. Pendidikan semula jadi tidak bergantung kepada kita, tetapi bertindak secara bebas. Pendidikan subjek sebahagiannya bergantung kepada kita.

“Pendidikan seseorang itu bermula sejak ia dilahirkan. Dia belum bercakap, dia belum mendengar, tetapi dia sudah belajar. Pengalaman datang sebelum belajar."

Dia berjuang untuk kemenangan akal. Kejahatan berasal dari masyarakat, dan dengan bantuan masyarakat yang diperbaharui, ia boleh dihalau dan dikalahkan.

Seseorang dalam "keadaan fitrah". Orang semula jadi dalam pemahamannya ialah orang yang holistik, baik, sihat secara biologi, jujur ​​dari segi moral dan adil.

didikan - satu perkara yang hebat, dan ia boleh mewujudkan orang yang bebas dan bahagia. Manusia semula jadi - ideal Rousseau - adalah harmoni dan utuh, dia mempunyai kualiti warganegara yang sangat maju, seorang patriot Tanah Airnya. Dia benar-benar bebas daripada mementingkan diri sendiri.

Peranan pendidik untuk Rousseau adalah untuk mendidik kanak-kanak dan memberi mereka satu kerajinan - kehidupan. Menurut guru Emil, baik seorang pegawai kehakiman, mahupun seorang tentera, mahupun seorang imam tidak akan terlepas dari tangannya - pertama sekali, ia akan menjadi orang yang boleh menjadi kedua-duanya.

Risalah Rom "Emil atau tentang Pendidikan" adalah kerja pedagogi utama Rousseau, sepenuhnya menumpukan kepada masalah pendidikan manusia. Untuk menyatakan idea pedagoginya, Rousseau mencipta situasi di mana pendidik mula mendidik seorang anak yang ditinggalkan yatim piatu sejak bayi dan mengambil hak dan kewajipan ibu bapa. Dan Emil sepenuhnya adalah buah dari banyak usahanya sebagai seorang pendidik.

BUKU 1

(Tahun pertama kehidupan. Alam, masyarakat, cahaya dan hubungannya dengan pendidikan.)

"Tumbuhan diberi bentuk dengan penanaman, dan manusia melalui pendidikan." "Kami dilahirkan tanpa segala-galanya - kami memerlukan bantuan; kita dilahirkan tidak bermakna - kita perlukan akal. Segala sesuatu yang kita tidak miliki sejak lahir dan tanpanya kita tidak dapat lakukan apabila kita dewasa, diberikan kepada kita melalui pendidikan.

"Biarkan tubuh berkembang dengan bebas, jangan campur tangan dengan alam semula jadi"

BUKU 2

(Zaman kanak-kanak. Pertumbuhan kekuatan. Konsep kebolehan. Kedegilan dan pembohongan. Bukan kecerdasan pembelajaran buku. Pendidikan jasmani. Perkembangan pancaindera yang betul. Umur dari 2 hingga 12 tahun.)

“Mendidik Emil mengikut prinsip akibat semula jadi, dia menghukum Emil dengan merampas kebebasannya, i.e. pecah tingkap - duduk dalam kesejukan, patahkan kerusi - duduk atas lantai, pecahkan sudu - makan dengan tangan. Pada usia ini, peranan mendidik sebagai contoh adalah besar, jadi perlu bergantung padanya dalam membesarkan anak.

"Idea harta secara semula jadi kembali kepada sifat pemilikan pertama melalui tenaga kerja."

BUKU 3

(Masa remaja kehidupan. Penggunaan kuasa dalam pengumpulan pengetahuan dan pengalaman yang diperlukan di kemudian hari. Pengetahuan tentang dunia luar. Pengetahuan tentang orang sekeliling. Kerajinan. 12-15 tahun kehidupan.)

“Pada usia 12 tahun, Emil sudah kuat, berdikari, mampu mengemudi dengan cepat dan memahami perkara yang paling penting, kemudian dunia di sekelilingnya melalui perasaannya. Dia bersedia sepenuhnya untuk menguasai pendidikan mental dan buruh. "Kepala Emil adalah kepala ahli falsafah, dan tangan Emil adalah tangan tukang"

BUKU 4

(Tempohnya sehingga 25 tahun. "Zaman ribut dan nafsu" ialah tempoh pendidikan moral.) Tiga tugas pendidikan moral ialah pendidikan perasaan yang baik, pertimbangan yang baik dan niat yang baik, melihat orang yang "ideal". di hadapan anda sepanjang masa. Sebelum umur 17-18, seorang lelaki muda tidak sepatutnya bercakap tentang agama, Rousseau yakin bahawa Emile berfikir tentang punca dan secara bebas datang kepada pengetahuan tentang prinsip ilahi.

BUKU 5

(Mendedikasikan untuk didikan kanak-kanak perempuan, khususnya pengantin perempuan Emil - Sophie.)

“Seorang wanita hendaklah dibesarkan mengikut kehendak lelaki. Penyesuaian dengan pendapat orang lain, ketiadaan pertimbangan bebas, walaupun agamanya sendiri, penyerahan yang lemah lembut kepada kehendak orang lain adalah takdir seorang wanita.

"keadaan semula jadi" seorang wanita adalah pergantungan; "perempuan berasa dibuat untuk mematuhi. Mereka tidak memerlukan kerja mental yang serius."