Veids: eseja | Izmērs: 26,57K | Lejupielādes: 32 | Pievienots 21.12.16. plkst. 17:45 | Vērtējums: 0 | Vairāk esejas

XVII-XVIII gadsimtā zinātnes un rūpniecības attīstībā notika daudz dažādu pārmaiņu: beidzot sabiedrība sāka virzīties uz universālā tehniskā progresa ceļu, un saprātam un zināšanām tika piešķirta galvenā vieta universālajā apziņā. Šīs pārvērtības radīja nepieciešamību izveidot “praktisku filozofiju”, kas palīdzētu cilvēcei kļūt par dabas saimnieku un pārvērst to, lai tā kalpotu cilvēkiem. Bet, kā nav grūti uzminēt, zināšanas bija nepieciešamas sabiedrības un dabas rekonstrukcijai, kā to savos darbos apgalvoja daudzi 18. gadsimta filozofi. Tieši pateicoties šai politikai, tiecoties pēc vispārējas garīgās attīstības, 18. gadsimtu sāka saukt par apgaismības laikmetu.

Briti bija pirmie, kas ienāca apgaismības laikmetā. Angļu filozofi (piemēram, M. Tindals, D. Loks, D. Tolands) ātri centās sagraut iedibināto reliģisko filozofiju un cītīgi centās iedibināt deismu, kas nenoliedza Visvarenā esamību, bet teica, ka pēc dabas radīšanas. , Dievs neiejaucās dabā. Deisms tika uzskatīts par neticamu izrāvienu ceļā uz zinātni.
Francijā apgaismība pēc būtības bija demokrātiska (kamēr Anglijā tā bija diezgan aristokrātiska). Tika pat izveidota grāmata ar nosaukumu “Enciklopēdija jeb zinātnes, mākslas un amatniecības skaidrojošā vārdnīca”, kas skaidri iepazīstināja lasītājus ar svarīgākajiem zinātnes sasniegumiem un atklājumiem (to sastādīja slavenākie franču zinātnieki un filozofi).

Vācijā apgaismības filozofija skaidri prezentēja zināšanu sistēmu par pasauli un faktiski zinātniski izskaidroja pasaules radīšanu. Vācu zinātnieki izdeva mācību grāmatas, kas kalpoja kā ceļvedis daudzām Eiropas valstīm. Par slavenāko apgaismības laikmeta vācu filozofu tiek uzskatīts H. Volfs.

Apgaismības laikmeta filozofi lielāku uzmanību pievērsa sociāli politiskiem jautājumiem, jo ​​īpaši juridiskajai universālitātei. Piemēram, nozīmīgas tika uzskatītas Voltēra idejas, ka neviens nevar atņemt cilvēkam dzīvību, brīvību vai īpašumu; Milzīgu popularitāti ieguva D. Loka darbi, kas runāja par indivīda tiesību vienlīdzību un “dabiskajām tiesībām”. Juridiskā universālitāte, pēc 18. gadsimta filozofu domām, paredzēja zināmu konsekvenci starp pilsoņu un sabiedrības interesēm. Viņi pieļāva, ka tas dos iespēju izglītības attīstībai. Šis apgalvojums galu galā noteica 18. gadsimta “vēstures filozofijas” veidošanos. Slavenākie tās pārstāvji bija Kondorsē (Francija) un Herders (Vācija).

Kondorsē sabiedrības attīstības cēloni saskatīja prāta darbībā, kas cenšas pēc iespējas precīzāk izprast un sistematizēt visu, kas ir tam apkārt. Filozofs uzskatīja virzību uz patiesību un labestību par sociālā progresa ceļvežiem. Lielu nozīmi viņš piešķir arī grāmatu iespiešanai, kas atklāj neticamas zinātnes izplatīšanas iespējas. Tomēr Kondorsē uzskatīja, ka mūsdienu sabiedrībā pastāv sociālā nevienlīdzība, lai gan viņš teica, ka tā ir jāierobežo.

Herders cilvēces vēsturi uzlūkoja kā dabas vēstures turpinājumu. Sociālo attīstību filozofs saistīja ar cilvēces pieaugumu, ko viņš uzskatīja par dabisku īpašību (jo tā sastopama arī dzīvniekiem). Šī progresa virzītājspēks bija dažādu zinātņu popularizēšana. Despotisms Herderam bija galvenais sociālās regresijas vaininieks. Herders, cita starpā, atzīmēja kontinuitātes svarīgo lomu sociālajā attīstībā. Un viņš šo cilvēcības ideālu saistīja ar dievam līdzīga cilvēka sasniegumu: laipnu, pašaizliedzīgu, mīlošu darbu un zināšanām.

Tādējādi mēs varam izcelt vairākas no svarīgākajām apgaismības filozofijas raksturīgākajām iezīmēm:

Attīstās dziļa ticība zinātnei un tās spējām izprast pasauli;

Deistiskās idejas par pasauli noved pie tādas filozofiskas doktrīnas kā materiālisms;

Sabiedrības vēsture ir saistīta ar zinātnes progresu un masu izglītošanu.

Apgaismības laikmeta filozofija ir interesanta, jo tā lielā mērā ietekmēja 19. gadsimta filozofiju un tās galvenās kustības. Var arī teikt, ka, pateicoties apgaismības laikmetam, arī mūsdienu cilvēki augstu novērtē saprāta un zinātnisko atklājumu nozīmi, kas mums ir kļuvuši par pamatu un galveno vadlīniju. Taču gan 18. gadsimtā, gan tagad daudzus satrauc cilvēces liktenis, kas tehnoloģiju attīstības ietekmē var ļoti mainīties.

Literatūra:

1) Ogurcovs A.P. Apgaismības laikmeta zinātnes filozofija. - M.: Krievijas Zinātņu akadēmijas Filozofijas institūts, 1993. - 213 lpp.

Ja eseja, jūsuprāt, ir nekvalitatīva vai jūs jau esat redzējis šo darbu, lūdzu, ziņojiet mums.

Apgaismības laikmets ir viena no ievērojamākajām lappusēm Rietumeiropas kultūru vēsturē. Apgaismotāji ir 18. gadsimta ideologi, filozofi un rakstnieki, kas kritizēja feodālo kārtību. Apgaismotāji bija pārliecināti, ka pār pasauli valda saprāts, idejas un zināšanas, viņi nosodīja despotismu un izsmēja sabiedrības māņticību. Ticība cilvēku saprātam, viņa spējai atjaunot pasauli, pamatojoties uz saprātīgiem iemesliem, mudināja viņus izplatīt zinātniskās un dabas zināšanas un atteikties no fenomenu reliģiskās interpretācijas. Apgaismotāji sapņoja par nākotnes saprāta un taisnīguma valstību, kas viņiem šķita pilnīgi tuva. Filozofi, rakstnieki, zinātnieki uzskatīja, ka viņi ienes cilvēkiem jaunas patiesības gaismu. Tāpēc viņus sauca par apgaismotājiem, un visas dienas garumā – par apgaismību.

Eiropas nekronētie monarhi Svifts, Defo, Voltērs, Šillers, Gēte (slavenākie apgaismības laikmeta pārstāvji) aicināja cilvēci uz saprātīgu rīcību, darbiem un dzīvesveidu. Didro, piemēram, vēlējās “attēlot cilvēka prāta centienu vispārējo priekšstatu visās zināšanu jomās, un Voltērs vienmēr apgalvoja, ka valsts interesēm ir jābūt augstāk par personiskajām, cilvēkā dominējošajam saprātam un tā likumiem. visa dzīve ir izskaidrota no saprāta viedokļa Cilvēks ir ideāls radījums, kuru daba ir apveltījusi ar dažādiem talantiem un spējām Viņai pašai ir jābūt atbildīgai par savu rīcību, un viņas rīcībai jābūt brīvai - nerēķinoties ar atmaksu par labu vai sods par iespējamām kļūdām.

Valdniekam jāvada nevis kā despotam, kurš atzīst tikai savu gribu, bet gan kā “apgaismotam monarham”, tas ir, racionāli un godīgi, saskaņā ar likumiem. Parādās jauna izpratne par dzīves jēgu.

Apgaismotājam šķita, ka vecās attiecības starp; cilvēki bija vienkārši stulbi un nedabiski. Gan elementārais saprāts, gan pati daba, pēc apgaismotāju domām, liek domāt, ka visi cilvēki ir vienlīdzīgi jau no dzimšanas. 18. gadsimtā Ideja par “dabisko cilvēku” kļuva ļoti populāra. Apgaismotāji feodālo attiecību likvidāciju (un buržuāziskās iekārtas nodibināšanu) uztvēra kā atgriešanos pie dabas, kā viņa normālo, dabisko īpašību atklāsmi cilvēkā. “Dabisks cilvēks”, normāls cilvēks, tika pretstatīts muižniekam ar viņa sagrozītajiem priekšstatiem par sevi un savām tiesībām. Šāds skatījums uz cilvēku lielā mērā noteica 18. gadsimta rakstnieku māksliniecisko metodi. Klasiskie modeļi apgaismības rakstniekiem bija brīnišķīgi sengrieķu un romiešu mākslas darbi. Vienlaikus jāatzīmē, ka tā laikmeta valsts sabiedriski politiskā struktūra neatbilda saprātīgiem priekšstatiem par normālām cilvēku attiecībām, tāpēc daudzu rakstnieku darbos attīstījās kritiskas tēmas un motīvi.

Angļu rakstnieki Daniels Defo ("Robinsons Krūzo"), Džonatans Svifts (& #;. Viņš sāka sentimentālismu franču literatūrā. Viņa ietekme uz laikabiedriem bija gandrīz maģiska. "Atzīšanās" mēs runājam par Ruso laimīgo ceļojumu ar dāmu monitoru ķirzaku. , kurš iesaucās, starp krūmiem ieraugot zilo zirņu ziedu: "Jā, tā ir ziema!" viņa mīlestību un iesaucās: "Un es dzīvoju." Šie divi apgalvojumi kļuva populāri.

Galvenā vieta izcilā angļu rakstnieka, žurnālista, dzejnieka un sabiedriskā darbinieka Daniela Defo daiļradē pieder romānam. Pirmkārt, tā ir “Robinsona Krūzo dzīve un neparastie un pārsteidzošie piedzīvojumi”. ” “Slavenās molu Flandrijas prieki un bēdas” utt. Romāns “Robinsons Krūzo” padarīja Defo vārdu slavenu. Visā pasaulē grāmata ir radījusi daudzus atdarinājumus, adaptācijas un tulkojumus. Darbs stāsta par jūrnieku no Jorkas, kurš 28 gadus dzīvoja pilnīgi viens uz neapdzīvotas salas pie Amerikas krastiem, netālu no lielās Orinoko upes grīvas, iestrēdzis pēc kuģa avārijas. Šis stāsts zem Defo pildspalvas pārtop par himnu cilvēkam, viņa neizsmeļamajām iespējām un spējām pārvarēt jebkādas grūtības pašapliecināšanās ceļā. Apgaismības laikmeta vācu literatūra ir Gotolda Lesinga, Johana Gētes, Frīdriha Šillera un citu darbi "Lielākais no vāciešiem", Johans Gēte, pēc Puškina domām, bija viņa traģēdija "Fausts". ir "milzīgs poētiskā gara radījums". Fausts un Mefistofels personificē divus cilvēka eksistences principus – neierobežotu vēlmi virzīties uz priekšu un kritiskas šaubas. Pārdzīvojis daudzas iespējas dzīves jēgas izpratnē, Fausts nonāk pie secinājuma: Tikai viņš ir dzīvības un likteņa cienīgs, Kas ar tiem cīnās katru dienu. Šie lielā Gētes vārdi gadsimtiem ilgi paliek kā svinīga himna spēkam, saprātam un darbam, himna cilvēcei, kas tiecas pēc laimes, miera un prieka virsotnēm.

Gēte bija Saksijas-Vemāras hercoga Kārļa Augusta ministrs, bija slepenais padomnieks un Valsts padomes loceklis, kā arī vadīja militārās un finanšu lietas. Viņš cerēja veikt progresīvas reformas, taču laika gaitā pārliecinājās par to īstenošanas neiespējamību un arvien attālinājās no valdības lietām, vairāk laika veltot radošumam un zinātnei. Līdz pat pēdējai dzīves dienai J. V. Gēte turpināja literāro un zinātnisko darbību. Viņš teica: “Kamēr diena nav beigusies, turēsim augstu galvas un, kamēr spējam radīt, nezaudēsim drosmi.

Apgaismības laikmets tiek uzskatīts par Eiropas kultūras attīstības posmu 17. gadsimta beigās - 19. gadsimta sākumā. Racionālisms, inteliģence, zinātne – šie trīs jēdzieni izvirzās priekšplānā. Apgaismības ideoloģijas pamatā ir ticība cilvēkam. Astoņpadsmitais gadsimts ir laiks, kad cilvēks ļoti cer uz sevi un savām spējām, ticības laiks cilvēka prātam un cilvēka augstajam mērķim. Šā gadsimta sākumā Eiropā nebija romānu – tie neeksistēja mūsu mūsdienu šī vārda izpratnē. Bruņinieku romāni ar fantāziju un neparastiem piedzīvojumiem bija plaši populāri. Šo žanru izcili izsmēja Servantess savā Donkihotā. Vēlāk parādījās Daniela Defo un Džonatana Svifta tā sauktie kontu romāni – tie ir darbi par fiktīviem un ne gluži fiktīviem ceļojumiem. Tieši no šiem rakstniekiem sākās izglītojošais darbs: rakstnieki vēlējās savās grāmatās ievietot pēc iespējas vairāk informācijas par apkārtējo pasauli, sniegt viņiem priekšstatu par citām valstīm un kontinentiem.

Protams, nevar neatcerēties tādus slavenus cilvēkus kā Voltērs, Didro, Ruso... Šajā laika posmā parādījās visdažādākie žanri, sākot no zinātniskās enciklopēdijas līdz izglītojošam romānam. Šajā sakarā Voltērs teica: "Visi žanri ir skaisti, izņemot garlaicīgo."

Apgaismotāji bija pārliecināti, ka jāveido veselīga fantāzija, iztēle, sajūta. Un tieši uz tik cēlu mērķi tika virzītas rakstnieku domas. Tādējādi Ruso uzrakstīja savu romānu-traktātu “Emīls jeb Par izglītību”, Voltērs radīja darbus dienasgrāmatu un memuāru veidā. Rakstniekus interesē pats cilvēks, viņa psiholoģija, fiziskās iespējas, dabiskās tieksmes un visa šī cilvēka subjekta mijiedarbība ar dzīvi sabiedrībā.

Šī perioda pirmā lieluma rakstnieks ir Voltērs. Tieši par viņu Viktors Igo teica, ka tas nav cilvēks, tā ir ERA. Voltēram joprojām ir izcila zinātnieka, filozofa un dzejnieka slava. Ko var atrast Voltēra filozofiskajās vēstulēs? Filozofijas principi, kas ir aktuāli arī mūsdienās: tolerance, tiesības brīvi paust savas domas. Kā ar reliģiju? Šī arī bija aktuāla tēma. Izrādās, ka apgaismotāji, īpaši Voltērs, nenoraidīja Dieva esamību, bet gan noraidīja Dieva ietekmi uz cilvēka likteni. Cilvēkam bija jāizmanto savs prāts, nevis jāpaļaujas uz likteni vai Dieva gribu, jo pretējā gadījumā viņam būtu jāatzīst, ka no cilvēka nekas nav atkarīgs, viss ir Dieva rokās. Nē! - apgaismotāji iebilda. Cilvēkam jābūt aktīvai, domājošai būtnei un jāveido savs liktenis savām rokām. Lai gan filmā “Vienkāršais” Voltērs joprojām rādīja civilizācijas pakļauto Herkulesu. Reāla cilvēka veselais saprāts nespēja uzvarēt tādus “civilizācijas sasniegumus” kā negods, zaimošana un liekulība.

"Prāts veidoja cilvēku, bet dzīvē viņu vada sajūtas," sacīja Žans Žaks Ruso. Kas svarīgāks – prāts vai jūtas? Par to strīdējās laikmeta izcilie prāti. Brīnišķīga atbilde uz jautājumu "Kas ir apgaismība?" ir Kanta vārdi: "Apgaismība ir cilvēka iznākšana no pusaudža vecuma." Līdz noteiktam laikam cilvēks atrodas savu audzinātāju un skolotāju ietekmē. Bet pienāks laiks – un viņam jākļūst neatkarīgam un turpmāk brīvi un publiski jāizmanto savs prāts. Tiesa, par to viņam būs jācīnās ar diviem ienaidniekiem: slinkumu un gļēvulību. Pie kā galu galā noved vārda brīvība, iztēles un inteliģences attīstība? Pareizi. Ceļā uz revolūciju. Galu galā domu brīva izpausme ļauj sevi attīstīt, censties pilnveidoties it visā, un cilvēks nevēlas dzīvot pa vecam, viņš tiecas pēc jauna, labāka. Izceļas vēsturisks konflikts – revolūcija. Apgaismotāji vēlējās sasniegt cilvēka apziņu un paskaidrot, ka visus konfliktus var atrisināt ar prātu. Bet masu enerģija tika atbrīvota un bieži kļuva nekontrolējama, un tāpēc tas noveda pie vardarbīgām sociālās struktūras maiņas metodēm. Gēte un Šillers iluzori sapņoja, ka ar mākslas palīdzību var pārstrādāt sabiedrību... Ideja bija brīnišķīga, bet praksē tā netika realizēta.

Nobeigumā es gribētu pievērsties Volfganga Gētes laikmetīgajam darbam “Fausts”. Šis ir lielākais pasaules literatūras darbs par cilvēka nozīmi un viņa eksistences jēgu uz zemes. Cilvēkam vienmēr ir bijušas savas īpašības – viņš bieži vien ir neapmierināts ar to, kas viņam ir, viņš vienmēr tiecas pēc ideāla. Un Fausts ir gatavs ieķīlāt savu dvēseli, lai vēlreiz izietu dzīves ceļu. Pie kā tas noved? Vai ideāls ir atrasts? Vai ir iespējams sasniegt laimi, neradot kādam nelaimi? Filozofs ir uzdevis cilvēcei daudz jautājumu, un cilvēki uz tiem ir meklējuši atbildes vairāk nekā vienu tūkstošgadi. Fausts satur veselu politisko, sociālo, teosofisku un filozofisku problēmu kompleksu. Šajā darbā autoram izdevies parādīt gan vēsturisko veidojumu maiņu uz zemes, gan pasaules modeli.

Mazajam apgaismības laikmetam bija liela nozīme cilvēces attīstībā, tās sevis izzināšanā. Apgaismības cilvēki tuvojās cilvēka interesēm un novietoja viņu Visuma centrā.

Apgaismības laikmeta lielākie sasniegumi

Citas esejas par šo tēmu:

1. Defo jau bija sešdesmitajā dzīves gadā, kad ērtajā Stokas Ņūingtonas ciematā netālu no Londonas viņš sāka rakstīt savu pirmo tiesājamo romānu...
2. Nodarbības forma: apvienotā nodarbība. Mērķis: veidot skolēnos izpratni par Šardēna darbu nozīmi franču mākslā 18. gs. Uzdevumi: 1. Formēšana...
3. Uzziniet "Apgaismības" jēdzienu un šī laikmeta vadošās idejas; atklāt savu atbalsi Sviftas, Defo, Voltēra, Ruso, Šillera darbos; iesniedziet galveno...
4. Izskaidrot romantisma kā mākslas kustības iezīmes, izcelsmi un estētiskos principus. Salīdziniet apgaismību un romantismu. Kā viņi atšķiras? Apgaismības laikmeta uzrunas...
5. XIX gs cilvēces vēsturē bija tik liktenīgs, tik dinamisks un pretrunīgs laikmets. Tas sākās ar Napoleona artilērijas rūkoņu...
6. Apgaismības ideju iedvesmotā 18. gadsimta literatūra ir ievērojama parādība. Apgaismības laikmeta rakstnieki klasisko estētiku bagātināja ar “dabiskā cilvēka” ideālu, kuru vadās...
7. Bet neviens nepalīdzēs, ja tev priekšā ir tukša papīra lapa. Īpaši tad, kad šķiet, ka sāc atkārtot visu sen rakstīto...
8. Klasicisms ir mākslas virziens Rietumeiropas mākslā un literatūrā, kas kļuva dominējošs 17. gadsimtā, absolūtistisko valstu veidošanās laikmetā...
9. Tūkstošgades, kas atdala seno pasauli no mūsdienu laikmeta, cilvēces civilizācijas vēsturē tiek sauktas par “viduslaikiem”. Jēdziens "viduslaiki" tika ieviests...
10. Tulkošana ir viens no veidiem, kā izteikt attiecības starp literatūrām. Viņam ir svarīga loma vienas literatūras uztverē par citas literatūras mantojumu. ukraiņu...
11. Pēdējās desmitgadēs frāze "sudraba laikmets" ir kļuvusi par pastāvīgu krievu kultūras definīciju 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā. Nosaukums ir tik...
12. Lohenšteina nopelns ir tēlu, īpaši sieviešu, attīstībā. Traģēdijās “Ibrahims Paša” (1653), “Kleopatra” (1663), “Sofonisba” (1680) Lohenšteins sniedza virkni izteiksmīgu...
13. Neapšaubāms sasniegums bija vienotas valsts izglītības sistēmas izveide gadsimta sākumā. Turklāt mācību programmas nepārtrauktība visos skolas līmeņos, bezmaksas...
14. Romāns “Jevgeņijs Oņegins” ir reālistisks darbs. A. S. Puškins tajā attēloja 19. gadsimta 20. gadu mūsdienu dižciltīgo sabiedrību,...

“Apgaismības laikmets ir saprāta triumfs un neticamu intelektuālo sasniegumu laiks Rietumu pasaulē, kas paātrināja Eiropas valstu veidošanos. Kādas idejas jums asociējas ar šo laikmetu un vai, jūsuprāt, cilvēces vēsturē ir bijuši līdzīgi periodi, kad izšķirošie sasniegumi zinātnē, tehnoloģijā un/vai filozofijā izraisīja straujas pārmaiņas veselu reģionu sociālajās, politiskajās un kultūras ainavās?

Pirmās asociācijas, ko izraisa apgaismības laikmets, ir jauni cilvēki, jauna sabiedrība, filozofijas attīstība un neatņemamu tiesību un brīvību rašanās cilvēkiem Pat renesanses laikā sāka mainīties cilvēka iekšējie pamati, reliģiskie priekšstati un principi viduslaikos dominējošā sabiedrībā sāka radikāli mainīties. Un apgaismības laikmets kļuva par renesanses turpinājumu un arvien vairāk sāka attīstīt cilvēka brīvības filozofijas tēmu un pakļāva reliģiju kritikai. Mākslinieciskā darbība joprojām aktīvi attīstās, taču, neskatoties uz to, ka galvenie stili joprojām bija klasicisms un baroks, šis periods mākslas pasaulei piešķīra jaunus stilus, piemēram, rokoko un sentimentālismu. Tāpat, pateicoties jaunai izpratnei par pasauli kopumā un jaunam cilvēka un viņa lomas sabiedrībā jēdzienam, parādījās pirmās tiesību normas, likumi un jaunas politiskās iekārtas uzbūve, kas nomainīja feodālismu.

Viens no slavenākajiem likumiem ir “Cilvēka un pilsoņa tiesību deklarācija”, kas rakstīta 1789. gadā Francijā. Tajā bija ietverti jēdzieni par katras personas dabiskajām un neatņemamajām tiesībām, kas piešķirtas dzimšanas brīdī. Un šī deklarācija kalpoja kā viens no galvenajiem Lielās franču revolūcijas (1789-1799) dokumentiem. Šī revolūcija bija pilnīga Francijas politiskās un sociālās sistēmas pārveide, kur republikas valdības forma aizstāja absolūto monarhiju. Franču revolūcijai bija liela starptautiska nozīme, jo tā veicināja aktīvu jaunu uzskatu par sabiedrību un politisko sistēmu veicināšanu.

Tāpat, runājot par šo laiku, nevar nepieminēt zinātnisko revolūciju, pateicoties kurai mums ir zinātne mums pazīstamā formā. Zinātniskās revolūcijas laikā, kas ilga no renesanses beigām līdz 18. gadsimta beigām, aktīvi notika atklājumi matemātikā, fizikā, ķīmijā, bioloģijā un anatomijā. Pateicoties šai revolūcijai, cilvēce saņēma holistisku pasaules koncepciju, kurā visas zinātnes ir savstarpēji saistītas.

Vēsturē ir daudz piemēru par laikmetiem, kad zinātnes progress stimulēja attīstību un mainīja cilvēces sociāli politiskos un iekšējos pamatus. Un, ja runājam par apgaismības laikmetu, nevar nepieminēt Renesanses laiku, no kura sākās visa šī humānisma virzība un viduslaiku pasaules uzskatu maiņa.

Šiem diviem laikmetiem noteikti ir līdzības, un viens izriet no otra sekām, katrā no tiem ir priekšstati par cilvēku kā augstāko būtni, ka katram cilvēkam ir tiesības un brīvības. Tajos aktīvi attīstās arī zinātne un māksla, dāvājot mums neparastus atklājumus, ēkas, gleznas, darbus un skulptūras.
Apgaismības laikmets ir viens no svarīgākajiem periodiem visas pasaules vēsturē. Šajā laikā zinātnes un mākslas jomā notika lieli atklājumi, parādījās pirmie mēģinājumi jaunai sociāli politiskās domas izpratnei, ekonomiskās domas radīšanai un pārdomātas sabiedrības koncepcijai kopumā. Tāpēc dažādu laiku un tautu prāti apbrīno šo laiku, un tam bija milzīga loma mūsdienu pasaules veidošanā.

18. gadsimts ir viens no spožākajiem laikmetiem cilvēces kultūras vēsturē. Šo Eiropas vēstures periodu, kas, nosacīti runājot, atrodas starp divām revolūcijām - tā saukto "slaveno revolūciju" Anglijā (1688-1689) un Lielo franču revolūciju 1789-1795, sauc par apgaismības laikmetu. Patiešām, 18. gadsimta kultūras un ideoloģiskās dzīves centrālā parādība. Radās apgaismības kustība. Tas ietvēra politiskās un sociālās idejas – progresu, brīvību, taisnīgu un saprātīgu sociālo kārtību, zinātnisko zināšanu attīstību un reliģisko toleranci. Taču tā nebija šaura buržuāzijas ideoloģiskā kustība, kas vērsta pret feodālismu – un tikai tā, kā dažkārt tiek apgalvots. Slavenais 18. gadsimta filozofs, pirmais, kurš apkopoja šī laikmeta rezultātus, I. Kants 1784. gadā apgaismībai veltīja īpašu rakstu "Kas ir apgaismība?" un nosauca to par "personas iziešanu no minoritātes stāvokļa". Apgaismības laikmeta galvenās idejas bija universālas cilvēciskas dabas. Viens no svarīgiem apgaismotāju uzdevumiem bija plašā ideju popularizēšana: ne velti viņu intelektuālās un pilsoniskās darbības svarīgākais akts bija publikācija 20. gadsimta 50. gados.

Enciklopēdija, kas pārdomā iepriekšējo cilvēces zināšanu sistēmu, noraidot uz nezināšanu un aizspriedumiem balstītus uzskatus. Apgaismotāji pirmām kārtām bija pārliecināti, ka, racionāli mainot un uzlabojot sociālās dzīves formas, ir iespējams ikvienu cilvēku mainīt uz labo pusi. No otras puses, cilvēks ar saprātu ir spējīgs morāli pilnveidoties, un katra cilvēka izglītība un audzināšana uzlabos sabiedrību kopumā. Tādējādi apgaismības laikmetā priekšplānā izvirzījās ideja par cilvēka izglītību. Ticību izglītībai nostiprināja angļu domātāja Loka autoritāte: filozofs apgalvoja, ka cilvēks piedzimst kā “tukša lapa”, kurā var ierakstīt jebkuru morālu, sociālu “rakstu”, ir svarīgi tikai vadīties pēc saprāta. “Saprāta laikmets” ir 18. gadsimta vispārpieņemts nosaukums. Taču atšķirībā no renesanses dzīvespriecīgās-optimistiskās pārliecības par cilvēka prāta neierobežotajām iespējām, atšķirībā no 17. gadsimta racionālisma, kas par vienīgo uzticamo uzskata racionālas zināšanas par pasauli, apgaismības laikmeta pasaules uzskats ietver izpratni, ka prātu ierobežo pieredze, sajūtas, sajūtas. Apgaismības optimisms dažkārt tika apvienots ar ironiju un skepsi, un racionālisms bija savijies ar sensacionālismu. Tāpēc šajā laikmetā vienlīdz bieži sastopamas gan “jūtīgas dvēseles”, gan “apgaismoti prāti”. Sākumā viņi sadzīvo harmonijā, papildinot viens otru. "Jo apgaismotāks kļūst cilvēka prāts, jo jūtīgāka kļūst viņa sirds," saka franču enciklopēdisti. Gadsimtam tuvojoties pēdējai trešdaļai, attīstās “rusoistiskās” idejas, pretstatājot “dabu” un “civilizāciju”, “sirdi” un “prātu”, “dabisko” cilvēku un “kultūras cilvēku”, kas nozīmē nekrietns, “mākslīgs”. Tādā pašā veidā gadsimta gaitā mainās izglītības optimisma un ticības saprātīgai un harmoniskai uzbūvei būtība un pakāpe. Sākotnēji zinātniskās revolūcijas panākumi, īpaši Ņūtona universālās gravitācijas likuma atklājums, veidoja priekšstatu par Visumu kā vienotu un harmonisku veselumu, kurā viss galu galā ir vērsts uz labestību un labo. Būtisks notikums, kas radīja būtiskas šaubas šajos uzskatos, bija zemestrīce Lisabonā 1755. gadā: pilsētu iznīcināja 23, 60 tūkstoši tās iedzīvotāju. Elementu nežēlība kļuva par daudzu pedagogu rūgtu pārdomu objektu, jo īpaši Voltērs, kurš "Lisabonas dzejoli" veltīja skumjam notikumam, kas mainīja viņa izpratni par Visumu. No šī piemēra vien ir skaidrs, ka 18. gs. bija laikmets, kad sarežģītas filozofiskas idejas tika apspriestas ne tikai zinātniskos traktātos, bet arī mākslas darbos - poētiskā un prozaiskā. Apgaismības laikmeta cilvēks, neatkarīgi no tā, ko viņš dzīvē darīja, bija arī filozofs šī vārda plašā nozīmē: viņš neatlaidīgi un pastāvīgi tiecās pēc pārdomām, savos spriedumos paļaujoties nevis uz autoritāti vai ticību, bet gan uz savu kritisko spriedumu. . Nav brīnums, ka 18. gs. To sauc arī par kritikas laikmetu. Kritiskie noskaņojumi stiprina literatūras sekulāro raksturu, interesi par mūsdienu sabiedrības aktuālajām problēmām, nevis par cildeniem, mistiskiem, ideāliem jautājumiem. Šajā “filozofiskajā” laikmetā, kā to pareizi sauc, filozofija atšķiras no reliģijas, un notiek “domas sekularizācijas” process. Plaši izplatās unikāla laicīgā reliģijas forma deisms: tās atbalstītāji ir pārliecināti, ka, lai gan Dievs ir visa esošā avots, viņš tieši neiejaucas zemes dzīvē. Šī dzīve attīstās saskaņā ar stingriem, vienreiz un uz visiem laikiem noteiktajiem likumiem, kurus var zināt veselais saprāts un zinātne. Taču nevajag domāt, ka apgaismības laikmets bija garlaicīgs, sauss “zinātnisks” laikmets: tā laika ļaudis prata, pēc O. Mandelštama vārdiem, “staigāt pa ideju jūras dibenu kā pa parketu. stāvs”, viņi novērtēja valdzinājumu un asprātību, viņiem patika, kad viņi sajauca “saprāta balsi ar vieglas pļāpāšanas spožumu” (Bomaršē), un, no otras puses, viņi augstu vērtēja jūtīgumu un emocionalitāti un nekautrējās. par asarām. Laikmeta ideju, ideju un noskaņu daudzveidība atspoguļojās tā galvenajos stilos un tendencēs. Galvenie ir klasicisms, rokoko un sentimentālisms.

18. gadsimta klasicisms joprojām cenšas attīstīt “pareizās mākslas” idejas, cenšoties panākt valodas skaidrību un kompozīcijas harmoniju. Sakārtojot realitāti mākslinieciskajos attēlos, klasicismu galvenokārt interesē civilās dzīves morālās problēmas. Gluži pretēji, rokoko literatūra (šis vārds ir atvasināts no franču valodas jūras gliemežvākiem - rocaille) ir adresēta cilvēka privātajai dzīvei, viņa psiholoģijai, izrāda humānu piekāpšanos viņa vājībām, meklē māksliniecisko vieglumu, vieglumu un grāciju. valodu, dod priekšroku asprātīgam un ironiskam stāstījuma toni. Sentimentālisms liek uzsvaru uz cilvēka jūtu, viņa emocionālās dzīves attēlošanu, paļaujas uz sirsnību un līdzjūtību, apliecina “sirds” pārākumu pār “prātu” un galu galā kontrastē jūtīgumu ar racionalitāti. Atkarībā no tā veidojas katra virziena žanru sistēma: tātad klasicisms īpaši stingri turas “augstajos” žanros - traģēdijā, eposā; Rokoko dod priekšroku mīlas psiholoģiskai komēdijai, sentimentālisms attīstās jaunajā drāmas “jauktajā” žanrā. Taču visos virzienos priekšplānā izvirzās dažādi prozas žanri - novele, romāns, filozofisks stāsts. Neskatoties uz to, ka šajā periodā attīstījās arī dzeja - dzejoļi, elēģijas, epigrammas, balādes, apgaismības laikmets joprojām izpelnījās "prozas laikmeta" slavu. Atšķirībā no iepriekšējā literārā posma, kad galvenās mākslas virzības - baroks un klasicisms - izteiksmīgi pretnostatījās viena otrai, estētiskās tendences 18. gs. bieži sajaucas, savijas un veido kompromisa vienotību. Turklāt gadsimta literārās dzīves ainu sarežģī fakts, ka tajā tiek ieausti dažādi izglītojoši un ar apgaismību nesaistīti ideoloģiski un mākslinieciski centieni. Izglītības kustība deva impulsu dažādas žurnālistikas attīstībai, tās ieguva īpašu nozīmi no 18. gadsimta sākuma. laikraksti un žurnāli, daudzi šī laikmeta rakstnieki bija arī žurnālisti vai sāka savu karjeru kā žurnālisti. Apgaismības laikmeta literārās dzīves centrālā parādība bija filozofiskais stāsts un romāns, galvenokārt izglītības romāns. Tieši tajās visspilgtāk izpaužas audzinošā tendenciozitāte, cilvēka transformācijas patoss un audzināšana. Apgaismības laikmets bija ciešākas saziņas un mijiedarbības laiks starp nacionālajām literatūrām un kultūrām nekā iepriekš. Tā rezultātā tika izveidota vienota Eiropas un pēc tam pasaules literatūra. Izcilā vācu pedagoga Gētes vārdi, rezumējot 18. gadsimta kultūras attīstību, kļuva slaveni: "Mēs tagad ieejam pasaules literatūras laikmetā."