성. 존 크리소스톰

Blzh. 스트리돈스키의 히에로니무스

이에 예수께서 이르시되 칼을 제자리에 도로 꽂으라 칼을 가지는 자는 다 칼로 망하느니라

그러나 악을 행하는 자에게 하나님의 진노의 보수로 세움을 입은 자가 칼을 차고 헛되지 아니하면 어찌 칼을 가지는 자가 칼로 망하리요? 그리고 어떤 검에서? 그것은 낙원 앞에서 도는 불의 검(창 3:24)과 하나님의 전신갑주 가운데 묘사된 성령의 검(엡 6:11-17)에서 나온 것입니다.

Blzh. 불가리아의 테오필락트

이에 예수께서 이르시되 칼을 제자리에 도로 꽂으라 칼을 가지는 자는 다 칼로 망하느니라

오리겐

미술. 52-54 그러자 예수께서 그에게 말씀하셨다. “칼을 제자리에 꽂으십시오. 칼을 가지는 사람은 모두 칼로 망할 것입니다. 아니면 내가 지금 내 아버지께 기도하여 아버지께서 열두 군단이 넘는 천사들을 내게 보이실 수 없다고 생각하느냐? 이런 일이 반드시 이루어지리라 한 성경이 어떻게 이루어지리요?

그리고 보십시오: 주님께서 베드로에게 이렇게 말씀하신 후에: 검을 제자리에 돌려놓으세요(인내의 특징) 그리고 다른 전도자가 말했듯이 (그분의 가장 높은 선하심과 신적 능력의 증거) 잘린 귀를 되돌려 주셨을 때에만 그분은 이러한 말씀을 하셨습니다. 이는 그의 이전 말씀과 행사로 인해 사실이 되게 하여, 그 자리에 있는 자들이 이전에 그의 은혜를 기억하지 못하더라도 현재의 은혜를 기억하게 하려 하심이니라.

마태복음 주석.

에브피미 지가벤

그러자 예수께서 그에게 말씀하셨다. “칼을 제자리에 도로 두십시오. 칼로 칼을 잡는 사람은 망할 것입니다.

그는 그를 비난하고 하나님을 보호하기 위해 칼을 사용할 필요가 없다는 것을 보여주었습니다. 물론 이것은 모든 무기를 금지했습니다. 칼을 가져간 모든 사람들..- 그에게 나아온 유대인들의 멸망에 관한 예언이 있습니다. 요한복음(18:11)은 예수 그리스도께서 이렇게 말씀하셨다고 말합니다. 아버지께서 나에게 주신 잔을 이맘께서 마시지 아니하시겠느냐?? 이 모든 일이 그들의 권위로 된 것이 아니요 오직 아버지의 허락으로 된 것과 또 그가 죽기까지 아버지께 순종하셨다는 것을 보여 주는 것입니다.

마태복음 해석.

Lopukhin A.P.

이에 예수께서 이르시되 칼을 제자리에 도로 꽂으라 칼을 가지는 자는 다 칼로 망하느니라

(누가복음 22:51; 요한복음 18:11) . 구주께서는 베드로에게 칼을 사용하지 않은 채로 두라고 명하셨습니다. 그 이유는 다음과 같습니다. 알포드는 믿는다 “그들은 칼에 죽을 것이다”계명은 여기에 미래뿐만 아니라 명령적인 미래도 있다고 말합니다. 칼로 멸망하거나 멸망해야합니다. 그러한 해석을 통해 그리스도의 말씀의 의미는 분명해질 것입니다. 하지만 원본에는 없지 명령적인 기분시제 미래. 힐러리는 이렇게 말합니다. “칼을 들고 있는 사람이 모두 칼에 죽는 것은 아닙니다. 많은 사람들이 열병이나 다른 사건으로 죽습니다. 재판관으로서 칼을 사용하거나 강도에 맞서기 위해 칼을 사용하는 사람들입니다.” 어거스틴은 이 말을 해석하는 데 어려움을 겪었습니다. 다른 사람들은 여기에 다음과 같은 일반적인 아이디어가 있다고 생각합니다. 고대법보복(창 9:6) 또는 모든 사람에 대한 형벌은 그의 결점이라는 대중적인 표현(잠언)에 관한 것이다(참조, 계 13:10). 이 말은 베드로에게만 귀속될 수 없습니다. 왜냐하면 일반적인 의미와 관계없이 베드로가 그 이후로 누구에게도 칼을 들지 않았고 그 자신도 칼로 죽었기 때문입니다. 또는 그 말은 로마인의 칼에 죽은 유대인을 가리킨다는 것입니다. 왜냐하면 그리스도를 데려간 바로 이 무리 가운데서 칼을 휘두른 사람은 아마도 로마인이었을 것이기 때문입니다. 일반적인 의미로만 표현을 이해하는 것 외에는 할 일이 없습니다. 그리고 구약 성경을 열면 예를 들어 집회서, 잠언 등 예외를 허용하지 않고 완전히 무조건적인 의미로 받아 들일 수없는 유사한 일반적인 말을 많이 찾을 수 있습니다. 마찬가지로 그리스도의 말씀은 많은 예외를 인정하지만 그 일반적인 의미는 완전히 사실입니다. 확실한 것은 그리스도께서 그분의 말씀을 통해 모든 사람이 칼을 소유하고 그것을 방어 수단으로 사용하거나 폭력을 행사하는 것을 금하셨다는 것입니다. 필요나 다른 이유로 인해 노인이 이 진실에서 벗어나는 것은 그 자신에게 위험한 결과를 초래할 수 있습니다. 검을 들어올림으로써 당신은 다른 사람이 검을 드는 것을 승인하는 것이며, 이것은 그 자신의 머리에 떨어질 수 있습니다.

설명성경.

이 문구 노브고로드 왕자 Livonian Order의 대사가 얼음 전투에서 패배 한 후 "영원한 평화"를 요청하기 위해 Veliky Novgorod에 도착했을 때 말한 것으로 알려졌습니다. 대중의 의식 속에서 강화된 신념의 원천은 알렉산더 네프스키와 1242년 4월 펩시 호수 얼음 위에서의 전투의 역할에 대한 신화의 전체 복합체를 형성한 세르게이 에이젠슈타인의 영화 ""(1939)였습니다. 그 이후로 Eisenstein의 영화에서 주연을 맡은 영웅 Nikolai Cherkasov의 진술은 Novgorod 왕자의 이름과 확고하게 연관되어 있습니다.

사용 예

앞으로 300년 동안은 루스가 골든 호드의 칸들에게 경의를 표하는 일이었습니다. 그러나 알렉산더 네프스키 왕자의 말은 이미 적들에게 다음과 같은 강력한 경고로 들렸습니다. "칼을 가지고 우리에게 오는 사람은 누구나 칼로 죽을 것입니다!"(O. 나자로프“칼을 가지고 우리에게 오는 자는 칼로 죽을 것이다!” // 웹사이트-신문 “지역 수요”, 2013년 4월 16일)

그리고 일부 정치인들이 서방과 러시아의 대결이 "열전" 단계로 들어갈 수 있다고 말할 때 어떤 극단으로 가더라도 우리는 러시아는 누구와도 싸우지 않을 것이라고 대답합니다. 그러나 누구도 우리의 힘과 결단력을 의심해서는 안 됩니다. Alexander Nevsky가 말했듯이 "칼을 들고 우리에게 오는 사람은 누구나 칼로 죽을 것입니다."(2008년 9월 10일자 신문 "Zavtra", No. 37 (773))

현실

감독과 시나리오 작가가 니콜라이 체르카소프의 입에 넣은 문구는 성경의 인용문을 약간 수정한 것인데, 분명히 마태복음(26:52)에서 나온 것 같습니다. “그리고 보라, 예수와 함께 있던 자 중에 하나가, 손을 내밀어 칼을 빼어 대제사장의 종을 쳐서 그 귀를 자르니라. 그러자 예수께서 그에게 말씀하셨다. “칼을 제자리에 꽂으십시오. 칼을 쓰는 사람은 모두 칼로 망할 것입니다.”

비슷한 의미의 진술이 “신학자 요한의 계시”(13:10)에 나와 있습니다. 칼로 죽이는 자는 자기도 칼로 죽임을 당하리라. 성도들의 인내와 믿음이 여기에 있습니다.”

비슷한 공식이 고대 세계, 특히 다음과 같은 경우에 존재했다는 것이 궁금합니다. 고대 로마"칼로 싸우는 사람은 칼로 죽는다"(Qui Gladio ferit, Gladio Perit)라는 문구의 형태로.

실제로 소식통은 노브고로드 왕자가 그런 말을 했는지 여부를 보고하지 않습니다. Alexander Nevsky의 삶과 행위에 대해 이야기하는 텍스트에는 이에 대한 언급이 없습니다 (첫 번째 Sofia Chronicle 및 Pskov Second Chronicle 포함).

연구원에 따르면 중세의 러시아안에. Danilevsky, Alexander Nevsky는 가장 신성한 캐릭터 중 하나입니다. 러시아 역사. 러시아의 독립을 위한 투사이자 정교회 수호자로서의 그의 이미지는 18세기에 형성되기 시작했으며 강력한 이념적 기반을 가지고 있었다고 연구원은 주장합니다. 그가 새로운 수도 건설을 위해 선택한 장소는 다음과 같습니다. 1240년 네바 전투가 벌어졌던 장소와 거의 같은 곳입니다. 발트해에 접근하려는 러시아의 주장은 네바 강에서의 왕자의 승리와 관련이 있습니다. Alexander Nevsky를 기념하는 날(8월 30일)도 우연히 선택되지 않았습니다. 이날 러시아는 스웨덴과 Nystadt 조약을 체결했습니다.

그 후 알렉산더가 러시아 땅의 수호자라는 이미지가 점점 대중화되기 시작했습니다. 1725년에 캐서린 1세는 최고의 군사 상인 성 베드로 훈장을 제정했습니다. 알렉산더 네프스키; 1753년 엘리자베스는 알렉산더의 유물을 은사당에 안치하도록 명령했습니다. 그런 다음 그들은 특별한 연례 행사를 시작했습니다. 행렬상트페테르부르크 카잔 대성당에서 Alexander Nevsky Lavra까지. 마지막으로 20세기 초 모스크바 거리 중 하나는 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky)의 이름을 따서 명명되었습니다. Danilevsky.

에이젠슈타인의 영화는 러시아의 뛰어난 수비수로서 알렉산더의 이미지에 새로운 생명을 불어넣었습니다. 이 영화는 위대한 애국 전쟁이 시작된 1941년에 와이드 스크린으로 개봉되었습니다. 그 저자들은 스탈린상을 수상했습니다. 이 영화는 매우 고무적이어서 1942년에 알렉산더 네프스키 교단(Order of Alexander Nevsky)이 설립되어 연기자의 초상화로 장식되었습니다. 주연, Nikolai Cherkasov - 불과 몇 년 전 전문 역사가들이 영화의 대본을 "역사의 조롱"이라고 불렀음에도 불구하고 이것은 사실입니다.

대중 의식에 대한 영화의 영향은 너무 강해서 주인공의 화면 이미지와 십자군 확장에 맞서 싸우는 얼음 전투의 핵심 역할을 포함하여 그에 수반되는 신화의 전체 복합체와 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky)가 칼에 대한 왜곡된 성경적 인용문으로 상징적으로 끝을 맺었다는 사실은 대중의 의식에 확고히 자리 잡았고 역사적 기억에 확고히 자리 잡았으며 "옛날"을 언급할 때 일반 사람들의 추론뿐만 아니라 전문 역사가의 작품과 교육 자료.

서지:

1242년 4월 5일, 러시아군의 눈부신 승리를 기념하는 전투가 벌어졌으며 현재는 얼음 전투로 알려져 있습니다.

Peipus 호수 얼음에서의 전투에서 Alexander Nevsky 왕자가 이끄는 러시아 분대는 튜턴 기사단의 기사 군대를 격파했습니다.

이 행사를 기념하여 가장 기억에 남는 추억을 되새기실 수 있도록 여러분을 초대합니다. 유명한 말알렉산더 네프스키.

블라디미르 대공과 키예프의 노브고로드 왕자 알렉산더 야로슬라비치는 1221년 5월 13일에 태어났습니다. 1240년 7월 15일 네바 강둑에서 미래의 스웨덴 통치자인 비르거 백작이 지휘하는 부대를 상대로 그가 승리한 것은 어린 왕자에게 보편적인 영광을 안겨주었습니다. 이 승리를 위해 왕자가 Nevsky라고 불리기 시작했습니다. 1242년 4월 5일, 페이시 호수 얼음 위에서 튜턴 기사단의 기사들이 패배하자, 왕자는 루스의 서쪽 국경을 수호한 사령관으로서 역사에 자신의 이름을 썼습니다. 1263년 11월 14일 사망. 그는 성모 탄생 기념 블라디미르 수도원에 묻혔습니다. 러시아인에 의해 정식화되었습니다. 정교회 1547년에. 1942년 소련 정부 Alexander Nevsky의 명령을 확립했습니다.

러시아의 많은 군대에서는 포스터에서 "칼을 들고 우리에게 들어오는 사람은 칼로 죽을 것입니다!"라는 문구를 볼 수 있습니다. 그리고 그 아래에는 "Alexander Nevsky"라는 서명이 있습니다. 이 경우 우리는 문화적, 역사적 호기심을 다루고 있습니다. 그것이 바로 그 이유입니다. 러시아 역사에 가장 큰 영향을 미친 위대한 왕자 중 한 명인 알렉산더 야로슬라비치 네프스키(Alexander Yaroslavich Nevsky)의 진술이 우리에게 전해졌습니다. 그러나 그는 이러한 정확한 단어를 말하지 않은 것 같습니다. 그렇지 않으면 그 당시 연대기 작가들이 알렉산더 네프 스키의 전기 사실을 기록했던 그 말의 기억 속에 보존되었을 것입니다.

왜 우리는 여전히 "러시아를 변화시킨 연설"이라는 책에 그것들을 제시합니까? 이 질문에 대한 답은 1938년 세르게이 에이젠슈타인 감독이 스탈린의 후원을 받아 촬영한 장편 영화 "알렉산더 네브스키"에서 찾을 수 있습니다. 최종 설치영화. 영화는 예술적일 뿐만 아니라 이데올로기적 현상이기도 했다. 당시에는 큰 전쟁의 위협이 현실이었고 이 위협은 독일에서 나왔습니다. 영화와의 역사적 유사점은 시청자에게 분명했습니다.

1938년 영화가 개봉되었을 때 이 영화는 Chapaev의 성공에 필적할 만큼 엄청난 성공을 거두었습니다. Sergei Eisenstein은 논문 방어 없이 스탈린상과 미술사 박사 학위를 받았습니다. 그러나 영화 개봉 직후 이 기간 동안 소련이 강력한 유대 관계를 구축하려고 노력했던 독일과 관련된 정치적 정확성을 이유로 배급에서 철회되었습니다. 1939년 소련은 독일과 불가침 조약을 체결했고, 히틀러의 호의를 잃지 않고 독일 정복자에 대한 부정적인 이미지를 조성하지 않기 위해 영화는 특별 명령에 의해 상영이 금지되고 선반에 보관되었습니다. 소련 시민들의 마음.

그러나 우리가 알고 있듯이 1941년 나치에 의해 불가침 조약이 위반되었고, 영화를 선반에 보관하는 것은 더 이상 의미가 없습니다. 위대한 애국 전쟁이 발발 한 후 "Alexander Nevsky"는 더욱 큰 성공을 거두며 스크린으로 돌아 왔습니다. 더욱이 1942년은 700주년을 맞이한 해입니다. 펩시 호수. 이 영화는 이 날짜를 위해 특별히 제작된 것 같은 인상이 있었고 심지어 선전적인 의미도 있었습니다. 실제로 영화에서 튜턴 기사단(독일인)은 러시아 국민의 영웅주의와 수완에 직면했을 때 아무 것도 아닌 강력하고 잘 조직된 세력으로 제시됩니다. 이를 지적하면서 영화 포스터에는 다음과 같은 스탈린의 말이 인쇄되어 있습니다. “우리 위대한 조상들의 용감한 이미지가 이 전쟁에서 여러분에게 영감을 주도록 하십시오.”

영화는 침략자들에 대한 러시아 군대의 완전한 승리로 끝납니다. 마지막 장면에서 노브고로드 사람들은 자신의 운명을 다음과 같이 결정합니다. 일반 전사는 석방되고 기사는 몸값을 받기 위해 남겨지며 군대의 지도자는 처형됩니다. 알렉산더 네프스키 역을 맡은 배우 니콜라이 체르카소프는 떠나는 기둥들에게 다른 사람들에게 이렇게 말하라고 말합니다. "우리에게 칼을 들고 오는 자는 칼로 죽을 것이다!" 이곳은 러시아 땅이 서 있고 서 있을 곳이다!” 그 순간 이 말은 매우 적절하게 들렸습니다. 13세기의 수치스럽고 패배한 독일인들이 이 말을 20세기의 독일인에게 전달해야 하는 것처럼 보였습니다. 그러나 분명히 어느 쪽도이 말을 듣지 못했습니다. 그러나 그들은 강력하고 잘 조직된 파시즘 세력을 격퇴하고 그것을 무로 만드는 일을 맡은 20세기 러시아 국민의 이해와 영감을 받아 영혼을 다해 받아들였습니다.

특히 영화 제작자 세르게이 에이젠슈타인(Sergei Eisenstein)의 말에서 알 수 있듯이 역사적 유사점은 우연이 아니었습니다. “연도는 1938년이었습니다. “애국심은 우리의 주제입니다.”는 촬영, 더빙, 편집 과정에서 나와 크리에이티브 팀 전체 앞에 꾸준히 등장했습니다. 13세기 연대기와 신문을 동시에 읽기 오늘, 13세기에 뿌려진 피비린내 나는 공포로 인해 시차 감각을 잃게 됩니다. 기사도 명령정복자들의 행동은 현재 세계 일부 국가에서 행해지고 있는 일과 거의 다르지 않습니다.”

이제 Alexander Nevsky의 성격으로 돌아가 보겠습니다. 이상하게도 그에 대해 알려진 바는 많지 않습니다. 13세기 80년대 초반에 창작된 <알렉산더 네프스키의 생애>는 분량이 적고, <러시아 국가사>의 저자 니콜라이 미하일로비치 카람진이 <러시아 국가의 역사>에서 큰 발췌문을 삽입한 것도 우연이 아니다. Plano Carpini와 Willem의 보고서를 Alexander Nevsky van Rubruck에게 헌정한 프리젠테이션에 보고하여 역사적 작업의 다양한 장의 양의 균형을 맞추기 위해 호드 여행에 대해 설명합니다. 그러나 그들이 말했듯이 그것이 바로 그것입니다.

분명히 이에 대한 설명은 Alexander Nevsky의 활동이 주로 불안한 Novgorodians, 강력한 서부 이웃 인 독일인과 스웨덴 인 및 호드와의 관계에 전념하여 왕자에게 큰 문제를 일으켰다는 사실에 있습니다. . 그리고 연대기 작가들의 이익은 전통적으로 키예프와 블라디미르 왕자 사이의 대결 평면에 있었지만 솔직히 말해서 역사적으로이러한 끝없는 음모는 더 이상 큰 의미가 없었습니다. 키예프 보야르에 의해 중독된 그의 아버지 유리 돌고루키 왕자의 슬픈 운명을 기억하는 안드레이 보골류브스키가 키예프 대공 테이블에 대한 그의 주장을 포기한 것은 아무것도 아닙니다.

우리는 많지 않지만 적은 강합니다. 그러나 하나님은 능력이 없으시고 진실로 계십니다. 당신의 왕자와 함께 가십시오!

그러나 Alexander Nevsky에 대해 우리가 아는 작은 것조차도 정치인이자 군사 지도자로서 그에게 큰 관심을 불러 일으 킵니다. 왕자님과 소통한 사람들이 표현한 두 가지 의견은 다음과 같습니다. 첫 번째는 Livonian Order Andrei Velven의 주인에 속하며 Alexander와 대화를 나눈 후 다음과 같이 말했습니다. ” 두 번째는 Alexander Nevsky와의 만남 후 Khan Batu가 표현한 것입니다. "그들은 그와 같은 왕자가 없다는 진실을 나에게 말했습니다."

물론 "Alexander Nevsky의 삶"을 읽으면 그 저자가 시대의 지시에 따라 기독교인의 프리즘 또는 오히려 세계와 사람들에 대한 정통 태도를 통해 영웅의 연설과 행동을 설명한다는 것을 알 수 있습니다. , 그리고 물론 알렉산더 자신도 같은 핵심으로 생각하고 말했습니다. 이에 대한 예는 Alexander Nevsky가 Neva 전투 전에 군인들에게 말한 말입니다. “우리는 많지 않지만 적은 강합니다. 그러나 하나님은 권세에 있지 아니하시고 진실에 계십니다. 당신의 왕자와 함께 가십시오!”

무신론으로 간주되는 것과 관련된 호기심 소비에트 시대 Alexander Nevsky의 "칼을 가지고 우리에게 오는 사람은 칼로 죽을 것입니다! "라는 말은 또한이 진술이 성경의 "신학자 요한의 계시"의 한 구절을 연상시킨다는 사실과 관련이 있습니다. 자신도 포로로 잡혀갑니다. 칼로 죽이는 자는 자기도 칼로 죽임을 당하리라. 성도들의 인내와 믿음이 여기에 있느니라”(계 13:10).

결론적으로 가톨릭 신앙으로 개종하겠다는 제안과 함께 두 명의 특사 갈다 추기경과 게몽 추기경을 왕자에게 보낸 교황 이노센트 4세의 연대기가 언급한 알렉산더에 대한 호소를 언급할 필요가 있습니다. 그의 응답 편지에서 Alexander Nevsky는 오늘날 관련성을 잃지 않은 아래 단어를 썼습니다.

알렉산더 네프스키 왕자가 교황 사절에게 보낸 답변, 1251년

아담으로부터 홍수까지, 홍수로부터 민족 분열까지, 민족들의 혼란부터 아브라함까지, 아브라함부터 이스라엘이 홍해를 건너기까지, 이스라엘 자손들이 출애굽하여 다윗 왕의 죽음까지 , 솔로몬의 통치 초기부터 아우구스투스 왕까지, 아우구스투스의 권세부터 크리스마스, 그리스도의 탄생부터 주님의 고난과 부활까지, 그분의 부활부터 승천까지, 승천부터 콘스탄틴 통치까지, 콘스탄티누스 통치 시작부터 제1차 공의회까지, 첫 번째 공의회부터 일곱 번째 공의회까지 - 우리는 이 모든 것을 잘 알고 있으며 당신의 가르침은 받아들일 수 없습니다.

그런 말 한 적 없는 알렉산더 네프스키

그러나 “칼을 가지고 우리에게 오는 자는 칼로 망할 것이다”라는 말은 여전히 ​​일차적인 출처를 가지고 있습니다. 이것은 마태복음이다

47 아직 말씀하실 때에 열둘 중의 하나인 유다가 왔는데 대제사장들과 백성의 장로들에게서 파송된 큰 무리가 칼과 몽치를 가지고 그와 함께 하였더라
48 그러나 예수를 파는 자가 그들에게 사인을 주어 이르되 내가 입맞추는 사람이 그이니 그를 잡으라 하였더라
49 그는 즉시 예수께 다가가서 이렇게 말했습니다. 랍비여, 기뻐하십시오! 그리고 그분께 키스했습니다.
50 예수께서 그에게 이르시되, 친구야, 네가 왜 왔느냐? 그러자 그들이 와서 예수께 손을 얹고 붙잡았습니다.
51 보라, 예수와 함께 있던 자 중 하나가 손을 펴 칼을 빼어 대제사장의 종을 쳐 그 귀를 떨어뜨리니라.
52 그러자 예수께서 그에게 말씀하셨다. “무슨 일이든지 네 칼을 제자리에 도로 두어라. (26장)

선생님이 체포되는 장면을 묘사하고 있는 또 다른 사도인 마가가 칼과 죽음에 대해 아무 말도 하지 않는다는 점이 흥미롭습니다.

43 말씀하실 때에 곧 열둘 중의 하나인 유다가 왔는데 대제사장들과 서기관들과 장로들에게서 파송된 무리가 칼과 몽치를 가지고 그와 함께 하였더라
44 그러나 그분을 파는 사람은 그들에게 이렇게 말했습니다. “내가 입맞추는 사람이 바로 그 사람입니다. 그를 데리고 조심스럽게 이끌어 주십시오.
45 그리고 그는 즉시 그에게 다가가서 말했습니다. 랍비! 랍비! 그리고 그에게 키스했습니다.
46 그리고 그에게 손을 얹고 그를 붙잡았다.
47 거기 섰는 자 중 하나가 칼을 빼어 대제사장의 종을 쳐 그 귀를 떨어뜨린지라
48 이에 예수께서 이르시되 너희가 도적을 대적하는 것 같이 칼과 몽치를 가지고 나를 잡으러 나왔느냐 (마가복음 14장)

그리고 사도 누가는 이 이야기를 이렇게 전합니다.

47 이 말씀을 하실 때에 무리가 오는데 열둘 중에 유다라 하는 한 사람이 그들 앞에 앞서서 예수께 입맞추려고 나아오니 그분께서는 그들에게 이렇게 표징을 주셨습니다. 내가 입맞추는 사람이 바로 그 사람입니다.
48 예수께서 그에게 말씀하셨다. “유다야! 입맞춤으로 인자를 배반하느냐?
49 그러나 그분과 함께 있던 사람들은 일이 어떻게 진행되는지 보고 그분께 말했습니다. 칼로 때려야 하지 않겠습니까?
50 그 중에 한 사람이 대제사장의 종을 쳐 그 오른쪽 귀를 잘랐느니라
51 그러자 예수께서 “그만 두어도 족하다” 하고 말씀하셨다. 그리고 그의 귀를 만져 고쳐 주셨습니다.
52 예수께서 대제사장들과 성전 관리들과 자기를 반대하는 장로들에게 이르시되 너희가 나를 잡으려고 칼과 몽치를 가지고 도적을 잡으러 나온 것 같느냐
53 내가 날마다 너희와 함께 성전에 있을 때에 너희가 나를 대적하여 손을 들지 아니하였더니 지금은 너희 때요 어둠의 권세니라
54 그들은 예수를 붙잡아 끌고 가서 대제사장의 집으로 들어갔다. 피터는 멀리서 따라왔다. (누가복음 22장)

그리고 여기에는 “칼을 가지는 자는 칼로 망한다”는 말씀이 없습니다.
전도자 요한은 이 사건에 대해 약간 다른 해석을 가지고 있습니다.

3 유다는 대제사장들과 바리새인들 중에서 군사와 봉사자들을 데리고 등불과 횃불과 무기를 가지고 그리로 오니
4 예수께서는 자기에게 일어날 일을 다 아시고 나가서 그들에게 “너희가 누구를 찾느냐?”
5 대답하되 나사렛 예수라 하더라 예수께서 그들에게 “나다” 하고 말씀하셨다. 그리고 그분을 파는 유다도 그들과 함께 섰다.
6 그분께서 그들에게 “나다” 하고 말씀하시자 그들은 물러가서 땅에 쓰러졌습니다.
7 예수께서 다시 그들에게 “너희가 누구를 찾느냐?” 그들은 말했다: 나사렛 예수.
8 예수께서 대답하셨다. 나는 그것이 나라고 너희에게 말했다. 그러니 너희가 나를 찾고 있다면 그들을 떠나 보내어라.
9 “아버지께서 내게 주신 자 중에 내가 하나도 멸하지 아니하였나이다”라고 하신 말씀을 이루려 함이니라
10 시몬 베드로는 칼을 가지고 있었는데, 그것을 빼어 대제사장의 종을 쳐 그 오른쪽 귀를 잘랐습니다. 그 종의 이름은 말코스였습니다.
11 예수께서 베드로에게 이르시되, 칼을 꽂아라. 아버지께서 주신 잔을 내가 마시지 아니하겠느냐?
12 이에 군인들과 천부장과 유대인의 아랫사람들이 예수를 붙잡아 결박하니라 (요한복음 18장)

여기에는 더 자세한 내용이 있습니다. 알고 보니 베드로가 칼을 휘두르고 있었는데, 귀를 잃은 사람이 말고라고 불렸는데, 또 “칼을 쓰는 자는 칼로 망한다”는 경고는 전혀 나오지 않습니다. 대체로 그것은 암흑 물질입니다.

복음서 본문을 문학에 적용

— “훔친 가축에 대해서는 잘 말씀하시지만, 잊혀진 그리스도에 대해서는 잘 모르시는 것이 안타깝습니다. 당신은 칼을 갈고, 칼로 멸망시키고, 당신도 칼로 망할 것입니다."(N. S. Leskov“성실한 다닐의 전설”)
— “주님께서 이렇게 말씀하셨는데, 검을 가지고 연습하는 것이 정말 가능합니까? 칼을 가지는 자는 다 칼로 죽는다? (L. N. Tolstoy "하나님의 왕국은 당신 안에 있습니다")
— “검을 칼집에 꽂아라. 칼을 드는 자는 칼로 죽는다..."그리고 Kostogorov의 살인자 왕자는 자살해야합니다"(N. E. Heinze "Prince of Taurida")
— “첫째는 칼의 권세 아래 땅의 족속들과 백성들을 모았습니다. 그러나 칼을 가지는 자는 칼로 죽는다.. 그리고 로마는 멸망했습니다.”(D. S. Merezhkovsky “부활한 신들. Leonardo da Vinci”)
— “이 이단자는 율법대로 죽임을 당하라 일렀으되 일렀으되 칼을 드는 자는 칼로 망하게 하라!"(M.N. Zagoskin “브린 포레스트”)

사원의 총장인 대제사장 Vasily Gonchar는 특파원에게 사원 아이콘에 대해 다음과 같이 말했습니다.

세례 요한의 아이콘의 역사매우 이례적입니다. 성전 생활 초기에 아이콘이 상속받은 가족의 한 여성이 가져 왔습니다. 이 아이콘은 파괴된 캄차카 교회 중 하나에서 가져온 것입니다. 심하게 손상되었습니다. 불에 탔고 얼굴을 구별할 수 없었습니다. 그런 다음 우리는 이것이 구세주의 아이콘이라고 상상하고 그러한 아이콘에 적합한 위치에 배치했습니다. 그러나 성전에 등장한 순간부터 업데이트되기 시작했으며 이제 아이콘이 세례 요한을 묘사하는 것을 볼 수 있습니다. 그리고 그녀는 선구자가 모든 사람에게 회개를 촉구했기 때문에 고해성사소 위에 놓였습니다. 그리고 세례 요한의 성상이 수년에 걸쳐 갱신되었다는 사실은 작은 기적, 그리고 성전 교구민들은 이것을 매우 조심스럽게 대합니다.

상포트 아서의 성모:

시작을 정확히 두달 앞두고 러일전쟁 1903년 12월 11일, 세바스토폴 방어에 참여한 늙은 선원 페도르(Fedor)가 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra)에 와서 연설했습니다. 그는 여순항에 있는 러시아 함대를 위해 간절히 기도했습니다. 꿈에서 그는 환상을 보았습니다. 그녀와 함께 바다 만에 서 있는 것이었습니다. 성스러운 신의 어머니. 하나님의 어머니두려움에 빠진 선원을 진정시키고 곧 전쟁이 시작될 것이며 러시아는 큰 시련과 손실에 직면하게 될 것이라고 말했습니다. 천상의 여인은 환상을 정확하게 묘사하는 형상을 만들어 포트아서 교회에 보내도록 명령하고 러시아군에게 보호와 승리를 약속했다.

사진: 캄차카에 있는 포트 아서의 신의 어머니의 실제 아이콘

전쟁이 시작되었다는 소식이 전해졌을 때 선원의 비전을 알고 있던 Kiev Pechersk Lavra의 승려와 순례자들은 아이콘을 만드는 데 필요한 재료로 동전을 모았습니다 (한 명 이상은 허용하지 않음). 장인들은 작업에 대해 아무런 비용도 청구하지 않았습니다. 이미지에는 에나멜 문자로 다음과 같이 적혀 있습니다. "키예프의 거룩한 수도원과 10,000명의 순례자와 친구들로부터 그리스도를 사랑하는 극러시아 군대에 대한 축복과 승리의 표시로."

우리 교회에는 내 마음에 소중한 하나님의 어머니 “Port Arthur”의 아이콘이 있는데, 그 사본은 현재 블라디보스토크의 한 교회에 있는 원본 아이콘에서 만들어졌습니다. 바다 국경을 따른 종교 행렬은 언제부터 구상되었습니까? 러시아 국가, 원래는 정품 아이콘으로 수행하도록 제안되었습니다. 당시 블라디보스토크 대주교와 프리모르스키 베니아민은 북부 전환 기간 동안 신의 어머니의 포트 아서 아이콘을 넘겨주기로 합의했지만, 완료 후에는 아이콘을 블라디보스토크로 반환해야 했습니다.

우리는 이 선택이 마음에 들지 않았습니다. 왜냐하면 우리는 긴 종교 행렬 이후에도 이 아이콘이 우리 교구에 남아 있기를 원했기 때문입니다. 우리는 또한 아이콘에 Avachinskaya Bay, 세 형제 및 화산을 묘사할 계획을 세웠습니다. 그러나 족장의 축복 없이는 그런 일을 할 수 없기 때문에 우리는 항상 기억에 남는 알렉시 족장에게 의지하여 허락을 받았습니다. "하나님의 어머니의 모습을 바꾸지 않고 축복을 받았습니다." 만의 모양만 변경할 수 있습니다. 아이콘 페인팅 워크샵에서는 아이콘 페인팅에 동의하지 않았습니다. 아이콘이 특이했고 짧은 시간에 페인팅해야 했습니다. 아이콘 화가들을 위해 나는 언덕, 화산, 만에 대한 문서와 사진으로 구성된 전체 패키지를 준비해야 했습니다. 행렬이 시작되기 일주일 전에 완료되었습니다.

사진: 성 베드로 교회의 포트 아서 하느님의 어머니 아이콘 blgv. 책 알렉산더 네프스키

신의 어머니 "Port Arthur"의 아이콘은 3개의 대양과 10개의 바다, 20만 500해리 또는 2만 킬로미터를 여행하고 오호츠크 해를 건너 마가단을 방문하고 종교 행렬을 마친 후 군함과 함께 캄차카로 돌아왔습니다. . 이제 그녀는 우리 사원에 거주하고 있습니다.

세인트의 아이콘 blgv. 알렉산더 네프스키 왕자:우리에게 주어졌지만, 큰 사이즈우리 작은 교회에는 놓을 곳이 없어서 성 베드로 군사교회에 기증했습니다. Rybachy에서 처음으로 부름받은 사도 Andrew. 그 당시 우리는 이미 Alexander Nevsky 왕자가 손에 칼을 들고 묘사 된 사원 아이콘을 가지고있었습니다. “칼을 가지고 우리에게 오는 사람은 칼로 죽을 것이다”라고 말한 사람이 바로 그 사람이었습니다.

사진: 스베틀라나 리고스타예바(Svetlana Ligostaeva) 성의 사원 아이콘 vlgv. 책 알렉산더 네프스키

하지만 아이콘에서 무기는 오히려 상징. 그러나 조국을 보호하는 것에 대해 이야기 할 때 위험에 처하면 교회 목사들도 칼을 듭니다. 존경받는 세르지오 Radonezh는 Dimitri 왕자를 축복했으며 이후 Donskoy는 Alexander Peresvet (전 boyar Bryansk)와 Andrei Oslyabya (전 boyar Lyubetsky)라는 두 명의 도식 수도사를 러시아 군대에 제공했습니다. 둘 다 수도원을 시작하기 전에 경험이 풍부한 전사였으며 Kulikovo 필드에서 사망했습니다. Peresvet과 Chelebey의 결투는 육체적인 전투라기보다는 영적인 전투에 가깝습니다.

사진 : Peresvet과 Chelebey의 결투

“...러시아 국민의 이해에 따르면 쿨리코보 현장은 두 군대가 그들의 힘을 측정하기 위해 모인 "심판의 장소"일 뿐만 아니라 인간에 대한 하나님의 척도와 진리에 대한 심판이 일어나는 곳이었습니다. 문제가 결정된 곳: 러시아 땅과 러시아 국가가 있어야 하는가?”

그리고 알렉산더 네프스키?! 유명한 전사인 그는 바투 칸(Batu Khan)에게 가서 절하고 야생 몽골인과 라틴 서부 중에서 선택합니다. 그는 야생 부족들 사이에서 육체적 포로로 들어가 러시아 사람들을 영적 포로에서 구합니다.

삽입: “Alexander Nevsky가 직면한 역사적 임무는 두 가지였습니다. 라틴 서부의 공격으로부터 Rus의 국경을 보호하고 국경 내에서 국가 정체성을 강화하는 것입니다.

정통 신앙의 구원은 Alexander Nevsky 정치 체제의 주요 돌이었습니다. 그에게 있어서 정교회는 말이 아니라 행동으로, 즉 “진리의 기둥이자 기초”였습니다.

그의 깊고 빛나는 유전적 역사적 본능을 통해 알렉산더 왕자는 그의 역사적 시대에 정교회에 대한 주요 위험과 러시아 문화의 독창성이 동양이 아닌 서양, 몽골주의가 아닌 라틴주의에서 왔다는 것을 이해했습니다. 몽골주의는 육체를 노예로 만들었지만 영혼을 노예로 만든 것은 아닙니다. 라틴성은 영혼 자체를 왜곡시키겠다고 위협했습니다. 라틴주의는 자신의 모델에 따라 러시아 국민의 정교회 신앙을 정복하고 개조하려는 전투적인 종교 체계였습니다.

몽골주의는 전혀 종교 체계가 아니었고 단지 문화적이고 정치적인 체계였습니다. 그것은 종교-교회법이 아닌 시민-정치법(Chinggis Yasa)을 수반했습니다. 대몽골 세력의 주요 원칙은 바로 광범위한 종교적 관용, 또는 그 이상으로 모든 종교에 대한 후원이었습니다.

Alexander Nevsky의 두 가지 업적, 즉 서부에서의 전쟁 위업과 동부에서의 겸손의 위업에는 하나의 목표가있었습니다. 즉 러시아 국민의 도덕적, 정치적 힘으로 정교회를 보존하는 것입니다.

이 목표는 달성되었습니다. 러시아 정교회 왕국의 성장은 알렉산더 왕자가 준비한 토양에서 일어났습니다. 알렉산더 네프스키(Alexander Nevsky) 부족이 모스크바 국가를 건설했습니다.”

따라서 조국의 거룩한 수호자와 적의 러시아 국가의 아이콘에 무기가있는 이미지는 러시아 국민과 거룩한 러시아에 대한 봉사에 대한 찬사입니다.

출품 시간: 2013년 3월 2일 토요일 21:04 해당 섹션. 피드를 통해 이 게시물에 대한 댓글을 추적할 수 있습니다. 귀하의 웹 사이트에서 보내거나 보낼 수 있습니다.