유대교에 관해 말하면서, 관찰력 있는 유대인들은 무엇보다도 만물의 창조주이신 하나님, 사람들과의 관계, 창조의 목적, 살고 사람에게 필요한 것. 이 전통(“마소라”)은 인류와 같은 시대, 즉 최초의 유대인인 아브라함보다 20대 앞서 세상이 창조되면서 시작되어 오늘날까지 계속해서 존재하고 있다.

오늘날 예루살렘의 통곡의 벽은 유대교의 상징 중 하나입니다

따라서 “정통 유대교”의 수많은 운동은 유대교이며 다른 유대교는 존재하지 않는다는 것이 분명합니다. "이단"운동에 관해서는 본질적으로 유대교가 아닙니다. 이들은 유대 전통에서 나왔지만 그것과의 관계를 끊은 종교입니다. 유대 전통에 충실한 공동체와 병행하여 오늘날 존재하는 다양한 "유대교"가 대량 동화로 인해, 그리고 대다수 유대인 인구, 심지어 세속적 신앙에 대한 불신으로 인해 점차 사라지고 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 것들. 이스라엘의 초대 총리인 다비드 벤구리온은 이렇게 말했습니다. 나는 회당에 가지 않는다, 하지만 유태 교회당, 어느 난 가지 않아- 정통." 사이의 심각한 차이와 깊은 모순에도 불구하고 다양한 그룹이스라엘 사회에서는 압도적인 다수의 시민들이 '이단 유대교'에 대해 부정적인 태도를 갖고 있으며, 대중들 사이에서 그 인기는 극히 낮습니다.

다른 종교에 대한 유대교의 영향

유대교의 많은 사상과 전통은 어떤 형태로든 기독교와 이슬람교 같은 세계 종교와 여러 혼합 운동(블라바츠키의 신지학, 뉴에이지, 라스타 등)에 통합되어 있습니다. 그들 모두는 자신들의 사상의 상당 부분을 유대교에서 가져왔고, 어떤 식으로든 토라에 명시된 세계의 역사에서 시작하여, 진정한 유대교를 계속하고 "발전시킨" 사람들이라고 스스로 선언합니다. , 유대교와 논쟁하고, 그것을 반박하려고 노력하고, 그것에서 무엇인가를 취하고, 자신에게 적합하지 않은 것을 버리고, 버리는 것은 잘못되었거나 "더 이상 필요하지 않다"고 선언합니다.

종교에 대한 실망과 어려운 상황을 배경으로 영적 위기서구 사회에서는 대홍수 이후 하나님이 인류에게 주신 노아 (노아) 후손의 7 계명을 준수하기로 결정한 비 유대인들을 하나로 묶는 브네이 노아 운동이 점점 인기를 얻고 있습니다. 많은 비유대인들이 랍비 법정에서 개종하여 유대인이 되기로 결정합니다.

현대 문화에 대한 유대교의 영향

오랫동안 유대인들은 차별과 박해를 받았고, 유대교는 폐쇄된 상태로 남아 있었고, 실제로 유대인 공동체 외부에서는 거의 알려지지 않았습니다. 유대교는 자신을 고치고 동화되기를 원하지 않는 "선생님과 바리새인"의 이상한 종교인 "더러운 유대인"의 가르침으로 간주되었습니다. 그럼에도 불구하고 유대교는 정치 사상의 발전, 고대 세계가 알지 못했던 자선 및 상호 지원 시스템의 발전, 도덕성과 도덕성을 "보편적 인간 가치"로 바꾸는 데 큰 영향을 미쳤습니다. ”

거의 모든 기본 값 현대 사회 7일제, “살인하지 말라”, “간음하지 말라” 등 가치의 원칙 인간의 삶그리고 불가침성 사유 재산, 가족 및 사법 기관 - 의심할 여지 없이 이 모든 영향은 히브리어 성경- 수세기 동안 유대인들이 흩어져 있던 나라의 토라. 그리고 이것이 Rambam이 유대인 분산의 역사적 필요성, 즉 다른 민족에게 유일신에 대한 지식을 가르치는 방법을 설명하는 방법입니다.

2017년 8월 31일

유대교 출현의 역사는 그 자체로 말하지만 이에 대해서는 나중에 더 자세히 설명합니다. 먼저 유대교가 형성된 원래 종교를 고려해 보겠습니다.

유대교 이전 종교의 기원에 관한 역사

먼저 살펴 보겠습니다. 일반적인 개념말 종교.

종교(라틴어 religare - 묶다, 단결하다) - 일련의 도덕적 규범과 행동 유형, 의식, 종교 활동 및 조직 내 사람들의 통합을 포함하는 초자연적 현상에 대한 믿음에 의해 결정되는 특정 견해 체계(교회, umma, sangha, 종교 공동체).

종교의 다른 정의:

사회적 의식의 형태 중 하나; 예배의 대상이 되는 초자연적 힘과 존재(신, 영)에 대한 믿음에 기초한 일련의 영적 사상.

더 높은 권력에 대한 조직적인 숭배. 종교는 단지 존재에 대한 믿음이 아니다. 더 높은 권력, 그러나 이러한 힘과 특별한 관계를 설정합니다. 따라서 그것은 이러한 힘을 향한 의지의 특정 활동입니다.

영적 형성, 세상과 자신과의 특별한 유형의 인간 관계로, 일상의 존재와 관련하여 지배적인 현실로서 타자성에 대한 생각에 의해 조건화됩니다.

또한 "종교"라는 용어는 주관적-개인적(개별적 "신앙", "종교성" 등의 종교) 및 객관적-일반적(제도적 현상으로서의 종교 - "신조", "예배")과 같은 의미로 이해될 수 있습니다. 하나님의”, “고백” 등).

세계를 대표하는 종교체계(세계관)는 종교적 믿음초인적 영적 세계, 사람이 무언가를 알고 있고 어떤 식 으로든 자신의 삶을 지향해야하는 특정 초인적 현실과의 관계와 관련이 있습니다. 믿음은 신비로운 경험을 통해 강화될 수 있습니다.

종교에서 특히 중요한 것은 선과 악, 도덕, 삶의 목적과 의미 등과 같은 개념입니다.

기초 종교적 사상대부분의 세계 종교는 사람들에 의해 신성한 텍스트로 기록되어 있으며, 신자들에 따르면 이 텍스트는 신이나 신들에 의해 직접 지시되거나 영감을 받았거나, 각 특정 종교의 관점에서 다음 단계에 도달한 사람들에 의해 기록되었습니다. 최고의 영적 상태, 위대한 교사, 특히 깨달은 사람, 입문한 사람, 성인 등.

대부분의 종교 공동체에서는 성직자(종교 예배의 봉사자)가 중요한 위치를 차지합니다.

종교는 세계 대부분의 국가에서 지배적인 세계관입니다. 대다수의 응답자는 자신을 종교 중 하나로 간주합니다.

간단히 말해서, 종교는 선과 악의 법칙을 통해 그 자체에 대한 아이디어를 제공하는 신의 과학입니다.

우리 유대교의 경우, 우리 얘기 중이야십계명을 통해 유대인들에게 자신을 계시하신 하나님에 대해. 이런 이유로 이 계명들을 계시록이라고 부릅니다.

18 하나님이 시내산에서 모세에게 말씀하시기를 마치시고 증거판 둘을 그에게 주시니 곧 돌판이라 하나님이 친히 쓰신 것이더라

그러므로 그것들을 두었던 궤를 증거궤라 일컬었느니라.

21 또 그 궤를 성막에 들여놓고 휘장을 걸고 그 증거궤를 닫으니 여호와께서 모세에게 명령하심과 같았더라

십계명에 나오는 하나님에 관한 계시가 법궤 속에 보관되어 있다는 사실과 더불어, 법궤 위에서 제사장은 하나님으로부터 지시를 받았고, 하나님께서는 그룹 사이에서 제사장에게 자신을 나타내셨습니다.

6 너는 그것을 증거궤 앞 휘장 앞 곧 내가 너희에게 나타날 증거궤 위 속죄소 맞은편에 두라

7 아론은 그 위에 달콤한 향을 피워야 한다. 매일 아침 등불을 준비할 때, 그는 그것으로 담배를 피울 것입니다.

그래서 유대인의 종교는 계시록, 즉 십계명을 통해 자신을 계시하신 하나님에게 초점을 맞추고 있습니다. 이 계명의 의미는 별개의 주제이기 때문에 깊이 다루지 않겠습니다.

주목해야 할 것은 이 종교는 유대교가 아니었다는 점이다. 이 종교는 아브라함의 종교, 즉 아브라함의 종교라고 불릴 수 있습니다. 이 종교의 창시자이자 모든 유대인의 조상은 아브라함입니다.

모세가 광야에서 하나님을 만났을 때 하나님은 불타는 떨기나무 가운데서 그에게 말씀하셨습니다.

6 또 이르시되 나는 네 아버지의 하나님이니 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이니라

성경 어디에도 모세의 하나님에 대한 언급은 없지만, 항상 아브라함의 하나님에 대한 언급이 있습니다. 첫 번째 아버지는 아브라함이고, 다음은 이삭, 마지막은 야곱입니다. 야곱에게서 열두 지파가 나왔고 그 중에 모세가 태어난 레위 지파가 있었습니다.

그러므로 유대인의 종교는 원래 아브라함의 종교였습니다.

아브라함의 종교에서 유대교 출현의 역사

유대교라는 단어 자체는 유다(예후다)라는 이름에서 유래했는데, 번역하면 '여호와를 찬양하라, 여호와를 영화롭게 하라'입니다.

35 그가 다시 임신하여 아들을 낳고 이르되 이번에는 내가 여호와를 찬송하리로다 하고 그래서 그 이름을 예후다라고 지었다.

(베레이싯(창세기) 29)

야곱의 아들들의 구분

타나키아 역사를 통해 우리는 솔로몬의 아들 통치 기간 동안 이스라엘 자손이 두 부분으로 나뉘었음을 알고 있습니다. 한 부분은 유다 지파와 베냐민 지파로 구성되었습니다. 이 부분은 지리적으로 유대라고 불렸습니다. 레위 지파도 그들과 함께 있었습니다. 나머지 부분은 나머지 10개 지파로 구성되었습니다. 이 부분의 사람들은 지리적으로 수도 사마리아와 함께 이스라엘로 간주되었습니다.

그 후 앗수르 왕이 와서 이스라엘의 수도 사마리아를 함락시키고 열 지파를 자기 땅에 노예로 정착시켰습니다. 그리하여 이스라엘은 더 이상 존재하지 않게 되었습니다.

유다는 바벨론 왕이 그 도시를 함락시킬 때까지 수도 예루살렘에 남아 있었습니다. 그 백성은 70년 동안 포로로 잡혀갔습니다. 그러나 예언대로 70년 만에 백성들이 돌아와 성과 성전을 회복하고 유대 땅에 정착하였습니다.

예수 그리스도 시대의 유대교

예수 그리스도 시대에 지배적인 지파는 유다 지파의 대표자인 유대인들이었습니다. 베냐민 지파와 레위 지파의 일부가 남았습니다. 이러한 이유로 모든 유대인은 유대인, 즉 유대 주민이라고 불렸습니다. 그리고 이것이 바로 당시 바리새인들이 형성한 유대교 형성의 근본적인 이유입니다.

현대 유대교

현대 유대교(정통)는 유럽 문화의 영향을 받아 어느 정도 개혁된 바리새인들의 가르침과 여전히 동일합니다.

오늘날의 아브라함 종교

바리새주의 가르침은 그리스도 시대와 그 이후에도 변형되었지만, 인간 숭배의 개입을 받지 않은 아브라함 종교는 메시아파(혼합되지 않음)를 포함하여 별도의 종교적 유대인 그룹의 형태로 오늘날까지 살아 남았습니다. 기독교와 함께). 아브라함 종교의 대표자들은 그대로 유지됨 올바른 빛 속에서유대인의 하나님, 즉 여호와에 관한 가르침과 그분의 계명에 관한 것입니다.

종교로서의 유대교는 “세상이 시작되기 전에” 생겨났으며, 유일하신 하나님의 존재를 인정한 최초의 유일신교로 간주됩니다. 유대교는 사실 신앙일 뿐만 아니라 그 기본법이기도 합니다. 결국, 신성한 책에는 절대적으로 모든 사회 과정, 민법 및 종교법에 대한 정보가 포함되어 있습니다.

단편신념의 출현

유대교의 발흥은 하나님께서 아브라함에게 직접 말씀하시며 집을 떠나 가나안 땅에 정착하라고 말씀하신 때부터 기인합니다. 유대교의 역사가 시작되는 곳이며 아브라함의 손자 야곱의 이름은 완전히 새로운 영적 삶의 시작과 관련이 있습니다.

추가 역사이집트와 직접 관련이 있으며 모세가 성취한 유대인들을 노예 생활에서 해방시켰습니다. 첫 번째 다큐멘터리 시대는 예루살렘 성전이 세워졌던 첫 번째 성전 시대라고 불립니다. 모든 신념의 첫 번째 중앙 집중화가 시작된 곳이 바로 여기였습니다.

기본 가정

종교로서의 유대교는 기독교와 매우 밀접한 관련이 있는 것으로 간주됩니다. 거룩한 책기독교인뿐만 아니라 유대인에게도 유대 민족의 역사가 담겨 있기 때문입니다.

그러나 이 두 가지 세계적 신념 사이에는 몇 가지 매우 중요한 차이점이 있습니다. 종교로서의 유대교는 하나님과 사람들 사이의 매우 밀접한 관계를 의미합니다. 유대 민족은 모든 신자들과 불신자들에게 신성한 말씀을 전하도록 부름을 받았습니다. 예를 들어, 유대인들은 유대인의 법을 존중하지만 유대교를 따르지 않는 사람은 존경받을 만하며 죽은 후에 반드시 하나님의 왕국에 갈 것이라고 진심으로 믿습니다.

종교적 관점에서 유대 민족은 경건에 대한 진리를 다른 사람들에게 전달할 수 있는 주님의 도구에 지나지 않습니다. 아마도 이것이 유대인들이 항상 “하나님의 택하신 자들”로 여겨지는 이유일 것입니다.

유대교의 성서

사실, 유대인 신앙의 기초는 기독교에서 구약으로 간주되는 일련의 책을 나타내는 이름입니다. 종교로서 유대교 발전의 역사가 수집되는 곳입니다. 처음 다섯 권의 책은 모세가 시내 산에서 하나님의 영감을 받아 기록한 것으로 믿어지며, 그곳에서 그는 기본 계명을 받았습니다. 게다가 이 같은 책에는 유대인들을 올바른 생활 방식으로 인도하는 600개 이상의 계명이 포함되어 있습니다. 일상 생활. 예를 들어, 아무것도 생성되거나 파괴될 수 없는 신성한 요일로 간주되는 토요일의 전통에 관한 법률이 여기에 수집되어 있습니다. 영양에 관한 규칙도 여기에 수집되어 있습니다. 유대인이 섞이는 것이 금지되어 있다는 것은 매우 흥미 롭습니다. 고기 요리우유와 같은 제품도 나란히 보관하거나 같은 용기에 조리할 수 없습니다.

그리고 타나크가 유대교뿐만 아니라 기독교 신앙을 믿는 사람들에게도 매우 중요하다면 탈무드는 유대인들에게만 중요합니다. 이 책은 사람들을 위한 가장 중요한 교육 매뉴얼로 간주됩니다. 한때 많은 주의 통치자들은 탈무드가 금지되면 유대인들이 기독교로 개종하려는 의지가 훨씬 더 커질 것이라고 믿었습니다. 그러나 책을 대량으로 태워도 유대인들이 그들의 철학을 바꾸도록 강요하지는 않았습니다.

음모

종교로서의 유대교는 여러 운동으로 나뉘며 그 중 속박이 구별됩니다. 이 용어는 일반적으로 유대인의 다양한 신비적 가르침을 묘사하는 데 사용됩니다. 여기서 가장 귀중한 책은 조하르(Zohar)라고 하며 고대어로 기록되어 있는데 모세오경에 대한 주석이 담겨 있다고 합니다. 도당의 관점에서 볼 때, 성경은 단지 역사와 법칙에 대한 설명이 아니라 일종의 상징적이고 암호화된 언어입니다. 비밀 메시지를 해독하는 사람은 신의 본질을 이해하고 비밀을 밝히며 세상의 가장 위대한 지혜를 이해할 수 있습니다.

유대교(간단한 에세이)

유대-기독교 대화..........................................................................................20

카발라..........................................................................................................26

코셔 식품에 대하여..........................................................................................................34

유대교 (간단한 에세이)

유대교는 유대문화의 근간을 이루는 가장 오래된 유일신교이다. 기원전 2천년에 유래. 이자형. 팔레스타인에서. 유대교에 따르면 최초의 유대인은 “영국”( 신성한 결합- "언약") 유대인들이 그들에게 규정 된 계명 인 "mitzvot"을 이행하는 사명을 스스로 맡았고, 하나님은 아브라함의 후손을 번성하고 보호하며 그들에게 이스라엘 나라를 소유하게하겠다고 약속하셨습니다. , 약속의 땅. 유대교인들은 브리튼 시대에 주어진 예언에 따라 아브라함의 후손들이 이집트에서 400년 동안 노예 생활을 했으며, 그곳에서 13세기에 선지자 모세(모세)에 의해 기적적으로 약속의 땅으로 인도되었다고 믿습니다. 기원전 이자형. 유대교의 신조에 따르면, 이집트 노예 생활에서 기적적으로 탈출한 후 40년 동안 사막을 헤매는 동안, 이전 노예들은 모두 죽을 운명에 처해 있었기 때문에 오직 자유인만이 이스라엘 땅에 들어왔으며, 하나님(야훼)이 시내 산은 모세를 통해 유대 민족에게 하느님의 영감을 받은 토라(율법), 즉 모세 오경을 부여했습니다. 시내산 계시록으로 알려진 이 행위는 유대 민족의 시작과 유대교 수용을 표시합니다.

역사적 데이터에 따르면 야훼 숭배는 다른 신들의 숭배, 즉 자신의 부족과 지역 가나안 신들의 숭배를 배제하지 않았습니다. 야훼에게는 형상이나 신전이 없었습니다. 천막(“성막”)이 그에게 헌정되었고 그 안에는 전 세계에 보이지 않게 현존하시는 하나님의 지상 거처로 여겨지는 관(“방주”)이 봉헌되었습니다. 공식적인 숭배는 특별한 부족 집단이나 레위인의 계급에 의해 수행되었습니다. 11세기 말 출현 이후. 기원전 이자형. 이스라엘과 유다 왕국의 솔로몬 왕(다윗 왕의 아들)은 예루살렘에 여호와를 위한 성전을 건축했습니다. 10세기 왕국이 분열되는 동안. 기원전 이자형. 북쪽, 이스라엘 자체, 남쪽-예루살렘을 중심으로 한 유대는 주로 남쪽 왕국에서 그 의미를 유지했습니다. 북쪽에는 자체 사원이 있습니다. 그러나 남쪽 왕국에는 야훼와 다른 신들을 숭배하는 다른 장소들이 공식적으로 계속 존재했습니다.

독단적 종교로서 유대교의 점진적인 형성에서 가장 중요한 역할은 소위 말하는 것입니다. 9세기부터 8세기까지 발전한 예언 운동. 기원전 이자형. 8세기부터 기원전 이자형. 선지자들의 설교가 녹음되었습니다. 선지자들은 야훼를 자신의 “택하신 자들”이 다른 신들을 섬기는 것을 허락하지 않으시는 “질투하시는 하나님”이라고 선언했습니다. 이스라엘 부족과 야훼 사이의 "조약"( "언약") 개념이 생겼습니다. 할례는 “계약”의 외적인 표시로 선언되었습니다.

유대교 설립의 중요한 단계는 기원전 722년의 죽음이었습니다. 이자형. 북부, 이스라엘 왕국, 아시리아의 포위 공격으로부터 예루살렘의 구출(기원전 700년).

IX-VII 세기. 기원전 이자형. 창세기, 출애굽기, 레위기, 모세의 책인 민수기의 주요 개요에 형성되어 있습니다. VIII-VI 세기까지. 기원전 이자형. 이스라엘과 유다 왕국의 역사를 해석한 책도 있습니다.

VII-VII 세기. 기원전 이자형. 선지자들은 야훼 이외의 다른 신들의 존재 자체를 부인하기 시작했지만, 인구 사이에 다른 숭배의 존재는 5세기까지 입증되었습니다. 기원전 이자형.

기원전 622년. 즉, 요시야 왕이 예루살렘 성전을 개조하는 동안 선지자들의 가르침을 요약한 소위 신명기 사본이 열렸습니다. 다른 네 권의 모세서의 최종판과 함께 신명기는 5세기 중반부터 형성되었습니다. 기원전 이자형. 오경, 즉 토라(율법)는 유대교에서 성경(성경) 중 가장 존경받는 부분입니다.

기원전 587년. 이자형. 대부분의 유대인들은 바빌로니아 왕 느부갓네살 2세에 의해 바빌로니아로 이주했습니다. 예루살렘 성전이 파괴되었습니다. 정착민 가운데서 에스겔 선지자는 이스라엘을 회복할 생각을 떠올렸습니다.

페르시아 아케메네스 왕조 시대에 유대인들은 예루살렘으로 돌아왔고, 예루살렘은 자치적인 성전 도시로 변했습니다(기원전 6~5세기). 기원전 520년경 여호와를 위한 새 성전이 건축되었습니다. 그러나 새로운 종교 공동체의 지도자들은 그녀의 사마리아인들을 받아들이지 않았습니다. 에스라의 개혁(기원전 5세기 중반) 이후, 유대인 신자들을 하나님께서 선택하셨다는 구실로 고립시키는 것은 유대교의 가장 중요한 교리 중 하나가 되었습니다. 그러나 나중에는 출신에 관계없이 할례와 토라의 요구 사항을 충족시키는 것만으로도 하나님과 “언약”을 맺는 것으로 충분하다는 것이 인식되었습니다.

III-I 세기에. 기원전 이자형. 로마가 이스라엘을 통치하는 동안 유대인의 상당 부분이 이집트, 시리아, 아르메니아 등으로 추방되었습니다. 유대 자체에서 유대교는 여러 운동으로 나뉘며 그 중 "페루심"(바리새인) 운동 만 있습니다. ), 교육의 민주화와 관습법의 도입을 지지하는 소위 구전 토라(Oral Torah)는 서기 70년 로마의 예루살렘 성전 파괴 이후에도 살아남았습니다. 이자형. 그리고 성전 유대교와 달리 랍비라고 불리는 현대 유대교가 탄생했습니다.

서기 100년경 이자형. 토라, 선지자(종교적, 정치적 연설 기록, "예언적" 방향의 역사서) 및 성경(교리와 모순되지 않는 것으로 인정되는 기타 내용의 책)을 포함하는 유대교의 신성한 책의 정경이 마침내 확립되었습니다. 룻기, 에스더서, 욥기, 전도서, 아가서 등을 포함한 유대교). 기록된 정경의 도입과 관련하여 유대 종교 공동체의 남성들은 글을 읽을 줄 아는 것이 요구되었습니다. 이 규칙은 중세 내내 유지되었습니다.

로마 통치에 맞서 두 번의 반란(66~73년 유대 전쟁과 132~135년 바르 코크바의 반란)이 있은 후 유대인들은 예루살렘에서 추방되었습니다.

국가적, 제사적, 정신적 삶의 중심이었던 성전을 빼앗긴 디아스포라 유대인들은 “토라 주위에 울타리를 치는 것”, 즉 제사적 성전 예배를 종교 및 관습법 체계로 대체하는 임무를 맡게 되었습니다. (할라카) 디아스포라 유대인 공동체의 생활을 규제합니다.

가장 중요한 컬트 변화는 성전 예배(교리에 따르면 예루살렘에서만 일어날 수 있음)를 제사장 대신 종교법 교사(랍비)의 지도력 아래 회당에서 기도 모임으로 대체한 것입니다. 랍비들은 대개 종교 공동체 구성원들의 시민 생활을 관리했습니다.

유배 직후, 세 부분으로 나누어진 소위 마소라 코덱스 타나크(Tanakh Codex Tanakh) 작성 작업이 완료되었습니다. 토라(가르치는), 네비임(선지자), 케투빔(성경). 3세기 초. 일련의 할라크 규범과 서사적 전통인 미슈나(해석)의 성문화가 완성되었으며, 이는 3~5세기에 이를 위해 편집된 텍스트와 함께 완성되었습니다. 둥근 천장 게마라(법률 회의 할라차그리고 민속- 학가다-성경 본문의 해석)이 탈무드를 구성합니다.

8세기에 이라크, 시리아, 팔레스타인에서 종파가 일어났습니다. 카라임스, 이는 랍비와 성경에 대한 모든 랍비 주석을 거부했습니다. 12세기에 랍비이자 철학자 마이모니데스(Maimonides), 즉 람밤(Rambam, 1135 또는 1138-1204)은 탈무드에 대한 광범위한 논평인 미슈네 토라(토라의 해석)에서 유대교의 기본 교리를 아리스토텔레스주의 전통에 따라 공식화합니다. 16세기에 Rabbi Yosef Karo(1488-1575)는 인기 있는 탈무드 개요서 Shulchan Aruch(“The Set Table”)를 편찬했는데, 이는 정교회 유대교에서 받아들인 탈무드 법에 대한 실질적인 지침이 되었습니다.

유배 이후, Kabbalah(유산)(13세기 Moses de Leon의 가장 중요한 작품 "Zohar")라는 일반 이름으로 알려진 유대교 내 신비로운 학파가 생겨나 오늘날까지 발전하고 있습니다. 랍비 아이작 루리아, 즉 아리(1536-72)가 이끄는 카발라 교육의 영향력 있는 중심지가 16세기에 등장했습니다. 갈릴리 사페드에서. 가장 유명한 신비주의 운동 중 하나는 하시디즘(Hasidism)으로, 랍비의 권위를 부인하고(Baal Shem Tov, 18세기 중반), “의로운 사람들”(tzaddikim)의 중재를 통해 신자와 하나님의 개인적인 의사소통을 주장합니다.

18세기에 시작되었습니다. 유대인 해방 운동인 하스칼라(깨달음)는 정통 유대교에 위기를 초래하고 유대교의 실천을 유럽 생활 방식의 규범에 맞추려는 개혁주의 운동의 출현으로 이어집니다. 19세기 중반 유대인들은 초기 독일 개량주의의 동화 경향에 불만을 품었습니다. 점진적인 개혁과 할라크 규범의 일부와의 통합을 옹호하는 유대교의 소위 보수적 경향을 창출합니다. 20세기 초 정통 유대교 내에서. 미즈라치(Mizrachi)의 시온주의 운동이 떠오르고 있다. 현재 미국 유대인의 대다수는 개혁주의, 보수주의, 재건주의를 지지하고 있습니다. 이 세 가지 이단 유대교 학파가 이스라엘을 지배하고 있습니다.

유대교의 신학과 교리는 보편주의 원칙과 특수주의 원칙의 모순적인 결합으로 스며들어 있습니다. 그들은 만물의 창조자이자 근원이신 하나님의 통일성, 보편성, 전능성에 대한 엄격한 일신론적 사상에 기초하고 있습니다. 인간이 그분의 형상과 모양대로 그분에 의해 창조되었다는 사실에도 불구하고 하나님은 무형이고 의인화되지 않습니다. 하나님의 이름을 발음하는 것은 금기시되며 완곡한 표현으로 대체됩니다. 아슈게나지 버전과 세파르딕 버전으로 나누어진 전례에는 “이스라엘아 들으라, 주 우리 하나님, 주는 오직 하나이시니라”라는 말씀을 하루에 두 번 의무적으로 반복하는 것이 포함되어 있습니다.

유대교인들은 창조 시에 하나님께서 인간에게 자유 의지와 선택권을 주셨지만, 그에게 성취를 명령하셨다고 믿습니다. "mitzvot"(계명),선함과 올바른 인간 행동을 구현합니다. 하느님께서 인류의 조상 노아와 맺으신 첫 번째 계약에는 소위 노아 자손의 일곱 계명이 포함되어 있습니다. 그 내용은 우상숭배, 신성모독, 유혈, 도적질, 근친상간, 살아있는 동물의 고기를 먹는 것을 금지하는 것, 율법에 따라 생활하라는 계명 등으로 이루어져 있습니다. 유대교에 따르면, 유대 민족이 토라를 받아들이는 것은 유대인에게 특별한 613계명을 부과하는 것과 동반되었으며, 이 계명은 다른 민족에게는 의무 사항이 아닙니다. 대부분은 일상 행동 규범, 음식 규칙, 경제 규정, 의식 순결 규칙, 망명 중 구식, 위생 기준, 양립할 수 없는 개체 혼합 금지(아마와 양모, 우유와 고기, 콩류와 곡물, 두 개의 서로 다른 초안 동물)를 정의합니다. 한 팀 등).

특별한 "미츠보트(mitzvot)"는 종교 분야 및 공휴일 준수와 관련이 있습니다. 인간 행동의 보편적 윤리 및 행동 규범을 포함하는 소위 십계명인 "미츠보트" 중에서는 유일신교, 하나님을 묘사하는 것을 금지하는 것, 그분의 이름을 헛되이 사용하는 것을 금지하는 것, 신성함을 지키는 것 등이 눈에 띕니다. 안식일은 안식일이며 부모를 공경하고 살인과 간음과 도적질과 거짓 증거와 이기적인 정욕을 금하는 날입니다. 자유 의지의 원칙으로 인해 발생하는 미츠보트 준수의 일탈은 죄로 간주되어 저승뿐만 아니라 실제 생활에서도 보복을 수반합니다. 따라서 “미츠보트(mitzvot)”로 구현된 윤리적, 사회적 정의는 유대교 교리의 명령 중 하나가 됩니다. 영혼 불멸, 내세의 존재, 죽은 자의 미래 부활이라는 개념은 토라에 직접적으로 반영되지 않으며 유대교에서 비교적 늦게 유래되었습니다. 유대교의 신비주의 운동은 윤회(metempsychosis), 즉 영혼 윤회라는 개념을 받아들입니다. 유배 기간 동안 유대 민족에게 닥친 끊임없는 재난과 박해와 유배 자체는 유대교에서 "mitzvot"의 올바른 이행에서 벗어난 것에 대한 보복의 일부이자 선택의 부담으로 간주됩니다. 이로부터의 구원은 왕이자 구원자인 “마시아”(문자적으로 “기름부음 받은 자”, 메시아)가 가져올 해방의 결과로 이루어져야 합니다. 의무 교리 중 하나 인 메시아의 오심에 대한 믿음은 하나님 왕국의 도래, 죽은 자의 부활, "하늘의 예루살렘"의 출현 및 곳곳에 흩어져있는 모든 유대인의 기적적인 이주를 전제로합니다. 세계. 잃어버린 영광과 조국으로서의 시온과 예루살렘의 개념은 유대교에서 초월적 성격뿐 아니라 지상적 성격도 갖고 있습니다. 매일의 기도와 부활절 소원인 “내년에는 예루살렘에서”가 구체화된, 궁극적으로 시온으로의 귀환(“알리야”)에 대한 믿음은 시온주의의 이념적 기초가 되었습니다.

계명/미츠바. 토라의 613계명

단어 미츠바“의무를 갖고 이를 행하는 사람이 의무를 이행하지 않고 행하는 사람보다 더 크다”(Kiddushin 31a) 분명히 탈무드의 현자들은 의무적인 행동이 더 일관성 있게 수행될 것이라고 믿었습니다. 자발적인 것보다 인내하는 것.

탈무드 전통에서는 토라 자체에 그 숫자가 명시되어 있지 않지만 토라에는 613개의 계명이 포함되어 있다고 가르칩니다.

현대사회에서 613계명을 모두 지키는 사람은 없습니다. 수백 그들의순수함과 불결함, 동물 희생과 관련이 있습니다. Chafetz Chaim(1838-1933)은 오늘날 관련 계명이 300개 미만이라고 추정했습니다.

전부는 아니지만 많은 윤리적 개념과 규칙은 토라에서 파생되었으며 613계명 중 하나입니다. 다른 것들은 성서 이후에 나온 것이며 탈무드에 규정되어 있습니다. 그러나 이러한 규칙은 일반적으로 탈무드 편집자들에 의해 토라 구절과 연관됩니다.

일반적으로 계명은 윤리적 계명과 의식적 계명으로 구분됩니다. 윤리적 또는 대인관계적 교훈은 다음과 같이 알려져 있습니다. "미츠보트사람과 이웃 사이에”(히브리어- 아담 레하베로)의례- "미츠보트사람과 신 사이에" (아담 라마콤 베인).

유대인 달력태음태양은 19년 주기로 그 안에 12개월로 구성된 12년과 13개월로 구성된 7번의 윤년이 있습니다. 다른 휴일과 구별되는 주요 휴일은 휴식의 날인 안식일(토요일)로 간주되며, 이 날에는 새로운 물질의 출현(불 피우기 포함), 차량 이동 및 기타 평화 방해와 관련된 모든 작업이 금지됩니다. . 안식일 이후 가장 중요한 명절은 욤 키푸르(심판일)입니다. 엄격한 단식, 특별 전례 및 참회 의식, 그리고 로쉬 하샤나( 새해), 각각 티슈레이(Tishrei) 가을 달의 10일과 1일에 기념됩니다. 가장 중요한 명절에는 한때 이 날에 있었던 예루살렘 의무 등반을 기념하는 이른바 '세 번의 순례 명절'이 포함됩니다. 그 중 첫 번째 날은 봄철인 니산월 14일에 시작되는 유월절(부활절)입니다. 유월절 의식(“Seder Pesach” – 유월절 명령)은 이집트 탈출, 자유 획득, 봄의 시작 및 첫 번째 “단”의 익기 시작을 기억하는 데 전념합니다. 수확은 50일 후인 오순절(오순절)에 시작됩니다. 오순절은 여름 달인 시반(Sivan)에 해당하며 토라를 전달하는 데 바쳐집니다. 초막절의 마지막 순례 축제는 40년간의 사막 방황과 가을 추수를 기념하는 티슈리월에 거행됩니다. Sukkot에는 사람들이 휴일 내내 살고 먹는 지붕이 열린 특별한 오두막이 세워졌습니다. 겨울 휴가인 하누카(키슬레브 25일)와 봄 휴가인 푸림(아다르 14일)도 인기가 높습니다.

의식 중에는 수명주기일반적으로 남자아이는 태어난 지 8일 만에 포경수술을 받습니다. 13세에 유대교를 믿는 소년은 신자들의 공동체에 소개되는 "바르 미츠바" 의식을 거칩니다. 그리고 그는 성경에 대한 지식을 보여주고 이에 상응하는 히브리어로 연설을 해야 합니다.

종교생활과 사회생활의 중심은 유태 교회당. 그 상태는 예루살렘을 향한 벽에 배치된 토라 두루마리를 보관하기 위한 특별한 아이콘 케이스의 존재 여부에 따라 결정됩니다. 정교회 회당에서는 남자와 여자가 ​​칸막이, 벽, 높이로 서로 분리되어 있습니다. 종종 사원이라고 불리는 개혁파와 보수파 회당에서는 남자와 여자가 ​​함께 앉습니다. 회당에는 일반적으로 재계 의식을 위한 특별한 공간인 "미크바(mikvah)"가 있습니다.

사제직"ko'anim"(제사장)과 "leviim"(레위 사람)이라는 두 가지 범주의 성직자가 구별되는 성전 유대교에만 존재했습니다. 그들의 후손들은 여전히 ​​특정 의식 기능을 수행하고 추가적인 금지 사항을 준수합니다. 예를 들어 코아님은 시체와 같은 지붕 아래에 있어서는 안 되며, 과부나 이혼녀와 결혼해서는 안 됩니다. 랍비 유대교의 중심 인물은 랍비입니다(“ 랍비”), 세파르딕 공동체에서 “하캄”은 종교 전통의 인증된 전문가이며, 공동체의 영적 멘토(케일라)가 되고, 종교 법원에 들어가고, 종교 학교에서 가르칠 권리가 있습니다. 정통 유대교에서는 남성만이 랍비가 될 수 있습니다. 비정통파 운동에서는 최근 여성에게도 랍비직 및 칸토리얼 지위를 가질 권리가 있음을 인정했습니다.

할라카에 따르면 유대교 신자는 유대인 어머니에게서 태어나거나 종교법에 따라 유대교를 믿는 모든 사람으로 간주됩니다.

유대교의 지지자들은 전 세계에 퍼져 있습니다. 그들 대부분은 민족적으로 유대인이다. 유대교에서는 활발한 개종과 선교 활동이 이루어지지 않지만, 다른 신앙을 가진 사람들이 유대 공동체(“기유르”)에 들어오는 것은 어렵기는 하지만 허용됩니다. 개종 의식을 치르는 개종자(“그녀”)는 유대인이 되며, 그들에게 그들의 비유대 출신을 상기시키는 것은 금지되어 있습니다. 그럼에도 불구하고 유대인과의 차이점을 어느 정도 인식하고 있는 주변 그룹이 많이 있습니다. 이는 카라임파와 사마리아인, 아프리카(에티오피아, 잠비아, 라이베리아), 동남아시아(미얀마, 인도, 일본), 미국 및 기타 국가의 다양한 유대교도 그룹에 적용됩니다. 러시아에는 부분적으로 비유대인 민족 정체성을 갖고 있는 Subbotniks와 Gers로 알려진 유대교 종파들이 살고 있습니다. 기존 정부 통계로는 유대교 추종자 수를 대략적으로만 파악하는 것이 가능합니다. 일부 국가에서는 인구 조사에서 종교적 소속(대부분의 서방 국가)을 정확하게 고려하는 반면, 다른 경우, 특히 소련과 그 자리에서 발생한 국가에서는 국가적 소속만 고려합니다. 1996년 전 세계 유대인의 총 수는 1300만 명(다른 출처에 따르면 1400만 명)으로 추산되었습니다. 이 중 미국에는 580만명, 이스라엘에는 460만명, 구소련에는 130만명이 살고 있다. 유대교 추종자들로 구성된 조직화된 공동체는 전 세계 80개국 이상에 존재합니다.

미국과 이스라엘 외에도 러시아, 프랑스, ​​우크라이나, 캐나다, 영국, 아르헨티나, 브라질, 남아프리카 공화국, 호주, 헝가리 등의 국가에 10만 명 이상의 커뮤니티가 존재합니다. 러시아에서 실시된 사회학적 조사에 따르면, 유대인 중 6%만이 자신을 신자라고 생각하지만, 유대교에 동조하고 공식적으로 지지하는 사람의 수는 더 높습니다. 미국에서는 1990년에 실시된 사회학 조사에 따르면 이 나라에 살고 있는 전체 유대인의 2/3가 유대교를 따르고 있습니다.

그분은 유대인들이 전통과 의식을 빌려 보완하던 시기에 우리에게 오셨습니다. 종교는 유대 문명의 중요한 부분이 되고 사회의 기독교화 과정에 대한 균형추 역할을 합니다. 따라서 하나님의 연합과 이스라엘 백성과의 연합에서 드러나는 주요 사상인 유대교는 유대인의 삶에 영향을 미치며 역사적, 국가적 요소를 포함합니다.

따라서 유대교의 교리는 하나님은 하나 이시고 세상과 모든 생명체는 그분에 의해 창조되었으며 주님의 지혜는 선지자들에게 전달되었으며 모세는 사명이며 새로운 오심을 나타내는 13 가지 요점으로 구성됩니다. 메시아의 탄생과 죽은 자의 부활이 가정됩니다. 이 모든 점은 여러면에서 기독교와 유사하지만 유대교는 예수 그리스도를 메시아로 인정하지 않습니다. 유대인들은 유대인들에게 진리를 인류에게 전달하는 특별한 사명이 부여되었다고 주장하므로 하나님께서는이 목표를 달성하기 위해 유대인들에게 몇 가지 계명을 주셨습니다. 유대교에는 총 10계명이 있는데, 이것이 그 기초를 이룬다. 고대 성경유대인 그 중 네 개는 인간과 주님의 관계를 반영하고, 나머지는 인간 사이의 관계를 드러냅니다. 이 계명을 준수하지 않는 것은 죄로 간주되므로 사람은 내세뿐만 아니라 실생활에서도 처벌을 받습니다.

한때 예수 그리스도를 거부하고 또 다른 구원자를 기대한 것이 예루살렘 국가 붕괴의 원인이 되었습니다. 예루살렘이 무너진 후 유대교는 탈무드에 주요 사상을 반영했으며, 이때 유대인은 하나님과 가까워야하고 외모는 특정 요구 사항을 충족해야한다는 규정이 생겼습니다. 그러므로 신자는 할례의 과정을 거쳐야 하며, 긴 머리와 수염을 길러야 합니다. 따라서 유일신에 대한 믿음을 선포하는 유대교는 주님 께서 자신의 형상대로 인간을 창조하신 것과 선을위한 싸움을 도우려는 그분의 소망에 대한 가르침을 전파합니다.

유대교의 신념은 토라에 반영되어 있으며 인간 행동에 많은 관심을 기울이고 있지만 종교 자체는 전제합니다. 따라서 모든 유대인은 죄에 대한 속죄에 대한 생각을 거부하고기도로 자신의 신념을 표현합니다. 우리는 유대교가 인간 영혼의 불멸에 대한 믿음, 유대 민족의 선택에 대한 주요 사상을 반영한다고 말할 수 있습니다. 유대교는 유대인의 선택이라는 두 가지 사상에 기초한 유일한 참 신앙입니다. 그리고 그 보편성. 그러므로 그것은 한 민족의 종교이며, 그 기준은 의식과 전통의 준수입니다.

따라서 부모가 유대인인 모든 사람은 유대교를 설교하며 그 주요 사상은 토라에 나와 있습니다.

회개, 즉 피해에 대한 보상을 통해 용서의 길이 있습니다.

사람은 진리에 충실하고 다른 사람을 사랑해야 합니다.

사람은 이웃 등을 도와야합니다.

오늘날 유대교에는 사원이 없으며 토라를 포함한 탈무드는 이 종교 운동의 성서로 간주됩니다. 구약 성서그리고 다른 종교적인 글들. 두 세계종교를 하나로 묶어 전 세계적으로 큰 영향력을 미치는 책이라고 할 수 있다.

수세기 동안 유대 민족은 영적 난국에서 벗어날 길을 찾고 있었습니다. 유대 민족의 단결과 보존에 큰 역할을 한 것은 유대교였습니다.

그래서 여러 면에서 기독교와 유사합니다. 오늘날 많은 유대인들은 세계사와 종교에서 그리스도의 역할에 관한 조상들의 실수를 깨닫기 시작했으며, 따라서 여전히 그분을 그들의 구주로 받아들입니다. 공식 유대교는 계속해서 메시아의 오심을 기다리고 있습니다.