엘코 후그랜더

성경이 다른 책들과 크게 다른 점은 무엇입니까?

이 책은 세계에서 가장 오래된 책으로, 그 오랜 세월에도 불구하고 여전히 가장 관련성이 높은 책 중 하나로 남아 있습니다(연간 5억 6천만 부 이상이 판매됨).

성경은 많은 공격을 물리쳤습니다. 로마 황제는 성경을 불로 파괴하라고 명령했습니다. 일반 사람들에게 성경을 금지한 로마 카톨릭 교회; 그녀의 모든 권리 등을 박탈하려는 현대 비판 신학.

성경의 기적은 그것이 계속 살아 있다는 것입니다. 그럼에도 불구하고 이 책은 전 세계에서 가장 많이 번역된 책입니다. 이 책은 부분적으로 또는 전체적으로 2261개 언어로 번역되었습니다. 그리고 가장 중요한 것은 수백만 권의 성경과 그 번역본이 하나의 히브리어 및 그리스어 성경 원본에서 유래했다는 것입니다.

성경의 특별한 점은 무엇입니까?

성경은 참으로 특별한 책입니다. 무엇이 그것을 독특하게 만드는가? 첫째, 이 책은 하나님의 영감을 받은 유일한 책이다. 이는 이 책을 쓴 사람들이 하나님과 똑같은 생각을 갖고 있었고 똑같은 것을 원했다는 것을 의미합니다. 그들의 생각은 성령의 인도를 받아 하나님께서 우리에게 말씀하시고자 하시는 모든 것을 성경을 통해 전달해 주었습니다. 그러므로 우리는 성경이 믿을 만한 출처이며, 그 책에 기록된 말씀은 신뢰할 만하다고 안전하게 말할 수 있습니다.

그리고 우리는 또한 성경이 그 기원, 내용, 활동 범위에 있어서 독특하다는 것을 확신하게 될 것입니다.

유대인의 책

유대 민족 없이는 성경을 상상할 수 없고, 성경 없이 유대 민족은 상상할 수 없습니다. 이 때문에 이스라엘은 종종 “성경의 민족”으로 불립니다. 논문의 두 번째 부분은 고통스러운 논쟁과 불일치를 야기합니다. 이는 성경의 첫 부분과 관련해서만 확인되기 때문입니다. 유대인은 TaNaKh(구약) 없이는 상상할 수 없습니다. 불행하게도 이 민족의 많은 대표자들은 두 번째 부분인 신약성서에 관해 아무 것도 듣고 싶어하지 않습니다. 그들은 이 부분도 유대인이라는 사실을 결코 받아들이지 않습니다.

성경은 본질적으로 독특하다

"성경"이라는 단어는 "책"을 의미하는 그리스어 "biblia"에서 유래되었습니다. 이것으로부터 우리는 그것이 별도의 책에서 편집되었음을 이해합니다. 1,500년 동안 40명이 넘는 사람들이 이 책을 썼습니다. 이 사실은 그 자체로 독특합니다! 대부분의 경우 책의 저자는 한 명 이상의 사람에게 속합니다. 따라서 백과사전 편찬자 그룹에는 40명이 포함될 수 있지만 모두 같은 시대에 속하거나 적어도 여러 세대에 속해야 하지만 1500년 기간에 속해서는 안 됩니다!.. 그리고 얼마나 생각의 일관성입니까! 사실, 이것은 성서에만 있는 독특한 특징입니다!

성경을 기록한 사람은 저마다 배경, 사회적 배경, 지식, 경험이 달랐습니다. 그러므로 모세는 목자였습니다. 과거에는 바로의 궁정의 제자였습니다. 예레미야는 제사장의 아들로 어려서부터 선지자라는 별명을 얻었습니다. 아모스는 양을 키웠습니다. 베드로는 어부였습니다. 바울은 바리새인입니다. 마태는 세리입니다. 그들 모두는 성경을 쓰는 작업뿐만 아니라 아브라함, 이삭, 야곱의 후손, 즉 유대 민족과의 직접적인 관계로 연합되었습니다.

그러나 그들은 더 많은 것으로 연합되어 있습니다. 그들은 종종 서로를 알지 못했고, 서로 다른 시대에 살았음에도 불구하고(때로는 몇 세기씩 떨어져 있음), 모두 같은 목적으로 글을 썼습니다. 하나님께서는 구세주이신 예슈아의 오심을 통해 구원의 계획을 갖고 계시다는 것을 세상에 알리려는 것이었습니다. 구세주. 이 어려운 일은 유대 민족과 직접적으로 관련이 있습니다. 왜냐하면 하나님께서 아브라함과 언약을 맺으셨기 때문입니다. 그분께서는 당신의 특별한 백성을 당신의 유업으로 택하시고 그들에게 모든 민족의 유익을 약속하셨습니다. 유대 민족이 가장 많고 강력했기 때문이 아니라, 그들을 향한 그분의 사랑 때문이었습니다. 모세는 이렇게 말했습니다. “너희는 너희 하나님 여호와의 성민이라 너희 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너희를 자기 백성으로 택하셨나니… 여호와께서 너희를 받아들이시고 너희를 택하신 것은 너희가 모든 민족보다 수가 많아서가 아니라 너희가 모든 민족 중에 수가 적기 때문이니라 여호와께서 너희를 사랑하시고 맹세하신 것을 지키려 하심이니라 여호와께서 강한 손으로 너희를 인도하여 내시고 종 되었던 집에서, 애굽 왕 바로의 손에서 너희를 구원하셨느니라”(신명기 7:6-8).

그러나... 가장 중요한 것은 모든 민족의 구원자인 메시아가 이스라엘에서 나온다는 것이었습니다.

처음 다섯 권의 책의 출현

성경의 처음 다섯 권의 책의 기원을 알아보기 위해 우리는 모세에게 의지합니다.

그는 하나님의 인도하심을 받아 세상 창조부터 이스라엘이 광야를 방황하는 때까지(즉 대략 기원전 4000년부터 1400년까지) 역사를 기록했다. 창세 초기의 이야기는 대부분 입에서 입으로 전해졌을 가능성이 크다(노아 시대에는 사람이 900년을 살았기 때문에 구전 전통이 왜곡될 가능성은 매우 적었다). 홍수 이후 사람들의 평균 연령은 감소했지만 셈(셈)은 야곱과 에서의 시대까지 살았고 그 후 50년 동안 동시대를 유지했습니다. 점토판은 이미 아브라함 시대에 알려졌습니다. 그리고 아마도 족장들이 그들의 이야기를 적어 자녀들에게 전달한 것은 아마도 그들에게 있었을 것입니다. 모세는 아마도 구두와 서면 의사소통 방식을 모두 사용했을 것입니다.

출애굽기, 레위기, 민수기에는 유대 민족이 하나의 국가를 형성하는 기초가 되는 많은 법률과 규정이 나와 있습니다. 성경의 처음 다섯 권의 기록에서 우리는 하나님께서 언약을 세우시고 세우시는 방법, 그리고 유대 민족과 소통하시는 방법을 볼 수 있습니다. 성경의 처음 다섯 권의 책은 "가르침"을 의미하는 "토라(Torah)"라고 불립니다.

사무엘은 여호수아 이후와 사사 시대(그리스도 전 1100년)에 태어났습니다. 당시 이스라엘에는 예언학교가 있었는데, 이는 일반적으로 성경 기록과 부분적으로 관련이 있다고 여겨진다. 사사기와 룻기와 같은 책의 저자는 사무엘이나 그러한 학파의 선지자 중 한 사람으로 알려져 있습니다. 사무엘상에는 그의 죽음이 기록되어 있습니다. 분명히 다른 선지자들은 그의 죽음 이후의 기간을 묘사했습니다. 이 사실에 대한 자세한 내용은 성서 역대상 29:29에 더 자세히 나와 있습니다. 선지자 나단과 선견자 갓의 기록에 있느니라.”

역대기의 해당 본문에서 알 수 있듯이 열왕기의 첫 번째 책과 두 번째 책(기원전 980-586년)은 서로 다른 선지자에 의해 기록되었습니다.

열왕시대에는 두 지파 나라와 열 지파 나라에서 선지자들이 성령의 인도하심을 받아 예언을 하고 기록하였습니다. 예를 들어, 이사야, 호세아, 하박국을 생각해 보십시오. 바벨론 포로 기간 동안과 그 이후에도 동일한 일이 일어났습니다(에스겔과 스가랴).

바벨론 포로 생활 이후, 에스라 제사장은 구약의 정경을 최초로 확립한 사람이었습니다. 그는 자신의 책의 저자일 뿐만 아니라 역대기를 편집했을 수도 있습니다.

히브리어 성경의 책 순서
유대인 타나크(TaNakh)의 책 배열은 일반적으로 받아 들여지는 구약성서의 순서와 다릅니다. 타나크는 토라, 선지자, 성경의 세 부분으로 나누어져 있습니다. 성경에서 가장 중요한 책은 시편으로 간주됩니다. 주 예수님 자신도 누가복음 24장 44절에서 다음과 같은 순서를 따르는 것 같습니다. “...모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라.”

유대 질서에 따르면 여호수아서부터 열왕기까지의 책들은 (초기) 선지자서로 분류됩니다. 후기 선지자들은 성경의 일부인 다니엘서를 제외하고 이사야부터 말라기까지입니다. 그리고 토라의 마지막 책은 역대기입니다. 주님께서 “의인 아벨의 피로부터 사가랴의 피까지”(마태복음 23:35) 이 땅에 흘린 의로운 피에 대해 말씀하실 때, 그분은 아벨부터 타나크(TaNaKh)의 끝까지의 기간을 의미합니다.

말라기의 예언 이후, 하나님의 침묵의 시간이 찾아왔고, 말씀이 육신이 될 때까지 400년 동안 지속되었습니다. 그분은 그분의 백성 가운데 살기 위해 오셨지만 그들은 그분을 영접하지 않았습니다(요한복음 1:11). 그분을 영접하고 장차 오실 메시야로 인정한 사람들은 머지않아 신약성경, 새 언약을 기록하는 사람들 중 하나가 되었습니다. 그리하여 하나님의 말씀의 두 번째 부분이 탄생했으며, 그 후에 구원이 이교도들에게 보내질 것입니다.

신약성경은 대략 서기 45년에서 95년 사이에 탄생했습니다. 기원 후 27권의 책이나 편지로 구성되어 있다. 대부분은 이스라엘이 아니라 지중해 근처 국가에서 기록되었지만 모든 저자는 주 예수 그리스도의 제자인 유대인입니다. 바울은 여러 곳에서 히브리서를 포함하여 14통의 편지를 썼습니다. 로마에서 6통의 편지를 썼는데, 그곳에서 그는 두 번 투옥되었습니다. 고린도, 에베소, 마케도니아에서 보낸 그의 서신이 있습니다.

베드로, 누가, 마가는 로마에서, 요한은 에베소에서, 요한계시록은 밧모 섬에서 썼습니다. 베드로는 바벨론에서 첫 번째 편지를 쓴다(벧전 5:13). 놀라운 점은 유대인들이 여러 지역에서 쓴 이 모든 메시지와 책들이 성경에 포함되었다는 것입니다. 성경은 모든 것이 서로 일치하고 서로 보완하며 모든 것이 성육신하신 말씀 예슈아를 증거하는 통일체입니다.

성서적 전통

이것은 세상이 많은 빚을 지고 있는 “성서의 백성”, 즉 유대 민족의 작품입니다. 그들의 관심과 노력 덕분에 우리는 정확한 경전을 갖게 되었습니다. 성경적 전통이 보존된 예는 다윗의 시편입니다. 그는 그것을 별도의 파피루스 나 양피지에 적었고, 예를 들어 성전 가수들이 그것을 사용할 수 있도록 시편을 조심스럽게 복사했습니다. 다윗은 여러 편의 시편을 지었기 때문에 모두 한 권의 두루마리에 기록되었습니다. 시편 두루마리(일부)가 이렇게 나타났습니다. 마모로 인해 두루마리는 여러 번 다시 작성되었습니다. 에스라 시대에는 모든 성경 두루마리(토라, 선지자서, 성경)가 정리되어 성전과 회당에 보관되었습니다. 그 이후로 그것은 전통이 되었습니다.

예루살렘이 파괴되고(AD 70년) 바르 코크바(Bar Kokhba)의 반란(AD 135년) 이후, 유대 민족은 분산되어 “디아스포라” 생활을 했습니다. 그러나 TaNaKha의 전통은 변함없이 대대로 이어졌습니다.

중세 초기에 성경을 특별한 주의를 기울여 복사한 유대인 본문 보관자들을 “마소라테스”라고 불렀습니다. 각 절의 글자수, 표현, 글자수를 본문의 여백에 배치하고, 각 권의 중간을 표시하였다. 이 모든 것이 다시 계산되었습니다. 덕분에 우리는 구약성경에 알레프(히브리어 알파벳의 첫 글자)가 42,337번 등장하고, 베트(두 번째 글자)가 38,218번 등장한다는 사실을 알게 됐다.

성서를 복사하기 전과 복사하는 동안 소페림(서기관)은 특정한 의식을 지켰습니다. 서기관은 작업을 시작하기 전에 몸을 씻고 전통 의상을 입어야 했습니다. 그는 기억에서 단 한 단어나 편지도 쓸 수 없었습니다. 두 글자 사이의 거리는 사람 머리카락의 굵기를 초과해서는 안 되며, 두 단어 사이는 한 글자의 크기를 초과해서는 안 됩니다. 이 문제는 너무나 중요해서 왕도 이를 중단할 수 없었습니다.

실수가 있었다면 그것을 고칠 권리가 없었고, 두루마리의 손상된 부분은 땅바닥에 버려졌습니다. 이렇게 조심스럽게 복사한 결과, 구약성경에서는 몇 가지 오류만 발견되었습니다. 이 사실은 1947년에 사해 두루마리가 발견되면서 확실히 알려졌습니다. 이 두루마리는 유대 반란(그리스도께서 죽은 지 70년 후) 동안 쿰란 동굴(예리코에서 12km)에 숨겨졌던 두루마리입니다. 오늘날에도 사해 두루마리와 가장 오래된 성서 본문을 비교하고 있으며 둘 사이에는 거의 차이가 없습니다. 이는 10세기 동안 거의 실수가 없었다는 것을 의미합니다.

성경 배포

성경의 전통이 주의 깊게 지켜진다는 사실이 성경이 이미 온 세상을 가득 채웠다는 것을 의미하지는 않습니다. 이 문제가 유대인 과학자들에 달려 있었다면 이런 일은 결코 일어나지 않았을 것입니다. 성경은 같은 민족의 미래 후손을 위해 주의 깊게 다시 쓰여졌습니다. 유대인들이 하나님의 선민이라는 역사적 메시지가 그들 속에 깊이 살아있습니다. 하나님의 말씀은 “그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”(마태복음)라는 주님의 선교 명령 덕분에 세상 곳곳에 전해졌습니다. 28:19).

이 사명은 제자들이 맡았고 나중에는 사도 바울이 맡았습니다. 그는 로마서에 나오는 “먼저 유대인에게, 그다음에 헬라인에게”라는 말로 자신의 전략을 공식화했습니다. 더욱이 그는 이전에 어느 누구도 그리스도에 관해 말한 적이 없는 곳에서도 복음을 전했습니다. (롬 15:20).

바울과 사도들의 사업은 다른 사람들에게 물려받았습니다. 그들은 로마 제국 전역을 여행했지만 로마 제국이 멸망한 후에도 복음의 역사는 계속되었습니다. 복음의 구두 전파와 함께 서면 전파도 시작되었습니다. 구전설교는 성경의 대부분이 히브리어(구약)와 헬라어(신약)로 기록되었기 때문에 번역이 필요했습니다. 구약성서의 그리스어 번역본은 그 당시 이미 존재했습니다. 두 번째 예술에서. 기원전 "디아스포라"의 유대인 학자들이 칠십인역을 완성했습니다. 성경 전체의 최초 번역은 로마인의 언어인 라틴어로 이루어졌습니다. 그것은 제롬(Jerome)에 의해 수행되었으며, 벌게이트(Vulgate)라고 불립니다. 수세기 동안 로마 카톨릭 교회에서는 다른 번역본의 사용이 부적절하다는 이유로 이 단어를 사용했습니다. 이러한 일은 14세기에 영국인 존 위클리프(John Wycliffe)가 성서를 라틴어가 아닌 다른 언어로 번역할 때까지 계속되었습니다. 그리고 라틴어 성경을 번역한 에라스무스와 독일어 성경을 번역한 루터가 있었습니다. 개혁 시대 이후로 성경은 그 말씀이 닿는 곳이면 어디든 모든 언어로 번역되었습니다.

히브리어 성경 전파 협회(SDHS)는 이스라엘 및 성서 공회와 긴밀히 협력하며 많은 성서 공회 중에서 독특한 위치를 차지하고 있습니다. 이 회사는 유대인들이 쉽게 읽을 수 있도록 두 가지 언어로 성경을 출판합니다. 이 판의 한 페이지에는 히브리어 본문이 있고, 다른 페이지에는 성경이 배포된 국가의 언어로 된 본문이 있습니다.

성경은 이미 다음 언어로 출판되었습니다:

타나키어: 히브리어 - 영어, - 러시아어, - 프랑스어 및 - 헝가리어;

신약성서: 히브리어 - 아랍어, - 네덜란드어, - 영어, - 프랑스어, - 독일어, - 헝가리어, - 포르투갈어, - 루마니아어, - 러시아어, - 스페인어 및 이디시어.

NEV가 편집한 David Yosifon과 HaBrit HaChadasha의 TaNaKha 번역
(2015)

TaNaKH 및 Ha-Brit Ha-Hadasha(러시아어), NEV 편집

NEV 에디션의 특징

NEV 판의 타나크(히브리어 성경) 본문은 일반적으로 받아 들여지는 본문과 다릅니다. 정통 유대인과 메시아닉 유대인은 어떤 이유로 타나크를 번역할 때 성서에 전능자의 이름을 쓰지 않고, 기독교인들은 그에 대한 올바른 생각을 갖고 있지 않기 때문에 이것을 창조하려는 생각은 에디션이 생겼습니다. NEV 편집자는 유대교 대표뿐만 아니라 메시아교와 기독교 대표에게도 똑같이 유용할 것입니다.

율법의 제3계명에 “네 전능자의 이름을 함부로 부르지 말라...”라고 했습니다. 이것은 전혀 발음할 수 없다는 뜻입니까? 당연히 아니지. 전능자의 이름이 행해지는 곳에서는 선포되어야 합니다. 헛된 말을 하는 것이 죄라면 전혀 말하지 않는 것도 죄에 못지않게 죄입니다.

전능하신 하나님께서 자신의 이름을 사람들에게 나타내신 것은 그들이 그 이름을 발음하지 못하게 하려는 것이 아니라, 그들에게 그들의 하나님이 누구이며, 그분의 이름이 무엇인지 알게 하려는 것이었습니다. 많은 신이 있으며 각각 고유한 이름을 가지고 있습니다.

96 테힐림에서는 13절에 하나님의 이름인 여호와가 11번 언급됩니다. 하지만 그들이 말했듯이 노래에서 가사를 지울 수는 없습니다. 그렇지 않으면 더 이상 노래가 아닐 것입니다. 그리고 테힐림은 더 이상 테힐림이 아닙니다. 시인들은 여호와의 뜻을 따라 테힐림을 작곡하여 성도들의 모임에서 여호와의 이름으로 불렀습니다.

이 버전은 세계적인 기독교 조직인 여호와의 증인과 아무런 관련이 없습니다.

일반적으로 받아들여지는 단어 "주(Lord)"는 타나크(TaNakh)의 본문에 인간이 추가한 것에 불과하며 이 판에는 없습니다. 그 이유는 “주”라는 말이 하나님의 이름이 아니기 때문입니다. 주님이라는 단어는 기독교 당국의 지도력에 의해 정치적인 이유로 기독교 성경에 삽입되었습니다. 러시아어 사전을 열면 "주"라는 단어는 기독교인의 신이라는 단 하나의 의미만을 갖습니다. 히브리어 성경에는 “주”라는 단어가 나오지 않습니다.

유럽식 방식에 따라 생활하는 정통 유대교와 메시아 공동체 역시 번역에서 여호와라는 이름 대신 “주”라는 단어를 사용하기 시작했습니다. 따라서 이름이 변경되었습니다. 그리고 일반적으로 "주"라는 단어는 결코 이스라엘 신의 이름이 될 수 없습니다.

이 판에서 "Lord"라는 단어는 음역에 따라 원래의 "Yehovah"(모든 것에 생명을 주시는 분) - יְיֹוָָ(yeh-ho-vaw")로 대체되었습니다.
"Lord"라는 단어는 음역에 따라 원래의 "Adonai"(אֲדֹנָי (ad-o-noy"))로 대체됩니다.
"전능하신", "전능하신"이라는 단어는 음역에 따라 원래의 "Elshadai"(שַדַי(shad-dah'ee))로 대체됩니다.
"하나님"이라는 단어는 음역에 따라 원래의 "엘로힘"(אֱ֝לִֹים (el-o-heem'))으로 대체됩니다.

기독교 교리에 기초한 구약의 총회 번역이 다신교 경향이 있다면, 이 버전의 편집자는 이러한 이해를 완전히 배제합니다. 마찬가지로 Barit Gadash(David Stern의 신약)의 텍스트에서는 모든 것이 고유한 이름으로 불리며 이중 기준이 없습니다. “하나님”이라는 단어가 “엘로힘”으로 바뀌고, “주”라는 단어가 “여호와”로 바뀌었습니다. 예슈아 하마시아(예수 그리스도)와 관련된 "엘로힘"이라는 단어는 그곳에서 일반적으로 부적절하기 때문에 폐지되었으며 "κυριου"(주)라는 단어의 그리스어 의미에 따라 히브리어 "아돈"으로 대체되었습니다. 상징적인 헬라어 단어 "그리스도"는 히브리어 단어 "Mashiach"로 대체되었습니다.

TaNakh에 대한 간략한 소개

타나크(TaNaKh)는 유대교의 주요 성서(히브리어 성경)로, 전능하신 하나님께서 수세기에 걸쳐 자신의 종인 선지자들을 통해 별도의 명령과 계시의 형태로 주신 책입니다. 최종 개정은 두 번째 성전 시대에 이루어진 것으로 여겨진다. 기원전 400년경

TaNakh는 세 부분으로 구성됩니다.

토라(모셰 오경)
네비임(선지자)
케투빔(성경)

이 섹션의 세 대문자를 기반으로 신성한 책 모음의 이름이 파생됩니다: T(ora) N(eviim) H(etuvim). 따라서 TaNaKh로 축약됩니다.

Byreishit (처음에)(책 장수: 50)

Shemot (이름은 다음과 같습니다)(책 장수: 40)

바이크라(그리고 불렀다)(책 장: 27)

바이미드바르(사막에서)(책 장: 36)

디바림 (가사)(책 장: 35)

여호수아(예수)(책 장: 24)

쇼이프팀(재판관)(책 장: 21)

사무엘 1세(사무엘 1세)(책 장: 31)

사무엘 2세 (사무엘 2세)(책 장: 24)

멜라킴 1세(왕 1세)(책 장: 22)

멜라킴 2세 (왕 2세)(책 장: 25)

예샤야(이사야)(책 장: 66)

이루메야(예레미야)(책 장: 52)

예헤스카엘(에스겔)(책 장: 48)

오셰야(호세아)(책 장: 14)

요엘(Joel)(책 장: 4)

아모스(Amos)(책 장: 9)

오바디아(Abdiah)(책 장: 1)

성경. 유대교 성경에는 전체 유대 민족에게 공통되고 역사의 모든 기간에 사용되는 단일 이름이 없습니다. 가장 오래되고 가장 일반적인 용어는 @(하케페르)이다. 엑스아스파림(`책`). 헬레니즘 세계의 유대인들은 그리스어(τα βιβλια)에서 동일한 이름을 사용했으며, 주로 라틴어 형식을 통해 유럽 언어로 들어갔습니다.

용어 סִפְרֵי הַקֹּדֶשׁ 시프레이 엑스하코데시('거룩한 책')은 중세 유대 문학에서만 발견되기는 하지만 이미 기독교 이전 시대에도 유대인들이 사용했던 것으로 보입니다. 하지만 이 이름은 드물다. 랍비 문헌에서는 세페르(“책”)라는 단어가 거의 예외 없이 성서의 책들을 가리키는 데만 사용되었기 때문에 그 책에 어떤 정의도 붙일 필요가 없었기 때문이다.

성경의 첫 번째 부분에 대한 일반적인 이름인 토라(Torah)라는 단어는 일반적으로 신성한 계시, 율법 및 유대 종교 가르침의 더 넓은 의미를 가지고 있습니다. 이 말은 때때로 랍비 문헌에서 성경 전체를 언급하기 위해 사용됩니다.

구약성경은 성경에 대한 순전히 기독교적인 이름입니다. 이는 히브리어 성경과 기독교 신약성경을 용어적으로 구분하는 데 사용됩니다.

성서에 적용되는 “정경”이라는 용어는 하느님의 계시의 결과로 간주되는 성경 최종판의 폐쇄적이고 불변적인 성격을 분명히 나타냅니다. 처음으로 그리스어 단어 “정전”은 4세기의 소위 교부들인 최초의 기독교 신학자들에 의해 성서와 관련하여 사용되었습니다. N. 이자형. 유대교 자료에는 이 용어와 정확히 일치하는 용어가 없지만, 성경과 관련된 "정경"의 개념은 분명히 유대교적인 것입니다. 유대인들은 “성서의 백성”이 되었고, 성경은 그들의 삶의 보증이 되었습니다. 성경의 계명, 가르침, 세계관은 유대 민족의 사고와 모든 영적 창의성에 각인되었습니다. 정경은 국가적 과거에 대한 참된 증언, 희망과 꿈의 현실을 의인화한 것으로 무조건 받아들여졌습니다. 시간이 지나면서 성경은 히브리어 지식의 주요 원천이자 문학적 창의성의 표준이 되었습니다. 구전율법은 성경해석을 바탕으로 성경에 숨겨진 진리의 깊이와 위력을 최대한 드러내고, 율법의 지혜와 도덕의 순수성을 구현하고 실천한 책이다. 성경에서는 역사상 처음으로 사람들의 영적 창의성이 정식화되었고, 이는 종교사에서 혁명적인 단계로 드러났습니다. 시성은 기독교와 이슬람교에 의해 의식적으로 받아들여졌습니다.

물론, 성서에 포함된 책들이 결코 이스라엘의 문학적 유산 전체를 반영할 수는 없습니다. 성경 자체에는 그 이후로 사라진 방대한 문헌에 대한 증거가 있습니다. 예를 들어, 성경에 언급된 “여호와의 전쟁기”(민 21:14)와 “의인의 책”(Sefer)은 의심할 바 없이 매우 오래된 것입니다. 엑스아야샤르"; IbN. 10:13; II 샘. 1:18). 사실, 많은 경우 동일한 저작이 다른 이름으로 언급되었을 수 있으며, sefer라는 단어는 책 전체가 아닌 책의 한 부분만을 나타낼 수 있습니다. 성서에 언급되지 않은 다른 작품들도 많이 있었다고 믿을 만한 이유가 있습니다. 성경의 정경을 만든다는 개념 자체에는 그 근거가 되는 작품을 선택하는 긴 과정이 포함됩니다. 거룩하다고 여겨지는 모든 것이 정식화되고 신성한 계시의 열매가 정식화되는 것은 아니지만 거룩함은 특정 책의 정식화에 필요한 조건이었습니다. 일부 작품은 문학적 장점 때문에 살아남았습니다. 매우 중요한 역할은 아마도 본질적인 보수주의를 가지고 자신이 연구한 주요 텍스트를 세대에서 세대로 전달하려고 노력한 서기관과 성직자 학교에서 수행되었을 것입니다. 그런 다음 시성이라는 바로 그 사실로 인해 정경에 포함된 책을 존중하게 되었고 성경에 대한 존경심이 영속되는 데 기여했습니다.