5. ԳԻԼԳԱՄԵՇԻ ՀԵՔԻԱԹԸ Կավե տախտակները, որոնց վրա կատարվել են Գիլգամեշի մասին ժողովրդական հեքիաթների ամենավաղ ձայնագրությունները, թվագրվում են մ.թ.ա. III հազարամյակի կեսերին։ Ք.ա. Հիմքեր կան ենթադրելու, որ Գիլգամեշը իրական պատմական դեմք էր: Նրա անունը պահպանվել է

51. ՍԻԳՄՈՒՆԴՆԵՐԻ ՀԵՔԻԱԹԸ Զիգմունդը հին սկանդինավյան «Վոլսունգների սագա»-ի հերոսներից է: Հին իսլանդերենում ցանկացած արձակ ստեղծագործություն կոչվում էր սագա Հին իսլանդական սագաները ստեղծվել են XIII–XTV-ում

52. ՍԻԳՈՒՐԴԻ ՀԵՔԻԱԹԸ Ֆրանկների թագավոր Զիգմունդը, Օդին աստծո ծոռն ինքը, փառավոր ռազմիկ էր: Բայց նրա ժամանակը եկավ, և նա մահացավ ճակատամարտում: Թշնամիները գրավեցին նրա երկիրը, նրա գահը վերցրեց օտար թագավոր Լինգվին: Հերդիսն էր

55. ԿՈՒՉՈՒԱԻՆԻ ՀԵՔԻԱԹԸ Կուշուլեն - գլխավոր հերոսըԻռլանդական էպոսը կելտական ​​ծագում ունեցող ժողովուրդ է: 1-ին հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. ե. Կելտական ​​ցեղերը բնակեցրել են Եվրոպայի զգալի մասը մ.թ.ա. 6-րդ դարում։ ե. նրանք գրավեցին Բրիտանական կղզիները՝ գրավելով տեղի ցեղը

Սիավուշի լեգենդը «Շահնամե» բանաստեղծական էպոսից (1-ին հրտ. - 994, 2-րդ հրտ. - 1010 թ.) Ասում են, որ մի առավոտ կռիվներում նշանավոր քաջարի Տուսն ու Գիվը, հարյուրավոր ռազմիկների ուղեկցությամբ, որսորդների ու բազեների հետ, խարխափել են. դեպի հարթավայր Եկեք և զվարճացեք ձեզ որսով: Կրակել

Սոհրաբի հեքիաթը «Շահնամե» բանաստեղծական էպոսից (1-ին հրտ. - 944, 2-րդ հրտ. - 1010) Մի օր Ռոստեմը, լուսադեմին արթնանալով, նետերով լցրեց իր կապարակը, թամբեց իր հզոր ձիուն Ռեխշին և շտապեց Թուրան։ Ճանապարհին նա իր մականով ջարդուփշուր արեց մի օնագեր և խորովեց նրան բեռնախցիկի թքի վրա.

Կիտեժ քաղաքի լեգենդը Կիտեժը առասպելական հրաշալի քաղաք է, որը, ըստ ռուսական լեգենդների, 13-րդ դարում փախել է Բատուի զորքերից՝ Սվետլոյար լճի հատակը սուզվելու պատճառով։ Հին հավատացյալները Կիտեժը նկարագրեցին որպես ապաստան հին հավատքի հետևորդների համար: Իսկ 19-րդ դարի միստիկները

Կիտեժը (Կիտեժ-գրադ) առեղծվածային քաղաք է լեգենդներում, որը ենթադրաբար անտեսանելի է դարձել և սուզվել Սվետլոյար լճի հատակը 13-րդ դարի մոնղոլ-թաթարական արշավանքի ժամանակ: Նաև ենթադրվում էր, որ Կիտեժը բնակեցված էր միայն արդարներով, իսկ ամբարիշտներին այնտեղ թույլ չէին տալիս: Ըստ լեգենդի՝ այն գտնվում էր Նիժնի Նովգորոդի շրջանի հյուսիսային մասում՝ Վլադիմիրսկոյե գյուղից ոչ հեռու, Սվետլոյար լճի ափին՝ Լյունդա գետի մոտ։

Երկար տարիներ սուզանավային հնագետները փորձում են լուծել Սվետլոյար լճի հանելուկը, որտեղ, ինչպես ժողովրդական լեգենդներն են ասում, թաղված է կախարդական Կիտեժ քաղաքը։

Լեգենդներ Կիտեժի մասին

Ըստ լեգենդի, արքայազն Յուրի Վսեվոլոդովիչը կառուցել է Բոլշոյ Կիտեժ քաղաքը Սվետլոյարի ափին։ Հատկապես շեշտադրվում է այն փաստը, որ քաղաքը կառուցվել է ընդամենը 3 տարում՝ 1165-1168 թվականներին, և անմիջապես կառուցվել է քարից, ինչը աներևակայելի սխրանք էր այդ դարաշրջանի անտառային Ռուսաստանի համար: Երբ Բաթուի հրոսակները ներխուժեցին Ռուսաստան, նրանք գրավեցին և ավերեցին Մալի Կիտեժ (կամ Գորոդեց) քաղաքը և, փախչելով մոնղոլական բանակից, արքայազն Յուրին ապաստան գտավ Մեծ Կիտեժում՝ կորած Տրանս-Վոլգայի անտառների թավուտների մեջ:

Բայց Բաթուն պարզեց Մեծ Կիտեժ տանող ճանապարհը և պաշարեց այն։ Նրա բնակիչներն անխոնջ աղոթում էին Աստվածամորը, որ ի պաշտպանություն նրանց։ Քաղաքի պաշտպանները կռվել են մինչև մահ. Սակայն ուժերը չափազանց անհավասար էին։ Թշնամիները պատրաստվում էին ներխուժել Կիտեժ-գրադ, երբ հանկարծ հրաշք տեղի ունեցավ. Քաղաքը սկսեց անհետանալ Բաթուի աչքի առաջ. Կիտեժի եկեղեցիներն ու շինությունները անհետացան ջրի տակ... Կատարված հրաշքից վախեցած թշնամին փախավ։

Ժամանակ առ ժամանակ, ըստ լեգենդների, Սվետլոյար լճի հատակից և բլուրների տակից լսվում է զանգերի ղողանջը, և ժամանակ առ ժամանակ հայտնվում են Կիտեժ ծերեր, գյուղացիներից հաց են գնում, խոսում, հետո նորից անհետանում։ . Արդար մարդը կարող է ոչ միայն «տեսնել Կիտեժի տեսիլքը», այլև մտնել կախարդված քաղաք և ընդմիշտ մնալ այնտեղ...

Անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի լեգենդը երկար ժամանակ գոյություն ուներ բանավոր տեսքով՝ փոխանցվելով սերնդեսերունդ: 17-րդ դարում Տրանս-Վոլգայի շրջանի անտառներում սկսեցին հայտնվել հերձվածողական վանքեր՝ հին հավատքի հետևորդների գաղտնի բնակավայրեր, որոնք պաշտոնական եկեղեցու կողմից չեն ճանաչվել: 18-րդ դարում հերձվածներն առաջինն են արձանագրել Կիտեժի մասին լեգենդը «Ժամանակագրողի գիրքը» աշխատության մեջ։ Նրանց ներկայացման մեջ լեգենդը ձեռք է բերել ընդգծված կրոնական բնույթ։ Նրանց գաղափարի համաձայն՝ ստորջրյա քաղաքը վանք է, որտեղ ապրում են արդար երեցներ, և միայն իսկական հավատացյալ մարդիկ կարող են տեսնել Կիտեժը և լսել Կիտեժի զանգերը, ինչպես նշվեց վերևում։

«Մառախուղը մաքրվեց, և Կիտեժի գմբեթները լճի վրա փայլեցին անմարդկային լույսով: Արդարների երկնային քաղաքը հայտնվեց իր ողջ շքեղությամբ: Քաղաքի գլխավոր դարպասները բացվեցին, և նրանց միջից հայտնվեց մի պայծառ ծերունի։ Նա մեզ հրավիրեց մտնել հրաշք քաղաք և ընդմիշտ մնալ այնտեղ»։ Ահա թե ինչպես է ուխտավորը նկարագրել իր հանդիպումը լեգենդար քաղաքի հետ՝ երեք անգամ ծնկաչոք սողալով Սվետլոյար լճի շուրջը։ Որպես վարձատրություն իր հոգևոր սխրանքի համար, նրա առջև հայտնվեց դրախտային քաղաքը, և Կիտեժի բնակիչները պառավին հրավիրեցին իրենց մոտ: Բայց նա, վախեցած, հրաժարվեց արդարների վանք մտնել:

Կիտեժի գոյության իրականության նկատմամբ հավատը պահպանվել է Սվետլոյարի շրջակայքում ավելի ուշ ժամանակաշրջանում։ 1982 - բանահավաքները արձանագրեցին տեղի բնակչի պատմությունը. «Մարդիկ ասում են, որ ինչ-որ տեղ լճի մեջտեղում մի փոս կա, ոչ շատ մեծ, կարծես շերեփի չափ կլինի: Պարզապես շատ դժվար է գտնել: IN ձմեռային ժամանակՍվետլոյարի սառույցը մաքուր է և մաքուր: Այսպիսով, դուք պետք է գաք, թիակով թափեք ձյունը, և դուք կարող եք տեսնել, թե ինչ է կատարվում այնտեղ ներքևում: Իսկ այնտեղ, ասում են, ամեն տեսակի հրաշքներ՝ ճերմակ քարե տներ են կանգուն, ծառեր են աճում, զանգակատներ, եկեղեցիներ, կտրտած աշտարակներ, կենդանի մարդիկ քայլում են... Բայց ոչ բոլորը կտեսնեն, ոչ բոլորը կկարողանան գտնել այս փոսը։ »

Տեղացիներն ասում են, որ գիտեն դեպքեր, երբ Կիտեժի բնակիչներն օգնել են մարդկանց ամենասովորական հարցերում: «Երբ ես դեռ փոքր էի, տատիկս ինձ ասաց, որ մի ծեր մարդ է ապրում այստեղ՝ լճի ափին գտնվող գյուղում։ Այդ ծերունին մի անգամ գնաց անտառ՝ սունկ հավաքելու։ Ես քայլեցի և քայլեցի, և ամեն ինչ ապարդյուն: Հոգնած նստեց մի կոճղի վրա... Հետո մտածեց. Մինչ մտածելու ժամանակ կունենար, քնկոտությունը պատեց նրան։ Որոշ ժամանակ անց ծերունին արթնացավ, բացեց աչքերը, նայեց զամբյուղի մեջ և չէր հավատում իր աչքերին. այն մինչև ծայրը լցված էր սնկով: Իսկ ինչպիսի՞ն են՝ մեկ առ մեկ, և բոլորը սպիտակ:

Նրանք ասացին, որ մի մոլորված հովիվ նույնիսկ ընթրել է Կիտեժ քաղաքում և ցանկացել է մեկ այլ անգամ այնտեղ հասնել, բայց այլևս չի կարողանում գտնել այնտեղի ճանապարհը։

1843 - «Մոսկվիտյանին» ամսագիրը ռուս ժողովրդին ծանոթացրեց դրան գեղեցիկ լեգենդ. Նա գրավեց գիտնականների ուշադրությունը և ոգեշնչեց բանաստեղծներին ու գրողներին: Ռիմսկի-Կորսակը գրել է օպերա՝ նվիրված Կիտեժ քաղաքին, որն անցել է ջրի տակ։ Եվ արդեն հարյուր տարի առաջ փնտրելու գաղափարը լեգենդար քաղաքՍվետլոյար լճի հատակին:

Սվետլոյար լիճ

Հետազոտություն

Սակայն ստորջրյա հնագիտության մասին այդ օրերին նույնիսկ չէր էլ երազում։ Որոնումները սկսվել են միայն մեր օրերում։ Սկզբում հնագետները պեղել են Փոքր Կիտեժը, այսինքն՝ Գորոդեցը։ Այնտեղ հայտնաբերվել են հզոր հրդեհի հետքեր, որոնք ավերել են քաղաքը 13-րդ դարի առաջին կեսին։ Պարզ դարձավ, որ դա արվել է Բաթուի բանակի կողմից։ Սա կարող է նշանակել, որ լեգենդը ճիշտ է այն մասում, երբ ասվում է, որ Մալի Կիտեժը այրվել է թաթար-մոնղոլների կողմից։ Դե, իսկ Մեծ Կիտեժը, որը սուզվել է Սվետլոյար լճի հատակը: 1959 - հնագիտական ​​սուզանավերի առաջին արշավախումբը մեկնեց լիճ: Նա չկարողացավ հասնել հաջողության: Բայց միգուցե պետք է ավելի մանրակրկիտ որոնում անել։

1968 - Գրական թերթի գիտության բաժինը կազմակերպեց համապարփակ արշավ դեպի Սվետլոյար լիճ: Այն ներառում էր բանահյուսներ, հնագետ, պատմաբան, երկրաբան, լճագետ, ջրաբան և մի խումբ սուզորդներ։ Արշավախմբի նպատակն էր պարզել, թե ինչ կապ ունի Սվետլոյար լճի հետ իրականության հետ, Կիտեժ-գրադի մասին լեգենդը, որը դարձավ հավատի խորհրդանիշ անմահ Ռուսաստանի, ռուսական մշակույթի անապականության, վերջնական հաղթանակի նկատմամբ: բոլոր աղետների վրա. Կարո՞ղ է քաղաքն իսկապես սուզվել լճի հատակը:

Սուզանավային հնագետների հետազոտությունները

Երկրաբան Վ.Ի. Նիկիշինը եկել է այն եզրակացության, որ Սվետլոյարը «ձախողում» է երկրի ընդերքում, որը լցվեց ջրով և դարձավ լիճ: Իջնելով դրա հատակը՝ սուզվողները և ջրաբան Դ.Ա. Կոզլովսկին կարողացավ պարզել, որ Սվետլոյարի ափամերձ լանջը ջրի տակով անցնում է երեք եզրերով մինչև 30 մետր խորություն:

Առաջին տեռասը՝ մեղմ թեքությամբ, գտնվում է 8–9 մետր խորության վրա։ Երկրորդը, որը բաժանված է զառիթափ լանջով, գտնվում է 22–23 մետր խորության վրա, իսկ վերջում «վերջին հատակը»՝ լճի խորջրյա մասը, սուզվում է մինչև 30 մ խորության վրա։ Կոզլովսկու խոսքով՝ լճի խորջրյա հատվածը ձևավորվել է մոտավորապես մեկուկես հազար տարի առաջ։ Հետո, 700–800 տարի առաջ, տեղի ունեցավ նոր «ձախողում», և 22–23 մետր խորության վրա հայտնվեց տեռաս։ Եվ արդեն 350–400 տարի առաջ ձևավորվեց վերջին, ծանծաղ տեռասը։

Միգուցե Կիտեժ քաղաքը մի անգամ կանգնած է եղել տեռասներից մեկի վրա: Ի վերջո, երկրորդ տեռասի ձևավորման ժամանակը զարմանալիորեն համընկնում է նրա մահվան տարեթվի հետ, որի մասին խոսվում է լեգենդներում... Սուզանավային հնագետները սկսել են մանրամասն ուսումնասիրել լճի հատակը։ «ծանծաղ» տեռասը հետազոտվել է հատուկ ջրաչափի միջոցով: Սա պողպատե թիթեղից պատրաստված կոն է՝ պլեքսիգլասի հատակով: Դրա տրամագիծը 60 սմ է Դիմակի ռետինե հատվածը ամրացվել է ջրադիտակի կոնի նեղ հատվածին, և սկսվել է «դիտումը»։ Սվետլոյարում ջուրը շատ մաքուր է և թափանցիկ, տեսանելիությունը՝ գերազանց։

Լճի հարավ-արևմտյան մասում՝ ծանծաղ ջրի մեջ, հնագետները հայտնաբերել են կույտերի մնացորդներ։ Կիտեժ քաղաքը? Ոչ Տեղի բնակիչները պատմում են, որ 19-րդ դարում բաղնիք է եղել, որը կառուցել է տեղի հողատերը։ Երկրորդ կտուրում էլ ոչինչ չգտան։ Ջրասուզորդներ Ա.Գոգեշվիլին և Գ.Նազարովը խորտակվել են ջրի տակ և քայլել ամբողջ լիճը հյուսիսից հարավ։ Այնուամենայնիվ, Սվետլոյարի հատակին բերդի պարիսպներով և ոսկեզօծ եկեղեցու գմբեթներով Կիտեժ քաղաք չկա:

Ճիշտ է, հատակը ծածկված է տիղմի հաստ բազմաչափ շերտով։ Մակերեսային պատշգամբում, ափից 50 մետր հեռավորության վրա, 6–8 մետր խորության վրա, ջրասուզակները հայտնաբերել են ծառերի մնացորդներ։ Դրանցից մեկի գագաթը կտրվել է և վերլուծության ուղարկվել ԽՍՀՄ ԳԱ երկրաբանական ինստիտուտ։ Ռադիոկարբոնային թվագրումը ցույց է տվել, որ ծառը մահացել է 350–400 տարի առաջ։ Եվ դա համապատասխանում է ծանծաղ տեռասի ձևավորման ժամանակաշրջանին, որը հաշվարկել է Դ.Ա. Կոզլովսկի՜

Այսինքն՝ տեռասներից մեկն իրականում ձևավորվել է «ձախողման» հետևա՞ն։ Եվ եթե Կոզլովսկու առաջարկած ժամկետները ճշգրիտ են, ապա երկրորդ «ձախողումը» տեղի է ունեցել մոնղոլների ներխուժման ժամանակաշրջանում ՝ լեգենդար Կիտեժ քաղաքի մահվան հետ կապված ժամանակներում:

Հաջորդ տարի Սվետլոյար լիճ ժամանեցին սուզանավային հնագետները Լենինգրադի մի խումբ գիտնականների հետ, որոնք զինված էին գեոլոկատորով։ ZGL սարքը տեղադրվել է ձկնորսական նավի վրա։ Սվետլոյարի վրա արվել է 62 արձագանք, լիճը վեր ու վար կտրվել է «պրոֆիլներով», որոնք հնարավորություն են տվել թափանցել տիղմի բազմամետրանոց շերտով։ Սվետլոյարի հյուսիսային մասում՝ «Բատևի» ժամանակների տեռասում, ձայնային սոնարը ցույց է տվել որոշակի օվալաձև ձևավորում։ Ցանկապատված կառույցի հետքեր. Սակայն այս գոյացությունը կարող է ունենալ նաև բնական ծագում։

«Եվս մեկ տարի անց հետախուզական երկրաբանները 5 փորձնական հորատումներ կատարեցին լճի մեջտեղում՝ մեր հրահանգով», - գրել է արշավախմբի ղեկավար Մարկ Բարինովը։ «10 մետրանոց տիղմի շերտի տակից փայտի կտորներ են հանել, որոնց վրա Մոսկվայի դատաբժշկական փորձագետները մարդկային գործունեության հետքեր են հայտնաբերել։ Այսպիսով ավարտվեց մեր հետախուզությունը Սվետլոյար լճի վրա։ Գտե՞լ ենք Կիտեժը։ Այս հարցի պատասխանը դեռ չկա։ Խոսքը հնագետներինն է՝ զինված ժամանակակից հզոր տեխնոլոգիաներով»։

Խորտակված քաղաքի՝ Կիտեժ-գրադի մասին մի քանի լեգենդներ կապված են Սվետլոյար լճի հետ: Նրանք շատ ընդհանրություններ ունեն, բայց նրանց բաժանում է ժամանակի անդունդը։ Դիտարկենք ամենահայտնի լեգենդները՝ ժամանակակից գիտելիքների օգնությամբ և տրամաբանական հիմնավորումՊատկերացնենք, թե ինչ իրադարձություններ են հանգեցրել դրանց ձևավորմանը, ինչպես նաև դրանց հետագա վերափոխմանը մինչև մեր օրերը։

Սվետլոյար լիճը գտնվում է Նիժնի Նովգորոդի շրջկենտրոնից 130 կմ հեռավորության վրա՝ Վոսկրեսենսկի շրջանի Վլադիմիրսկոյե գյուղի մոտ։ Տարիքը - 10000 տարի: Ծագումն անհայտ է։ Լճի չափերը՝ 500 x 300 մետր: Խորությունը ավելի քան 30 մետր: Բազմաթիվ ցամաքային և ստորջրյա արշավախմբեր չեն հաստատել Կիտեժ քաղաքի կամ որևէ այլ ափամերձ բնակավայրի գոյությունը։ Կան միայն լեգենդներ...

Մենք կսկսենք լեգենդների մեր դիտարկումը ժամանակի ընթացքում մեզ ամենամոտ մարդկանց հետ և աստիճանաբար կսուզվենք դարաշրջանների խորքերը և կանենք համարձակ ենթադրություն:

Առաջին լեգենդը քրիստոնեական է

Կիտեժ քաղաքի հիմնադրումը.Արքայազն Յուրի Վսեվոլոդովիչը սիրում էր ճանապարհորդել։ Մի անգամ՝ 1164 թվականին (6672 թվականին Ս. Մ.), նա նավարկեց Վոլգայով, տեսավ. լավ տեղ, վայրէջք կատարեց ափին և այնտեղ հիմնեց Մալի Կիտեժ քաղաքը (ենթադրաբար՝ Գորոդեց) և շարունակեց իր ճանապարհորդությունը ցամաքով։ Անցավ անտառներով, գետերով ու եկավ Սվետլոյար լճի ափ։ Արքայազնը ցնցված էր այս վայրի գեղեցկությամբ և ներդաշնակությամբ: Եվ Յուրի Վսեվոլոդովիչը հրամայեց այս վայրում հիմնել մեծ Կիտեժը` լեգենդար Կիտեժ-գրադը: Քաղաքի հիմնադրումը ենթադրաբար տեղի է ունեցել 1165 թվականին։

Քաղաքը կառուցվել է երեք տարում։ Դրա չափը 200 ֆաթոմ երկարություն է և 100 լայնություն (~ 300 x 160 մետր): Այնտեղ կային բազմաթիվ եկեղեցիներ՝ ոսկե գլուխներով ու բարեպաշտ մարդկանցով։

Մեծ դուքս Գեորգի Վսեվոլոդովիչը ծնվել է 1187 թվականին և մասնակցել է բազմաթիվ ռազմական արշավների շրջակա իշխանությունների դեմ։ Գրավված Չուվաշների և Մորդովական հողերը պահելու համար նա 1221 թվականին հիմնադրել է Նիժնի Նովգորոդը (Նով Գրադ) և մի շարք այլ ամրոցներ։ Նա կարծում էր, որ ավելի հեշտ է միայնակ պաշտպանվել թաթարներից։ Թաթար-մոնղոլական զավթիչների հետ հետագա մարտերի արդյունքում նա կորցրեց իր ընտանիքը և ինքն էլ մահացավ 1238 թվականին։ Նա ակտիվ մասնակցություն է ունեցել քրիստոնեական հավատքի տարածմանն ու ամրապնդմանը։ Կառուցվել են բազմաթիվ եկեղեցիներ Հին Ռուսիա. Իրենց Աստծուն հաճելի գործերի և նրանց կրած տանջանքների համար Ուղղափառ եկեղեցի 1645 թվականին սրբադասվել է որպես Սուրբ Երանելի արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչ:

Սվետլոյարի թաղերը 1238 թ

Հաղթելով միայնակ Ռյազանի բնակիչներին՝ թաթար-մոնղոլները եկան Վլադիմիր-գրադ։ Յուրի Վսեվոլոդովիչը գոհ չէր անկոչ հյուրերից և հրաժարվեց հարգանքի տուրք մատուցել։ Սկսվեց կռիվը։

Սուզդալն ընկավ, Վլադիմիրն ընկավ, որտեղ զոհվեց Մեծ Դքսի ողջ ընտանիքը: Ինքը՝ արքայազնը, նահանջեց Փոքր Կիտեժ, նորից զորք հավաքեց և շարունակեց պայքարը ռուսական հողի ազատության համար։ Գորոդեցի մոտ պարտվել է և գերվել։ Բայց նա չհանձնվեց, չկորցրեց սիրտը: Գիշերը նա անտառներով ու գետերով փախավ Մեծ Կիտեժ։

Առավոտյան Խանը իմացավ արքայազնի փախուստի մասին. նա զայրացավ, մահապատժի ենթարկեց մեղավոր սրիկաներին և սկսեց խոշտանգել մնացած բանտարկյալներին Յուրի Վսևոլոդովիչի գտնվելու վայրի մասին: Բոլորը լռեցին, միայն մեկ դավաճան գտնվեց։ Դա բազեի ցեց Գրիշկա Կուտերման էր։ Նա պատմեց ու թշնամուն առաջնորդեց դեպի գեղեցիկ Կիտեժ քաղաքը։

Արքայազնը նոր ջոկատով դուրս եկավ քաղաքը պաշտպանելու և հերոսաբար իր վայրի փոքրիկ գլուխը դրեց մարտի դաշտում։ Այդ ճակատամարտում կռվել են նաեւ երեք հերոսներ. Ուժերը հավասար չէին, և նրանք նույնպես զոհվեցին։ Նրանց մահվան վայրում սկսեց հոսել Կիբելեկ աղբյուրը, որի կողքին գտնվում են նրանց գերեզմանները՝ երեք սրբերի գերեզմանները։ Ամբողջությամբ հայտնի չէ՝ սրբերը դյուցա՞ն են եղել, թե՞ հերոսները սրբադասվել են։

Անխիղճ խանը տեսավ, որ քաղաքը մնացել է առանց պաշտպանության և ուզում էր կրակի ու սրի վրա դնել։ Հանկարծ բոլոր զանգակատներից զանգերը սկսեցին ղողանջել, իսկ հավատացյալները սկսեցին միասին աղոթել ու գեղեցիկ աղոթքներ երգել։

Ամենասուրբ Աստվածածինը լսեց փրկության աղերսներն ու աղաչանքները և հրաշք գործեց. նա փրկեց ամբողջ քաղաքը և նրա բոլոր բնակիչներին չարաշահումից և անխուսափելի մահից: Կար մի քաղաք և այն անհետացավ, հալվեց, դադարեց գոյություն ունենալ, անհետացավ բոլորի աչքի առաջ։

«Անհայտ կորած» և «անհետացած» բառերի նշանակությունը միշտ չէ, որ նշանակում է անհետ կորածի համար բարենպաստ արդյունք:

Հետո լեգենդները տարբերվում են. Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Կիտեժ-գրադը Ատլանտիսի նման սուզվել է Սվետլոյար լիճը, չնայած այնտեղ բոլորը մահացել են, բայց բարեբախտաբար, ընդհակառակը, մենք փրկվել ենք։ Հանգիստ եղանակին մաքուր հոգիները կարող են խորքում տեսնել եկեղեցիների գմբեթները և լսել զանգերի ղողանջը:

Երկրորդ վարկածի համաձայն՝ քաղաքն ընկել է գետնի տակ։ Ապացույցը գյուղացիների վկայությունն է։ Երբ նրանք հերկում էին հողը, երբեմն գութանը կեռում էին խաչերի գագաթներին։ Երրորդ վարկածի համաձայն՝ քաղաքը դարձավ անտեսանելի։ Բացի այդ, նրանք կարող են միայն տեսնել և մտնել դրա մեջ սրտով մաքուրՄարդիկ.

Այս լեգենդում ակնհայտ հակասություններ կան. ամեն ինչ չէ, որ համաձայն է հիմնադրի կյանքի և Փոքր ու Մեծ Կիտեժի հիմնադրման ամսաթվերին, արքայազնի մահվան վայրին և այլն, իսկ թաթար-մոնղոլական արշավանքն ինքնին մեծ է: հարց.

Սվետլոյար լճի ափին թաթար-մոնղոլական մեծ բանակի հետքեր հայտնաբերվե՞լ են։ Անխիղճ զավթիչներին պատկանող որևէ բան: Այս հարցերը մենք ուղղեցինք Նիժնի Նովգորոդի մարզի Վլադիմիրսկոյե գյուղի Կիտեժ պատմաարվեստի թանգարանի աշխատակցին և ստացանք սպառիչ պատասխան։ Կա հաստատում. հայտնաբերվել է ենթադրաբար թաթարական ծագման երկու ուլունք։ Ինքներդ եզրակացություններ արեք։

Գեղեցիկ և հիանալի լեգենդ ռուսական հոգու ուժի և մաքրության մասին:

Լեգենդի հնագույն սլավոնական տարբերակը

Հաջորդ լեգենդը, որը կապված է Կիտեժ-գրադի և Սվետլոյար լճի հետ, տևում է 3000 տարի Մեծ Դքս Յուրի Վսևոլոդովիչից մինչև այն հին ժամանակները, որոնք մենք այժմ Ռուսաստանում սովոր չենք հիշել, մոտավորապես մ.թ.ա. 2358 թվականը:

Այդ ժամանակների մասին հեքիաթները պահպանվել են այս հողերում բնակվող ժողովուրդների՝ Մորդվինների, Մարիների, Չուվաշների լեգենդներում: Ժամանակին դրանք գրվել են և պահպանվել են մինչ օրս։

Վելես – Սլավոնական աստված, իմաստուն, արվեստների հովանավոր, կախարդության տիրակալ և այլն։

Եվ ընկերները դարձան թշնամիներ: Գեղեցկուհին ընտրել է Պերունին և ամուսնացել նրա հետ։

Աստված Վելեսը չընդունեց դա և դիմեց մոգության: Նա հանեց մի յուրահատուկ ծաղիկ՝ հովտի շուշանը։ Ամեն ոք, ով կզգա դրա հոտը, անմիջապես կսիրահարվի առաջին մարդուն, ում կտեսնի դրանից հետո։

Ես գնացի Դոդոլա այցելելու, երբ Պերունը երկար գործուղման մեջ էր։ Եվ նա ասաց, որ իր ամուսինը հեռավոր երկրներում չի ձանձրանում... Դիվային բարկացավ և իր հրաշք ձիու վրա հալածեց հանցագործին, որոտաց կայծակից։ Այնտեղ, որտեղ այս ձին սմբակով հարվածեց գետնին, առաջացավ լիճ: Վելեսը արագ վերածվեց Լունդա գետի, և կախարդական ծաղիկխրված ափին. Գեղեցկուհին տեսավ զարմանահրաշ ծաղիկ, չդիմացավ, քաղեց և հոտ քաշեց, իսկ Վելեսը հենց այնտեղ էր, և Դոդոլան ավելի շատ սիրահարվեց նրան, քան կյանքը: Նշանակված ժամանակից հետո ծնվել է նրանց որդին՝ Յարիլոն, իսկ լիճը կոչվել է Սվետլոյար։

Հետո Վելեսը կոչ արեց շինարար աստծուն, որ իր համար հրաշք քաղաք կառուցի լճի ափին։ Ինչն էլ նա արեց։ Նա այս քաղաքն անվանել է Կիտեժ-գրադ։

Քաղաքի տիրակալ Վելես Սուրեևիչը կախարդական ռուբինով մատանի ուներ։ Նա կարող էր ամբողջ քաղաքներ տեղափոխել այլ աշխարհ։ Մի կերպ անբարյացակամ աստվածները կայծակ կրակեցին Վելես Սուրեևիչի վրա։ Նա հարվածեց կախարդական ռուբինին և արտացոլվեց Կիտեժ-գրադ քաղաքում: Որից հետո քաղաքն անհետացավ։ Վելես Սուրեևիչը վրդովվեց, շփոթվեց և գնաց Բելոզերիե։ Այնտեղ նա հայտնի դարձավ և մեզ հայտնի դարձավ Հայր Ֆրոստ անունով։

Այս լիրիկական պատմության մեկ այլ ավարտ էլ կա՝ Պերունը վերադարձավ երկար բացակայությունից հետո, և նրան դուր չեկավ այն, ինչ տեսավ։ Պերունը որոշել է պատժել դավաճան Վելեսին։ Երեք օր ու երեք գիշեր կռվեցին։ Արդյունքում Վելեսը վտարվեց սլավոնական Օլիմպոսից։

Զայրացած աստվածուհու և հսկա ձիու լեգենդը.

Մեկ այլ կարճ լեգենդ կա Կիտեժ-գրադի և Սվետլոյար լճի մասին: Հին ժամանակներում շատ տարբեր աստվածներ են եղել: Մարդիկ հարգում էին նրանց և նվերներ բերում։ Մի փոքր, բայց հպարտ ցեղ, չգիտես ինչու, դադարել է երկրպագել անտառների և կենդանիների աստվածուհուն: Այս աստվածուհու անունը օրիորդ-թուրք էր։ Աստվածուհին սաստիկ բարկացավ և իր հսկա ու անողոք ձին ուղարկեց կոպիտ մարդկանց վրա։ Ձին սմբակով հարվածել է մարդկային բնակավայրին, գետինը փլվել է, փոսը լցվել է ջրով։ Այսպես անհետացավ անտառային մարդկանց գյուղը և ձևավորվեց Սվետլոյար լիճը։ Եվ դրա ապացույցը լճի ձևն է, որը նման է ձիու սմբակին:

Անսպասելի շարունակություն...

Այս հոդվածը գրելիս ես ծանոթացա Ա.Կոլտիպինի և Պ.Օլեքսեենկոյի աշխատություններին անցյալում միջուկային և ջերմամիջուկային հակամարտությունների վերաբերյալ, տեկտիտներ։ Նրանց ստեղծագործությունները արձագանքում են և լրացվում են Ալեքսեյ Արտեմևի կլոր լճերի վերաբերյալ նյութերով։ Այս տեղեկությունն անսպասելիորեն օգնեց ներկայացնելու տեղի ունեցողի կենսունակ պատկերը հնագույն երկիրև այնտեղ գտնեք Կիտեժ-գրադի մասին լեգենդների և Սվետլոյար լճի մասին հեքիաթների տեղ:

Ձագար Սվետլոյար. Երկրի վրա արդեն եղել են միջուկային պատերազմներ

Տարբեր ազգերի հնագույն աղբյուրները նկարագրում են բազմաթիվ հակամարտություններ աստվածների միջև՝ օգտագործելով հսկայական կործանարար ուժի զենքեր, որոնք կարող են փոշիացնել ամբողջ քաղաքները։ Եթե ​​նման հակամարտություններ իրականում տեղի են ունեցել, ապա դրանց հետքերը պետք է մնան Երկրի մակերեսին, օրինակ՝ խառնարանների տեսքով։

Ժամանակակից մարդիկ ունեն նաև ահռելի կործանարար ուժի զենքեր։ Այն ընդունակ է ոչնչացնել քաղաքներ, ինչը գործնականում հստակ ապացուցվեց ԱՄՆ-ի կողմից 1945թ. Օգտագործելուց հետո երկրի մակերեսին մնում են հսկայական գրեթե շրջանաձև խառնարաններ, որոնք երբեմն լցված են ջրով։

Առաջին լուսանկարում չէ մեծ լիճՍեմիպալատինսկի փորձարկման վայրում առաջին ատոմային ռումբի պայթյունի վայրում, երկրորդում՝ հետքեր հետագա բարելավում միջուկային զենքերԽՍՀՄ-ում։ Երրորդ նկարը ցույց է տալիս լուսնային լանդշաֆտը Նևադայում (ԱՄՆ):

Այս բոլոր խառնարանները միավորված են նույն կլոր ձևով և տեկտիտների պարտադիր ձևավորմամբ։

Տեքտիտները հալված գոյացություններ են, որոնք առաջացել են կարճատև ազդեցության ժամանակ բարձր ջերմաստիճաններմոտ 2000 աստիճան և ճնշում ~ 400000 ատմ։

Բոլոր մայրցամաքներում Երկրի մակերեսը ուսումնասիրելիս կարող եք գտնել տարբեր չափերի կլոր լճեր և խառնարաններ:

Դրանց մի մասը առաջացել է մոլորակի մակերեսին աստերոիդների (երկնաքարերի) բախումից։ Դրանց առաջացումը հաստատվում է երկնաքարի բեկորների պարտադիր հայտնաբերմամբ, ինչպես նաև տեկտիտների բացակայությամբ։

Մյուս մասն ունի մառախլապատ ծագում, երկնաքարի փոշու բացակայություն և տեկտիտների առկայություն, ինչը նշանակում է առաջացման ընթացքում բարձր ջերմաստիճան և ճնշում, այսինքն. ունեն նախկինում այս վայրում միջուկային զենքի կիրառման բոլոր նշանները: Պաշտոնական գիտչի տեսնում այս զուգադիպությունները և չի մեկնաբանում տեղեկատվությունը։

Ձագարներ լուսանկարներում. Լոնար լիճ (Հնդկաստան) - այն վայրը, որտեղ աստղը ընկել է Երկիր, Չուխլոմսկոյե լիճ (Կոստրոմայի շրջան), Սվետլոյար լիճ Նիժնի Նովգորոդի շրջան (ՌԴ), տորֆային լճեր Պենզայի շրջան (ՌԴ), Ժամանշին խառնարան (Ղազախստան) .

Կիտեժ-գրադ - լեգենդի առաջացում

Վերոնշյալից կարելի է ենթադրել, որ հնում միջուկային պայթյուններ են տեղի ունեցել այն վայրերում, որտեղ լճերը և կլոր խառնարանները գտնվում էին տեկտիտների առկայության դեպքում։ Քանի որ նման վայրերի թիվը մեծ է, տեղի ունեցավ միջուկային հարվածների փոխանակում՝ համաշխարհային միջուկային պատերազմ։ Մեր ժամանակներին ամենամոտ նման խառնարանների ամենամեծ խումբը 10-12 հազար տարեկան է:

Սվետլոյար լճի տարիքը ուղիղ 10 հազար տարի է։ Ծագումը - անհայտ, հարմար երկնաքար-կարստ: Նա այդպես է կարծում ժամանակակից գիտ. Այն ունի գրեթե կատարյալ կլոր ձև: Ափերին կամ հարակից տարածքում երկնաքարի բեկորներ, նույնիսկ փոշիներ չեն հայտնաբերվել։ Բայց նրանք պետք է գտնեին այն: Տեկտիտների որոնումները կա՛մ չեն իրականացվել, կա՛մ գտածոները թաքցվել են՝ Աշխարհի սովորական պատկերը չփչացնելու համար։

Հետևաբար, ես ենթադրում էի, որ մոտ 12-10 հազար տարի առաջ այս վայրում կա ինչ-որ բնակավայր, քաղաք, զորամաս կամ որևէ այլ օբյեկտ, որն արժանի է ցածր հզորության միջուկային հարվածի: Հարվածը հասցվեց, քաղաքը (օբյեկտը) դադարեց գոյություն ունենալ։

Հարևան բնակավայրերից փրկված մարդիկ երիտասարդ սերնդին պատմել են, որ մոտակայքում մի քաղաք կա և այն ավերվել է։ Նա պարզապես անհետացավ։ Պատերազմող կողմերի միջև միջուկային հարվածների զանգվածային փոխանակումը հանգեցրեց բնապահպանական աղետ, հովացում, տեխնոլոգիայի ու գիտելիքի ոչնչացում։ Հասարակության զարգացումը հետ է մղվել հազարավոր տարիներով։

Անհետացած քաղաքի մասին լեգենդը պահպանվել է մարդկանց հիշողության մեջ, սակայն զարգացման մակարդակն իջել է, և հնագույն լեգենդում հայտնվել են աստվածներ՝ Վելես, Պերուն և այլն։ Ոչ թե համաշխարհային միջուկային հակամարտություն երկու գերտերությունների, ենթադրաբար արիացիների և ատլանտյանների միջև, այլ աստվածների միջև մրցակցություն գեղեցկության համար: Սա ավելի հասկանալի էր մարդկանց համար, և նրանք դա փոխանցեցին սերնդեսերունդ։

Անցան հազարավոր տարիներ, սկսվեց քրիստոնեության դարաշրջանը։

Ամերիկացի ֆանտաստ գրող Ռոբերտ Հայնլայնը կարդալուց հետո Ք.Ե. Ցիոլկովսկին գրել է իր լավագույն վեպերից մեկը՝ «Խորթ երեխաները տիեզերքում»։ Միայն հիմա եմ հասկանում, որ մենք նրա վեպի հերոսներն ենք, բոլորս Երկիր մոլորակի մարդիկ ենք։

Կարդալով Կիտեժ-գրադի մասին լեգենդների ու ավանդույթների, Սվետլոյարի մասին՝ անսպասելիորեն շոշափեցինք լուրջ թեմաներ։ Մարդկության իրական պատմությունը թաքնված է յոթ կնիքների հետևում, այն թաքնված է կեղծիքների կեղևի տակ, գեղարվեստական ​​հպում: Բայց Ճշմարտությունը կենդանի է, նրա լույսը շողշողում է հեքիաթների ու լեգենդների, ասեկոսեների, արձագանքների, ջրի մասին մտորումների մեջ...

Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում գտնվող կլոր լճերի տարածքներից տեկտիտների վերաբերյալ տվյալներ չունեմ, բայց ենթադրում եմ, որ դրանք հայտնաբերվել են, ինչպես արտերկրի նմանատիպ վայրերում։ Ես երախտապարտ կլինեմ, եթե ինչ-որ մեկը կիսվի իր ունեցած տեղեկություններով:

Կիտեժ քաղաքի լեգենդը տարեգրություն է՝ իրական իրադարձությունների վկայություն: Մարդիկ դեռևս խոսում են Կիտեժի մասին ճշմարիտ հավատքի լրջությամբ և խստությամբ, իսկ «Կիտեժի ժամանակագրությունը» հարգվում է որպես սուրբի մասին գիրք: Բառացի իմաստով սա գիրք է սրբի մասին. Կիտեժի հիմնադիր և նահատակ արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչը սրբադասվել է ուղղափառ եկեղեցու կողմից:

Այսպիսով, Կիտեժի լեգենդի գրավոր տարբերակը սկսվում է «սուրբ, օրհնված և մեծ արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչի» ծագումնաբանությամբ: Սուզդալի արքայազն Յուրի II-ը (1189–1237), Քաղաքի գետի վրա տեղի ունեցած չարաբաստիկ ճակատամարտի հերոսը, Յուրի Դոլգորուկիի թոռը, իր ծագումն այստեղ բերում է Պսկովյան արքայազն Վսևոլոդ Մստիսլավիչին, ում, իր հերթին, փաստեր են. պատմական իրականությանը չհամապատասխանող վերագրվում են. օրինակ՝ հեթանոսությունից քրիստոնեության անցումը։ Հետևելով Գեորգի Վսևոլոդովիչի լեգենդար տոհմաբանությանը, որն ավարտվում է 6671 թվականին (1163 թ.), պատմվում է նրա՝ Պսկովից «երանելի և մեծ իշխան Միխայիլ Չեռնիգովի» մոտ գալու և նրանց ընկերական հանդիպման մասին։ Գեորգի Վսեվոլոդովիչը արքայազն Միխայիլից խնդրում է «կանոնադրություն մեր Ռուսաստանում կառուցել Աստծո եկեղեցիները քաղաքներով և քաղաքները նույն ձևով»: Արքայազն Միխայիլը համաձայնում է և գուշակում արքայազն Ջորջին «այս բարի կամքի համար՝ պարգև Քրիստոսի գալստյան օրը»: Հետո, հրամայելով գրել նամակը, ինքն է գնում հյուրին ճանապարհելու։ Նշված է 6672 (1164) թվականը։

Արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչը, սուրբ արքայազն Վսևոլոդի - Գաբրիել Պսկովի որդին, Հին Ռուսաստանի մեծ տաճար կառուցողն էր: Նա շրջել է քաղաքներով և կառուցել եկեղեցիներ։ Հատկանշական է, որ նրա կառուցած եկեղեցիները եղել են ի պատիվ Աստվածածնի։ Նովգորոդում Աստվածածնի անունով եկեղեցի է կառուցում, Պսկովով ճանապարհորդում է Մոսկվա և այնտեղ կանգնեցնում Վերափոխման եկեղեցին։ Ռոստովում նա հանդիպեց Անդրեյ Բոգոլյուբսկու հետ, կառուցեց տաճար ի պատիվ Աստվածամոր և, գտնելով Ռոստովի երկրի լուսավորիչ Լեոնտիի մասունքները, հրամայեց Անդրեյ Բոգոլյուբսկուն գնալ Մուրոմ և այնտեղ եկեղեցի հիմնել: Վերափոխման անունը։ Նա ինքը գնաց Յարոսլավլ, որը գտնվում է Վոլգա գետի ափին, նստեց գութանը և նավարկեց Վոլգայով։ Հասնելով ափ՝ նա այնտեղ կառուցեց Մալի Կիտեժ քաղաքը։ Փոքր Կիտեժի բնակիչները աղոթեցին սուրբ իշխանին, որ իրենց քաղաք բերի Աստվածածնի հրաշագործ Թեոդոր սրբապատկերը, բայց «այդ պատկերը չի թողնի այդ տեղը, ոչ էլ պակաս բան կանի», իսկ այն վայրում, որտեղ սրբապատկերը մնացել է. իշխանը վանք է կառուցել։

Արքայազն Ջորջի «չոր ճանապարհը» սկսվում է Փոքր Կիտեժից։

Նա անցել է Կերժենեց գետը և հասել Սվետլոյար լիճ։ Տեսնելով, որ «տեղը հիանալի է», նա լճի ափին հիմնեց մի քաղաք, որի անունը Մեծ Կիտեժ էր։ Խրամատներ են փորում, երեք եկեղեցի են կանգնեցնում (եկեղեցին՝ հանուն Ազնիվների վեհացման և. Կյանք տվող ԽաչՏիրոջ, եկեղեցին Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման և Եկեղեցին Ավետման անունով), երկու անգամ չափված. ապագա քաղաքըերկարությամբ և լայնությամբ, և վերջապես երեք տարի անց կառուցվեց քաղաքը։ Սա տեղի ունեցավ 6676 թվականին (1167 թ.) Քաղաքը երկու հարյուր ֆաթոմ երկարություն ուներ, իսկ լայնությունը՝ հարյուր հիսուն։

Կառուցելով այն՝ արքայազն Ջորջը վերադառնում է Փոքր Կիտեժ և հրամայում չափել Մեծ Կիտեժի և Փոքր Կիտեժի միջև հեռավորությունը։ Այնուհետև, փառք տալով Ամենակարողին և պատվիրելով գրել «Քրոնիկ» գիրքը, նա գնում է հայրենի Պսկով: Մարդիկ նրան ճանապարհում են մեծ պատվով։ Ազնվական արքայազն Գեորգի Վսեվոլոդովիչը, երբ նա հասավ իր քաղաքը, շատ օրեր անցկացրեց աղոթքի և ծոմապահության մեջ՝ ողորմություն բաժանելով աղքատներին։

Մեծ Կիտեժը երկրի վրա կանգնեց ընդամենը յոթանասունհինգ տարի: 6747-ին (1239 թ.) Չար ու անաստված ցար Բաթուն եկավ Ռուսիա կռվելու։ Արքայազն Ջորջը, արդեն շատ ծեր մարդ, աղոթքով հավաքեց իր բանակը և կռվեց Բաթուի հետ. ճակատամարտը մեծ էր և արյունալի: Հետո արքայազնը փախավ Փոքր Կիտեժ, որոշ ժամանակ մեկուսացավ այնտեղ, իսկ հետո գիշերը գաղտնի նահանջեց իր զորքով դեպի Մեծ Կիտեժ։ Բաթուն վերցրեց Փոքր Կիտեժը, բնաջնջեց բոլոր բնակիչներին և սկսեց ուղիներ փնտրել դեպի մայրաքաղաք Կիտեժ։ Գտնվեց մի դավաճան՝ Գրիշկա Գորոդնյա կամ Կուտերմա. չդիմանալով թաթարների տանջանքներին, նա նրանց տարավ Մեծ Կիտեժ «Բաթու արահետով», որը դեռ ցուցադրվում է Տրանս-Վոլգայի անտառներում: Բաթուն մոտեցավ Մեծ Կիտեժին և իր հսկայական բանակով հարձակվեց քաղաքի վրա։ Արքայազն Ջորջի բանակը ջախջախվեց քաղաքի պարիսպների տակ, և նա ինքն էլ ընկավ փետրվարի 4-ի ճակատամարտում։

Հետևյալը Կիտեժ քաղաքի վրա կատարված հրաշքի մասին է, ավելի ճիշտ՝ ներողություն այդ հրաշքի համար. սուրբ հայրերի կյանքին հղումներով ապացուցվում է, որ «Մեծ Կիտեժն անտեսանելի կլինի նույնիսկ Քրիստոսի գալուստից առաջ։ » և որ «մեջ վերջին օրերըև կգան այս ժամանակները, երբ կլինեն թաքնված քաղաքներ և վանքեր»: Կիտեժի լեգենդը քաղաքի անտեսանելի գոյության մասին պատմության երեք տարբերակ գիտի.

Ըստ լեգենդներից մեկի՝ Մեծ Կիտեժը ծածկված էր երկրով։ Նրա եկեղեցիները, տաճարները, սուրբ դարպասները, պարիսպները այժմ թաքնված են հողի մեջ, այն նույն տեղում, որտեղ նրանք կանգնած էին Բաթուի կործանումից առաջ: Մեծ բլրի տակ գտնվում է Վեհացման տաճարը - այս վայրում նրանք աղոթում են երկար և ջանասիրաբար, ինչպես գլխավոր Կիտեժ սրբավայրից առաջ: Կիտեժ դարպասը շատ մոտ է երկրի մակերեսին, ընդամենը երկու քառորդ. երբ մարդիկ հին ժամանակներում այս վայրում հերկել են, պատահել է, որ նրանց գութանը դիպչել է խաչերին:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Կիտեժ քաղաքը ապաստանել է Սվետլոյար լճի պայծառ ջրերում։ Մարդիկ նավով չեն շրջում Սվետլոյարի շուրջը, նրա սուրբ ջրերում լողալը մեղք է, ձուկը մեղք է. եթե Սվետլոյարից ձուկ ես բռնում, ապա Վոլգայում չի լինի:

Երրորդ վարկածի համաձայն՝ Կիտեժ քաղաքը չի խորտակվել գետնին և չի անհետացել ջրի տակ. այն կանգնած է նույն բլուրների վրա, որտեղ կանգնած է եղել, նրա տաճարների ութաթև խաչերը նույնպես փայլում են ոսկով, Վերափոխման զանգ. նույն կերպ մատանի է, նրա պատերն ու սուրբ դարպասները նույնքան ամուր են, արդար մարդիկ և քահանայական աստիճանը նույնպես կենդանի են, և միայն մենք, մեր մեղքերի պատճառով, չենք տեսնում դա: Այս քաղաքը մեզ համար անտեսանելի է, բայց նրանք, ովքեր քայլել են հերոսության ու հավատքի ճանապարհով, իրենց աչքերով տեսնում են մեզ համար անտեսանելի տաճարներ, վանական նեղ խցեր։

Այս երկրորդ, ներողամիտ հատվածից հետո պատմությունը կրկին հակիրճ վերադառնում է իրադարձություններին և պատմական դեմքերին. այն խոսում է Գեորգի Վսևոլոդովիչի «ազնիվ մասունքների հուղարկավորության» մասին, Բատուի կողմից Չեռնիգովի արքայազն Միխայիլ և բոյար Ֆյոդորի, այնուհետև Սմոլենսկի Մերկուրիի սպանության մասին: Այս երրորդ մասը ավարտվում է ցուցումով, որ «Մոսկովյան թագավորության և այդ Մեծ Կիտեժի ամայացումը» տեղի է ունեցել 6756 (1248) ամռանը։

Վերջապես, վերջին, չորրորդ մասը, որը սկսվում է «Եթե որևէ մեկը խոստանում է իսկապես գնալ դրան, և ոչ թե կեղծ» բառերով, լիովին անկախ, քիչ կապված է ասկետի «թաքնված» ճանապարհի մասին նախորդ փաստարկի հետ: Կիտեժ. Խոսքը հոգևոր գայթակղությունների և չար գայթակղությունների մասին է, որոնք նախորդում են հրաշալի քաղաք կամ, ինչպես այստեղ ավելի հաճախ անվանում են՝ վանք մուտք գործելուն։ Վերջում հաջորդում է փառք առ Աստված, Աստվածամոր և բոլոր սրբերին։

Այս սուրբ, ազնիվ և մեծ իշխան Գեորգի Վսևոլոդովիչը սուրբ, ազնվական և մեծ իշխան Վսևոլոդի որդին էր, Պսկովի հրաշագործը, որը սուրբ մկրտության մեջ կոչվեց Գաբրիել: Այս սուրբ, ազնվական և մեծ իշխան Վսևոլոդը մեծ իշխան Մստիսլավի որդին էր և Կիևի սուրբ և առաքյալներին հավասար մեծ իշխան Վլադիմիրի, ռուսական երկրի ինքնակալի թոռը: Սուրբ, օրհնված և մեծ դուքս Գեորգի Վսևոլոդովիչը սուրբ, երանելի և մեծ դուքս Վլադիմիրի ծոռն է:

Եվ սուրբ ազնվական իշխան Վսևոլոդը նախ թագավորեց Վելիկի Նովգորոդում: Բայց մի ժամանակ նովգորոդցիները տրտնջում էին նրա մասին և իրար մեջ որոշեցին՝ մեր իշխանը, չմկրտված, տերն է մեզ՝ մկրտվածներին։ Եվ նրանք ժողով արեցին, եկան նրա մոտ և դուրս հանեցին նրան։ Նա եկավ Կիև իր հորեղբոր Յարոպոլկի մոտ և պատմեց նրան այն ամենը, ինչի համար իրեն վտարեցին նովգորոդցիները։ Եվ նա, իմանալով այս մասին, նրան տվեց Վիշգորոդը որպես իր սեփականությունը: Եվ ահա պսկովացիներն արդեն աղաչում էին նրան թագավորել իրենց հետ, և նա եկավ նրանց մոտ Պսկով քաղաքում։ Եվ որոշ ժամանակ անց ստացավ սուրբ մկրտության շնորհը, սուրբ մկրտությամբ կոչվեց Գաբրիել։ Եվ նա մնաց մեծ հմայքի և ժուժկալության մեջ, և մեկ տարի հետո մեկնեց հավիտենական հանգիստը, 6671 (1163) տարի, փետրվար ամիսը տասնմեկերորդ օրը։ Եվ նրան թաղեցին իր հավատարիմ որդին և Մեծ Դքս Ջորջը։ Եվ նրա սուրբ մասունքներից բազում հրաշքներ եղան՝ ի փառս ու փառք Քրիստոսի մեր Աստծո և բոլոր սրբերի։ Ամեն։

Այս սուրբ, օրհնված արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչը, իր հոր՝ արքայազն Վսևոլոդի մահից հետո, որը սուրբ մկրտությամբ Գաբրիել էր կոչվել, պսկովացիների խնդրանքով մնաց իր տեղում: Դա տեղի է ունեցել 6671 թվականին (1163 թ.): Սուրբ, օրհնված և մեծ դուքս Գեորգի Վսևոլոդովիչը արժանացավ Չեռնիգովի երանելի արքայազն Միխայիլի մոտ գնալու։ Եվ երբ ազնվական և մեծ իշխան Ջորջը եկավ ազնիվ իշխան Միքայելի մոտ, նա խոնարհվեց ազնվական իշխան Միխայիլի առաջ և ասաց նրան. Քրիստոսի, ամեն ինչում դու նմանվեցիր մեր նախապապերին և մեծ տատին՝ մեր օրիորդին Մեծ դքսուհի, քրիստոսասեր Օլգան, ով գտավ ամենաթանկ ու մեծ գանձը՝ Քրիստոսը և իր սուրբ մարգարեների ու առաքյալների ու սուրբ հայրերի հավատքը, և երանելի քրիստոսասեր թագավորը և մեր առաքյալներին հավասար նախապապ Կոստանդին ցարը։ »: Եվ երանելի արքայազն Միխայիլն ասաց նրան. «Առողջ եղիր, ով երանելի և մեծ իշխան Գեորգի Վսևոլոդովիչ, դու ինձ մոտ եկար լավ խորհուրդներով և աննախանձ աչքով: Ի վերջո, ի՞նչ շահեց Սվյատոպոլկը մեր պապերի նախանձից, ովքեր իշխանություն էին ցանկանում և սպանում իր եղբայրներին, հավատացյալներին և մեծ իշխաններին: Նա հրամայեց Բորիսին խոցել նիզակով, իսկ Գլեբին սպանել դանակով, նրանց թագավորության տարիներին։ Չէ՞ որ նա սատանայի դրդմամբ շողոքորթորեն խաբեց նրանց, կարծես նրանց մայրը մահանում էր։ Նրանք, ինչպես հեզ գառները, նմանվեցին իրենց բարի հովիվ Քրիստոսին և չկանգնեցին իրենց եղբոր՝ իրենց թշնամու դեմ։ Տերը փառավորեց իր սուրբ սրբերին, ազնիվ իշխաններին և մեծ հրաշագործներին Բորիսին և Գլեբին»:

Եվ արքայազն Ջորջը և արքայազն Միխայիլը համբուրվեցին միմյանց, հոգևորապես տոնեցին և զվարճացան. իսկ ազնվական և մեծ իշխան Ջորջն ասաց ազնիվ իշխան Միխայիլին. Եվ ազնիվ և մեծ իշխան Միքայելը նրան ասաց. սուրբ անունըԱստծո Նման բարության համար քո մտադրությունըԴուք կստանաք ձեր վարձը Քրիստոսի գալստյան օրը»:

Եվ նրանք շատ օրեր խնջույք արեցին։ Եվ երբ երանելի արքայազն Ջորջը որոշեց վերադառնալ իր ժառանգությանը, այն ժամանակ ազնվական արքայազն Միխայիլը հրամայեց գրել նամակը և ձեռքը դրեց նամակի վրա։ Եվ երբ երանելի արքայազն Ջորջը գնաց իր հայրենիքն ու քաղաքը, այն ժամանակ ազնվական իշխան Միխայիլը մեծ պատվով բաց թողեց նրան և ճանապարհեց։ Եվ երբ երկու իշխաններն արդեն ճանապարհին էին և հրաժեշտի համար խոնարհվեցին միմյանց, երանելի իշխան Միխայիլը նամակ տվեց. Ազնվական արքայազն Ջորջը վերցրեց հավատարիմ իշխան Միխայիլից նամակը և խոնարհվեց նրան, իսկ հետո նա նույնպես պատասխանեց նրան.

Եվ Արքայազն Գեորգը անցավ քաղաքներով, և երբ նա հասավ Նովգորոդ, նա հրամայեց կառուցել մի եկեղեցի մեր Ամենասուրբ Տիրամոր Աստվածածնի և Հավերժ Կույս Մարիամի Վերափոխման անունով 6672 թվականին (1164 թ.): Նովգորոդից նա գնաց Պսկով՝ իր քաղաքը, որտեղ հանգչեց նրա հայրը՝ երանելի արքայազն Վսևոլոդը, իսկ սուրբ մկրտությամբ՝ Գաբրիելը՝ Նովգորոդի և Պսկովի հրաշագործը։ Եվ նա Պսկով-գրադից գնաց Մոսկվա և հրամայեց կառուցել եկեղեցի ի անունով մեր Ամենասուրբ Տիրամոր Աստվածածնի Վերափոխման։ եւ յաւիտենական կոյս Մարիամ 6672 (1164) թուականին։

Ինքը՝ ազնվական և մեծ դուքսը, թողեց Ռոստով քաղաքը և հասավ Յարոսլավլ քաղաք, որը կանգնած է Վոլգա գետի ափին։ Եվ նա մտավ գութանը, վար վարեց Վոլգան և իջավ Մալի Կիտեժի ափին, որը կանգնած է Վոլգայի ափին, և վերակառուցեց այն, և քաղաքի բոլոր մարդիկ սկսեցին աղոթել այդ ազնիվ արքայազն Ջորջին։ , որպեսզի Ֆեոդորովսկայայի Ամենասուրբ Աստվածածնի հրաշագործ պատկերը քաղաք տեղափոխվի նրանց: Նա կատարեց խնդրանքը. Նրանք սկսեցին աղոթքի ծառայություն երգել Ամենասուրբ Աստվածածին: Իսկ երբ վերջացրին ու ցանկացան այդ պատկերը տանել քաղաք, պատկերը տեղից չլքեց ու ընդհանրապես չշարժվեց։Ազնվական արքայազն Ջորջը, տեսնելով կամքը

Սուրբ Աստվածածին

, ով իր համար այստեղ ընտրեց մի տեղ, հրամայեց այդ վայրում վանք կառուցել Ֆեոդորովսկայայի Ամենասուրբ Աստվածածնի անունով։ Ինքը՝ երանելի արքայազն Ջորջը, հեռացավ այդ տեղից ցամաքով, այլ ոչ ջրով։ Եվ նա անցավ Ուզոլա գետը, և երկրորդ գետը Սանդու անունով, և երրորդ գետը ՝ Սանոգտու անունով, և չորրորդ գետը, որը կոչվում էր Կերժենեց, և եկավ մի լիճ, որի անունը Սվետլոյար էր։ Եվ ես տեսա այդ վայրը՝ անսովոր գեղեցիկ և մարդաշատ. և իր բնակիչների խնդրանքով ազնվական արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչը հրամայեց այդ Սվետլոյար լճի ափին կառուցել քաղաք՝ Մեծ Կիտեժ անունով, քանի որ այդ վայրը անսովոր գեղեցիկ էր, իսկ լճի այն կողմում կաղնու պուրակ էր։ .Եվ երանելի և մեծ իշխան Գեորգի Վսևոլոդովիչի խորհրդով և հրամանով նրանք սկսեցին փորել խրամատներ՝ ամրացնելու համար այս վայրը։ Եվ նրանք սկսեցին եկեղեցի կառուցել Վեհափառի անունով

պատվավոր խաչ

Իսկ ազնվական արքայազն Գեորգի Վսեվոլոդովիչը գնաց Մալի Կիտեժ, որը կանգնած է Վոլգայի ափին։ Եվ այդ քաղաքների՝ Փոքր ու Մեծի կառուցումից հետո նա հրամայեց դաշտերում չափել, թե որքան հեռավորություն ունեն դրանք միմյանց միջև։ Եվ երանելի արքայազն Ջորջի հրամանով որոշեցին հարյուր դաշտ։

Եվ ազնվական արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչը, իմանալով դա, փառք տվեց Աստծուն և Ամենասուրբ Աստվածածնին և նաև հրամայեց մատենագրին գիրք գրել: Եվ երանելի և մեծ դուքս Ջորջն ինքը հրամայեց մատուցել ամբողջ ծառայությունը։ Եվ Ֆեդորովի Ամենասուրբ Աստվածածնի համար աղոթք երգելով, այդ ծառայության ավարտից հետո նա նավարկեց իր նավով դեպի իր նախկինում նշված Պսկով քաղաքը: Ժողովուրդը նրան մեծ պատվով ճանապարհեց. և նրան հրաժեշտ տալով՝ ազատ արձակեցին։

Ազնվական արքայազն Գեորգի Վսևոլոդովիչը, ժամանելով իր քաղաքը, որը նախկինում կոչվում էր Պսկով, շատ օրեր անցկացրեց աղոթքի, ծոմապահության և զգոնության մեջ և շատ ողորմություն բաժանեց աղքատներին, այրիներին և որբերին: Եվ այդ քաղաքների կառուցումից հետո նա ապրեց յոթանասունհինգ տարի։

Մեկ տարում եղել է 6747 (1239)։ Աստծո թույլտվությամբ, հանուն մեր մեղքերի, ամբարիշտ ու անաստված ցար Բաթուն պատերազմով եկավ Ռուսաստան: Եվ նա ավերեց քաղաքները և այրեց դրանք կրակով, ինչպես նաև ավերեց Աստծո եկեղեցիները և այրեց դրանք կրակով: Նա մարդկանց սրի էր ենթարկում, փոքրիկ երեխաներին դանակով խոցում, իսկ երիտասարդ կույսերին պոռնկությամբ պղծում։ Եվ մեծ լաց լսվեց.

Ազնվական արքայազն Գեորգի Վսեվոլոդովիչը, լսելով այս ամենի մասին, դառնորեն լաց եղավ։ Եվ, աղոթելով Տիրոջը և Սրբազան Աստվածածին, հավաքեց իր զորքը և իր զինվորներով դուրս եկավ չար թագավոր Բաթուի դեմ։ Եվ երբ երկու զորքերը մտան կռվի մեջ, մեծ ջարդ ու արյունահեղություն եղավ։ Այդ ժամանակ ազնվական արքայազն Ջորջը քիչ զինվորներ ուներ, իսկ ազնվական արքայազն Ջորջը չար ցար Բաթուից վազեց Վոլգայով դեպի Փոքր Կիտեժ։ Իսկ ազնվական արքայազն Ջորջը երկար ժամանակ կռվեց չար Բաթուի հետ՝ չթողնելով նրան իր քաղաքը։ Երբ գիշերը ընկավ, այն ժամանակ երանելի արքայազն Ջորջը գաղտնի հեռացավ այս քաղաքիցԿիտեժ. Հաջորդ առավոտ, երբ այդ չար թագավորն արթնացավ, իր զինվորներով հարձակվեց քաղաքի վրա և գրավեց այն։ Եվ նա ծեծեց ու կտրեց այս քաղաքի բոլոր մարդկանց։ Եվ այդ քաղաքում չգտնելով հավատարիմ իշխանին, նա սկսեց տանջել բնակիչներից մեկին, և նա, չդիմանալով տանջանքներին, ճանապարհ բացեց նրա առաջ։ Նույն ամբարիշտը հետապնդում էր արքայազնին։

Եվ երբ նա եկավ քաղաք, նա իր զինվորներից շատերի հետ հարձակվեց նրա վրա և վերցրեց այդ Մեծ Կիտեժ քաղաքը, որը գտնվում է Սվետլոյար լճի ափին, և սպանեց ազնվական արքայազն Ջորջին, փետրվարի չորրորդ օրը։ Եվ այդ չար թագավոր Բաթուն հեռացավ այդ քաղաքից։ Իսկ նրանից հետո տարան երանելի իշխան Գեորգի Վսեվոլոդովիչի մասունքները։ Եվ այդ ավերածություններից հետո այդ քաղաքները ամայացան՝ Փոքր Կիտեժը, որը կանգնած է Վոլգայի ափին, և Բոլշոյը, որը գտնվում է Սվետլոյար լճի ափին։ Եվ Մեծ Կիտեժն անտեսանելի կլինի մինչև Քրիստոսի գալուստը, ինչը եղել է նախկին ժամանակներում, ինչպես վկայում են սուրբ հայրերի կյանքը՝ Մոնասիայի Պատերիկոնը, Սքեթի Պատերիկոնը, Այբուբենի Պատերիկոնը և Երուսաղեմի Պատերիկոնը, և Սուրբ Լեռան Պատերիկոն, և այս սուրբ գրքերը, որոնցում գրված է սուրբ հայրերի կյանքը, նրանք համաձայն են, որ ծածուկ վանքը մեկ չէ, այլ կան շատ վանքեր, և այդ վանքերում կան շատ սուրբ. հայրերը, ինչպես երկնային աստղերը, փայլում են իրենց կյանքով: Ինչպես ծովի ավազը չի կարելի հաշվել, այնպես էլ անհնար է ամեն ինչ նկարագրել։ Խոսքը նրանց մասին է՝ տեսնելովսուրբ հոգին , օրհնյալ մարգարե Դավիթ թագավորը, զարմացած, բացականչում է Սուրբ Հոգով, իր ներշնչված Սաղմոսների գրքում նա ասում է. տնկված Տիրոջ տանը, նրանք ծաղկում են մեր Աստծո գավիթներում»։ Եվ նույն մարգարեն Դավիթ թագավորը. Ես կսկսեմ դրանք հաշվել, բայց դրանք ավելի շատ են, քան ավազը»։ Երանելի Պողոս Առաքյալն իր թղթում խոսում է նրանց մասին՝ Սուրբ Հոգով կանխատեսելով. Այս բառը մեզ է դիմում. «Ոչխարի մորթիներով ու այծի մորթիներով թափառում էին, դիմանալով դժվարություններին, վշտերին, դառնություններին, որոնց արժանի չէր ողջ աշխարհը»։ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը նույն խոսքն ասաց Մեծ Պահքի երրորդ շաբաթվա իր ուսմունքում. Սուրբ Անաստասը Սինա լեռից նույն խոսքն է ուղղում մեզ, կանխատեսելով. Մեր մեծարգո հայր Իլարիոն Մեծը, նախատեսելով, նույն առաքելական խոսքն է ուղղում մեզ սրբերի մասին. «Եվ նույն կերպկլինեն թաքնված քաղաքներ և վանքեր, որովհետև Նեռը կսկսի թագավորել աշխարհում, այնուհետև նրանք կփախչեն դեպի լեռները և որջերը և դեպի երկրի անդունդները»: Եվ մարդասեր Աստվածը չի լքի նրանց, ովքեր ցանկանում են փրկվել: Նախանձախնդրության, քնքշության և արցունքների միջոցով մարդն ամեն ինչ ստանում է Աստծուց: Ինքը՝ Փրկչի աստվածային շուրթերը Սուրբ Ավետարանում հռչակում էին, որ «ամեն ինչ կտրվի նրան, ով ունի և ուզում է փրկվել»:

Եվ սուրբ և ազնիվ և մեծ իշխան Գեորգի Վսևոլոդովիչի սպանությունից հետո, և նրա պատվական մասունքների թաղումից հետո, վեցերորդ տարում, երբ Բաթուն ցարը եկավ կռվելու Ռուսական թագավորության մեջ։ Ազնվական իշխան Միխայիլ Չեռնիգովացին իր բոյար Թեոդորով դուրս եկավ Բաթու ցարի դեմ։ Եվ երբ երկու բանակները կռվեցին, մեծ արյունահեղություն եղավ։ Եվ այդ ամբարիշտ ցար Բաթուն սպանեց հավատարիմ և մեծ իշխան Միխայիլ Չեռնիգովի հետ բոյար Թեոդորի հետ 6750 (1241) թվին, սեպտեմբեր ամսին քսաներորդ օրը։ Եվ հավատարիմ Չեռնիգովի արքայազն Միխայիլ սպանությունից հետո, երկու տարի անց, այդ չար Բաթուն սպանեց Սմոլենսկի հավատարիմ արքայազն Մերկուրիին 6755 թվականին (1246), նոյեմբեր ամսին քսանչորսերորդ օրը: Եւ եղաւ Մոսկուայի թագաւորութեան եւ այլ վանքերի ամայացում, եւ այն քաղաքը Մեծ Կիտէժ 6756 (1248) թուականին։