Հոգի, Սուրբ Հոգի

Ի.«ՀՈԳԻ» ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆԸ
Ի սկզբանե Եբր. ռուաչ բառը, ինչպես հունարենը։ pneuma նշանակում էր «շունչ» կամ «քամի», իսկ ավելի ուշ ստացավ «ոգի» իմաստը։ NT-ում pneuma բառը տեղի է ունենում հինգ իմաստով.

1) իր հիմնական իմաստով` «քամի», այս բառն օգտագործում է Հիսուսը Նիկոդեմոսի հետ զրույցում. «Քամին ուր ուզում է փչի...»: (Հովհաննես 3։8; տես Եբր. 1։7«Ով իր հրեշտակներին քամի է դարձնում»);
2) Այս բառը բազմիցս օգտագործվում է «մարդկային հոգի» իմաստով. «Ոգին արթուն է...»: (Մատթէոս 26։41). Այսպիսով, Հայրոսի դստեր մասին ասվում է. «Եվ նրա հոգին վերադարձավ». (Ղուկաս 8:55). Դ.ապ. Պողոսը «վրդովվեց» Աթենքի տեսարանից՝ «կուռքերով լի քաղաք». (Գործք 17:16). Աստծո Դ.-ն «վկայում է մեր հոգով, որ մենք Աստծո զավակներ ենք». (Հռոմեացիներ 8։16). Մենք պետք է անարատ պահենք մեր Դ (1 Թեսաղոնիկեցիս 5։23)և այլն;
3) pneumata բառը (հոգնակի pneum) հանդիպում է «արդարների ոգիների, որոնք հասել են կատարելության» համատեքստում։ (Եբրայեցիս 12:23)և «ոգիները բանտում» (1 Pet 3:19);
4) Աստվածաշնչում խոսվում է նաև անբարյացակամ Դ.-ի մասին՝ չար Դ. (Մատթէոս 8։16; Գործք 19։12)սովորաբար կոչվում է «անմաքուր» Դ. (Մատթեոս 10։1; Գործք 5։16 և այլն)։ , գուշակություն Դ. (Գործք 16:16), ինչպես նաև «թուլության ոգին» (Ղուկաս 13:11), Դ.էվթանազիա (Հռոմեացիներ 11։8)և այլն: Այս դեպքերում անպայման չէ, որ խոսքը կոնկրետ անձի մասին է, քանի որ «ոգի» բառը կարող է օգտագործվել նաև այլաբանության մեջ։ իմաստը;
5) Սովորաբար pneuma բառը օգտագործվում է «Սուրբ Հոգի» արտահայտության մեջ։

Ա.ԱՍՏԾՈ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾ ՈԳԻՆ
Աստծո ստեղծագործ Հոգին ստեղծում և պահպանում է ամեն ինչ: Նախքան բնօրինակից քաոս տիեզերքը ստեղծվեց, «Աստծո Հոգին սավառնում էր ջրերի վրա» (Ծննդոց 1։2). Նրա մեջ ստեղծագործականություն կար։ սկիզբը, որն ամեն ինչ կյանքի կոչեց: Աստծո Դ.-ն Աստծո շունչն է, որ կյանք է ստեղծում (Հոբ 27։3; 33։4; Սղ 103։29 և այլն)։ . Այս «կյանքի ոգին» աշխուժացրեց «Իսրայելի ցրված ոսկորները». (Եզեկ 37։1-14)և Աստծո երկու վկաներ (Հայտնություն 11։11). Նա նման է «խոսքին» (լոգոսին), որը սկզբում եղել է Աստծո մոտ, որի միջոցով ստեղծվել է ամեն ինչ (Հովհաննես 1:1 և այլն). Այս արարիչ Խոսքն Ինքը Քրիստոսն է (1 Կորնթացիս 15։45; տես Հիսուս Քրիստոսին): Քրիստոսի և Սուրբ Դ.-ի ինքնությունն արտահայտվում է Պողոսի կողմից «Տերը Հոգին է» բառերով. (2 Կորնթացիս 3։17). տես Աստված (IV,B):
Բ.ՄԱՐԴԿՈՒ ԿՅԱՆՔԻ ՎՐԱ ԱԶԴՈՒՄ ԱՍՏՎԱԾԱՅԻՆ ՈՒԺԸ
Սուրբ Դ.-ն Աստծո զորությունն է, որը որոշում և առաջնորդում է մարդու ընթացքը: կյանքը։ Սա ճանաչված է նաև OT-ում: Մարդուն հասկացողություն է տալիս Աստծո Դ (Հոբ 32։8). «Եվ դու նրանց տվեցիր քո բարի Հոգին, որ առաջնորդի նրանց» (Նեեմիա 9:20). «Եվ իմ հոգին մնում է ձեր մեջ, մի վախեցեք»: (Հագ 2։5). Մարդը պետք է վստահի այս Դ. (Սղ 142։10). Նա մեծ գործեր է կատարում, որոնց կողքին մարդ կա։ ջանքերն աննշան են թվում (Զաքարիա 4:6). Նա արտասովոր նվերներ և կարողություններ է հաղորդում հատուկ ծառայության կանչված մարդկանց, օրինակ. արվեստագետներ (Ելք 31։1 և այլն), դատավորներ (Դատավորներ 3։10; 6։34 և այլն)։, մարգարեներ (Եսայիա 59։21), Իսրայելի օծյալ թագավորները (1 Սամուել 10:6,10; 16:13 և այլն): . Հաճախ Աստվածային Հոգին իջնում ​​էր անհատների կամ ամբողջ խմբերի վրա՝ օժտելով նրանց մարգարեության պարգևով (1 Սամուել 19։20,23); 70 երեցներ ստացան Մովսեսի վրա հանգստացած Դ (Թվեր 11։17). Դ. Եղիան «հանգստացավ» Եղիշեի վրա (2 Թագավորներ 2։15). Մեսիայի վրա հանգչելու է առաջին հերթին Աստծո Դ (Եսայիա 11:1 և 42:1) . Աստծո Դ.-ն իջավ Հիսուսի վրա Հորդանանում Նրա մկրտությունից հետո (Մատթէոս 3։16). Այս Դ–ի զորությամբ նա բժշկեց և բարիք գործեց (Գործք 10։38). Այս Դ.-ն, հարություն առած, Հիսուսը փչեց Իր աշակերտների մեջ՝ ասելով նրանց. «Ստացե՛ք Սուրբ Հոգին»: (Հովհաննես 20։22). Երբ Հիսուսի երկրային կյանքի մասին ասվում է. «Հոգին դեռ չէր, որովհետև Հիսուսը դեռ փառավորված չէր»: (Հովհաննես 7:39), ապա դա վերաբերում է Պենտեկոստեի օրը Սուրբ Դ.-ի գալիք իջնելուն. այս վայրէջքի պայմանը Հիսուսի համբարձումն էր Նրա զոհաբերական մահից հետո և Նրա տեղն Աստծո աջ կողմում: Ուստի Հիսուսը կարող էր ասել. «Քեզ համար ավելի լավ է, որ ես գնամ, որովհետև եթե չգնամ, Մխիթարիչը քեզ մոտ չի գա, իսկ եթե գնամ, նրան կուղարկեմ քեզ մոտ»։ (Հովհաննես 16:7).
IN.Քրիստոսի բնակությունը հավատացյալների մեջ

1) իր հրաժեշտի ելույթներում (Հովհաննես 13:31 - 16:33)Հիսուսը խոստացավ աշակերտներին Մխիթարիչի գալուստը (Հովհաննես 14:16,26; 15:26; 16:7)Ում նա կուղարկի Իր հեռանալուց հետո: Հիսուսի խոսքերը. «Ես ձեզ որբ չեմ թողնի, կգամ ձեզ մոտ». (Հովհաննես 14:18)հասկացրեք, որ Հիսուսն Ինքը կհայտնվի որպես խոստացված Մխիթարիչ Իր աշակերտներին, որպեսզի բնակվի նրանց մեջ: Դա. Քրիստոնեությունը չգիտի որևէ այլ «Քրիստոսի ներկայացուցչի երկրի վրա», բացի Սուրբ Դ.-ից, որով Հիսուսը գալիս է հավատացյալների մոտ: Բայց աշխարհը չի կարող ընդունել Նրան, քանի որ «չի տեսնում Նրան և չի ճանաչում Նրան»: (Հովհաննես 14:17). Աշխարհը չի ընդունում Սուրբ Դ. «Իմ Հոգին հավիտյան չի արհամարհվի մարդկանց կողմից, քանի որ նրանք մարմին են»: (Ծննդոց 6։3; տես Ես. 63։10)։ . Գողգոթայում Հիսուսի բերած հաշտությունը Սուրբ Դ.-ի համար ճանապարհ բացեց դեպի Քրիստոսի զոհաբերությունն ընդունած և Նրան հավատացող մարդկանց սրտերը: Հիսուսի աշակերտներն առաջինն են ստացել Սուրբ Հոգու պարգևները: Նրանց հրահանգված էր մնալ Երուսաղեմում և սպասել, մինչև որ «վերևից զորություն» հագնեն։ (Ղուկաս 24։49; Գործք 1։4);
2) Ծագում Սբ Դ. (Գործք 2)ուղեկցվում է աղմուկով, ուժեղ քամիներով և «լեզուները կրակի պես ճեղքող»։ Այս նշանները բացահայտեցին Ս. Այս պահին Հիսուսի աշակերտները լցվեցին Սուրբ Դ. Այսպիսով, Քրիստոսը, համբարձվելով երկինք, վերցրեց նրանց Իր տիրապետության տակ: Աշակերտների ձեռք բերած զորությունն արդեն դրսևորվում է Պետրոսի քարոզչության մեջ. այն նպաստում է Եկեղեցու ծնունդին և նրա անդամների միավորմանը կենդանի համայնքի մեջ (Գործք 2:37-47; 4:32 - 5:11) ;
3) Ազդեցությունը իջնող St. D.:

Ա)Բնակվելով քրիստոնյային Սուրբ Դ.-ի միջոցով՝ Քրիստոս «փառաբանում» է իրեն նրա մեջ (Հովհաննես 16:14). Այնուհետև այն, ինչ Քրիստոսն արեց «մեզ համար» Գողգոթայում, հայտնվում է մեր առջև պայծառ լույսի ներքո: Մենք մենակ ենք։ Մենք փորձից սովորում ենք, թե ինչ են նշանակում «դու իմ մեջ ես, և ես քո մեջ» բառերը։ (Հովհաննես 14։20). Քրիստոնյան գտնում է մի նոր կենսատարածք, որտեղ այդ պահից կարող է և պետք է ապրի` Քրիստոսում: Միջ. Մարդու աշխարհը կառավարում է այլ կառավարիչ. «և այլևս ես չեմ ապրում, այլ Քրիստոսն է ապրում իմ մեջ»: (Գաղ. 2։20). Նրա «Ճշմարտության ոգին» կառաջնորդի մեզ դեպի ճշմարտությունը և կպատմի մեզ ապագան (Հովհաննես 16:13). Սուրբ Դ.-ն իսկական ուսուցիչ է, որը մեզ կհիշեցնի Հիսուսի խոսքերը (Հովհաննես 14:26). Նա վկայում է Հիսուսի մասին և փրկում Նրան: feat (Հովհաննես 15:26). Հավատացյալը Սուրբ Հոգու միջոցով ապրում է ամբողջական վերածնունդ և ձեռք է բերում մի վիճակ, որը Հիսուսը պարտադիր անվանեց Աստծո Արքայություն մտնելու համար: (Հովհաննես 3։3,5). Այսուհետ նա «նոր արարած» է. «հինը գնաց, հիմա ամեն ինչ նոր է»։ (2 Կորնթացիս 5։17). Միայն հիմա է հավատացյալը լիովին Աստծո որդի և ունի դրա հետ կապված ազատությունը, «որովհետև բոլոր նրանք, ովքեր առաջնորդվում են Աստծո Հոգով, Աստծո որդիներ են»: (Հռոմեացիներ 8։14). Իսկապես կա «որդեգրման ոգի», որը մեզ սովորեցնում է բացականչել. «Աբբա, Հայր»։ (Հռոմեացիներ 8։15);
բ)հավատացյալը, ով Սուրբ Դ.-ի միջոցով ընդունել է Քրիստոսին իր մեջ, կոչված է ծառայելու Տիրոջը և ստանում է իր նպատակին համապատասխան նվերներ: Այսպիսով, աշակերտներին, որոնց վրա Պենտեկոստեի օրը իջավ Սբ. Դ. Նրանք «սկսեցին խոսել այլ լեզուներով, ինչպես որ Հոգին տվեց նրանց խոսել» (Գործք 2։4). Հենց սկզբից Սբ. նրանք առաքելություններ ունեն: Առաջին Քրիստոսում. համայնքներում սրանք Սուրբ Դ.-ի ամենատարբեր նվերներն էին, որոնք հետագայում քրիստոնյաները մասամբ կորցրեցին: Այս նվերների և դրանց ճիշտ օգտագործման համար տե՛ս 1 Կորնթ. 12 և 14(տես Նվեր, տաղանդ, II): Նրանք նախատեսված էին փառավորելու Տիրոջը և կառուցելու Նրա Եկեղեցին: Սրանք էին գիտելիքի, վկայության, բժշկության, մարգարեության, հոգիների զանազանման պարգևները և այլն։ (1 Կորնթացիս 12:8-10). Եկեղեցին ունի այս բոլոր պարգևները. նրա անդամներից յուրաքանչյուրը Աստծո կամքով ստանում է միայն այն պարգևները, որոնք համապատասխանում են իր առաքելությանը (1 Կորնթացիս 12։11; Եփեսացիս 4։7). Բոլոր բազմաթիվ նվերները տրվում են մեկ Սբ. (1 Կորնթացիս 12։4). Եվ երբ ներս Հայտնություն 1։4; 3։1; 5։6այն խոսում է յոթ Աստվածային Աստվածների մասին, որոնք գտնվում են Աստծո գահի առջև, ապա այս պատկերը նշանակում է կատարելություն (տես Թիվ, II, 7) Աստվածային իր բոլոր դրսևորումներով.
V)հավատացյալը, ով իր մեջ ընդունել է Քրիստոսին Սուրբ Դ.-ի միջոցով, ենթակա է Դ.-ի նոր օրենքին, որն ազատում է նրան աստվածային ներշնչված «Կյանքը Քրիստոս Հիսուսում» նախորդ «մեղքի և մահվան օրենքից»: (Հռոմեացիներ 8։2). Այժմ մարդն ապրում է ոչ թե «մարմնի համաձայն», որը որոշեց մարդկանց կյանքը նախքան նրանց փրկությունը, այլ «ըստ ոգու»: (Հռոմեացիներ 8։4). Ուստի Պողոսը դիմում է գաղատացիներին. (Գաղ. 5։16). Դ–ի գլխավորությամբ այլևս չեն ենթարկվում ոչ մի օրենքի, նրանք տիրապետում են թագավորություններին։ ազատություն (2 Կորնթացիս 3։17; Գաղ. 5։18). Սուրբ Դ.-ն ցանկանում է պահպանել Իր իշխանությունը քրիստոնյայի վրա, Նա հրահանգում է նրան (Հայտնություն 3։6,13,22), բացահայտում է իր գաղտնի մեղքերը (Գործք 5:1-11; 1 Կորնթացիներ 14:24 և այլն): , զորացնում է նրան աղոթքներում, բարեխոսում նրա համար «անասելի հառաչանքներով». (Հռոմեացիներ 8։26). Դ–ի պտուղները՝ սեր, ուրախություն, խաղաղություն, երկայնամտություն, բարություն, ողորմություն, հավատք, հեզություն, ինքնատիրապետում։ (Գաղ. 5։22,23; տես Եփես. 5։9)։ . Նրանց մեջ ամենամեծ պտուղը սերն է (1 Կորնթացիս 13). Քրիստոնյան, «կնքված» Սուրբ Դ.-ի կողմից (տես Կնիքը, II, 3), հավատում է Քրիստոսի իր փրկությանը և սպասում է ավարտին ուրախ հույսով: մարում (Հռոմեացիներ 15:13; 2 Կորնթացիներ 1:21 և Եփեսացիներ 1:13 և այլն) ;

4) Սուրբ Դ.-ն Աստծո պարգեւն է, որը տրվում է միայն Նրա շնորհով (Գործք 8:17-20). Սուրբ Դ.-ի պարգևը ստանալու համար անհրաժեշտ պայմաններն են ապաշխարությունը և հավատքով դեպի Հիսուս Քրիստոս դիմելը (Գործք 2։38). Այստեղ նշված մկրտությունը (...և ձեզանից յուրաքանչյուրը թող մկրտվի...») խորհրդանշում է դեպի Քրիստոս դիմելը։ Քրիստոնյան պետք է կատարվի Դ. (Եփ 5:18)և մի՛ «հանգցրու քո հոգին» (1 Թեսաղոնիկեցիս 5։19). Բայց ինչպես Հիսուսն ասաց. «Ով որ ունի, նրան ավելին կտրվի, և նա կունենա առատություն, իսկ ով չունի, նրա ունեցածն էլ կվերցվի»։ (Մատթէոս 13։12). տե՛ս Հուլա (III.4); տես Սուրբ Գիրքը (IV):

Բրոքհաուսի աստվածաշնչյան հանրագիտարան. Ֆ.Ռինեկեր, Գ.Մայեր. 1994 .

Տեսեք, թե ինչ է «Հոգի, Սուրբ Հոգի»-ն այլ բառարաններում.

Հոգի- Աստծո Սուրբ Հոգին միասնության մեջ է Հայր Աստծո և Հիսուս Քրիստոսի հետ (տես Երրորդություն): Աստծո Հոգին մասնակցել է աշխարհի ստեղծմանը: Որպես Աստված, Նա ամենուր ներկա է ողջ տիեզերքում, չկա մի տեղ, որտեղ Սուրբ Հոգին ներկա չէ: Մենք կարդում ենք Աստծո Հոգու մասին, որը տալիս է մարդկանց... ... Աստվածաշնչի անունների մանրամասն բառարան

Աստվածաշունչը. Հին և Նոր Կտակարաններ. Սինոդալ թարգմանություն. Աստվածաշնչի հանրագիտարանի կամար. Նիկիֆոր.

Հոգի\Սուրբ- Սուրբ Հոգին Աստծո Հոգին է, Աստվածային Երրորդության անձերից (հիպոստազներից), Աստծո գործող Զորությունից: Սուրբ Հոգին արարչագործության մասնակից էր (Ծննդ. 1:2), բոլոր ժամանակներում խոսեց Աստծո մարգարեների միջոցով և Քրիստոսի ծնունդով առատորեն գործեց Որդու մեջ... ... Ամբողջական և մանրամասն Աստվածաշնչի բառարան ռուսերեն կանոնական Աստվածաշնչին

սուրբ հոգին- Աստծո Հոգի, Օգնական, Մխիթարիչ: Հրեական կրոնում գործող ուժը աստվածային ներշնչանքն է: Քրիստոնեության մեջ Երրորդության պահը, որը նշանակում է անմիջական գիտելիքի և շնորհի իջնելը: Որոշ լեզուներում քամին և ոգին նշանակվում են նույնը: ԴԵՊԻ…… Մարդը և հասարակությունը. մշակութաբանություն. Բառարան-տեղեկագիրք

A (y); մ 1. Մարդու գիտակցությունը, մտածողությունը, մտավոր ունակությունները. Առողջ մարմնում կա առողջ դ.Նյութեր և դ.Մարդկային ոգու հատկություններ: // Նյութապաշտական ​​փիլիսոփայության և հոգեբանության մեջ. մտածողությունը, գիտակցությունը՝ որպես բարձր կազմակերպվածության հատուկ հատկություն... ... Հանրագիտարանային բառարան

- [մարդու հոգի] գոյական, մ., օգտագործված։ համեմատել հաճախ Մորֆոլոգիա. (ոչ) ինչ: ոգի, ինչու՞ ոգի, (տեսնում եմ) ինչ? ոգի, ի՞նչ ոգին, ինչի՞ մասին ոգու մասին 1. Ոգին մարդու ոչ նյութական մասն է, որը ներառում է գիտակցությունը, զգացմունքները, բնավորությունը և այլն: Հատկություններ... ... Դմիտրիևի բացատրական բառարան

Երեկ Եկեղեցին նշեց իր ծննդյան օրը։ Սա այն օրն է, երբ Սուրբ Հոգին իջավ առաքյալների վրա և նրանց ուժ և իմաստություն տվեց քարոզելու Ավետարանը ողջ աշխարհում՝ Քրիստոսի խոսքի համաձայն. և դուք իմ վկաները կլինեք Երուսաղեմում և ամբողջ Հրեաստանում և Սամարիայում և նույնիսկ մինչև աշխարհի ծայրերը»։ (Գործք 1։8)։

Ինձ համար միշտ անհասկանալի է եղել «գործառույթների տարանջատումը» Սուրբ Երրորդության անձերի մեջ։ Եթե ​​Աստված մեկն է, ապա ինձ համար ի՞նչ նշանակություն ունի, թե որ Անձն է կատարել այս կամ այն ​​գործողությունը։ Կա՞ ինչ-որ «իշխանությունների տարանջատում», կամ պարզապես՝ ով ինչ իրավիճակում պետք է աղոթի։ Սուրբ Հոգու օրը հիանալի հնարավորություն է ամեն ինչ կարգավորելու համար:

Սուրբ Գրքում

Քրիստոսն ասաց առաքյալներին. «Մխիթարիչը՝ Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի իմ անունով, նա կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենը, ինչ ես ասացի ձեզ» (Հովհաննես 14:26): Այսպիսով, Հոգին պետք է ուսուցաներ առաքյալներին «ամեն ինչ» (ըստ երևույթին, նախ և առաջ քարոզելու համար անհրաժեշտ) և հիշեցներ Քրիստոսի խոսքերը, որոնք նրանք լսեցին նրա երկրի վրա գտնվելու ժամանակ: Ըստ Ավերկի արք. Հոգու ներկայությունը, այսպես ասած, կփոխարինի Քրիստոսի հետ անմիջական հաղորդակցությանը, որին նրանք սովոր են։

«Պարակլետոս» բառը, որն այստեղ թարգմանվում է որպես «Մխիթարիչ», իրավական տերմին է, որին ամենամոտը կլինի իրավաբանի ժամանակակից հայեցակարգը (իրականում «ադ-վոկատ» բառը հունարեն «պարա-» բառի բառացի թարգմանությունն է։ kletos», բառացիորեն - «ինչ-որ մեկի կողմից կանչված»): Նույն բառով էին բնորոշում հատուկ մարդուն, ով իր խոսքերով ոգեշնչում էր մարտի դաշտում գտնվող զինվորներին։ Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ այն ժամանակ, երբ Աստվածաշունչը թարգմանվում էր սլավոներեն, այս ժողովուրդների իրավական պրակտիկան այնքան թերզարգացած էր, որ իրավաբան հասկացությունները պարզապես բացակայում էին նրանց լեզուներում, ուստի դրանք փոխարինվեցին սովորական մարդկանց համար հասկանալի որոշ բառերով: Ի վերջո, մխիթարելն ու աջակցելն իսկապես փաստաբանի գործառույթներից են։ Նմանապես, «վկա» («մարտիրոս») բառը սովորաբար թարգմանվում էր որպես «նահատակ»։

Այսպիսով, Սուրբ Հոգու «գործառույթները», ըստ Սուրբ Գրքի, կապված են աջակցելու հետ. , ուսուցում, հիշեցում Քրիստոսի ներկայության մասինև Նրա պաշտպանությունն ու օգնությունը, որը Նա տրամադրում է մարդուն:

Երկրպագության մեջ

Ի՞նչ են ասում այսօրվա պատարագի տեքստերը այս թեմայով: «Սուրբ Հոգին... Կյանք և կյանք տվող, Լույս և լույս տվող, Ինքն իրեն բարի և բարության աղբյուր», «Սուրբ Հոգին լույս է և կյանք, և կենդանի, բանական աղբյուր: Հոգի իմաստության, Հոգի հասկացողության, բարի, արդար, մտածող, իշխող, մաքրող մեղքերը. Աստված - և կռապաշտ; Կրակ - բխում է Կրակից; խոսել, դերասանություն, տաղանդներ բաշխել»։

Այստեղ հայտնվում է զորության թեման, լույսը, որով Սուրբ Հոգին լցնում է մարդու կյանքը, զանազան պարգևները (պարգևներ, տաղանդներ), որոնք Նա ուղարկում է մարդկանց. «բարություն» (այսինքն՝ բարություն և զգայունություն այլ մարդկանց նկատմամբ): Ի վերջո Սուրբ Հոգին «կռապաշտ է», այսինքն՝ մարդկանց աստվածներ դարձնելը, ըստ սուրբ Աթանասիոս Մեծի արտահայտության.

Մեկ այլ կարևոր կողմն այն է Սուրբ Հոգին բնակվում է Եկեղեցում, Նա ապահովում է նրա միասնությունն ու ամբողջականությունը:Հոգին օգնում է հաղթահարել անմիաբանությունը. «երբ նա բաժանեց կրակի լեզուները, / Նա բոլորին կանչեց միասնության, / և մենք փառաբանում ենք Ամենայն Սուրբ Հոգուն ներդաշնակորեն» (Երրորդության տոնի կոնտակոն) և ստիպում է իրեն հնազանդվողներին. մեկ Եկեղեցու մեջ:

Սուրբ հայրերից

«Սուրբ Հոգին աննյութական կրակ է՝ հավատքի լույս, սիրո ջերմություն, Աստծո օրենքը սրտում արտասանող կրակի լեզուներ... Նա արթնանում է աշխարհի հմայքից, առաջնորդում է դեպի Աստված վստահություն, քաջալերում է ապաշխարությունը: Եթե ​​մենք չխանգարենք Նրա արարքին, Նա նեղ ճանապարհով է առաջնորդում անձնուրացությունը...» (Ֆիլարետ Մոսկովսկի):

«Այժմ Աստված մարդուն տալիս է նոր Հոգի (Եզեկ. 36:26), նոր շունչ է շնչում նրա մեջ... Առաքյալները Սուրբ Հոգու առաջին անոթներն էին... Ինչպես որ բույսերի կյանքը ձմռանից թմրում է. ցուրտ, ուստի մարդու ոգին սառչում է, երբ նա հանձնվում է մեղքին... Սերմի մեջ կա կյանքի բողբոջ, և կա կյանք բույսերի մեջ, որոնք սառչում են ձմռան համար. բայց եթե Տերը չուղարկի գարնան ոգին, ապա նրանք չեն ստեղծվի, և երկրի երեսը չի նորոգվի (Սաղմ. 103:30)» (Թեոփան Փրկիչ):

Այսպիսով, Սուրբ Հոգու գործողությունը մարդու մեջ նման է ոմանց ներկայացուցչություն, Աստծո ձայնը մարդու մեջ:Իսկապես, տեսնում ենք, որ «պարակլետոս» բառը օգտագործվել է միտումնավոր, և իրավական նմանությունը պատահական չէ։

Բացի այդ, Սուրբ Հոգին օգնում է մարդուն փոխվել («գարնանային ոգի») և ուժ է տալիս աճելու:

Ամփոփում

Այսպիսով, Սուրբ Հոգին.

· ապահովում է հավատացյալների միասնությունը միմյանց միջև.

· մարդուն լցնում է ուժով և լույսով; ապահովում է «Հոգու պտուղը» (Գաղ. 5:22);

· «Հոգու պարգևների» աղբյուրն է (Ա Կորնթ. 12:1-10)՝ մարդկային և գերմարդկային տաղանդների և կարողությունների:

Ինչ պետք է անեմ?

Ի՞նչ պետք է անեմ Սուրբ Հոգին իմ մեջ պահելու համար: Մի կողմից, ինչպես Սբ. Ֆիլարետ, դրա համար պետք է «վերստին ծնվել» (Հովհաննես 3.3): Հոգու առկայությունը մարդու մեջ Աստծո կողմից նրա ընտրության նշան է, ինչպես Հին Կտակարանի ժամանակներում էր, երբ Սուրբ Հոգին Ինքը ընտրեց մարգարեներ և խոսեց նրանց միջոցով:

Մյուս կողմից, Քրիստոսը խոստացավ, որ «ձեր Երկնային Հայրը Սուրբ Հոգին կտա նրանց, ովքեր խնդրում են իրեն», և այս առումով առաջին պլան են մղվում մարդու ներքին ձգտումները. այն, ինչ նա անում է առաջին հերթին: «Ինչ որ մարդ ցանի, այն էլ կհնձի. ով իր մարմնի համար ցանում է, մարմնից ապականություն կհնձի, իսկ ով Հոգու համար է սերմանում, Հոգուց հավիտենական կյանք կհնձի» (Գաղ. 6:7-8): Այս կապակցությամբ մեջբերում է Սբ. Թեոփան Մեկուսիչը, Պողոս Առաքյալի խոսքերը.

Ինչպե՞ս եք հասկանում Սուրբ Հոգու աշխատանքը ձեր մեջ: Ի՞նչ ես անում Նրա հետ լինելու համար: Ասա մեզ մեր բլոգում:

Դուք չեք կարող չմտածել՝ ինչի՞ եմ ես իրականում ձգտում:

Նայելով իմ ներսը՝ ես դա հասկանում եմ Առաջին հերթին ես երջանկություն եմ ուզում՝ խաղաղություն, ուրախություն, խաղաղություն, սեր, ստեղծագործականություն, ազատություն։Ես հաճախ սկսում եմ այս ամենը փնտրել «կողքից», բայց հոգու խորքում հասկանում եմ, որ այս ամենը կարող եմ ստանալ միայն Աստծուց:

Այնուամենայնիվ, ճի՞շտ է արդյոք հոգևոր կյանքի նման դրդապատճառը, ինչպիսին Տերն է ակնկալում ինձնից: Թվում է, թե ոչ այնքան։ Իմ գլխում երկու առանձին հասկացություն կա՝ «երջանկություն» և «Աստված», և դրանք տրամաբանորեն կապված են՝ Աստված է երջանկության աղբյուրը, ուստի ես ձգտում եմ Աստծուն: Կարդալով այն, ինչ գրել են արդարները՝ հին և ժամանակակից, դու դա հասկանում ես նրանք նման բաժանում չունեին։ Նրանք տեսան միայն Աստծուն- որպես ողջ ուրախության, ամբողջ երջանկության աղբյուր և ուղղակիորեն ձգտել Նրան:

Ա.Գ. Դոլժենկո

Սուրբ Հոգին Աստծո նման թափանցում է ամեն ինչ: «Բայց Աստված դա հայտնեց մեզ Իր Հոգով. քանզի Հոգին թափանցում է ամեն ինչ, նույնիսկ Աստծո խորքերը» ():

Սուրբ Հոգին Կյանք տվող Աստվածն է: «Եթե մեկը ջրից և Հոգուց չծնվի, նա չի կարող մտնել Աստծո Արքայությունը» ():

Սուրբ Հոգին գալիս է Հայր Աստծուց:

Մարդիկ հավասարապես փառաբանում և երկրպագում են Սուրբ Հոգուն՝ որպես Աստված, հավասար՝ Հայր Աստծուն և Որդի Աստծուն։ «Ուրեմն գնացեք և սովորեցրեք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով» ():

Սուրբ Հոգին նույնական է Հայր Աստծո և Որդի Աստծո հետ: «Որովհետև երեքն են վկայում երկնքում. Հայրը, Խոսքը և Սուրբ Հոգին. և այս երեքը մեկ են» ():

Սուրբ Հոգին կամ Աստծո Հոգին նախահավերժ էր և միշտ գոյություն ուներ: «Երկիրն անձև և դատարկ էր, և խավարը անդունդի վրա էր, և Աստծո Հոգին սավառնում էր ջրի վրա» ():

Աստծո Հոգին շփվեց մարդկանց հետ: «Եվ Տերը [Աստված] ասաց. Իմ Հոգին հավիտյան չի արհամարհվի մարդկանց կողմից» ():

Վերոնշյալ մեջբերումներից պարզ է դառնում, որ Սուրբ Հոգին Աստված է և գալիս է Հայր Աստծուց: Եվ դա կարող է նաև գալ Հայր Աստծուց՝ Որդու Աստծո միջնորդությամբ և Նրա անունով:

Սուրբ Հոգին, Մխիթարիչը, ճշմարտության Հոգին անչափ իջավ Հիսուս Քրիստոսի վրա: «Որովհետև նա, ում Աստված ուղարկել է, խոսում է Աստծո խոսքերը. Որովհետև Աստված Հոգին չափով չի տալիս: Հայրը սիրում է Որդուն և ամեն ինչ տվել է Նրա ձեռքը» ():Սուրբ Հոգին մշտապես բնակվում է Որդու Աստծո և Նրա զավակների մեջ: «Եթե որևէ մեկը չունի Քրիստոսի Հոգին, ուրեմն այն Նրանը չէ» ():

Սուրբ Հոգին իջավ առաքյալների և Հիսուս Քրիստոսի հետևորդների վրա Պենտեկոստեի օրը: «Այսպիսով, Նա, բարձրանալով Աստծո աջով և ստանալով Հորից Սուրբ Հոգու խոստումը, թափեց այն, ինչ դուք այժմ տեսնում և լսում եք» ():Սուրբ Հոգին կարող է իջնել նաև ճշմարիտ քրիստոնյաների վրա, ովքեր փոխվել են ոչ միայն արտաքինից, այլև ներքուստ, և ովքեր կատարելագործել են իրենց հոգևոր էությունը Աստծո պատվիրանները կատարելով, անկեղծ աղոթքով, ծոմ պահելով և խորհուրդներով: «Երկնային Հայրը Սուրբ Հոգին կտա նրանց, ովքեր խնդրում են իրեն» (Ղուկաս 11.13): «Երբ մեր Փրկիչ Աստծո շնորհն ու սերը հայտնվեցին, Նա փրկեց մեզ ոչ թե արդարության գործերով, որ մենք արել էինք, այլ ըստ Իր ողորմության՝ վերածննդի լվացման և Սուրբ Հոգու նորոգման միջոցով, որին Նա թափեց մեզ վրա։ առատորեն մեր Փրկչի Հիսուս Քրիստոսի միջոցով» ( ): «Չգիտե՞ք, որ դուք Աստծո տաճարն եք, և Աստծո Հոգին բնակվում է ձեր մեջ»: ().

Ճիշտ ինչպես Հայր Աստվածը և Որդի Աստվածը, Սուրբ Հոգին ունի բոլոր աստվածային հատկությունները:

Օրինակ Ամենագիտություն. «Մխիթարիչը՝ Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի Իմ անունով, կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենի մասին, ինչ ես ասացի ձեզ» (): «Հոգին փնտրում է ամեն ինչ, նույնիսկ Աստծո խորքերը: Որովհետև ո՞վ գիտի, թե ինչ կա մարդու մեջ, բացի մարդու հոգուց, որ բնակվում է նրա մեջ: Նմանապես, ոչ ոք չգիտի Աստծո բաները, բացի Աստծո Հոգուց» ():

Հավիտենականություն. «Եվ ես կխնդրեմ Հորը, և նա ձեզ կտա մեկ այլ Մխիթարիչ, որպեսզի նա ձեզ հետ մնա հավիտյան՝ ճշմարտության Հոգին» ():

Ստեղծագործություն. «Աստծո Հոգին ստեղծեց ինձ, և Ամենակարողի շունչը ինձ կյանք տվեց» ():

Հրաշքներ կատարելը. «Եթե ես դևերին հանում եմ Աստծո Հոգով, ապա, իհարկե, Աստծո Արքայությունը եկել է ձեզ մոտ» ():

Սուրբ Հոգին խոսում է (հեռարձակում, խոսում) մարգարեների միջոցով: «Որովհետև մարգարեությունը երբեք չասվեց մարդու կամքով, այլ Աստծո սուրբ մարդիկ ասացին այն՝ շարժվելով Սուրբ Հոգուց» ():Սուրբ Հոգին խոսում է նաև Առաքյալների միջոցով. «Նրանց բացահայտվեց, որ ոչ թե իրենք էին, այլ մենք, որ ծառայեցինք այն, ինչ այժմ քարոզվում էր ձեզ նրանց կողմից, ովքեր քարոզում էին ավետարանը Սուրբ Հոգով» ():

Սուրբ Հոգին մեկ է Իր էությամբ և էությամբ, բայց Նրա Ընծաները տարբեր են: «Կան պարգևների բազմազանություն, բայց նույն Հոգին. և ծառայությունները տարբեր են, բայց Տերը նույնն է. և գործողությունները տարբեր են, բայց Աստված մեկն է և նույնը, ամեն ինչ արտադրում է բոլորի մեջ: Բայց բոլորին տրվում է Հոգու դրսևորումը իրենց շահի համար: Մեկին տրվում է իմաստության խոսք Հոգով, մյուսին՝ գիտության խոսք՝ նույն Հոգով. մեկ այլ հավատքի նույն Հոգով. ուրիշներին նույն Հոգով բժշկությունների պարգևներ. Ուրիշին հրաշքներ գործելը, մեկ ուրիշին՝ մարգարեություն, մեկ ուրիշին՝ ոգիների խորաթափանցություն, մյուսին՝ տարբեր լեզուներ, մյուսին՝ լեզուների մեկնություն։ Այնուամենայնիվ, այս ամենը կատարվում է միևնույն Հոգու կողմից՝ բաժանելով այն յուրաքանչյուր անհատի անհատապես, ինչպես Նա կամենա» ():

Ահա թե ինչու Աստվածաշունչը խոսում է «Աստծո յոթ հոգիների» մասին, որոնք կանգնած են Տեր Աստծո գահի առաջ։ «Շնորհք ձեզ և խաղաղություն Նրանից, ով կա, եղել է և գալու է, և յոթ հոգիներից, որոնք Նրա գահի առջև են» (): «Եվ գահից եկան կայծակներ, որոտներ և ձայներ, և գահի առաջ վառվեցին կրակի յոթ ճրագներ, որոնք Աստծո յոթ հոգիներն են» (): «Եվ ես նայեցի, և ահա, գահի և չորս կենդանի արարածների և երեցների մեջտեղում կանգնած էր մի Գառ, ասես սպանված լիներ, ուներ յոթ եղջյուր և յոթ աչք, որոնք Աստծո յոթ հոգիներն են, որոնք ուղարկվել են բոլորին. Մոլորակը" (). «Որովհետև սա է այն քարը, որ ես դնում եմ Հիսուսի առաջ. այս մեկ քարի վրա յոթ աչք կա» (): «Այդ յոթը Տիրոջ աչքերն են, որոնք նայում են ամբողջ երկրի շուրջը» ():

Ըստ աստվածաբանական հայացքների՝ կան Սուրբ Հոգու յոթ հիմնական և ընդհանուր պարգևներ. «Եվ Տիրոջ Հոգին կհանգչի նրա վրա՝ իմաստության և հասկացողության ոգին, խորհրդի և ուժի ոգին, գիտելիքի և բարեպաշտության ոգին» ():Աստվածաշունչը խոսում է նաև Սուրբ Հոգու այլ պարգևների մասին՝ մարգարեության ոգին, իմաստության ոգին, զորության ոգին, սիրո ոգին և մաքրաբարոյության ոգին: «Որովհետև Աստված մեզ վախի ոգի չի տվել, այլ զորության, սիրո և մաքրաբարոյության» ():Այն նաև խոսում է որդեգրման ոգու մասին։

Թվերի գիրքը խոսում է այն մասին, թե ինչպես է Աստված Սուրբ Հոգին տալիս հավատացյալներին: «Ես կիջնեմ և այնտեղ կխոսեմ քեզ հետ, և քեզ վրա եղած Հոգուց կվերցնեմ և կդնեմ նրանց վրա, որպեսզի նրանք քեզ հետ կրեն ժողովրդի բեռը և ոչ միայն դու» (): «Եվ Տերն իջավ ամպի մեջ և խոսեց նրա հետ և վերցրեց իր վրա եղող Հոգուց և տվեց յոթանասուն երեցների» ():

Սուրբ Հոգին տրվում է բոլոր նրանց, ովքեր խնդրում են Նրան Տեր Աստծուց և ովքեր արժանի են դրան իրենց արդար կյանքով: «Երկնային Հայրը Սուրբ Հոգին կտա նրանց, ովքեր խնդրում են Իրեն» ():

Աստվածաշունչը խիստ նախազգուշացումներ է տալիս Սուրբ Հոգու մասին: «Եվ մի վիրավորեք Աստծո Սուրբ Հոգին, որով կնքվեցիք փրկագնման օրը» (): «Ամեն մեղք և հայհոյանք կներվեն մարդկանց, բայց Հոգու դեմ հայհոյանքը մարդկանց չի ներվի. ... եթե որևէ մեկը խոսի Սուրբ Հոգու դեմ, դա նրան չի ներվի ո՛չ այս դարում, ո՛չ էլ ապագայում» ():

Աստվածաշունչն օգտագործում է «Հոգով կնքված» արտահայտությունը՝ նկատի ունենալով այն հավատացյալներին, ովքեր ստացել են Սուրբ Հոգու պարգևը։ «Ով կնքեց մեզ և տվեց Հոգու գրավականը մեր սրտերում» (): «Հենց այս պատճառով է, որ Աստված ստեղծեց մեզ և տվեց մեզ Հոգու գրավականը» (): «Նրանով դուք նույնպես, լսելով ճշմարտության խոսքը, ձեր փրկության ավետարանը և հավատաք Նրան, կնքվեցիք խոստացված Սուրբ Հոգով» ():

Ի տարբերություն Սուրբ Հոգու, որը գալիս է Աստծուց, կա մեկ այլ ոգի, որը գործում է մարդկանց վրա. Ստրկության ոգին. «Որովհետև դուք ստրկության ոգին չստացաք՝ նորից վախի մեջ ապրելու համար, այլ ստացաք որդեգրման ոգին որպես որդիներ» ():Քնի ոգին. «Ինչպես գրված է. Աստված նրանց նիրհի ոգի է տվել, աչքեր, որոնցով չեն տեսնում, և ականջներ, որոնցով չեն լսում, նույնիսկ մինչև այսօր» ():Վախի և մոլորության ոգի. «Որովհետև Աստված մեզ վախի ոգի չի տվել, այլ զորության, սիրո և մաքրաբարոյության» (): «Մենք Աստծուց ենք. Նա, ով ճանաչում է Աստծուն, լսում է մեզ. Նա, ով Աստծուց չէ, մեզ չի լսում: Սրանով մենք ճանաչում ենք ճշմարտության ոգին և մոլորության ոգին» ():

Ստրկության, քնի, վախի, մոլորության այս հոգիները գործում են գլխավոր չար ոգու՝ սատանայի դրդմամբ: Հունարենում այս չար ոգին կոչվում է «դիաբոլոս» և նշանակում է «մեղադրող, գայթակղիչ, զրպարտող»։ Նա «ստախոս և ստի հայր» (), «խաբել ամբողջ տիեզերքը» (). Այս չար ոգին ընկած հրեշտակ է, ով իր հպարտության արդյունքում ապստամբեց և հեռացավ Աստծուց: Այնուամենայնիվ, Տերը հաղթում է իր բոլոր կամակատարներին: «Գնացե՛ք Ինձնից, անիծյալ, դեպի հավերժական կրակը, որը պատրաստված է սատանայի և նրա հրեշտակների համար» ():

Որպեսզի կարողանաք տարբերել ոգիները, որոնք ազդում են մարդու վրա, դուք պետք է ունենաք ըմբռնող ոգիների շնորհը, ինչն ասում է Աստվածաշունչը։ «Ուրիշին ոգիների խորաթափանցությունը» ().

Աստվածաշունչը խորաթափանց ոգիների պարգևի (կարողության) հետ մեկտեղ տալիս է խորհուրդներ, որոնք յուրաքանչյուր մարդ կարող է կիրառել ոգիների փորձարկման հետ կապված տարբերվող ոգիների նկատմամբ։ «Սիրելի՜ Մի հավատացեք ամեն հոգու, այլ փորձեք հոգիներին՝ տեսնելու, թե արդյոք նրանք Աստծուց են, քանի որ շատ սուտ մարգարեներ են դուրս եկել աշխարհ: Իմացեք Աստծո Հոգին (և մոլորության հոգին) այսպես. ամեն հոգի, որ խոստովանում է Հիսուս Քրիստոսին, որ եկել է մարմնով, Աստծուց է. և ամեն հոգի, որը չի խոստովանում Հիսուս Քրիստոսին, որ եկել է մարմնով, Աստծուց չէ, այլ դա Նեռի հոգին է, որի մասին դուք լսել եք, որ նա գալու է և այժմ արդեն աշխարհում է» ():

«Խոստովանել» բառը նշանակում է ոչ միայն հավատալ, այլև կատարել Քրիստոսի պատվիրանները, այսինքն՝ բարիք գործել։ Աստվածաշունչը խորհուրդ է տալիս մարդուն չծառայել չար ոգիներին: Որովհետեւ «Նրանք, ովքեր չարիք են գործում, կկործանվեն, բայց նրանք, ովքեր ապավինում են Տիրոջը, կժառանգեն երկիրը» (). Որովհետև չարից բարիք չկա, քանի որ «Չարը կսպանի մեղավորին» ().

Հարցին, թե ով է Սուրբ Հոգին և ինչ է Նա ներկայացնում, մեծ քանակությամբ աստվածաբանական գրականություն է գրվել ուղղափառության, կաթոլիկության և բողոքականության մեջ: Կաթոլիկների և ուղղափառների վաղեմի տարբերություններից մեկը «Սուրբ Հոգու երթի» հարցն է (այսպես կոչված filioque-ի շուրջ վեճը): Կաթոլիկները պնդում են, որ Սուրբ Հոգին գալիս է, մեջբերում է «Հորից և Որդուց»։ Ուղղափառությունը սովորեցնում է, որ Սուրբ Հոգին գալիս է միայն Հայր Աստծուց: «Երբ գա Մխիթարիչը, որին ես կուղարկեմ ձեզ մոտ Հոր կողմից, ճշմարտության Հոգին, որը բխում է Հորից, Նա կվկայի իմ մասին» ():Սուրբ Հոգին կատարում է միայն Հայր Աստծո կամքը, բայց կարող է գալ Հայր Աստծուց և՛ Որդու միջնորդությամբ, և՛ Նրա անունով: «Եվ ես կխնդրեմ Հորը, և նա ձեզ կտա մեկ այլ Մխիթարիչ, որպեսզի նա ձեզ հետ մնա հավիտյան՝ ճշմարտության Հոգին» (): «Մխիթարիչը՝ Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի Իմ անունով, կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենի մասին, ինչ ես ասացի ձեզ» ():

Բողոքականության մեջ այս երկու տեսակետներն էլ հանդիպում են տարբեր ձևերով։ Աստվածաշնչից վերը նշված մեջբերումները հաստատում են Սուրբ Հոգու երթի մասին ուղղափառ ուսմունքի ճիշտությունը: Սուրբ Հոգու վարդապետությունը հիսունականների, վերածննդիների մեջ գլխավոր վարդապետություններից մեկն է սրբության շարժումը կազմակերպելու գործում: Վերածնունդները կարծում են, որ ջրի մկրտությունը բավարար չէ մարդու հոգևոր զարգացման համար։ Անհրաժեշտ է նաեւ Սուրբ Հոգով մկրտությունը, որը, նրանց կարծիքով, պետք է ուղեկցվի տարբեր հրաշքներով ու նշաններով։ Օրինակ՝ այլ լեզուներով խոսելը (golossolaria) կամ մարգարեական պարգևի դրսևորումը կամ հրաշքների կամ հրաշք բժշկությունների պարգևը: Հոգեգալստականները հավատում են, որ իրենք պետք է ստանան Սուրբ Հոգու պարգևները և օգտագործեն դրանք Աստծուն ծառայելու համար: Սակայն այս բողոքականները, ասելով, որ ամեն ինչում խստորեն կառչում են Աստվածաշնչին, մոռանում են, որ ըստ Աստվածաշնչի Սուրբ Հոգին մարդու վրա իջնում ​​է արդեն ջրի մկրտության ժամանակ։ «Պետրոսն ասաց նրանց. Ապաշխարե՛ք և ձեզանից յուրաքանչյուրը մկրտվի Հիսուս Քրիստոսի անունով՝ մեղքերի թողության համար. և ստացիր Սուրբ Հոգու պարգևը» ():

Ինչպես տեսնում ենք, Սուրբ Հոգին ճանաչում են (թեև տարբեր ձևերով) բոլոր քրիստոնեական դավանանքների և շարժումների կողմից: Իսկ ուղղափառ քրիստոնյաները միշտ պատվում են Սուրբ Հոգուն որպես ճշմարիտ Աստված, որը ներկայացնում է Ամենասուրբ Երրորդության Երրորդ անձը, խստորեն պահպանելով Քրիստոսի ուսմունքները, ինչպես նշված է Սուրբ Գրքում:

Ամենահայտնի աղոթքն ավարտվում է այս խոսքերով. «Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով», մինչդեռ քչերն ունեն ամբողջական ըմբռնում նկարագրված բոլոր երեք մասնակիցների մասին: Իրականում սրանք քրիստոնեության մեջ կարևոր անհատականություններ են, որոնք Տիրոջ անբաժանելի մասն են:

Սուրբ Հոգի` միստիցիզմ, ​​թե իրականություն.

Սուրբ Հոգին նկարագրելու և ներկայացնելու տարբեր տարբերակներ կան, բայց իրականում դա մեկ Աստծո երրորդ հիպոստասն է։ Շատ հոգևորականներ նրան բնութագրում են որպես Տիրոջ գործուն ուժ, և նա կարող է նրան ուղարկել ցանկացած վայր՝ իր կամքը կատարելու համար: Սուրբ Հոգու արտաքին տեսքի վերաբերյալ շատ բացատրություններ համաձայն են, որ այն անտեսանելի մի բան է, բայց ունի տեսանելի դրսևորումներ: Հարկ է նշել, որ Աստվածաշնչում նա ներկայացված է Ամենակարողի ձեռքերով կամ մատներով, և նրա անունը ոչ մի տեղ նկարագրված չէ, ուստի կարող ենք գալ այն եզրակացության, որ նա մարդ չէ:

Մեկ այլ կարևոր կետ, որը շատերին է հետաքրքրում, Սուրբ Հոգու խորհրդանիշն է քրիստոնեության մեջ: Շատ դեպքերում այն ​​ներկայացված է որպես աղավնի, որն աշխարհում խորհրդանշում է խաղաղություն, ճշմարտություն և անմեղություն։ Բացառություն է «Սուրբ Հոգու իջնելը» պատկերակը, որտեղ այն ներկայացված է Մարիամ Աստվածածնի և Առաքյալների գլխավերևում գտնվող կրակի լեզուներով: Ըստ ուղղափառ տաճարների կանոնների, արգելվում է Սուրբ Հոգին աղավնու տեսքով ներկայացնել պատերին, բացառությամբ Աստվածահայտնության պատկերակի: Այս թռչունը օգտագործվում է նաև Սուրբ Հոգու պարգևները նկարագրելու համար, որոնք կքննարկվեն ստորև:

Սուրբ Հոգին Ուղղափառության մեջ

Երկար ժամանակ աստվածաբանները քննարկում էին Աստծո էությունը՝ փորձելով որոշում կայացնել, թե արդյոք նա միայնակ է, թե՞ նպատակահարմար է լուծել երրորդության վրա։ Սուրբ Հոգու կարևորությունը պայմանավորված է նրանով, որ նրա միջոցով Տերը կարող է գործել մարդկանց աշխարհում: Շատ հավատացյալներ վստահ են, որ նա մարդկության պատմության մեջ մի քանի անգամ իջել է որոշ մարդկանց վրա, ովքեր ստացել են.

Մեկ այլ կարևոր թեմա Սուրբ Հոգու պտուղն է, որը վերաբերում է դեպի փրկություն և կատարելություն տանող շնորհի գործը։ Դրանք յուրաքանչյուր քրիստոնյայի հոգևոր կյանքի կարևոր մասն են: Սուրբ Հոգու ձեռք բերած պարգեւը պետք է պտուղ տա՝ օգնելով մարդուն հաղթահարել տարբեր կրքեր: Դրանք ներառում են սեր, ժուժկալություն, հավատք, ողորմություն և այլն:

Սուրբ Հոգու Բացակայության Նշաններ

Հավատացյալները երբեք չեն ուռճացնի իրենց արժանիքները, չեն հպարտանա, չեն փորձի ավելի բարձր լինել, խաբել կամ գործողություններ կատարել ուրիշների հանդեպ, որոնք մեղավոր են համարվում: Սա ցույց է տալիս, որ Սուրբ Հոգին ներկա է նրանց մեջ: Նրանք, ովքեր մեղավոր են, զրկված են Տիրոջ օգնությունից և իրենց փրկության հնարավորությունից: Սուրբ Հոգու ներկայությունը կարելի է ճանաչել մի քանի ձևով.

1. Մարդը հեշտությամբ բացահայտում է իր թույլ կողմերը, որոնք ուղղում են պահանջում:
2. Հիսուս Քրիստոսն ընդունվում է որպես Փրկիչ:
3. Կա Աստծո խոսքը ուսումնասիրելու ցանկություն և Տիրոջ հետ ընկերակցության ծարավ:
4. Աստծուն փառաբանելու ցանկությունը քո խոսքերում, երգերում, գործերում և այլն:
5. Բնավորության փոփոխություն է տեղի ունենում, և վատ հատկությունները փոխարինվում են լավով, ինչը մարդուն դարձնում է ավելի լավը:
6. Հավատացյալը հասկանում է, որ չի կարող շարունակել ապրել իր համար, ուստի սկսում է իր շուրջ ստեղծել Աստծո Թագավորությունը:
7. Այլ մարդկանց հետ շփվելու ցանկությունը, օրինակ, եկեղեցում: Սա անհրաժեշտ է ընդհանուր աղոթքի, միմյանց աջակցելու, Տիրոջ համատեղ փառաբանման համար և այլն:

Սուրբ Հոգու յոթ պարգևներ - Ուղղափառություն

Աստվածային շնորհի հատուկ գործողությունները, որոնք տեղի են ունենում հավատացյալի հոգում և ուժ են տալիս գործողություններ կատարել հանուն իր մերձավորի և Բարձրագույն ուժերի, սովորաբար կոչվում են Սուրբ Հոգու պարգևներ: Դրանցից շատերը կան, բայց հիմնականները յոթն են.

1. Աստծո վախի պարգև. Շատերն այս ձևակերպումը համարում են հակասություն, քանի որ երկու բառեր, ինչպիսիք են նվերը և վախը, օգտագործվում են միասին: Սա բացատրվում է նրանով, որ մարդը հակված է իրեն ինքնաբավ ու կատարյալ զգալու, և դա նրան օտարում է Տիրոջից։ Միայն Աստծո մեծությունը գիտակցելով կարելի է տեսնել աշխարհի իրականությունը՝ առանց լուրջ սխալների, հետևաբար վախը բարիքի աղբյուրն է։
2. Բարեպաշտության պարգև. Տերը ներում է մեղքերը և մշտապես փրկում է մարդկանց՝ ողորմած լինելով: Ուղղափառության մեջ Սուրբ Հոգու պարգևներն իրականացվում են աղոթքի, պատարագ մատուցելու և այլնի միջոցով: Բարեպաշտությունը ներառում է նաև բարեգործություն, այսինքն՝ օգնել կարիքավորներին: Ուրիշների նկատմամբ խոնարհում դրսևորելով՝ մարդը գործում է այնպես, ինչպես Աստված է անում մարդկանց հանդեպ։
3. Գիտելիքի նվեր. Այն խորհրդանշում է հավատքի և սիրո վրա հիմնված ճշմարտությունների իմացությունը: Հարկ է նշել, որ խոսքը վերաբերում է ինտելեկտին, սրտին և կամքին։ Սուրբ Հոգու պարգևները ցույց են տալիս, որ դուք պետք է հասկանաք աշխարհը Աստծո միջոցով, և այդ ժամանակ ոչ մի գայթակղություն ձեզ չի շեղի արդար ճանապարհից:
4. Քաջության նվեր. Դա շատ կարևոր է փրկության և տարբեր գայթակղություններին դիմակայելու համար, որոնք գալիս են ողջ կյանքի ընթացքում:
5. Խորհրդի նվեր. Մարդն ամեն օր բախվում է տարբեր իրավիճակների, երբ պետք է ընտրություն կատարի, և երբեմն ճիշտ որոշում կայացնելու համար օգտակար են հոգևոր խորհուրդները: Սուրբ Հոգին օգնում է ձեզ ներդաշնակ մնալ Աստծո փրկության ծրագրի հետ:
6. Պատճառի նվեր. Դա անհրաժեշտ է Աստծուն ճանաչելու համար, որը բացահայտվում է Սուրբ Գրքում և Պատարագում։ Առաջին տարբերակը աստվածային գիտելիքին անցնելու ոգեշնչման աղբյուր է, իսկ երկրորդը ենթադրում է Տիրոջ Մարմնի և Արյան ընդունում: Այս ամենը օգնում է մարդուն։
7. Իմաստության պարգև. Հասնելով այս վերջին փուլին՝ մարդը միասնության մեջ կլինի Աստծո հետ։

Հայհոյություն Սուրբ Հոգու դեմ

Շատ կրոնական տերմիններ անծանոթ են մեծ թվով մարդկանց, ուստի կան մարդիկ, ովքեր չգիտեն, որ հայհոյանքը դիտավորյալ մերժում է Տիրոջ շնորհը մարդու վրա իր ակնհայտ ազդեցության մեջ, այսինքն՝ դա հայհոյանք է: Հիսուս Քրիստոսն ասաց, որ դա ենթադրում է ժխտում և վիրավորանք։ Նա նաև պնդեց, որ Սուրբ Հոգու դեմ հայհոյանքը երբեք չի ներվի, քանի որ Տերը ներդնում է դրա մեջ Իր Աստվածությունը:

Ինչպե՞ս ձեռք բերել Սուրբ Հոգու շնորհը:

Արտահայտությունը գործածության մեջ մտցրեց Սարովի Սերաֆիմը հավատքի էությանը վերաբերող զրույցի ժամանակ: Սուրբ Հոգին ձեռք բերելը նշանակում է շնորհ ձեռք բերել: Որպեսզի այս տերմինը հասկանա բոլոր հավատացյալներին, Սարովսկին այն հնարավորինս մանրամասն մեկնաբանեց. յուրաքանչյուր մարդ ունի ցանկությունների երեք աղբյուր՝ հոգևոր, անձնական և դիվային: Երրորդը ստիպում է մարդուն անել բաներ՝ ելնելով հպարտությունից և սեփական շահերից ելնելով, իսկ երկրորդը տալիս է ընտրություն լավի և վատի միջև: Առաջին կամքը Տիրոջից է և այն խրախուսում է հավատացյալին բարի գործեր կատարել՝ հավիտենական հարստություններ դիզելով։

Ինչպե՞ս հաղորդակցվել Սուրբ Հոգու հետ:

Սրբերին և Աստծո երեք անձանց կարելի է դիմել մի քանի ձևերով, օրինակ՝ աղոթքի միջոցով, Աստծո Խոսքը կամ Սուրբ Գրությունը կարդալով: Եկեղեցին թույլ է տալիս հաղորդակցվել սովորական երկխոսության մեջ: Սուրբ Հոգուն կանչելը կարելի է անել մի քանի խորհուրդներով:

1. Պետք է թոշակի անցնել՝ վերցնելով և կարդալով Աստվածաշնչի մի քանի էջ։ Կարևոր է հանգստանալ և ազատվել բոլոր մտքերից։
2. Հաղորդակցությունը սկսվում է սովորական զրույցից, այնպես որ դուք պետք է ներկայանաք:
3. Մարդը պետք է հասկանա և զգա, որ Սուրբ Հոգին ապրում է իր մեջ։
4. Հաղորդակցության ընթացքում կարող եք տարբեր հարցեր տալ, ուսուցում խնդրել և այլն: Լսեք շշուկներին և ներքին ձայնին:
5. Որքան հաճախ է հավատացյալն անցկացնում նման նիստեր, այնքան ավելի ուժեղ է զգում Տիրոջ ձայնը:

Ուղղափառ աղոթքներ Սուրբ Հոգուն

Այսօր հայտնի են բազմաթիվ աղոթքների տեքստեր, որոնք օգնում են մարդկանց դժվար ժամանակներում: Ներկայիս թեման այն է, թե հնարավո՞ր է արդյոք աղոթել Սուրբ Հոգուն, և ինչ խնդրանքներ կարելի է անել նրան: Թույլատրվում է օգտագործել և՛ հատուկ տեքստեր, և՛ ամեն ինչ ասել սեփական բառերով։ Անկեղծ հավատքն ու չար մտքերի բացակայությունը մեծ նշանակություն ունեն։ Դուք կարող եք աղոթել եկեղեցում և տանը:

Աղոթք Սուրբ Հոգուն կանչելու համար

Ամենատարածված աղոթքի տեքստը, որը կարելի է ասել ցանկացած ժամանակ, երբ զգում եք, որ օգնության կարիք ունեք Բարձրագույն ուժերից: Այն օգնում է ձեզ ապրել ձեր օրը հոգևոր մաքրության և խաղաղության մեջ: Սուրբ Հոգին ստանալու համար աղոթքը ուղղված է Աստծուն, և այն օգնում է ստանալ վերը նկարագրված յոթ պարգևները: Տեքստը կարճ է, բայց միևնույն ժամանակ պարունակում է հսկայական ուժ, որն օգնում է քեզ գտնել մխիթարություն և խաղաղություն գտնել:

Աղոթք Սուրբ Հոգուն՝ ցանկությունների իրականացման համար

Դժվար է հանդիպել մարդու, ով չի երազում ավելի լավ կյանքի մասին, և հույսը, որ երբ այս ամենն իրականություն է դառնում, միշտ մնում է սրտում։ Եթե ​​ցանկությունները միայն բարի նպատակներ ունեն, ապա Սուրբ Հոգու զորությունը կարող է օգնել դրանք իրականություն դարձնել: Կարևոր է օգտագործել ներկայացված տեքստը միայն այն դեպքում, եթե ձեր ցանկությունն իրականացնելու անհրաժեշտությունը հսկայական է։ Անհրաժեշտ է լուսադեմին դիմել Սուրբ Հոգուն՝ երեք անգամ կրկնելով աղոթքի տեքստը:

Աղոթք Սուրբ Հոգու օգնության համար

Բազմաթիվ մարդկանց կյանքում պարբերաբար դժվար ժամանակներ են տեղի ունենում, և առաջացած խնդիրները հաղթահարելու համար կարող եք դիմել Բարձրագույն ուժերին: Սուրբ Հոգուն ուղղված հատուկ աղոթք կա, որը կօգնի ձեզ վստահություն ձեռք բերել ձեր կարողությունների նկատմամբ, հասկանալ ներկա իրավիճակը և դառնալ... Դուք կարող եք այն արտասանել ցանկացած վայրում և ցանկացած ժամանակ, երբ ցանկություն առաջանա: Ավելի լավ է տեքստը սովորել անգիր և երեք անգամ կրկնել։

Պատկերացրեք մի կատու, որը մասնակցում է աստղաֆիզիկայի համաժողովին: Նա քսվում է աթոռների ոտքերին և խանդավառ խոսող գիտնականների ոտքերին, լսում է նրանց խոսակցությունները, տեսնում էկրանի վրա փոխվող սլայդները, բայց, իհարկե, ոչինչ չի հասկանում։ Ավելին, այն հարցերը, որոնք քննարկում են գիտնականները, շատ դուրս են նրա կատվի շահերից։ Հիմա պատկերացրեք, որ գիտնականները ցանկանում էին կատվին բերել իրենց շրջապատում. ինչ-որ կերպ նրանք գտնում են միջոց՝ բարձրացնելու նրա ինտելեկտը և հետաքրքրություն առաջացնել սովորելու նկատմամբ: Աստիճանաբար, նա սկսում է դժվարանալ հասկանալ գիտնականների ասածի որոշ տարրեր, բայց ամենակարևորը նա սկսում է կռահել, թե որքան բան չի հասկանում և ինչ հսկայական աշխարհ է թաքնված իր կատվի աշխարհից այն կողմ: Նա, հավանաբար, որոշակի ներքին կոնֆլիկտ է ապրում. մի կողմից՝ նրան գրավում են ակադեմիկոսների խորհրդավոր աստղերն ու իմաստուն ելույթները, մյուս կողմից՝ վախենում է (որոշ հիմնավորումներով), որ ստիպված կլինի հրաժարվել իր կատվից։ սովորություններ.

Արդյոք համր արարածները երբևէ կարող են մտնել բանականության և գիտելիքի աշխարհ, մենք չգիտենք. Թերևս Ք.Ս. Լյուիսը և Նարնիայի նրա խոսող գազանները շատ կարևոր բան տեսան բնական աշխարհի մասին, գուցե ոչ:

Բայց մենք ուրիշ բան գիտենք՝ մարդը կտրուկ բաժանված է բնական աշխարհից, ունի բանականություն, խիղճ, գեղեցկության զգացում և ակնածանք, և նրան վիճակված է մտնել բոլորովին այլ կյանքի աշխարհ, զգալ փոփոխություն ավելի խորը, քան կատուն: հնարավորություն կտա գիտնականների հետ խոսել աստղաֆիզիկայի մասին:

Երբ մենք մտնում ենք Եկեղեցի, մենք մտնում ենք առեղծվածի ներկայություն, որն անսահմանորեն վեր է հասկանալու, բեղմնավորելու կամ պատկերացնելու մեր կարողությունից: Բայց այս Առեղծվածն ինքնին իջնում ​​է մեզ, որպեսզի բարձրացնի մեզ դեպի Իրեն: Աստված բացահայտում է Իրեն մեզ Եկեղեցում. հավատացյալների համայնքը, որը ստեղծվել է Քրիստոսի կողմից, հռչակում է Նրա խոսքը և բացահայտում Իր ներկայությունը աշխարհում: Ահա թե ինչպես ենք մենք սովորում, որ Աստված մեկ է ըստ էության և եռապատիկ՝ անձերով: Ամբողջ Սուրբ Գիրքը՝ և՛ Հին, և՛ Նոր Կտակարանները, խոսում են մեկ Աստծո մասին և կտրուկ հերքում են հեթանոսական գաղափարը, որ կան շատ աստվածներ: Բայց մենք կարդում ենք, թե ինչպես են նույն առաքյալները, ովքեր ժխտում են բազմաստվածությունը, խոսում են Հոր մասին որպես Աստված, Որդուն՝ որպես Աստված, և - մենք դա կտեսնենք մի փոքր ավելի հեռու - Սուրբ Հոգու մասին որպես Աստված: Տեր Հիսուսը նրանց ուղարկում է մկրտելու Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով(Մատթեոս 28։19)։

Խաչելությունից առաջ իր աշակերտների հետ հրաժեշտի զրույցի ժամանակ Տերն ասում է. Եվ ես կաղոթեմ Հորը, և նա ձեզ կտա մեկ այլ Մխիթարիչ, որպեսզի նա ձեզ հետ մնա հավիտյան՝ ճշմարտության Հոգին, որին աշխարհը չի կարող ընդունել, որովհետև ո՛չ տեսնում է Նրան, ո՛չ էլ ճանաչում։ և դուք ճանաչում եք Նրան, որովհետև Նա մնում է ձեզ հետ և կլինի ձեր մեջ(Հովհաննես 14։16,17)։

Այս կարճ խոսքերում Երրորդության խորհուրդն արդեն առկա է. Որդին դիմում է Հորը, Հայրը ուղարկում է Հոգին:

Այս առեղծվածը մեզ հանդիպում է յուրաքանչյուր ծառայության ժամանակ. «Փա՛ռք Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից, ամեն»: - մշտապես հռչակվում է Եկեղեցում: Մենք կխոսենք այս առեղծվածի կողմերից մեկի՝ Սուրբ Հոգու առեղծվածի մասին։

Եկեղեցին ստեղծող Հոգին

Եկեղեցին, ինչպես արդեն նկարագրված է Նոր Կտակարանում, պարզապես համախոհների հավաք չէ: Սա շատ ավելին է՝ մարմին, օրգանիզմ, որը միավորված է ոչ միայն ընդհանուր համոզմունքներով, այլ ընդհանուր գերբնական կյանքով: Սուրբ Մկրտության հաղորդությամբ եկեղեցի մտնելով՝ մենք ստանում ենք Հոգու պարգևը։ Նվեր, որով մենք կապրենք մեր ողջ քրիստոնեական կյանքում և հավերժության ընթացքում: Ինչպես ասում է սուրբ Պողոս Առաքյալը, որովհետև ինչպես մարմինը մեկ է, բայց շատ անդամներ ունի, և մեկ մարմնի բոլոր անդամները, թեև շատ են, մեկ մարմին են կազմում, այնպես էլ Քրիստոսն է։ Որովհետև մենք բոլորս մկրտվեցինք մեկ մարմնի մեջ մեկ Հոգով, լինի դա հրեա, թե հույն, ստրուկ թե ազատ, և մեզ բոլորիս տրվեց մեկ Հոգի խմելու:(Ա Կորնթացիս 12։12-13)։ Գործք Առաքելոց գիրքը պատմում է Առաքելական Եկեղեցու առաջին քայլերի մասին՝ Տիրոջ համբարձումից հետո; այն երբեմն կոչվում է «Գիրք Սուրբ Հոգու Գործքների» - և լավ պատճառով: Այն սկսվում է այն իրադարձությամբ, որը կոչվում է «Եկեղեցու ծննդյան օր»՝ Պենտեկոստե. Երբ Պենտեկոստեի օրը հասավ, նրանք բոլորը միաբան էին: Եվ հանկարծ երկնքից մի ձայն լսվեց, ինչպես սաստիկ քամուց, և լցրեց ամբողջ տունը, որտեղ նրանք նստած էին։ Եվ նրանց երևացին կրակի պես բաժանված լեզուներ, և նրանցից յուրաքանչյուրի վրա հանգչեց մեկական լեզու։ Եվ նրանք բոլորը լցվեցին Սուրբ Հոգով և սկսեցին խոսել այլ լեզուներով, ինչպես որ Հոգին նրանց ասաց.(Գործք 2։1-4)։ Պենտեկոստեը հարություն առած Փրկչի տված խոստման իրականացումն էր. բայց դուք զորություն կստանաք, երբ Սուրբ Հոգին գա ձեզ վրա. և դուք իմ վկաները կլինեք Երուսաղեմում և ամբողջ Հրեաստանում և Սամարիայում և նույնիսկ մինչև աշխարհի ծայրերը։(Գործք 1։8)։ Առաքյալները, քրիստոնյաների հետագա սերունդների նման, ազգերին դարձրեցին դեպի Քրիստոս ոչ թե իրենց զորությամբ կամ պերճախոսությամբ, այլ Սուրբ Հոգու զորությամբ: Քրիստոնեական աշխարհի պատմության մեջ եղել են կեղծ ուսուցիչներ, որոնք ոչ կարող էին հասկանալ Երրորդության խորհուրդը, ոչ էլ նույնիսկ խոնարհվել դրա առաջ:

Նրանք Սուրբ Հոգու մեջ տեսան միայն ինչ-որ անանձնական էներգիա, մի բան, որը մեզ կհիշեցներ էլեկտրականության կամ ուժային դաշտի մասին: Բայց առաքյալները վկայում են, որ Սուրբ Հոգին անձ է, իսկ ավելին` Աստված։

Օրինակ՝ կարդում ենք. Մինչ նրանք ծառայում էին Տիրոջը և ծոմ էին պահում, Սուրբ Հոգին ասաց. x (Գործք 13։2)։ Հոգին խոսում է իր մասին որպես անձ՝ «Ես», «Ես», Նա հատուկ ծրագրեր ունի Բառնաբասի և Սավուղի համար, և Նա է, ով կանչում է նրանց ծառայելու:

Երուսաղեմի Առաքելական ժողովն իր ելույթը սկսում է խոսքերով Որովհետև դա հաճելի է Սուրբ Հոգուն և մեզ(Գործք 15։28)։ Սուրբ Հոգին, անկասկած, անձնական է, և Նա դրսևորում է իր կամքը. որոշ բաներ հաճոյանում են Նրան, բայց որոշ բաներ՝ ոչ, և Նա դա արտահայտում է Եկեղեցու միացյալ որոշմամբ:

Սուրբ Հոգու հատուկ պարգևները շնորհվում են առաքելական ձեռնադրության միջոցով. Հետո ձեռք դրեցին նրանց վրա, և նրանք ստացան Սուրբ Հոգին... Առաքյալների ձեռնադրմամբ Սուրբ Հոգին տրվում է.(Գործք Առաքելոց 8:17-18, տես նաև Գործք Առաքելոց 14:23): Նրանք, ովքեր ձեռնադրվել են առաքյալների կողմից, օժտված են եկեղեցու սպասավորների հաջորդ սերնդին ձեռնադրելու շնորհով, և այսպիսով, ցանկացած ժամանակակից ուղղափառ եպիսկոպոս կամ քահանա կապվում է առաքյալների հետ ձեռնադրությունների անխափան շղթայով:

Սուրբ Հոգու իջումը Առաքյալների վրա. Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու հյուսված զոհասեղանի ծածկոց, Թեդինգթոն, Գլոսթեր, Անգլիա: Ջեքի Բինսի կողմից: www.JacquieBinns.com

Հոգին, ով վկայում է ճշմարտության մասին

Տեր Հիսուս ասում է. Մխիթարիչը՝ Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի իմ անունով, կսովորեցնի ձեզ ամեն ինչ և կհիշեցնի ձեզ այն ամենը, ինչ ես ձեզ ասացի: ...Երբ գա Մխիթարիչը, որին ես կուղարկեմ ձեզ մոտ Հոր կողմից, ճշմարտության Հոգին, որը բխում է Հորից, Նա կվկայի իմ մասին.(Հովհաննես 14։26; 15։26)։ Ինչպես Եկեղեցին ոչ միայն համախոհների հավաքածու է, այլ Սուրբ Հոգով ապրող մի օրգանիզմ, այնպես էլ յուրաքանչյուր քրիստոնյայի հավատքը ոչ միայն հավատալիքների ամբողջություն է, այլ՝ ապրող Հոգու դրսևորում և պարգև։ նրա մեջ։ Ինչպես առաքյալն է ասում. ոչ ոք չի կարող Հիսուսին Տեր անվանել, բացի Սուրբ Հոգուց. (Ա Կորնթացիս 12։3)։

Սուրբ Հոգին մեծ ասկետների մեջ ավելի պարզ է դրսևորվում, քան սովորական հավատացյալների մոտ, քանի որ սրբերը Նրան գործելու ավելի շատ հնարավորություն են տալիս, բայց Նա բնակվում է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի մեջ, և ոչ ոք չի կարող անկեղծ հավատք ունենալ առ Քրիստոս առանց Սուրբ Հոգու:

Ինչու է սա այդքան անհրաժեշտ: Մենք կարող ենք ուշադրություն դարձնել մեր հավատքի երեք ասպեկտներին՝ ինտելեկտուալ վստահությանը որոշակի փաստերի նկատմամբ. Քրիստոսին որպես Տիրոջ հնազանդվելու և Նրան որպես Փրկիչ վստահելու կամքի վերածումը. և վերջապես, սրտանց վստահություն Քրիստոսի հանդեպ և վստահություն Աստծո հետ նոր հարաբերությունների մեջ: Մենք վստահում ենք որոշակի փաստերի՝ հիմնվելով որոշակի ապացույցների վրա. օրինակ, աստղաֆիզիկոսները ընդունում են «մեծ պայթյունի» տեսությունը՝ հիմնված Տիեզերքի մասին գիտության կողմից հավաքված տվյալների վրա, և պատմաբանները կարծում են, որ Պետրոս I-ը կռվել է Չարլզ XII-ի հետ՝ հիմնվելով ժամանակակիցների թողած ապացույցների վրա։ . Աստված մեզ բավարար պատճառներ է տալիս հավատալու Իրեն՝ և՛ արարչագործությանը, և՛ (հատկապես) Քրիստոսի հարության մասին առաքյալների վկայությանը: Ինչու՞ շատերը չեն համոզվում այս ապացույցներով: Ես ինքս իմ կյանքի կեսն աթեիստ եմ եղել, և որոշ ժամանակ նրանք ինձ չեն համոզել։ Բավարար ապացույցներ չկա՞ն, ինչպես ասել է հայտնի աթեիստ Բերտրան Ռասելը։ Ոչ, դա ամենևին էլ խնդիր չէ: Մի անգամ ես խոսեցի մի անհավատ պատմաբանի հետ և ասացի նրան. «Եթե պատմության մեջ որևէ այլ իրադարձություն նույնքան լավ ականատես լիներ, որքան Քրիստոսի Հարությունը, դուք ոչ մի րոպե դրանում չէիք կասկածի»։ Նա շատ անկեղծ պատասխանեց. «Իհարկե։ Բայց ոչ մի այլ իրադարձություն չի պահանջում, որ ես փոխեմ իմ ամբողջ կյանքը»:

Անհավատության խնդիրը կամքի խնդիր է, ոչ թե ինտելեկտի: Մարդիկ հաճախ չեն հավատում նրան, ինչն իրենց չի սազում. Պետք է միայն դիտարկել պատմության վերաբերյալ որևէ բանավեճ՝ տեսնելու համար, թե ինչպես են վիճողները հրաժարվում ընդունել այնպիսի տվյալներ, որոնք կարող են սպառնալ նրանց քաղաքական կամ ազգային հակումներին: Ավետարանը պահանջում է ավելին, քան պարզապես փոխել մեր որոշ կրքեր, այն պահանջում է մեզանից ամբողջությամբ վերանայել մեր ողջ կյանքը: Հերովդեսն ուզում էր սպանել մանուկ Հիսուսին, քանի որ ինքը՝ Հերովդեսը, ցանկանում էր թագավոր լինել և հավատում էր, որ Հիսուսը, որպես թագավորության հավակնորդ, սպառնում էր դրան: Մեր դժբախտությունն այն է, որ մենք ինքներս ենք ուզում մեր կյանքում թագավոր լինել, և երբ գալիս է ճշմարիտ Թագավորը, ում պետք է պատկանի, մենք բոլորովին չենք ուրախանում դրա համար: Մեղքը միայն մեկուսացված վատ արարքներ չէ, այլ դաժան, դառը ապստամբություն, որը միշտ պատրաստ է պայթել Աստծո և մերձավորի հանդեպ ատելության մեջ: Մենք չենք ուզում, որ նա մեզ վրա թագավորի(Ղուկաս 19։14)։

Սուրբ Հոգին խորհրդավոր կերպով բուժում է մեր սրտերը և հնարավորություն է տալիս ընդունելու ճշմարտությունը: Մեղքը մեզ դարձնում է ըմբոստ և անվստահ. Սուրբ Հոգին մեր մեջ ստեղծում է Քրիստոսին հնազանդվելու և վստահելու կարողություն: Մեր կամքը, ստրկացած մեղքով, ազատություն է ստանում Աստծուն դիմելու համար:

Մեղքի ազդեցության տակ մենք չենք վստահում Աստծո ողորմությանը, Նրա ցանկությանը և մեզ փրկելու կարողությանը. Սուրբ Հոգին մեզ սրտանց վստահություն է տալիս Աստծո սիրո մեջ. Որովհետև դուք ստրկության ոգին չստացաք՝ նորից վախի մեջ ապրելու համար, այլ ստացաք որդեգրության ոգին, որով մենք աղաղակում ենք. «Աբբա, Հա՛յր»։ Հենց այս Հոգին վկայում է մեր հոգու հետ, որ մենք Աստծո զավակներ ենք(Հռոմեացիներ 8։15,16)։

Հոգի, որը վերածնվում է դեպի նոր կյանք

Պատկերացրեք սիրահարված տղա և աղջիկ: Մի կողմից, նրանք սերն ընկալում են որպես իրենց տրված մի բան, և բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների սիրային տեքստերը նշում են հենց այս նվերի զգացումը. մյուս կողմից, նրանք իրենք են (և ոչ նրանց համար ինչ-որ մեկը) մտերմանում են, ամուսնանում և սովորում միասին ապրել։ Ինչպես ասաց բանաստեղծը.

Բայց խելագարներին ետ չես դարձնի,
Նրանք արդեն համաձայնում են վճարել
Նրանք ամեն գնով կվտանգեն իրենց կյանքը,
Որպեսզի այն չկոտրվի,
պահպանել
Կախարդական անտեսանելի թել
Որը փռված էր նրանց միջև։

Նրանք չէին, որ թելը ձգեցին սիրահարների միջև, դա նվեր է, բայց ամեն ինչից առավել նրանք ցանկանում են պահպանել այս նվերը։ Նմանապես, Աստծո շնորհը, որը ստեղծում է մեր մեջ հավատ, հույս և սեր, դա անում է ոչ թե դրսում, այլ մեր սրտերում, որպեսզի մենք՝ մենք, մեր կամքով, ուրախ երկյուղով շտապենք հավերժական փրկության:

Նկարչություն Վատիկանի Սուրբ Պետրոսի տաճարի գմբեթում. Լուսանկարիչ Duane W. Moore (www.flickr.com/photos/duanemoore)

Մեզ բացահայտվել է մի նոր կյանք, և մենք ընտրության առաջ ենք կանգնել այն բանի միջև, թե ինչն է պատկանում մեր հին բնությանը, «մարմին», ինչպես դա նշանակում է առաքյալը, և ինչին է առաջնորդում Հոգին. Ես ասում եմ՝ քայլեք Հոգով, և չեք կատարի մարմնի ցանկությունները, որովհետև մարմինը կամենում է այն, ինչը հակառակ է Հոգուն, և Հոգին հակառակ է մարմնին. նրանք հակառակվում են միմյանց, որպեսզի դուք չանեք. արեք այն, ինչ կցանկանաք: Եթե ​​դուք առաջնորդվում եք ոգով, ուրեմն դուք օրենքի տակ չեք։ Մարմնի գործերը հայտնի են. դրանք են՝ շնություն, պոռնկություն, անմաքրություն, անառակություն, կռապաշտություն, կախարդություն, թշնամություն, վեճ, նախանձ, բարկություն, կռիվ, տարաձայնություններ, [գայթակղություններ], հերետիկոսություն, ատելություն, սպանություն, հարբեցողություն, անկարգություններ և այլն։ Ես զգուշացնում եմ ձեզ, ինչպես նախազգուշացրել էի ձեզ, որ նրանք, ովքեր դա անում են, չեն ժառանգի Աստծո Արքայությունը: Հոգու պտուղն է՝ սեր, ուրախություն, խաղաղություն, երկայնամտություն, բարություն, բարություն, հավատք, հեզություն, ինքնատիրապետում։(Գաղ. 5։16-23)։

Մենք չենք ստեղծում Հոգու պտուղները մեր մեջ, և չէինք կարող, բայց մենք ընտրում ենք այս պարգևներն ընդունելու և մերժելու միջև: Մենք կարող ենք հետևել Հոգուն, կամ մարմնին, աճել մեզ տրված գերբնական կյանքում, կամ հանգցնել այն:

Առաքյալը զարմանալի խոսքեր է ասում. Թող ոչ մի ապականված խոսք դուրս չգա ձեր բերանից, այլ միայն այն, ինչը լավ է հավատքի մեջ շինելու համար, որպեսզի այն շնորհ բերի նրանց, ովքեր լսում են: Եվ մի վիրավորեք Աստծո Սուրբ Հոգին, որով կնքվեցիք փրկագնման օրվա համար: Թող ձեր միջից հեռացվի ամեն բարկություն, բարկություն, բարկություն, աղաղակ և զրպարտություն, ինչպես նաև ամեն չարություն. բայց միմյանց հանդեպ բարի եղեք, կարեկից, ներեք միմյանց, ինչպես Աստված ներեց ձեզ Քրիստոսով(Եփես. 4։29-32)։ Մենք բոլորս՝ մկրտված ուղղափառները, կնքված ենք Սուրբ Հոգով, և Նա մնում է մեզ հետ՝ որպես մտերիմ և սիրող մեկը, ում վիրավորում ենք (մեկ այլ թարգմանությամբ՝ «վիշտ»), երբ մեզ թույլ ենք տալիս որոշ փտած և չար խոսքեր:

Փորձեք ոգիները

Հոգևոր աշխարհի իրականությանը հավատալը ոչ մի կերպ քրիստոնեության հատկանիշ չէ, բոլոր մշակույթների մարդիկ ինտուիտիվ հասկանում են, որ աշխարհը շատ ավելին է, քան այն, ինչ մենք կարող ենք ընկալել մեր զգայարանների օգնությամբ: Նույնիսկ այնտեղ, որտեղ պետությունը պարտադրել է պարտադիր նյութապաշտություն, ինչպես մեզ մոտ կամ Չինաստանում, հոգևոր իրականության նկատմամբ հետաքրքրությունը ջրի երես է դուրս գալիս, հենց որ այն այլևս չի ճնշում: Այսօր ցանկացած գրախանութում կարող եք գտնել գրականության ամբողջական դարակներ՝ նվիրված տարբեր «հոգևոր պրակտիկաներին». Այս առումով մեր աշխարհը նման է այն աշխարհին, որտեղ առաքյալները քարոզում էին. այն նույնպես լցված էր հոգիներով: Ինչպես հիմա, մարդիկ ստանում էին հոգևոր բացահայտումներ, թռչում էին աստղային հարթություններում և զրուցում հոգևոր էակների հետ: Ինչպես հիմա, այս հոգիները հաճախ վստահեցնում էին, որ իրենք նույնպես գործում են ճշմարիտ Աստծո անունից:

Առաքյալը նշում է, որ Սուրբ Հոգին քարոզում է մարմնով եկած Հիսուսին, այսինքն՝ նա վկայում է Մարմնավորման նույն ճշմարտության մասին, որի մասին Հովհաննեսն ինքն է պատմում մեզ իր Ավետարանի սկզբում։ Սուրբ Հոգին ուսուցանում է այն, ինչ մենք այժմ կանվանեինք դոգմատիկորեն հիմնավոր վարդապետություն Քրիստոսի անձի և աշխատանքի վերաբերյալ, վարդապետություն, որը համապատասխանում է առաքյալների վկայությանը:

Սուրբ Հոգին նաև իրեն դրսևորում է որոշակի բարոյական պտուղներում, մենք արդեն խոսել ենք դրանց մասին, սա. սեր, ուրախություն, խաղաղություն, երկայնամտություն, բարություն, ողորմություն, հավատք, հեզություն, ինքնատիրապետումե (Գաղ. 5։22,23)։ Նա հավատարիմների սրտերում սեր է ստեղծում Աստծո և մերձավորի հանդեպ, որը դրսևորվում է պատվիրանները պահելով: Այս երկու չափանիշներն էլ անհրաժեշտ են։ Դուք կարող եք գերազանց գնահատականներ ունենալ դոգմատիկ աստվածաբանության մեջ, և չունենալ Հոգին, եթե մարդու կյանքում չկա սեր դեպի մերձավորը և հնազանդվել պատվիրաններին: Մյուս կողմից, բարոյական կյանքը, թեև անհրաժեշտ է, բայց դեռ բավարար չէ. այն ծառայում է որպես Հոգու ապացույց, երբ այն համակցված է ճիշտ հավատքի հետ:

Հատկապես պետք է ընդգծել, որ Սուրբ Հոգու գործողությունները ոչ մի կապ չունեն «ավտոմատ գրելու» կամ այլ օկուլտիզմի հետ, երբ ինչ-որ հոգևոր գործակալ գործում է մարդու միջոցով՝ ամբողջովին մի կողմ հրելով նրան։ Աստված շատ զգույշ է մարդու անհատականության և մարդու ազատության նկատմամբ և ավելի մեղմորեն ուղղորդում է հավատացյալներին դեպի ճշմարտությունը, քան քարշ տալիս նրանց լասոյի վրա: Սա տեղ է թողնում մարդկանց կարծիքների տարբերության և նույնիսկ սխալի համար, ուստի զարմանալի չէ, որ անձամբ բարեպաշտ կամ նույնիսկ սուրբ մարդիկ կարող են չհամաձայնվել:

Սուրբ Հոգին բացահայտում է Իրեն Եկեղեցու միացյալ որոշումներով, ինչպես առաքյալներն են ասում. գոհացնում է Սուրբ Հոգուն և մեզ(Գործք Առաքելոց 15.28), և Եկեղեցու ընդհանուր դատողությունն է, որը պաշտպանում է սուբյեկտիվ և սխալ կարծիքներից:

Կյանքը Սուրբ Հոգով

Սուրբ Հոգին բնակվում է Եկեղեցում, և Նրա պարգևները տրվում են Եկեղեցուն ծառայելու համար. Կան պարգևների բազմազանություն, բայց նույն Հոգին. և ծառայությունները տարբեր են, բայց Տերը նույնն է. և գործողությունները տարբեր են, բայց Աստված մեկն է և նույնը, ամեն ինչ արտադրում է բոլորի մեջ: Բայց բոլորին տրվում է Հոգու դրսևորումը իրենց շահի համար: Մեկին տրվում է իմաստության խոսք Հոգով, մյուսին՝ գիտության խոսք՝ նույն Հոգով. մեկ այլ հավատքի նույն Հոգով. բժշկության պարգևներ ուրիշներին նույն Հոգով(Ա Կորնթացիս 12։4-9)։ Սուրբ Հոգով ապրելու համար մենք պետք է մնանք Եկեղեցու հետ հաղորդակցության մեջ, մասնակցենք նրա աղոթքի կյանքին, սկսենք Հաղորդությունները և լսենք նրա հրահանգները: Եկեղեցում է, որ Աստված մեզ ներկայացնում է բոլորովին նոր կյանքի մեջ, մի կյանք, որը սկսվում է հիմա, բայց շարունակվում է դեպի հավերժություն: Ամեն պատարագի ժամանակ եկեղեցին բացականչում է.

Տե՛ր, Ով Քո Ամենասուրբ Հոգին ուղարկեց Քո Առաքյալի կողմից երրորդ ժամին, մի՛ խլիր Նրան մեզանից, ով բարի՛, այլ նորոգիր մեզ՝ Քեզ աղոթողներին. Ստեղծի՛ր իմ մեջ մաքուր սիրտ, ո՛վ Աստված, և նորոգի՛ր ճիշտ հոգին իմ արգանդում:

Եթե ​​մենք ուզում ենք ապրել Սուրբ Հոգով, մենք պետք է գանք տաճար և միանանք այս աղոթքին: