Հավանաբար հիմա դժվար է գտնել մարդ, ով ոչինչ չի լսել խոստովանության մասին։ Նույնիսկ նրանք, ովքեր չունեն տաճար գնալու սովորություն, որոշակի պատկերացում ունեն այս ակցիայի մասին։ Այնուամենայնիվ, պետք է հստակ իմանալ, թե ինչ է խոստովանությունը։

Ի՞նչ է խոստովանությունը:

Խոստովանությունը եկեղեցական խորհուրդ է, այսինքն՝ գաղտնիք։ Ինչու՞ գաղտնիք: Նախ այն պատճառով, որ մեզ համար գաղտնի և անհասկանալի կերպով տեղի է ունենում մեր մեղքերի մաքրումը։ Բոլոր այն գործողությունները, որոնք շեղվում են Աստծո կողմից մեզ տրված պատվիրաններից, որոնք մենք արել ենք մկրտությունից հետո, լվանում են հոգուց, և այն նորից դառնում է մաքուր և անմեղ: Իհարկե, դժվար թե բոլոր մեղքերը հիշվեն մեկ խոստովանության մեջ, ուստի խորհուրդ է տրվում պարբերաբար խոստովանել:

Ինչպես առաջին անգամ խոստովանել

Առաջին խոստովանությունը նման է առաջին ժամադրության, այն այնքան առեղծվածային է և դժվար է կանխատեսել։ Մարդկանց մեծամասնությունը, ովքեր եկեղեցու ակտիվ ծխականներ չեն, ունեն նույն հարցը. «Ինչպե՞ս առաջին անգամ մոտենալ այս հաղորդությանը»: Իրոք, առաջին խոստովանությունը վախեցնում է մարդկանց. Կան բազմաթիվ գրքեր և փոքրիկ գրքույկներ, թե ինչպես կարելի է առաջին անգամ գնալ խոստովանության, որտեղ ամեն ինչ շատ մանրամասն նկարագրված է: Այնուամենայնիվ, արժե ավելի մանրամասն անդրադառնալ այս հաղորդությանը:

Առաջին հերթին, մի վախեցեք այս գործողությունից: Քահանան առաջին հերթին այն մարդն է, ով գործում է ոչ թե իր, այլ Աստծո անունից: Իսկ Աստված սեր է, ինչպես ասում է Սուրբ Գիրքը, ուստի չպետք է սպասել, որ ինչ-որ մեկը կշտամբի կամ կդատապարտի քեզ։ Ընդհակառակը, քահանան հիանալի կհասկանա ձեր վիճակը, մանավանդ որ կտեսնի, որ սա ձեր առաջին մասնակցությունն է այս հաղորդությանը։ Ամենից հաճախ հոգևորականները ընկերասեր են և լռակյաց։ Նրանք երբեք չեն արտահայտի իրենց անձնական վերաբերմունքը մարդու և նրա արարքների նկատմամբ։ Նրանց այսպես են սովորեցրել, և սա ճիշտ է։ Բացի այդ, հավանաբար յուրաքանչյուր քահանա հիշում է իր առաջին խոստովանությունը, ինչի պատճառով էլ պետք չէ վախենալ։

Մի վախեցեք փորձառու ծխականներին հարցնել, թե ինչպես առաջին անգամ խոստովանել: Հիմնականում մարդիկ պատրաստ են ձեզ ասել, թե ինչպես դա անել, ինչ ասել և նույնիսկ ինչպես աղոթել: Հատկապես լավ է, եթե նման ծխականներ գտնեք ձեր ծանոթների մեջ, ապա այս դեպքում նրանք կպատասխանեն ձեզ տանջող բոլոր հարցերին, և ամենակարևորը, շատ վախեցնողին. «Ինչպե՞ս առաջին անգամ խոստովանել»: Դե, մենք հենց հիմա ուշադրություն կդարձնենք հիմնական կետերին:

Ինչպես խոստովանել քահանային - հիմնական կետերը

Խոստովանությունը սովորաբար տեղի է ունենում պատարագի ժամանակ կամ հետո ամբիոնի կողքին, որը ներկայացնում է փայտե տակդիրխաչի կամ Ավետարանի տակ: Սովորաբար խոստովանություն ցանկացողների շարք է լինում։ Յուրաքանչյուր նման խոսակցություն երկար չի տևում, քանի որ շատ հաճախ մարդիկ շատ են, բայց միայն մեկ քահանա։

Քահանայի մոտ գնալուց առաջ նրանք սովորաբար ձեռքերը խաչաձև ծալում են կրծքի վրա և խոնարհվում հետևում կանգնածի առաջ՝ դրանով իսկ խնդրելով նրա ողորմությունը և թույլտվություն՝ քայլելու դիմացից։ Դրանից հետո դուք պետք է գնաք ամբիոնի հետևից քահանայի մոտ: Հայրիկը երբեք չի ցուցադրում իր զգացմունքները, խոսում է ցածրաձայն և շատ քիչ: Կարող եք նրան հարց տալ, թե ինչպես խոստովանել, ինչ ասել, և նա անպայման կպատասխանի, բայց ավելի լավ կլինի նախապես պատրաստվել այս խոսակցությանը։

Շատերը նախընտրում են ոչինչ չասել, այլ իրենց մեղքերը վստահել թղթին։ Սա էլ հնարավոր է, արգելված չէ։ Այս դեպքում քահանան ինքը կկարդա գրառումը և հետևաբար կկարդա թույլտվության աղոթքը: Այնուամենայնիվ, ավելի լավ է խոսել ձեր մեղքերի մասին: Խոստովանությունից հետո քահանան մարդուն ծածկում է էպիտրախելիոնով, որը երկար դեղին գոգնոց է, և աղոթք է կարդում, որն ունի մաքրող հատկություն։

Խոստովանության կազմություն. ինչ ասել

Ինչպես խոստովանել և ինչ ասել, կարող եք համապատասխան գրականություն գնել եկեղեցական խանութներից։ Այնտեղ ամեն ինչ նկարագրված է շատ մանրամասն։

Որոշ մարդիկ սկսում են բողոքել կյանքից, մյուսներից՝ խոստովանության ընթացքում։ Իհարկե, սա սխալ է։ Դուք միայն պետք է խոսեք ձեր մասին: Ցանկալի է խոստովանել՝ ըստ նախապատրաստական ​​մատյաններում տրված կարգի. Այն ասում է, թե ինչպես խոստովանել և հաղորդություն ստանալ:

Հաղորդության խորհուրդ

Հաղորդությունը եկեղեցու մեկ այլ խորհուրդ է: Դա տեղի է ունենում խոստովանությունից հետո, և դրան մասնակցում են միայն այն մարդիկ, ովքեր խոստովանել են։ Եկեղեցում նույնքան առեղծվածային ու խորհրդավոր երեւույթ է հաղորդությունը։ Դրա ընթացքում մարդիկ դառնում են Աստծո մի մասը, քանի որ նրանք ուտում են հացն ու գինին, որոնք օծվում էին զոհասեղանի մոտ հաղորդությունից առաջ:

Հաղորդություն թույլատրվում է միայն նախորդ օրը խոստովանածներին և մինչև յոթ տարեկան երեխաներին։ Յոթ տարեկանից երեխաները, ինչպես մեծերը, նույնպես պետք է գան խոստովանության։

Երբեմն քահանան թույլ չի տալիս հաղորդություն ստանալ, երբ տեսնում է, որ մարդը չի հասկանում խորհուրդների իմաստը, շփոթված է կամ չի հավատում, որ պետք է ապաշխարի: Հազվադեպ է նաև, որ նա պատիժ է սահմանում, որը պատժի ձև է։ Սակայն, որպես կանոն, ապաշխարությունները շատ խիստ չեն, ինչպես վանականների կամ քահանաների համար։ Հետեւաբար, դուք չպետք է վախենաք նրանցից, այլ պարզապես պետք է հնազանդորեն կատարել այն, ինչ ասում է քահանան:

Մասնակցության մի քանի դեպքից հետո եկեղեցական խորհուրդներՀարցը, թե ինչպես խոստովանել և հաղորդություն ստանալ, այլևս այդքան հրատապ չի լինի, քանի որ ամեն ինչ կդառնա հարազատ և ծանոթ, և դուք նույնիսկ կկարողանաք խորհուրդ տալ մյուս մարդկանց, ովքեր առաջին անգամ են անցել տաճարի շեմը:

Երեխաների խոստովանություն

Ինչպես վերը նշվեց, երեխաները սկսում են խոստովանել 7 տարեկանից։ Մինչ այս ենթադրվում է, որ նրանք անմեղ են և այս հաղորդության կարիքը չունեն: Հետեւաբար, նրանք կարող են հաղորդություն ստանալ առանց խոստովանության։

Շատ ծնողներ կանգնած են հարցի առաջ, թե ինչպես խոստովանել իրենց երեխաներին: Առաջին անգամը նույնիսկ մեծերի համար է դժվար ու սարսափելի, բայց երեխան երեխա է։ Նա ունի բոլորովին այլ ընկալում աշխարհի մասին, այլ պատկերացում մեղքերի մասին: Հետևաբար, չպետք է նրան պարտադրեք խոստովանության հետ կապված ձեր ցանկությունները։ Երեխան պետք է իր խոսքով ձևակերպի այն մտքերն ու արարքները, որոնք, իր կարծիքով, մեղավոր են։ Եթե ​​երեխան սխալ է հասկանում խոստովանությունը, քահանան կսովորեցնի և կբացատրի նրան, թե ինչպես պետք է խոստովանել և պատմել իր մեղքերի մասին:

Խոստովանություն Մեծ Պահքի մեջ

Պահքը ուղղափառ քրիստոնյաների համար հատուկ ապաշխարության ժամանակ է: Այս ընթացքում մարդիկ ձեռնպահ են մնում մեծ քանակությամբ կերակուրներից, այդ թվում՝ մսից և կաթնամթերքից։ Սրանով նրանք իրենց վարժեցնում են ժուժկալությանը, որը հատկապես անհրաժեշտ է հոգու կատարելության համար։

Պահքի ժամանակ խոստովանությունը շատ ցանկալի է, քանի որ անհրաժեշտ է մաքրել ոչ միայն մարմինը, այլեւ հոգին։ Հարցը, թե ինչպես խոստովանել Մեծ Պահքի ժամանակ, չպետք է տարակուսանք առաջացնի։ Խոստովանությունը տեղի է ունենում ճիշտ այնպես, ինչպես մյուս ոչ պահքի օրերին: Տարբերություններ չկան։ Ընդհակառակը, պահքի ժամանակ խոստովանությունն ավելի հեշտ է. Բանն այն է, որ ցանկացած խոստովանությունից առաջ խորհուրդ է տրվում ծոմ պահել, իսկ պահքի ժամանակ՝ այդպիսին լրացուցիչ ուսուցումչի պահանջվում, քանի որ մարդն արդեն պատրաստ կլինի հաղորդությանը: Պահքի ժամանակ խոստովանությունը դրա արդյունքն է, դրա ավարտը, դրա համար չպետք է անտեսել այն:

Որքա՞ն հաճախ եք գնում խոստովանության:

Պե՞տք է ամեն շաբաթ գնալ խոստովանության: Կամ ամիսը մեկ անգամ? Այս հարցը տալիս են բոլորը, ովքեր նոր են սկսում այցելել տաճար, և նրանք, ովքեր երկար ժամանակ եղել են նրա ծխականները: Իրականում, խոստովանության հաճախականության հետ կապված ոչ մի կանոն չկա, ամեն ինչ կախված է մարդու ցանկությունից, նրա ներքին վիճակից. Դեռ խորհուրդ է տրվում տարին գոնե մեկ անգամ գնալ խոստովանության, իսկ մնացածը՝ ըստ ցանկության և անհրաժեշտության։

Խոստովանությունը վառ հիշողություններ է թողնում յուրաքանչյուր մարդու հոգում: Հավանաբար բոլորն են հիշում իրենց առաջին խոստովանությունը. Շատերն այն անվանում են «հոգու լոգանք», և սա ունի իր տրամաբանությունը։ Հոգին ազատվում է մեղքերի ու կրքերի ծանրությունից, որոնք պատել են նրան, և սա կարևոր է։

Յուրաքանչյուր հավատացյալ պետք է հասկանա, որ խոստովանությամբ նա խոստովանում է իր գործերը Տիրոջը: Նրա յուրաքանչյուր մեղք պետք է ծածկվի Տիրոջ առաջ իր մեղքը քավելու ցանկությամբ.

Եթե ​​մարդ զգում է, որ իր հոգին ծանրացել է, ապա պետք է գնալ եկեղեցի և անցնել խոստովանության խորհուրդը։ Ապաշխարելուց հետո դուք ձեզ շատ ավելի լավ կզգաք, և ձեր ուսերից ծանր բեռ կընկնի։ Ձեր հոգին կդառնա ազատ, և ձեր խիղճն այլևս չի տանջի ձեզ:

Ինչ է պետք խոստովանության համար

Նախքան եկեղեցում պատշաճ կերպով խոստովանել, դուք պետք է հասկանաք, թե ինչ ասել այնտեղ: Խոստովանությունից առաջ անհրաժեշտ է կատարել հետևյալ նախապատրաստությունները.

• գիտակցեք ձեր մեղքերը, անկեղծորեն ապաշխարեք դրանց համար.
• անկեղծ ցանկություն ունեցեք, որ մեղքը հետ մնա՝ Տիրոջ հանդեպ հավատքով.
• անկեղծորեն հավատալ այն փաստին, որ խոստովանությունը կօգնի ձեզ հոգեպես մաքրվել աղոթքների և անկեղծ ապաշխարության օգնությամբ:

Խոստովանությունը կօգնի հեռացնել մեղքերը հոգուց միայն այն դեպքում, եթե ապաշխարությունն անկեղծ է, իսկ մարդու հավատքը՝ ամուր: Եթե ​​դուք ինքներդ ասացիք՝ «Ես ուզում եմ խոստովանել», ապա ձեր խիղճը և Տիրոջ հանդեպ հավատքը պետք է ձեզ ասեն, թե որտեղից սկսել:

Ինչպե՞ս է ընթանում խոստովանությունը:

Եթե ​​մտածում եք, թե ինչպես ճիշտ խոստովանել եկեղեցում, նախ պետք է հասկանաք, որ բոլոր գործողությունները պետք է հնարավորինս անկեղծ լինեն։. Դրա ընթացքում դուք պետք է բացեք ձեր սիրտն ու հոգին՝ ամբողջովին զղջալով ձեր արածի համար: Իսկ եթե կան մարդիկ, ովքեր չեն հասկանում դրա իմաստը, որոնք դրանից հետո թեթեւություն չեն զգում, ապա սրանք ուղղակի անհավատ մարդիկ են, ովքեր իրականում չեն գիտակցել իրենց մեղքերը և, իհարկե, չեն զղջացել դրանց համար։

Կարևոր է հասկանալ, որ խոստովանությունը ձեր բոլոր մեղքերի պարզ թվարկումը չէ: Շատերը կարծում են, որ Տերն արդեն ամեն ինչ գիտի իրենց մասին: Բայց սա ամենևին այն չէ, ինչ Նա ակնկալում է ձեզանից: Որպեսզի Տերը ների ձեզ, դուք պետք է ցանկանաք ազատվել ձեր մեղքերից և ապաշխարել դրանցից: Միայն դրանից հետո կարելի է ակնկալել թեթևացում խոստովանությունից հետո:

Ինչ անել խոստովանության ժամանակ

Մարդիկ, ովքեր երբեք չեն արել խոստովանության խորհուրդը, նույնիսկ չնչին պատկերացում չունեն, թե ինչպես պատշաճ կերպով խոստովանել քահանային: Բոլոր մարդիկ, ովքեր պատրաստ են խոստովանել, ողջունելի են եկեղեցիներում: Նույնիսկ ամենամեծ մեղավորների համար ճանապարհն այնտեղ երբեք չի փակվում: Ավելին, քահանաները հաճախ օգնում են իրենց ծխականներին խոստովանության գործընթացում՝ մղելով նրանց ճիշտ գործողությունների։ Հետեւաբար, պետք չէ վախենալ խոստովանությունից, նույնիսկ եթե չգիտեք, թե ինչպես ճիշտ խոստովանել առաջին անգամ։

Անհատական ​​խոստովանության ժամանակ չպետք է մոռանալ այն մեղքերի մասին, որոնք նշվել են ընդհանուր հաղորդության ժամանակ։ Դա կարելի է անել ցանկացած բառով, քանի որ ապաշխարության ձևը նշանակություն չունի: Դուք կարող եք արտահայտել ձեր մեղքը մեկ բառով, օրինակ, «գողացել», կամ կարող եք ավելի մանրամասն խոսել դրա մասին: Դուք պետք է խոսեք սրտից, այն բառերով, որոնք ասում է ձեր սիրտը: Ի վերջո, դուք ձեր մտքերը թափում եք Աստծո առաջ, և նրա համար կարևոր չէ, թե քահանան ինչ կարող է մտածել այս պահին: Հետեւաբար, ամենեւին պետք չէ ամաչել ձեր խոսքերից։

Ի՞նչ անել, եթե մոռացել եք որևէ մեղք անվանել:

Յուրաքանչյուր մարդ կարող է գրգռվել: Դուք կարող եք պարզապես գնալ քահանայի մոտ և պատմել նրան ամեն ինչ: Սրա մեջ հանցավոր ոչինչ չկա։

Շատ ծխականներ թղթի վրա գրում են իրենց մեղքերը և գալիս խոստովանության: Սա ունի իր առավելությունները. Նախ, այս կերպ դուք չեք մոռանա հիմնականի մասին, և երկրորդը, գրելով այն, կմտածեք ձեր արարքների մասին և կհասկանաք, որ սխալ եք արել:

Բայց այստեղ էլ չպետք է չափն անցնել, քանի որ այս գործընթացը կարող է խոստովանությունը զուտ ձեւականություն դարձնել։

Առաջին խոստովանության ժամանակ մարդ պետք է հիշի իր բոլոր չարագործությունները՝ սկսած վեց տարեկանից։ Սրանից հետո այլեւս կարիք չկա հիշելու այն մեղքերը, որոնք նախկինում արդեն անվանվել են։ Եթե, իհարկե, նրանք նորից չգործեցին այս մեղքը։

Եթե ​​վերոհիշյալ հանցագործությունները մեղք չեն համարվում, ապա քահանան պետք է այդ մասին ասի մարդուն, և միասին մտածեն, թե ինչու է այս արարքն այդքան անհանգստացնում ծխականին։

Ինչպես ճիշտ խոստովանել

Որոշելով խոստովանել, դուք պետք է պարզեք, թե ինչպես է տեղի ունենում այս ընթացակարգը: Ի վերջո, դրա համար կա մի ամբողջ ուղղափառ ծես, որը տեղի է ունենում հատուկ նշանակված վայրում, որը կոչվում է ամբիոն: Չորս կուտով սեղան է, որի վրա կարելի է տեսնել Սուրբ Ավետարանն ու խաչը։

Նախքան ձեր մեղքերի համար ապաշխարելը, դուք պետք է բարձրանաք նրա մոտ և երկու մատ դնեք Ավետարանի վրա: Սրանից հետո քահանան կարող է էպիտրախելիոն դնել գլխին։ Արտաքին տեսքայն ինչ-որ չափով շարֆ է հիշեցնում:

Բայց քահանան կարող է դա անել նույնիսկ այն բանից հետո, երբ նա լսել է մարդու մեղքերը: Սրանից հետո հոգեւորականը աղոթք կկարդա մեղքերի թողության համար։ Քահանան մկրտում է ծխականին.

Աղոթքի վերջում գլխից հանվում է էպիտրախելիոնը: Նույնիսկ այն ժամանակ դուք պետք է խաչակնքվեք և համբուրեք սուրբ խաչը: Միայն սրանից հետո դուք կարող եք օրհնություն ստանալ քահանայից։

Խոստովանությունից հետո քահանան կարող է անձին ապաշխարել։ IN Վերջերսդա տեղի է ունենում բավականին հազվադեպ, բայց պետք չէ վախենալ նման քայլից, դրանք պարզապես գործողություններ են, որոնց նպատակն է արագորեն արմատախիլ անել մեղքերը մարդու կյանքից:

Բայց քահանան կարող է մեղմացնել կամ նույնիսկ չեղյալ համարել ապաշխարությունը, եթե մարդը դա խնդրի: Իհարկե, նման քայլի համար հիմնավոր պատճառ պետք է լինի։ Շատ հաճախ որպես ապաշխարություն նշանակվում են աղոթքները, խոնարհումները կամ այլ արարքներ, որոնք պետք է դառնան ողորմածություն խոստովանողի կողմից։ Սակայն վերջերս քահանաները ամենից հաճախ ապաշխարություն են նշանակում միայն այն դեպքում, եթե անձը ինքն է դա խնդրել:

Ինչպես ճիշտ խոստովանել - խորհուրդ քահանայից

Հաճախ է պատահում, որ խոստովանության ժամանակ մարդու արցունքները հոսում են։ Սրանից ամաչել պետք չէ, բայց ապաշխարության արցունքները հիստերիայի վերածել պետք չէ։

Ի՞նչն է ավելի լավ հագնել խոստովանության համար:

Խոստովանության գնալուց առաջ պետք է վերանայել զգեստապահարանը։ Տղամարդիկ պետք է կրեն երկար շալվարներ, վերնաշապիկներ կամ երկար թեւերով շապիկներ. Շատ կարևոր է, որ հագուստի վրա չպատկերվեն տարբեր առասպելական կերպարներ, առանց հագուստի կանայք կամ ծխելու կամ ալկոհոլ օգտագործելու տարրերով տեսարաններ։ Տաք սեզոնին տղամարդիկ եկեղեցում պետք է լինեն առանց գլխարկների:

Կանայք պետք է շատ համեստ հագնվեն խոստովանության համար. Արտաքին հագուստպետք է անպայման ծածկի ուսերն ու դեկոլտեի տարածքը։ Կիսաշրջազգեստը չպետք է լինի շատ կարճ, առավելագույնը մինչև ծնկները։ Գլխին պետք է լինի նաև շարֆ։ Շատ կարևոր է չշպարվել և հատկապես շրթներկ չօգտագործել, քանի որ պետք է համբուրել խաչը և Ավետարանը։ Պետք չէ երկար կրունկներով կոշիկներ կրել, քանի որ ծառայությունը կարող է երկար տևել, և ձեր ոտքերը հոգնել են։

Պատրաստվելով խոստովանության և հաղորդության

Խոստովանությունը և հաղորդությունը կարող են տեղի ունենալ նույն օրը, բայց դա անհրաժեշտ չէ: Դուք կարող եք խոստովանել ցանկացած ծառայության ժամանակ, բայց երկրորդ հաղորդության համար պետք է շատ ավելի լուրջ պատրաստվել, քանի որ շատ կարևոր է հաղորդությունը ճիշտ ընդունելը:

Մինչ հաղորդության խորհուրդը պետք է լինի առնվազն երեք օր խիստ ծոմապահություն: Սրանից մեկ շաբաթ առաջ անհրաժեշտ է ակաթիստներ կարդալ Աստծո Մայրին և Սրբերին: Հաղորդության նախորդ օրը արժե ներկա գտնվել երեկոյան ժամերգությանը։ Մի մոռացեք կարդալ երեք կանոնները.

• Փրկիչ;
• Աստծո մայրը;
• Պահապան հրեշտակ։

Հաղորդությունից առաջ ոչինչ ուտել կամ խմել չեք կարող: Անհրաժեշտ է նաև առավոտյան աղոթքները կարդալ քնելուց հետո: Խոստովանության ժամանակ քահանան անպայման կհարցնի, թե արդյոք մարդը ծոմ է պահել մինչ հաղորդությունը և արդյոք նա կարդացել է բոլոր աղոթքները։

Հաղորդության նախապատրաստությունը ներառում է նաև ամուսնական պարտավորություններից հրաժարվելը, ծխելը և ալկոհոլ խմելը: Այս հաղորդության նախապատրաստման ժամանակահատվածում դուք չպետք է օգտագործեք գարշելի խոսքեր կամ բամբասեք այլ մարդկանց մասին: Սա շատ կարևոր է, քանի որ նախապատրաստական ​​աշխատանքներ են տարվում Քրիստոսի Արյունն ու Մարմինը ստանալու համար։

Դուք պետք է կանգնեք Քրիստոսի բաժակի դիմաց՝ ձեռքերը կրծքին խաչած և գինի և հաց խմելուց առաջ արտասանեք ձեր անունը:

Ինչպես առաջին անգամ ճիշտ խոստովանել

Եթե ​​մարդն առաջին անգամ է ուզում խոստովանել, ուրեմն պետք է հասկանա, որ իրեն սպասվում է ավելին, քան պարզ ապաշխարություն: Նման խոստովանությունը սովորաբար կոչվում է ընդհանուր:Դրան պետք է մոտենալ գիտակցված և շատ ուշադիր։ Կարևոր է, որ մարդը կենտրոնանա և հիշի իր բոլոր մեղքերը վեց տարեկանից սկսած (հետագա ժամանակներում նա այլևս ստիպված չի լինի դա անել):

Եկեղեցու սպասավորները խորհուրդ են տալիս ծոմ պահել նախապատրաստական ​​շրջանում և հրաժարվել հակառակ սեռի ներկայացուցիչների հետ հարաբերություններից: Թե որքան ժամանակ է պետք ծոմ պահել, կախված է հենց անձից: Դուք պետք է լսեք ձեր հոգու կարիքները և հետևեք դրանց:

Մի մոռացեք կարդալ ձեր աղոթքները և կարդալ Աստվածաշունչը այս օրերին: Բացի այդ, անհրաժեշտ է ծանոթանալ այս թեմայի վերաբերյալ գոյություն ունեցող գրականությանը: Քահանան կարող է խորհուրդ տալ որոշ գրքեր։ Բայց նախքան չստուգված հրապարակումները կարդալը, ավելի լավ է խորհրդակցեք ձեր քահանայի հետ։

Խոստովանության ժամանակ չպետք է օգտագործեք անգիր արված բառեր կամ արտահայտություններ։ Այն բանից հետո, երբ մարդը խոսում է մեղքերի մասին, քահանան կարող է ևս մի քանի հարց տալ: Դրանց պետք է հանգիստ պատասխանել, նույնիսկ եթե շփոթեցնում են մարդուն։ Ինքը՝ ծխականը, կարող է մտահոգիչ հարցեր տալ, քանի որ առաջին խոստովանությունը կա, որպեսզի մարդ ճիշտ ճանապարհով գնա և երբեք չլքի այն։

Բայց չպետք է մոռանալ մյուս մարդկանց մասին, ովքեր եկել են պատարագին և նույնպես ցանկանում են խոստովանել. Կարիք չկա շատ ժամանակ խլել, նույնիսկ եթե դեռ որոշ հարցեր կան։ Ծառայությունից հետո դրանք կարող են խնդրել քահանային։

Խոստովանության խորհուրդն ունի իր նպատակը՝ այն մաքրում է մարդկային հոգիները մեղքերից: Բայց մի մոռացեք, որ պետք է անընդհատ խոստովանել։ Ի վերջո, մեր Դժբախտությունների ժամանակԱնհնար է ապրել առանց մեղքի։ Եվ բոլոր մեղքերը ծանր են ընկնում մեր հոգու և մեր խղճի վրա:

Ինչ ասել խոստովանության մեջ՝ կանանց մեղքերի ցուցակ

1. Նա խախտել է սուրբ տաճարում աղոթողների վարքագծի կանոնները։
2. Ես դժգոհություն ունեի իմ կյանքից և մարդկանցից։
3. Նա աղոթքներ էր կատարում առանց եռանդի և խոնարհվում էր սրբապատկերների առաջ, աղոթում էր պառկած, նստած (անհարկի, ծուլությունից):
4. Նա փառք ու գովասանք էր փնտրում առաքինությունների ու գործերի մեջ:
5. Ես միշտ չէ, որ բավարարվում էի ունեցածով. ուզում էի ունենալ գեղեցիկ, բազմազան հագուստ, կահույք և համեղ ուտելիք:
6. Ես նեղվում էի և վիրավորվում, երբ մերժում էին իմ ցանկությունները:
7. Հղիության ժամանակ, չորեքշաբթի, ուրբաթ և կիրակի օրերին, ծոմ պահելու ժամանակ ամուսնուս հետ ձեռնպահ չեմ եղել և ամուսնուս համաձայնությամբ եղել եմ անմաքրության մեջ:
8. Ես մեղք եմ գործել զզվանքով.
9. Մեղք գործելուց հետո նա անմիջապես չզղջաց, այլ երկար ժամանակ պահեց իր մեջ:
10. Նա մեղանչեց պարապ խոսակցություններով և անուղղակիությամբ: Ես հիշեցի ուրիշների ասած խոսքերն իմ դեմ և երգեցի անամոթ աշխարհիկ երգեր։
11. Փնթփնթաց վատ ճանապարհ, ծառայության տևողության և հոգնեցուցիչության վերաբերյալ։
12. Ես գումար էի խնայում անձրեւոտ օրվա, ինչպես նաեւ թաղումների համար։
13. Նա բարկացել է իր սիրելիների վրա և նախատել երեխաներին. Նա չէր հանդուրժում մարդկանց մեկնաբանությունները կամ արդարացի կշտամբանքները, նա անմիջապես հակադարձեց։
14. Նա ունայնությամբ մեղանչեց՝ գովաբանություն խնդրելով, ասելով. «Դու չես կարող գովել քեզ, ոչ ոք քեզ չի գովի»:
15. Հանգուցյալին ոգեկոչում էին ծոմ պահելու օրը, թաղման սեղանը համեստ էր.
16. Մեղքից հրաժարվելու ամուր վճռականություն չուներ:
17. Ես կասկածում էի հարեւաններիս ազնվությանը։
18. Ես բաց թողեցի լավություն անելու հնարավորությունները:
19. Նա տառապում էր հպարտությունից, չէր դատապարտում իրեն և միշտ չէ, որ առաջինը ներում էր խնդրում:
20. Թույլատրված սննդամթերքի փչացում:
21. Նա միշտ չէ, որ ակնածանքով է պահել սրբավայրը (արտոս, ջուր, պրոֆորա փչացած):
22. Ես մեղք գործեցի՝ նպատակ ունենալով «ապաշխարել»:
23. Նա առարկում էր՝ արդարանալով իրեն, նյարդայնացնում էր ուրիշների չհասկացողությունը, հիմարությունն ու անտեղյակությունը, նկատողություններ ու մեկնաբանություններ անում, հակասում, բացահայտում մեղքերն ու թուլությունները։
24. Մեղքերն ու թուլությունները վերագրել են ուրիշներին:
25. Նա ենթարկվեց կատաղության. նա նախատեց իր սիրելիներին, վիրավորեց ամուսնուն և երեխաներին:
26. Ուրիշներին առաջնորդեց զայրույթի, դյուրագրգռության և վրդովմունքի մեջ:
27. Ես մեղք գործեցի՝ դատելով իմ մերձավորին և արատավորելով նրա բարի անունը:
28. Երբեմն նա հուսահատվում էր և տրտնջալով տանում էր իր խաչը:
29. Խառնվել է ուրիշների խոսակցություններին, ընդհատել բանախոսի խոսքը.
30. Նա մեղանչում էր տրտնջությամբ, իրեն համեմատում էր ուրիշների հետ, դժգոհում և դառնանում իրեն վիրավորողների վրա:
31. Շնորհակալություն հայտնեց մարդկանց, երախտագիտությամբ չնայեց Աստծուն:
32. Ես քնեցի մեղավոր մտքերով և երազներով:
33. Ես նկատել եմ մարդկանց վատ խոսքերն ու արարքները:
34. Խմել ու կերել է առողջության համար վնասակար սնունդ.
35. Նա հոգով անհանգստացած էր զրպարտությունից և իրեն ավելի լավ էր համարում, քան մյուսները:
36. Նա մեղանչեց ներողամտությամբ և մեղքերի մեջ ներողամտությամբ, ինքնամփոփությամբ, ինքնամփոփությամբ, ծերության հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքով, անժամանակ ուտելով, անզիջումությամբ, խնդրանքների հանդեպ անուշադրությամբ:
37. Ես բաց թողեցի Աստծո խոսքը սերմանելու և օգուտ բերելու հնարավորությունը:
38. Նա մեղանչում էր որկրամոլությամբ, աղիքային զայրույթով. նա սիրում էր չափից դուրս ուտել, համով պատառներ ճաշակել և իրեն զվարճացնելով հարբեցողությամբ:
39. Նա շեղված էր աղոթքից, շեղում էր ուրիշներին, վատ օդ էր տալիս եկեղեցում, անհրաժեշտության դեպքում դուրս էր գալիս առանց խոստովանության այդ մասին պատմելու և հապճեպ պատրաստվում էր խոստովանության:
40. Նա մեղանչեց ծուլությունից, պարապությունից, շահագործեց ուրիշների աշխատանքը, շահարկեց իրերը, վաճառեց սրբապատկերներ, կիրակի օրերին եկեղեցի չէր գնում և Տոներ, չափազանց ծույլ էր աղոթելու համար:
41. Նա դառնացավ աղքատների նկատմամբ, չընդունեց օտարներին, չտվեց աղքատներին, չհագցրեց մերկներին։
42. Ես ավելի շատ վստահեցի մարդուն, քան Աստծուն:
43. Ես հարբած էի խնջույքի ժամանակ:
44. Ես նվերներ չեմ ուղարկել նրանց, ովքեր վիրավորել են ինձ:
45. Ես վրդովվեցի կորստի պատճառով:
46. ​​Ես անտեղի քնեցի ցերեկը:
47. Ես ծանրաբեռնված էի վշտերով.
48. Ես ինձ չեմ պաշտպանել մրսածությունից և բժիշկներից բուժում չեմ ստացել:
49. Նա խաբեց իր խոսքում.
50. Շահագործել է ուրիշների աշխատանքը.
51. Նա վշտերի մեջ ընկճված էր:
52. Նա կեղծավոր էր, մարդկանց հաճոյախոս։
53. Նա չարություն էր ցանկանում, վախկոտ էր:
54. Նա հնարամիտ էր չարի համար:
55. Կոպիտ էր և ոչ զիջող ուրիշների հանդեպ:
56. Ես ինձ չեմ ստիպել բարի գործեր անել կամ աղոթել:
57. Հանրահավաքների ժամանակ նա զայրացած կշտամբում էր իշխանություններին.
58. Ես կրճատեցի աղոթքները, բաց թողեցի դրանք, վերադասավորեցի բառերը:
59. Ես նախանձում էի ուրիշներին և պատիվ էի ուզում ինձ համար:
60. Ես մեղք եմ գործել հպարտությամբ, ունայնությամբ, ինքնասիրությամբ:
61. Դիտեցի պարեր, պարեր, տարբեր խաղեր և շոուներ:
62. Նա մեղանչեց պարապ բամբասանքով, թաքուն ուտելով, քարանալով, անզգայությամբ, անտեսումով, անհնազանդությամբ, անզսպությամբ, ժլատությամբ, դատապարտմամբ, փողասիրությամբ, նախատինքով:
63. Տոներն անցկացրեք խմելու և երկրային զվարճությունների մեջ:
64. Նա մեղանչեց տեսողությամբ, լսողությամբ, համով, հոտով, հպումով, ծոմերի ոչ ճշգրիտ պահմամբ, Տիրոջ Մարմնի և Արյան անարժան հաղորդությամբ:
65. Նա հարբեց և ծիծաղեց ուրիշի մեղքի վրա:
66. Նա մեղք գործեց հավատքի պակասի, անհավատարմության, դավաճանության, խաբեության, անօրինության, մեղքի վրա հառաչելու, կասկածի, ազատ մտածելակերպի պատճառով:
67. Նա անկայուն էր բարի գործերում և չէր մտածում Սուրբ Ավետարանը կարդալու մասին:
68. Ես իմ մեղքերի համար արդարացումներ գտա:
69. Նա մեղանչեց անհնազանդությամբ, կամայականությամբ, անբարյացակամությամբ, չարությամբ, անհնազանդությամբ, լկտիությամբ, արհամարհանքով, անշնորհակալությամբ, խստությամբ, գաղտագողի, ճնշմամբ:
70. Նա միշտ չէ, որ բարեխղճորեն է կատարել իր ծառայողական պարտականությունները.
71. Նա հավատում էր նշաններին և տարբեր սնահավատությունների:
72. Չարի սադրիչ էր.
73. Ես հարսանիքների գնացի առանց եկեղեցական հարսանիքի:
74. Ես մեղանչեցի հոգևոր անզգայության պատճառով՝ ապավինելով ինքս ինձ, մոգությանը, գուշակությանը:
75. Չպահեց այս երդումները.
76. Քողարկված մեղքերը խոստովանության ժամանակ.
77. Ես փորձում էի պարզել ուրիշների գաղտնիքները, կարդում էի ուրիշների նամակները, գաղտնալսում էի հեռախոսային խոսակցությունները:
78. Մեծ վշտի մեջ նա մահ մաղթեց:
79. Անհամեստ հագուստ է կրել.
80. Խոսել է ճաշի ժամանակ։
81. Խմեց ու կերավ Չումակի «լիցքավորված» ջուրը.
82. Աշխատել է ուժի միջոցով:
83. Ես մոռացել եմ իմ Պահապան հրեշտակի մասին:
84. Ես մեղք գործեցի՝ ծուլանալով մերձավորներիս համար աղոթելիս, ես միշտ չէ, որ աղոթում էի, երբ դա ինձ խնդրում էին:
85. Ես ամաչում էի խաչակնքվել անհավատների մեջ և հանում էի խաչը բաղնիք գնալիս և բժշկի գնալիս:
86. Նա չպահեց Սուրբ Մկրտության ժամանակ տրված ուխտը և չպահեց իր հոգու մաքրությունը:
87. Նա նկատեց ուրիշների մեղքերն ու թուլությունները, բացահայտեց և վերաիմաստավորեց դրանք դեպի վատը: Նա երդվեց, երդվեց իր գլխին, իր կյանքի վրա: Նա մարդկանց անվանեց «սատանա», «սատանան», «դև»:
88. Նա համր անասուններին անվանեց սուրբ սրբերի անուններով՝ Վասկա, Մաշկա:
89. Ես միշտ չէի աղոթում ուտելուց առաջ, երբեմն առավոտյան նախաճաշում էի Աստվածային ծառայությունից առաջ.
90. Նախկինում լինելով անհավատ, նա հրապուրեց իր հարևաններին անհավատության մեջ:
91. Նա վատ օրինակ թողեց իր կյանքի հետ:
92. Ես ծույլ էի աշխատել՝ աշխատանքս տեղափոխելով ուրիշների ուսերին:
93. Ես միշտ չէ, որ խնամքով եմ վերաբերվում Աստծո խոսքին. ես թեյ էի խմում և կարդում Սուրբ Ավետարանը (որը հարգանքի բացակայություն է):
94. Ուտելուց հետո (անտեղի) Epiphany ջուր վերցրեց:
95. Գերեզմանոցում յասամաններ եմ հավաքել և բերել տուն:
96. Ես միշտ չէ, որ պահել եմ հաղորդության օրերը, ես մոռացել եմ դրանք կարդալ շնորհակալական աղոթքներ. Այս օրերին ես շատ կերա և շատ քնեցի:
97. Ես մեղք եմ գործել՝ պարապ մնալով, ուշ գալով եկեղեցի և շուտ թողնելով այն, և հազվադեպ գնալով եկեղեցի:
98. Անտեսել է ստոր աշխատանքը, երբ խիստ անհրաժեշտ է:
99. Նա մեղք գործեց անտարբերությամբ, լռեց, երբ ինչ-որ մեկը հայհոյեց:
100. Նա խստորեն չէր պահում պահքի օրերը, ծոմապահության ժամանակ նա կշտանում էր պահքի կերակուրներով, գայթակղում էր ուրիշներին համեղ և ոչ ճշգրիտ որևէ բանի անձնատուրությամբ՝ ըստ կանոնների՝ տաք բոքոն, բուսական յուղ, համեմունք:
101. Ինձ տարել էր երանությունը, հանգստությունը, անհոգությունը, հագուստն ու զարդերը փորձելը։
102. Նա նախատեց քահանաներին ու ծառաներին և խոսեց նրանց թերությունների մասին։
103. Խորհուրդ է տվել աբորտի մասին:
104. Ես խանգարեցի ուրիշի քունը անզգուշության և լկտիության պատճառով:
105. Կարդում էի սիրային նամակներ, պատճենում, անգիր անում կրքոտ բանաստեղծություններ, լսում երաժշտություն, երգեր, դիտեցի անամոթ ֆիլմեր:
106. Նա մեղանչեց անհամեստ հայացքներով, նայեց ուրիշների մերկությանը, հագավ անհամեստ հագուստ:
107. Ես գայթակղվեցի երազում և կրքոտ հիշեցի այն:
108. Իզուր կասկածեց (սրտի մեջ զրպարտեց).
109. Նա վերապատմում էր դատարկ, սնահավատ հեքիաթներ և առակներ, գովաբանում էր իրեն և միշտ չէ, որ հանդուրժում էր բացահայտող ճշմարտությունն ու վիրավորողներին:
110. Հետաքրքրություն է ցուցաբերել ուրիշների նամակների և թղթերի նկատմամբ:
111. Պարապ հարցրեց թույլ կողմերըհարեւան։
112. Ես ինձ չեմ ազատել նորություններ պատմելու կամ հարցնելու կիրքից։
113. Ես կարդում եմ սխալներով վերագրված աղոթքներ և ակաթիստներ:
114. Ես ինձ ավելի լավ և արժանի էի համարում, քան մյուսները:
115. Ես միշտ չէ, որ լամպեր և մոմեր եմ վառում սրբապատկերների առջև:
116. Ես խախտեցի իմ և ուրիշների խոստովանության գաղտնիքը.
117. Մասնակցել է վատ գործերի, համոզել մարդկանց վատ բաներ անել:
118. Նա համառ էր բարության դեմ և լավ խորհուրդ չէր լսում: Նա ցուցադրել է իր գեղեցիկ հագուստը։
119. Ես ուզում էի, որ ամեն ինչ լինի իմ ճանապարհը, ես փնտրեցի իմ վշտերի մեղավորները:
120. Աղոթքը ավարտելուց հետո չար մտքեր ունեցա:
121. Նա փող է ծախսել երաժշտության, կինոյի, կրկեսի, մեղավոր գրքերի և այլ զվարճությունների վրա, և կանխամտածված վատ նպատակով գումար է տվել:
122. Թշնամու կողմից ներշնչված մտքերում նա դավադրություն էր կազմակերպում Սուրբ Հավատքի և Սուրբ Եկեղեցու դեմ:
123. Նա խաթարում էր հիվանդների հոգեկան անդորրը, նայում էր նրանց որպես մեղավորների, և ոչ թե որպես նրանց հավատքի և առաքինության փորձություն:
124. Տրվել է սուտին.
125. Ես կերա և գնացի քնելու առանց աղոթելու:
126. Ես կերել եմ պատարագից առաջ կիրակի և տոն օրերին:
127. Նա փչացրեց ջուրը, երբ լողանում էր գետում, որտեղից նա խմում էր:
128. Նա խոսում էր իր սխրագործությունների, աշխատանքի մասին և պարծենում իր արժանիքներով:
129. Ես հաճույքով օգտագործում էի բուրավետ օճառ, կրեմ, փոշի և ներկում էի հոնքերս, եղունգներս և թարթիչներս:
130. Ես մեղք գործեցի այն հույսով, որ «Աստված կների»:
131. Ես ապավինեցի իմ ուժերին և կարողություններին, այլ ոչ թե Աստծո օգնությանն ու ողորմությանը:
132. Նա աշխատում էր արձակուրդներին և հանգստյան օրերին, և այս օրերին աշխատելուց նա փող չէր տալիս աղքատներին:
133. Ես այցելեցի բուժողին, գնացի գուշակի մոտ, բուժվեցի «կենսահոսքերով», նստեցի էքստրասենսների:
134. Նա թշնամություն և անհամաձայնություն սերմանեց մարդկանց միջև, ինքն էլ վիրավորեց ուրիշներին:
135. Նա օղի ու լուսնշող վաճառեց, շահարկեց, լուսնշող սարքեց (միաժամանակ ներկա էր) և մասնակցեց։
136. Նա տառապում էր որկրամոլությունից, նույնիսկ գիշերը վեր կենում ուտել-խմելու:
137. Գետնին խաչ քաշեց:
138. Կարդում եմ աթեիստական ​​գրքեր, ամսագրեր, «սիրո տրակտատներ», դիտում եմ պոռնոգրաֆիկ նկարներ, քարտեզներ, կիսամերկ պատկերներ:
139. Խեղաթյուրել է Սուրբ Գիրքը (սխալներ կարդալիս, երգելիս):
140. Նա հպարտությամբ բարձրացրեց իրեն, որոնեց առաջնահերթություն և գերակայություն:
141. Բարկության մեջ նա նշեց չար ոգիների մասին և կանչեց մի դևի:
142. Ես պարում և խաղում էի տոներին և կիրակի օրերին:
143. Նա անմաքրությամբ մտավ տաճար, կերավ պրոֆորա, հակադոր:
144. Բարկության մեջ ես նախատում և հայհոյում էի ինձ վիրավորողներին, որպեսզի չլինի հատակ, անվադող և այլն:
145. Գումար է ծախսել զվարճությունների վրա (զբոսանք, կարուսել, բոլոր տեսակի շոուներ):
146. Նա վիրավորվեց իր հոգեւոր հորից և տրտնջաց նրա վրա։
147. Նա արհամարհում էր սրբապատկերներ համբուրելը և հիվանդ ու ծեր մարդկանց խնամքը:
148. Նա ծաղրում էր խուլ ու համրերին, տկարամիտներին և անչափահասներին, բարկացնում էր կենդանիներին և չարի դիմաց վճարում չարիքը:
149. Գայթակղված մարդկանց, հագնում էին թափանցիկ հագուստ, մինի կիսաշրջազգեստ։
150. Նա երդվեց և մկրտվեց՝ ասելով.
151. Նա վերապատմում էր տգեղ պատմություններ (ըստ էության մեղավոր) իր ծնողների և հարևանների կյանքից:
152. Խանդի ոգի ուներ ընկերոջ, քրոջ, եղբոր, ընկերոջ նկատմամբ։
153. Նա մեղանչեց՝ լինելով փնթփնթալով, ինքնակամ լինելով և բողոքելով, որ մարմնում առողջություն, ուժ և ուժ չկա:
154. Ես նախանձում էի հարուստներին, նրանց գեղեցկությանը, նրանց խելքին, կրթությանը, հարստությանը և բարի կամքին:
155. Նա իր աղոթքներն ու բարի գործերը գաղտնի չէր պահում, եկեղեցական գաղտնիքները չէր պահում։
156. Նա արդարացրեց իր մեղքերը հիվանդությամբ, տկարությամբ և մարմնական թուլությամբ:
157. Նա դատապարտում էր ուրիշների մեղքերն ու թերությունները, համեմատում էր մարդկանց, տալիս նրանց հատկանիշներ, դատում նրանց:
158. Նա բացահայտեց ուրիշների մեղքերը, ծաղրեց նրանց, ծաղրեց մարդկանց:
159. Դիտավորյալ խաբված, սուտ ասաց.
160. Ես հապճեպ կարդում էի սուրբ գրքերը, երբ միտքս ու սիրտս չէին յուրացնում կարդացածս:
161. Ես հրաժարվեցի աղոթքից, քանի որ հոգնած էի, պատճառաբանելով թուլությունը:
162. Ես հազվադեպ էի լաց լինում, որովհետև ես անարդար էի ապրում, ես մոռացել էի խոնարհության, ինքնամփոփանքի, փրկության և Վերջին Դատաստանի մասին:
163. Իմ կյանքում ես ինձ չեմ հանձնել Աստծո կամքին:
164. Նա ավերեց իր հոգևոր տունը, ծաղրեց մարդկանց, քննարկեց ուրիշների անկումը:
165. Նա ինքը սատանայի գործիքն էր:
166. Նա միշտ չէ, որ կտրել է իր կամքը մեծի առաջ։
167. Ես շատ ժամանակ ծախսեցի դատարկ տառերի վրա, և ոչ թե հոգևոր:
168. Աստծուց վախի զգացում չուներ:
169. Նա զայրացավ, թափահարեց բռունցքը և հայհոյեց.
170. Ես ավելի շատ կարդացի, քան աղոթեցի:
171. Ես ենթարկվել եմ համոզմանը, մեղքի գայթակղությանը:
172. Նա հրամայեց հրամայեց.
173. Նա զրպարտեց ուրիշներին, ստիպեց ուրիշներին երդվել:
174. Նա երեսը թեքեց հարցնողներից.
175. Նա խաթարեց իր մերձավորի հոգեկան անդորրը և ուներ ոգու մեղավոր տրամադրություն:
176. Լավ արեց՝ չմտածելով Աստծո մասին:
177. Նա սին էր իր տեղի, կոչման, պաշտոնի մասին:
178. Ավտոբուսում ես իմ տեղը չզիջեցի ծերերին կամ երեխաներով ուղևորներին:
179. Գնելիս նա սակարկեց և վեճի մեջ ընկավ:
180. Ես միշտ չէ, որ հավատքով էի ընդունում մեծերի ու խոստովանողների խոսքերը.
181. Նա նայեց հետաքրքրությամբ և հարցրեց աշխարհիկ բաների մասին:
182. Միսը չէր ապրում ցնցուղում, լոգարանում, լոգարանում:
183. Աննպատակ ճամփորդեց, ձանձրույթից:
184. Երբ այցելուները հեռացան, նա չփորձեց ազատվել մեղքից աղոթքով, այլ մնաց դրա մեջ:
185. Նա իրեն թույլ տվեց արտոնություններ աղոթքի մեջ, հաճույք աշխարհիկ հաճույքներից:
186. Նա հաճեցրեց ուրիշներին հաճոյանալ մարմնին և թշնամուն, և ոչ թե ոգու և փրկության համար:
187. Ես մեղք գործեցի ընկերների հետ ոչ հոգևոր կապվածությամբ:
188. Ես հպարտանում էի ինքս ինձանով, երբ բարի գործ էի անում: Նա իրեն չի նվաստացրել կամ նախատել։
189. Նա միշտ չէ, որ խղճում էր մեղավոր մարդկանց, այլ նախատում և կշտամբում էր նրանց։
190. Նա դժգոհ էր իր կյանքից, նախատեց նրան և ասաց. «Երբ մահն ինձ տանի»։
191. Եղել են դեպքեր, երբ նա զայրացած զանգահարում էր ինձ և բարձր թակում, որպեսզի ստիպի դրանք բացել:
192. Կարդալիս ես խորապես չէի մտածում Սուրբ Գրքի մասին։
193. Ես միշտ չէ, որ սրտացավ եմ եղել այցելուների և Աստծո հիշատակի նկատմամբ:
194. Ես բաներ էի անում կիրքից դրդված և անտեղի աշխատում:
195. Հաճախ սնվում է դատարկ երազներով:
196. Չարությամբ մեղանչեց, զայրույթով չլռեց, զայրույթ առաջացնողից չհեռացավ։
197. Երբ ես հիվանդ էի, հաճախ սնունդ էի օգտագործում ոչ թե բավարարվածության, այլ հաճույքի և հաճույքի համար:
198. Նա սառնասրտորեն ընդունեց հոգեպես օգտակար այցելուներին:
199. Ես վշտացա նրան, ով վիրավորեց ինձ։ Եվ նրանք վշտանում էին ինձ վրա, երբ ես վիրավորում էի:
200. Աղոթքի ժամանակ ես միշտ չէ, որ ունեցել եմ ապաշխարող զգացմունքներ կամ խոնարհ մտքեր:
201. Վիրավորել է ամուսնուն, ով սխալ օրը խուսափել է մտերմությունից.
202. Զայրույթով նա ոտնձգություն արեց հարևանի կյանքի վրա.
203. Ես մեղանչեցի և մեղանչում եմ պոռնկությամբ. ամուսնուս հետ էի ոչ թե երեխաներ ունենալու համար, այլ ցանկության պատճառով: Ամուսնու բացակայության պայմաններում ինքն իրեն պղծել է ձեռնաշարժությամբ.
204. Աշխատանքի ժամանակ ես հալածանք ապրեցի ճշմարտության համար և տխրեցի դրա համար:
205. Ծիծաղում էր ուրիշների սխալների վրա և բարձրաձայն մեկնաբանություններ անում:
206. Նա հագնում էր կանացի քմահաճույքներ՝ գեղեցիկ հովանոցներ, փափկամազ շորեր, ուրիշի մազեր (պարիկներ, վարսահարդարիչներ, հյուսքեր):
207. Նա վախենում էր տառապանքից և դժկամորեն դիմանում էր դրան:
208. Նա հաճախ էր բացում իր բերանը, որպեսզի ցույց տա իր ոսկե ատամները, կրում էր ոսկե շրջանակներով ակնոցներ և առատ մատանիներ և ոսկյա զարդեր:
209. Ես խորհուրդներ էի հարցնում այն ​​մարդկանցից, ովքեր չունեն հոգևոր ինտելեկտ:
210. Աստծո խոսքը կարդալուց առաջ նա միշտ չէ, որ կանչում էր Սուրբ Հոգու շնորհը, նա միայն մտածում էր հնարավորինս կարդալու մասին:
211. Նա փոխանցեց Աստծո պարգևը արգանդին, կամակորությունը, պարապությունը և քունը: Նա չէր աշխատում՝ ունենալով տաղանդ:
212. Ես ծույլ էի գրել և վերաշարադրել հոգևոր հրահանգները:
213. Ես ներկեցի մազերս և ավելի երիտասարդ տեսք ունեցա, այցելեցի գեղեցկության սրահներ։
214. Ողորմություն տալիս այն չէր համատեղում սրտի ուղղման հետ։
215. Նա չէր խուսափում շողոքորթներից և չէր խանգարում նրանց:
216. Նա հագուստի նկատմամբ հակում ուներ՝ մտածում էր, թե ինչպես չկեղտոտվի, չփոշոտվի, չթրջվի։
217. Նա միշտ չէ, որ փրկություն է ցանկանում իր թշնամիներին և չի մտածում դրա մասին:
218. Աղոթքի ժամանակ ես «անհրաժեշտության և պարտքի ստրուկ էի»:
219. Պահքից հետո ես ուտում էի թեթև կերակուրներ, ուտում էի այնքան, մինչև որ ստամոքսս ծանրացավ և հաճախ առանց ժամանակի:
220. Հազվադեպ է աղոթում գիշերային աղոթք. Նա հոտոտում էր ծխախոտը և անձնատուր լինում ծխելուն։
221. Հոգևոր գայթակղություններից չխուսափեց. Վատ ժամադրություններ է ունեցել: Ես կորցրի սիրտը:
222. Ճանապարհին ես մոռացել էի աղոթքի մասին.
223. Միջամտվել է հրահանգներով.
224. Նա չէր կարեկցում հիվանդներին և սգավորներին.
225. Նա միշտ չէ, որ պարտքով գումար էր տալիս:
226. Ես ավելի շատ վախենում էի կախարդներից, քան Աստծուց:
227. Ես խղճացի ինձ ուրիշների օգտին:
228. Նա կեղտոտեց և փչացրեց սուրբ գրքերը:
229. Ես խոսեցի առավոտյան և երեկոյան աղոթքից հետո:
230. Նա հյուրերին ակնոցներ բերեց նրանց կամքին հակառակ, նրանց հետ վարվեց անչափ:
231. Ես Աստծո գործերն արեցի առանց սիրո և նախանձախնդրության:
232. Հաճախ ես չէի տեսնում իմ մեղքերը, հազվադեպ էի ինձ դատապարտում:
233. Դեմքիս հետ խաղացի, հայելու մեջ նայելով, ծամածռություններ անելով։
234. Նա խոսեց Աստծո մասին առանց խոնարհության և զգուշության:
235. Ծառայությունից ծանրաբեռնված էի, սպասում էի ավարտին, արագ շտապում դեպի ելքը՝ հանգստանալու և առօրյա գործերը հոգալու համար։
236. Երեկոյան ես հազվադեպ էի ինքնափորձարկում, չէի կարդացել «Խոստովանում եմ քեզ...» աղոթքը.
237. Ես հազվադեպ էի մտածում այն ​​մասին, ինչ լսում էի տաճարում և կարդացի Սուրբ Գրություններում:
238. Չար մարդու մեջ բարության գծեր չեմ փնտրել և նրա բարի գործերի մասին չեմ խոսել:
239. Ես հաճախ չէի տեսնում իմ մեղքերը և հազվադեպ էի ինձ դատապարտում:
240. Վերցրեց հակաբեղմնավորիչները. Նա ամուսնուց պաշտպանություն և արարքի ընդհատում է պահանջել։
241. Առողջության և խաղաղության համար աղոթելով՝ ես հաճախ էի անցնում անուններով՝ առանց իմ սրտի մասնակցության և սիրո:
242. Նա խոսեց ամեն ինչ, երբ ավելի լավ կլիներ լռել:
243. Զրույցում ես կիրառեցի գեղարվեստական ​​տեխնիկա. Նա խոսեց անբնական ձայնով.
244. Նա վիրավորված էր անուշադրությունից և իր հանդեպ անտեսումից և անուշադիր էր ուրիշների նկատմամբ:
245. Չէ ձեռնպահ մնալ ավելորդություններից ու հաճույքներից.
246. Նա առանց թույլտվության կրում էր ուրիշի հագուստը և վնասում ուրիշների իրերը: Սենյակում քիթս փչեցի հատակին։
247. Նա իր համար օգուտ ու օգուտ էր փնտրում, ոչ թե մերձավորին:
248. Մարդուն ստիպել են մեղք գործել՝ ստել, գողանալ, լրտեսել։
249. Փոխանցել և վերապատմել.
250. Ես հաճույք եմ գտել մեղավոր ժամադրության մեջ:
251. Այցելություն չարության, անառակության և անաստվածության վայրեր:
252. Նա առաջարկեց իր ականջը լսել վատը:
253. Հաջողությունը վերագրել է իրեն, և ոչ թե Աստծո օգնությանը:
254. Հոգևոր կյանքն ուսումնասիրելիս ես այն գործնականում չեմ կիրառել:
255. Նա իզուր էր անհանգստացնում մարդկանց և չէր հանգստացնում զայրացած ու տխուր:
256. Ես հաճախ էի լվանում հագուստները՝ անտեղի վատնելով ժամանակը։
257. Երբեմն նա վտանգի ենթարկվեց. նա անցավ ճանապարհը տրանսպորտի դիմաց, անցավ գետը երկայնքով բարակ սառույցև այլն:
258. Նա բարձրացավ մյուսներից՝ ցույց տալով իր գերազանցությունն ու մտքի իմաստությունը: Նա իրեն թույլ տվեց նվաստացնել մեկ ուրիշին՝ ծաղրելով հոգու և մարմնի թերությունները։
259. Ես հետաձգում եմ Աստծո գործերը, ողորմությունը և աղոթքը ավելի ուշ:
260. Ես ինքս ինձ չողբեցի, երբ վատ գործ արեցի. Ես հաճույքով լսում էի զրպարտչական ճառեր, հայհոյում էի ուրիշների կյանքն ու վերաբերմունքը։
261. Ավելորդ եկամուտը չի օգտագործել հոգևոր բարիքների համար:
262. Պահքի օրերից չեմ խնայել հիվանդներին, կարիքավորներին ու երեխաներին տալու։
263. Նա աշխատում էր դժկամությամբ, տրտնջալով և նեղսրտելով ցածր վարձատրության պատճառով:
264. Ընտանեկան տարաձայնություններում մեղքի պատճառն էր:
265. Առանց երախտագիտության ու ինքնախայտառակության նա համբերեց վշտերին։
266. Ես միշտ չէ, որ թոշակի եմ գնացել Աստծո հետ մենակ մնալու համար:
267. Նա երկար ժամանակ պառկած ու շքեղ անկողնում էր, և անմիջապես վեր չէր կենում աղոթելու:
268. Նեղացածին պաշտպանելիս կորցրել է ինքնատիրապետումը, սրտում պահել է թշնամանքն ու չարությունը:
269. Չխանգարեց խոսողին բամբասելուց. Նա ինքն է հաճախ այն փոխանցում ուրիշներին և իր կողմից հավելումներով:
270. Առավոտյան աղոթքից առաջ և աղոթքի կանոնի ժամանակ ես տնային գործեր էի անում։
271. Նա ինքնակալ կերպով ներկայացրեց իր մտքերը որպես կյանքի իրական կանոն:
272. Գողացված ուտելիք կերել.
273. Ես Տիրոջը չխոստովանեցի մտքով, սրտով, խոսքով կամ գործով: Նա դաշինք ուներ ամբարիշտների հետ։
274. Սննդի ժամանակ ես չափազանց ծույլ էի բուժել և ծառայել հարևանիս:
275. Նա տխուր էր հանգուցյալի համար, այն բանի համար, որ ինքը հիվանդ էր:
276. Ես ուրախ էի, որ եկել է տոնը, և ես ստիպված չէի աշխատել:
277. Տոն օրերին գինի էի խմում. Նա սիրում էր ճաշկերույթների գնալ: Այնտեղ ես հոգնեցի։
278. Ես լսում էի ուսուցիչներին, երբ նրանք ասում էին հոգու համար վնասակար բաներ, Աստծո դեմ:
279. Օգտագործված օծանելիք, այրված հնդկական խունկ:
280. Նա զբաղվում էր լեսբիականությամբ և կամակորությամբ դիպչում էր ուրիշի մարմնին: Ցանկությամբ և կամակորությամբ դիտում էի կենդանիների զուգավորումներին։
281. Նա չափից դուրս հոգ էր տանում մարմնի սնուցման մասին: Ընդունված նվերներ կամ ողորմություններ այն ժամանակ, երբ այն ընդունելու կարիք չկար:
282. Ես չեմ փորձել հեռու մնալ մի մարդուց, ով սիրում է զրուցել:
283. Չեմ մկրտվել, աղոթք չի արել, երբ հնչել է եկեղեցու զանգը:
284. Լինելով իր հոգեւոր հոր առաջնորդության ներքո՝ նա ամեն ինչ անում էր իր կամքով։
285. Նա մերկ էր լողալու, արևայրուք ընդունելու, ֆիզկուլտուրայի ժամանակ, իսկ երբ հիվանդ էր նրան ցույց էին տալիս տղամարդ բժշկին:
286. Նա միշտ չէ, որ հիշում և հաշվում է Աստծո Օրենքի իր խախտումները ապաշխարությամբ:
287. Աղոթքներ և կանոններ կարդալիս ես ծույլ էի խոնարհվել:
288. Լսելով, որ այդ մարդը հիվանդ է, նա չշտապեց օգնելու։
289. Մտքով և խոսքով նա ինքն իրեն բարձրացրեց իր արած բարիքի մեջ:
290. Հավատացի զրպարտությանը. Նա չի պատժել իրեն իր մեղքերի համար:
291. Եկեղեցական ծառայության ժամանակ կարդացի իմ տնային կանոնկամ գրել է հուշահամալիր։
292. Ես ձեռնպահ չեմ մնացել իմ սիրելի կերակուրներից (թեև նիհար):
293. Նա անարդարացիորեն պատժում և դասախոսում էր երեխաներին:
294. Ես ամենօրյա հիշողություն չունեի Աստծո դատաստանի, մահվան կամ Աստծո Թագավորության մասին:
295. Տխրության ժամանակ ես իմ միտքն ու սիրտը չէի զբաղեցրել Քրիստոսի աղոթքով:
296. Ես ինձ չստիպեցի աղոթել, կարդալ Աստծո Խոսքը կամ լաց լինել իմ մեղքերի համար:
297. Նա հազվադեպ էր հիշատակում մահացածներին և չէր աղոթում մահացածների համար:
298. Նա չխոստովանված մեղքով մոտեցավ Գավաթին:
299. Առավոտյան մարմնամարզություն էի անում և առաջին մտքերս Աստծուն չէի նվիրում:
300. Աղոթելիս ես չափազանց ծույլ էի խաչակնքելու համար, դասավորեցի իմ վատ մտքերը և չէի մտածում այն ​​մասին, թե ինչ է ինձ սպասվում գերեզմանից այն կողմ:
301. Ես շտապեցի աղոթքի միջոցով, ծուլությունից կրճատեցի այն և կարդացի առանց պատշաճ ուշադրության:
302. Դժգոհություններիս մասին պատմեցի իմ հարեւաններին ու ծանոթներին։ Ես այցելեցի այն վայրերը, որտեղ վատ օրինակներ էին բերվում։
303. Նա հորդորում էր մարդուն առանց հեզության և սիրո. Նա նյարդայնացավ, երբ ուղղում էր իր հարեւանին։
304. Ես միշտ չէի վառում ճրագը տոներին և կիրակի օրերին:
305. Կիրակի օրերին եկեղեցի չէի գնում, այլ սունկ ու հատապտուղ հավաքելու...
306. Անհրաժեշտից ավելի խնայողություններ ուներ.
307. Ես խնայեցի իմ ուժն ու առողջությունը, որպեսզի ծառայեմ մերձավորիս.
308. Նա նախատեց իր հարևանին կատարվածի համար.
309. Քայլելով տաճար տանող ճանապարհին, ես միշտ չէ, որ աղոթքներ էի կարդում:
310. Համաձայնվել է մարդուն դատապարտելիս.
311. Նա նախանձում էր իր ամուսնուն, զայրույթով հիշում էր իր մրցակցին, մաղթում էր նրա մահը և օգտագործում էր կախարդի հմայքը նրան անհանգստացնելու համար:
312. Ես պահանջկոտ և անհարգալից եմ եղել մարդկանց նկատմամբ։ Հարևանների հետ զրույցներում նա ձեռք բերեց առավելություն: Տաճար տանող ճանապարհին նա առաջ անցավ ինձնից մեծերին և չսպասեց ինձնից հետ մնացածներին:
313. Նա իր կարողությունները դարձրեց երկրային բարիքների:
314. Խանդ ուներ իմ հոգևոր հոր նկատմամբ.
315. Միշտ փորձել եմ ճիշտ լինել.
316. Ավելորդ հարցեր տվեցի.
317. Լաց եղավ ժամանակավորի մասին.
318. Մեկնաբանեց երազները և լրջորեն ընդունեց դրանք:
319. Նա պարծենում էր իր մեղքով, իր արած չարությամբ։
320. Հաղորդությունից հետո ես մեղքից չէի զգուշանում.
321. Տանը աթեիստական ​​գրքեր ու թղթախաղ եմ պահել։
322. Նա խորհուրդներ տվեց՝ չիմանալով, թե արդյոք դրանք Աստծուն հաճելի են, նա անփույթ է Աստծո գործերում.
323. Նա առանց ակնածանքի ընդունեց պրոֆորան և սուրբ ջուրը (նա թափեց սուրբ ջուրը, թափեց պրոֆորայի փշրանքները):
324. Ես գնացի քնելու և վեր կացա առանց աղոթքի։
325. Նա փչացրեց իր երեխաներին՝ ուշադրություն չդարձնելով նրանց վատ գործերին։
326. Մեծ Պահքի ժամանակ նա լուծվում էր փորլուծությամբ և սիրում էր թունդ թեյ, սուրճ և այլ խմիչքներ խմել:
327. Հետևի դռնից տոմսեր ու նպարեղեն վերցրեցի, առանց տոմսի ավտոբուս նստեցի։
328. Աղոթքը և տաճարը դրեց իր հարևանին ծառայելու վերևում:
329. Վշտերին համբերեց հուսահատությամբ և տրտնջալով.
330. Ես նյարդայնանում էի, երբ հոգնած և հիվանդ էի:
331. Ազատ հարաբերություններ է ունեցել այլ սեռի ներկայացուցիչների հետ.
332. Երբ մտածում էր աշխարհիկ գործերի մասին, նա հրաժարվեց աղոթքից:
333. Ինձ ստիպեցին ուտել ու խմել հիվանդներին ու երեխաներին։
334. Նա արհամարհանքով էր վերաբերվում արատավոր մարդկանց և չէր ձգտում նրանց դարձի բերել:
335. Նա գիտեր և փող տվեց չար գործի համար.
336. Նա տուն մտավ առանց հրավերի, նայեց ճեղքից, պատուհանից, ներս. բանալու անցք, գաղտնալսվել է դռան մոտ։
337. Անծանոթներին վստահված գաղտնիքները.
338. Առանց կարիքի ու սովի կերա։
339. Սխալներով աղոթքներ կարդացի, շփոթվեցի, բաց թողեցի, շեշտը սխալ դրեցի։
340. Ամուսնու հետ բաղձանքով էր ապրում. Նա թույլ տվեց այլասերվածություն և մարմնական հաճույքներ:
341. Պահեց և պարտքեր ետ խնդրեց.
342. Ես փորձեցի ավելին իմանալ աստվածային առարկաների մասին, քան հայտնվեց Աստծո կողմից:
343. Նա մեղք է գործել մարմնի շարժումով, քայլվածքով, ժեստով:
344. Նա իրեն օրինակ դրեց, պարծենում էր, պարծենում.
345. Նա կրքոտորեն խոսում էր երկրային բաների մասին և հիանում էր մեղքի հիշողությամբ:
346. Դատարկ խոսակցություններով գնացի տաճար և հետ:
347. Ես ապահովագրել եմ իմ կյանքն ու ունեցվածքը, ուզում էի ապահովագրությունից գումար աշխատել.
348. Հաճույքի ագահ էր, անպարկեշտ։
349. Նա իր զրույցները ավագի հետ և իր գայթակղությունները փոխանցեց ուրիշներին:
350. Նվիրատու էր ոչ թե մերձավորի հանդեպ սիրուց, այլ խմելու, ազատ օրերի, փողի համար։
351. Համարձակորեն և կամովին ընկղմվեց վշտերի և գայթակղությունների մեջ.
352. Ես ձանձրանում էի և երազում էի ճանապարհորդության և զվարճանքի մասին:
353. Բարկության մեջ սխալ որոշումներ կայացրեց:
354. Աղոթելիս մտքերով շեղվեցի:
355. Մարմնական հաճույքների համար ճանապարհորդեց դեպի հարավ:
356. Աղոթքի ժամանակը ես օգտագործում էի առօրյա գործերի համար:
357. Նա խեղաթյուրում էր խոսքերը, խեղաթյուրում էր ուրիշների մտքերը և բարձրաձայն արտահայտում իր դժգոհությունը:
358. Ես ամաչեցի հարևաններիս խոստովանել, որ ես հավատացյալ եմ և այցելել Աստծո տաճար:
359. Զրպարտել է, արդարադատություն պահանջել բարձրագույն իշխանություններից, բողոքներ գրել։
360. Նա դատապարտեց նրանց, ովքեր չեն այցելում տաճար և չեն ապաշխարում:
361. Գնել վիճակախաղի տոմսերհարստանալու ակնկալիքով։
362. Նա ողորմություն տվեց և կոպտորեն զրպարտեց մուրացկանին.
363. Ես լսեցի էգոիստների խորհուրդները, որոնք իրենք արգանդի ստրուկներն էին և նրանց մարմնական կրքերը:
364. Ես զբաղվում էի ինքնագովեստով, հպարտությամբ սպասում էի հարևանիցս բարևի։
365. Ես ծանրաբեռնված էի պահքով և անհամբեր սպասում էի նրա ավարտին:
366. Նա առանց զզվանքի տանել չէր կարողանում մարդկանց գարշահոտությունը։
367. Բարկության մեջ նա դատապարտեց մարդկանց՝ մոռանալով, որ մենք բոլորս մեղավոր ենք:
368. Նա գնաց քնելու, չհիշեց օրվա գործերը և արցունքներ չթափեց իր մեղքերի համար:
369. Նա չպահեց Եկեղեցու կանոնադրությունը և սուրբ հայրերի ավանդույթները:
370. Օգնության համար ին կենցաղայինՆա վճարում էր օղիով և մարդկանց գայթակղում հարբեցողությամբ։
371. Պահքի ժամանակ ես հնարքներ էի անում սննդի մեջ.
372. Ես շեղվեցի աղոթքից, երբ խայթեց մոծակը, ճանճը կամ այլ միջատը:
373. Մարդկային անշնորհակալության աչքում ես զերծ մնացի բարի գործերից։
374. Օտարված կեղտոտ աշխատանքմաքրել զուգարանը, վերցնել աղբը:
375. Կրծքով կերակրելու ընթացքում նա ձեռնպահ չի մնացել ամուսնական կյանքից։
376. Տաճարում նա կանգնած էր մեջքով դեպի զոհասեղանը և սուրբ սրբապատկերները:
377. Նա պատրաստեց բարդ ուտեստներ և գայթակղեց նրան աղիքային խելագարությամբ:
378. Ես հաճույքով կարդում եմ զվարճալի գրքեր, և ոչ թե սուրբ հայրերի գրքերը:
379. Ես հեռուստացույց էի դիտում, ամբողջ օրն անցկացնում էի «արկղում» և ոչ թե աղոթում սրբապատկերների առաջ:
380. Լսել է կրքոտ աշխարհիկ երաժշտություն.
381. Ընկերության մեջ մխիթարություն էր փնտրում, մարմնական հաճույքների էր տենչում, սիրում էր տղամարդկանց ու կանանց բերանը համբուրել։
382. Զբաղվել է շորթմամբ և խաբեությամբ, դատել և քննարկել մարդկանց:
383. Պահքի ժամանակ ես զզվում էի միապաղաղ, նիհար ուտելիքից։
384. Նա Աստծո Խոսքն ասաց անարժան մարդկանց (ոչ թե «մարգարիտներ նետելով խոզերի առաջ»):
385. Նա անտեսեց սուրբ սրբապատկերները և ժամանակին չջնջեց դրանք փոշուց:
386. Ես շատ ծույլ էի շնորհավորանքներ գրել եկեղեցական տոների կապակցությամբ:
387. Ժամանակ անցկացրեց աշխարհիկ խաղերի և զվարճությունների վրա՝ շաշկի, նարդի, լոտո, քարտեր, շախմատ, գլանափաթեթներ, ռուբիկ, Ռուբիկի խորանարդ և այլն:
388. Նա հմայում էր հիվանդությունները, խորհուրդներ էր տալիս գնալ կախարդների մոտ, տալիս էր կախարդների հասցեներ:
389. Նա հավատաց նախանշաններին և զրպարտությանը. թքեց ձախ ուսին, սև կատու վազեց, ընկավ գդալ, պատառաքաղ և այլն:
390. Նա կտրուկ պատասխանեց զայրացած տղամարդուն նրա բարկությանը.
391. Փորձել է ապացուցել իր զայրույթի արդարացիությունն ու արդարացիությունը:
392. Նա նյարդայնացնում էր, ընդհատում էր մարդկանց քունը և շեղում նրանց սնունդից:
393. Հանգստացել է հակառակ սեռի երիտասարդների հետ փոքրիկ զրույցներով:
394. Զբաղվում էր պարապ խոսակցություններով, հետաքրքրասիրությամբ, խրված հրդեհների շուրջ և ներկա էր դժբախտ պատահարների:
395. Նա ավելորդ է համարել հիվանդությունների բուժումը և բժշկին այցելելը:
396. Ես փորձեցի հանգստացնել ինձ՝ հապճեպ կատարելով կանոնը.
397. Ես ինքս ինձ ծանրաբեռնեցի աշխատանքով:
398. Ես շատ եմ կերել միս ուտելու շաբաթվա ընթացքում։
399. Հարևաններին ոչ ճիշտ խորհուրդներ է տվել.
400. Նա ամոթալի անեկդոտներ էր պատմում.
401. Իշխանություններին հաճոյանալու համար նա ծածկեց սուրբ սրբապատկերները:
402. Ես անտեսեցի մարդուն իր ծերության մեջ և նրա մտքի աղքատության մեջ.
403. Նա ձեռքերը մեկնեց իր մերկ մարմնին, նայեց և ձեռքերով շոշափեց գաղտնի ուդները։
404. Նա պատժում էր երեխաներին զայրույթով, կրքի բռնկումով, չարաշահումներով և հայհոյանքներով:
405. Երեխաներին սովորեցրել են լրտեսել, գաղտնալսել, կավատել.
406. Նա փչացրեց իր երեխաներին և ուշադրություն չդարձրեց նրանց վատ գործերին:
407. Ես սատանայական վախ ունեի մարմնիս համար, վախենում էի կնճիռներից ու սպիտակ մազերից։
408. Բեռնել ուրիշներին խնդրանքներով.
409. Եզրակացություններ արեց մարդկանց մեղավորության մասին՝ ելնելով նրանց դժբախտություններից:
410. Գրել է վիրավորական և անանուն նամակներ, կոպիտ խոսել, հեռախոսով խանգարել մարդկանց, ենթադրյալ անվան տակ կատակներ անել:
411. Առանց տիրոջ թույլտվության նստեց անկողնու վրա:
412. Աղոթքի ժամանակ ես պատկերացնում էի Տիրոջը.
413. Սատանայական ծիծաղը հարձակվեց Աստվածային կարդալու և լսելու ժամանակ:
414. Այս հարցում անգրագետ մարդկանցից խորհուրդ էի հարցնում, խորամանկներին հավատում էի։
415. Ես ձգտել եմ չեմպիոնության, մրցույթի, հաղթել եմ հարցազրույցներ, մասնակցել մրցույթների։
416. Ավետարանին վերաբերվել է որպես գուշակության գիրք:
417. Առանց թույլտվության ուրիշների այգիներում հատապտուղներ, ծաղիկներ, ճյուղեր եմ հավաքել:
418. Ծոմի ժամանակ նա լավ տրամադրվածություն չի ունեցել մարդկանց նկատմամբ և թույլ է տվել ծոմի խախտումներ:
419. Ես միշտ չէ, որ գիտակցել և զղջացել եմ մեղքի համար:
420. Ես լսում էի աշխարհիկ ձայնագրություններ, մեղանչում էի տեսանյութեր և պոռնոֆիլմեր դիտելով և հանգստանում էի աշխարհիկ այլ հաճույքների մեջ:
421. Աղոթք կարդացի, թշնամություն ունենալով մերձավորիս դեմ.
422. Նա աղոթեց գլխարկով, գլուխը բացված։
423. Ես հավատում էի նախանշաններին.
424. Նա անխտիր օգտագործում էր թղթեր, որոնց վրա գրված էր Աստծո անունը:
425. Հպարտանում էր իր գրագիտությամբ ու գիտունությամբ, պատկերացնում ու առանձնացնում էր բարձրագույն կրթությամբ մարդկանց։
426. Գտած գումարը յուրացրել է.
427. Եկեղեցում պայուսակներ և իրեր եմ դնում պատուհաններին։
428. Ես հաճույքից մեքենա եմ նստել, մոտորանավակ, հեծանիվ.
429. Ես կրկնեցի ուրիշների վատ խոսքերը, լսեցի մարդկանց հայհոյանքներին:
430. Թերթեր, գրքեր, աշխարհիկ ամսագրեր կարդում եմ խանդավառությամբ։
431. Նա զզվում էր աղքատից, թշվառից, հիվանդից, որից վատ հոտ էր գալիս։
432. Նա հպարտանում էր, որ չի արել ամոթալի մեղքեր, մահասպանություն, աբորտ և այլն։
433. Ծոմերի սկսվելուց առաջ կերա և հարբեցի.
434. Առանց անհրաժեշտության գնել եմ ավելորդ իրեր:
435. Անառակ քնից հետո ես միշտ չէ, որ աղոթում էի պղծության դեմ:
436. Տոնեց Նոր Տարի, կրել է դիմակներ և անպարկեշտ հագուստ, հարբել, հայհոյել, չափից շատ ուտել և մեղք գործել։
437. Հարևանին վնաս է հասցրել, փչացրել ու ջարդել ուրիշի իրերը.
438. Նա հավատում էր անանուն «մարգարեներին», «սուրբ գրերին», «Աստվածածնի երազին», ինքն է պատճենել դրանք և փոխանցել ուրիշներին:
439. Ես լսում էի քարոզները եկեղեցում քննադատության և դատապարտման ոգով:
440. Նա օգտագործում էր իր վաստակը մեղսավոր ցանկությունների և զվարճությունների համար:
441. Վատ լուրեր տարածեք քահանաների և վանականների մասին.
442. Նա թափառեց եկեղեցում, շտապելով համբուրել սրբապատկերը, Ավետարանը, խաչը:
443. Հպարտացավ, իր պակասության ու աղքատության մեջ վրդովվեց ու տրտնջաց Տիրոջ վրա։
444. Ես միզել եմ հանրության առաջ և նույնիսկ կատակել դրա մասին:
445. Նա միշտ չէ, որ ժամանակին է վերադարձրել պարտքը։
446. Նա նվազագույնի հասցրեց իր մեղքերը խոստովանության մեջ:
447. Հարևանի դժբախտությունից զզվելի.
448. Նա սովորեցնում էր ուրիշներին ուսուցողական, հրամայական տոնով:
449. Նա մարդկանց հետ կիսեց նրանց արատները և հաստատեց դրանք այս արատներում:
450. Մարդկանց հետ վիճել է եկեղեցում տեղի համար, սրբապատկերների մոտ, նախօրեի սեղանի մոտ:
451. Ակամայից ցավ պատճառեց կենդանիներին.
452. Մի բաժակ օղի թողեց հարազատների գերեզմանին.
453. Ես բավականաչափ չէի նախապատրաստվել ինձ խոստովանության հաղորդությանը:
454. Կիրակի օրերի և տոների սրբությունը խախտվում էր խաղերով, ակնոցների այցելություններով և այլն։
455. Երբ բերքը խոտում էին, կեղտոտ խոսքերով հայհոյում էր անասուններին։
456. Ես ժամադրություններ ունեի գերեզմանոցներում, երբ մենք վազում էինք այնտեղ և թաքստոց խաղում.
457. Թույլատրվում է սեռական հարաբերություն ամուսնությունից առաջ.
458. Նա միտումնավոր արբեցավ, որպեսզի որոշի մեղք գործել, և գինու հետ դեղ խմեց, որ ավելի հարբի:
459. Դրա համար նա ալկոհոլ էր խնդրում, գրավադրում իրեր և փաստաթղթեր:
460. Իր վրա ուշադրություն գրավելու, անհանգստացնելու համար նա փորձել է ինքնասպան լինել։
461. Որպես երեխա, ես չէի լսում ուսուցիչներին, վատ էի պատրաստում իմ դասերը, ծույլ էի և խանգարում էի դասերին:
462. Ես այցելեցի եկեղեցիներում գտնվող սրճարաններ և ռեստորաններ:
463. Նա երգել է ռեստորանում, բեմում և պարել էստրադային շոուում:
464. Մարդաշատ տրանսպորտում ես հաճույք էի զգում դիպչելուց և չէի փորձում խուսափել դրանից։
465. Նա վիրավորված էր իր ծնողներից պատժի համար, երկար հիշում էր այս դժգոհությունները և պատմում նրանց մասին:
466. Նա հանգստացնում էր իրեն այն փաստով, որ առօրյա հոգսերը խանգարում էին իրեն զբաղվել հավատքի, փրկության և բարեպաշտության հարցերով և արդարանում էր նրանով, որ իր երիտասարդության տարիներին ոչ ոք չի սովորեցրել քրիստոնեական հավատքը:
467. Ժամանակ վատնել անօգուտ տնային գործերի, իրարանցման, խոսակցությունների վրա:
468. Զբաղվում էր երազների մեկնաբանությամբ.
469. Նա կիրքով առարկեց, կռվեց և կշտամբեց։
470. Գողություններով մեղանչել է, մանուկ հասակում ձու է գողացել, տվել խանութ և այլն։
471. Նա սին էր, հպարտ, չէր հարգում իր ծնողներին և չէր ենթարկվում իշխանություններին:
472. Նա զբաղվել է հերետիկոսությամբ, սխալ կարծիք ուներ հավատքի, կասկածի և նույնիսկ ուղղափառ հավատքից ուրացության մասին:
473. Ունեցել է Սոդոմի մեղքը (կապույտ կենդանիների հետ, ամբարիշտների հետ, ինցեստային հարաբերությունների մեջ են մտել):

Խոստովանությունը խոսակցություն չէ սեփական թերությունների, կասկածների մասին, դա պարզապես խոստովանողին իր մասին տեղեկացնելը չէ։

Խոստովանությունը հաղորդություն է, և ոչ միայն բարեպաշտ սովորույթ: Խոստովանությունը սրտի բուռն ապաշխարություն է, սրբության զգացումից բխող մաքրագործման ծարավ, սա երկրորդ Մկրտությունն է, և, հետևաբար, ապաշխարության մեջ մենք մեռնում ենք մեղքի համար և հարություն ենք առնում դեպի սրբություն: Ապաշխարությունը սրբության առաջին աստիճանն է, իսկ անզգամությունը սրբությունից դուրս, Աստծուց դուրս լինելն է:

Հաճախ մեղքերը խոստովանելու փոխարեն լինում է ինքնագովեստ, սիրելիների պախարակում և դժգոհություններ կյանքի դժվարություններից:

Որոշ խոստովանողներ ձգտում են իրենց համար առանց ցավի անցնել խոստովանության միջով. նրանք ասում են ընդհանուր արտահայտություններ՝ «Ես ամեն ինչում մեղավոր եմ» կամ խոսում են մանրուքների մասին՝ լռելով այն մասին, թե ինչն իսկապես պետք է ծանրանա խղճի վրա։ Դրա պատճառը խոստովանողի առաջ կեղծ ամոթն է և անվճռականությունը, բայց հատկապես վախկոտ վախը լրջորեն սկսելու սեփական կյանքը, որը լի է փոքր, սովորական թուլություններով և մեղքերով:

Մեղքը քրիստոնեական բարոյական օրենքի խախտում է։ Ուստի սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Հովհաննես Աստվածաբանը տալիս է մեղքի հետևյալ սահմանումը.

Կան մեղքեր Աստծո և Նրա Եկեղեցու դեմ: Այս խումբը ներառում է բազմաթիվ հոգևոր վիճակներ, որոնք կապված են շարունակական ցանցի հետ, որոնք ներառում են պարզ և ակնհայտ. մեծ թիվթաքնված, անմեղ թվացող, բայց իրականում հոգու համար ամենավտանգավոր երեւույթները։ Ընդհանուր առմամբ, այս մեղքերը կարող են կրճատվել հետևյալի վրա.

1) հավատքի բացակայություն,
2) սնահավատություն,
3) հայհոյանք և կռապաշտություն,
4) աղոթքի բացակայությունը և եկեղեցական ծառայությունների հանդեպ արհամարհանքը.
5) սիրուն,
6) շատակերություն,
7) փողի սեր,
8) զայրույթ, դյուրագրգռություն,
9) դատապարտել մերձավորին.
10) հուսահատություն,
11) սուտ,
12) պարապ խոսակցություն,
13) սպանություն, ինքնասպանություն և աբորտ.
14) գողություն (գողություն).
15) ագահություն,
16) ցանկասիրական մտքեր,
17) գայթակղիչ խոսակցություններ,
18) պոռնկություն,
19) շնություն,
20) ինցեստ,
21) անբնական սեռական հարաբերություններ.

Հավատքի բացակայություն

Այս մեղքը թերեւս ամենատարածվածն է, և բառացիորեն յուրաքանչյուր քրիստոնյա ստիպված է անընդհատ պայքարել դրա դեմ: Հավատքի բացակայությունը հաճախ աննկատ կերպով վերածվում է կատարյալ անհավատության, և դրանից տառապողը հաճախ շարունակում է ներկա լինել աստվածային պատարագներին և դիմել խոստովանության։ Նա գիտակցաբար չի ժխտում Աստծո գոյությունը, այնուամենայնիվ, կասկածում է Նրա ամենակարողության, ողորմության կամ Նախախնամության վրա: Իր արարքներով, սիրալիրություններով և իր ողջ ապրելակերպով նա հակասում է խոսքերով դավանած հավատքին։ Այդպիսի մարդը երբեք չի խորացել նույնիսկ ամենապարզ դոգմատիկ հարցերի մեջ՝ վախենալով կորցնել քրիստոնեության մասին այն միամիտ, հաճախ ոչ ճիշտ և պարզունակ պատկերացումները, որոնք ժամանակին ձեռք է բերել: Ուղղափառությունը վերածելով ազգային, տնային ավանդույթի, արտաքին ծեսերի, ժեստերի մի շարքի կամ այն ​​իջեցնելով երգչախմբային գեղեցիկ երգեցողության, մոմերի թարթման, այսինքն՝ արտաքին շքեղության հաճույքի, թերհավատ մարդիկ կորցնում են ամենակարևորը։ Եկեղեցում - մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը: Թեր հավատք ունեցողի համար կրոնականությունը սերտորեն կապված է գեղագիտական, կրքոտ և սենտիմենտալ հույզերի հետ. նա հեշտությամբ համակերպվում է էգոիզմի, ունայնության և զգայականության հետ: Այս տեսակի մարդիկ գովասանքի են փնտրում և լավ կարծիքխոստովանող նրանց մասին. Նրանք գալիս են ամբիոնի մոտ՝ դժգոհելու ուրիշներից, լցված են իրենցով և ձգտում են ամեն կերպ ցույց տալ իրենց «արդարությունը»։ Նրանց կրոնական ոգևորության մակերեսայնությունը լավագույնս դրսևորվում է այն բանով, որ նրանք հեշտությամբ անցում են կատարում ցնորական «բարեպաշտությունից» դյուրագրգռության և հարևանների նկատմամբ զայրույթի:

Նման մարդը ոչ մի մեղք չի ընդունում, նույնիսկ չի անհանգստանում իր կյանքը հասկանալու համար և անկեղծորեն հավատում է, որ դրա մեջ ոչ մի մեղք չի տեսնում:

Իրականում, նման «արդար մարդիկ» հաճախ անզգամություն են ցուցաբերում ուրիշների նկատմամբ, եսասեր և կեղծավոր են. Նրանք ապրում են միայն իրենց համար՝ փրկության համար բավարար համարելով մեղքերից զերծ մնալը։ Օգտակար է ձեզ հիշեցնել Մատթեոսի Ավետարանի 25-րդ գլխի բովանդակությունը (տասը կույսերի առակները, տաղանդները և, հատկապես, Վերջին դատաստանի նկարագրությունը): Ընդհանրապես, կրոնական ինքնագոհությունն ու ինքնագոհությունը Աստծուց և Եկեղեցուց օտարվելու հիմնական նշաններն են, և դա առավել պարզ երևում է ավետարանի մեկ այլ առակում՝ մաքսավորի և փարիսեցիի մասին:

Սնահավատություն

Հաճախ հավատացյալների մեջ թափանցում ու տարածվում են բոլոր տեսակի սնահավատությունները, նախանշանների հավատը, գուշակությունը, խաղաքարտերի վրա գուշակությունները, զանազան հերետիկոսական գաղափարներ խորհուրդների ու ծեսերի մասին։

Նման սնահավատությունները հակասում են վարդապետությանը Ուղղափառ եկեղեցիև ծառայել հոգիների ապականությանը և հավատքի մարմանը:

Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել հոգու համար բավականին տարածված և կործանարար ուսմունքին, ինչպիսիք են օկուլտիզմը, մոգությունը և այլն: Մարդկանց դեմքերին, ովքեր երկար ժամանակ զբաղվել են այսպես կոչված օկուլտ գիտություններով, որոնք սկիզբ են առել «գաղտնի հոգևոր. ուսուցում», մնում է ծանր դրոշմ՝ չխոստովանված մեղքի նշան, և հոգիներում կա քրիստոնեության՝ որպես ճշմարտության իմացության ստորին աստիճաններից մեկի, ցավալիորեն աղավաղված տեսակետ, որը ցավալիորեն աղավաղված է սատանայական ռացիոնալիստական ​​հպարտությամբ: Լռեցնելով Աստծո հայրական սիրո հանդեպ մանկական անկեղծ հավատքը, Հարության և Հավիտենական կյանքի հույսը, օկուլտիստները քարոզում են «կարմայի» վարդապետությունը, հոգիների վերաբնակեցումը, արտաեկեղեցական և, հետևաբար, անշնորհք ասկետիզմը: Նման դժբախտներին, եթե նրանք ուժ են գտել ապաշխարելու, պետք է բացատրել, որ հոգեկան առողջությանը ուղղակի վնասից բացի, օկուլտիզմի գործունեությունը պայմանավորված է այն կողմ նայելու հետաքրքրական ցանկությամբ: փակ դուռ. Մենք պետք է խոնարհաբար ընդունենք Առեղծվածի գոյությունը՝ չփորձելով ներթափանցել դրա մեջ ոչ եկեղեցական ճանապարհներով: Մեզ տրվել է կյանքի գերագույն օրենքը, մեզ ցույց են տվել այն ճանապարհը, որն ուղղակիորեն մեզ տանում է դեպի Աստված՝ սերը: Եվ մենք պետք է գնանք այս ճանապարհով՝ կրելով մեր խաչը, առանց շրջանցելու ճանապարհների։ Օկուլտիզմը երբեք չի կարողանում բացահայտել գոյության գաղտնիքները, ինչպես պնդում են նրանց հետևորդները։

Հայհոյանք և սրբապղծություն

Այս մեղքերը հաճախ գոյակցում են եկեղեցականության և անկեղծ հավատքի հետ: Սա առաջին հերթին ներառում է հայհոյական տրտնջալ Աստծո դեմ՝ մարդու հանդեպ Նրա ենթադրյալ անողորմ վերաբերմունքի համար, տառապանքի համար, որն իրեն չափազանց ու անարժան է թվում: Երբեմն խոսքը նույնիսկ Աստծո, եկեղեցական սրբավայրերի և հաղորդությունների դեմ հայհոյանքի մասին է: Սա հաճախ դրսևորվում է հոգևորականների և վանականների կյանքից անպատկառ կամ ուղղակի վիրավորական պատմությունների պատմմամբ, Սուրբ Գրություններից կամ աղոթագրքերից առանձին արտահայտությունների ծաղրական, հեգնական մեջբերումներով:

Աստուծոյ Անուան իզուր աստուածացման եւ յիշատակման սովորութիւնը կամ Սուրբ Աստվածածին. Շատ դժվար է ձերբազատվել այս սուրբ անունները առօրյա խոսակցություններում որպես միջադարան օգտագործելու սովորությունից, որոնք օգտագործվում են ավելի մեծ հուզական արտահայտչություն հաղորդելու համար՝ «Աստված նրա հետ», «Օ՜, Տե՛ր»։ և այլն, Աստծո անունը կատակներով արտասանելը նույնիսկ ավելի վատ է, և բացարձակ ահավոր մեղք է գործում նա, ով սուրբ բառեր է օգտագործում բարկության մեջ, վեճի ժամանակ, այսինքն՝ հայհոյանքների և վիրավորանքների հետ մեկտեղ: Նա, ով սպառնում է իր թշնամիներին Տիրոջ բարկությամբ կամ նույնիսկ «աղոթքով» խնդրում է Աստծուն պատժել մեկ ուրիշին, նույնպես հայհոյում է։ Մեծ մեղք են գործում ծնողները, ովքեր իրենց սրտում անիծում են իրենց երեխաներին և սպառնում երկնային պատիժով: Չար ոգիներ կանչելը (հայհոյելը) զայրույթի կամ պարզ զրույցի ժամանակ նույնպես մեղք է: Ցանկացած հայհոյանք օգտագործելը նույնպես հայհոյանք է և ծանր մեղք։

Եկեղեցական ծառայությունների անտեսում

Այս մեղքն առավել հաճախ դրսևորվում է Հաղորդության հաղորդությանը մասնակցելու ցանկության բացակայությամբ, այսինքն՝ երկարատև զրկվելով մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Մարմնի և Արյան հաղորդությունից՝ դա կանխող որևէ հանգամանքի բացակայության դեպքում։ ; բացի այդ, սա եկեղեցական կարգապահության ընդհանուր բացակայություն է, պաշտամունքի հանդեպ հակակրանք: Սովորաբար արդարացումներն են՝ զբաղված լինելը պաշտոնական և կենցաղային գործերով, եկեղեցու հեռավորությունը տնից, ծառայության երկարությունը և պատարագի եկեղեցական սլավոնական լեզվի անհասկանալի լինելը։ Ոմանք բավականին զգույշ են մասնակցում աստվածային ծառայություններին, բայց միևնույն ժամանակ միայն պատարագին են մասնակցում, հաղորդություն չեն ստանում և նույնիսկ ծառայության ժամանակ չեն աղոթում։ Երբեմն դուք պետք է գործ ունենաք այնպիսի տխուր փաստերի հետ, ինչպիսիք են հիմնական աղոթքների և Հավատամքի անտեղյակությունը, կատարվող հաղորդությունների իմաստի թյուրըմբռնումը և ամենակարևորը, դրա նկատմամբ հետաքրքրության բացակայությունը:

Անաղոթություն

Աղոթքի բացակայությունը, որպես եկեղեցականության հատուկ դեպք, սովորական մեղք է: Ջերմեռանդ աղոթքը տարբերում է անկեղծ հավատացյալներին «գաղջ» հավատացյալներից: Պետք է ձգտել չնկատողություն անել աղոթքի կանոն, երկրպագությունը չպաշտպանելու համար պետք է Տիրոջից ձեռք բերել աղոթքի պարգև, սիրահարվել աղոթքին և անհամբեր սպասել աղոթքի ժամին։ Խոստովանողի առաջնորդությամբ աստիճանաբար մտնելով աղոթքի տարերք՝ մարդը սովորում է սիրել և հասկանալ եկեղեցական սլավոնական երգերի երաժշտությունը, դրանց անզուգական գեղեցկությունն ու խորությունը. պատարագի խորհրդանիշների գունեղությունն ու առեղծվածային պատկերացումը, այն ամենը, ինչ կոչվում է եկեղեցական շքեղություն:

Աղոթքի պարգևը ինքն իրեն, ուշադրությունը կառավարելու, աղոթքի խոսքերը ոչ միայն շուրթերով և լեզվով կրկնելու կարողությունն է, այլ նաև ամբողջ սրտով և ամբողջ մտքերով աղոթքին մասնակցելու կարողությունն է: Դրա համար հիանալի միջոց է «Հիսուսի աղոթքը», որը բաղկացած է «Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս» բառերի միատեսակ, կրկնվող, հանգիստ կրկնությունից: Աղոթքի այս վարժության մասին լայնածավալ ասկետիկ գրականություն կա՝ հավաքված հիմնականում Ֆիլոկալիա և հայրական այլ աշխատություններում։

«Հիսուսի աղոթքը» հատկապես լավ է, քանի որ այն չի պահանջում հատուկ արտաքին միջավայրի ստեղծում, այն կարելի է կարդալ փողոցում քայլելիս, աշխատելիս, խոհանոցում, գնացքում և այլն: օգնում է շեղել մեր ուշադրությունը ամեն ինչից գայթակղիչ, ունայն, գռեհիկ, դատարկ և կենտրոնացնել միտքն ու սիրտը ամենաքաղցր անունըԱստծո. Ճիշտ է, չպետք է սկսել «հոգևոր աշխատանք» առանց փորձառու խոստովանողի օրհնության և առաջնորդության, քանի որ նման ինքնագործունեությունը կարող է հանգեցնել մոլորության կեղծ միստիկ վիճակի:

Հոգևոր գեղեցկություն

Հոգևոր մոլորությունն էապես տարբերվում է Աստծո և Եկեղեցու դեմ թվարկված բոլոր մեղքերից։ Ի տարբերություն նրանց, այս մեղքը արմատավորված չէ հավատքի, կրոնականության կամ եկեղեցականության պակասի վրա, այլ, ընդհակառակը, անձնական հոգևոր շնորհների ավելցուկի կեղծ իմաստով: Գայթակղության վիճակում գտնվող մարդն իրեն պատկերացնում է որպես հոգևոր կատարելության հատուկ պտուղներ, ինչը հաստատվում է նրա համար ամենատարբեր «նշաններով»՝ երազներ, ձայներ, արթուն տեսիլքներ: Այդպիսի մարդը կարող է առեղծվածային առումով շատ օժտված լինել, բայց եկեղեցական մշակույթի և աստվածաբանական կրթության բացակայության, և ամենակարևորը լավ, խիստ խոստովանողի և իր հեքիաթները դյուրահավատորեն որպես բացահայտումներ ընկալելու հակված միջավայրի առկայության պատճառով, ինչպես. մարդը հաճախ բազմաթիվ համախոհներ է ձեռք բերում, ինչի արդյունքում առաջացել են աղանդավորական հակաեկեղեցական շարժումների մեծ մասը։

Սա սովորաբար սկսվում է առեղծվածային երազի մասին պատմվածքով, անսովոր քաոսային և առեղծվածային հայտնության կամ մարգարեության հավակնությամբ: Հաջորդ փուլում նմանատիպ վիճակում գտնվող մեկը, ըստ նրա, արդեն իրականում ձայներ է լսում կամ տեսնում է փայլուն տեսիլքներ, որոնցում ճանաչում է հրեշտակին կամ ինչ-որ սուրբի, կամ նույնիսկ Աստվածամորն ու հենց Փրկչին: Նրան պատմում են ամենաանհավանական բացահայտումները, հաճախ՝ բոլորովին անիմաստ։ Դա տեղի է ունենում այն ​​մարդկանց հետ, ովքեր և՛ վատ կրթված են, և՛ նրանց, ովքեր շատ լավ են կարդացել Սուրբ Գրությունները, հայրապետական ​​աշխատանքները, ինչպես նաև նրանց, ովքեր իրենց նվիրում են «խելացի աշխատանքին»՝ առանց հովվական առաջնորդության:

Շատակերություն

Շատակերությունը հարևանների, ընտանիքի և հասարակության դեմ ուղղված մի շարք մեղքերից մեկն է: Այն դրսևորվում է սննդի անչափ, չափից ավելի սպառման սովորությամբ, այսինքն՝ չափից շատ ուտելով կամ նուրբ համային սենսացիաներից կախվածությամբ, ուտելիքով հաճույք ստանալով: Անշուշտ, տարբեր մարդիկպահանջվում է տարբեր քանակությամբսնունդ՝ ֆիզիկական ուժը պահպանելու համար - դա կախված է տարիքից, կազմվածքից, առողջական վիճակից, ինչպես նաև անձի կատարած աշխատանքի ծանրությունից: Սննդի մեջ մեղք չկա, քանի որ դա Աստծո պարգև է: Մեղքը կայանում է նրանում, որ այն վերաբերվում է որպես ցանկալի նպատակին, երկրպագելուն, համի սենսացիաների կամայական փորձի, այս թեմայով զրույցների, նոր, նույնիսկ ավելի նուրբ ապրանքների վրա հնարավորինս շատ գումար ծախսելու ցանկության մեջ: Քաղցը հագեցնելուց այն կողմ կերած ուտելիքի յուրաքանչյուր կտոր, ծարավը հագեցնելուց հետո խոնավության յուրաքանչյուր կում, պարզապես հաճույքի համար, արդեն շատակերություն է: Սեղանի շուրջ նստած քրիստոնյան չպետք է թույլ տա, որ իրեն տարվի այս կրքով: «Որքան շատ փայտ, այնքան ուժեղ է բոցը, այնքան ավելի շատ է կերակուրը, այնքան ավելի դաժան է ցանկությունը» (Աբբա Լեոնտիուս): «Շատակերությունը պոռնկության մայրն է»,— ասում է հին հայրապետներից մեկը։ Իսկ Սբ. Ջոն Կլիմակուսը ուղղակիորեն զգուշացնում է.

Աղոթքի խոչընդոտները գալիս են թույլ, ոչ ճիշտ, անբավարար հավատքից, չափազանց մտահոգությունից, ունայնությունից, աշխարհիկ գործերով զբաղվածությունից, մեղավոր, անմաքուր, չար զգացմունքներից և մտքերից: Ծոմն օգնում է հաղթահարել այս խոչընդոտները:

Փողի սեր

Փողի հանդեպ սերն արտահայտվում է շռայլության կամ դրա հակառակ՝ ժլատության տեսքով։ Առաջին հայացքից երկրորդական, սա ծայրահեղ կարևոր մեղք է. այն ենթադրում է Աստծո հանդեպ հավատքի միաժամանակյա մերժում, մարդկանց հանդեպ սեր և ցածր զգացմունքներից կախվածություն: Այն առաջացնում է զայրույթ, քարացածություն, չափից ավելի մտահոգություն և նախանձ։ Փողասիրությունը հաղթահարելը այս մեղքերի մասնակի հաղթահարումն է: Ինքը՝ Փրկչի խոսքերից մենք գիտենք, որ հարուստ մարդու համար դժվար է մտնել Աստծո Արքայություն: Քրիստոսը ուսուցանում է. «Մի դիզեք ձեզ համար գանձեր երկրի վրա, որտեղ ցեցն ու ժանգը քանդում են, և որտեղ գողերը ներս են մտնում և գողանում, այլ ձեզ համար գանձեր դիզեք երկնքում, որտեղ ոչ ցեցը, ոչ ժանգը չեն քանդում, և որտեղ գողերը չեն կոտրում և գողացե՛ք, որովհետև որտե՞ղ է ձերը, և ձեր սիրտը նույնպես այնտեղ կլինի» (Մատթեոս 6:19-2):

Զայրույթ, դյուրագրգռություն

«Մարդու բարկությունը չի բերում Աստծո արդարությունը» (Հակոբոս 1.20): Զայրույթ, դյուրագրգռություն. շատ ապաշխարողներ հակված են արդարացնել այս կրքի դրսևորումը ֆիզիոլոգիական պատճառներով, այսպես կոչված, «նյարդայնությամբ»՝ իրենց բաժին ընկած տառապանքների և դժբախտությունների, ժամանակակից կյանքի լարվածության, հարազատների և ընկերների դժվարին բնավորության պատճառով: Թեև այս պատճառները մասամբ ճշմարիտ են, նրանք չեն կարող արդարացնել, որպես կանոն, սիրելիների վրա գրգռվածությունը, զայրույթը և վատ տրամադրությունը վերացնելու այս խորը արմատացած սովորությունը: Դյուրագրգռությունը, տաք բնավորությունը և կոպտությունը հիմնականում ոչնչացնում են ընտանեկան կյանքը՝ հանգեցնելով մանրուքների շուրջ վեճերի, առաջացնելով փոխադարձ ատելություն, վրեժխնդրության ցանկություն, կատաղություն և կարծրացնելով ընդհանուր առմամբ բարի և բարի մարդկանց սրտերը։ սիրող ընկերժողովրդի ընկեր. Եվ որքան կործանարար կերպով է զայրույթի դրսևորումը ազդում երիտասարդ հոգիների վրա՝ ոչնչացնելով նրանց մեջ աստվածատուր քնքշությունն ու սերը ծնողների հանդեպ։ «Հայրե՛ր, մի՛ բարկացրեք ձեր երեխաներին, որ չհուսահատվեն» (Կող. 3.21):

Եկեղեցու հայրերի ասկետիկ ստեղծագործությունները շատ խորհուրդներ են պարունակում բարկության կրքի դեմ պայքարելու համար։ Ամենաարդյունավետներից մեկը «արդար զայրույթն» է, այլ կերպ ասած՝ գրգռվածության և զայրույթի մեր կարողությունը վերածելով բարկության կիրքի: «Սեփական մեղքերի և թերությունների վրա բարկանալը ոչ միայն թույլատրելի է, այլ իսկապես օգտակար է» (Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովցի): Սուրբ Նեղոս Սինայը խորհուրդ է տալիս լինել «մարդկանց հետ հեզ», բայց բարի մեր թշնամու հանդեպ, քանի որ սա բարկության բնական օգտագործումն է՝ թշնամաբար դիմակայելու հին օձին» (Philokalia, հատոր II): Նույն ասկետիկ գրողն ասում է. Ով դևերի դեմ ոխ է պահում, մարդկանց նկատմամբ ոխ չի պահում»։

Հարևանների նկատմամբ պետք է հեզություն և համբերություն ցուցաբերել։ «Իմաստուն եղիր և քո մասին չարախոսողների շուրթերը կասեցրու լռությամբ, այլ ոչ թե բարկությամբ ու վիրավորանքով» (Սուրբ Անտոնիոս Մեծ): «Երբ քեզ զրպարտում են, տես՝ զրպարտության արժանի բան ես արել, եթե չես արել, ապա այդ զրպարտությունը ծուխի պես թռչող համարիր» (Սբ. Նիլոս Սինայից): «Երբ դու զգում ես զայրույթի ուժեղ ներհոսք քո ներսում, փորձիր լռել, և այդ լռությունն ինքնին ավելի շատ օգուտ կբերի քեզ, մտովի դիմիր Աստծուն և մտովի կարդա քեզ համար կարճ աղոթքներՕրինակ՝ «Հիսուսի աղոթքը», խորհուրդ է տալիս Մոսկվայի Սուրբ Ֆիլարետը: Նույնիսկ անհրաժեշտ է վիճել առանց դառնության և առանց զայրույթի, քանի որ գրգռվածությունը անմիջապես փոխանցվում է մեկ ուրիշին, վարակելով նրան, բայց ոչ մի դեպքում չհամոզելով նրան, որ նա ճիշտ է:

Շատ հաճախ զայրույթի պատճառը ամբարտավանությունն է, հպարտությունը, ուրիշների վրա սեփական իշխանությունը ցույց տալու, սեփական արատները բացահայտելու ցանկությունը, սեփական մեղքերի մասին մոռանալը: «Վերցրո՛ւ քո մեջ երկու միտք. մի՛ ճանաչիր քեզ արժանի որևէ մեծ բանի և մի՛ կարծիր, որ մեկ ուրիշը քեզանից շատ ցածր արժանապատվություն ունի, այս դեպքում մեզ հասցված վիրավորանքները երբեք չեն նյարդայնացնի» (Ս. Հիանալի):

Խոստովանության մեջ մենք պետք է ասենք, թե արդյոք մենք զայրույթ ենք կրում մեր մերձավորի նկատմամբ և արդյոք հաշտվել ենք նրա հետ, ում հետ վիճել ենք, և եթե որևէ մեկին չենք կարող անձամբ տեսնել, արդյոք մեր սրտում հաշտվել ենք նրա հետ։ Աթոսում խոստովանահայրերը ոչ միայն թույլ չեն տալիս վանականներին, ովքեր զայրույթ ունեն իրենց մերձավորների նկատմամբ, ծառայել եկեղեցում և ընդունել սուրբ խորհուրդները, այլև աղոթքի կանոնը կարդալիս նրանք պետք է բաց թողնեն Տերունական աղոթքի խոսքերը. «և ներիր մեզ մեր պարտքերը, քանի որ մենք ներում ենք մեր պարտապաններին, որպեսզի ստախոս չլինենք Աստծո առաջ: Այս արգելքով վանականը ժամանակավորապես հեռացվում է Եկեղեցու հետ աղոթքային և հաղորդական հաղորդակցությունից, մինչև եղբոր հետ հաշտությունը։

Նա, ով աղոթում է նրանց համար, ովքեր հաճախ տանում են իրեն բարկության գայթակղության մեջ, զգալի օգնություն է ստանում: Նման աղոթքի շնորհիվ սրտում սերմանվում է հեզության և սիրո զգացում այն ​​մարդկանց հանդեպ, ովքեր վերջերս ատել էին: Բայց առաջին հերթին պետք է աղոթք լինի հեզության շնորհման և զայրույթի, վրեժի, վրդովմունքի և զայրույթի ոգին հեռացնելու համար:

Մերձավորի դատապարտում

Ամենատարածված մեղքերից մեկը, անկասկած, մերձավորին դատելն է: Շատերը չեն էլ գիտակցում, որ անթիվ անգամ մեղք են գործել, իսկ եթե գիտակցում են, ապա կարծում են, որ այս երեւույթն այնքան տարածված է ու սովորական, որ նույնիսկ արժանի չէ խոստովանության մեջ: Փաստորեն, այս մեղքը շատ այլ մեղսավոր սովորությունների սկիզբն ու արմատն է:

Առաջին հերթին այս մեղքը սերտորեն կապված է հպարտության կրքի հետ։ Դատապարտելով ուրիշների թերությունները (իրական կամ թվացյալ) մարդն իրեն պատկերացնում է ավելի լավ, ավելի մաքուր, ավելի բարեպաշտ, ավելի ազնիվ կամ խելացի, քան մյուսը: Այդպիսի մարդկանց է ուղղված Աբբա Եսայիի խոսքերը. «Ով մաքուր սիրտ ունի, բոլոր մարդկանց մաքուր է համարում, իսկ ով ունի կրքերով պղծված սիրտ, ոչ մեկին մաքուր չի համարում, այլ կարծում է, որ բոլորն իրեն նման են» («Հոգևոր ծաղկանոցը». »):

Նրանք, ովքեր դատապարտում են, մոռանում են, որ Փրկիչն Ինքն է պատվիրել ձեր եղբոր աչքի բծի վրա, բայց ճառագայթը չե՞ք զգում ձեր աչքի մեջ»: (Մատթ. 7։1-3)։ Չկա մի մարդու կողմից կատարված մեղք, որը որևէ մեկը չկարողանա կատարել: Եվ եթե տեսնում եք ուրիշի անմաքրությունը, նշանակում է, որ այն արդեն ներթափանցել է ձեր մեջ, քանի որ անմեղ երեխաները չեն նկատում մեծերի այլասերվածությունը և դրանով իսկ պահպանում են իրենց մաքրաբարոյությունը: Ուստի, դատապարտողը, եթե նույնիսկ իրավացի է, պետք է ազնվորեն խոստովանի ինքն իրեն՝ մի՞թե նա նույն մեղքը չի գործել։

Մեր դատողությունը երբեք անաչառ չէ, քանի որ ամենից հաճախ այն հիմնված է պատահական տպավորության վրա կամ իրականացվում է անձնական վրդովմունքի, գրգռվածության, զայրույթի կամ պատահական «տրամադրության» ազդեցության տակ։

Եթե ​​քրիստոնյան լսել է իր սիրելիի անվայել արարքի մասին, ապա նախքան զայրանալը և նրան դատապարտելը, նա պետք է գործի Սիրաքի որդի Հիսուսի խոսքի համաձայն. Շատախոսությունը կպակասեցնի ոչ մի բառ, և դուք ոչինչ չեք ունենա... Հարցրեք ձեր ընկերոջը, գուցե նա դա չի արել, ապա թույլ տվեք հաճախակի զրպարտել Մի՞թե ինչ-որ մեկը մեղանչում է իր խոսքով, և ով չի մեղանչել իր լեզվով, և տեղ տուր Բարձրյալի օրենքին. 19: 6-8;

Հուսահատության մեղք

Հուսահատության մեղքն ամենից հաճախ առաջանում է ինքն իրենով, իր փորձառություններով, անհաջողություններով չափից ավելի զբաղվածությունից և, որպես հետևանք, ուրիշների հանդեպ սիրո մարումից, ուրիշների տառապանքների հանդեպ անտարբերությունից, ուրիշների ուրախություններով ուրախանալու անկարողությունից, նախանձից: Մեր հոգևոր կյանքի և ուժի հիմքն ու արմատը սերն է Քրիստոսի հանդեպ, և մենք պետք է այն աճենք և զարգացնենք մեր մեջ: Նայել Նրա կերպարին, պարզաբանել ու խորացնել այն իր մեջ, ապրել Նրա մասին մտածելով, այլ ոչ թե փոքր, ունայն հարվածների ու ձախողումների մասին, սիրտ տալ Նրան, սա քրիստոնյայի կյանքն է։ Եվ այդ ժամանակ մեր սրտերում կտիրեն այն լռությունն ու խաղաղությունը, որի մասին խոսում է Ս. Իսահակ Ասորի. «Քեզ հետ հաշտվիր, և երկինքն ու երկիրը քեզ հետ խաղաղություն հաստատեն»։

Սուտ

Թերևս չկա ավելի տարածված մեղք, քան ստելը: Արատների այս կատեգորիան պետք է ներառի նաև խոստումները չկատարելը, բամբասանքները և պարապ խոսակցությունները: Այս մեղքն այնքան խորն է մտել ժամանակակից մարդու գիտակցության մեջ, այնքան խորն է արմատավորվել հոգիներում, որ մարդիկ չեն էլ մտածում, որ ստության, անազնվության, կեղծավորության, չափազանցության, պարծենալու ցանկացած ձև լուրջ մեղքի դրսեւորում է, սատանային՝ հորը ծառայելը։ ստերի. Ըստ Հովհաննես Առաքյալի, «ոչ ոք, ով նվիրված է պղծությանը և ստին, չի մտնի Երկնային Երուսաղեմ» (Հայտն. 21.27): Մեր Տերն Իր մասին ասաց. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը» (Հովհաննես 14.6), և, հետևաբար, դուք կարող եք գալ Նրա մոտ միայն քայլելով արդարության ճանապարհով: Միայն ճշմարտությունն է մարդկանց դարձնում ազատ:

Սուտը կարող է դրսևորվել բոլորովին անամոթաբար, բացահայտորեն, իր ողջ սատանայական գարշելիությամբ, նման դեպքերում դառնալով մարդու երկրորդ բնությունը, նրա դեմքին կցված մշտական ​​դիմակ։ Նա այնքան է վարժվում ստախոսությանը, որ չի կարող այլ կերպ արտահայտել իր մտքերը, քան դրանք ակնհայտորեն չհամապատասխանող բառերով արտահայտել՝ դրանով իսկ չպարզաբանելով, այլ մթագնելով ճշմարտությունը։ Սուտն աննկատելիորեն սողում է մարդու հոգին մանկուց. հաճախ, չցանկանալով որևէ մեկին տեսնել, խնդրում ենք մեր սիրելիներին եկողին ասել, որ մենք տանը չենք. Փոխանակ ուղղակիորեն հրաժարվելու մեզ համար տհաճ գործունեությանը մասնակցելուց, մենք ձևացնում ենք, թե հիվանդ ենք և զբաղված ենք մեկ այլ բանով։ Նման «ամենօրյա» սուտը, անմեղ թվացող չափազանցությունները, խաբեության վրա հիմնված կատակները աստիճանաբար փչացնում են մարդուն՝ թույլ տալով նրան հետագայում. սեփական օգուտգործարքներ կնքեք ձեր խղճի հետ:

Ինչպես սատանայից ոչինչ չի կարող գալ, բացի չարից և հոգու կործանումից, այնպես էլ ստից ոչինչ չի կարող գալ՝ նրա մտահղացումը, բացի չարի ապականիչ, սատանայական, հակաքրիստոնեական ոգուց: Չկա «փրկիչ սուտ» կամ «արդարացված» այս արտահայտություններն իրենք են հայհոյական, քանի որ միայն Ճշմարտությունը՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, փրկում և արդարացնում է մեզ.

Պարապ խոսակցության մեղք

Սուտից պակաս տարածված չէ պարապ խոսելու մեղքը, այսինքն՝ խոսքի Աստվածային պարգևի դատարկ, ոչ հոգևոր օգտագործումը: Սա ներառում է նաև բամբասանքներն ու ասեկոսեների վերապատմումը:

Հաճախ մարդիկ ժամանակ են անցկացնում դատարկ, անօգուտ խոսակցությունների մեջ, որոնց բովանդակությունը անմիջապես մոռացվում է, փոխանակ առանց դրա տառապող մարդու հետ հավատքի մասին խոսելու, Աստծուն փնտրելու, հիվանդներին այցելելու, միայնակներին օգնելու, աղոթելու, վիրավորվածներին մխիթարելու, երեխաների հետ խոսելու փոխարեն։ կամ թոռներ, ուսուցանեք նրանց խոսքերով և անձնական օրինակով հոգևոր ուղու մասին:

Աղոթքում Սբ. Եփրեմ Ասորին ասում է. «...Ինձ մի՛ տվեք պարապության, հուսահատության, ագահության և պարապ խոսակցության ոգի»: Պահքի ու պահքի ժամանակ պետք է կենտրոնանալ հատկապես հոգեւորի վրա, հրաժարվել ժամանցից (կինո, թատրոն, հեռուստատեսություն), լինել զգույշ խոսքերում, ճշմարտախոս։ Տեղին է ևս մեկ անգամ հիշել Տիրոջ խոսքերը. «Ամեն դատարկ խոսքի համար, որ ասում են մարդիկ, պատասխան կտան դատաստանի օրը, որովհետև քո խոսքերով կարդարվես և քո խոսքերով կդատապարտվես. (Մատթեոս 12:36-37):

Մենք պետք է զգույշ և մաքրաբար վարվենք խոսքի և բանականության անգին պարգևների հետ, քանի որ դրանք միավորում են մեզ Աստվածային Լոգոսի, Մարմնավորված Խոսքի հետ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի հետ:

Սպանություն, ինքնասպանություն և աբորտ

Բոլոր ժամանակներում ամենասարսափելի մեղքը համարվում էր վեցերորդ պատվիրանի խախտումը՝ սպանությունը՝ զրկելը Տիրոջ մեկ այլ մեծագույն պարգեւից՝ կյանքից։ Նույնը սարսափելի մեղքերեն ինքնասպանություն և սպանություն արգանդում` աբորտ:

Նրանք, ովքեր բարկանալով իրենց հարևանի վրա, հարձակում են գործում, ծեծում, վերքեր և անդամահատումներ են անում, շատ մոտ են սպանություն կատարելուն: Այս մեղքի մեջ մեղավոր են այն ծնողները, ովքեր դաժանաբար են վարվում իրենց երեխաների հետ՝ ծեծելով նրանց ամենափոքր վիրավորանքի համար կամ նույնիսկ առանց որևէ պատճառաբանության։ Այս մեղքի մեջ են նաև նրանք, ովքեր բամբասանքների, զրպարտության և զրպարտության միջոցով մարդու մեջ զայրույթ են առաջացրել ուրիշի դեմ և առավել ևս դրդել նրան ֆիզիկապես գործ ունենալ իր հետ։ Հաճախ այդպես է լինում սկեսուրների դեպքում՝ հարսների նկատմամբ, իսկ հարևանները կեղծ մեղադրանքներ են ներկայացնում ամուսնուց ժամանակավորապես բաժանված կնոջը՝ դիտավորյալ խանդի տեսարաններ առաջացնելով, որոնք ավարտվում են ծեծով։

Հիվանդին, մահամերձ մարդուն ժամանակին օգնություն չցուցաբերելը, ընդհանուր առմամբ, անտարբերությունը ուրիշների տառապանքների նկատմամբ նույնպես պետք է համարել պասիվ սպանություն։ Հատկապես սարսափելի է երեխաների կողմից տարեց հիվանդ ծնողների նկատմամբ նման վերաբերմունքը։

Սա նաև ներառում է դժվարությունների մեջ գտնվող անձին օգնություն չտրամադրելը. անօթևան, սոված, ձեր աչքի առաջ խեղդվող, ծեծված կամ թալանված, հրդեհի կամ ջրհեղեղի զոհ:

Բայց մենք մեր մերձավորին սպանում ենք ոչ միայն մեր ձեռքերով կամ զենքով, այլեւ դաժան խոսքերով, հայհոյանքներով, ծաղրով, ուրիշների վշտի ծաղրով: Բոլորն էլ զգացել են, թե ինչպես է չար, դաժան, կծու բառը ցավեցնում ու սպանում հոգին։

Ոչ պակաս մեղք են գործում նրանք, ովքեր երիտասարդ հոգիներին զրկում են պատիվից ու անմեղությունից, այլասերելով նրանց ֆիզիկապես կամ բարոյապես, մղելով այլասերվածության ու մեղքի ճանապարհին: Երիտասարդին կամ աղջկան հարբած հավաքույթի հրավիրելը, վրեժխնդրության դրդելը, գայթակղելն այլասերված տեսարաններով կամ պատմություններով, մարդկանց հետ պահել ծոմից, կավատությամբ զբաղվել, հարբեցողության և այլասերված հավաքույթների համար տուն ապահովելը, այս ամենը մեղսակցություն է բարոյական սպանությանը: մեկի հարեւանը.

Կենդանիներին առանց սննդի անհրաժեշտության սպանելը, նրանց խոշտանգելը նույնպես վեցերորդ պատվիրանի խախտում է.

Անչափ տխրության մեջ ընկնելով, ինքներս մեզ հուսահատության տանելով՝ մենք մեղանչում ենք նույն պատվիրանի դեմ: Ինքնասպանությունը ամենամեծ մեղքն է, քանի որ կյանքը Աստծո պարգև է, և միայն Նա կարող է մեզ զրկել դրանից: Դանդաղ ինքնասպանություն է նաև բուժումից հրաժարվելը, բժշկի ցուցումները կանխամտածված չկատարելը, սեփական առողջությանը կանխամտածված վնասելը գինի ավելորդ խմելու կամ ծխախոտ ծխելու միջոցով: Որոշ մարդիկ իրենց սպանում են՝ շատ աշխատելով հարստանալու համար, սա նույնպես մեղք է։

Սուրբ Եկեղեցին, նրա սուրբ հայրերն ու ուսուցիչները, դատապարտելով հղիության արհեստական ​​ընդհատումը և այն համարելով մեղք, ելնում են այն մտքից, որ մարդիկ չպետք է անմտորեն անտեսեն կյանքի սուրբ պարգեւը։ Սա է բոլոր եկեղեցական արգելքների իմաստը հղիության արհեստական ​​ընդհատման հարցում: Միևնույն ժամանակ, Եկեղեցին հիշեցնում է Պողոս առաքյալի խոսքերն այն մասին, որ «կինը... կփրկվի որդեծնությամբ, եթե նա շարունակի հավատքով, սիրով և սրբությամբ՝ մաքրաբարոյությամբ» (1 Տիմոթ. 2:14.15):

Եկեղեցուց դուրս գտնվող կնոջը բժշկական աշխատողները զգուշացնում են այս արարքի դեմ՝ բացատրելով այս վիրահատության վտանգը և բարոյական անմաքրությունը: Կնոջ համար, ով ճանաչում է իր ներգրավվածությունը Ուղղափառ եկեղեցում (և, ըստ երևույթին, յուրաքանչյուր մկրտված կին, ով եկեղեցի է գալիս խոստովանության համար, պետք է այդպիսին համարվի), հղիության արհեստական ​​ընդհատումն անընդունելի է։

Գողություն (գողություն)

Ոմանք «մի գողացնես» պատվիրանի խախտում են համարում միայն ակնհայտ գողությունն ու բռնությամբ կողոպուտը, երբ խլվում են խոշոր գումարներ կամ նյութական այլ ունեցվածք, ուստի, առանց վարանելու, հերքում են իրենց մեղքը։ գողություն. Սակայն գողությունը ուրիշի ունեցվածքի ցանկացած ապօրինի յուրացում է՝ ինչպես սեփական, այնպես էլ հանրային։ Գողությունը (գողությունը) պետք է համարել դրամական պարտքերի կամ որոշ ժամանակով տրված իրերի չմարում։

Ագահության մեղք

Պակաս դատապարտելի չէ մակաբուծությունը, մուրացկանությունը, եթե բացարձակապես անհրաժեշտ չէ, երբ հնարավոր է սեփական սնունդ վաստակել։ Եթե ​​մարդը, օգտվելով ուրիշի դժբախտությունից, նրանից խլում է ավելին, քան պետք է, ապա նա գործում է շորթման մեղքը։ Շորթում հասկացությունը ներառում է նաև պարենային և արդյունաբերական ապրանքների վերավաճառքը ուռճացված գներով (սպեկուլյացիա)։ Հասարակական տրանսպորտով առանց տոմսի ճանապարհորդելը նույնպես արարք է, որը պետք է համարել ութերորդ պատվիրանի խախտում։

Մեղքեր յոթերորդ պատվիրանի դեմ

Յոթերորդ պատվիրանի դեմ մեղքերն իրենց բնույթով հատկապես տարածված են, համառ և հետևաբար ամենավտանգավորը: Դրանք կապված են մարդկային ամենաուժեղ բնազդներից մեկի՝ սեռականության հետ։ Զգայականությունը խորապես ներթափանցել է մարդու ընկած բնությունը և կարող է դրսևորվել ամենատարբեր և բարդ ձևերով: Հայրապետական ​​ասկետիզմը մեզ սովորեցնում է պայքարել բոլոր մեղքերի դեմ իր ամենափոքր տեսքից, ոչ միայն մարմնական մեղքի արդեն ակնհայտ դրսևորումներով, այլ բաղձալի մտքերով, երազներով, երևակայություններով, քանի որ «յուրաքանչյուր ոք, ով տենչանքով է նայում կնոջը, արդեն շնություն է գործել նրա հետ. նրա սրտում» (Մատթ. 5:28): Ահա մեր մեջ այս մեղքի զարգացման մոտավոր գծապատկերը.

Անառակ մտքեր

Անառակ մտքեր, որոնք զարգանում են երազում նախկինում տեսածի, լսածի կամ նույնիսկ ապրածի հիշողություններից: Մենակության մեջ, հաճախ գիշերը, նրանք հատկապես ուժեղ են հեղեղում մարդուն։ Այստեղ լավագույն դեղամիջոցը ասկետիկ վարժություններն են՝ սննդի մեջ պահքը, արթնանալուց հետո անկողնում չպառկելը, առավոտյան և երեկոյան աղոթքի կանոնների կանոնավոր ընթերցումը։

Գայթակղիչ խոսակցություն

Հասարակության մեջ գայթակղիչ խոսակցություններ, անպարկեշտ պատմություններ, կատակներ, որոնք ասվում են ուրիշներին հաճոյանալու և նրանց ուշադրության կենտրոնում լինելու ցանկությամբ: Շատ երիտասարդներ իրենց «հետամնացությունը» չցուցադրելու և ընկերների կողմից ծաղրի չենթարկվելու համար ընկնում են այս մեղքի մեջ։ Սա ներառում է նաև անբարոյական երգեր երգելը, անպարկեշտ բառեր գրելը, ինչպես նաև դրանք օգտագործելը զրույցի ընթացքում։ Այս ամենը տանում է դեպի արատավոր ինքնամփոփություն, որն առավել վտանգավոր է, քանի որ, նախ, դա կապված է երևակայության ինտենսիվ աշխատանքի հետ, և երկրորդ՝ այնքան անողոք հետապնդում է դժբախտ մարդուն, որ նա աստիճանաբար դառնում է այս մեղքի ստրուկը։ ոչնչացնում է նրան. ֆիզիկական առողջությունև կաթվածահար է անում արատը հաղթահարելու կամքը:

Պոռնկություն

Պոռնկությունը միայնակ տղամարդու և չամուսնացած կնոջ շփումն է, որը չսրբացված է Ամուսնության հաղորդության շնորհով լի զորությամբ (կամ երիտասարդ տղամարդու և աղջկա մաքրաբարոյության խախտում մինչև ամուսնությունը):

Շնություն

Ամուսնական դավաճանությունը ամուսիններից մեկի կողմից ամուսնական հավատարմության խախտում է:

Ինցեստ

Ինցեստը մարմնական հարաբերություն է մերձավոր ազգականների միջև:

Անբնական սեռական հարաբերություններ

Անբնական սեռական հարաբերություններ՝ սոդոմիա, լեսբիականություն, անասնապահություն։

Թվարկված մեղքերի զազրելիությունը դժվար թե մանրամասն քննարկվի։ Նրանց անթույլատրելիությունը ակնհայտ է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար. դրանք հանգեցնում են հոգևոր մահվան նույնիսկ մարդու ֆիզիկական մահից առաջ:

Բոլոր տղամարդկանց և կանանց, ովքեր ապաշխարում են, եթե նրանք Եկեղեցու կողմից չսրբացված հարաբերությունների մեջ են, պետք է խստորեն խորհուրդ տրվի սրբացնել իրենց միությունը Ամուսնության հաղորդության հետ, անկախ նրանից, թե որ տարիքում են նրանք: Բացի այդ, ամուսնության մեջ պետք է պահպանել մաքրաբարոյություն, չափից դուրս մարմնական հաճույքներ չտրվել, ծոմապահության ժամանակ, կիրակի և տոների նախօրեին զերծ մնալ համատեղ կյանքից:

Մի վախեցեք, նույնիսկ եթե ամեն օր ընկնում եք

Մեր ապաշխարությունը ամբողջական չի լինի, եթե մենք, ապաշխարելիս, ներքուստ չհաստատենք խոստովանած մեղքին չվերադառնալու վճռականությունը: Բայց նրանք հարցնում են, թե ինչպես է դա հնարավոր, ինչպե՞ս կարող եմ ինքս ինձ և իմ խոստովանողին խոստանալ, որ չեմ կրկնի իմ մեղքը։ Մի՞թե հակառակը ավելի մոտ չի լինի ճշմարտությանը` այն համոզմանը, որ մեղքը կրկնվում է: Ի վերջո, բոլորը փորձից գիտեն, որ որոշ ժամանակ անց դու անխուսափելիորեն վերադառնում ես նույն մեղքերին; Տարեցտարի քեզ դիտարկելով՝ ոչ մի բարելավում չես նկատում։

Սարսափելի կլիներ, եթե այդպես լիներ։ Բայց, բարեբախտաբար, դա այդպես չէ։ Չկա այնպիսի դեպք, երբ անկեղծ ապաշխարության և կատարելագործվելու բարի ցանկության առկայության դեպքում ընդունվի հավատքով Սուրբ Հաղորդությունհոգու մեջ ոչ մի լավ փոփոխություն չի առաջացրել: Բանն այն է, որ առաջին հերթին մենք մեր դատավորը չենք։ Մարդը չի կարող ճիշտ դատել ինքն իրեն՝ վատացել է, թե լավացել, քանի որ և՛ ինքը, և՛ այն, ինչ դատում է, քանակություններ են փոխում։ Սեփական անձի նկատմամբ խստության բարձրացումը, հոգևոր տեսողության ավելացումը կարող է պատրանք ստեղծել, որ մեղքերը շատացել և ուժեղացել են: Իրականում նրանք մնացին նույնը, գուցե նույնիսկ թուլացած, բայց նախկինում այդքան էլ չէինք նկատում։ Բացի այդ, Աստված, Իր հատուկ Նախախնամության մեջ, հաճախ փակում է մեր աչքերը մեր հաջողությունների վրա, որպեսզի պաշտպանի մեզ վատագույն մեղքից՝ ունայնությունից և հպարտությունից: Հաճախ է պատահում, որ մեղքը դեռ մնում է, բայց հաճախակի խոստովանությունն ու սուրբ խորհուրդների հաղորդությունը ցնցել և թուլացրել են նրա արմատները: Այո՛, մեղքի դեմ պայքարը, մեղքերիդ համար տառապանքը. սա ձեռքբերում չէ՞։ «Մի՛ վախեցիր, եթե անգամ ամեն օր ընկնես և հեռանաս Աստծո ճանապարհներից, համարձակ կանգնես, և քեզ պահապան հրեշտակը կհարգի քո համբերությունը», - ասաց Սբ. Ջոն Կլիմակուս.

Եվ եթե անգամ չկա այս հանգստության, վերածննդի զգացումը, մարդ պետք է ուժ ունենա կրկին վերադառնալու խոստովանությանը, ամբողջովին ազատելու հոգին կեղտից, այն լվանալու արցունքներով սևից ու կեղտից։ Նրանք, ովքեր ձգտում են դրան, միշտ կհասնեն այն, ինչ փնտրում են:

Քահանաների և խոստովանության նկատմամբ վերաբերմունքի մասին

Ըստ ուղղափառ եկեղեցու կանոնների՝ նրա անդամները պետք է դիմեն խոստովանության՝ սկսած յոթ տարեկանից։ Այսինքն, Եկեղեցին արդեն յոթ տարեկանից մարդուն համարում է ունակ պատասխան տալու Աստծո առաջ իր արարքների համար, պայքարելու իր մեջ չարիքի դեմ և ապաշխարության հաղորդության մեջ շնորհքով լցված ներում ստանալու համար: Իրենց ծնողների կողմից քրիստոնեական հավատքով մեծացած երեխաներն ու դեռահասները, ըստ Ուղղափառ ավանդույթյոթ տարի հետո նրանք գալիս են խոստովանության, որի ծեսը ոչնչով չի տարբերվում սովորականից։

Որքա՞ն հաճախ պետք է գնալ խոստովանության: Մենք պետք է հնարավորինս հաճախ խոստովանենք, թեկուզ չորս պահքից յուրաքանչյուրում: Մենք, ովքեր անփորձ ենք ապաշխարության մեջ, պետք է սովորենք նորից ու նորից ապաշխարել: Պետք է ձգտել, որ խոստովանությունների միջև ընդմիջումները լցվեն հոգևոր պայքարով, վերջին պահքի պտուղներով սնվող ջանքերով և մոտեցող նոր խոստովանության ակնկալիքով ոգևորված։

Թեև ցանկալի է ունենալ ձեր սեփական խոստովանահայրը, սակայն դա ամենևին էլ անհրաժեշտ պայման չէ ճշմարիտ ապաշխարության համար: Իր մեղքից իսկապես տառապող մարդու համար տարբերություն չկա, թե ում է նա դա խոստովանում. պարզապես հնարավորինս շուտ ապաշխարել դրա համար և ստանալ թողություն: Ապաշխարությունը պետք է լինի լիովին անվճար, ոչ մի կերպ չպարտադրվի խոստովանողի կողմից:

Բայց այդ հոգեւոր կապերը, որոնք ձեւավորվում են խոստովանողի եւ խոստովանողի միջեւ, թեեւ որեւէ կերպ ձեւական չեն, բայց ոչինչ համարվել չի կարելի։ Իսկական եկեղեցական կյանքը պահանջում է նման կապերի հաստատունություն և ամրություն՝ «հովիվը» յուրայինների հետ, քանի որ միայն այդպիսի հիմքի վրա է հնարավոր հոգևոր կյանքը:

Խոստովանության ժամանակ քահանայի հետ շփումը ձեր մեղքերի հանգիստ թվարկումն է և աղոթքները լսելը: Քահանաներին ու հովիվներին չի կարելի վերաբերվել միայն որպես պահանջներ կատարողների։

Ցավոք սրտի, եկեղեցու նկատմամբ սպառողական վերաբերմունքը մնում է մեր եկեղեցական կյանքի ամենատարածված արատներից մեկը։

«Սպառողականությունը» բազմաթիվ դեմքեր ունի, այն աճում է ոչ միայն ծուլությունից և եկեղեցու հանդեպ անտարբերությունից, այլ երբեմն էլ «խելամտությունից վեր խանդից», հետևաբար հովվական ուշադրության չարաշահումը, քահանայի առջև կատարվող մի տեսակ խոստովանություն-ներկայացում. «ուխտագնացություն» վանքից վանք, խոստովանահորից խոստովանահայր՝ ուղեկցվելով բոլոր տեսակի պարեկեղեցական բամբասանքներով՝ էապես փոխարինելով հոգևոր կյանքին։

Եկեղեցական «սպառողականության» ամենավտանգավոր և տարածված տեսակը Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների նկատմամբ անպատասխանատու վերաբերմունքն է։ Համընդհանուր ընդունված ընդհանուր խոստովանությունը աստիճանաբար սովորեցնում է աշխարհականներին հաղորդություն ընդունել ընդհանրապես առանց խոստովանության, էլ չեմ խոսում կանոնադրությամբ սահմանված պատրաստության մասին։

Յուրաքանչյուր ոք, ով մոտենում է խոստովանությանը, պետք է իմանա. խոստովանությունը ինդուլգենցիան չէ, երբ ամոթի, ամոթի և նույնիսկ ապաշխարության զգացումը ծառայում է որպես մեղքի վճար և թույլ է տալիս ապրել այնպես, կարծես ոչինչ չի եղել: Խոստովանությունը խորապես անհատական ​​արարք է, և խոստովանության նախապատրաստության հետ մեկտեղ՝ գործընթաց, որի ընթացքում մարդը բացահայտում է իրեն ոչ միայն Աստծուն, այլ նաև ինքն իրեն: Խոստովանությունը, առանց չափազանցության, կարելի է անվանել անհատականության ծնունդ, երբեմն ցավոտ գործընթաց, որովհետև մարդ պետք է ինչ-որ բան կտրի իրենից, արմատից ինչ-որ բան պոկի իր միջից, բայց նաև փրկարար գործընթաց և, վերջ, միշտ ուրախ:

Եվս մեկ կետ կա, որին պետք է ուշադրություն դարձնել՝ հարգանք խոստովանության հանդեպ։

Հաճախ եկեղեցում ամբոխի պատճառով մարդիկ գրեթե մոտ կանգնած են քահանայի և խոստովանահոր մոտ, որպեսզի նույնիսկ լսեն նրանց։ Այստեղ ոչ մի ամբոխ չի կարող պատրվակ ծառայել, և ոչ ոք չպետք է այդքան մոտենա քահանային ու խոստովանահորին։

Խոստովանության գաղտնիքը պետք է պաշտպանված լինի ամեն ինչից, այդ թվում՝ մարդաշատությունից։

Մեր կյանքում մեկ անգամ մենք ստանում ենք Մկրտություն և օծվում Քրիստոսով: Իդեալում, մենք մեկ անգամ ենք ամուսնանում: Քահանայության հաղորդությունը համապարփակ չէ, այն կատարվում է միայն նրանց վրա, ում Տերը նախատեսել է ընդունելու հոգևորականություն: Միաբանության հաղորդությանը մեր մասնակցությունը շատ փոքր է: Բայց խոստովանության և հաղորդության խորհուրդները մեզ տանում են մեր ողջ կյանքի ընթացքում դեպի հավերժություն, առանց դրանց քրիստոնյայի գոյությունն անհնար է պատկերացնել: Մենք ժամանակ առ ժամանակ հասնում ենք նրանց: Այսպիսով, վաղ թե ուշ մենք դեռ հնարավորություն ունենք մտածելու՝ ճի՞շտ ենք պատրաստվում դրանց։ Եվ հասկացեք՝ ոչ, ամենայն հավանականությամբ ոչ ամբողջությամբ: Ուստի այս Հաղորդությունների մասին խոսելը մեզ շատ կարևոր է թվում: Այս համարում ամսագրի գլխավոր խմբագրի վանահայր Նեկտարիի (Մորոզով) հետ զրույցում որոշեցինք անդրադառնալ խոստովանությանը (որովհետև ամեն ինչ լուսաբանելը անհնարին գործ է, չափազանց «անսահման» թեմա), իսկ հաջորդ անգամ. մենք կխոսենք Սուրբ խորհուրդների հաղորդության մասին:

-Իսկապես, այդպես է։ Նույնիսկ այն մարդիկ, ովքեր կանոնավոր հաճախում են եկեղեցի, չգիտեն, թե ինչպես անել այնտեղ շատ բաներ, բայց ամենավատը խոստովանությունն է: Շատ հազվադեպ է ծխականը ճիշտ խոստովանում: Պետք է սովորել խոստովանել. Իհարկե, լավ կլիներ, որ փորձառու խոստովանահայրը, բարձր հոգեւոր կյանքի տեր մարդը խոսեր խոստովանության եւ ապաշխարության հաղորդության մասին։ Եթե ​​ես որոշեմ խոսել այս մասին այստեղ, ապա պարզապես որպես խոստովանող մարդ՝ մի կողմից, իսկ մյուս կողմից՝ որպես քահանա, որը հաճախ ստիպված է լինում ընդունել խոստովանությունը։ Ես կփորձեմ ամփոփել իմ դիտարկումները սեփական հոգու մասին և ինչպես են ուրիշները մասնակցում Ապաշխարության հաղորդությանը: Բայց ոչ մի դեպքում իմ դիտարկումները բավարար չեմ համարում։

— Անդրադառնանք ամենատարածված թյուր պատկերացումներին, սխալ պատկերացումներին ու սխալներին։ Մարդը քայլում էառաջին անգամ խոստովանել; նա լսել է, որ մինչ հաղորդություն ստանալը պետք է խոստովանել. Եվ որ խոստովանության մեջ պետք է ասել ձեր մեղքերը: Նրան անմիջապես հարց է ծագում՝ ո՞ր ժամանակահատվածի համար պետք է «զեկուցի»։ Ձեր ողջ կյանքի ընթացքում՝ սկսած մանկությունից։ Բայց կարո՞ղ եք այս ամենը վերապատմել։ Թե՞ պետք չէ ամեն ինչ վերապատմել, այլ պարզապես ասել. «Մանկության և պատանեկության տարիներին ես բազմիցս էգոիզմ եմ դրսևորել» կամ «Պատանեկությանս տարիներին ես շատ հպարտ և սին էի, և նույնիսկ հիմա, փաստորեն, նույնն եմ մնում»:

— Եթե մարդն առաջին անգամ է գալիս խոստովանության, ապա ակնհայտ է, որ նա պետք է խոստովանի իր ողջ անցած կյանքում։ Սկսած այն տարիքից, երբ նա արդեն կարող էր տարբերել բարին չարից, և մինչև այն պահը, երբ նա վերջապես որոշեց խոստովանել:

Ինչպե՞ս կարող ես պատմել քո ամբողջ կյանքը կարճ ժամանակ? Խոստովանության մեջ մենք չենք պատմում մեր ամբողջ կյանքը, այլ ասում ենք, թե ինչ է մեղքը: Մեղքերը կոնկրետ իրադարձություններ են: Այնուամենայնիվ, կարիք չկա պատմելու բոլոր այն դեպքերը, երբ դուք մեղք եք գործել, օրինակ, բարկությամբ կամ ստով: Դուք պետք է ասեք, որ դուք կատարել եք այս մեղքը, և մեջբերեք այս մեղքի ամենավառ, ամենասարսափելի դրսևորումները՝ նրանք, որոնք իսկապես վիրավորում են ձեր հոգին: Եվս մեկ ցուցում կա՝ ի՞նչ եք ամենաքիչը ցանկանում պատմել ձեր մասին: Սա հենց այն է, ինչ առաջին հերթին պետք է ասել: Եթե ​​առաջին անգամ եք պատրաստվում խոստովանել, ապա ավելի լավ է ձեր առջեւ խնդիր դրեք խոստովանել ձեր ամենածանր, ամենացավոտ մեղքերը: Այդ ժամանակ խոստովանությունը կդառնա ավելի ամբողջական, ավելի խորը։ Առաջին խոստովանությունը չի կարող այսպիսին լինել՝ մի քանի պատճառներով՝ սա հոգեբանական արգելք է (առաջին անգամ քահանայի առաջ գալը, այսինքն՝ վկայի առջև, Աստծուն քո մեղքերի մասին պատմելը հեշտ չէ) և այլ խոչընդոտներ։ . Մարդը միշտ չէ, որ հասկանում է, թե ինչ է մեղքը: Ցավոք, նույնիսկ եկեղեցական կյանքով ապրող ոչ բոլոր մարդիկ լավ գիտեն և հասկանում են Ավետարանը։ Եվ բացի Ավետարանից, այն հարցի պատասխանը, թե ինչ է մեղքը, որն է առաքինությունը, թերեւս, ոչ մի տեղ չի գտնվի։ Մեզ շրջապատող կյանքում շատ մեղքեր սովորական են դարձել... Բայց նույնիսկ մարդուն Ավետարան կարդալիս նրա մեղքերը անմիջապես չեն բացահայտվում, դրանք աստիճանաբար բացահայտվում են Աստծո շնորհով: Սուրբ Պետրոս Դամասկոսացին ասում է, որ հոգու առողջության սկիզբը ծովի ավազի պես անթիվ մեղքերը տեսնելն է։ Եթե ​​Տերն անմիջապես բացահայտեր մարդուն իր ողջ սարսափով իր մեղավորությունը, ոչ մի մարդ չէր կարող դիմանալ դրան: Ահա թե ինչու Տերն աստիճանաբար բացահայտում է մարդուն իր մեղքերը։ Սա կարելի է համեմատել սոխի կեղևի հետ. սկզբում հանեցին մի կեղևը, հետո երկրորդը, և վերջապես հասան հենց սոխին: Ահա թե ինչու դա շատ հաճախ է պատահում. մարդը գնում է եկեղեցի, պարբերաբար խոստովանում է, հաղորդվում, և վերջապես գիտակցում է, այսպես կոչված, ընդհանուր խոստովանության անհրաժեշտությունը։ Շատ հազվադեպ է պատահում, որ մարդ անմիջապես պատրաստ է դրան։

- Ինչ է դա? Ինչո՞վ է ընդհանուր խոստովանությունը տարբերվում սովորական խոստովանությունից:

— Ընդհանուր խոստովանությունը, որպես կանոն, կոչվում է խոստովանություն ողջ ապրած կյանքի համար, և որոշակի առումով դա ճիշտ է։ Բայց ոչ այնքան ընդգրկուն խոստովանությունը կարելի է անվանել նաեւ ընդհանուր։ Մենք զղջում ենք մեր մեղքերի համար շաբաթ առ շաբաթ, ամիս առ ամիս, սա պարզ խոստովանություն է: Բայց ժամանակ առ ժամանակ ձեզ հարկավոր է ընդհանուր խոստովանություն տալ՝ վերանայել ձեր ողջ կյանքը: Ոչ թե այն, ինչ ապրում էր, այլ այն, ինչ հիմա է։ Մենք տեսնում ենք, որ նույն մեղքերը կրկնվում են նորից ու նորից, և մենք չենք կարող ազատվել դրանցից, դրա համար մենք պետք է հասկանանք ինքներս մեզ: Վերանայեք ձեր ամբողջ կյանքը այնպես, ինչպես հիմա է:

— Ինչպե՞ս վերաբերվել, այսպես կոչված, ընդհանուր խոստովանության հարցաթերթիկներին: Դրանք կարելի է տեսնել եկեղեցական խանութներում։

- Եթե ընդհանուր խոստովանություն ասելով նկատի ունենք ողջ կյանքի ընթացքում խոստովանություն, ապա այստեղ իսկապես ինչ-որ արտաքին օգնության կարիք կա։ Լավագույն ուղեցույցըԽոստովանողների համար - սա վարդապետ Հովհաննես (Կրեստյանկին) «Խոստովանություն կառուցելու փորձը» գիրքն է, այն ոգու մասին է, ճիշտ տրամադրությամբապաշխարող մարդու մասին, թե կոնկրետ ինչ է պետք ապաշխարել: Գոյություն ունի «Վերջին ժամանակների մեղքը և ապաշխարությունը. Հոգու գաղտնի հիվանդությունների մասին» վարդապետ Ղազար (Աբաշիձե): Օգտակար հատվածներ Սուրբ Իգնատիուսից (Բրիանչանինով) - «Օգնել ապաշխարողին». Ինչ վերաբերում է հարցաթերթիկներին, այո, կան խոստովանողներ, կան քահանաներ, որոնք հավանություն չեն տալիս այս հարցաթերթիկներին։ Ասում են՝ դրանց մեջ կարելի է կարդալ այնպիսի մեղքեր, որոնց մասին ընթերցողը երբեք չի էլ լսել, բայց եթե կարդա, կվնասվի... Բայց, ցավոք սրտի, գրեթե այնպիսի մեղքեր չեն մնացել, որ. ժամանակակից մարդԵս չէի իմանա: Այո, կան հարցեր, որոնք հիմար են, կոպիտ, կան հարցեր, որոնք ակնհայտորեն մեղանչում են ավելորդ ֆիզիոլոգիայի հետ... Բայց եթե հարցաշարին վերաբերվում ես որպես աշխատանքային գործիքի, ինչպես գութանի, որով պետք է մեկ անգամ քեզ հերկել, ապա, կարծում եմ, դուք կարող եք օգտագործել այն: Հին ժամանակներում նման հարցաթերթիկները կոչվում էին «թարմացում», ինչը այնքան հրաշալի է ժամանակակից ականջների համար: Արդարեւ, անոնց օգնութեամբ մարդը նորոգուեցաւ որպէս Աստուծոյ պատկեր, ինչպէս կը նորոգուի հին, խարխուլ ու մռայլ սրբապատկեր մը։ Կարիք չկա մտածելու այն մասին, թե արդյոք այս հարցաթերթիկները գրական լավ են, թե վատ։ Որոշ հարցաթերթիկների լուրջ թերությունները ներառում են հետևյալը. կազմողները դրանց մեջ ներառում են մի բան, որն ըստ էության մեղք չէ։ Դուք ձեռքերդ չե՞ք լվացել, օրինակ, բուրավետ օճառով, թե՞ կիրակի օրը չեք լվացել... Եթե լվացք եք արել կիրակնօրյա ծառայության ժամանակ, դա մեղք է, բայց եթե լվացք եք արել ծառայությունից հետո, քանի որ. Ուրիշ ժամանակ չկար, անձամբ ես դա մեղք չեմ տեսնում։

«Դժբախտաբար, երբեմն կարելի է սա գնել մեր եկեղեցու խանութներից...

- Ահա թե ինչու հարցաթերթիկն օգտագործելուց առաջ անհրաժեշտ է խորհրդակցել քահանայի հետ։ Ես կարող եմ խորհուրդ տալ քահանա Ալեքսի Մորոզի «Ես մեղք եմ խոստովանում, հայրիկ» գիրքը. դա ողջամիտ և շատ մանրամասն հարցաշար է:

— Այստեղ անհրաժեշտ է պարզաբանել՝ ի՞նչ ենք հասկանում «մեղք» բառով։ Խոստովանողների մեծ մասն այս բառն արտասանելիս նկատի ունի մեղսավոր արարք։ Այսինքն, ըստ էության, մեղքի դրսեւորում է։ Օրինակ՝ «Երեկ ես կոպիտ և դաժան էի մորս հանդեպ»։ Բայց սա առանձին, պատահական դրվագ չէ, սա հակակրանքի, անհանդուրժողականության, չներելու, եսասիրության մեղքի դրսեւորում է։ Սա նշանակում է, որ դուք չպետք է ասեք դա, ոչ թե «երեկ ես դաժան էի», այլ պարզապես «Ես դաժան եմ, իմ մեջ սեր կա»: Կամ ինչպե՞ս ասեմ։

Խոստովանության մեջ յուրաքանչյուր մեղք պետք է անվանել այնպես, որ պարզ լինի, թե կոնկրետ ինչ է դա: Եթե ​​մենք զղջում ենք պարապ խոսակցության համար, ապա կարիք չունենք վերապատմել մեր պարապ խոսակցության բոլոր դրվագները և կրկնել մեր բոլոր պարապ խոսքերը: Բայց եթե ինչ-որ դեպքում այնքան պարապ խոսակցություն է եղել, որ ինչ-որ մեկին հոգնեցրել ենք կամ լրիվ ավելորդ բան ենք ասել, երևի թե պետք է այս մասին խոսել խոստովանությամբ մի քիչ ավելի մանրամասն, ավելի հստակ։ Ավետարանից այսպիսի խոսքեր կան՝ մարդիկ ամեն պարապ խոսքի համար պատասխան են տալու դատաստանի օրը (Մատթեոս 12.36): Պետք է նախօրոք ձեր խոստովանությանը նայեք այս տեսանկյունից՝ արդյոք դրանում պարապ խոսակցություններ կլինեն։

-Եվ դեռ կրքերի մասին։ Եթե ​​ես զայրացած եմ զգում իմ մերձավորի խնդրանքից, բայց ես որևէ կերպ ցույց չեմ տալիս այդ գրգռվածությունը և նրան անհրաժեշտ օգնություն ցույց չեմ տալիս, պե՞տք է ապաշխարեմ այն ​​գրգռվածության համար, որը զգացել եմ որպես մեղք:

- Եթե դուք, զգալով ձեր մեջ այս գրգռվածությունը, գիտակցաբար պայքարել եք դրա դեմ, սա մի իրավիճակ է։ Եթե ​​ընդունեցիր քո այս գրգռվածությունը, զարգացրեցիր այն քո մեջ, ուրախացար դրանով, սա այլ իրավիճակ է: Ամեն ինչ կախված է մարդու կամքի ուղղությունից։ Եթե ​​մարդը, մեղավոր կիրք ապրելով, դիմում է Աստծուն և ասում. «Տե՛ր, ես սա չեմ ուզում և չեմ ուզում, օգնիր ինձ ազատվել դրանից», գործնականում մեղք չկա մարդու վրա: Կա մեղք, այնքանով, որքանով մեր սիրտը մասնակցեց այս գայթակղիչ ցանկություններին: Եվ որքան թույլ տվեցինք նրան մասնակցել սրան։

— Ըստ երևույթին, պետք է կանգ առնել «պատմելու հիվանդության» վրա, որը բխում է խոստովանության ժամանակ որոշակի վախկոտությունից։ Օրինակ, «Ես ինձ եսասեր էի պահում» ասելու փոխարեն, ես սկսում եմ ասել. «Աշխատանքի մեջ... իմ գործընկերն ասում է... և ի պատասխան ես ասում եմ...» և այլն: Ես ի վերջո հայտնում եմ իմ մեղքի մասին, բայց պարզապես. այդպես՝ պատմվածքի շրջանակներում։ Սա նույնիսկ շրջանակ չէ, այս պատմությունները խաղում են, եթե նայեք, հագուստի դերը. մենք հագնվում ենք բառերով, սյուժեով, որպեսզի խոստովանության մեջ մերկ չզգանք:

- Իրոք, այսպես ավելի հեշտ է: Բայց ձեզ հարկավոր չէ հեշտացնել ինքներդ ձեզ խոստովանությունը: Խոստովանությունը չպետք է ավելորդ մանրամասներ պարունակի. Իրենց արարքներով ուրիշ մարդիկ չպետք է լինեն։ Որովհետև երբ խոսում ենք այլ մարդկանց մասին, ամենից հաճախ արդարանում ենք հենց այդ մարդկանց հաշվին։ Մենք նաև արդարացումներ ենք անում մեր որոշ հանգամանքներից ելնելով: Մյուս կողմից, երբեմն մեղքի չափը կախված է մեղքի հանգամանքներից: Հարբած զայրույթից մարդուն ծեծելը մի բան է, հանցագործին կանգնեցնելը՝ զոհին պաշտպանելով՝ բոլորովին այլ բան: Մերձավորին օգնելուց հրաժարվելը ծուլության և եսասիրության պատճառով մի բան է, հրաժարվելը, քանի որ այդ օրը ջերմաստիճանը քառասուն էր, մեկ այլ բան: Եթե ​​խոստովանել իմացողը մանրամասնորեն խոստովանում է, քահանայի համար ավելի հեշտ է տեսնել, թե ինչ է կատարվում այս մարդու հետ և ինչու։ Այսպիսով, մեղքի հանգամանքները պետք է զեկուցվեն միայն այն դեպքում, եթե ձեր կատարած մեղքը պարզ չէ առանց այդ հանգամանքների: Սա սովորում է նաև փորձով։

Խոստովանության ժամանակ չափից դուրս խոսելը կարող է ունենալ նաև մեկ այլ պատճառ՝ անձի մասնակցության, հոգևոր օգնության և ջերմության կարիքը: Այստեղ, թերեւս, տեղին է քահանայի հետ զրույցը, բայց դա պետք է լինի այլ ժամանակ, իհարկե ոչ խոստովանության ժամանակ։ Խոստովանությունը հաղորդություն է, ոչ թե զրույց:

— Քահանա Ալեքսանդր Էլչանինովը իր գրառումներից մեկում շնորհակալություն է հայտնում Աստծուն, որ օգնել է իրեն ամեն անգամ, երբ խոստովանությունը որպես աղետ է ընկալում: Ի՞նչ պետք է անենք, որպեսզի մեր խոստովանությունը գոնե չոր, սառը, ձեւական չլինի։

Մեր խոստովանությունը կատարվում է այլ ժամանակ և պատրաստվում է այլ ժամանակ: Երբ մենք, իմանալով, որ վաղը գնալու ենք եկեղեցի, խոստովանենք, նստենք ու դասավորենք մեր կյանքը։ Երբ մտածում եմ՝ ինչու եմ այս ընթացքում այդքան անգամ դատել մարդկանց: Բայց քանի որ, դատելով նրանց, ես ինքս իմ աչքին ավելի լավ տեսք ունեմ։ Սեփական մեղքերով զբաղվելու փոխարեն ես դատապարտում եմ ուրիշներին և արդարացնում ինձ: Կամ ես ինչ-որ հաճույք եմ գտնում դատապարտման մեջ։ Երբ հասկանամ, որ քանի դեռ ուրիշներին եմ դատում, Աստծո շնորհը չեմ ունենա։ Եվ երբ ես ասում եմ. «Տե՛ր, օգնիր ինձ, այլապես մինչև ե՞րբ հոգիս կսպանեմ դրանով»: Սրանից հետո ես կգամ խոստովանության և կասեմ. «Անհամար անգամ դատապարտեցի մարդկանց, բարձրացա ինձ նրանց վրա, սրա մեջ քաղցրություն գտա ինձ համար»։ Իմ ապաշխարությունը կայանում է ոչ միայն նրանում, որ ես դա ասել եմ, այլ այն, որ ես որոշել եմ դա այլեւս չանել: Երբ մարդ այս կերպ զղջում է, խոստովանությունից շատ մեծ ողորմած մխիթարություն է ստանում և բոլորովին այլ կերպ է խոստովանում. Ապաշխարությունը մարդու փոփոխություն է: Եթե ​​որևէ փոփոխություն տեղի չի ունեցել, ապա խոստովանությունը որոշ չափով մնում է ձևական: «Քրիստոնեական պարտքի կատարում», ինչպես, չգիտես ինչու, ընդունված էր արտահայտել հեղափոխությունից առաջ։

Կան սրբերի օրինակներ, ովքեր իրենց սրտերում ապաշխարություն բերեցին Աստծուն, փոխեցին իրենց կյանքը, և Տերն ընդունեց այս ապաշխարությունը, չնայած նրանց վրա գողություն չկար, և մեղքերի թողության աղոթքը չկարդացվեց: Բայց եղավ ապաշխարություն։ Բայց մեզ մոտ այլ է. աղոթքը կարդացվում է, և մարդը հաղորդություն է ստանում, բայց ապաշխարությունը, որպես այդպիսին, չի եղել, մեղավոր կյանքի շղթայում չկա խզում:

Կան մարդիկ, ովքեր գալիս են խոստովանության և, արդեն խաչով ու Ավետարանով կանգնելով ամբիոնի առաջ, սկսում են հիշել, թե ինչ մեղք են գործել։ Սա միշտ իսկական տանջանք է` և՛ քահանայի, և՛ նրանց համար, ովքեր սպասում են իրենց հերթին, և՛ հենց այդ մարդու համար, իհարկե: Ինչպե՞ս պատրաստվել խոստովանությանը: Նախ՝ ուշադիր, սթափ կյանք։ Երկրորդ - կա լավ կանոն, որի փոխարեն ոչինչ չես կարող մտածել. ամեն օր երեկոյան հինգից տասը րոպե տրամադրիր նույնիսկ օրվա ընթացքում տեղի ունեցածի մասին չմտածելուն, այլ Աստծո առաջ ապաշխարելուն այն բանի համար, ինչ մարդ իրեն համարում է մեղք: Նստեք և մտովի անցեք օրը՝ առավոտյան ժամերից մինչև երեկոյան ժամեր: Եվ գիտակցիր յուրաքանչյուր մեղք քեզ համար: Մեծ մեղք, թե փոքր – պետք է դա հասկանալ, զգալ և, ինչպես ասում է Անտոնի Մեծը, դնել քո և Աստծո միջև: Տեսեք այն որպես խոչընդոտ ձեր և Արարչի միջև: Զգացեք մեղքի այս սարսափելի մետաֆիզիկական էությունը: Եվ յուրաքանչյուր մեղքի համար Աստծուց թողություն խնդրեք: Եվ ձեր սրտում դրեք այս մեղքերը անցյալում թողնելու ցանկությունը: Ցանկալի է այդ մեղքերը գրել ինչ-որ նոթատետրում։ Սա օգնում է սահման դնել մեղքի վրա: Այս մեղքը մենք չենք գրել, նման զուտ մեխանիկական գործողություն չենք արել, և այն «անցել» է հաջորդ օրը։ Եվ այդ ժամանակ ավելի հեշտ կլինի պատրաստվել խոստովանության։ Ամեն ինչ «հանկարծ» հիշելու կարիք չկա.

— Որոշ ծխականներ նախընտրում են խոստովանությունը այս ձևով. «Ես մեղանչեցի այսինչ պատվիրանի դեմ»: Սա հարմար է. «Ես մեղանչեցի յոթերորդի դեմ», և ավելորդ բան ասելու կարիք չկա:

«Ես կարծում եմ, որ սա բացարձակապես անընդունելի է». Հոգևոր կյանքի ցանկացած պաշտոնականացում սպանում է այս կյանքը: Մեղքը մարդու հոգու ցավն է։ Եթե ​​ցավ չկա, ապա ապաշխարություն չկա: Սուրբ Հովհաննես Կլիմակուսն ասում է, որ մեր մեղքերի թողությունը վկայում է այն ցավը, որը մենք զգում ենք, երբ մենք ապաշխարում ենք դրանց համար: Եթե ​​մենք ցավ չենք զգում, մենք բոլոր հիմքերն ունենք կասկածելու, որ մեր մեղքերը ներվել են: Իսկ վանական Բարսանուֆիոս Մեծը, պատասխանելով տարբեր մարդկանց հարցերին, բազմիցս ասել է, որ ներման նշանը նախկինում գործած մեղքերի հանդեպ կարեկցանքի կորուստն է: Սա այն փոփոխությունն է, որը պետք է տեղի ունենա մարդու հետ, ներքին շրջադարձ։

- Մեկ այլ տարածված կարծիք. ինչու ես ապաշխարեմ, եթե իմանամ, որ այնուամենայնիվ չեմ փոխվի, դա կլինի կեղծավորություն և կեղծավորություն իմ կողմից:

Բայց ահա մի իրավիճակ է անձամբ ինձ հայտնի. մի աղջիկ պարբերաբար գալիս էր Մոսկվայի եկեղեցիներից մեկը և խոստովանում, որ իր ապրուստը վաստակում է, ինչպես ասում են, ամենահին մասնագիտությամբ։ Ոչ ոք նրան թույլ չէր տալիս Հաղորդություն ստանալ, իհարկե, բայց նա շարունակում էր քայլել, աղոթել և փորձել ինչ-որ կերպ մասնակցել ծխական կյանքին: Ես չգիտեմ, արդյոք նրան հաջողվել է թողնել այս արհեստը, բայց ես հաստատ գիտեմ, որ Տերը պաշտպանում է նրան և չի թողնում նրան՝ սպասելով անհրաժեշտ փոփոխությանը:

Շատ կարևոր է հավատալ մեղքերի թողությանը, Հաղորդության զորությանը: Չհավատացողները դժգոհում են, որ խոստովանությունից հետո թեթեւություն չի լինում, որ հոգով ծանրացած հեռանում են եկեղեցուց։ Սա գալիս է հավատքի պակասից, նույնիսկ ներման հանդեպ հավատի պակասից: Հավատքը պետք է մարդուն ուրախություն պատճառի, իսկ եթե չկա հավատք, ապա կարիք չկա հույս դնել որևէ հոգևոր փորձառության և հույզերի վրա:

- Երբեմն պատահում է, որ մեր վաղեմի (սովորաբար) գործողությունը մեր մեջ առաջացնում է ավելի շատ հումորային, քան զղջալու արձագանք, և մեզ թվում է, թե այդ արարքի մասին խոստովանությամբ խոսելը չափազանց եռանդ է, որը սահմանակից է կեղծավորությանը կամ կոկետությանը: Օրինակ. Ես հանկարծ հիշում եմ, որ մի անգամ իմ երիտասարդության տարիներին ես գիրք եմ գողացել հանգստյան տան գրադարանից: Կարծում եմ, որ պետք է խոստովանությամբ սա ասել. ոնց էլ նայես, ութերորդ պատվիրանը խախտված է։ Եվ հետո դա դառնում է ծիծաղելի ...

«Ես դա այդքան անլուրջ չէի ընդունի». Կան գործողություններ, որոնք նույնիսկ պաշտոնապես չեն կարող կատարվել, քանի որ դրանք ոչնչացնում են մեզ՝ ոչ թե որպես հավատքի մարդկանց, այլ պարզապես որպես խղճի մարդկանց։ Կան որոշակի խոչընդոտներ, որոնք մենք պետք է դնենք մեզ համար։ Այս սրբերը կարող էին ունենալ հոգևոր ազատություն, ինչը թույլ է տալիս նրանց անել այնպիսի բաներ, որոնք պաշտոնապես դատապարտված են, բայց նրանք դա արեցին միայն այն ժամանակ, երբ այդ գործողությունները լավ էին:

— Ճի՞շտ է, որ դուք կարիք չունեք ապաշխարել մկրտությունից առաջ կատարված մեղքերի համար, եթե մկրտվել եք հասուն տարիք?

-Այստեղ բավականին շատ ենք խոսել խոստովանության պատրաստվելու մասին, բայց ի՞նչ կարդալ կամ, ինչպես ասում են, նախօրեին տանը սրբագրել, ի՞նչ աղոթքներ: Աղոթագիրքը պարունակում է Սուրբ Հաղորդության շարունակությունը: Պե՞տք է արդյոք այն ամբողջությամբ սրբագրել, և դա բավարա՞ր է։ Բացի այդ, Հաղորդությունը չի կարող հետևել խոստովանությանը: Ի՞նչ կարդալ խոստովանությունից առաջ.

— Շատ լավ է, եթե մարդը խոստովանությունից առաջ կարդա Փրկչի ապաշխարության կանոնը։ Կա նաև մի շատ լավ Պենետիկտական ​​կանոն Աստվածածին. Սա կարող է պարզապես աղոթք լինել «Աստված, ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս» զղջացող զգացումով։ Եվ դա շատ կարևոր է, հիշելով կատարված յուրաքանչյուր մեղքը, սրտին մոտ բերելով դրա կործանման գիտակցումը մեզ համար, սրտից, ձեր իսկ խոսքերով, Աստծուց ներողություն խնդրեք դրա համար, պարզապես կանգնելով սրբապատկերների առաջ կամ խոնարհվելով: Գալ նրան, ինչ Սուրբ Նիկոդեմոս Սուրբ Լեռնացին անվանում է «մեղավոր լինելու» զգացումը։ Այսինքն՝ զգալ՝ ես մեռնում եմ, և գիտակցում եմ և չեմ արդարացնում ինձ։ Ես ինձ արժանի եմ ճանաչում այս մահվանը: Բայց սրանով ես գնում եմ Աստծուն, հանձնվում եմ ինձ Նրա սիրո առաջ և Նրա ողորմության հույսին, հավատալով դրան:

Վանահայր Նիկոնը (Վորոբյովը) մի հրաշալի նամակ ունի մի կնոջ, որն այլևս երիտասարդ չէ, ով տարիքի և հիվանդության պատճառով պետք է պատրաստվեր Հավերժության անցմանը։ Նա գրում է նրան. «Հիշիր քո բոլոր մեղքերը և ապաշխարիր յուրաքանչյուրից, նույնիսկ նրանից, ում խոստովանել ես, մինչև զգաս, որ Տերը ներում է քեզ: Հմայքը չէ զգալը, որ Տերը ներում է, սա այն է, ինչ սուրբ հայրերն անվանել են ուրախ լաց. Սա ամենաանհրաժեշտ բանն է՝ խաղաղություն զգալ Աստծո հետ։

Զրուցեց Մարինա Բիրյուկովան

Խոստովանությունը ապաշխարության խորհուրդ է, երբ հավատացյալն իր մեղքերը հանձնում է հոգեւորականին՝ Աստծո ներման հույսով: Ծեսը հաստատվել է Փրկչի կողմից, ով աշակերտներին ասել է Մատթեոսի Ավետարանում գրված խոսքերը. գլուխ 18, հատված 18: Խոստովանության թեման ընդգրկված է նաև Հովհաննեսի Ավետարանում՝ գլուխ 20, հատված 22-23:

Ապաշխարության հաղորդության մեջ ծխականները շարադրում են իրենց գործած հիմնական կրքերը (մահացու մեղքերը).

• շատակերություն (սննդի չափազանց մեծ սպառում);
• զայրույթ;
• պոռնկություն, անառակություն;
• փողի սեր (նյութական արժեքների ցանկություն);
• հուսահատություն (դեպրեսիա, հուսահատություն, ծուլություն);
• ունայնություն;
• հպարտություն;
• նախանձ.

Եկեղեցու ներկայացուցիչն իրավունք ունի ներելու մեղքերը Տիրոջ անունով։

Պատրաստվելով խոստովանության

Խոստովանելու անհրաժեշտությունը դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում առաջանում է, երբ.

• լուրջ մեղք գործել;
• պատրաստություն հաղորդության;
• ամուսնանալու որոշում;
• հոգեկան տառապանք կատարված սխալ արարքներից;
• լուրջ կամ անբուժելի հիվանդություն;
• մեղավոր անցյալը փոխելու ցանկություն:

Նախքան խոստովանությունը պետք է նախապատրաստվել։ Դուք պետք է պարզեք ժամանակացույցը, երբ անցկացվում են հաղորդությունները և ընտրեք հարմար ամսաթիվ. Որպես կանոն, խոստովանությունը կատարվում է հանգստյան օրերին և արձակուրդներին, հնարավոր են ամենօրյա ծեսեր.

Ուշադրություն.Հաղորդության ժամանակ զգալի թվով հավատացյալներ են ներկա: Եթե ​​դժվարանում եք ձեր հոգին բացել քահանայի առաջ և ապաշխարել մարդկանց մեծ ամբոխի առջև, խորհուրդ է տրվում կապ հաստատել եկեղեցու սպասավորի հետ և ընտրել մի օր, երբ կարող եք մենակ մնալ նրա հետ:

Խոստովանությունից առաջ խորհուրդ է տրվում կազմել մեղքերի ցուցակ՝ դրանք ճիշտ պիտակավորելով։ Խոսքով, գործով, մտքով կատարված չարությունները հաշվի են առնվում՝ սկսած վերջին ապաշխարությունից։ Հասուն տարիքում առաջին խոստովանության դեպքում սեփական մեղքերը հիշում են 7 տարեկանից կամ մկրտությունից հետո։

Ճիշտ մտքի մեջ մտնելու համար խորհուրդ է տրվում հաղորդությունից առաջ երեկոյան կարդալ ապաշխարության կանոնը: Կարևոր է անաստված մտքերի բացակայության դեպքում գնալ խոստովանության, ներել վիրավորողներին և ներողություն խնդրել նրանցից, ում վիրավորել եք: Արարողությունից առաջ ծոմ պահելը պարտադիր չէ:

Դուք պետք է խոստովանեք ամիսը մեկ անգամ, եթե ցանկանաք և անհրաժեշտություն առաջանա, կարող եք դա անել ավելի հաճախ. Կանայք ձեռնպահ են մնում ծեսից դաշտանի ժամանակ:

Ինչպես ճիշտ խոստովանել

Կարևոր է առանց հապաղելու գալ ապաշխարության հաղորդությանը: Խոստովանությունը կատարվում է առավոտյան կամ երեկոյան ժամ. Ապաշխարող հավատացյալները կարդում են ծեսերը: Քահանան հարցնում է նրանց անունները, ովքեր եկել են խոստովանության, դա պետք է հաղորդվի հանգիստ ձայնով, առանց բղավելու. Նրանք, ովքեր ուշանում են, չեն մասնակցում հաղորդությանը.

Ապաշխարության ծեսը խորհուրդ է տրվում անցկացնել մեկ խոստովանողի հետ: Դուք պետք է սպասեք ձեր հերթին, ապա դիմեք մարդկանց հետևյալ խոսքերով. «Ներիր ինձ, մեղավոր (մեղավոր)»: Պատասխանը «Աստված կների, և մենք կներենք» արտահայտությունն է։ Սրանից հետո նրանք մոտենում են հոգեւորականին ու գլուխները խոնարհում ամբիոնի՝ բարձրացված սեղանի առաջ։

Խաչակնքվելով և խոնարհվելով՝ հավատացյալը խոստովանում է՝ թվարկելով իր մեղքերը. Արտահայտությունը պետք է սկսվի «Տեր, ես մեղանչեցի (մեղանչեցի) Քո առջև...» և բացահայտի, թե կոնկրետ ինչ: Հանցագործությունը հաղորդվում է առանց մանրամասների, ընդհանուր առմամբ։ Եթե ​​պարզաբանում լինի, քահանան կհարցնի. Այնուամենայնիվ, շատ կարճ է ասել. «Ես ամեն ինչում մեղավոր եմ»։ նույնպես չի թույլատրվում. Կարևոր է թվարկել բոլոր հանցագործությունները՝ առանց որևէ բան թաքցնելու։ Նրանք խոստովանությունն ավարտում են, օրինակ, արտահայտությամբ. «Ես ապաշխարում եմ, Տե՛ր: Փրկիր և ողորմիր ինձ, մեղավորիս: Այնուհետև նրանք ուշադիր լսում են քահանային և հաշվի առնում նրա խորհուրդը։ Այն բանից հետո, երբ հոգևորականը կարդում է «թույլատրելի» աղոթքը, նրանք խաչակնքվում են և երկու անգամ խոնարհվում, համբուրում Խաչը և Ավետարանի գիրքը։

Կարևոր!Լուրջ մեղքերի համար եկեղեցու ներկայացուցիչը նշանակում է ապաշխարություն՝ պատիժ, որը կարող է բաղկացած լինել երկար աղոթք կարդալուց, ծոմից կամ ժուժկալությունից: Միայն դրա ավարտից հետո և «թույլատրելի» աղոթքի օգնությամբ է հավատացյալը համարվում ներված:

Մեծ տաճարներում, երբ զգալի թվով մարդիկ կան, օգտագործվում է «ընդհանուր» խոստովանությունը: Այս դեպքում քահանան թվարկում է հիմնական մեղքերը, իսկ խոստովանողները զղջում են։ Սրանից հետո յուրաքանչյուր ծխական մոտենում է եկեղեցու ներկայացուցչին՝ «թույլատրելի» աղոթքի համար:

Ապաշխարության խորհուրդ

Խոստովանությունը համարվում է երկրորդ մկրտությունը: Եթե ​​մկրտության ժամանակ մարդը մաքրվում է սկզբնական մեղքից, ապա ապաշխարության ժամանակ կա ազատագրում անձնական կրքերից:

Ծեսն իրականացնելիս կարևոր է ազնիվ լինել ինքներդ ձեզ և Աստծո հետ, տեղյակ լինել կատարված սխալ արարքներին և անկեղծորեն զղջալ դրանց համար: Դուք չպետք է ամաչեք կամ վախենաք քահանայի դատապարտումից. դա տեղի չի ունենա, եկեղեցու ներկայացուցիչը միայն ուղեցույց է հավատացյալի և Տիրոջ միջև, կարիք չկա արդարանալու նրան, միայն ապաշխարեք:

Դուք չեք կարող շարունակել տանջվել մեղքից, որի համար արդեն զղջացել եք, քանի որ այն համարվում է ներված: Հակառակ դեպքում եկեղեցին դա ընկալում է որպես հավատի պակասի դրսեւորում։

Մեղքերի օրինակները, որոնք թվարկվում են քահանային խոստովանության ժամանակ, ներառում են տարբեր կատեգորիաներ:

Կանանց ընդհանուր սխալ վարքագիծը ներառում է.

• դիմել է կախարդներին, գուշակներին և այլն;
• հազվադեպ է հաճախում եկեղեցի և կարդում աղոթքներ;
• սեռական հարաբերություններ է ունեցել ամուսնությունից առաջ;
• աղոթքի ժամանակ ես մտածում էի հրատապ խնդիրների մասին.
• վախենում էր ծերությունից;
• ուներ անաստված մտքեր;
• աբորտներ է արել;
• սնահավատ էր;
• չափից ավելի ալկոհոլ, քաղցրավենիք և թմրանյութեր օգտագործել;
• հագնում էր բաց հագուստ;
• հրաժարվել է օգնել կարիքավորներին.

Արական ընդհանուր մեղքերն են.

• հավատքի պակաս, Տիրոջ դեմ հայհոյանք.
• դաժանություն;
• հպարտություն;
• ծուլություն;
• թույլերի ծաղր;
• ագահություն;
• զինվորական ծառայությունից խուսափելը;
• վիրավորանքներ շրջապատող մարդկանց, բռնության կիրառում;
• գայթակղություններին դիմակայելու թուլություն;
• զրպարտություն, գողություն;
• կոպտություն, կոպտություն;
• կարիքավորներին օգնելուց հրաժարվելը.

Ուղղափառության մեջ կան մեղքերի 3 հիմնական խումբ, որոնք պետք է ներկայացվեն խոստովանության ժամանակ՝ կապված Տիրոջ, սիրելիների և սեփական անձի հետ:

Մեղքեր Աստծո հանդեպ

• հետաքրքրություն օկուլտային գիտությունների նկատմամբ;
• ուրացություն;
• վիրավորանք Աստծուն, երախտագիտություն նրան.
• կրծքային խաչ կրելու դժկամություն;
• սնահավատություն;
• աթեիստական ​​կրթություն;
• իզուր հիշատակել Տիրոջը.
• առավոտ կարդալու դժկամություն և երեկոյան աղոթքներ, եկեղեցի հաճախել կիրակի և տոն օրերին;
• ինքնասպանության մտքեր;
• մոլախաղի կիրք;
• ուղղափառ գրականության հազվադեպ ընթերցում;
• եկեղեցու կանոններին չհամապատասխանելը (ծոմապահություն);
• դժվարությունների և խնդիրների մեջ հուսահատություն, Աստծո նախախնամության ժխտում;
• եկեղեցու ներկայացուցիչների դատապարտում;
• կախվածություն երկրային հաճույքներից;
• վախ ծերությունից;
• ապաշխարության ժամանակ մեղքերը թաքցնելը, դրանց դեմ պայքարելու չցանկանալը.
• ամբարտավանություն, Աստծո օգնության մերժում:

Մեղքեր սիրելիների հանդեպ

Հարևանների դեմ արատների խումբը ներառում է.

• ծնողների նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունք, ծերության հետ կապված գրգռվածություն;
• դատապարտում, ատելություն;
• զայրույթ;
• տաք բնավորություն;
• զրպարտություն, չարախոսություն;
• երեխաներին այլ հավատքով մեծացնելը.
• պարտքերի չվերադարձում;
• աշխատանքի դիմաց գումար չվճարելը.
• հրաժարվել մարդկանցից, ովքեր օգնության կարիք ունեն.
• ամբարտավանություն;
• վեճեր, հայհոյանքներ հարազատների և հարևանների հետ;
• ագահություն;
• հարևանին ինքնասպանության հասցնել;
• աբորտ կատարելը և ուրիշներին խրախուսել դա անել.
• թաղումների ժամանակ ալկոհոլ խմել;
• գողություն;
• ծուլություն աշխատանքի մեջ.

Մեղքեր հոգու հանդեպ

• խաբեություն;
• անպարկեշտ լեզու (անպարկեշտ խոսքի օգտագործում);
• ինքնախաբեություն;
• ունայնություն;
• նախանձ;
• ծուլություն;
• հուսահատություն, տխրություն;
• անհամբերություն;
• հավատքի բացակայություն;
• շնություն (ամուսնության մեջ հավատարմության խախտում);
• ծիծաղ առանց պատճառի;
• ձեռնաշարժություն, անբնական պոռնկություն (նույն սեռի մարդկանց մտերմություն), ինցեստ;
• նյութական արժեքների սեր, հարստանալու ցանկություն;
• որկրամոլություն;
• սուտ վկայություն;
• ցույց տալու համար բարի գործեր անելը.
• կախվածություն ալկոհոլից, ծխախոտից;
• պարապ խոսակցություն, խոսակցություն;
• գրականության ընթերցում և էրոտիկ բովանդակությամբ լուսանկարների, ֆիլմերի դիտում;
• արտաամուսնական մարմնական գիտելիքներ.

Ինչպես խոստովանել երեխաներին

Եկեղեցին վաղ տարիքից երեխաներին սովորեցնում է Տիրոջ հանդեպ ակնածանքի զգացում ունենալ: Մինչև 7 տարեկան երեխան համարվում է նորածին և կարիք չունի խոստովանության, այդ թվում՝ հաղորդությունից առաջ։

Նշված տարիքին հասնելուց հետո երեխաները մեծահասակների հետ հավասար հիմունքներով սկսում են ապաշխարության ծեսը: Խոստովանությունից առաջ խորհուրդ է տրվում երեխային պատրաստել՝ կարդալով Սուրբ Գրություններն ու մանկական ուղղափառ գրականությունը։ Ցանկալի է կրճատել հեռուստացույց դիտելու, հատկացնելու ժամանակը Հատուկ ուշադրությունկարդալ առավոտյան և երեկոյան աղոթքները.

Երբ երեխան իրեն վատ է պահում, խոսում են նրա հետ՝ արթնացնելով ամոթի զգացում։

Երեխաները նաև կազմում են իրենց գործած մեղքերի ցուցակը, կարևոր է, որ նրանք դա անեն ինքնուրույն, առանց մեծահասակների օգնության. Երեխային օգնելու համար նրան տրվում է հնարավոր մեղքերի ցուցակ.

• Դուք բաց եք թողել առավոտյան կամ երեկոյան աղոթքները ուտելուց առաջ:
• չե՞ք գողացել
• չե՞ք գուշակել։
• Չե՞ք պարծենում ձեր հմտություններով և կարողություններով:
• Գիտե՞ք հիմնական աղոթքները («Հայր մեր», «Հիսուսի աղոթքը», «Ուրախացեք Մարիամ Աստվածածնին»):
• չե՞ք թաքցնում ձեր մեղքերը խոստովանության ժամանակ։
• չե՞ք օգտագործում ամուլետներ, սիմվոլներ.
• Դուք գնում եք եկեղեցի կիրակի օրերին և չեք խաղում ծառայության ժամանակ:
• մի տարվեք վատ սովորություններ, չե՞ք օգտագործի պիղծ արտահայտություններ։
• Տիրոջ անունը անտեղի չե՞ք հիշատակել։
• Չե՞ք ամաչում ձեր մարմնի վրայի խաչից և կրում այն ​​առանց հանելու:
• չե՞ք խաբել ձեր ծնողներին։
• Չե՞ք պոկել, չե՞ք բամբասել։
• Օգնու՞մ եք ձեր սիրելիներին, ծույլ չե՞ք։
• չե՞ք ծաղրում երկրի գազաններին։
• խաղաթղթեր չե՞ք խաղացել

Երեխան կարող է անվանել չնշված անձնական մեղքերը: Կարևոր է, որ նա հասկանա սեփական չարագործությունների գիտակցման, անկեղծ և անկեղծ ապաշխարության անհրաժեշտությունը:

Խոստովանության օրինակներ

Ապաշխարության հաղորդության ելույթը կազմվում է կամայականորեն՝ կախված հավատացյալի մեղքերի թվարկումից: Խոստովանության ժամանակ ասելիքի մի քանի օրինակներ կօգնեն ձեզ անհատական ​​կոչ կազմել քահանային և Աստծուն:

Օրինակ 1

Տե՛ր, ես քո առջև մեղանչել եմ շնությամբ, ստով, ագահությամբ, զրպարտությամբ, պիղծ լեզվով, սնոտիապաշտությամբ, հարստանալու ցանկությամբ, արտամուսնական մարմնական հարաբերություններով, սիրելիների հետ վեճերով, որկրամոլությամբ, աբորտով, ալկոհոլից կախվածությամբ, ծխախոտից, կատաղությամբ, դատապարտումով։ , եկեղեցական կանոններին չհամապատասխանելը . Ես ապաշխարում եմ, Տե՛ր: Ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս։

Օրինակ 2

Ես խոստովանում եմ Տեր Աստծուն, Փառավոր Սուրբ Երրորդության մեջ, Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու մեջ բոլոր մեղքերը պատանեկությունից մինչև մեր օրերը, որոնք կատարվել են գործով, խոսքով և մտքով, կամա թե ակամա: Ես հույսս դնում եմ Աստծո ողորմության վրա և ցանկանում եմ բարելավել իմ կյանքը: Ես մեղանչեցի (մեղանչեցի) հավատուրացությամբ, եկեղեցու օրենքների վերաբերյալ համարձակ դատողություններով, երկրային բարիքների հանդեպ սիրով և երեցների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքով: Ներիր ինձ, Տեր, մաքրիր և նորոգիր իմ հոգին և մարմինը, որպեսզի գնամ փրկության ճանապարհով: Եվ դու, ազնիվ Հայր, աղոթիր ինձ համար Տիրոջը, Ամենամաքուր տիկին Թեոտոկոսին և սուրբ սրբերին, որ իրենց աղոթքներով Տերը ողորմի ինձ, արձակի ինձ իմ մեղքերից և պատիվ տա ճաշակելու Ս. Քրիստոսի խորհուրդներն առանց դատապարտության»։

Օրինակ 3

Ես այն բերում եմ քեզ, սիրելի Տեր, ծանր բեռիմ մեղքերը վաղ երիտասարդությունից մինչև այսօր: Ես մեղանչեցի (մեղանչեցի) Քո առջև՝ մոռանալով քո պատվիրանները, երախտագիտությունը Քո հանդեպ ողորմության, սնոտիապաշտության, հայհոյական մտքերի, հաճույքի տենչանքի, ունայնության, պարապ խոսակցության, որկրամոլության, ծոմերի ընդհատման, կարիքավորներին օգնելուց հրաժարվելու համար: Ես մեղք եմ գործել բառերով, մտքերով և արարքներով, երբեմն ակամա, բայց ավելի հաճախ՝ գիտակցաբար: Ես անկեղծորեն զղջում եմ իմ գործած մեղքերի համար և անում եմ հնարավոր ամեն բան, որպեսզի դրանք չկրկնվեն։ Ներիր և ողորմիր ինձ, Տե՛ր: