Հենց որ կրթությունը սկսեց առաջանալ որպես ինքնուրույն սոցիալական գործառույթ, մարդիկ սկսեցին մտածել կրթական գործունեության փորձի ընդհանրացման մասին։ Հին եգիպտական ​​պապիրուսներից մեկի վրա կա ասացվածք. «Տղայի ականջները մեջքին են, նա լսում է, երբ իրեն ծեծում են»: Սա արդեն մի տեսակ մանկավարժական գաղափար էր, կրթության նկատմամբ որոշակի մոտեցում։ Արդեն հին հույն փիլիսոփաներ Թալեսը Միլետից (մոտ 625 - մոտ մ.թ.ա. 547), Հերակլիտոսը (մ. Պլատոնը (մ.թ.ա. 427-347), Արիստոտելը (մ.թ.ա. 384 - 322 թթ.), Էպիկուրը (մ կրթությունը, նույնպես ծագում է Հին Հունաստանից։

Սկսած Հին ՀունաստանՄանկավարժական շատ այլ հասկացություններ և տերմիններ նույնպես ունեն իրենց ծագումը, օրինակ՝ «դպրոց», որը նշանակում է ժամանց, «գիմնազիա»՝ հանրակրթական դպրոց։ ֆիզիկական զարգացում, իսկ ավելի ուշ պարզապես ավագ դպրոց և այլն։

Սոկրատեսը համարվում է Հին Հունաստանում մանկավարժության հիմնադիրը։ Սոկրատեսն իր ուսանողներին սովորեցնում էր երկխոսություն վարել, վիճաբանել և տրամաբանորեն մտածել: Սոկրատեսը խրախուսեց իր աշակերտին հետևողականորեն զարգացնել հակասական դիրքորոշումը և ստիպեց նրան գիտակցել այս սկզբնական հայտարարության անհեթեթությունը, իսկ հետո իր զրուցակցին մղեց ճիշտ ուղու վրա և առաջնորդեց նրան եզրակացությունների: Ճշմարտություն փնտրելու և սովորելու այս մեթոդը կոչվում է «Սոկրատական»: Սոկրատեսի մեթոդում գլխավորը ուսուցման հարց ու պատասխանի համակարգն է, որի էությունը տրամաբանական մտածողության ուսուցումն է։

Սոկրատեսի աշակերտը՝ փիլիսոփա Պլատոնը, հիմնեց իր դպրոցը, որտեղ դասախոսություններ կարդում էր ուսանողների համար։ Այս դպրոցը կոչվել է Պլատոնի ակադեմիա («ակադեմիա» բառը գալիս է առասպելական հերոս Ակադեմուսից, ում անունով կոչվել է Աթենքի մոտ գտնվող տարածքը, որտեղ Պլատոնը հիմնել է իր դպրոցը)։ Պլատոնի մանկավարժական տեսությունը արտահայտում էր այն միտքը. հրճվանքն ու գիտելիքը մեկ ամբողջություն են, հետևաբար գիտելիքը պետք է ուրախություն բերի, իսկ «դպրոց» բառն ինքնին լատիներենից թարգմանված նշանակում է «ժամանց», իսկ ժամանցը միշտ կապված է ինչ-որ հաճելի բանի հետ, հետևաբար կարևոր է. դարձնել ճանաչողական գործընթացը բոլոր առումներով հաճելի և օգտակար:

Պլատոնի մանկավարժական ժառանգության շարունակողը նրա աշակերտն էր՝ նշանավոր փիլիսոփա Արիստոտելը, ով ստեղծեց իր դպրոցը, ճեմարանը, այսպես կոչված, պերիպատետիկ դպրոցը (հունարեն՝ «պերիպատեո»՝ քայլում եմ բառից)։ Արիստոտելը դասախոսելիս իր լսարանի հետ քայլում էր ճեմարանում։ Արիստոտելը գրել է տրակտատներ փիլիսոփայության, հոգեբանության, ֆիզիկայի, կենսաբանության, էթիկայի, սոցիալական քաղաքականության, պատմության, պոեզիայի և հռետորական արվեստի և մանկավարժության վերաբերյալ։ Նրա դպրոցում խոսեցին ընդհանուր մշակույթմարդ. Նա մեծ ներդրում ունեցավ մանկավարժության մեջ. մտցրեց տարիքային պարբերականացումը, կրթությունը համարեց որպես պետության հզորացման միջոց, կարծում էր, որ դպրոցները պետք է լինեն պետական, և բոլոր քաղաքացիները պետք է ստանան նույն կրթությունը։ Նա ընտանիքը և հանրային կրթությունը դիտում էր որպես ամբողջության մասեր: Նա ձեւակերպել է կրթության սկզբունքը՝ բնությանը համապատասխանության, բնության հանդեպ սիրո սկզբունքը։ Այսօր՝ 20-րդ դարում, մենք քարոզում ենք կրթական ողջ գործընթացի կանաչապատումը, մենք ձգտում ենք ապահովել, որ բնության զգացումը բոլորի մեջ արմատավորվի դպրոցական տարիներից: Բայց Արիստոտելը սա արդեն ուներ։

Արիստոտելը մեծ ուշադրություն է դարձրել բարոյական դաստիարակություն, կարծելով, որ «այս կամ այն ​​կերպ հայհոյելու սովորությունից զարգանում է վատ արարքներ կատարելու միտում»։ Ընդհանրապես, նա կրթությունը դիտարկում էր որպես ֆիզիկական, բարոյական և մտավոր միասնություն, և, նրա կարծիքով, ֆիզիկական դաստիարակությունը պետք է նախորդի ինտելեկտուալ կրթությանը։

Բայց կրթության նկատմամբ կար մեկ այլ մոտեցում, որն իրականացվեց Սպարտայում։ Սպարտայի կրթությունը պահանջում էր, որ 7 տարեկանից սկսած բոլոր երեխաները մեծանան ծնողական ընտանիքից դուրս՝ գոյատևման ծանր պայմաններում, ֆիզիկական փորձությունների, մարզական մարտերի և մարտերի, ֆիզիկական պատժի և անվիճելի հնազանդության պահանջների մեջ: Ընթերցանության և գրելու մեջ նրանք սովորեցին միայն ամենաանհրաժեշտ բաները, մնացածը ստորադասվում էր մեկ նպատակի ՝ անվիճելի հնազանդության, տոկունության և հաղթելու մասին:

Միջնադարում կրթության խնդիրները մշակվել են փիլիսոփա-աստվածաբանների կողմից, որոնց մանկավարժական գաղափարներն ունեցել են կրոնական երանգ և ներծծվել եկեղեցական դոգմաներով։ Ֆեոդալիզմի դարաշրջանում գերիշխող դեր էր խաղում աշխարհիկ ֆեոդալների դասը, իսկ հասարակության հոգևոր կյանքում գերիշխող դիրք էին գրավում կրոնը և եկեղեցին, ինչի շնորհիվ կրթությունը հիմնականում աստվածաբանական բնույթ էր կրում։ Այնուամենայնիվ, առանձին դասերի երեխաների կրթությունը (կախված ֆեոդալական հիերարխիայում նրանց դիրքից) տարբերվում էր իր բովանդակությամբ և բնույթով:

Աշխարհիկ ֆեոդալների զավակները ստացել են այսպես կոչված ասպետական ​​կրթություն։ Նրա ծրագիրը հանգեցրեց «յոթ ասպետական ​​առաքինությունների» յուրացմանը՝ ձի հեծնելու, լողալու, նիզակ նետելու, սուսերամարտի, որսի, շաշկի խաղալու, տիրակալի և «սրտի տիկնոջ» պատվին պոեզիա կազմելու և երգելու կարողություն։ » Ինչպես տեսնում ենք, գրագիտության տիրապետումը ասպետների պատրաստման համակարգում չէր, նույնիսկ շատ թագավորներ անգրագետ էին: Հետագայում, սակայն, կյանքը պահանջեց տալ։ իսկ աշխարհիկ ֆեոդալների համար որոշակի ընդհանուր կրթական պատրաստվածություն, որպեսզի նրանք կարողանան զբաղեցնել հրամանատարական կառավարական և եկեղեցական պաշտոններ։

Քանի որ յուրաքանչյուր պատմական դարաշրջան մշակել է կրթության վերաբերյալ իր հատուկ տեսակետներն ու մոտեցումները, կարելի է խոսել ֆեոդալական հասարակության մանկավարժության մասին:

Միջնադարում մոռացության է մատնվել անհատի համակողմանի զարգացման հնագույն գաղափարը։ Այդ ժամանակաշրջանի գերակշռող գաղափարախոսության համաձայն՝ կրթության մեջ սկսեցին առաջին պլան մղվել կրոնական ճգնության քարոզը, անհատի մահացումը և հոգևոր ստրկացումը՝ որպես աստվածային բարեպաշտության պահպանման միջոց։

Վերածննդի դարաշրջանում (XIV-XVI դդ.) նորից սկսեց զարգանալ անհատի համակողմանի զարգացման գաղափարը՝ որպես կրթության նպատակ։ Բայց դա մեկնաբանվեց միայն որպես մարդու ազատագրում ֆեոդալիզմի գաղափարաքաղաքական կապանքներից։ Թոմաս Մորը և Թոմզո Կամպանելլան, ինչպես նաև նրանց հետագա հետևորդները, երազելով նոր հասարակություն ստեղծելու մասին, բարձրացրին անհատի համակողմանի զարգացման անհրաժեշտության հարցը և դրա իրականացումը կապեցին. համատեղելով կրթությունն ու դաստիարակությունը արդյունավետ աշխատանքի հետ.

Մանկավարժական միտքը հետագա զարգացում ստացավ Վերածննդի (XIV–XVI դդ.) մտածողների աշխատություններում, երբ քայքայվում էր ֆեոդալիզմը և սկսվում բուրժուական հասարակության զարգացումը։

Մանկավարժական աշխատություններ ի հայտ են եկել փիլիսոփայության, աստվածաբանության, գեղարվեստական ​​գրականության շրջանակներում։

Այդ դարաշրջանի ամենանշանավոր դեմքերն են իտալացի հումանիստ Վիտորինո դա Ֆելտրեն (1378-1446), իսպանացի փիլիսոփա և ուսուցիչ Խուան Վիվեսը (1442-1540), հոլանդացի մտածող Էրազմ Ռոտերդամացին (1469-1536), ֆրանսիացի գրող Ֆրանսուա Ռաբլեն։ (1494-1553), ֆրանսիացի փիլիսոփա Միշել Մոնտենը (1533-1592) և ուրիշներ իրենց ժամանակի համար առաջ են քաշել բազմաթիվ ինքնատիպ և առաջադեմ մանկավարժական գաղափարներ։ Նրանք քննադատում էին միջնադարյան սխոլաստիկա և մեխանիկական ուսուցում, որը ծաղկում էր կրթության մեջ և պաշտպանում էր մարդասիրական վերաբերմունք երեխաների նկատմամբ՝ անհատի ազատագրման համար ֆեոդալական կեղեքման և կրոնական ասկետիզմի կապանքներից:

Եվ գուցե հինգերորդ անգամ «անցնեն»։ Որովհետև արդեն չորրորդ անգամ՝ մինչև այս տարվա նոյեմբերի 25-ը, դա արդեն տեղի ունեցավ։

Մարզպետը իր տեղակալների տարբեր կադրային եռյակների հավաքական պատասխանատվությամբ երեք հանձնարարություն է նշանակել ուսումնական կամ օրացուցային տարիների նախորդ սկզբներին։ Չորրորդ կողմից վերջում ընթացիկ տարինՎլադիմիր Վլադիմիրովիչը կապալառուն ստեղծեց օգոստոսի 10-ին կայք այցելելուց հետո:

«Պրիմորիեի Կրասնոարմեյսկի շրջան նահանգապետի աշխատանքային այցի արդյունքները» ստորագրված «Պրիմորսկի երկրամասի նահանգապետի մամուլի ծառայություն» և «Դատա» լրատվական գործակալությունից «Նոր դպրոց կբացվի Ռոշչինո գյուղում». օգոստոսի 13-ի համարում տպագրված «Չկտրված» խորագրով։

«Տարածաշրջանի ղեկավարը սկսել է իր աշխատանքային շրջագայությունը քաղաքապետարանի շուրջ,- հաղորդում են Բելոդոմովի գործընկերները,- այցով Ռոշչինո գյուղ, որտեղ նրա հանձնարարությամբ ավարտվում է 440 վայրի նոր դպրոցը: Այսօր հաստատությանը միացված են բոլոր անհրաժեշտ ինժեներական ցանցերը՝ էլեկտրականություն, ջուր, ջեռուցում և կոյուղի։ Ընթացքի մեջ է ներքին հարդարումտարածք, ավտոմատացված մոդուլային կաթսայատան հիմքը պատրաստ է։ Սկսվել է դպրոցի չորրորդ մասնաշենքի շինարարությունը, որտեղ կտեղակայվեն հավաքների և մարզասրահները։ Մարզպետն ընդգծեց, որ դպրոցը պետք է ավարտվի մինչև այս տարվա վերջ։ Վլադիմիր Միկլուշևսկին հանձնարարել է կապալառուին մոբիլիզացնել բոլոր ռեսուրսները, արագացնել աշխատանքի տեմպերը և ավելացնել աշխատողների թիվը տեղում, իսկ համապատասխան վարչությանն ու քաղաքապետարանի ղեկավարին՝ հարցը հատուկ հսկողության տակ պահել»։

Իսկ «Տվյալները»՝ մարզպետարանի յուղաներկը, ամբողջությամբ յուղամշակված է։

Լավատեսության ու դերասանական խաղի պակաս չկար։ Կրթության դեպարտամենտի տնօրեն Նադեժդա Վիտկալովան, որին մարզպետը հանձնարարել է «հարցը պահել հատուկ հսկողության տակ»։ Շրջան կատարած իր այցից երկու ամիս առաջ նա հանգստացրեց խմբագիրներին. «Շինարարական խնդիրները և դրանց լուծումները պարզելու համար երկու հանդիպում է կայացել՝ Կրասնոարմեյսկի շրջանի ղեկավարության, շինարարական պայմանագրային կազմակերպության, ինչպես նաև նախագծային կազմակերպության մասնակցությամբ, որն իրականացնում է. շինարարական աշխատանքների նախագծային վերահսկողություն. Միաժամանակ շինարարության նախնական ավարտի ժամկետը նախատեսված է այս տարվա նոյեմբերի վերջին»։

Օրենսդիր ժողովի սոցիալական հանձնաժողովի նիստի զեկույցում, որում նա ասել է այս ամենը և ավելին, ամբողջությամբ պարզաբանվել է շինարարության ավարտը. նոյեմբերի 25, 2016թ.»:

40 օրում, դա նշանակում է?!

Ոչ մի Hottabych չի կարող դա անել:

...Ձեր թղթակիցը ևս մեկ անգամայցելել է կայք անցյալ հինգշաբթի՝ հոկտեմբերի 6-ին: Նախ շտապում եմ տեղեկացնել, որ հեղեղված չի եղել՝ ստորգետնյա ջրերը դպրոցի չորրորդ մասնաշենքի նկուղի հատակից կես մետր ցածր են եղել (լուսանկարում), հուլիսի 10-ից սպասվում է 154 հատակի սալաքար։ աղյուսագործությունառաջին հարկ. Երեք կորպուսները, որոնք պատրաստ էին երկու տարի առաջ առանց չորրորդի, նույնիսկ «այսբերգի գագաթը» չէ։

Կային և չկան «միացված» ինժեներական ցանցեր՝ մշտական ​​և ամբողջական էլեկտրամատակարարում, ջեռուցում, ջրամատակարարում, մաքրման կայաններ և շատ ու շատ ավելին:

Նույնիսկ դրանց դիզայներական լուծումները չկան։

Եվ ամենակարեւորը՝ այս ամենը չկա, քանի որ դպրոցաշինության նորմալ ֆինանսավորում չկա։ Նա հենց սկզբից այնտեղ չէր։ Շուռ է եկել գլխի վրա. արա, ես կվճարեմ։ Ինչպիսի շիշի: Եվ տասնյակ միլիոնավոր ռուբլի դաշնային ֆոնդեր, ինձ ասացին կրթության վարչությունը, արդեն տարածաշրջանում են:

Հոկտեմբերի կեսն է, առավոտներն այստեղ արդեն մինուս է։ Դպրոցի շինարարությունն ավարտին հասցնելու համար դեռ այնքան գործ կա, որ ասում են՝ սկսիր ու ավարտիր։ Դա այն է, նույնիսկ նոր սկսելը: Եթե ​​այսօր ամեն ինչ լրջորեն վերաբերվեք, ապա նույնիսկ այդ ժամանակ այն կստացվի երկար ժամանակ՝ մինչև 2017 թվականի սեպտեմբերի 1-ը, մինչև Գիտելիքի օրը։ Բայց արդեն երկար ժամանակ է, ինչ մենք լրջորեն ենք վերաբերվում, կներեք, տխուր:

Դպրոցը կառուցվում է պետական ​​միջոցներով. Կարծես թե իրավիճակի վրա օպերատիվ (երկու շաբաթը մեկ) ազդեցությամբ լիազորված իշխանության ներկայացուցչի գլխավորած շտաբը չի տուժի։

Դամիր Գայնուտդինով.

P.S.

80-ականների երկրորդ կես. Պավլովսկու թիվ 2 ածխահանքի վերաակտիվացում (PUR-2): Շտաբի նիստը նախագահում է Գլավվլադի-Վոստոկստրոյ ընկերության ղեկավարի տեղակալ Վիտալի Կիրսանովը։ Օբյեկտը գտնվում է տափաստանում, այնտեղ հողը գերազանց է, իսկ ցանկացած անձրեւից հետո անանցանելի է։ Նովոշախտինսկից բետոնով և շաղախով ZIL բեռնատարները խրված են «ճանապարհին», աշխատողների թիմերը պարապուրդի են մատնված. Primorskugol-ի ղեկավար Անատոլի Լիսուրենկոն նախատում է իր հաճախորդին. «Ո՞ւմ համար են աշխատում, ո՞ւմ համար է մնալու այս ամենը։ Մեզ! Հիմա շրջեք այստեղ ծանրաբեռնված BelAZ-ները և բարձրացրեք ճանապարհը»։

Անատոլի Վասիլևիչին շուտով տեղափոխեցին Մոսկվա՝ որպես ՌՍՖՍՀ վառելիքի արդյունաբերության փոխնախարար։ Այո, մարդիկ կային...

ԵՎ ԽՄԲԱԳՐԻՑ.

«Ուսումնական հաստատությունը նախատեսված է 440 տեղի համար, գյուղն անհամբեր սպասում է բացմանը նոր դպրոց, մոտ 400 աշակերտ հազիվ են տեղավորվում հին դպրոցում։ Բացի այդ, Կրասնոարմեյսկի շրջանի ղեկավար Նատալյա Գրիցենկոյի խոսքով, նոր հաստատություն կտեղափոխվեն նաև չորս հարևան գյուղերի դպրոցականներ»,- օգոստոսին գրել էր Data գործակալությունը։

Գյուղում հին դպրոց չկա, արդեն 17 տարի (վերացվելուց հետո) երեխաները սովորում են նախկին երկրաբանահետախուզական արշավախմբի շենքում։ Նորը կառուցվում է դաշնային ծրագրի միջոցներով, որը նախատեսում է ուսումնառություն միայն մեկ հերթափոխով (10 տարվա ընթացքում կստեղծվի 6 միլիոն 600 հազար նոր ուսանողական տեղ՝ ըստ կրթության նոր նախարարի)։ Օլգա Վասիլևա, կվերացվի միայն երրորդ հերթափոխը՝ 21000 աշակերտ։

ԵՎ ՎԵՐՋԻՆ.

Նատալյա Գրիցենկոն նախկին ուսուցչուհի է, ինչպես նաև շրջանային դումայի նախագահ Եվգենյա Նեմկինան։ Երևի գիտեն դրա մասին...

Օբյեկտների հատկությունների, գործընթացների և երևույթների օրինաչափությունների, ինչպես նաև որոշումներ կայացնելու համար այս տեղեկատվության օգտագործման կանոնների մասին: Օգտագործման կանոնները ներառում են պատճառահետևանքային հարաբերությունների համակարգ։ Գիտելիքի և տվյալների հիմնական տարբերությունը նրա ակտիվությունն է, այսինքն՝ տվյալների բազայում նոր փաստերի հայտնվելը կամ նոր կապերի հաստատումը կարող է դառնալ որոշումների կայացման փոփոխությունների աղբյուր։

Գիտելիքներն արձանագրվում են բնական և արհեստական ​​լեզուների նշաններով։ Գիտելիքը անտեղյակության հակառակն է (ինչ-որ բանի մասին ստուգված տեղեկատվության բացակայություն):

Գիտելիքների դասակարգում

Բնավորությամբ

Ըստ գիտության աստիճանի

Գիտելիքը կարող է լինել գիտական ​​և ոչ գիտական:

Գիտականգիտելիքը կարող է լինել

• էմպիրիկ (հիմնված փորձի կամ դիտարկման վրա)
• տեսական (հիմնված վերացական մոդելների վերլուծության վրա):

Գիտական ​​գիտելիքները ամեն դեպքում պետք է հիմնավորվեն էմպիրիկ կամ տեսական հիմքերի վրա։

Տեսական գիտելիքներ՝ աբստրակցիաներ, անալոգիաներ, դիագրամներ, որոնք արտացոլում են տեղի ունեցող գործընթացների կառուցվածքն ու բնույթը. առարկայական տարածք. Այս գիտելիքը բացատրում է երևույթները և կարող է օգտագործվել օբյեկտների վարքը կանխատեսելու համար:

Արտագիտականգիտելիքը կարող է լինել.

• պարագիտական ​​- գոյություն ունեցող իմացաբանական ստանդարտի հետ անհամատեղելի գիտելիք: Պարագիտական ​​(հունարենից պարբերություն - մասին, հետ) գիտելիքների լայն դասը ներառում է երևույթների մասին ուսմունքներ կամ մտքեր, որոնց բացատրությունը գիտական ​​չափանիշների տեսանկյունից համոզիչ չէ.
• կեղծ գիտական ​​- կանխամտածված շահագործելով ենթադրություններն ու նախապաշարմունքները: Կեղծ գիտությունը հաճախ ներկայացնում է գիտությունը որպես կողմնակի մարդկանց աշխատանք: Կեղծ գիտության ախտանշանները ներառում են անգրագետ պաթոսը, փաստարկները հերքելու հիմնարար անհանդուրժողականությունը և հավակնոտությունը: Կեղծ գիտական ​​գիտելիքները շատ զգայուն են օրվա թեմայի՝ սենսացիայի նկատմամբ։ Դրա առանձնահատկությունն այն է, որ այն չի կարող միավորվել պարադիգմով, չի կարող լինել համակարգված կամ ունիվերսալ։ Կեղծ գիտական ​​գիտելիքները համակցված են գիտական ​​գիտելիքների հետ: Ենթադրվում է, որ կեղծ գիտելիքը բացահայտվում և զարգանում է քվազիգիտական ​​գիտելիքների միջոցով.
• քվազիգիտական. նրանք փնտրում են համախոհներ և կողմնակիցներ՝ հենվելով բռնության և հարկադրանքի մեթոդների վրա։ Քվազիգիտական ​​գիտելիքը, որպես կանոն, ծաղկում է խիստ հիերարխիկ գիտության պայմաններում, որտեղ իշխանություն ունեցողների քննադատությունն անհնար է, որտեղ խստորեն դրսևորվում է գաղափարական ռեժիմը։ Ռուսաստանի պատմության մեջ հայտնի են «քվազիգիտության հաղթանակի» ժամանակաշրջանները՝ լիսենկոիզմ, ֆիքսիզմ՝ որպես քվազիգիտություն 50-ականների խորհրդային երկրաբանության մեջ, կիբեռնետիկայի զրպարտություն և այլն։
• հակագիտական ​​- որպես իրականության մասին ուտոպիստական ​​և միտումնավոր խեղաթյուրող պատկերացումներ: «Անտի» նախածանցը ուշադրություն է հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ հետազոտության առարկան և մեթոդները հակադիր են գիտությանը։ Այն կապված է ընդհանուր, հեշտ հասանելի «բոլոր հիվանդությունների բուժման» հայտնաբերման հավերժական անհրաժեշտության հետ։ Հակագիտության հանդեպ առանձնահատուկ հետաքրքրություն և փափագ է առաջանում սոցիալական անկայունության ժամանակաշրջաններում: Բայց թեև այս երևույթը բավականին վտանգավոր է, հակագիտությունից հիմնարար ազատում չի կարող լինել.
• կեղծ գիտական ​​- ներկայացնում է ինտելեկտուալ գործունեությունը, որը շահարկում է մի շարք հանրաճանաչ տեսություններ, օրինակ, պատմություններ հին տիեզերագնացների, Bigfoot-ի, Լոխ Նեսի հրեշի մասին.
• առօրյա և գործնական - տրամադրելով հիմնական տեղեկատվություն բնության և շրջակա իրականության մասին: Մարդիկ, որպես կանոն, ունեն առօրյա գիտելիքների մեծ քանակություն, որն արտադրվում է ամեն օր և հանդիսանում է ողջ գիտելիքի սկզբնական շերտը։ Երբեմն ողջախոհության աքսիոմները հակասում են գիտական ​​սկզբունքներին և խոչընդոտում գիտության զարգացմանը։ Երբեմն, ընդհակառակը, գիտությունը ապացուցման և հերքման երկար ու դժվարին գործընթացի միջոցով հասնում է այն դրույթների ձևակերպմանը, որոնք վաղուց հաստատվել են առօրյա գիտելիքի միջավայրում։ Սովորական գիտելիքները ներառում են ողջախոհություն, նշաններ, ձևավորումներ, բաղադրատոմսեր, անձնական փորձ և ավանդույթներ: Թեև այն արձանագրում է ճշմարտությունը, բայց դա անում է ոչ համակարգված և առանց ապացույցների: Դրա առանձնահատկությունն այն է, որ այն օգտագործվում է մարդու կողմից գրեթե անգիտակցաբար և դրա կիրառման համար չի պահանջում նախնական ապացույցների համակարգեր։ Դրա մեկ այլ առանձնահատկությունը նրա սկզբունքորեն չգրված բնույթն է։
• անձնական - կախված որոշակի առարկայի ունակություններից և նրա մտավոր ճանաչողական գործունեության առանձնահատկություններից:
• «Ժողովրդական գիտություն»՝ արտագիտական ​​և արտառացիոնալ գիտելիքների հատուկ ձև, որն այժմ դարձել է առանձին խմբերի կամ առանձին առարկաների՝ բուժողներ, բուժողներ, էքստրասենսներ և նախկինում շամաններ, քահանաներ, կլանային երեցներ: Ժողովրդական գիտությունն իր ի հայտ գալով բացահայտվել է որպես հավաքական գիտակցության երևույթ և հանդես է եկել որպես էթնոգիտություն։ Դասական գիտության գերակայության դարաշրջանում այն ​​կորցրեց միջսուբյեկտիվության իր կարգավիճակը և գտնվում էր ծայրամասում՝ պաշտոնական փորձարարական և տեսական հետազոտությունների կենտրոնից հեռու։ Որպես կանոն, ժողովրդական գիտությունը գոյություն ունի և ոչ գրավոր ձևով փոխանցվում է դաստիարակից ուսանող: Այն նաև երբեմն արտահայտվում է ուխտերի, նշանների, հրահանգների, ծեսերի և այլնի տեսքով։

Ըստ գտնվելու վայրի

Գոյություն ունեն՝ անձնական (թողարկված, թաքնված) գիտելիքներ և ֆորմալացված (բացահայտ) գիտելիքներ;

Լռելյայն գիտելիքներ.

• մարդկանց գիտելիքները

Պաշտոնական (բացահայտ) գիտելիքներ.

• փաստաթղթերի իմացություն,
• CD-ների վերաբերյալ գիտելիքներ,
• անհատական ​​համակարգիչների իմացություն,
• գիտելիքներ ինտերնետում,
• տվյալների բազաների իմացություն,
• գիտելիքներ գիտելիքի հիմքերում,
• գիտելիքներ փորձագիտական ​​համակարգերում.

Գիտելիքի տարբերակիչ բնութագրերը

Գիտելիքի տարբերակիչ բնութագրերը դեռևս անորոշության հարց են փիլիսոփայության մեջ: Մտածողների մեծամասնության կարծիքով, որպեսզի ինչ-որ բան գիտելիք համարվի, այն պետք է բավարարի երեք չափանիշների.

• հաստատվել
• և վստահելի։

Այնուամենայնիվ, ինչպես ցույց են տալիս Գյոթյեի խնդրի օրինակները, սա բավարար չէ: Առաջարկվել են մի շարք այլընտրանքներ, ներառյալ Ռոբերտ Նոզիկի փաստարկները «ճշմարտությանը հետևելու» պահանջի վերաբերյալ և լրացուցիչ պահանջՍայմոն Բլեքբերնը, որ մենք չենք պնդի, որ յուրաքանչյուր ոք, ով բավարարում է այս չափանիշներից որևէ մեկին «մեղքով, թերությամբ, սխալմամբ», գիտելիք ունի։ Ռիչարդ Քիրկհեմը ենթադրում է, որ գիտելիքի մեր սահմանումները պետք է պահանջեն, որ հավատացյալի վկայությունն այնպիսին լինի, որ տրամաբանորեն ենթադրի հավատքի ճշմարտացիությունը:

Գիտելիքների կառավարում

Գիտելիքի կառավարումը փորձում է հասկանալ, թե ինչպես է գիտելիքն օգտագործվում և փոխանակվում կազմակերպություններում և գիտելիքը դիտում է որպես ինքնահղման և կրկնակի օգտագործման: Կրկնակի օգտագործումը նշանակում է, որ գիտելիքի սահմանումը մշտական ​​փոփոխության վիճակում է: Գիտելիքի կառավարումը գիտելիքը վերաբերվում է որպես տեղեկատվության ձև, որը լցված է համատեքստով՝ հիմնված փորձի վրա: Տեղեկատվությունը այն տվյալն է, որը նշանակալի է դիտորդի համար դիտորդի համար իր նշանակության պատճառով: Տվյալները կարող են դիտելի լինել, բայց պարտադիր չէ: Այս իմաստով գիտելիքը բաղկացած է մտադրությունից կամ ուղղությունից աջակցվող տեղեկատվությունից: Այս մոտեցումը համաձայնեցված է տվյալների, տեղեկատվության, գիտելիքի, իմաստության հետ՝ օգտակարության աստիճանի աճող բուրգի տեսքով։

Ուղղակի գիտելիքներ

Ուղղակի (ինտուիտիվ) գիտելիքը ինտուիցիայի արգասիք է՝ ճշմարտությունն ըմբռնելու կարողություն՝ դրա ուղղակի դիտարկմամբ՝ առանց ապացույցների միջոցով հիմնավորման:

Գիտական ​​գիտելիքների, ինչպես նաև աշխարհի գեղարվեստական ​​հետազոտության տարբեր ձևերի գործընթացը միշտ չէ, որ իրականացվում է մանրակրկիտ, տրամաբանորեն և փաստացիորեն ապացուցելի ձևով։ Հաճախ առարկան ընկալում է մտքով բարդ իրավիճակՕրինակ՝ ռազմական կռվի ժամանակ, մեղադրյալի ախտորոշումը, մեղքը կամ անմեղությունը որոշելը և այլն: Ինտուիցիայի դերը հատկապես մեծ է այնտեղ, որտեղ անհրաժեշտ է դուրս գալ ճանաչողության գոյություն ունեցող մեթոդներից՝ անհայտության մեջ ներթափանցելու համար: Բայց ինտուիցիան անհիմն կամ գերռացիոնալ բան չէ: Ինտուիտիվ ճանաչողության գործընթացում չեն իրականացվում բոլոր այն նշանները, որոնցով արվում է եզրակացությունը և այն տեխնիկան, որով այն արվում է: Ինտուիցիան գիտելիքի հատուկ ուղի չէ, որը շրջանցում է սենսացիաները, գաղափարները և մտածողությունը: Այն իրենից ներկայացնում է մտածողության յուրահատուկ տեսակ, երբ մտածողության գործընթացի առանձին օղակները գիտակցության միջով անցնում են քիչ թե շատ անգիտակցաբար, և մտքի արդյունքը՝ ճշմարտությունը, չափազանց պարզ է գիտակցվում։

Ինտուիցիան բավական է ճշմարտությունը պարզելու համար, բայց բավարար չէ ուրիշներին և ինքն իրեն այս ճշմարտության մեջ համոզելու համար: Սա ապացույց է պահանջում։

Տեղեկատվության, հատուկ և ընդհանրացված տեղեկատվության և տվյալների տրամաբանական եզրակացությունն իրականացվում է գիտելիքների բազաներում և փորձագիտական ​​համակարգերում՝ օգտագործելով Prolog լեզվի վրա հիմնված տրամաբանական ծրագրավորման լեզուները: Այս համակարգերը հստակ ցույց են տալիս նոր տեղեկատվության, բովանդակալից տեղեկատվության, տվյալների տրամաբանական եզրակացությունը՝ օգտագործելով տրամաբանական եզրակացության կանոնները և գիտելիքների բազաներում ներդրված փաստերը:

Պայմանական գիտելիքներ

Աշխարհիկ գիտելիք

Առօրյա գիտելիքը, որպես կանոն, իջնում ​​է փաստերի շարադրման և դրանց նկարագրության, մինչդեռ գիտականը բարձրանում է փաստերը բացատրելու, տվյալ գիտության հասկացությունների համակարգում դրանք ըմբռնելու աստիճանի և ներառվում տեսության մեջ։

Գիտական ​​(տեսական) գիտելիքներ

Գիտական ​​գիտելիքները բնութագրվում են ճանաչողական արդյունքների տրամաբանական վավերականությամբ, ապացույցներով և վերարտադրելիությամբ:

Էմպիրիկ (փորձառական) գիտելիքներ

Էմպիրիկ գիտելիքները ձեռք են բերվում ճանաչողության էմպիրիկ մեթոդների՝ դիտման, չափման, փորձի կիրառման արդյունքում։ Սա գիտելիք է առարկայական ոլորտում առանձին իրադարձությունների և փաստերի միջև տեսանելի փոխհարաբերությունների մասին: Այն սովորաբար նշում է որակը և քանակական բնութագրերառարկաներ և երևույթներ. Էմպիրիկ օրենքները հաճախ հավանական են և ոչ խիստ:

Տեսական գիտելիքներ

Տեսական գաղափարներն առաջանում են էմպիրիկ տվյալների ընդհանրացման հիման վրա։ Միևնույն ժամանակ նրանք ազդում են էմպիրիկ գիտելիքների հարստացման և փոփոխության վրա։

Գիտական ​​գիտելիքների տեսական մակարդակը ենթադրում է օրենքների հաստատում, որոնք հնարավորություն են տալիս իդեալականացնել էմպիրիկ իրավիճակների ընկալումը, նկարագրությունը և բացատրությունը, այսինքն՝ երևույթների էության իմացությունը։ Տեսական օրենքներն իրենց բնույթով ավելի խիստ և ձևական են, քան էմպիրիկները։

Տեսական գիտելիքները նկարագրելու համար օգտագործվող տերմինները վերաբերում են իդեալականացված, վերացական օբյեկտներին: Նման օբյեկտները չեն կարող ենթարկվել ուղղակի փորձարարական ստուգման:

Անձնական (լռելյայն) գիտելիքներ

Սա այն է, ինչ մենք չգիտենք (նոու-հաու, վարպետության գաղտնիքներ, փորձ, խորաթափանցություն, ինտուիցիա)

Պաշտոնական (բացահայտ) գիտելիքներ

Հիմնական հոդված: Բացահայտ գիտելիք

Ֆորմալացված գիտելիքները օբյեկտիվացվում են լեզվի խորհրդանշական միջոցներով: ծածկել այն գիտելիքները, որոնց մասին մենք գիտենք, մենք կարող ենք գրել այն, փոխանցել ուրիշներին (օրինակ՝ խոհարարական բաղադրատոմս)

Գիտելիքի սոցիոլոգիա

Գիտելիքի արտադրություն

Հիմնական հոդված: Գիտելիքի արտադրություն

Նոր գիտելիքի առաջացման գործընթացի փորձագիտական ​​գնահատականների համար օգտագործվում է գրադարաններում կուտակված գիտելիքների քանակը: Տեղեկատվական ստանդարտացված միջավայրում ինքնաուսուցման գործընթացում անձի՝ տեղեկատվություն կորզելու կարողությունը փորձարարական է ուսումնասիրվում։ Փորձագիտական ​​գնահատումը ցույց է տվել գիտելիքի արտադրության արագություն 103 բիթ/(մարդ-տարի), իսկ փորձնական տվյալները՝ 128 բիթ/(մարդ-ժամ): Դեռևս հնարավոր չէ ամբողջությամբ չափել գիտելիքի արտադրության տեմպերը, քանի որ չկան համարժեք ունիվերսալ մոդելներ:

Էմպիրիկ տվյալներից գիտելիք արտադրելը տվյալների մայնինգի հիմնական խնդիրներից է: Այս խնդրի լուծման տարբեր մոտեցումներ կան, այդ թվում՝ նեյրոնային ցանցերի տեխնոլոգիայի վրա հիմնված

Մեջբերումներ

«Գիտելիքը երկու տեսակի է. Մենք կամ ինքներս գիտենք թեմային, կամ գիտենք, թե որտեղից կարող ենք տեղեկություն գտնել դրա մասին»: Ս. Ջոնսոն

Տես նաև

Հղումներ

• Գավրիլովա Տ.Ա., Խորոշևսկի Վ.Ֆ.Գիտելիքների հիմքերը խելացի համակարգեր. Դասագիրք. - Սանկտ Պետերբուրգ: Պետեր, 2000 թ.
• Վ.Պ.Կոխանովսկին և ուրիշներ: Գիտության փիլիսոփայության հիմունքները Phoenix, 2007 608 էջ ISBN 978-5-222-11009-6
• Naydenov V.I., Dolgonosov B.M. Մարդկությունը չի գոյատևի առանց գիտելիքի արտադրության: 2005թ
• Լիվշից Վ. Տեղեկատվության մշակման արագությունը և շրջակա միջավայրի բարդության գործոնները / TSU-ի հոգեբանության աշխատություններ, 4. Տարտու 1976 թ.
• Հանս-Գեորգ Մյոլեր. Գիտելիքը որպես «վատ սովորություն». Համեմատական ​​վերլուծություն // Համեմատական ​​փիլիսոփայություն. գիտելիք և հավատ մշակույթների երկխոսության համատեքստում / Փիլիսոփայության ինստիտուտ ՌԱՍ. - Մ.: Վոստ. գրականություն, 2008, էջ. 66-76 թթ

Նշումներ

Վիքիմեդիա հիմնադրամ.

2010 թ. Յուրաքանչյուր մարդ այս աշխարհ է գալիս ծննդյան միջոցով, և բառացիորեն առաջին իսկ պահից ռմբակոծվում էտեղեկատվության հսկայական հոսք , գալիս է զգայարաններով, որոնք երեխան սկսում է սպունգի պես կլանել՝ տիրապետելով այս աշխարհին և հարմարվելով դրան։ Նա աճում է, սովորում, հասունանում, ձեռք բերում գիտելիքներ, փորձ, և այս ամենը տեղի է ունենում նախ ընտանիքում, հարազատների ու ընկերների մեջ, հետո շարունակվում դպրոցում, աշխատանքային համայնքում և այլն։ Մարդը սովորում է այս աշխարհի մասին ու զարգանում՝ յուրացնելովգիտելիք

, կուտակված նախորդ սերունդների կողմից, ինչպես նաև իրենց գործունեության ընթացքում նոր գիտելիքներ են բացահայտում իրենց համար։ Միևնույն ժամանակ, մարդու ձեռք բերած նոր գիտելիքներն ու փորձը դառնում են այն հասարակության սեփականությունը, որտեղ նա ապրում է, և այլ մարդիկ, իրենց հերթին, կարող են դրանք օգտագործել իրենց զարգացման համար: Կախված ձեռք բերված գիտելիքների որակից և քանակից, ինչպես նաև այն միջավայրից, որտեղ գտնվում է մարդը, նա որոշակի պատկերացում է կազմում այն ​​մասին, թե ինչպես է աշխատում այս աշխարհը և ինչ տեղ է նա զբաղեցնում դրանում, այսինքն. որոշակիաշխարհայացքը . Շարունակելուց առաջ անհրաժեշտ է հենց սկզբից սահմանել եզրույթները՝ հավասարապես հասկանալու համար քննարկվող հարցերի իմաստն ու էությունը։ Այսպիսով, պատասխանել հարցերինտեղեկատվություն և ինչ էգիտելիք

« , լավագույնս համապատասխանում են ակադեմիկոս Ն.Վ.-ի սահմանումները։ Լևաշովա.Տեղեկություն - սա այն հաղորդագրությունն է, որը մենք ստանում ենք մեր զգայարանների միջոցով, թե ինչ է կատարվում մեր շուրջը և ներսում:Գիտելիք

ոչ այլ ինչ է, քան մեր շուրջը և ներսում կատարվողի մասին բովանդակալից և հասկանալի տեղեկատվություն»:

Պետք է նկատի ունենալ, որ տեղեկատվությունը, որի հիման վրա ձևավորվում է գիտելիքը, կարող է լինել ճշմարիտ կամ կեղծ, հետևաբար գիտելիքը կարող է լինել և՛ ճշմարիտ, և՛ կեղծ: Իր հերթին,ճշմարիտ

– սա մեր գիտելիքների բովանդակությունն է, որը կախված չէ թեմայից: Օրինակ՝ «Երկիրը պտտվում է» արտահայտությունը ճիշտ է, և դա կախված չէ նրանից, թե մարդն ինչ է մտածում դրա մասին։ Ճշմարտության ըմբռնման խորությունը կախված է մարդու էվոլյուցիոն զարգացման մակարդակից: Սովորելիսաշխարհայացքը

Ի դեպ, մարդը կենդանիներից տարբերվում է նրանով, որ կարող է վերահսկել ձեր զգացմունքները, կարողանում է ինքն իրեն հարցեր տալ, այնուհետև փնտրել և գտնել դրանց պատասխանները՝ զարգացնելով ուղեղը, մտածողությունը, ձեռք բերելով գիտելիքներ, որոնցով կարող է սովորել։ մեզ շրջապատող աշխարհը, գնացեք զարգացման ճանապարհով, և այս ճանապարհը, վաղ թե ուշ, եթե կա ցանկություն և կամք, տանում է դեպի ճշմարտություն։

Իրական գիտելիքը ուժ է, որն ունենալով՝ կարող ես աշխարհը դեպի լավը փոխել՝ չկործանելով քեզ և բնությունը։ Հակառակ դեպքում գիտելիքով չհետաքրքրվողն ու այն անտեսող մարդը դառնում է տգետ, որին շատ հեշտ է զսպել ականջներին «լապշա» կախելով (կեղծ գիտելիք տալով) ու նրա հետ անելով ինչ ուզում է։ Այդպիսի մարդը, հասկանա, թե չհասկանա, լավագույն դեպքում կանգ է առնում իր զարգացման մեջ, իսկ վատագույն դեպքում գնում է դեգրադացիայի ճանապարհով ու սուզվում կենդանու մակարդակի։

Հիմա եկեք քննարկենք այն հարցը, թե ո՞ր գիտելիքն է առաջնահերթ (և ունի՞ այն) այլ գիտելիքների նկատմամբ որոշակի աշխարհայացքի այս գիտելիքի հիման վրա զարգացնելու և ձևավորելու համար, ինչպես անհատի, այնպես էլ ամբողջ հասարակության համար, քանի որ գիտելիքը տարբերվում է գիտելիքից.

Օրինակ՝ խոհարարության իմացությունը կարևոր է, քանի որ... Դրանից է կախված մեկ կամ մի քանի մարդու առողջությունը։ Բայց, օրինակ, մարդկային օրենքների իմացությունը և դրանց հիման վրա վերահսկման տեխնոլոգիաների ստեղծումը թույլ է տալիս միաժամանակ շահարկել հսկայական թվով մարդկանց գիտակցությունը, մինչդեռ մարդիկ չեն էլ հասկանա, որ ինչ-որ մեկը վերահսկում է նրանց իրենց կամքին հակառակ: Հետևաբար, գիտելիքը, որը վերաբերում է կյանքի տարբեր ոլորտներին, կարող է դասավորվել մարդկային կյանքի ոլորտների համար այս գիտելիքի կարևորության նվազման կարգով, և կեղծ կամ իրական տեղեկատվության վրա հիմնված աշխարհայացքի ձևավորումը կախված է այդ գիտելիքի որակից: Առաջին դեպքում դա է դեգրադացիա, երկրորդում՝ զարգացում.

Աշխարհի կառուցվածքի մասին գիտելիքներ

Կրոնական տեսակետը, թե ինչպես է աշխատում աշխարհը, շատ պարզ է. Աստված ստեղծել է աշխարհում ամեն ինչ և ամեն ինչ մարդիկ «Աստծո ծառաներն են»(սա հավասարապես վերաբերում է առաջատար կրոնական ուսմունքներին՝ հուդայականություն, իսլամ և քրիստոնեություն, որոնք ունեն նույն արմատները, ինչպես նաև տարբեր էզոթերիկ ուսմունքներին, այնտեղ միայն Աստված ունի տարբեր անուններ՝ Բացարձակ, Գերագույն Միտք և այլն): Օրինակ, Հին Կտակարանում, որն ունի գրեթե հազար էջ, նկարագրությունը, թե ինչպես է դա տեղի ունեցել և ինչպես է գործում աշխարհում ամեն ինչ, մի էջից մի փոքր ավելի է զբաղեցնում (Ծննդ. «Աշխարհի ստեղծումը»): Եվ այս ամենը ներկայացվում է որպես գերագույն ճշմարտություն, քանի որ... Նախարարները պնդում են, որ դրանք Աստծո հայտնություններ են, որոնք փոխանցվել են Մովսեսի միջոցով բոլոր մարդկանց:

Այն մարդու համար, ով իր գլխում գոնե մի փոքր ոլորումներ ունի և չի մոռացել, թե ինչպես ինքն իրեն մտածել, այս ամենը այլ կերպ չի կարելի անվանել, քան խելագարի զառանցանք։ Նախկինում նրանք, ովքեր համաձայն չէին այս տեսակետի հետ, հայտարարվում էին հերետիկոսներ և ուղղակի այրվում էին խարույկի վրա: Ներկայումս նրանք նույնիսկ պատրաստ են ընդունել «Մեծ պայթյունի» տեսությունը՝ նախազգուշացնելով, որ դրանք նույնպես Աստծո գործերն են, թեև Աստված ինքը ոչինչ չի ասել այս մասին։ Պարզվում է, որ եկեղեցու սպասավորներն իրենց համար ամբարտավան են Աստծո խոսքը մեկնաբանելու իրավունքը՝ կախված ներկա իրավիճակից: Եկեղեցու շատ «հարմար» դիրք՝ հիմնված բացահայտ սուտև նախատեսված է անգրագետ մարդկանց համար, այն թույլ է տալիս «թոշափել» զարգացած մտածողություն չունեցողների ուղեղները և մտցնել նրանց գիտակցության մեջ այս բոլոր անհեթեթությունները, արդյունքում հովիվը (հովիվը) իր հոտի (երամի) մեջ ընդունում է ևս մեկ խոյ: .

Նման մարդու աշխարհայացքը հիմնված է միայն հավատքքահանայի ասածի մեջ, քանի որ շատերն իրենց անտեղյակության պատճառով չեն կարդում Աստծո խոսքը, Աստվածաշունչը, և նույնիսկ այնտեղ, ուշադիր և գիտակցված կարդալով, կարող ես գտնել շատ հետաքրքիր բաներ, որոնցից շատերը կարող են բացել իրենց աչքերը: իսկ եկեղեցու բարձրագույն հիերարխները դա պարզապես օգտագործում են որպես հարստանալու և իշխանությունը պահպանելու գործիք՝ մարդկանց մեջ ձևավորելով Աստծո հանդեպ հավատքի վրա հիմնված կրոնական աշխարհայացք, բայց դա իրականության հետ կապ չունի։

«Ո՞վ կամ ի՞նչ է Աստված» հարցին. չկա հասկանալի պատասխան, բացի նրանից, որ նա անճանաչելի է մեր մտքին ու լռությանը... Եվ նա նաև Ամենատես է, Ամենագետ, Ամենասեր, Ամենակարող և շատ տարբեր Ամեն ինչ... Եվ միևնույն ժամանակ. , ներկայացված են բազմաթիվ պատերազմներ ու հանցագործություններ, որոնցում զոհվել են հսկայական թվով մարդիկ, Ինչպես Աստծուն հաճելի գործեր(օրինակ՝ խաչակրաց արշավանքները)։ Նրա անունը դրոշակներով, հոգևորականների ձեռքով ոչնչացվել են մարդիկ, ճշմարիտ գիտելիք կրողներ, գրքեր և ցանկացած նյութ, որը բացահայտում էր կրոնական աշխարհայացքի բոլոր ստերը։

Եվ ահա, ինչ ենք սովորեցնում մեր երեխաներինՄեջբերում դասագրքից «Մարդ. Հասարակություն. Պետություն. Ձեռնարկ 11-րդ դասարանի համար». «Կրոնի առանձնահատկություններն են աշխարհայացքն ու վերաբերմունքը, ինչպես նաև համապատասխան վարքագիծը, որը որոշվում է մարդու հավատքով գերբնական ուժերի (Աստծո) գոյության և նրանց հետ կապվածության և նրանցից կախվածության զգացումով։ Աստված ամենաբարձր առարկան է կրոնական հավատք, գերբնական էակ՝ արտասովոր հատկություններով ու զորություններով»։ Հարց. Ի՞նչ աշխարհայացք են կազմում այս հայտարարությունները: Պատասխան՝ ցանկացած, բացառությամբ աշխարհայացքի, աշխարհայացքի հիման վրա:

Եկեք ինքներս մեզ մեկ այլ պարզ հարց տանք. կարող է Աստված ստել.Պատասխանն ինքնին հուշում է. իհարկե ոչ, քանի որ միայն Սատանան կարող է խաբել։ Հիմա տեսեք, թե ինչպես հոգեւորականներն անամոթաբար ստում են. Բացահայտ ստի միայն մեկ օրինակ բերեմ՝ սլավոնները գրավոր լեզու չեն ունեցել Կիրիլից և Մեթոդիոսից առաջ։ Իսկ ի՞նչ կասեք սկզբնական տառի, գլագոլիտիկ այբուբենի, տողերի ու կտրվածքների, սլավոնա-արիացիների ռունիկ գրությունների մասին։ Եվ այդպիսին. Ի՞նչ եք կարծում, եկեղեցական հիերարխիան չգիտի՞ ճշմարտությունը։ Ինքներդ եզրակացություն արեք։

Գիտական ​​տեսակետՇատ դեպքերում նա չի կարող հասկանալի և ողջամիտ պատասխան տալ, թե ինչպես է աշխատում աշխարհը, քանի որ նա ոչինչ չգիտի Տիեզերքի նյութի 90%-ի մասին, և 10%-ի գիտելիքների վրա կառուցելով աշխարհի պատկերը: աբսուրդ է, սա հասկանալի է նույնիսկ երեխայի համար, չէ՞ որ դու չես կարող մեկ խորանարդից նկար հավաքել, եթե այն նկարված է տասի վրա: Ֆիզիկական աշխարհի մասին հսկայական քանակությամբ փաստացի տեղեկատվություն կուտակելով՝ հասկանալով ընթացող գործընթացների էությունը ժամանակակից գիտՈչ Չիմանալով բնության ճշմարիտ օրենքները, այլ դիտարկելով միայն դրանց դրսեւորումները՝ գիտությունը գնում է գիտելիքի սխալ ճանապարհով՝ ոչնչացնելով բնությունը, շրջակա միջավայրը և մարդկությանը տանելով մահվան։

Այն ամենը, ինչը հակասում է պաշտոնական գիտության «ընդհանուր ընդունված» տեսություններին, նույնիսկ եթե այդ տեսությունների պոստուլատները վաղուց հերքվել են հենց գիտնականների կողմից (օրինակ՝ այն պոստուլատները, որոնց վրա կառուցված է Էյնշտեյնը, կեղծ են), համարվում է վերջնական ճշմարտություն, և ամեն ինչ։ որը չի համապատասխանում գիտական ​​հանրության պաշտոնական տեսակետին, հայտարարվում է կեղծ գիտություն։ Միևնույն ժամանակ, «ակադեմիկոսները» իրենց հեղինակավոր կարծիքով պնդում են իրենց դիրքի անսխալականությունը, և այդ կարծիքը պարտադրվում է բոլորին։

Հաճախ դա իրականության հետ կապ չունի, և աշխարհայացքը, որը հիմնված է միայն «հեղինակավոր» կարծիքների վրա, նույնիսկ գիտելիքի տարբեր ոլորտների ամենատիտղոսակիր գիտնականների (ֆիզիկա, քիմիա, կենսաբանություն, բժշկություն, մանկավարժություն...) ոչնչով չի տարբերվում դրանից. կրոնական։ Այսպիսով գիտությունը վերածվում է կրոնի.

Օրինակ՝ գիտնականները երկար ժամանակ փորձել են գտնել այսպես կոչված «Աստվածային մասնիկ»(Հիգսի բոզոն) օգտագործելով հադրոնային բախիչը, և վերջերս հայտարարեցին, որ նրանք կարծես հայտնաբերել են այն և նույնիսկ ցանկանում են խմել դրա համար: Նրանք կարծում են, որ Մեծ պայթյունից հետո, երբ Տիեզերքը սկսեց ձևավորվել, էլեկտրոնները պատահականորեն շարժվեցին, բայց երբ նրանք սկսեցին փոխազդել «Հիգսի դաշտի» հետ (այն ձևավորվել է Հիգսի բոզոնի մասնիկներից), նրանք դանդաղեցին և ստացան զանգված և կառուցվածք։ , դրանով իսկ ձևավորելով Տիեզերքի ֆիզիկական կազմը :

«Հիգսի դաշտը նման է թանձր օշարակի,- բացատրում է Օքսֆորդի համալսարանի միջուկային ֆիզիկոս դոկտոր Ալան Բարը,- այն որսում է պտտվող մասնիկները և դրանք վերածում նյութի»։ Փորձագետները 100%-ով վստահ չեն, որ սա հենց «Աստծո մասնիկն» է, բայց նրանք համաձայն են, որ հայտնաբերված մասնիկը շատ նման է դրան։ «Դա գրեթե Հիգսի բոզոն է», - ասաց Բարը, - «Կարելի է ասել, որ դա մասնիկի շատ մերձավոր ազգականն է, բայց մենք պետք է նայենք ավելի մանրուքներին՝ դրա մասին ավելին իմանալու համար», - ավելացրեց նա:

Բացատրություն, ինչպես նշված է մանկապարտեզ Պրոտոններ և էլեկտրոններ արդեն կային, բայց զանգված չունեին, ինչը նշանակում է, որ դրանք պրոտոններ և էլեկտրոններ չեն, այլ այլ բան։

Ջ.Օրուել(«1984 թ.»): «Նա, ով վերահսկում է անցյալը, վերահսկում է ապագան, և ով վերահսկում է ներկան, ունի ամենակարող վերահսկողություն անցյալի վրա»:.

Մարդկային զարգացման բարոյական օրենքների իմացություն, Ինչպես կենսաբանական տեսակներ, ներկառուցված երկրի էկոլոգիական համակարգում և զբաղեցնելով որոշակի տեղը, թույլ է տալիս գիտակցաբար ընտրել զարգացման ստեղծագործական ուղի կամ կործանարար: Առաջին դեպքում այս ճանապարհը հիմնված է միայն բարոյական չափանիշների վրա ՈՂՋԱՄԱՐՏէակներ, ինչպիսիք են պատիվը, խիղճը, ազնվականությունը, կարեկցանքը, անձնազոհությունը, սերը (բառի հոգևոր իմաստով) և այլն՝ հնարավորություն տալով անվերջ զարգացման, որը թույլ է տալիս որոշակի պայմաններում հասնել արարչագործության մակարդակին։ . Այս ճանապարհը հեշտ չէ, այն մարդուց պահանջում է ունենալ հսկայական կամքի ուժ, տոկունություն, աշխատասիրություն և մեծ պատասխանատվություն, բայց միևնույն ժամանակ այն բերում է ստեղծագործական մեծ բերկրանք։

Գիտելիքների (այդ թվում՝ համակարգչային գիտելիքների) դերը կապիտալների անսամբլի կառուցման գործում

Սակայն, ինչպես հետագայում ցույց կտանք, վերջին 10-15 տարում թարմացված ժամանակակից գիտելիքի դերը դրանով չի ավարտվում։ Միևնույն ժամանակ, նրանց, օրինակ, սոցիալական կապիտալի կառուցումը միշտ չէ, որ միջնորդավորված է, ինչպես նախկինում, մշակութային կապիտալի միջոցով (որը, հիշում ենք, հաճախ ծառայում է որպես «անցում» դեպի փոխազդեցությունների բարձր կապիտալացված ցանց և, համապատասխանաբար, , սոցիալական կապիտալի աղբյուրներին), ինչը կապացուցվի ստորև։

Պետք է հիշել, որ «անցումային տիպի հասարակությունում (և Ուկրաինան, անկասկած, այդպիսին է. Ա. սոցիալական տարբերակման այլ չափանիշների փոխհատուցման գործառույթները։ Այդ իսկ պատճառով այսօր տեղի ունեցող շերտավորման գործընթացները նպաստում են ոչ թե հասարակության ինտեգրմանը, համերաշխության ամրապնդմանը, այլ բևեռացման և սոցիալական անհավասարության, անոմիայի ավելացմանը»։ Հետևաբար, մենք (տես Հավելված 3) վերլուծեցինք նաև փոխակերպման հնարավորությունները ժամանակակից աշխարհտնտեսական կարգավիճակ, այս կամ այն ​​ձևի դիրք կապիտալում կամ, ամեն դեպքում, դրան հասնելու փորձեր։

Այսպիսով, կա ուղիղ գծային կապ տնտեսական վիճակի և ամենօրյա թերթերի ընթերցանության միջև (նշանակության մակարդակով 1%). հարցվածների թիվը, ովքեր ընտրել են այս այլընտրանքը, աճել է 13.8-ից մինչև 16.6%, 18.5%, 20.4% մինչև 25.4% (գրեթե: հարաբերական առումով երկու անգամ ավելի շատ հարցվածներ): Նույնը, միայն ավելի պարզ, կարելի է տեսնել այն մարդկանց վերլուծության մեջ, ովքեր իրենց ժամանակի այս կամ այն ​​չափը նվիրում են երաժշտական ​​ձայնագրություններ լսելուն։ Այստեղ միտումը պակաս խոսուն չէ՝ 40.4%, 53.4%, 54.9%, 63.8%, 64.1% նույն նշանակության մակարդակով։

Մշակութային սպառման այս տեսակը վերլուծելիս, օրինակ՝ համերգների հաճախելը, նախընտրելի է այլընտրանքային պատասխանը վերցնել «Ամիսը մեկ անգամ», ինչը պայմանավորված է մշակութային սպառման այս տեսակի բնույթով: Եվ այստեղ նմանատիպ միտում է նկատվում ընտրված հինգ խմբերի համար. այս դեպքումհնազանդվում է նույն օրինաչափությանը, կամ, այլ կերպ ասած, մեր հասարակությունում կան շատ կոնկրետ և մշտապես մարմնավորված ռազմավարություններ՝ ապահովելու տնտեսական կապիտալի վերածումը մշակութային կապիտալի և, համապատասխանաբար, ապահովելու մշակութային անհավասարությունների (վեր)արտադրությունը։

Սա միայն հաստատում է, որ «տնտեսական գործոնն, իհարկե, այսօր բարձրագույն կրթության անհավասար հասանելիության հիմնական աղբյուրն է։ Այս ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ ընտանիքի անբավարար նյութական և ֆինանսական ռեսուրսները առավել հաճախ նշվում են որպես բարձրագույն կրթություն ստանալուց հրաժարվելու դրդապատճառներ, ինչպես նաև պատճառներ, որոնք բացատրում են բարձրագույն կրթության հասանելիության ճանապարհին կանգնած դժվարություններն ու խոչընդոտները: Միևնույն ժամանակ, նյութական գործոնի նման բարձր կարևորության ֆոնին հայտնաբերվեց ևս մեկ կարևոր կարգավորիչ, որը որոշում է վերաբերմունքը բարձրագույն կրթության մատչելիության նկատմամբ։ Այսպիսով, հարցվողները հստակ հասկանում են, որ բարձրագույն կրթության մատչելիությունը որոշող ռեսուրսների հիմնական և հիմնական տեսակը, ֆինանսական հնարավորությունների հետ մեկտեղ, մնում են մտավոր կապիտալը և կուտակված գիտելիքները. ընդունակությունների պակասը, սովորելու դժկամությունը և ցածր կատարողականությունը հարցվողների կողմից անվանվում են որպես. բարձրագույն կրթության մատչելիությունը սահմանափակող հիմնական պատճառները, և, համապատասխանաբար, ինքնին տնտեսական կապիտալը դառնում է անարդյունավետ և աննշան.

Փոխարկումներ, ներառյալ սոցիալական կապիտալի: Տարօրինակ է, բայց հետազոտության ամենափոքր խումբը խոսում էր «շատ ընկերների» մասին՝ հենց նրանց, ովքեր «կարող են իրենց թույլ տալ այն ամենը, ինչ ցանկանում են» (որոնք կազմում են բոլոր հարցվածների միայն 3,8%-ը), մասնավորապես՝ 64,4%-ը։ Համեմատության համար նշենք, որ երկու ամենացածր կատեգորիաներում յուրաքանչյուր շերտի 40 տոկոսից պակասն ասել է նույն բանը, իսկ ամենացածրում՝ կիսով չափ բարձրագույնների՝ 31,9 տոկոսը: Մենք այստեղ չենք քննարկելու, թե որն է պատճառը և որն է հետևանքը, բայց փաստը մնում է փաստ. կապիտալները երբեք միայնակ չեն հայտնվում, դրանք գրեթե միշտ գոյություն ունեն անսամբլի, համալիրի, անքակտելի միասնության տեսքով։

Եվ ոչ միայն այս կերպ է տնտեսական կապիտալը ներդրվում մշակութային և սոցիալական կապիտալում։ Տնտեսական կապիտալԻնչպես ցույց է տալիս հետազոտությունը, (տես Հավելված 3) կարող է լինել անբավարար կամ «սխալ» մոտիվացիան փոխհատուցելու միջոց. պետական ​​բուհերում է, որ գիտական ​​աշխատանք կատարողների առավելագույնը (և նրանցից մի քանիսը, ովքեր կցանկանան մասնակցել). Ընդհանուր առմամբ, այս երկու կատեգորիաները տալիս են երեք հինգերորդը, մինչդեռ կոմերցիոն բուհերում այն ​​կեսից մի փոքր ավելի է, իսկ պետական ​​բուհերում՝ նույնիսկ գրեթե երկու անգամ ավելի քիչ գիտական ​​աշխատանք, քան մասնավոր բուհերում։ Սա կարող է միայն ցույց տալ, որ մշակութային կապիտալի կուտակման ռազմավարությունները տվյալ դեպքում հիմնված են կապիտալի բնույթի տարբեր ըմբռնումների և երկու հասկացությունների հակադրման վրա՝ մշակութային կապիտալը որպես խորհրդանիշ և մշակութային կապիտալ՝ որպես անձնական բովանդակություն։

Բացի այդ, որոշակի կապ կա գիտակրթական գործունեության միջեւ։ 17,9% միջին ընտրանքային գիտական ​​ակտիվությամբ, այլ ֆակուլտետում կամ այլ բուհում երկրորդ կրթություն ստացողների ակտիվությունը գերազանցում է 30%-ը (համապատասխանաբար 33,3% և 31,3%), չմասնակցողների և չմասնակցողների ակտիվությունը։ ցանկանում եք մասնակցել 12,5%-ից (այլ համալսարան) մինչև 26,7 (այլ դասախոսներ) ընտրանքային միջինը 40,9: Այսինքն, մշակութային կապիտալի որոշակի մակարդակի ձեռքբերման միասնական ու նպատակային ռազմավարություններն ակնհայտ են՝ անկախ այն ձեռք բերելու ուղիներից։

Փորձելով պարզել հարցվողների սոցիալական շրջանակի պարամետրերի միջև կապը, պարզվեց, որ տարբերությունները (տե՛ս Հավելված 2-ի երկչափ բաշխումը, «Համակարգչային գրագիտության ազդեցությունը կապիտալի անսամբլի վրա» բաժինը) միջև. Ուսանողների կատեգորիաները, որոնք մենք արդեն քննարկել ենք վերևում, բացահայտված կախված այն ալիքներից, որոնք նրանք օգտագործում են տեղեկատվության համալրման համար, աննշան են, բացառությամբ միայն համաշխարհային ցանցի օգտագործողների, որոնց թվում կա 7,8-9,2% (կախված համեմատվող կատեգորիայից) ավելի շատ մարդիկ, ովքեր ասացին, որ շատ ընկերներ ունեն: Այսինքն՝ համացանցում ակտիվորեն ներգրավվածների սոցիալական շրջանակի լայնության մասին առասպելը արդարացված է, և, հետևաբար, կարելի է այսպես թե այնպես խոսել անհատների սոցիալական կապիտալի կառուցման տարբերության մասին՝ կախված նրանց ներգրավվածությունից։ Ինտերնետային փոխազդեցություններ.

Սակայն դա չի արդարացվում դերերի բաշխմամբ, բացառությամբ, թերեւս, մեկ շատ հետաքրքիր բախման։ Չնայած այն հանգամանքին, որ դասերին նախապատրաստվելիս ինտերնետից օգտվողների ընդհանուր թիվը կազմում է 19,2%, այնպիսի դժվար ուսումնասիրվող և փոքր կատեգորիայի մեջ, ինչպիսին է «դուրս գրվածները», պարզվում է, որ այդպիսի մարդիկ կազմում են 46,7%: Սա հաշվի է առնում այն ​​փաստը, որ հիմնական ուրվագծերի երկայնքով ինտերնետից օգտվողների ընդհանուր բաշխումն ըստ դերի համապատասխանում է ընտրանքում և դրա անալոգային բաշխվածությանը ուսանողների այլ կատեգորիաներում, ինչպես նաև այն, որ բաշխումը ըստ «Հաճա՞խ եք զգում» չափանիշի. մենակության զգացո՞ւմ»։ չի տարբերվում այլ խմբերի բաշխումից. Սա կարող է ցույց տալ, որ, փաստորեն, ինտերնետը դառնում է այլընտրանքային ճանապարհսոցիալական կապիտալի կառուցում (եթե հենց «դուրս եկածի» կարգավիճակն է կանխորոշում դեպի համացանց դիմելը), փոխարինելով «ավանդական» մեթոդին` իրականում սոցիալական փոխազդեցությանը, մի կողմից, և ինտերնետի առավելագույն համապատասխանությանը: անհատականացնող աշխարհը, սեփական գործերով և շահերով զբաղված միավորների աշխարհը, մյուս կողմից։ Ինչքան էլ որ լինի, ոլորտի գիտելիքների ամբողջությունը բարձր տեխնոլոգիաներև ժամանակակից աշխարհում հաղորդակցությունը, պարզվում է, կապված է դիզայնի հնարավորություններից որոշակի կախվածության հետ սոցիալական ցանցև, համապատասխանաբար, սեփական սոցիալական կապիտալը։

Բարձրագույն կրթության համատեքստում մշակութային կապիտալի զարգացման այնպիսի գործոն, ինչպիսին ուսանողների գիտական ​​գործունեությունն է, պարզվում է, որ պոլիդետերմինիստական ​​է։

Մի կողմից, գիտական ​​աշխատանքին մասնակցության բնութագրերի և համակարգչային հմտությունների հիման վրա երկչափ բաշխումն ուսումնասիրելիս պարզվում է, որ 1% մակարդակի chi-square գործակցի նշանակալի մակարդակի դեպքում տարբերությունները գիտական ​​աշխատանքներին ակտիվորեն մասնակցողների թիվը հասնում է «հմուտ օգտատերերի» և «օգտատերերի» միջև՝ 15,6%, իսկ առաջին կատեգորիայի և ինչպես չգիտեն՝ 19,1%: Միևնույն ժամանակ, վերջին երկու կատեգորիաներին չի կարելի չցանկանալ մասնակցությունից հրաժարվել. երկրորդ և երրորդ կատեգորիաներում «գիտական ​​աշխատանքին մասնակցելու ցանկություն ունեցողների» թիվը 10,3-10,4 տոկոսով գերազանցում է առաջին կատեգորիայի համապատասխան թիվը: Այսինքն՝ խոսքը ոչ թե «ցանկությունների անհամապատասխանության», այլ «իրականությունների անհամապատասխանության» մասին է։ Այս իրավիճակի պատճառների հարցը լրացուցիչ ուսումնասիրություն է պահանջում, բայց մենք ևս մեկ անգամ արձանագրում ենք այս փաստը՝ որպես բարձր տեխնոլոգիական գիտելիքի կարևորության վկայություն՝ որպես մշակութային կապիտալի կառուցման գործոն (որպես «անցում» դեպի այդպիսի հնարավորությունը։ շինարարություն):

Մյուս կողմից, երբ փորձում են բացահայտել մշակութային կապիտալի համալրման տարբեր ուղիների օգտագործման և գիտական ​​աշխատանքին մասնակցության միջև կապը, պարզվում է, որ ընդհանուր ցուցանիշներից ընդհանրապես առանձնանում են ոչ թե ակտիվ ինտերնետ օգտագործողները, այլ լրացուցիչ գրականության օգտատերերը։ իրենց արդյունքներով որոշ չափով «առանձին» են ստացվում. ամենափոքր թիվը չի մասնակցում գիտական ​​աշխատանքներին (27,5% - 10,0-14,0% պակաս, քան ցանկացած այլ կատեգորիայում, բացի մեկից, որը կքննարկվի ստորև), ամենամեծ թվով գիտական ​​աշխատանքների ակտիվիստներ (27,3% - 5,0-10,3% ավելի, քան ցանկացած այլ կատեգորիայում), ամենամեծ թվով մարդիկ, ովքեր ցանկանում են «միանալ» այս տեսակի գործունեությանը (45,2% - 5,0% ավելի, քան նույն ինտերնետ օգտագործողները): Եվ հետաքրքիր է, որ բաշխման կառուցվածքի առումով այս կատեգորիային ամենամոտն են նրանք, ովքեր օգտվում են «առաջարկվող գրականությունից», այլ ոչ թե ինտերնետից. տարբերվում է 7,1%-ով, այլ ոչ թե 10-ով) «չմասնակցող» կատեգորիայի ցուցանիշը: Այստեղից մենք համարձակվում ենք եզրակացնել, որ կապիտալի փոխակերպման և դրանց շրջանառության ավանդական ուղիները, այնուամենայնիվ, պահպանում են իրենց գործառույթները, և, առավել ևս, այնպիսի համեմատաբար պահպանողական ոլորտում, ինչպիսին է «գիտական ​​կապիտալի» տարածումն ու յուրացումը ( թող մեզ թույլատրվի այս իմացաբանական ազատությունը էվրիստիկորեն պոտենցիալ փոխաբերության տեսքով), ավանդական ալիքները դեռ ավելի ազդեցիկ են դառնում, քան համեմատաբար վերջերս տարածված նորերը: Այս եզրակացությունները կարելի է համեմատել «Գիտական ​​աշխատանքի արդյունքները. դասերի նախապատրաստման ժամանակ» երկչափ բաշխման հատվածը վերլուծելիս. պարզվում է, որ գիտական ​​աշխատանքի արդյունքները մոտավորապես նույնն են ուսանողների երկու կատեգորիաների համար. նրանք, ովքեր օգտվում են ինտերնետից և նրանք, ովքեր օգտվում են լրացուցիչ գրականությունից (տես Հավելված 2):

Մշակութային և սոցիալական կապիտալի կառուցման միջև հետաքրքիր հարաբերակցություն են ցույց տալիս բարձր կապիտալացված կատեգորիայի ուսանողները բարձր տեխնոլոգիաների հետ կապված. լինի անհամաչափ բարձր, քան միջինը ընտրանքի համար (համապատասխանաբար 23.0 ընդդեմ 12.4-ի և 16.4-ի դիմաց 6.2-ի 1% նշանակությամբ), այսինքն՝ նրանք գիտակցում են մշակութային կապիտալի (վերա)կառուցման կարևորությունը, մենք գտնում ենք, որ զգացմունքային հաղորդակցության արժեքը Սոցիալական կապեր հաստատելը (իրենց ընտանիքի օրինակով) պարզվում է, որ անհասկանալիորեն ցածր է. ընտանիքի հետ շփման արժեքը այս կատեգորիայում հավաքել է 10,7%՝ ընտրանքային միջինը 22,2%: Այսինքն՝ սոցիալական կապիտալը հետին պլան է մղվում՝ իր տեղը զիջելով մշակութային կապիտալի կառուցմանը, իսկ բարձր մշակութային կապիտալիզացիան ամենևին չի երաշխավորում սոցիալական կապիտալի կարևորության բավարար գիտակցումը։

Կարևոր է նշել, որ մեր տվյալների համաձայն՝ համակարգչից օգտվելու նպատակը որևէ կերպ չի ազդում մարդկանց աշխատանքի վրա «հորիզոնական» չափանիշներով (տես Հավելված 1): Հետեւաբար, մշակութային կապիտալի կառուցվածքի վրա ազդում է ոչ թե այն, թե ԻՆՉՈՒ՞ է օգտագործվում համակարգիչը, այլ այն, թե արդյոք այն ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՕԳՏԱԳՈՐԾՎՈՒՄ Է։ Նույնը վերաբերում է ինտերնետից օգտվելու նպատակներին. կարևորը ոչ թե նպատակներն են, այլ ՕԳՏԱԳՈՐԾՄԱՆ ՓԱՍՏԸ: Ինչպես գրում են հետազոտողները, այսօր ներառումը տեղեկատվական աշխարհում և կապի տեխնոլոգիաներ- սա նոր ռեսուրս է, որի տիրապետումը հնարավորություն է տալիս ավելի շահեկան դիրք գրավել և որոշում է մարդու սոցիալական կարգավիճակը որպես ամբողջություն։ Ուսանողները շեշտում են, որ իրենք ձգտում են օգտագործել համաշխարհային պահանջներին համապատասխանող տեխնոլոգիա: «Ուզում եմ աշխատել ժամանակակիցի հետ ծրագրային ապահովումեւ օգտվել բոլոր ծառայություններից, որոնք տրամադրում է ինտերնետը»։ Համակարգիչը նրանց առաջին գնման առաջնահերթությունն է: «Նրանք, ում ծնողները չեն կարողանում համակարգիչ գնել, դուրս են գալիս և անում են ամեն ինչ՝ համակարգչի համար գումար վաստակելու համար»: Նրանք տիրապետում են տեխնիկային՝ սովորելով միմյանցից և գրքերի օգնությամբ, և այս գործընթացը շատ քիչ ժամանակ է պահանջում։

Էլ ավելի ցայտուն թվեր ենք ստանում, երբ վերլուծում ենք տարբեր կատեգորիաների ուսանողների մասնակցությունը տեխնիկական ստեղծագործությանը: Այսպիսով, համակարգչային գերազանց հմտություններ ունեցող ուսանողների կեսից պակասը (49,2%) չի մասնակցում տեխնիկական ստեղծագործությանը, բայց միևնույն ժամանակ երկրորդ խմբից 24,2%-ով և երրորդից՝ 30,1-ով (!!!): Բաշխումն ըստ մասնակցության հաճախականության պակաս «խոսող» չէ. առաջին խմբի անդամներն ամեն օր զբաղվում են տեխնիկական ստեղծագործությամբ, նույնքան, որքան երրորդ խմբիցները՝ ամիսը մեկ անգամ։

Հետաքրքիր է նաև մշակութային սպառման ասպեկտը՝ կապված համակարգչից օգտվողների որակավորման հետ, և թե ինչպես են այդ հարաբերակցությունները փոխկապակցված ինտերնետից օգտվողների հարաբերակցության հետ:

Թերթային լրատվամիջոցներից տեղեկատվության ամենաակտիվ սպառողները երկրորդ կատեգորիայի օգտատերերն են, և ոչ առաջինը, որքան էլ որ առաջին հայացքից տարօրինակ թվա։ Միևնույն ժամանակ, գիտահանրամատչելի և արկածային-գեղարվեստական ​​գրականության սպառման առումով, պարզվում է, որ կատեգորիաները դասակարգվում են հենց «գերազանց օգտվողներ» - «օգտատերեր» - «ոչ օգտվողներ» հաջորդականությամբ: Այս «օրինաչափությունից» կարելի է շատ հետաքրքիր եզրակացություն անել. ժամանակակից լրատվամիջոցները, իրենց միջով անցնող տեղեկատվության ծավալով, ավելի ու ավելի քիչ են մասնակցում մշակութային կապիտալի կառուցմանը, ի տարբերություն նմանատիպ «մշակութային հեռարձակման ավանդական ալիքների». կապիտալ», որի տակ առանձնացրել ենք գրքեր տարբեր թեմաներով, ընտանիք, կրթական համակարգ և այլն։ Այդ իսկ պատճառով մենք անհատի մշակութային կապիտալի մակարդակը որոշելու համար նախատեսված հարցաթերթում չենք ներառել լրատվամիջոցների հասանելիությունն ու օգտագործումը (տես Հավելված 4):

Իհարկե, այնպիսի տարածք, ինչպիսին է համակարգչային գրագիտություն, չի կարող էապես չազդել անհատի կյանքի նախասիրությունների վրա՝ որպես սովորույթավորված կառույցների տարրեր։ Սա կարելի է վերլուծել՝ ելնելով այն գործողություններից, որոնք գրավում են ժամանակակից ուկրաինացի ուսանողներին:

Այսպիսով, մեծ մեծատառով խմբի համար «քայլելու», «ֆիզիկական դաստիարակության» և «ընկերների հետ հանդիպման» արժեքները պարզվում են, որ ավելի քիչ արժեքավոր են, քան միջինը ընտրանքի համար (հակառակը ճիշտ է ցածր մեծատառով մարդկանց համար. խումբ): Այնուամենայնիվ, պարադոքսալ են թվում սպորտի արժեքի մասին տվյալները, որտեղ վիճակագրորեն նկատելի տարբերությամբ առաջատարը մեծ կապիտալացված խումբն է։ Մենք հակված ենք դա բացատրել հասարակության մեջ «մեծ սպորտի» (կամ «սպորտ մեծ ձեռքբերումներ«) և հասարակության մեջ չըմբռնելու, որ այս «մեծ սպորտի» ճանապարհը տանում է հենց այդպիսի չակերտավոր «ֆիզիկական դաստիարակության» միջոցով:

Առաջին խմբի կողմից «մերժված» և արժեքների մյուս երկու խմբերի կողմից հաստատված արժեքներից են նաև այնպիսի «աշխարհիկ» գործունեությունը, ինչպիսիք են դիսկոտեկներ այցելելը և սրճարաններ այցելելը: Ինչպես նաև թերթեր կարդալը և հեռուստացույց դիտելը (հավելյալ ապացույց այն թեզի, որ լրատվամիջոցներն աստիճանաբար կորցնում են մշակութային կապիտալի փոխանցողի իրենց դերը): Այս բախումները կարելի է բացատրել «զբաղված լինելով» և «ժամանակը վատնելու դժկամությամբ» «նման գործողությունների» վրա, բայց… Այս նույն մարդիկ, նույն խումբը ցույց են տալիս, որ իրենց նախընտրած և ցանկալի գործունեության մեջ նրանք հայտնվում են մեծ տարբերությամբ. «Համակարգչային խաղեր» ընդհանուր ընտրանքի վարկանիշից (52,8՝ 37,5 ընդհանուր ընտրանքով և 24,0 ցածր կապիտալիզացիայի խմբի համար): Համացանցում աշխատելը ստացել է բաշխման կառուցվածքով շատ նման միավորներ (68.0, ընդհանուր ընտրանքի միավորը՝ 41.6%, իսկ «ցածր» միավորը՝ 21.2):

Սրանից միայն մեկ եզրակացություն կարող է լինել. Մշակութային կապիտալի ձևավորման հարցում «անցանկալի» գործունեություն չկա. Կան գործողություններ, որոնք համապատասխանում են այս կամ այն ​​առօրյային, և նրանք, որոնք չեն համապատասխանում (ի վերջո, համակարգչային խաղը ծրագրավորողի և սովորական օգտագործողի առօրյայի անփոխարինելի հատկանիշն է): Առաջին դեպքում այն ​​հաստատվում է, մյուս դեպքում՝ մերժվում։

Հետագա մակերեսային և վիճակագրորեն աննշան շերտավորումը այնպիսի հիմքերով, ինչպիսիք են կինոթատրոն այցելելը, երաժշտություն լսելը, համերգների հաճախելը, սիրողական ներկայացումներին մասնակցելը և գեղարվեստական ​​ստեղծագործական գործունեությունը ևս մեկ անգամ ցույց են տալիս, որ ժամանակակից հասարակության մեջ կապիտալի փոխանցման այս ուղիները քիչ թե շատ հավասարապես գնահատվում են բոլորի կողմից՝ առանց բացառության. հետևաբար, կարելի է ենթադրել, որ դրանք լրջորեն չեն շերտավորում հասարակությանը մշակութային անհավասարությունների վեկտորի վրա։