Neka je svaka hvala Allahu, Gospodaru svjetova!

Prijevod Kur'ana je prijevod samog teksta Kur'ana sa arapski na druge jezike svijeta. Semantički prijevod Kur'ana predstavlja prezentaciju značenja Kur'ana na drugim jezicima.

Povijest prijevoda Kur'ana na ruski počinje od vremena Petra I. Po njegovom nalogu, 1716. godine, prvi prijevod Kur'ana na ruski objavljen je u sinodskoj tiskari Sankt Peterburga - "Alkoran o Muhamedu, ili Turski zakon." Ovaj prijevod je napravljen od prijevoda na francuski i uključio sve netočnosti i izostavljanje riječi i fraza u surama.

Dramatičar MI. Verevkin 1790. objavio je svoj prijevod Kur'ana, koji je nazvan "Knjiga Al-Koran arapskog Muhameda, koji ju je u šestom stoljeću predstavio kao poslanu njemu s neba, kao posljednjem i najvećem Božjem proroku". ” Iako je prijevod ponovno napravljen s francuskog i ponavlja sve semantičke netočnosti, napisan je na razumljiviji način jednostavnim jezikom a sadržavao je crkvenoslavenske riječi. Ovaj prijevod inspirirao je A. S. Puškina da stvori pjesmu "Imitacija Kur'ana".

Slijedili su prijevodi A.V. Kolmakov (s engleskog), Mirza Muhammad Ali Haji Kasim oglu (Alexander Kasimovich) Kazem-Bek - “Miftah Kunuz al-Kuran”, K. Nikolaev - “The Kuran of Magomed”. Svi su napravljeni od prijevoda Kur'ana na druge jezike i točno ponavljaju sve semantičke pogreške tih prijevoda.

Prvi prijevod Kur'ana sa arapskog uradio je D.N. Boguslavski. Jedan od najboljih znanstvenih prijevoda napravio je G.S. Sablukov - "Koran, zakonska knjiga muhamedanske doktrine." I. Yu. Krachkovsky - “Kuran”, smatra se akademskim prijevodom s arapskog.

Prvi znanstveni i pjesnički prijevod napravio je T. A. Shumovsky.U muslimanskoj sredini takav je prijevod bio blagonaklono dočekan i odobren od strane muslimanskog svećenstva. Drugi poetski prijevod Kur'ana na ruski načinila je Valeria Porokhova, koja je prva prevoditeljica koja ispovijeda islam. Prijevod je napravljen u suradnji s istaknutim muslimanskim teolozima i dobio je mnoge odobravajuće kritike muslimanskog svećenstva i teologa, uključujući egipatsku Al-Azha akademiju.

Orijentalist N.O. Osmanov prevodi Kur'an s pokušajem da točno prenese značenje. Osmanov u svom prijevodu prvi put koristi tefsire u komentarima. Ovaj semantički prijevod Kur'ana možete preuzeti na ovoj stranici.

Točniji prijevod značenja Kur'ana danas je “Koran” E. Kulieva. Ovaj prijevod je odobren od strane muslimanskih učenjaka i svećenstva.

"Kuran, prijevod značenja stihova i njihovih kratko tumačenje" koji je napravio Abu Adel je kombinacija prijevoda i tumačenja.
Osnova je bila “at-Tafsir al-Muyassar” (Lagano tumačenje), koju je sastavila grupa učitelja tumačenja Kur’ana, na čelu s Abdullahom ibn abd al-Muhsinom, a također su koristili tumačenja al-Shaukanija, Abu Bakra. Džezairi, ibn el-Usejmin, el-Begavi, Ibn el-Dževzi i drugi.

U ovom dijelu možete preuzeti Kur'an na ruskom i arapskom jeziku, preuzeti tedžvid Kur'ana i njegove tefsire različitih autora, preuzeti Kur'an mp3 format i video zapise različitih učača, kao i sve ostalo vezano za Časni Kur'an.

Na ovoj stranici su tefsiri Kur'ana predstavljeni na ruskom jeziku. Možete preuzeti knjige pojedinačno ili preuzeti cijelu arhivu knjiga. Preuzmite ili čitajte knjige na internetu, jer musliman mora stalno stjecati znanje i konsolidirati ga. Štoviše, znanje vezano za Kuran.

Programeri Kur'anske akademije namjeravaju implementirati niz različitih mehanizama obuke odjednom, od kojih je svaki, u stvarnosti, zaseban u svojoj složenosti. veliki projekt. Trenutno smo na vrlo ranoj fazi razvoj, ali sada imate priliku isprobati mnoge razni instrumentišto smo već učinili.

Čitanje Kur'ana

Nastojimo stvoriti jednu od naj prikladni alatičitati Časni Kur'an. Danas u njemu možete pronaći čitav niz jedinstvenih značajki koje nisu dostupne gotovo nigdje drugdje.

• Interlinearni prijevod riječima. Možete vidjeti prijevod svake riječi Kur'ana na jeziku po vašem izboru. Već imamo gotovo završen prijevod na ruski, prijevod na engleski je postavljen na stranicu, a također se radi na prijevodu riječi Kur'ana na baškirski, tadžički, azerbajdžanski i turski.
• Mnogo tefsira. Imate priliku otvoriti jedan od sedam glavnih tefsira Kur'ana na arapskom jeziku, kao i dva najpoznatija tefsira na ruskom: al-Muntahab i al-Saadi. Također, naši volonteri rade na povezivanju prijevoda Ibn Kesirovog tefsira sa našom web stranicom.
• Isticanje pravila tedžvida. Kako biste brzo naučili pravilno čitati Kur'an, možete koristiti savjete o pravilima Tajweeda, koji se pojavljuju odmah kada kursor postavite iznad jednog od obojenih slova.
• Različiti načini navigacije kroz Kur'an. Imate mogućnost prebacivanja između načina prikaza: možete čitati Kur'an po stihovima, surama, rubinima, hizbama i džuzama. Također možete omogućiti kontinuirani način čitanja, koji vam omogućuje čitanje stihova u stream načinu.

Tečajevi arapskog i tadžvidskog jezika

Radimo na stvaranju interaktivnih tečajevi obuke, koji uključuju video predavanja, kao i testove sa setovima pitanja za provjeru vašeg znanja. Također, nakon završenog tečaja, korisno će vam biti polaganje završnog master testa, tijekom kojeg ćete morati provjeriti sve svoje znanje iz tečaja.

Memoriranje

Ovaj dio je u određenoj mjeri sličan Rječniku Kur'ana, ali ovdje ćete raditi s alatima čija je glavna svrha omogućiti vam da zapamtite ajete Časnog Kur'ana što je brže moguće.

Trenutno imamo sljedeće mehanizme učenja koji su dostupni za korištenje:

• Završi stih. Dobivate djelomično dovršeni stih s praznim ćelijama. Morate ispravno ispuniti riječi koje nedostaju.
• Slušajte i dopunite riječi. Pruža vam se prilika poslušati stih. Nakon toga trebate ispuniti njegove riječi pravilnim redoslijedom.
• Postavite riječi prema prijevodu. Dobivate set prazne ćelije. Vaš zadatak je umetnuti riječi stiha u ispravne ćelije u skladu s prijevodom.

Sura El-Fatiha je prva sura Časnog Kur'ana.Nju ime prevedeno s arapskog znači "Otvaranje knjige", budući da nije samo prva po redu mjesta u Kuranu, već i prva sura , poslao u cijelosti.

Al-Fatiha, koja se sastoji od sedam ajeta, objavljena je u mekanskom periodu života Poslanika Svemogućeg (s.g.w.). Ovo se prenosi u jednom od hadisa Poslanika Muhammeda (s.a.w.), koji se prenosi iz riječi Ibn Abbasa: “Jednom, kada smo sjedili pored Allahovog Poslanika, melek Džibril je bio pored njega. Odjednom je čuo škripu iznad glave, nakon čega je Gabriel pogledao u nebo i rekao: "Ovo je otvorilo vrata u raju koja nikada prije nisu bila otvorena." Preko njih je sišao do poslanika Muhammeda (s.g.w.) i rekao: “Radujte se dvama svjetlima koja su vam data, ali nisu data nijednom od prethodnih poslanika. Ovo su sura El-Fatiha i posljednji ajeti sure El-Bekare. Sve što u njima pročitaš sigurno će ti se dati” (Muslim, Nesai).

Proširi opis sure

Uprkos svom naizgled malom obimu, sura El-Fatiha nosi veliko značenje i ima veliki značaj u životima ljudi, i nijedan drugi ajet bilo koje od Stvoriteljevih knjiga se ne može porediti s njom. Božiji Poslanik (s.g.v.) jednom je rekao: “Kunem se Onim u čijoj je ruci moja duša! Ništa slično suri El-Fatiha (Tirmizi, Ahmed) nije objavljeno ni u Tevratu (Tora), ni u Indžilu (Evanđelje), ni u Zeburu (Zbur), ni u Furkanu (Kur'an).

Svaki musliman svaki dan najmanje 15 puta pročita suru El-Fatiha, jer je njeno čitanje neophodno na svakom rekatu. Poslanik Muhammed (s.w.w.) je učio: “Ako se neko moli bez čitanja Majke Svetog pisma u njoj, onda je njegova molitva nesavršena” (Muslim).

Čitajući ovu suru, vjernik ulazi u dijalog sa Gospodarom, kao što je opisano u sljedećem hadisu: “ Allah veliki je rekao: “Podijelio sam namaz na dva dijela između Mene i Moga sluge, kome će se primiti ono što traži. Kada rob izgovori riječi "Hvala Allahu, Gospodaru svjetova", Stvoritelj odgovara: "Moj rob Me je pohvalio." Kada vjernik kaže: “Milosnom i Milostivom”, Gospodar odgovara: “Pohvalio me je moj sluga.” Kada čovjek kaže: “Gospodaru Sudnjeg dana”, Uzvišeni odgovara: “Proslavio me je moj sluga.” Kada osoba koja moli kaže: "Samo Tebi se klanjamo i samo Tebe molimo za pomoć", Stvoritelj odgovara: "Ovo će biti podijeljeno između Mene i Moga sluge, a Moj će sluga dobiti ono što traži." Kada vjernik kaže: “Uputi nas na Pravi put, na put onih kojima si blagoslovljen, a ne onih na koje se srdžba spustila i onih koji su izgubljeni”, tada Allah odgovara: “Ovo je za Moga roba, a on će primi ono što traži.” (Muslim, Tirmizi, Ebu Daud, Nesai).

Vjeruje se da je ovaj fragment Kur'ana s interlinearnim prijevodom sure "Sura al-Ma'idah"(The Meal) je dio rukopisa koji datira iz 1207. hidžretske godine (1792. – 1793. godine). Fragment Kur'ana sadrži prijevod na perzijski, predstavljen u obliku zasebnih rečenica ispisanih crvenom tintom između stihova izvornog arapskog teksta. Praksa prevođenja (ili čak parafraza), koja se pojavila u kasnom 18. stoljeću, odražava stoljećima dugo usavršavanje interlinearnog prijevoda Kur'ana. Neki od najstarijih dvojezičnih Kur'ana sadržavali su samo prijevode riječ po riječ. Ovo posebno vrijedi za Kurane iz Ilhanidskog doba (1256.-1353.). Tri motiva u obliku zlatnih listića nalaze se na gornjem, donjem i lijevom rubu lista. Unutar svakog ornamenta nalazi se natpis crvenom tintom koji glasi: "Sura al-Ma'idah, nuzilet fi al-Medine"("Sura o jelu objavljenom u Medini"). Stihovi na ovom listu (5:89–95) govore o važnosti držanja zakletve, davanja hrane i odjeće siromašnima i izbjegavanja Kockanje i proricanje sudbine. Četiri motiva nalik zlatnim listićima koji sadrže natpise crvenom tintom nalaze se na gornjem i donja margina, a također i na sredini desne margine na poleđini ovog ulomka. U ova tri ukrasa je napisano: "al-juz" al-sabi" min ajza" al-thalathin"("sedmi dio tridesetog dijela"). Kur'an je podijeljen na 30 približno jednakih dijelova tzv ajza, koji služi za pojednostavljenje traženja određenih dijelova teksta, kao i za lakše pamćenje i citiranje stihova iz Kur'ana. Iako ovaj fragment nije tako izvrsno umjetničko djelo kao neki međuredni perzijski Kur'ani nastali za safavidske vladare, on pokazuje da je tradicija prijevoda Kur'ana na perzijski i druge nearapske jezike bila sastavni dio opći proces stvaranje Kurana.

U današnje vrijeme postoji tako veliki poznati posao koji se zove prijevod Kur'ana. Kada se doslovni prijevodi Kur'ana prave najviše različiti jezici svijeta, prave ih muslimani i nemuslimani, oni koji znaju, oni koji ne znaju itd. Ako želimo shvatiti da li je to tačno ili ne, moramo pogledati da li su to činili muslimani u prva tri stoljeća islama (selef). Ashabi ili tabijini (Hasan el-Basri ili Said ibn Musaib) ili veliki imami (Ebu Hanifa, imam Šafija) – da li su prevodili Kuran na farsi ili turske jezike ili na neke druge jezike? Da je to tako korisna, smislena, važna stvar za religiju, oni bi u tome bili revniji nego itko drugi. Ebu Hanifa je, na primjer, bio Perzijanac, ali mu nije palo na pamet da prevede Kuran na farsi.

Sada ne govorimo o tefsirima Kur'ana (prijevodima s komentarima), govorimo konkretno o doslovnim prijevodima, kada se za svaku arapsku riječ izabere riječ na drugom jeziku i napravi doslovan prijevod. To je vanjsko značenje Kur'ana koje se prevodi, bez tumačenja, objašnjenja, objašnjenja razloga objave kur'anskih ajeta, bez objašnjenja onoga što su rekli ashabi ili imam-mufesir (učenjaci tefsira Kur'ana). o ovom ajetu. Kad čovjek ostane sam s tekstom, pa ni Kur'anom (prijevod Kur'ana nije Kur'an), nego s razumijevanjem Kur'ana od određene osobe (može i nemuslimana). Ako želimo razumjeti je li ova ili ona stvar korisna za vjeru, treba pogledati kako su postupali pravedni preci, oni su bili mnogo bogobojazniji od nas. Nisu propuštali niti jednu priliku da učine nešto Bogu ugodno. Ali niko od imama to nije učinio.

Štoviše, Imam Shahristani u svojoj knjizi “Al-Minan wa-Nihal” izvještava da je Ebu Hanifa zabranio doslovno prevođenje tih ajeta. doslovno značenješto kao da ukazuje na sličnost Allaha stvorenju. (Isti stihovi koje prevodioci često prevode kao “Milostivi se popeo na prijestolje” (ili “učvrstio se na prijestolju”), “Allahova ruka”).

Ako uzmemo bilo koji postojeći prijevod, greške (nenamjerno ili namjerno) se prave upravo u onim pitanjima koja se odnose na temelje vjerovanja, u stvarima svojstava, svojstava Uzvišenog – kako se Allah može opisati, kako ne, šta je ispravno za Njega, što nije.

Selefski alimi su se toliko bojali tešbiha (poređenja Allahu) da su rekli: “Onaj ko pomjeri svoju ruku kada čita: “Stvorio sam ga sa Svoje dvije ruke”, ili pomjeri svoje prste kada izgovara hadis: “Srce vjernika je između “prstiju” Milostivog,” - treba mu odsjeći ruku i iščupati prst” (kako piše Imam Šahristani).

Arapski je vrlo bogat jezik gdje svaka riječ može imati 14-15 značenja. Dakle, Kur'an može tumačiti osoba koja poznaje sve nijanse ovih značenja, različite dijalekte arapskog jezika, retoriku, elokvenciju itd. - treba znati mnogo znanosti. Neznalica uzima značenje ajeta koji leži na površini i tako ga prevodi. Naravno, postoje stihovi koji se mogu prevesti jednostavnim znanjem jezika. Nema mnogo ajeta koji se odnose na vjerska uvjerenja. Ali pogreška u ovim stihovima može osobu potpuno napustiti religiju.

Dakle, veliki znanstvenici antike to nisu učinili. Prvi prijevod Kurana napravili su šijiti, na farsi. To je bilo negdje u 9.-10.stoljeću po Hidžri. Dakle, ako ljudi kažu da slijede put selefa, onda ne trebaju činiti ono što nisu radili (također je čudno da ljudi koji u našem vremenu najviše govore da slijede put selefa su oni koji najčešće rade takve prijevode Kur'ana ).

Neprijatelji islama žele uništiti islam iznutra. Suština islama je, prije svega, Kur'an, wahyu (objava) od Allaha. Ako muslimanima oduzmemo ispravno razumijevanje Kur'ana, onda se može reći da smo gotovi.

Ako čovjek želi razumjeti Kur'an, nema problema - uči arapski, gramatiku, tefsire Kur'ana - postoje tefsiri Kur'ana na arapskom, 10-15 tomova. Ako je Kuran tako jednostavna knjiga da je svako može čitati i prevesti, zašto su učenjaci pisali tefsire od 10, 15 tomova? Tefsir imama Taberija, na primjer, ima 10 tomova. Ashabi su najbolje razumjeli Kur'an jer je njihov učitelj bio sam Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Nisu im trebale knjige. Ali tada je znanje i razumijevanje Kur'ana postupno počelo napuštati ljude, pa su znanstvenici počeli sastavljati tefsire.

Imam Taberi je bio mudžtehidski imam u ovoj znanosti; on je napisao jedan od prvih tefsira, koji je svima priznat. Zatim su došli i drugi učenjaci, kao što su imam Kurtubi, Ibn Kesir, imam Sujuti i drugi. Svako vrijeme je tražilo svoje odgovore, pa su imami Kur'an objašnjavali prema potrebama vremena. Da je tako jednostavno, nitko od znanstvenika to ne bi napravio.

Uvijek trebamo imati na umu hadis - "Ko tumači Kur'an po svom razumu, neka sebi pripremi mjesto u džehennemu." Ovo je poznati hadis, svi ga znaju. Kad čitamo prijevode i sami iz njih počnemo izvlačiti neke zaključke, pripremamo si mjesto u paklu. Da ljudi koji se sada bave ovim prijevodima zapravo žele dobro za muslimane, oni bi preveli tefsire Kur'ana. Ako su ovi prevodioci htjeli učiniti nešto korisno, mogli su se udružiti i prevesti male tefsire, po tri-četiri toma. Naravno, to je ozbiljan posao, za takav prijevod potrebna je komisija znanstvenika koja će provjeriti ovaj tekst. Ali tada će ljudi imati ispravno razumijevanje Kur'ana.

Ovo je gorući problem ovih dana, ljudi čitaju prijevode i misle da pošto prijevod Kur'ana postoji u radnji i dostupan je svima, to znači da je Kur'an toliko jednostavna knjiga da je svatko može čitati "s ulice" ”, bez znanja, bez poznavanja arapskog jezika, znanosti tumačenje Kur'ana, može tumačiti.

Ljudi čitaju te prijevode koje je napravio netko nepoznat i među njima se šire zablude, muslimani počinju optuživati ​​jedni druge za nevjerstvo, ajeti objavljeni protiv mnogobožaca primjenjuju se na muslimane itd. Ali osnova za razumijevanje Kur'ana je znanje o razlozima objave ajeta, situaciji u to vrijeme, itd. Svega toga nema u doslovnim prijevodima.

Da biste stekli znanje, morate se potruditi. Prijatelji, veliki znanstvenici utrošili su mnogo truda i vremena da bi stekli znanje – išli su učiteljima, putovali, tražili učitelje. Imam Šafija je rekao da ako čovjek ne provede barem jedan sat svog života u stjecanju znanja, cijeli će život piti čašu neznanja.

Moramo zapamtiti da mi nismo najbolji ibadet, mi ne možemo stvoriti ništa dobro, tako da moramo gledati na tri najbolje generacije i uzeti primjer od njih.