Časni Maron Pustinjak poznat je u Starom Panechu od 1642. godine. Sve do 1730-ih nosio je ime Navještenje "što je u indijskom gradu" prema nazivu područja, koje je tako nazvano u čast legendarnog događaja povezanog s ruskim ženama. Kako legenda kaže, tijekom jednog od tatarsko-mongolskih pohoda na Moskvu, sve žene iz okolnih sela pokušale su pobjeći izvan gradskih zidina, ali im moskovski guverner nije otvorio gradska vrata. Zatim su žene, iskoristivši balvane napuštene u blizini rijeke Moskve, sagradile oko sebe zid od balvana. I nakon trodnevne opsade, Kremlj je zarobljen, a žene su uspjele pobjeći, jer je osvajače omesti bogati moskovski plijen. Kasnije su ovo područje počeli naseljavati stranci koji su radili u Moskvi, u vezi s tim "Babiy Gorodok" se počeo zvati Panskaya ili Inozemnaya Sloboda, otuda novi naziv crkve "u starom Panehu".

Godine 1730. carica Anna Ioanovna izdala je dekret prema kojem je drvena crkva Navještenja trebala postati kamena dvooltarna crkva sa zvonikom. Novi hram je osvećen u ime Blagovijesti Presvete Bogorodice i monaha Marona Čudotvorca. Do 1747. godine izvršen je plan rekonstrukcije hrama.

Glavno svetište Hram je postao ikona čudesne slike Marona pustinjaka. Maron je živio u 4.-5.st. u okolici sirijskog grada Kira. Proživio je gotovo cijeli život pod na otvorenom, čineći razne podvige: imao je dar iscjeljivanja tjelesnih bolesti i iscjeljivanja duše, pa su ljudi koji su trebali njegovu pomoć dolazili k njemu u neprekidnom nizu.

Tijekom rata 1812. godine, hram svetog Marona Pustinjaka djelomično je razoren od strane francuske vojske, pa se u njemu više od 20 godina nije služilo, a cijela se pastva preselila u susjedni. Međutim, 1828. godine pronađeni su dobročinitelji koji su bili u mogućnosti pružiti potrebnu novčanu pomoć za obnovu hrama. Postali su poznata trgovačka obitelj Lepeškin, koja je 74 godine (do 1902.) podržavala hram. Zahvaljujući njima, hram je obnovljen u arhitektonskim tradicijama tog vremena (kasni klasicizam), nabavljene su nove prostorije, a broj kapela je povećan. Godine 1885. Hram Marona Pustinjaka postao je poznat i po tome što je ovdje otvorena prva parohijska škola u Moskvi.

Dolaskom Komunističke partije na vlast 1918. godine počinje vrijeme progona svećenstva, oduzimanja crkvene imovine i potpunog razaranja crkava. Godine 1929. tehnička škola za industriju masti koja se nalazila uz hram zahtijevala je predaju hramske zgrade na njezinu upotrebu. Sveruski središnji izvršni odbor brzo je udovoljio zahtjevima tehničke škole. Do 1930. župa Hrama Marona pustinjaka prestala je postojati.

Čuveni komplet zvona, koji je godinama svojom eufonijom zadivljivao ne samo župljane hrama, već i poznate skladatelje i glazbenike, nepovratno je izgubljen. Prodan je u inozemstvo.

Hram je prelazio iz jedne organizacije u drugu, da bi naposljetku prešao u ruke čelnika koji su u jednom dijelu zgrade postavili garažu za automobile, a u drugom skladište. Da biste to učinili, napravljen je otvor u zidu, gdje su postavljena ulazna vrata.

Godine 1992., naporima pravoslavaca, zgrada hrama s 350-godišnjom poviješću vraćena je Rusima pravoslavna crkva. Do 1995. godine hram je potpuno obnovljen, ikona svetog Marona pustinjaka Sirijskog vraćena je na ikonostas hrama. Trenutno se u hramu odvijaju aktivne vjerske aktivnosti, postoji nedjeljna škola, knjižnica, izdaju se župne novine.

Crkva Prepodobnog Marona Pustinjaka, poznatog sirijskog askete, sagrađena je u Moskvi 1642. godine za vrijeme vladavine Mihaila Fjodoroviča pod Njegovom Svetošću Patrijarhom Josifom, u blizini ulice Jakimanki, na takozvanom „Ženskom gradu“. Godine 1727. dograđena je topla kapelica u ime sv. Marona.

Godine 1730. svećenik Sergije Anisiforov obratio se Velikoj carici Ani Ioannovnoj s molbom za pomoć u izgradnji kamene crkve u čast Blagovijesti Presvete Bogorodice i Prepodobnog Marona Čudotvorca, kojemu je Gospod dao milost da ugasi. oganj i drhtanje, odgoni zloduhe i od raznih bolesti i žalosti i oslobodi bolesti, da ozdravi one koji s vjerom dolaze i mole.”

Dana 12. lipnja 1730., dekretom carice Anne Ioannovne, naređeno je: umjesto dotrajale drvene crkve Navještenja treba sagraditi novu kamenu u ime istog hrama s kapelom sv. Marona.

Crkva je teško oštećena tijekom Domovinski rat s Francuzima je 1812. oskrnavljena crkva Maron; U Maronovskoj kapeli nije bilo antiminsa; i, iako su prijestolja s odjećom ostala netaknuta i neoštećena, neko vrijeme se u hramu nisu obavljale službe. Nakon toga hram šest godina nije imao svoga duhovnika, već je dodijeljen susjednoj crkvi sv. Nikole Čudotvorca u Golutvinu.

Postupno, zahvaljujući brizi svećenika Aleksija Popova i dobročinitelja, sina moskovskog trgovca Loggina Kuzmiča Lepeškina Vasilija Logginoviča, hram je obnovljen. Godine 1828. Vasilij Logginovich postao je crkveni upravitelj. 74 godine, od 1828. do 1902., starješine su bile iz obitelji Lepeškin.

U travnju 1831. Vasilij Logginovič Lepeškin, ktitor crkve, sagradio je novu kapelu u čast Rođenja sv. Ivana Krstitelja i Krstitelja Gospodnjeg, dok je hram proširen i podignuti svodovi. Brinući se za svećenstvo hrama, ktitor je kupio dvokatnicu na zemljištu uz crkvu, koja je pripadala komorniku Juriju Ivanoviču Trubeckomu, i u prizemlju je postavio ubožnicu u kojoj su besplatno stanovale siromašne žene. Drugi kat je iznajmljen i sredstva su otišla u korist svećenstva i sjaja hrama.

Sin Vasilija Logginoviča Lepeškina Nikolaj postao je poglavar hrama 1840. Na njegov trošak 1841.-1844. hram je obnovljen iznutra i izvana. Uz Najvišu dozvolu promijenjen je i njegov izgled. Glavna crkva je preuređen: krov je postao okrugao, iznutra je ugrađen novi ikonostas, a izvana u uglovima izgrađena je kupola. Potpuno posvećenje obnovljene crkve izvršio je 29. listopada 1844. moskovski mitropolit Filaret (Drozdov).

Izbor zvona na zvoniku crkve Svetog Marona smatran je najboljim u Moskvi. Bilo ih je osam, najviše težio puno 234 funte.

Čudotvorna slika sv. Marona je bila vrlo štovana u Rusiji. Pogotovo u Ljetno vrijeme seljaci su dolazili u gomilama Praznici do hrama Maron. Nakon što su proveli noć u blizini crkve, hodočasnici su ujutro stajali na crkvenoj službi, slušali molitvu i, poklonivši se čudotvornoj slici iscjelitelja Marona, vratili su se svojim domovima. Župljani koji su se za pomoć obratili vlč. Marona, bili su izliječeni ili su dobili olakšanje od groznice, groznice i opsjednutosti demonima.

Sveštenstvo: protojerej Aleksandar Marchenkov - rektor, jerej Anatolij Varnavski, jerej Andrej Nyrkov.

Bogosluženja: nedjeljom - Liturgija u 7 i 9:30, molitva u 9 sati, od svibnja do rujna - Liturgija u 9 sati, molitva u 8:30; na praznike - Liturgija u 8 sati. Radnim danima - jutrenje, sati i liturgija u 8 sati. Subotom i uoči blagdana slavi se cjelonoćno bdijenje u 17 sati.

Djeluju: nedjeljna škola za djecu i odrasle, klub za mlade, knjižnica, hodočasnička služba, informativno-referentna služba, izdaje se duhovni župni list, otvorena je posudba videokaseta s dušekorisnim filmovima.

Hodočasnička služba uz pomoć župe crkve sv. Sv. Marona Pustinjak Sirijski organizira izlet na sveta mjesta

GRE C I ,
s posjetom otocima

Andros, Patmos, Egina, Eubeja

na 8 danaS 05.09 Po 12. rujna 2018

Program hodočasničkog putovanja

1 dan. 0 5 .09. Polijetanje iz Moskve u 08.20 sati (po moskovskom vremenu) letom SU 2110 Aeroflota sa terminala F zračne luke Šeremejevo. Dolazak u Atenu u 12.20 sati. Transfer do luke Pirej i potom trajektom do otoka Egina. Noćenje u hotelu na otoku Egina.
2. dan 06.09. o. Egina. Poseta manastiru Svetog Nektarija Eginskog, moleban sa akatistom moštima Svetog Nektarija. Posjet samostanu sv.VMC. Catherine. Noćenje u hotelu na otoku Egina.
dan 3. 07.09. o. Egina. Liturgija u manastiru Svetog Nektarija. Transfer do luke Pirej i potom transfer do otoka Eubeja. Posjet Crkvi sv. Ivana Rusa. Noćenje u hotelu kod crkve Svetog Ivana Rusa.
4. dan 08.09. otok Eubeja. Molitva s kanonom kod relikvija sv. Ivana Rusa. Posjet samostanu sv. Sv. David s Eubeje. Transfer do Nea Makrija. Posjet samostanu Sv. Novomučenika. Efrajim. Transfer do luke Rafina. U 17.30 sati polazak trajektom za otok Andros. Noćenje u hotelu na otoku Andros.
dan 5 09 .09. Otok Andros Posjet samostanu sv. Nikole iz Mire. Molitva s akatistom. Posjet samostanu sv.VMC. Marina. Noćenje u hotelu na otoku Andros.
6. dan 10.09. Otok Andros U 10.30 transfer trajektom do luke Rafina i dalje do samostana Pantokratora. Transfer do luke Pirej. Na putu posjetite crkvu sv. Prpmca. Paraskeva Rimskaja. U 18.00 sati polazak trajektom za otok Patmos. Smještaj u komfornim 4-krevetnim kabinama. Dolazak na Patmos u 03.15 sati. Smještaj i noćenje u hotelu na otoku Patmos.
Dana 7.11.09. o.Patmos. Posjet špilji Apokalipse i samostanu sv. apostola i evanđelista Ivana Bogoslova. U 23.00 sata noćni transfer trajektom do luke Pirej. Noćenje u 4-krevetnim kabinama sa svim sadržajima.
8. dan .12.09. U 08.15 sati dolazak u Pirej te transfer do Atene. Na putu posjet Crkvi sv. Nikolaj Planas. Oproštajna večera u konobi. U 21.00 sat transfer do zračne luke u Ateni. Polijetanje za Moskvu noćnim letom SU 2113 Aeroflota u 00.35 sati. Dolazak u Moskvu 13.09.2018 do terminala F zračne luke Šeremetjevo u 04.20 po moskovskom vremenu.

Prati grupu svećenik. Duž cijele rute: molitve s akatistima, sudjelovanje u božanskim liturgijama, ispovijed, pričest.
Uključeno u cijenu: viza, osiguranje, putovanje zrakoplovom, udoban autobus duž rute, transferi do otoka na trajektima duž cijele rute, uklj. sa noćenjem u 4-krevetnim kabinama sa svim sadržajima, hotelima *** kategorije, smještaj u 2-krevetnim sobama (osim hotela kod crkve sv. Ivana Rusa), u pratnji pravoslavnog vodiča i ruskog govornog lica. predstavnik tvrtke domaćina u Grčkoj, sastanak u zračnoj luci, razgledavanje gradova, posjet samostanima i hramovima.
Doručak nije osiguran u samostanu niti na trajektima. Samo doručak za noćenje u hotelima!
Doplata je OBAVEZNA:
Organizirani dodatni obroci duž rute - 175 eura, ulaznice za manastire na otoku Patmos (3 manastira) i identične plastične kupe za svetišta - 10 eura, napojnice vozaču - 10 eura
UKUPNO: za organizirane obroke i usluge: 195 eura
Na trajektima možete sami naručiti i platiti hranu!
Potrebni dokumenti za odlazak : Međunarodna putovnica, opća putovnica (kopija svih stranica putovnice na kojima postoje upisi), potvrda s mjesta rada (na memorandumu s adresom, telefonskim brojem organizacije i pečatom, s naznakom položaja i plaće), za umirovljenici koji ne rade - potvrda o mirovini (kopija) i potvrda iz banke o stanju novca na računu ili potvrda s mjesta rada sponzora putovanja, 2 fotografije u boji na bijeloj podlozi za veličinu vize 3 x 4. Za maloljetne osobe: rodni list i ovjerena dozvola roditelja za putovanje u inozemstvo.

U Babiy Gorodoku

Znanstvenici drugačije objašnjavaju porijeklo imena: ojačana je niska obala Zarechensky, tj. ograđeno, u stara vremena piloti koji su se zabijali duboko u zemlju čekićima od drveta ili lijevanog željeza - žene. U stara vremena ovdje se nalazilo Krimsko dvorište, veleposlanstvo krimskog kana. Otuda i nadimak crkve - "ona na Krimskom dvorištu, u Inozemnoj slobodi".

Pouzdana povijest ovog kraja počinje u 17. stoljeću. Nakon Smutnog vremena i pobjede nad intervencionistima 1612., zarobljeni Poljaci nastanili su se u naselju u blizini Babii Gorodoka. Otuda drugo ime za područje - Panskaya Sloboda, koju su Moskovljani prozvali "stara gospoda". Njegovi su se stanovnici pokoravali ruskim zakonima; mnogi su prešli na pravoslavlje kako bi ostali u Rusiji i imali priliku zasnovati obitelj i posao. Za one koji su prihvatili pravoslavlje, kao i za ruske stanovnike naselja, izgrađena je župna crkva drvena crkva u čast Blagovijesti: pojavio se oko 1640., za vrijeme vladavine cara Mihaila Fedoroviča. Njena parohija je bila mala i siromašna, pa 1682. godine, dekretom patrijarha Joakima, od ove crkve nisu uzimali čak ni uobičajeni porez "zbog njenog siromaštva i žalosti". Zgrada hrama bila je trošna, a župljani je nisu mogli obnoviti.

Ipak, 1727. godine crkvi Navještenja je dodana drvena kapela u ime svetog Marona Sirijskog. Znanstvenici vjeruju da se to dogodilo jer je do tada u crkvi Navještenja već postojala štovana slika monaha Marona, kojemu su ljudi hrlili radi iscjeljenja, jer je ovaj svetac bio posebno poznat po tome što pomaže kod uobičajenih bolesti kao što su groznica, groznica, prehlade i visoka temperatura. I Moskva, koju su neprestano pohodile razne epidemije, imala je veliku potrebu za takvim hramom u kojem bi se mogla moliti čudotvorcu-iscjelitelju. Bilo je toliko hodočasnika da su odlučili sagraditi zasebnu kapelu. No, sama je crkva još uvijek bila trošna, pa je za kišnog vremena kroz krov koji prokišnjava voda kapala na oltar i na glave hodočasnika. A 1730. opat Sergius Anisiforov odlučio se za pomoć obratiti samoj carici Anni Ioannovni. Podnio joj je molbu da sagradi kamenu crkvu, jer “zbog kukavičluka župljana i oskudnih crkvenih prihoda nema se od čega sagraditi ova crkva”.

Anna Ioannovna je odgovorila na ovaj zahtjev i 12. lipnja 1730. godine naredila izgradnju kamene crkve sa zvonikom umjesto drvene. Podignut je malo južnije od prethodnog i izgrađen kao "brod" - hram, trpezarija i zvonik na istoj osi, što je tradicionalno za gradnju hramova još od doba Petra Velikog. Sačuvana su posveta njegova dva oltara: glavni hram je posvećen u čast Navještenja, južna topla kapela - u ime svetog Marona, ali je hram postao poznatiji u Moskvi po svojoj kapeli. U njegovoj parohiji bilo je nešto više od desetak kuća, ali je sam hram uvijek bio pun hodočasnika iz redova Moskovljana, a posebno seoskih stanovnika koji su dolazili moliti se monahu Maronu, stajali na službama i molitvama, ponekad provodeći noći u blizini crkva. Hram je postojao od njihove milostinje. Sin njegovog svećenika Teodor Avramov čak je studirao na Slavensko-grčko-latinskoj akademiji.

Požar 1812. zahvatio je Zamoskvorečje. Hram su opljačkali i oskrnavili napoleonski vojnici, ali nije izgorio, iako je sve drvene zgrade sve uokolo izgorjelo do temelja. Domovinski rat prepolovio je njegov dolazak. I premda je kapela Maronovsky posvećena krajem 1812., sljedeće je godine biskup Augustin izdao rezoluciju prema kojoj je hram, "kao malog značaja", zajedno sa svom svojom imovinom dodijeljen susjednoj crkvi sv. Nikole Čudotvorca u Golutvinu. Svećenstvo Maronovskog hrama pokušalo je održati svoju neovisnost i svoju župu, ali čak su i seljaci gotovo prestali dolaziti u ovaj hram, jer je bio zaključan na praznike. Pet godina hram je bio gotovo zatvoren, sve dok njegov novi život nije započeo 1818.

Podignut je hram

Godine 1818. primljena je molba u ime biskupa Augustina, u kojoj se navodi da je crkva "sada ispravljena", ukrašena, "namještaj zadovoljen" i potpuno spremna za samostalno bogoslužje. Obnovljen je na račun uglednih moskovskih trgovaca Lepeškina, koji su od tada više od 80 godina, sve do 1902., postali njegovi nasljedni starješine.

Lepeškini su bili porijeklom iz kaširskih trgovaca. Svoj posao započeli su odmah nakon Domovinskog rata 1812., kada se Moskva obnavljala nakon požara: osnivač dinastije Longin Kuzmič sa svoja dva sina, Vasilijem i Semjonom, 1813. ulazi u moskovsku trgovačku klasu. Najstariji, Vasilij Longinovič, postao je trgovac 1. ceha, proizvodni savjetnik i nasljedni počasni građanin, te je izgradio kemijsku tvornicu u Moskvi u Mytnaya ulici. Semyon Longinovich postao je poznati kralj tekstila, graditelj hrama Zamoskvoreške crkve Životvorna Trojica u Vishnyaki (sada crkva Pravoslavnog bogoslovskog instituta sv. Tihona). Dopisivao se sa Svetim Filaretom, mitropolitom moskovskim, i starcem Zosimom (Verhovskim), osnivačem ženskog Trojice-Odigitrije Zosiminog skita. Usput, unuk Semjona Longinoviča, Semjon Vasiljevič, početkom dvadesetog stoljeća vodio je Društvo vlasnika kuća Varvara, koje je izgradilo čuveni stambena zgrada na Solyanki i hotelu National. A nešto ranije, 1887. godine, o svom je trošku osnovao prvi studentski dom u Moskvi za studente Moskovskog sveučilišta u Filipovskoj ulici.

Od svojih prvih koraka u Moskvi, Longin Kuzmič Lepeškin i njegov sin Vasilij ojačali su na polju milosrđa. Postavši župljani Maronovskog hrama, budući da su posjedovali nekoliko kuća na Yakimanki, brzo su ga vratili u život. Njegov prvi poglavar iz obitelji Lepeškin bio je sam Longin Kuzmič, a 1828. godine njegov sin Vasilij prihvatio je tu dužnost. Kupio je kuću na dva kata uz hram, a na prvom katu uredio je žensku ubožnicu, a drugi je kat dao u najam: prihod je išao na potrebe svećenstva i na uzdržavanje hrama.

Godine 1831. Vasilij Longinovič obratio se mitropolitu Filaretu sa zahtjevom da mu dopusti da o svom trošku izgradi treću, sjevernu kapelu crkve - u čast Rođenja Ivana Krstitelja. Dopuštenje je dobiveno: sveti Filaret je jako volio Maronski hram i bio je posebno naklonjen Lepeškinima. U isto vrijeme hram je obnovljen i dobio je carske oblike. U listopadu 1844. mitropolit Philaret ga je posvetio. Glavno svetište Maronske crkve bila je čudotvorna slika monaha Marona. Ovdje se čuvao i srebrni križ s česticama njegovih svetih relikvija. Častila se i hramska slika Navještenja Blažene Djevice Marije u srebrnoj pozlaćenoj odjeći.

Kasnije je hram više puta obnavljan. Godine 1881., pod starješinom Nikolajem Vasiljevičem Lepeškinom, u izgledu crkve pojavili su se elementi ruskog stila. Ova obnova bila je posljednja u predrevolucionarnim vremenima. Tada je, prema istraživačima, izgrađen čuveni zvonik hrama Maron: bio je poznat po svojoj jedinstvenoj akustici i nevjerojatnom izboru zvona. Zvonik Maronovskaya smatran je najboljim u Moskvi, a njegova su zvona, prema briljantnom zvonaru Konstantinu Saradževu, predstavljala "potpunu harmoniju".

Poglavar Nikolaj Vasiljevič Lepeškin umro je 1882., a položaj je naslijedio njegov sin Vasilij Nikolajevič. Samo tri godine kasnije rodila mu se kći Aleksandra Vasiljevna, koja je od ranog djetinjstva postala župljanka Maronovske crkve, jer je djetinjstvo provela u obiteljskoj kući na Yakimanki. Završila je školu Usachevsky i stekla izvrsno obrazovanje. Lijepa, bogata, inteligentna djevojka mogla je pronaći vrlo dobrog partnera za sebe, ali je radije služila Gospodinu nego životu u svijetu. Godine 1902. Aleksandra Lepeškina je stupila u manastir, jer je osećala duboku veru u Gospoda i, po njenim rečima, bila spremna „da položi svoj život za Boga i Hrista“. Položili su monaške zavete u istoj Zosiminoj pustinji, koja je bila pod starateljstvom Lepeškinih od 1833. godine. Postala je posljednja igumanija samostana: 1920. godine postrižena je u ogrtač s imenom Atanazije i izabrana za igumaniju, imala je samo 35 godina. U to vrijeme manastir je bio pretvoren u poljoprivrednu artel, osam godina kasnije potpuno je zatvoren, a igumanija Afanazija je uhićena 1931. pod optužbom za antisovjetsko djelovanje i agitaciju protiv kolektivizacije i zatvaranja seoskih crkava. Osuđena je na progonstvo u Kazahstan, gdje je umrla drugi dan po dolasku. Godine 2000. igumanija Atanasija proslavljena je kao novomučenica.

“Tko nemarno rukuje knjigom, neznalica je”

Maronovska crkva bila je poznata i po tome što je pod njom 1885. godine otvorena prva parohijska škola u Moskvi.

Car Aleksandar III potpisao je dekret o otvaranju takvih škola u lipnju 1884. na prijedlog glavnog tužioca Svetog sinoda K.P. Pobedonostseva. I premda je “progresivna zajednica” te škole nazivala “leglom mračnjaštva i mračnjaštva”, škole su nedvojbeno postale pozitivna pojava, budući da su pružale osnovno obrazovanje siromašnima i ljudima iz običnog puka. Župne škole odgajale u pobož pravoslavne tradicije, suprotstavljajući se sve širem ateističkom i protudržavnom učenju koje je sve više zaokupljalo mlade. U principu te škole nisu bile nešto sasvim novo. Uostalom, Crkva je stajala na početku nacionalni odgoj. Još na saboru Stoglava 1551. godine utvrđeno je da mjesno svećenstvo bira svećenike i đakone sposobne za poučavanje pismenosti, a u svojim domovima otvara škole u koje će slati djecu i poučavati ih strahu Božjem. Duhovni propisi iz vremena Petra Velikog propisivali su osnivanje škola pri biskupskim kućama i samostanima. Za vrijeme cara Aleksandra I. 1804. godine osnovane su župne škole u kojima je svećenstvo poučavalo seljačku djecu. I Nikola I je naredio stvaranje osnovnih škola pri crkvama i samostanima. Tijekom liberalne ere bili su kritizirani zbog davanja samo običnim ljudima vjeronauk, pa čak i tada samo ono osnovno.

Nakon tragedije 1881. godine - atentata na cara Aleksandra Osloboditelja - i općeg "odlaska u narod" revolucionara, Aleksandar III je smatrao potrebnim vratiti Crkvu na njezino mjesto u obrazovanju naroda. Tako su nastale župne škole. Prema Pobedonoscevu, morali su odgajati djecu iz običnih ljudi u vlastitom okruženju, ne odvajajući ih od njihovog prirodnog rada. O tome je pisao Aleksandru III: „Da bi se narod spasio i podigao, potrebno mu je dati školu koja će ga prosvijetliti i odgajati u pravom duhu, u jednostavnosti misli, ne odvajajući ga od sredine u kojoj se život i aktivnosti se odvijaju.” Tako su milijuni ljudi dobili priliku naučiti čitati i pisati.

Godine 1884. car je, odobravajući Pravila o župnim školama, nametnuo rezoluciju: "Nadam se da će župni kler biti dostojan visokog poziva u ovoj važnoj stvari." Prvi paragraf Pravila je glasio: “Ove škole imaju za cilj utvrđivanje u narodu pravoslavnog učenja kršćanske vjere i morala i davanje početnih korisnih znanja.” U nastavku je ta zadaća potpunije otkrivena: „Župne škole, neodvojivo od Crkve, moraju usaditi u djecu ljubav prema Crkvi i bogoslužju, tako da pohadanje crkve i sudjelovanje u bogoslužju postane vještina i potreba u srcima učenika. ” U naše vrijeme može se samo žaliti zbog nedostatka takvog obrazovanja.

Škole su bile podijeljene na jednorazredne s dvije godine učenja i dvorazredne s četiri godine. Akademske discipline sastojao se od Božjeg zakona (koji je uključivao proučavanje molitava, svete povijesti, objašnjenja bogoslužja i kratkog katekizma), crkvenog pjevanja, čitanja crkvenoslavenskog tiska, poučavanja pisma i osnova aritmetike. Osnove povijesti Crkve i Rusije još su se predavale u dvogodišnjim školama. U isto vrijeme, mogla bi postojati dodatna nastava za odrasle, zanatske odjele i satove rukotvorina, nedjeljne škole. Formiranje pravoslavne svijesti i ukorjenjivanje u tradiciju bio je glavni zadatak takvih škola.

U školama su stvorene nastavničke i učeničke knjižnice. Učenici su morali biti posebno oprezni s knjigama, podsjećajući ih: “Tko nemarno rukuje knjigom, neznalica je.”

Školovanje je bilo povjereno svećenstvu hrama, pri kojem je škola nastala, ponekad uz sudjelovanje učitelja crkvenog odjela ili svjetovnih osoba s naslovom učitelja pučke pučke škole. Škole su se otvarale sredstvima župe, ponekad i povlasticama raznih starateljskih društava ili iz državne blagajne. Naravno, nisu sve župne škole imale nastavu na odgovarajućoj razini. Ali svećenici i starješine hrama Maron uspjeli su ne samo pružiti dobru nastavu u svojoj župnoj školi, već i stvoriti tako toplu, dobronamjernu atmosferu u njoj da je učenici nisu zaboravili dugo nakon mature. I postojao je više od četvrt stoljeća, a rektor hrama, otac Sergius Lavrentiev, vodio ga je bez promjene i bez naknade od otvaranja do 1913. godine. Organizirao je i hodočašća za studente.

Župa i kler Marunske crkve uvijek su se odlikovali domoljubnim osjećajima. A kad je 1904. počelo Rusko-japanski rat, škola je počela šivati ​​rublje za ranjenike. Za vrijeme strašne moskovske poplave 1908., kada su ulicama plovili čamci, obitelji s malom djecom sklonile su se u školu Maronovskaya. I u Prvoj svjetski rat Ovdje je otvorena bolnica za ruske ranjenike. Školi je stavljen kraj odlukom Vijeća narodnih komesara od 24. prosinca 1917. “O prijenosu pitanja odgoja i obrazovanja iz Duhovnog odjela u nadležnost Narodnog komesarijata za prosvjetu”.

Pod sjenom svetog Marona

Lepeškini su ostali crkveni starješine do 1902. Posljednji poglavar Maronovskog hrama, poglavar u najteže vrijeme, mračno vrijeme Prema njegovoj priči, bio je Vasilij Petrovič Maksimov, koji je u svojoj župi živio od djetinjstva: rođen je iste godine, 1885., kao i majka Afanazija. Nadahnutog dječaka primijetio je i približio mu se starješina Čudovskog manastira, iguman Gerasim (Anciferov), koji ga je postavio za svog kelejnika. Vasilije je zaista želio da se zamonaši, ali starac, vidjevši kakve nevolje čekaju monahe u budućnosti, uputio ga je da ostane u svijetu i uvijek bude vjeran istini Kristovoj. I predvidio je da će mu neprijatelj tako jako udariti leđa da će nasmrt boljeti: „A ti izdrži bol, to će ti biti mjesto monaštva“. Predskazanje se obistinilo: mladić je jednog dana u dućanu podigao težak teret na svoja ramena, pri čemu mu je puklo nekoliko pršljenova, tako da je nastala grba, što mu je donijelo strašne patnje. Nakon starješine smrti 1911., Vasilij se vratio u svoju rodnu župu Maronovske crkve i zajedno sa svojim ocem služio je u župnom vijeću. Ubrzo nakon revolucije postao je predsjednik vijeća i preuzeo dužnost poglavara. Godine 1930. na njega je palo da vlastima preda ključeve zatvorene crkve i zajedno sa svim župljanima preseli u susjednu crkvu u ime sv. Ivana Ratnika.

Ali prije zatvaranja Maronova crkva je ipak bila počašćena vidjeti unutar svojih zidina dva divna pastira koji su bili poslani odozgo kao da tješe župu. Godine 1925. njegov je rektor postao sveti mučenik protojerej Sergije Mahajev, diplomant Betanije teološkog sjemeništa i bivši svećenik moskovske Iverske zajednice sestara milosrđa u Zamoskvorečju. Na osobni zahtjev njezina pokrovitelja velika kneginja Otac Elizabete Fjodorovne Sergije poučavao je buduće sestre Zakonu Božjem. Kada je zajednica likvidirana 1918., svećenik je postao rektor crkve apostola Petra i Pavla na Yakimanki i istodobno je dobio posao u pravnom odjelu Zamoskvoretskog sovjeta zastupnika. Dao je sve od sebe da pomogne zamoskvoretskim crkvama i njihovim župljanima, na primjer, dajući kućne crkve vjernicima umjesto da ih zatvara. Pa čak iu to bezbožno vrijeme organizirao je teološka čitanja u Zamoskvorečju, na koja su vjerojatno dolazili župljani Maronovske crkve.

Jednako je vjerojatno da je uz pomoć oca Sergija sam hram Maronovskog bio spriječen od trenutnog zatvaranja. A kada su 1924. crkvu Petra i Pavla zauzeli obnovitelji, otac Sergije je postao rektor Maronovske crkve na radost svoje župe, koja je bila jedno od središta odanosti Njegovoj Svetosti Patrijarhu Tihonu. Ne zna se točno koliko je dugo otac Sergije služio u ovoj crkvi. Godine 1937. imenovan je rektorom Katedrala Navještenja grad Noginsk, ali je u studenom iste godine uhićen pod optužbom za "kontrarevolucionarnu agitaciju" pod krinkom propagande Svetog pisma. 2. prosinca 1937. godine strijeljan je na poligonu Butovo iu naše vrijeme veličan je kao šehid.

Posljednji rektor Maronovske crkve bio je protojerej Aleksandar Voskresenski - "čovjek svetog života i ispovjedne sudbine". U mladosti je putovao u Kronštat da vidi svetog Ivana Kronštatskog i on ga je naučio molitvi. I sam otac Aleksandar imao je za duhovnog sina mladog Ivana Krestjankina. Prethodno je protojerej Aleksandar služio u crkvi svog rodnog grada Pavlovo-Posada u blizini Moskve, a 1923. postao je svećenik zamoskvorečke crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije u Koževnikiju, gdje je jedna od kapela bila posvećena sv. Harlampy. Jednog dana otac Aleksandar se teško razbolio i počeo se moliti ovom svecu za iscjeljenje; Cijela njegova župa tada je molila za svog voljenog svećenika. I dogodilo se čudo: sveti Harlampije javio se bolesniku u snu i rekao: "Ja ću te izliječiti, ali ću doći po tebe." Proročanstvo se kasnije ispunilo.

Nakon zatvaranja crkve Uznesenja, otac Aleksandar postao je rektor Maronovske crkve. Te 1927. godine umire protojerej Nikolaj Sinkovski, a župa je, zabrinuta za sudbinu svog utočišta, izabrala oca Aleksandra Voskresenskog za novog rektora. On već ima dostojnu reputaciju čvrstog i dobrog pastira. Župljani su ga pozdravili toplim riječima: „Molimo našeg zagovornika i zaštitnika svetog Marona, da vaše služenje hramu Božjem bude radosno i svijetlo, poput jutarnje zore Kristova uskrsnuća.“ Tijekom svoje tri godine služenja u Maronskoj crkvi, otac Alexander je stekao srdačnu ljubav župljana zbog svog pobožnog bogoslužja, zbog svoje dobrote prema svojoj pastvi i zbog vlastitog pobožnog i uzornog života. Godine 1929. u hramu se vjenčala njegova kći Taisiya, a iduće godine hram je zatvoren. Rektor je premješten u crkvu sv. Ivana Ratnika, gdje je služio do svoje smrti. Upravo je u toj crkvi služio bogoslužje tijekom rata, moleći ruske vojnike. Tijekom napada stajao je na vratima hrama i svojim prsnim križem križao kardinalne smjerove. Mnogi hodočasnici koji su dolazili u crkvu pomoliti se za svoje bližnje jednom su svjedočili pravom čudu: 6. svibnja 1945., na blagdan svetog Jurja Pobjedonosca, za vrijeme liturgije iznenada je iz oltara izašao svećenik i impulzivno rekao: “Dragi moji, kakva radost! Rat je gotov! Dva dana kasnije potpisana je predaja fašističke Njemačke, a 9. svibnja u hramu Bogojavljenja održan je zahvalni moleban kojem je nazočio i otac Aleksandar. Patrijarh Aleksije I ga je jako volio i sam je u veljači 1948. služio prazničnu liturgiju u crkvi Svetog Ivana Ratnika na dan 50. godišnjice crkvene službe oca Aleksandra.

Dva dana prije smrti, svećenik je iznenada širom otvorio oči i rekao: "Blaženi čisti srcem, oni će Boga vidjeti." Umro je 1950. godine na predviđeni dan, na dan uspomene na svetog mučenika Harlampija - 10./23. veljače, u četvrtak prve nedjelje korizme. Bog mu je, kao pravedniku, poslao tihu smrt od zatajenja srca. Pokopan je u crkvi Svetog Ivana Ratnika, gdje su patrijarh Aleksije I, mitropolit Nikolaj (Jaruševič) i otac Ivan Krestjankin, koji je služio prvu zadušnicu, došli da odaju posljednju počast pokojniku. Na grobu oca Aleksandra Voskresenskog na Vvedenskom groblju postavljen je masivni križ s uklesanim stihovima evanđelja na postolju: "Blaženi čisti srcem, jer će Boga vidjeti" (Matej 5:8).

Govoreći o ljudima povezanim s Maronovskim hramom, ne može se ne spomenuti slavni zvonar Konstantin Sarajev. Različito su govorili o njegovom umijeću: jedni su ga hvalili kao "zvonara zemlje moskovske", drugi su ga optuživali da ne razumije crkvenu bit zvona, a umjesto pravog crkvenog zvonjenja organizirao je "koncerte" u zvonik - "zvoni u nigdje." Kao dječak, obdaren jedinstvenim sluhom, primijetio je da su zvona na zvoniku Maronovskaya savršeno odabrana. Zvonar Konstantin Saradžev smatrao ih je najboljima u Moskvi, zbog čega je izabrao hram kao mjesto za zvonjenje. Dvadesetih godina prošlog stoljeća sam je odabrao potrebna zvona sa zvonika za njegovo "potpuno zadovoljstvo", a čitava moskovska inteligencija i glazbena elita Moskve dolazila je slušati njegovu zvonjavu u siromašnim Maronovskim stazama - skladatelji Glier, Myaskovsky. A Mihail Ipolitov-Ivanov, dirigent Moskovske privatne ruske opere Save Mamontova i Ziminove opere, ravnatelj Moskovskog konzervatorija, volio je doći mnogo prije početka zvonjave i sjesti na klupu kraj crkve, čekajući. “Subota je navečer, ljudi se gomilaju oko zvonika svetog Marona. Prvi udarci zvona čuju se mračnim, teškim zvukom. Kao da sa zvonika pada olovo u ogromnim vrelim kapima”, prisjetila se Anastasia Tsvetaeva, vatrena obožavateljica Saradzheva, koja je oduševljeno pričala o Saradzhevu i svojoj sestri, te Gorkom, po čijem je savjetu napisala knjigu “Priča o Moskovski zvonar.”

Ali 1930. godine zvona crkve Maron su utihnula, kao i svi drugi zvonici u Moskvi: crkvena zvonjava u gradu bila je zabranjena. Sarajev je sanjao da Maronska zvona pretvori u svojevrsnu glazbeni instrument, da zvonik postane svjetovni koncertni zvonik. Početkom 1930-ih otišao je na Harvard sa zvonima koja su skinuta sa zatvorenih moskovskih crkava, a tamo im je prema njegovom nacrtu sagrađen zvonik. Ali godinu dana kasnije zvonar se vratio u domovinu. Konstantin Saradžev umro je 1941.: tada je bio liječen u jednoj od klinika u blizini Moskve; nacisti su, okupirajući kliniku, uništili sve pacijente. Imao je jedva 41 godinu.

"Dakle, napušteni hram je još uvijek hram."

Dana 27. veljače 1918., na dan zaštitničke svetkovine Marona Pustinjaka, Njegova Svetost Patrijarh Tihon služio je ovdje liturgiju s molitvom i posvetio kopiju novopojavljene Vladarske ikone. Majka Božja. Bio je to poput blagoslova za iskušenja koja su dolazila. Hram je ostao praktički bez sredstava, bio je podvrgnut visokim porezima, a bankovni ulozi dobročinitelja su izvlašteni. Vlasti su 1919. godine uzele u obzir umjetničku i povijesnu vrijednost hrama i sklopile sporazum sa župljanima da su "od Moskovskog vijeća besplatno primili na korištenje ... liturgijsku zgradu koja se nalazi u Moskvi" i obvezali se "sačuvati prenesena nacionalna imovina.” Kao sprdnja.

U travnju 1922. godine hram je opljačkan. Parohijani su se ponašali tiho, ne želeći da izazovu provokaciju, već su stajali u gomili u blizini hrama. Zaplijenjeno je više od 19 funti dragocjenosti, a uzeta su čak i brokatna odijela. Budući da je hram bio Zamoskvorečje uporište pravoslavlja i nije se predao obnoviteljima, odlučili su ga zatvoriti, jer je dugo bio trn u oku lokalnim vlastima. Godine 1929. namjeravali su je dati Tehničkoj školi za mastnu industriju koja je željela ovdje imati knjižnicu. Župljani su pokušali prosvjedovati protiv ove odluke, ali Sveruski središnji izvršni odbor, potpisan od strane člana predsjedništva P.G. Smidovicha je odbio ovaj zahtjev. Župljani su samo uspjeli odnijeti sve što je bilo moguće u Crkvu Svetog Ivana Ratnika: knjige, svijeće, posuđe, i što je najvažnije, hramsku čudotvornu sliku Svetog Marona, ikonu Navještenja i Vladara. Vrijedne antičke slike moći poslane su u muzeje, a zvona prodana u inozemstvo.

Međutim, debela tehnička škola nije imala dovoljno sredstava za preuređenje hrama u knjižnicu. Neki su vlasnici nevjerojatnom brzinom zamijenili druge. Konačno, 25. travnja 1930., Moskovski sabor je odlučio jednostavno srušiti hram kako bi se na njegovom mjestu izgradio institut građevinskih inženjera. Već su demontirali krov hrama i vrh zvonika, kad odjednom opet nekim čudom nije bilo dovoljno novca. Kao rezultat toga, u rujnu iste 1930. godine, oronuli hram je predan Svesaveznoj građevinskoj izložbi za organizaciju radionice. A od 1933. godine u osakaćenom hramu nalazila se garaža s automehaničarskom radionicom: u oltarskoj apsidi iu sjevernom zidu probijena su vrata za ulazak automobila. U središnjem dijelu hrama izgrađeno je skladište.

Šezdesetih godina prošlog stoljeća ponovno se postavilo pitanje rušenja „nepotrebne“ hramske zgrade. I opet se dogodilo čudo: kažu da je prilikom izračunavanja procjene za rušenje hrama došlo do kvara na računalu, pa se izračunati iznos pokazao višestruko precijenjen. Od neisplativog rušenja se odustalo, a hram je preživio.

Godine 1992., kada je hram Maron slavio svoju 350. obljetnicu, njegova je zgrada vraćena vjernicima u užasnom stanju. No, nakon dvije godine marljive molitve i rada, u ožujku 1994. godine dogodilo se njegovo malo posvećenje. I sljedeće godine čudotvorna slika monaha Marona vratila se u hram s procesijom križa.

U članku se koriste materijali sa stranice

Velike promjene očekuju Prechistenku: ovdje je počelo uređenje okoliša u okviru programa "Moja ulica". Nogostupi će postati prostraniji, u parku kod spomenika V.I. Surikova će biti u zatvoru više drveća, vrt će biti napravljen u dvorištu klinike za endokrinologiju, au blizini umjetničke škole imena V.A. Serov će zasaditi cvjetnjak. U kolnik će biti postavljene navigacijske ploče s informacijama o starim posjedima.

Cesta do samostana i prestižnog područja

U 16. stoljeću buduća Prechistenka bila je dio puta od Kremlja do Novodjevičkog samostana. Ali tada se ulica zvala Chertolskaya - od potoka Chertolye (Chertory, Chertorye), koji je tekao na ovom području. Štoviše, počelo je na Borovickim vratima Kremlja i to tek u početkom XIX st. bila podijeljena na dva dijela - Prechistenka i Lenivka (Volkhonka).

Urbanistički razvoj uz ulicu počeo se oblikovati u posljednjoj trećini 16. stoljeća, nakon što je Ivan Grozni uključio ovo područje u opričninu. Prechistenka je svoje moderno ime dobila 1658. dekretom cara Alekseja Mihajloviča. Često je putovao u Novodjevičji samostan i zaključio da je Čertolskaja neprikladno ime za ulicu koja vodi do samostana. Tih je naredio da se ulica preimenuje u čast ikone Prečiste Majke Božje Smolenske, koja se čuva u samostanu.

S vremenom je Prechistenka postala popularna među plemstvom. Ovdje su se, na primjer, nalazila dvorišta Vsevoložskih, Lopuhinih i Hruščovih. Imena ovih eminentnih vlasnika kuća sačuvana su u imenima uličica uz Prechistenku.

Ulica je teško stradala u požaru 1812. godine. "Na Prechistenki ima jedva pet kuća", napisao je suvremenik nakon što su Francuzi otišli. Ali velikaši su brzo povratili svoje posjede. Od pisca Mihaila Zagoskina nalazimo sljedeću ocjenu obnovljene ulice: “...Prekrasna ulica Prechistenskaya, u kojoj nekoliko golemih kamenih kuća ne bi pokvarilo nasip Palace Sankt Peterburga...”.

Godine 1921. ulica je ponovno preimenovana, ovaj put u Kropotkinskaja - u čast poznatog anarhističkog revolucionara. Prethodni naziv - Prechistenka - vraćen je 1994. godine.

Biseri Prechistenka

Bijele odaje

Na početku ulice nalaze se Bijele odaje krajem XVII stoljeća. U početku je vlasnik kuće bio knez Prozorovski, upravitelj Oružarnog reda. U 18. stoljeću komore su dva puta pregrađivane. Krajem 19. stoljeća tu je otvorena konoba. Kasnije je zgrada adaptirana u kino, a potom i u stambenu zgradu. Godine 1972. američki predsjednik Richard Nixon trebao je doći u Moskvu. Za ovaj posjet su se temeljito pripremali: u središtu Moskve srušene su mnoge trošne zgrade. Bijele odaje također su bile gotovo sravnjene sa zemljom, ali su arhitekti restauratori na vrijeme intervenirali. Ispod svih nadgrađa otkrili su antički temelj i obranili zgradu. Ubrzo je započela obnova arhitektonskog spomenika, koja je trajala do 1995. godine.

Dvorac iz 18. stoljeća

Kuća 8, koja se nalazi nasuprot Bijelih komora, - gradsko imanje XVIII stoljeće. Ali zgrada se temelji na komorama iz ranijeg razdoblja. Sredinom 18. stoljeća, general-pukovnik Jakov Protasov, sudionik Sedmogodišnjeg rata, postao je vlasnik mjesta. Dovršio je komore, dajući zgradi U-oblik. Godine 1794. imanje je pripalo princezi Volkonskoj. Zatim je kuća promijenila još nekoliko vlasnika, od kojih su posljednji bili Istomini. Preuredili su glavno pročelje prema nacrtu arhitekta Konstantina Bussea.

Apartmanska kuća Kostyakova

Peterokatnica na uglu ulica Prechistenka i Vsevolozhsky Lane izgrađena je 1910. Izrađena je u neoklasičnom stilu, a na razini drugog kata ukrašena je skulpturalnim pločama na antičke teme. Vlasnica kuće, poznata trgovkinja filantropica Evdokia Kostyakova, koristila ju je kao dohodovnu kuću. Ovdje je živio pijanist i skladatelj Alexander Goldenweiser, a posjećivali su ga skladatelji Sergej Tanejev i Sergej Rahmanjinov. A čest gost drugog stanara, umjetnika Borisa Šapošnjikova, bio je Mihail Bulgakov.

Usput, točno u blizini kuće 9 glavni lik“Pseće srce” Profesor Preobraženski vidio je Šarika. Tijekom događaja opisanih u priči, trgovina Tsentrokhoz nalazila se na donjem katu zgrade, iz koje je Philip Philipovich izašao prije susreta s ohlađenim, gladnim psom. Sada se Centralna energetska carina nalazi u zgradi 9.

Kuća generala Orlova

Kuća 10 temelji se na nadsvođenim odajama s kraja 17. stoljeća. Pilastri i postolja od bijelog kamena pojavljuju se u 18. stoljeću. Moderni izgled zgrada je dobila u drugoj polovici 19. stoljeća. Platne, okviri vrata i balkon drugog kata izvedeni su u duhu klasičnog eklekticizma, dodani su kapiteli, pilastri korintskog reda i ažurna rešetka iznad krovnog vijenca.

Godine 1834. – 1842. vlasnik imanja bio je dekabrist Mihail Orlov. Nakon njegove smrti neke su se sobe počele iznajmljivati. Jedan od gostiju bio je i umjetnik Isaac Levitan. Tu je sobu koristio i kao dom i kao radionicu. Anton Pavlovič Čehov bio je čest Levitanov gost. Početkom 20. stoljeća vlasnik kuće bio je veliki kolekcionar slika i porculana, trgovac i galanterist Moritz Philipp. Učitelj njegovog sina Waltera bio je Boris Pasternak. U kuću 10 pisac se doselio 1915. godine, ali je ovdje živio kratko. Dana 28. svibnja 1915. godine započeli su pogromi trgovina i kuća koje su pripadale Nijemcima. Navodno je i Filipa zamijenili za njemačkog državljanina: njegova kuća je ozbiljno oštećena. Pasternak je napisao da je tijekom pogroma izgubio knjige i rukopise. Nakon tih događaja, Moritz Philipp i njegova obitelj iznajmili su stan u Sheremetyevsky (sada Romanov) Lane, Boris Pasternak se preselio s njima. Nakon 1917. godine dvorac su zauzele razne javne organizacije.

Imanje Hruščov-Seleznjev

Na broju 12 na Prechistenki nalazi se jedan od najljepše kuće Moskva - imanje Hruščov-Seleznjev. Ansambl, izgrađen prema nacrtu arhitekta Afanasija Grigorijeva, izvrstan je primjer stambene izgradnje Empire. Osnova imanja bio je podrum, stambena gospodarska zgrada i stare komore s početka 18. stoljeća, koje su preživjele požar 1812. godine. Godine 1814. ostatke uništenog imanja kupio je umirovljeni gardijski zastavnik Aleksandar Hruščov i započeo obnovu zgrade. Nekoliko godina kasnije, na mjestu spaljene kuće nalazio se dvorac okružen brojnim gospodarskim zgradama i malim vrtom.

Sredinom 1840-ih imanje su kupili trgovci čajem Rudakovi, a 1860. godine prešlo je na umirovljenog kapetana Dmitrija Seleznjeva. Početkom 20. stoljeća njegova kći dala je kuću moskovskom plemstvu za osnivanje dječjeg sirotišta. Od 1961. godine u imanju je smješten Muzej A.S. Puškina.

Stambena zgrada Rekka

Šestokatna stambena zgrada na uglu ulica Prechistenka i Lopukhinsky Lane izgrađena je po nalogu bankara i poduzetnika Yakova Rekke. Autor projekta bio je arhitekt Gustav Gelrich. Ugao zgrade bio je naglašen polukružnim erkerom. Iznad nje se uzdizao toranj sa satom, ukrašen reljefima i skulpturama. Zgrada je dominirala okolnim dvokatnicama i trokatnicama. Kuća se smatrala elitnom: imala je liftove, kanalizaciju, tekuću vodu i kupaonice. Godine 1911. ovdje je najam stana koštao 1200 - 3000 rubalja godišnje.

U dva stana na gornjem katu stanovao je Alexander Faberge, rođak poznatog draguljara. Bio je pravni savjetnik u tvrtki Faberge. Tijekom revolucije Aleksandar je žurno napustio Rusiju, ostavivši svu svoju imovinu. Oba stana su pretvorena u zajedničke stanove. U njima su bili smješteni moskovski umjetnici, posebno članovi grupe "Jack of Diamonds". Novi stanari bili su sigurni da bi u stanu mogao biti skriven nakit koji je ostavio prethodni vlasnik. Prema nekim izvješćima, jedno od skrovišta srebra zapravo je otkriveno tijekom rekonstrukcije kuće 1980-ih. Tada je zgrada dobila sedmi tehnički kat, a kutni toranj postao je dio nadgrađa i praktički prestao postojati. Kuća je 2011. godine doživjela opsežnu adaptaciju.

Ermolova kuća

Zgrada na broju 20 na Prechistenki temelji se na ljetnikovcu s kraja 18. stoljeća. Izgrađena je za poznatog liječnika Christiana Lodera, poznatog po neobičnoj metodi liječenja bolesti. Svoje pacijente je "prošetao" dalje svježi zrak, pustio im glazbu i dao im nešto za piće mineralna voda od kristalnih čaša. Zbog toga su i doktora i njegove pacijente nazivali "neradnicima".

Požar 1812. uništio je zgradu, a nakon rata na njenom se mjestu pojavila dvokatnica sa strogim klasičnim pročeljem, karakterističnim za moskovske zgrade. Gospodarica kuće u tom razdoblju bila je grofica Orlova. Svaki Moskovljanin znao je za petardu "budalastu matrjošku" koja je živjela u kući Orlovovih. U toplo vrijeme godina, narumenjena i odjevena u stare grofice, sjedila je uz ogradu vrta, razgovarala s prolaznicima i slala im zračne poljupce.

Godine 1851. kuća je pripala heroju Domovinskog rata 1812., generalu Alekseju Ermolovu. Nakon njega imanje je pripadalo proizvođaču Vladimiru Konshinu, a od 1900. - poduzetniku i milijunašu Alekseju Uškovu, koji je posjedovao veliku tvrtku za proizvodnju čaja s predstavništvima diljem svijeta.

Od 1921. do 1924. u zgradi je bio koreografski studio Isadore Duncan. Ne samo da je radila, već je i živjela u staroj vili. Sergej Jesenjin se ovdje nastanio nakon vjenčanja s plesačicom.

Kuća kneza Dolgorukova

Imanje na uglu Prechistenka i Sechenovsky Lane ima složen oblik, budući da se njegovo formiranje odvijalo tijekom dugog vremenskog razdoblja, ujedinilo je manje parcele. Kuća kneza Andreja Dolgorukova na broju 19 sagrađena je 1780-ih. U početku je središnji dio građevine, na čijem je vrhu bio vidikovac s kupolom (spaljen 1812.), s bočnim krilima bio povezan stupnim galerijama na arkadama. Ovo je bilo jedinstveno za Moskvu arhitektonsko rješenje. Naknadno su položeni prolazni lukovi. Šezdesetih godina 19. stoljeća u kući se nalazila ženska škola Alexander-Mariinsky, koju je osnovala generalica Chertova. Godine 1921. u zgradu se useljava dio Vojne akademije Crvene armije. Sada se u dvorcu nalazi umjetnička galerija Zurab Tsereteli.

Gimnazija Polivanova

Imanje na adresi Prechistenka 32/1 obnovljeno je nakon požara 1812. Rezultat je bila vrlo impresivna građevina, gotovo palača. Ulično pročelje glavne kuće bilo je ukrašeno trijemom s osam stupova. Lučni prolazi vodili su u dvorište. Na zemljištu se nalaze gospodarske zgrade, staje, kočija i kućna crkva. Kada je Gribojedovljeva komedija "Jao od pameti" postavljena u Malom kazalištu, interijeri ovog imanja uzeti su kao uzor pri stvaranju scenografije. Kuća je bila u vlasništvu gardijskog korneta Pavla Okhotnikova.

Godine 1879. kuća prelazi u posjed nasljednih počasnih građana, trgovaca Pegova. Ostali su vlasnici do 1915. godine. Godine 1882. zgrada je iznajmljena za polivanovsku gimnaziju.

“Sedamdesetih godina prošlog stoljeća, dva istaknuta učitelja tog vremena - Sofija Aleksandrovna Arsenjeva i Lav Ivanovič Polivanov - osnovali su dvije gimnazije u Moskvi, u oblasti Prečistenka: Arsenjevsku i Polivanovsku. Veza između ovih škola bila je najuža; ako su sinovi učili kod Polivanova, kćeri su poslane Arsenjevu. Nastava je u većini slučajeva bila zajednička, gotovo svi učenici su se poznavali, a već od šestog razreda između njih su se rađale mladenačke romanse. Bilo je slučajeva slanja bilješki u džepovima kaputa matematičara A.A. Ignatov, koji, prelazeći iz lekcije u lekciju, nije ni slutio da igra ulogu goluba pismonoše.” (Iz memoara T.A. Aksakova)

Mnogi su diplomirali u polivanovskoj gimnaziji poznati ljudi, među njima Vladimir Solovjov, Valerij Brjusov, Andrej Beli, Maksimilijan Vološin, Aleksandar Golovin i Aleksandar Aljehin. Ovdje su studirali sinovi Lava Tolstoja. Suvremenici su pričali da je dolazio u gimnaziju i raspravljao s profesorima o ruskoj književnosti.

Godine 1915. kuća je pripala bogatoj poslovnoj ženi Veri Firsanovoj. Godine 1921. u starom je imanju smještena Državna akademija umjetničkih znanosti. Sada se zgrada nalazi u dječjoj umjetničkoj školi br. 1 i dječjoj Glazbena škola br. 11 nazvan po V. I. Muradeliju. Polivanovsky večeri održavaju se ovdje na Prechistenki.