Vjerojatno je sada teško pronaći osobu koja ne bi čula ništa o ispovijedi. Čak i oni koji nemaju naviku ići u hram imaju neku ideju o ovoj akciji. Ipak, potrebno je čvrsto znati što je ispovijed.

Što je ispovijed?

Ispovijed je crkveni sakrament, odnosno otajstvo. Zašto tajna? Prije svega zato što se na tajanstven i nama nedokučiv način događa očišćenje naših grijeha. Svi oni postupci koji su u suprotnosti sa zapovijedima koje nam je Bog dao, a koje smo izvršili nakon krštenja, ispiraju se iz duše i ona ponovno postaje čista i bezgrešna. Naravno, malo je vjerojatno da se u jednoj ispovijedi mogu sjetiti svih grijeha, stoga je preporučljivo redovito se ispovijedati.

Kako se ispovjediti prvi put

Prvo priznanje je poput prvog spoja, toliko je tajanstveno i teško predvidljivo. Za većinu ljudi koji nisu aktivni župljani crkve postavlja se isto pitanje: "Kako prvi put pristupiti ovom sakramentu?" Doista, prva ispovijed plaši ljude, ne znaju kako će proći, što od toga očekivati. Ima mnogo knjiga i malih brošura o tome kako se ispovjediti prvi put, gdje je sve vrlo detaljno opisano. Ipak, vrijedi se detaljnije zadržati na ovom sakramentu.

Prije svega, nemojte se bojati ove akcije. Svećenik je, prije svega, osoba koja ne djeluje u svoje ime, nego u ime Boga. A Bog je ljubav, kako nam govori Sveto pismo, pa ne treba očekivati ​​da će te netko grditi ili osuđivati. Naprotiv, svećenik će savršeno razumjeti vaše stanje, tim više će vidjeti da je ovo vaše prvo sudjelovanje u ovom sakramentu. Svećenstvo je najčešće dobronamjerno i lakonski. Nikada neće izraziti svoj osobni stav prema osobi i njegovim postupcima. Tako su ih učili i s pravom. Osim toga, vjerojatno se svaki svećenik sjeća svoje prve ispovijedi, zbog čega se ne treba bojati.

Ne bojte se pitati iskusne župljane kako se prvi put ispovjediti. Uglavnom, ljudi rado predlažu kako to učiniti, što reći, pa čak i kako moliti. Posebno je dobro ako se takvi župljani nađu među poznanicima, tada će u ovom slučaju odgovoriti na sva pitanja koja vas muče, a što je najvažnije, na vrlo zastrašujuće: "Kako se ispovjediti prvi put?" Pa, sada ćemo obratiti pozornost na glavne točke.

Kako se ispovjediti svećeniku - ističe

Ispovijed se obično odvija tijekom ili nakon bogoslužja na strani govornice, koja je drveni stalak pod križem ili evanđeljem. Obično postoji red ljudi koji se žele ispovjediti. Svaki takav razgovor ne traje dugo, jer je vrlo često mnogo ljudi, a samo je jedan svećenik.

Prije odlaska svećeniku obično prekriže ruke na prsima i poklone se onome koji stoji iza, moleći ga za milost i dopuštenje da idu ispred njega. Nakon toga trebate otići iza govornice, do svećenika. Batiushka nikada ne pokazuje svoje emocije, govori prigušeno i vrlo malo. Pitanje kako priznati, što reći, možete mu postaviti, a on će sigurno odgovoriti, ali bilo bi bolje da se unaprijed pripremite za ovaj razgovor.

Mnogi radije ne govore ništa, nego svoje grijehe povjeravaju papiru. Može i ovo, nije zabranjeno. U ovom slučaju, svećenik će sam pročitati bilješku i stoga će pročitati dopuštenu molitvu. Ipak, bolje je izgovarati svoje grijehe. Nakon ispovijedi, svećenik pokriva osobu epitrahiljem, dugačkom žutom pregačom, i čita molitvu, koja ima učinak čišćenja.

Sastav ispovijesti: što reći

Da biste znali kako se ispovjediti, što reći, možete kupiti odgovarajuću literaturu u crkvenim trgovinama. Tamo je sve vrlo detaljno.

Neki se ljudi počinju žaliti na život, na druge u procesu ispovijedi. Naravno, ovo je pogrešno. Trebate govoriti samo o sebi. Preporučljivo je ispovijedati se prema redu navedenom u knjigama priprave. Piše kako se ispovjediti i pričestiti.

sakrament pričesti

Pričest je još jedan od crkvenih sakramenata. Javlja se nakon ispovijedi, au njoj sudjeluju samo oni koji su se ispovjedili. Pričest nije ništa manje tajanstvena i tajanstvena pojava u crkvi. Tijekom nje ljudi postaju dio Boga činjenicom da jedu kruh i vino, koji su bili posvećeni na oltaru prije pričesti.

Pričestiti se smiju samo oni koji su se dan ranije ispovjedili, te djeca do sedam godina. Od sedme godine i djeca, kao i odrasli, moraju dolaziti na ispovijed.

Ponekad svećenik ne dopusti pričest kad vidi da osoba ne razumije značenje sakramenata, da je zbunjena ili da ne misli da bi se trebala pokajati. Također je rijetkost da on nameće pokoru, koja je oblik kazne. Međutim, pokore u pravilu nisu vrlo stroge, kao za redovnike ili svećenike. Stoga ih se ne treba bojati, već samo treba poslušno izvršiti ono što svećenik kaže.

Nakon nekoliko slučajeva sudjelovanja u crkvenim sakramentima, pitanje kako se ispovjediti i pričestiti više neće biti tako akutno, jer će sve postati poznato i poznato, a čak ćete moći savjetovati i druge ljude koji su prešli prag hram po prvi put.

Dječja ispovijed

Kao što je već spomenuto, djeca se ispovijedaju od 7. godine. Prije toga, vjeruje se da su bezgrešni i ne trebaju ovaj sakrament. Stoga se mogu pričestiti i bez odlaska na ispovijed.

Mnogi se roditelji suočavaju s pitanjem kako ispovjediti svoju djecu. Prvi put je težak i strašan čak i za odrasle, ali dijete je dijete. Ima potpuno drugačiju percepciju svijeta, drugačiju predodžbu o grijesima. Stoga mu ne biste trebali nametati svoje želje u pogledu ispovijedi. Dijete mora vlastitim riječima formulirati one misli i postupke koji su, po njegovom mišljenju, grešni. U slučaju pogrešnog razumijevanja ispovijedi, svećenik će ga poučiti i objasniti kako se ispovijedati i ispričati svoje grijehe.

Priznanje poštom

Korizma je vrijeme posebnog pokajanja za pravoslavne kršćane. U to vrijeme ljudi se suzdržavaju od obilne hrane, uključujući meso i mliječne proizvode. Na taj se način navikavaju na uzdržljivost, koja je osobito potrebna za savršenstvo duše.

Ispovijed za vrijeme posta vrlo je poželjna, jer je potrebno očistiti ne samo tijelo, već i dušu. Pitanje kako se ispovjediti tijekom posta ne bi trebalo izazvati zabunu. Ispovijed se odvija na potpuno isti način kao i u ostale, neposne dane. Nema nikakvih razlika. Naprotiv, ispovijed za vrijeme posta je još lakša. Činjenica je da je preporučljivo postiti prije svake ispovijedi, a tijekom posta takva dodatna priprema nije potrebna, jer će osoba već biti spremna za sakrament. Ispovijed u postu je njegov rezultat, dovršenje, zato je ne smijete zanemariti.

Koliko često ideš na ispovijed?

Trebam li svaki tjedan ići na ispovijed? Ili jednom mjesečno? Ovo pitanje postavljaju svi koji tek počinju ići u hram i oni koji su dugo bili njegovi župljani. Zapravo, ne postoji jedinstveno pravilo u pogledu učestalosti ispovijedi, sve ovisi o želji osobe, o njezinom unutarnjem stanju. I dalje je poželjno otići na ispovijed barem jednom godišnje, a ostalo - po volji i potrebi.

Ispovijed ostavlja živopisna sjećanja u duši svake osobe. Vjerojatno se svi sjećaju svoje prve ispovijedi. Mnogi to zovu "kupka duše", a to ima svoju logiku. Duša se oslobađa od težine grijeha i strasti koje su je prekrile, a to je važno!

Svaki vjernik mora shvatiti da u ispovijedi priznaje Gospodinu svoja djela. Svaki njegov grijeh mora biti pokriven željom da okaje svoju krivnju pred Gospodinom, jedino tako može postići njegov oprost.

Ako osoba osjeća da mu je srce teško, onda je potrebno otići u crkvu i proći kroz sakrament ispovijedi. Nakon pokajanja, osjećat ćete se mnogo bolje, a težak teret će vam pasti s ramena. Duša će postati slobodna i savjest vas više neće mučiti.

Što je potrebno za ispovijed

Prije nego što se ispravno ispovjedite u crkvi, morate razumjeti što tamo reći. Prije ispovijedi potrebno je izvršiti sljedeće pripreme:

• spoznati svoje grijehe, iskreno se za njih pokajati;
• imati iskrenu želju da se grijeh ostavi iza sebe, s vjerom u Gospodina;
• iskreno vjerujte u činjenicu da će ispovijed pomoći duhovnom pročišćenju uz pomoć molitvi i iskrenog pokajanja.

Ispovijed će pomoći ukloniti grijehe iz duše samo ako je pokajanje iskreno i osoba jaka vjera. Ako si rekao sam sebi “Želim se ispovjediti”, onda bi ti savjest i vjera u Gospodina trebala reći odakle da počneš.

Kako je ispovijed

Ako razmišljate o tome kako se ispravno ispovjediti u crkvi, prvo morate shvatiti da svi postupci moraju biti što iskreniji.. U tom procesu potrebno je otvoriti svoje srce i svoju dušu, potpuno se pokajavši za svoje djelo. A ako ima ljudi koji ne razumiju njegovo značenje, koji ne osjećaju olakšanje nakon njega, onda su to jednostavno nevjernici koji nisu stvarno spoznali svoje grijehe i sigurno se nisu za njih pokajali.

Važno je razumjeti da ispovijed nije samo nabrajanje svih vaših grijeha. Mnogi ljudi misle da Gospodin već zna sve o njima. Ali to nije ono što On očekuje od tebe. Da bi vam Gospodin oprostio, trebate biti voljni osloboditi se grijeha, pokajati se za njih. Tek tada se nakon ispovijedi može očekivati ​​olakšanje.

Što učiniti za vrijeme ispovijedi

Ljudi koji nikada nisu obavili sakrament ispovijedi nemaju pojma kako se pravilno ispovjediti kod svećenika. U crkve su dobrodošli svi koji su spremni na ispovijed. Čak i najvećim grešnicima put tamo nikada nije zatvoren. Štoviše, svećenici često pomažu svojim župljanima u procesu ispovijedanja, potičući ih na ispravne postupke. Stoga se ne treba bojati ispovijedi, čak ni ako se prvi put ne znate ispravno ispovjediti.

Prilikom pojedinačne ispovijedi ne treba zaboraviti na one grijehe koji su spomenuti tijekom općeg sakramenta. To možete učiniti bilo kojim riječima, jer oblik pokajanja nije bitan. Svoj grijeh možete izraziti jednom riječju, kao što je "ukrao", ili možete reći više o njemu. Morate govoriti iz srca, riječima koje vam srce govori. Uostalom, izlijevaš svoje misli pred Bogom, a njemu je svejedno što svećenik može misliti u ovom trenutku. Stoga se ne treba sramiti svojih riječi.

Što učiniti ako ste zaboravili navesti neki grijeh?

Svatko se može oduševiti. Onda možete samo otići svećeniku i sve ispričati. Nema ništa kriminalno u ovome.

Mnogi župljani zapisuju svoje grijehe na papir i tako dolaze na ispovijed. Ovo ima svoje prednosti. Prvo, na ovaj način nećete zaboraviti na glavnu stvar, a drugo, zapisujući, razmislit ćete o svojim postupcima i shvatiti da ste pogriješili.

Ali ni tu ne treba pretjerivati ​​jer ovaj proces ispovijed može učiniti pukom formalnošću.

Na prvoj ispovijedi osoba se mora sjetiti svih svojih nedjela, počevši od šeste godine. Nakon toga, više nije potrebno sjećati se onih grijeha koji su već prije imenovani. Ako, naravno, nisu počinili više ovog grijeha.

Ako se navedeni prijestupi ne smatraju grijehom, onda bi svećenik trebao to osobi reći i zajedno razmisliti zašto taj čin toliko smeta župljaninu.

Kako se ispovjediti

Nakon što ste donijeli odluku o priznanju, trebali biste saznati kako se takav postupak odvija. Uostalom, za to postoji cijeli pravoslavni ritual koji se odvija na posebno određenom mjestu zvanom govornica. To je stol s četiri kuta, na kojem se vidi sveto Evanđelje i križ.

Prije pokajanja za grijehe potrebno mu je prići i staviti dva prsta na Evanđelje. Nakon toga, svećenik već može staviti epitrahilj na njegovu glavu. Izgled donekle sliči šalu.

Ali svećenik to može učiniti čak i nakon što je saslušao grijehe osobe. Nakon toga duhovnik će pročitati molitvu za oproštenje grijeha. Svećenik krsti župljanina.

Na kraju molitve skida se epitrahilj s glave. Već tada se treba prekrižiti, poljubiti sveti križ. Tek tada možete dobiti blagoslov od svećenika.

Svećenik nakon ispovijedi može osobi odrediti pokoru. U U zadnje vrijeme to se događa vrlo rijetko, ali ne morate se bojati takvog koraka - to su samo radnje čija je svrha brzo iskorijeniti grijehe iz života osobe.

Ali svećenik može ublažiti ili čak otkazati pokoru ako osoba to traži. Naravno, za takav korak treba imati dobar razlog. Vrlo često se kao pokora propisuju molitve, sedžde ili druge radnje koje bi trebale postati djelo milosrđa ispovjednika. Ali u posljednje vrijeme svećenici najčešće propisuju pokoru samo ako je osoba sama traži.

Kako se ispravno ispovjediti - savjet svećenika

Često se događa da za vrijeme ispovijedi čovjeku teku suze. Ne treba se toga sramiti, ali ne treba ni suze pokajnice pretvarati u histeriju.

Kako je najbolje ići na ispovijed?

Prije nego što odete na ispovijed, trebali biste pregledati svoju garderobu. Muškarci moraju doći u dugim hlačama, košulji dugih rukava ili majici kratkih rukava. Vrlo je važno da odjeća ne prikazuje razne mitske likove, žene bez odjeće ili scene s elementima pušenja ili pijenja alkohola. U toploj sezoni muškarci bi trebali ostati u crkvi bez šešira.

Žene bi se za ispovijed trebale odjenuti vrlo skromno. Gornja odjeća mora nužno pokrivati ​​ramena i dekolte. Suknja ne smije biti prekratka, maksimalno do koljena. Na glavi treba biti i šal. Vrlo je važno ne šminkati se i, štoviše, ne koristiti ruž za usne. jer treba poljubiti križ i Evanđelje. Ne biste trebali nositi cipele s dugim petama, jer usluga može trajati dovoljno dugo i noge će se umoriti.

Priprava za ispovijed i pričest

Ispovijed i pričest mogu se obaviti isti dan, ali to nije nužno. Možete se ispovjediti tijekom bilo koje bogosluženja, ali morate se mnogo ozbiljnije pripremiti za drugi sakrament, jer je vrlo važno pravilno uzeti sakrament.

Prije sakramenta, pričesti mora proći najmanje tri dana strogog posta. Tjedan dana prije toga potrebno je čitati akatiste Majci Božjoj i svecima. Na dan prije pričesti vrijedi prisustvovati večernjoj službi. Ne zaboravite na lekturu tri kanona:

• Spasitelj;
• Majka Božja;
• Anđeo čuvar.

Prije pričesti ne smijete ništa jesti ni piti. Također je potrebno čitati jutarnje molitve nakon spavanja. Na ispovijedi će svećenik svakako postaviti pitanje je li osoba postila prije pričesti i pročitala sve molitve.

Priprema za sakrament uključuje izbjegavanje bračnih obveza, pušenja i pijenja alkohola. Ne vrijedi dok se pripremate za ovaj sakrament psovati, ogovarati druge ljude. To je vrlo važno, jer su u tijeku pripreme za primanje Krvi i Tijela Kristova.

Pred Kristovim kaležem treba stati prekriženih ruku na prsima i prije pijenja vina i kruha izgovoriti svoje ime.

Kako se prvi put ispovjediti

Ako se čovjek prvi put želi ispovjediti, onda treba shvatiti da ga ne čeka samo pokajanje. Takva se ispovijed obično naziva opća ispovijed. Mora se pristupiti svjesno i vrlo pažljivo. Važno je da se čovjek od šeste godine koncentrira i prisjeti svih svojih grijeha (sljedeći put to neće biti potrebno).

Crkveni ministri preporučuju post tijekom pripremnog razdoblja i napuštanje odnosa s pripadnicima suprotnog spola. Koliko dugo postiti ovisi o osobi. Trebate slušati potrebe svoje duše i slijediti ih.

Ne zaboravite ovih dana na čitanje molitvi i čitanje Biblije. Osim toga, potrebno je upoznati se s literaturom koja postoji na ovu temu. Neke knjige može preporučiti svećenik. Ali prije čitanja neprovjerenih publikacija, bolje je konzultirati se sa svojim svećenikom.

U ispovijedi ne biste trebali koristiti napamet naučene riječi ili izraze. Nakon što osoba govori o grijesima, svećenik može postaviti još neka pitanja. Na njih treba odgovoriti mirno, čak i ako zbunjuju osobu. Uzbudljiva pitanja može postaviti i sam župljanin, jer prva ispovijed postoji da bi čovjek krenuo na pravi put, a ne da bi s njega otišao.

Ali ne zaboravite na druge ljude koji su došli na Liturgiju i također se žele ispovjediti. Nema potrebe za odugovlačenjem, čak i ako još ima nekih pitanja. Mogu se predati svećeniku nakon službe.

Sakrament ispovijedi ima svoju svrhu – čisti ljudske duše od grijeha. Ali ne zaboravite da se morate stalno ispovijedati. Uostalom, u našim teškim vremenima nemoguće je živjeti bez grijeha. A svi su grijesi težak teret na našoj duši i našoj savjesti.

Što reći na ispovijedi – popis ženskih grijeha

1. Prekršila je pravila lijepog ponašanja za one koji se mole u svetom hramu.
2. Bila je nezadovoljna svojim životom i ljudima.
3. Vršila je molitve bez revnosti i niskog naklona ikonama, molila se ležeći, sjedeći (bez potrebe, iz lijenosti).
4. Tražila je slavu i hvalu u vrlinama i trudovima.
5. Nisam uvijek bio zadovoljan onim što sam imao: želio sam imati lijepu, raznoliku odjeću, namještaj, ukusnu hranu.
6. Iznervirana i uvrijeđena kad je dobila odbijenicu svojih želja.
7. Nije se uzdržavala od muža u trudnoći, srijedom, petkom i nedjeljom, u postovima, u nečistoći, po dogovoru, bila je s mužem.
8. Griješio s gađenjem.
9. Nakon što je počinila grijeh, nije se odmah pokajala, već je to dugo skrivala u sebi.
10. Griješila je praznim govorom, nepoštenjem. Sjećao sam se riječi koje su drugi protiv mene govorili, pjevao sam besramne svjetovne pjesme.
11. Mrmljao dalje loš put, zbog trajanja i dosadnosti usluge.
12. Čuvao sam novac za crni dan, kao i za sprovod.
13. Bila je ljuta na svoje voljene, grdila svoju djecu. Nije podnosila primjedbe ljudi, poštene prijekore, odmah je uzvratila.
14. Ogriješila je taštinom, tražila pohvale, govorila “ne možeš sam sebe pohvaliti, nitko te neće pohvaliti”.
15. Pokojnici su se spominjali alkoholom, na dan posta zadušnica je bila skromna.
16. Nije imao čvrstu odluku odustati od grijeha.
17. Sumnjao u poštenje drugih.
18. Propuštene šanse za dobro.
19. Patila je od ponosa, nije se osuđivala, nije uvijek prva tražila oprost.
20. Dopušteno kvarenje proizvoda.
21. Nije uvijek s poštovanjem čuvala svetinju (artos, voda, prosfora pokvarena).
22. Sagriješio sam u svrhu "pokajanja".
23. Prigovarala je, pravdala se, živcirala se na tuđu glupost, glupost i neznanje, upućivala ukore i primjedbe, proturječila, otkrivala grijehe i slabosti.
24. Pripisivao grijehe i slabosti drugima.
25. Podlegla je bijesu: grdila voljene, vrijeđala muža i djecu.
26. Druge je razljutio, razdražio, ogorčio.
27. Sagriješila je osuđujući bližnjega, ocrnila mu dobar glas.
28. Ponekad je bila malodušna, mrmljajući nosila svoj križ.
29. Intervenirao u tuđe razgovore, prekidao govor govornika.
30. Griješila je svadljivošću, uspoređivala se s drugima, prigovarala i ljutila se na uvreditelje.
31. Zahvaljivala je ljudima, nije pružala oči zahvalnosti Bogu.
32. Zaspao s grešnim mislima i snovima.
33. Primijetio sam loše riječi i djela ljudi.
34. Pio i jeo hranu koja je štetna za zdravlje.
35. Bila je posramljena duhom klevete, smatrala se boljom od drugih.
36. Griješila je popuštanjem i ugađanjem grijesima, samozadovoljstvom, samozadovoljstvom, nepoštivanjem starosti, nepravovremenim jedenjem, nepopustljivošću, nepažnjom prema zahtjevima.
37. Propustio sam priliku posijati Božju riječ, donijeti dobrobiti.
38. Griješila je proždrljivošću, grkljanom: voljela je previše jesti, uživati ​​u slasticama i uživala u pijanstvu.
39. Bila je rastresena od molitve, odvraćala je druge, ispuštala loš zrak u hramu, izlazila po potrebi, a da to nije rekla na ispovijedi, žurno se pripremala za ispovijed.
40. Griješila je lijenošću, neradom, iskorištavala tuđi rad, špekulirala, prodavala ikone, ne išla nedjeljom u crkvu i Praznici lijen moliti.
41. Otvrdnuo prema siromasima, nije primao strance, nije davao siromasima, nije odijevao gole.
42. Pouzdao se u čovjeka više nego u Boga.
43. Bio je pijan u posjeti.
44. Nisam slao darove onima koji su me uvrijedili.
45. Bio je uzrujan zbog gubitka.
46. ​​​​Danju sam zaspao bez potrebe.
47. Bio sam opterećen žaljenjem.
48. Nisam se zaštitio od prehlade, nisu me liječili liječnici.
49. Prevaren jednom riječju.
50. Iskorištavao tuđi rad.
51. Bio sam očajan u tuzi.
52. Bila je licemjerna, ugađala ljudima.
53. Želio je zlo, bio je kukavica.
54. Bio je inventivan za zlo.
55. Bio je nepristojan, nije bio snishodljiv prema drugima.
56. Nisam se tjerao da činim dobra djela, da se molim.
57. Ljutio vlast na skupovima.
58. Smanjene molitve, preskočene, preuređene riječi.
59. Zavidjeti drugima, željena čast.
60. Griješila je ohološću, taštinom, samoljubljem.
61. Gledao sam plesove, plesove, razne igre i predstave.
62. Griješila je praznoslovljem, tajnim jedenjem, okamenjenošću, neosjetljivošću, zanemarivanjem, neposlušnošću, neumjerenošću, škrtošću, osuđivanjem, pohlepom, prijekorom.
63. Proveo praznike u piću i zemaljskim zabavama.
64. Sagriješila je vidom, sluhom, okusom, njuhom, dodirom, netočnim obdržavanjem postova, nedostojnim pričešćem Tijela i Krvi Gospodnje.
65. Napila se, tuđem grijehu nasmijala.
66. Griješila je manjkom vjere, nevjerom, izdajom, prijevarom, bezakonjem, uzdisanjem nad grijehom, sumnjom, slobodoumljem.
67. Bila je nepostojana u dobrim djelima, nije uživala u čitanju svetog Evanđelja.
68. Izmišljao isprike za moje grijehe.
69. Griješila je neposluhom, samovoljom, nedruželjubivošću, zlobom, neposlušnošću, drskošću, prezirom, nezahvalnošću, strogošću, klevetom, ugnjetavanjem.
70. Nije uvijek savjesno ispunjavala svoje službene dužnosti, bila je nemarna u svojim poslovima i brzopleta.
71. Vjerovala je u znakove i razna praznovjerja.
72. Bio je huškač zla.
73. Išli u svatove bez crkvenog vjenčanja.
74. Sagriješio sam duhovnom neosjetljivošću: nada za sebe, za magiju, za proricanje.
75. Nije održao ove zavjete.
76. Skrivanje grijeha na ispovijedi.
77. Pokušavao doznati tuđe tajne, čitati tuđa pisma, prisluškivati ​​telefonske razgovore.
78. U velikoj tuzi zaželjela je sebi smrt.
79. Nosio nečednu odjeću.
80. Razgovarali za vrijeme obroka.
81. Pio sam i jeo ono što je rečeno, "napunjeno" vodom Chumak.
82. Radio kroz snagu.
83. Zaboravila sam na svog anđela čuvara.
84. Griješila je lijenošću da moli za svoje bližnje, nije uvijek molila kada su je pitali o tome.
85. Bilo me je sram križati se među nevjernicima, skidati križ, ići u kupalište i liječniku.
86. Nije održala zavjete dane na svetom Krštenju, nije sačuvala čistoću svoje duše.
87. Primjećivala je grijehe i slabosti drugih, otkrivala ih i reinterpretirala ih na gore. Klela se, klela glavom, životom. Ljudi su se nazivali "đavao", "Sotona", "demon".
88. Nazvala je nijemu stoku imenima svetaca: Vaska, Maša.
89. Nije uvijek molila prije jela, ponekad je doručkovala ujutro prije slavlja Božje službe.
90. Budući da je ranije bila nevjernica, ona je svoje bližnje navela na nevjeru.
91. Dala je loš primjer svojim životom.
92. Bio sam lijen raditi, prebacujući svoj posao na pleća drugih.
93. Nije se uvijek pažljivo odnosila prema Božjoj riječi: pila je čaj i čitala sveto Evanđelje (što je nepoštovanje).
94. Uzeo Bogojavljensku vodicu poslije jela (bez potrebe).
95. Trgao sam jorgovane na groblju i nosio ih kući.
96. Nisam uvijek držao uključene dane, zaboravio sam čitati zahvalne molitve. Ovih sam dana jeo, puno spavao.
97. Griješila je neradom, kasnim dolaskom u hram i ranim odlaskom iz njega, rijetkim odlascima u hram.
98. Zanemaren muški posao kada je bio u krajnjoj potrebi.
99. Griješila je ravnodušnošću, šutjela je kad je netko hulio.
100. Nije točno poštovala dane posta, za vrijeme posta bila je zasićena brzom hranom, druge je dovodila u iskušenje da jedu ukusno i netočno prema povelji: vruću pogaču, biljno ulje, začin.
101. Voljela je nemar, opuštenost, nemarnost, isprobavanje odjeće i nakita.
102. Predbacivala je svećenicima, zaposlenicima, govorila o njihovim nedostacima.
103. Dao savjet o pobačaju.
104. Povrijedio tuđi san nemarom i drskošću.
105. Čitao ljubavna pisma, kopirao, učio napamet strastvene pjesme, slušao glazbu, pjesme, gledao besramne filmove.
106. Griješila je nečednim pogledima, gledala tuđu golotinju, nosila nečednu odjeću.
107. Bio sam u iskušenju u snu i strastveno se toga sjećao.
108. Uzalud sam sumnjao (oklevetan u srcu).
109. Prepričavala je prazne, praznovjerne priče i bajke, hvalila samu sebe, nije uvijek podnosila otkrivanje istine i uvrede.
110. Pokazivao radoznalost prema tuđim pismima i papirima.
111. Dokono se raspitivala o slabostima susjeda.
112. Nije oslobođen strasti da govori ili pita o novostima.
113. Čitam molitve i akatiste prepisane s greškama.
114. Smatrao sam se boljim i vrijednijim od drugih.
115. Ne palim uvijek kandila i svijeće pred ikonama.
116. Povrijedila tajnost vlastite i tuđe ispovijedi.
117. Učestvovao u lošim djelima, nagovaran na loše djelo.
118. Tvrdoglav protiv dobra, nije slušao dobar savjet. Hvalio se lijepom odjećom.
119. Htio sam da sve bude po mom, tražio sam krivce svojih jada.
120. Nakon molitve imala je zle misli.
121. Trošio novac na glazbu, kino, cirkus, grešne knjige i druge zabave, posuđivao novac za očito loša djela.
122. Zaplet u mislima, nadahnutim od neprijatelja, protiv svete vjere i svete Crkve.
123. Narušavao duševni mir bolesnika, gledao na njih kao na grešnike, a ne kao na ispit njihove vjere i kreposti.
124. Pokleknuo pred neistinom.
125. Jeo sam i legao bez namaza.
126. Jeo do mise nedjeljom i blagdanom.
127. Pokvarila je vodu kad se kupala u rijeci iz koje piju.
128. Govorila je o svojim podvizima, trudovima, hvalila se svojim vrlinama.
129. Sa zadovoljstvom sam koristila mirisni sapun, kremu, puder, farbala obrve, nokte i trepavice.
130. Griješio s nadom “Bog će oprostiti”.
131. Nadao sam se svojoj snazi, sposobnostima, a ne pomoći i milosti Božjoj.
132. Radila je praznicima i vikendima, od posla ovih dana nije davala novac sirotinji i sirotinji.
133. Posjetio sam iscjelitelja, išao kod vračare, liječio se "biostrujama", sjedio na seansama kod vidovnjaka.
134. Sijala je neprijateljstvo i razdor među ljudima, sama je druge vrijeđala.
135. Prodavao votku i mjesečinu, špekulirao, vozio mjesečinu (bio prisutan u isto vrijeme) i sudjelovao.
136. Patio od proždrljivosti, čak je ustajao da jede i pije noću.
137. Na tlu je nacrtala križ.
138. Čitao sam ateističke knjige, časopise, “traktate o ljubavi”, gledao pornografske slike, karte, polugole slike.
139. Iskrivljeno sveto pismo (pogreške u čitanju, pjevanju).
140. Ponosom se uznosila, prvenstvo i nadmoć tražila.
141. U ljutnji je spominjala zle duhove, zazivala demona.
142. Bavio se plesom i sviranjem blagdanom i nedjeljom.
143. U nečistoći je ušla u hram, jela prosforu, antidor.
144. U ljutnji sam grdio i psovao one koji su me uvrijedili: tako da nema dna, nema gume itd.
145. Trošio novac na zabavu (atrakcije, vrtuljke, sve vrste spektakla).
146. Uvrijedila se na svog duhovnog oca, gunđala na njega.
147. Prezri ljubiti ikone, brinuti se o bolesnima, starim ljudima.
148. Zadirkivala je gluhonijeme, slaboumne, maloljetne, ljutila životinje, uzvraćala zlom za zlo.
149. Iskušavao ljude, nosio prozirnu odjeću, minice.
150. Zaklinjala se, krstila se govoreći: „Propast ću na ovom mjestu“ itd.
151. Prepričavanje ružnih priča (grešnih u svojoj biti) iz života svojih roditelja i susjeda.
152. Imao duh ljubomore na prijatelja, sestru, brata, prijatelja.
153. Sagriješila je svadljivošću, samovoljom, jadikujući da nema zdravlja, snage, snage u tijelu.
154. Zavidi bogatim ljudima, ljepoti ljudi, njihovoj inteligenciji, obrazovanju, blagostanju, dobroj volji.
155. Nije tajila svoje molitve i dobra djela, nije čuvala crkvene tajne.
156. Svoje grijehe je opravdavala bolešću, nemoći, tjelesnom slabošću.
157. Osuđivala je tuđe grijehe i mane, uspoređivala ljude, davala im osobine, osuđivala ih.
158. Otkrivao tuđe grijehe, rugao im se, ismijavao ljude.
159. Namjerno prevaren, rekao laž.
160. Na brzinu čitaj svete knjige, kad um i srce nisu usvojili ono što su pročitali.
161. Ostavila je namaz zbog umora, pravdajuci se nemoci.
162. Rijetko je plakala što nepravedno živim, zaboravila na poniznost, samoprijekor, na spasenje i na strašni sud.
163. U životu se nije izdala volji Božjoj.
164. Uništila svoj duhovni dom, rugala se ljudima, raspravljala o padu drugih.
165. Sama je bila instrument đavla.
166. Nije vazda odrezala volju prije starca.
167. Puno sam vremena trošio na prazna pisma, a ne na duhovna.
168. Nije imao osjećaj straha od Boga.
169. Bila ljuta, mahala šakom, psovala.
170. Čitaj više nego moli.
171. Popustio uvjeravanju, iskušenju grijehu.
172. Moćno naredio.
173. Klevetala druge, tjerala na psovke.
174. Okrenula lice od onih koji su pitali.
175. Narušila je duševni mir svoga bližnjega, imala grešno raspoloženje duha.
176. Činila je dobro ne misleći na Boga.
177. Bio je umišljen s mjestom, naslovom, položajem.
178. Autobus nije dao prednost starijim osobama, putnicima s djecom.
179. Pri kupnji se cjenkala, pala u znatiželju.
180. Nije uvijek s vjerom prihvaćala riječi starješina i ispovjednika.
181. Gledao sa radoznalošću, pitao o svjetovnim stvarima.
182. Neživljeno meso s tušem, kadom, kadom.
183. Putovao bez cilja, dosade radi.
184. Kad su posjetioci otišli, nije se molitvom pokušala osloboditi grešnosti, nego je ostala u njoj.
185. Dozvolila je sebi privilegije u namazu, užitke u dunjalučkim užicima.
186. Ugađala je drugima radi tijela i neprijatelja, a ne radi koristi duha i spasenja.
187. Sagriješila je ne-dušekorisnom privrženošću prijateljima.
188. Bila je ponosna na sebe kada je činila dobro djelo. Nisam se ponizio, nisam sebi predbacio.
189. Nije uvijek žalila grešne ljude, nego ih je grdila i predbacivala.
190. Bio je nezadovoljan njenim životom, grdio ju je i govorio: "Kad će me samo smrt uzeti."
191. Bilo je trenutaka kada je dosadno zvala, glasno kucala da otvori.
192. Čitajući nisam razmišljao o Svetom pismu.
193. Nije uvijek imala srdačnosti prema posjetiteljima i sjećanja na Boga.
194. Radila je stvari iz strasti i radila bez potrebe.
195. Često potpaljen pustim snovima.
196. Sa zlobom je griješila, u ljutnji nije šutjela, od onoga koji je ljutnju izazivala nije se udaljila.
197. U bolesti je često hranu koristila ne za zadovoljstvo, već za zadovoljstvo i užitak.
198. Hladno primljeni mentalno korisni posjetitelji.
199. Žalio sam za onim koji me je uvrijedio. I tugovao za mnom kad sam ga uvrijedio.
200. U molitvi nije uvijek imala osjećaje kajanja, ponizne misli.
201. Uvrijedila muža, koji je izbjegavao intimnost na pogrešan dan.
202. U bijesu je nasrnula na život bližnjega.
203. Griješila sam i griješim blud: bila sam s mužem ne da bih začela djecu, nego iz požude. U odsutnosti muža uprljala se samozadovoljavanjem.
204. Na poslu je doživjela progon zbog istine i tugovala je zbog toga.
205. Smijao se greškama drugih i glasno komentirao.
206. Nosila je ženske hirove: lijepe kišobrane, veličanstvenu odjeću, tuđe kose (perike, uloške, pletenice).
207. Strahova se bojala, nerado ih podnosila.
208. Često je otvarala usta da pokaže svoje zlatne zube, nosila je naočale sa zlatnim okvirom, obilje prstenja i zlatnog nakita.
209. Tražio savjet od ljudi koji nemaju duhovni um.
210. Prije čitanja Božje riječi nije uvijek zazivala milost Duha Svetoga, nego je pazila da samo više čita.
211. Preneseni dar Božji u maternicu, sladostrasnost, besposlica i san. Nije radio, ima talenta.
212. Bio sam previše lijen da napišem i prepišem duhovne upute.
213. Farbala kosu i pomlađivala se, posjećivala kozmetičke salone.
214. Prilikom davanja milostinje nije je spajala s ispravljanjem svoga srca.
215. Nije izbjegavala laskavce, niti ih je zaustavljala.
216. Imala je sklonost prema odjeći: pazila je, kao, da se ne zaprlja, da se ne zapraši, da se ne smoči.
217. Nije uvijek željela neprijateljima spasenje i nije za to marila.
218. U molitvi je bila "robinja nužde i dužnosti".
219. Poslije posta navalila na brzu hranu, jela do težine u želucu i često bez vremena.
220. Rijetko se molio noćni namaz. Šmrkala je duhan i počela pušiti.
221. Nije izbjegavala duhovne kušnje. Imao je duhovit spoj. Pao duhom.
222. Na putu je na molitvu zaboravila.
223. Intervenirao s uputama.
224. Nije suosjećao s bolesnicima i ožalošćenima.
225. Nije uvijek posuđivao.
226. Više se bojao čarobnjaka nego Boga.
227. Štedila je sebe za dobro drugih.
228. Prljave i pokvarene svete knjige.
229. Govorila je prije sabah i poslije akšam namaza.
230. Donosila je čaše gostima protiv njihove volje, počastila ih preko mjere.
231. Činila je djela Božja bez ljubavi i marljivosti.
232. Često nije vidjela svoje grijehe, rijetko se osuđivala.
233. Zabavljala se licem, gledala u ogledalo, pravila grimase.
234. O Bogu je govorila bez poniznosti i opreza.
235. Umoran od službe, čekajući kraj, žureći na izlaz što prije kako bi se smirio i pobrinuo se za dunjalučke poslove.
236. Rijetko sam radio samotestiranje, navečer nisam čitao molitvu "Ispovijedam ti se ..."
237. Rijetko je razmišljala o onome što je čula u hramu i pročitala u Svetom pismu.
238. U zloj osobi nije tražila osobine dobrote i nije govorila o njegovim dobrim djelima.
239. Često nije vidjela svoje grijehe i rijetko se osuđivala.
240. Uzimala sam kontracepciju. Tražila je zaštitu od supruga, prekid čina.
241. Moleći za zdravlje i pokoj često je prelazila preko imena bez sudjelovanja i ljubavi svoga srca.
242. Sve je izgovorila kad bi bilo bolje šutjeti.
243. U razgovoru se služila likovnim tehnikama. Govorila je neprirodnim glasom.
244. Bila je uvrijeđena nepažnjom i zanemarivanjem sebe, bila je nepažljiva prema drugima.
245. Nije se uzdržavala od ekscesa i užitaka.
246. Nosila je tuđu odjeću bez dozvole, kvarila tuđe stvari. U sobi je ispuhala nos na pod.
247. Tražio sam koristi i koristi za sebe, a ne za bližnjega.
248. Prisilio čovjeka na grijeh: lagati, krasti, viriti.
249. Obavijestiti i prepričati.
250. Našao sam zadovoljstvo u grešnim hurmama.
251. Posjetio mjesta opačine, razvrata i bezboštva.
252. Okrenula uho da čuje zlo.
253. Svoje uspjehe pripisivala je sebi, a ne Božjoj pomoći.
254. Proučavajući duhovni život nije ga ispunila djelima.
255. Uzalud je ljude uznemiravala, ljute i tužne nije smirivala.
256. Često oprano rublje, izgubljeno vrijeme bez potrebe.
257. Ponekad je pala u opasnost: pretrčala cestu ispred prijevoza, prešla rijeku zajedno tanak led itd.
258. Izdizala se nad drugima, pokazujući svoju nadmoć i mudrost uma. Dopustila je sebi da ponizi drugoga, rugajući se nedostacima duše i tijela.
259. Odgodi Božja djela, milost i molitvu za kasnije.
260. Nije sebe oplakivala kad je loše djelo učinila. Sa zadovoljstvom je slušala klevetničke govore, bogohuljenje života i odnosa prema drugima.
261. Nije koristio višak prihoda za duhovno korisne stvari.
262. Nije štedjela od dana posta da bi dala bolesnima, potrebitima i djeci.
263. Radio nerado, gunđajući i ozlojeđen zbog male plaće.
264. Bila je uzrokom grijeha u obiteljskoj neslozi.
265. Bez zahvalnosti i samoprijekora podnosila je tuge.
266. Nije uvijek išla u osamu da bi bila nasamo s Bogom.
267. Dugo je ležala i uživala u krevetu, nije odmah ustala da se moli.
268. Izgubila je samokontrolu dok je branila uvrijeđene, držala neprijateljstvo i zlo u srcu.
269. Nije prestao pričati tračeve. Sama je često prenosila na druge i s povećanjem od sebe.
270. Prije jutarnje molitve i za vrijeme namaskog pravila obavljala je kućne poslove.
271. Autokratski je predstavljala svoje misli kao pravo pravilo života.
272. Jeli ukradenu hranu.
273. Nije ispovijedala Gospodina umom, srcem, riječju, djelom. Imao savez sa zlima.
274. Za objedom je bila previše lijena da počasti i posluži susjeda.
275. Bila je tuzna za pokojnikom, sto je i sama bolesna.
276. Bilo mi je drago da je došao odmor i da nisam morala raditi.
277. Vino sam pio na praznicima. Volio sam ići na večere. Tu sam se zasitio.
278. Slušala je učitelje kad su govorili nešto štetno za dušu, protiv Boga.
279. Korišteni parfemi, dimljeni indijski tamjan.
280. Bavio se lezbijstvom, sa požudom dodirivao tuđe tijelo. Sa požudom i sladostrasnošću promatrala je parenje životinja.
281. Brinuo preko svake mjere za prehranu tijela. Prihvaćeni darovi ili milostinja u vrijeme kada to nije bilo potrebno prihvatiti.
282. Nisam se pokušavao udaljiti od osobe koja voli čavrljati.
283. Nije se krstio, nije čitao molitve na crkvena zvona.
284. Pod vodstvom svoga duhovnog oca sve je činila po svojoj volji.
285. Bila je gola kad se kupala, sunčala, vježbala, u slučaju bolesti pokazivala se muškom liječniku.
286. Nije se uvijek sjećala i ubrajala svoje povrede Zakona Božjega u pokajanje.
287. Dok je čitala molitve i kanone, bila je lijena da se pokloni.
288. Kad je čula da je netko bolestan, nije žurila u pomoć.
289. Mišlju i riječju uzdizala se u učinjenom dobru.
290. Vjerovao u klevetu. Nije se kažnjavala za svoje grijehe.
291. Za vrijeme službe u crkvi čitala ju je kućni red ili napisao komemoraciju.
292. Nije se suzdržavala od svojih omiljenih jela (iako posnih).
293. Nepravedno kažnjavana i lekcija djeci.
294. Nije imao svakodnevno sjećanje na Božji sud, smrt, Kraljevstvo Božje.
295. U vrijeme žalosti nije zaokupljala svoj um i srce molitvom Kristovom.
296. Nije se prisiljavala moliti, čitati Riječ Božju, plakati nad svojim grijesima.
297. Rijetko se vršio pomen mrtvima, nije se molilo za pokojne.
298. S neispovjedanim grijehom pristupila je Kaležu.
299. Ujutro sam radio gimnastiku, i nisam prvu misao posvetio Bogu.
300. Dok sam molio, bio sam lijen da se prekrižim, sredio sam loše misli, nisam razmišljao o onome što me čeka iza groba.
301. Žurila je na namaz, iz lijenosti ga je skratila i čitala bez prave pažnje.
302. Pričala je susjedima i znancima o svojim jadima. Posjetio sam mjesta gdje su postavljeni loši primjeri.
303. Opominjao čovjeka bez blagosti i ljubavi. Iznerviran kada ispravljam svog susjeda.
304. Nije uvijek svetkom i nedjeljom palila lampu.
305. Nedjeljom nisam išao u hram, već po gljive, bobice ...
306. Imao više ušteđevine nego što je potrebno.
307. Štedjela je snagu i zdravlje da bi služila bližnjemu.
308. Zamjerila je susjedu što se dogodilo.
309. Hodajući na putu do hrama, nisam uvijek čitao molitve.
310. Pristaje kad se osuđuje neka osoba.
311. Bila je ljubomorna na svog muža, sjećala se suparnice sa zlobom, željela njezinu smrt, koristila se iscjeliteljskom klevetom da je muči.
312. Bio sam zahtjevan i bez poštovanja prema ljudima. Dobio prednost u razgovorima sa susjedima. Na putu do hrama, pretekla je starije od mene, nije čekala one koji su zaostajali za mnom.
313. Svoje sposobnosti okrenula je zemaljskim dobrima.
314. Imao ljubomoru na duhovnog oca.
315. Trudio sam se uvijek biti u pravu.
316. Pitao nepotrebne stvari.
317. Plakao za privremenim.
318. Tumačio snove i shvaćao ih ozbiljno.
319. Hvalio se grijehom, činio zlo.
320. Poslije pričesti nije se čuvala grijeha.
321. U kući držao ateističke knjige i karte za igranje.
322. Savjete je davala, ne znajući jesu li Bogu ugodni, u Božjim je poslovima bila nemarna.
323. Prihvatila je prosforu, svetu vodu bez strahopoštovanja (prolila je svetu vodu, prosula mrvice prosfore).
324. Legao sam i ustao bez namaza.
325. Razmazila je svoju djecu, ne obraćajući pažnju na njihova loša djela.
326. Tijekom posta bavila se grkljanom, voljela je piti jaki čaj, kavu i druga pića.
327. Uzeo sam karte, hranu na zadnja vrata, ušao u autobus bez karte.
328. Stavila je molitvu i hram iznad služenja bližnjemu.
329. Podnosio tuge s malodušnošću i gunđanjem.
330. Razdražen u umoru i bolesti.
331. Imao besplatno liječenje osoba suprotnog spola.
332. Prisjećajući se svjetovnih stvari, odustala je od molitve.
333. Prisilno jesti i piti bolesnike i djecu.
334. Prezirno se odnosio prema poročnim ljudima, nije tražio njihovo obraćenje.
335. Znala je i dala novac za loše djelo.
336. Ulazila u kucu bez poziva, virila kroz pukotinu, kroz prozor, kroz kljucanicu, prisluskivala na vratima.
337. Strancima povjerene tajne.
338. Korištena hrana bez potrebe i gladi.
339. Čitao sam molitve s pogreškama, izgubio sam se, preskočio, pogrešno stavio naglasak.
340. S mužem pohotno živjela. Dopuštala je izopačenosti i tjelesne užitke.
341. Davala je zajmove i tražila povrat dugova.
342. Pokušala je naučiti više o božanskim stvarima nego što je Bog objavio.
343. Griješio pokretom tijela, hodom, gestom.
344. Sebe je za primjer stavila, hvalila se, hvalila se.
345. Govorila je strastveno o zemaljskim stvarima, naslađena sjećanjem na grijeh.
346. Otišao do hrama i natrag s praznim razgovorom.
347. Osigurao sam život i imovinu, htio sam unovčiti osiguranje.
348. Bio je pohlepan za užicima, razvratan.
349. Svoje razgovore sa starcem i svoja iskušenja prenosila je na druge.
350. Donirala je ne iz ljubavi prema bližnjemu, nego radi pića, slobodnih dana, za novac.
351. Hrabro i svojevoljno uronila u žalosti i iskušenja.
352. Bilo mi je dosadno, sanjao sam o putovanjima i zabavi.
353. Donosio krive odluke u ljutnji.
354. Bio rastresen mislima tijekom molitve.
355. Putovao na jug radi tjelesnih užitaka.
356. Koristio vrijeme molitve za svjetovne poslove.
357. Iskrivljavala je riječi, iskrivljavala misli drugih, izražavala svoje nezadovoljstvo naglas.
358. Bilo me je stid priznati pred susjedima da sam vjernik, a posjećujem hram Božji.
359. Klevetala je, tražila pravdu na višim instancama, pisala žalbe.
360. Prokazala je one koji ne idu u hram i ne kaju se.
361. Kupio sam srećke s nadom da ću se obogatiti.
362. Davala je milostinju i grubo klevetala onoga koji je tražio.
363. Slušala je savjete egoista koji su i sami bili robovi svoje utrobe i tjelesnih strasti.
364. Zauzeta samoveličanjem, ponosno očekivala pozdrav od susjeda.
365. Bio sam umoran od posta i radovao sam se njegovu kraju.
366. Nije mogla podnijeti smrad od ljudi bez gađenja.
367. U gnjevu je osuđivala ljude, zaboravljajući da smo svi grešnici.
368. Legla je spavati, nije se sjećala dnevnih poslova i nije lila suze o svojim grijesima.
369. Nije se držala Pravila Crkve i tradicije svetih otaca.
370. Votkom je plaćala pomoć u kućanskim poslovima, ljude iskušavala pijanstvom.
371. U postu je pravila trikove u hrani.
372. Odvratiti od molitve kada ga ugrizu komarci, muhe i drugi insekti.
373. Ugledavši ljudsku nezahvalnost, suzdržala se od činjenja dobrih djela.
374. Zazirala je od prljavog posla: očistiti WC, pokupiti smeće.
375. U razdoblju dojenja nije se suzdržavala od bračnog života.
376. U crkvi je stajala leđima okrenuta oltaru i svetim ikonama.
377. Kuhao sofisticirana jela, doveden u iskušenje grlenim ludilom.
378. Sa zadovoljstvom čitam zabavne knjige, ali ne i Sveto pismo svetih otaca.
379. Gledao sam televiziju, provodio cijele dane za “kutijom”, a ne u molitvama pred ikonama.
380. Slušao strastvenu svjetovnu glazbu.
381. Tražila je utjehu u prijateljstvu, žudjela za tjelesnim užicima, voljela ljubiti muškarce i žene u usne.
382. Bavio se iznudom i prijevarom, sudio i raspravljao o ljudima.
383. Dok je postila, osjećala je gađenje prema jednoličnoj, posnoj hrani.
384. Riječ Božja govorila je nedostojnima (a ne “bacati bisere pred svinje”).
385. Zanemarila je svete ikone, nije ih na vrijeme obrisala od prašine.
386. Bio sam previše lijen da napišem čestitke za crkvene praznike.
387. Provodio vrijeme u svakodnevnim igrama i zabavama: dame, trik-trak, loto, karte, šah, oklagije, rufle, Rubikova kocka i drugo.
388. Govorio o bolestima, davao savjete da se ide gatarama, davao adrese vračeva.
389. Vjerovala je u znakove i klevete: pljunula preko lijevog ramena, crna mačka trčala, pala žlica, vilica itd.
390. Oštro je odgovorila ljutoj osobi na njegovu ljutnju.
391. Pokušao dokazati opravdanost i pravednost svoje ljutnje.
392. Bio je dosadan, smetao ljudima u snu, odvraćao ih od obroka.
393. Opušten društvenim razgovorima s mladim osobama suprotnog spola.
394. Bavio se praznim pričama, radoznalošću, družio se na vatri i bio prisutan u nesrećama.
395. Smatrala je nepotrebnim liječiti se od bolesti i posjećivati ​​liječnika.
396. Pokušao sam se umiriti žurnim izvršavanjem pravila.
397. Pretjerano se zamarala poslom.
398. Jela sam puno u tjednu mesne hrane.
399. Dao krivi savjet susjedima.
400. Pričala je sramotne anegdote.
401. Da bi ugodila vlastima, zatvorila je svete ikone.
402. Zanemarila je čovjeka u starosti i siromaštvu njegova uma.
403. Pružila je ruke k golom tijelu, gledala i dodirivala tajne udove rukama.
404. Kažnjavala je djecu ljutnjom, u naletu strasti, grdnjom i psovkom.
405. Učio djecu viriti, prisluškivati, podvoditi.
406. Razmazila je svoju djecu, nije obraćala pažnju na njihova loša djela.
407. Imao sotonski strah za tijelo, bojao se bora, sijede kose.
408. Opterećivao druge zahtjevima.
409. Zaključivala je o grešnosti ljudi prema njihovim nesrećama.
410. Pisao uvredljiva i anonimna pisma, grubo govorio, ometao ljude u telefonskim razgovorima, zbijao šale pod lažnim imenom.
411. Sjesti na krevet bez dopuštenja vlasnika.
412. U molitvi je zamišljala Gospodina.
413. Sotonski smijeh napadnut pri čitanju i slušanju Božanskog.
414. Tražila je savjete od ljudi koji su bili neupućeni u stvar, vjerovala je lukavim ljudima.
415. Težio nadmoći, rivalstvu, dobivao intervjue, sudjelovao na natjecanjima.
416. Evanđelje je tretirala kao gatačku knjigu.
417. Brao bobice, cvijeće, grane u tuđim vrtovima bez dopuštenja.
418. Za vrijeme posta nije imala lijepo raspoloženje prema ljudima, dopuštala je kršenja posta.
419. Nije uvijek shvaćala i kajala se za grijeh.
420. Slušao svjetovne ploče, griješio gledajući video i porno filmove, opuštao se u drugim svjetovnim užicima.
421. Čitala je molitvu, imajući neprijateljstvo prema bližnjemu.
422. Klanjala je u šeširu, nepokrivene glave.
423. Vjerovao u znamenja.
424. Neselektivno koristio papire na kojima je bilo napisano Božje ime.
425. Ponosila se svojom pismenošću i erudicijom, zamišljala, izdvajala osobe s visokim obrazovanjem.
426. Dodijeljen pronađeni novac.
427. U crkvi stavljam torbe i stvari na prozore.
428. Vozite se iz užitka u automobilu, motornom čamcu, biciklu.
429. Ponavljao tuđe ružne riječi, slušao ljude kako psuju nepristojnosti.
430. S entuzijazmom čitam novine, knjige, svjetovne časopise.
431. Gadila se siromaha, siromaha, bolesnika, koji smrde.
432. Bila ponosna što nije počinila sramotne grijehe, teška ubojstva, pobačaje itd.
433. Jela je i pila prije početka posta.
434. Nabavljao nepotrebne stvari bez potrebe za tim.
435. Nakon rasipnog sna nije uvijek čitala molitve za oskvrnuće.
436. Slavio Novu godinu, maskirao se i oblačio, opijao, psovao, prejedao se i griješio.
437. Nanijela štetu susjedu, pokvarila i razbila tuđe stvari.
438. Vjerovala je bezimenim “prorocima”, “svetim slovima”, “snu Majke Božje”, sama ih prepisivala i drugima prenosila.
439. Slušala je propovijedi u crkvi s duhom kritike i osude.
440. Koristila je svoju zaradu za grešne prohtjeve i zabave.
441. Širila je loše glasine o svećenicima i redovnicima.
442. Zgrčeni u hramu, žureći poljubiti ikonu, Jevanđelje, križ.
443. Bila je ohola, u oskudici i siromaštvu je bila ogorčena i mrmljala je protiv Gospodina.
444. Pišati u javnosti, pa čak se i šaliti na tu temu.
445. Nije uvijek na vrijeme vraćala ono što je posudila.
446. Omalovažavala svoje grijehe na ispovijedi.
447. Likovala je nad nesrećom svoga susjeda.
448. Poučavao druge poučnim, imperativnim tonom.
449. Dijelila je ljudima njihove mane i u tim ih manama učvršćivala.
450. Svađao se s ljudima za mjesto u hramu, kod ikona, kraj večernjeg stola.
451. Nenamjerno nanijeti bol životinjama.
452. Ostavio čašu votke na grobu rođaka.
453. Nije se dovoljno pripremila za sakrament ispovijedi.
454. Narušavala je svetost nedjelje i blagdana igrama, posjećivanjem spektakla i t.
455. Kad su usjevi stradali, psovala je stoku ružnim riječima.
456. Dogovarali spojeve na grobljima, u djetinjstvu su tu trčali i igrali se skrivača.
457. Dopušten spolni odnos prije braka.
458. Namjerno se napila da bi se odlučila na grijeh, uz vino je koristila lijekove da bi se više napila.
459. Prosio za alkohol, založio stvari i dokumente za to.
460. Da skrene pozornost na sebe, da se zabrine, pokušala je izvršiti samoubojstvo.
461. U djetinjstvu nije slušala učitelje, loše je pripremala lekcije, bila je lijena, ometala nastavu.
462. Posjetio kafiće, restorane uređene u hramovima.
463. Pjevala u restoranu, na pozornici, plesala u varijeteu.
464. U pretrpanom prijevozu osjećala je zadovoljstvo od dodira, nije ih pokušavala izbjeći.
465. Roditelji su je za kaznu uvrijedili, te je uvrede dugo pamtila i drugima pričala o njima.
466. Tješila se činjenicom da je svjetovne brige priječe u poslovima vjere, spasenja i pobožnosti, opravdavala se time da u njezinoj mladosti nitko nije poučavao kršćansku vjeru.
467. Gubljenje vremena na beskorisne poslove, frku, razgovor.
468. Bavi se tumačenjem snova.
469. S nestrpljenjem se protivila, borila, grdila.
470. Griješila je krađama, u djetinjstvu krala jaja, predavala ih u dućan itd.
471. Bila je sujetna, ponosna, nije poštovala roditelje, nije se pokoravala vlasti.
472. Bavio se krivovjerjem, imao neispravno mišljenje o temi vjere, sumnje, pa čak i otpadništvo od pravoslavne vjere.
473. Imala je grijeh Sodome (sljubljivanje sa životinjama, sa zlima, ušla u incestuoznu vezu).

Ispovijed nije razgovor o svojim nedostacima, sumnjama, nije jednostavno osvješćivanje ispovjednika o sebi.

Ispovijed je sakrament, a ne samo pobožni običaj. Ispovijed je gorljivo kajanje srca, žeđ za pročišćenjem koja proizlazi iz osjećaja svetosti, ovo je drugo krštenje, pa stoga u pokajanju umiremo grijehu i ustajemo u svetost. Pokajanje je prvi stupanj svetosti, a neosjetljivost je biti izvan svetosti, izvan Boga.

Često umjesto ispovijedi svojih grijeha dolazi do samohvale, osuđivanja bližnjih i prigovaranja o životnim teškoćama.

Neki ispovjednici nastoje proći kroz ispovijed bezbolno za sebe - govore općenite fraze: "Grešan sam u svemu" ili se raspredaju o sitnicama, šuteći o onome što bi doista trebalo opterećivati ​​savjest. Razlog tome je i lažni sram pred ispovjednikom, i neodlučnost, ali osobito malodušni strah da ozbiljno počnete shvaćati svoj život, pun sitnih slabosti i grijeha koji su postali navika.

Grijeh je kršenje kršćanskog moralnog zakona. Zato sveti apostol i evanđelist Ivan Bogoslov daje sljedeću definiciju grijeha: "Svaki koji čini grijeh, čini i bezakonje" (1 Iv 3,4).

Postoje grijesi protiv Boga i Njegove Crkve. U ovu skupinu spadaju brojna, u neprekinutu mrežu povezana duhovna stanja, koja uključuju, uz jednostavna i očita, veliki broj skrivene, naizgled nevine, a zapravo najopasnije pojave za dušu. Ukratko, ti se grijesi mogu svesti na sljedeće:

1) nedostatak vjere,
2) praznovjerje,
3) bogohuljenje i psovanje,
4) nemolitva i zanemarivanje crkvene službe,
5) šarm,
6) proždrljivost,
7) ljubav prema novcu,
8) ljutnja, razdražljivost,
9) osuda bližnjega,
10) malodušnost,
11) laž,
12) prazne priče,
13) ubojstvo, samoubojstvo i pobačaj,
14) krađa (krađa),
15) pohlepa,
16) bludne misli,
17) zavodljivi razgovori,
18) blud,
19) preljub,
20) incest,
21) neprirodni spolni odnosi.

Mala vjera

Ovo je možda najčešći grijeh, s kojim se doslovce svaki kršćanin neprestano bori. Nedostatak vjere često se neprimjetno pretvara u potpuni nedostatak vjere, a osoba koja od nje pati često nastavlja posjećivati ​​bogoslužja i pribjegavati ispovijedi. On ne poriče svjesno postojanje Boga, ali sumnja u Njegovu svemoć, milosrđe ili Providnost. Svojim postupcima, privrženostima i cjelokupnim načinom života proturječi vjeri koju ispovijeda riječima. Takav se nikada nije upuštao ni u najjednostavnija dogmatska pitanja, bojeći se da ne izgubi one svojedobno stečene naivne predodžbe o kršćanstvu, često netočne i primitivne. Pretvarajući pravoslavlje u nacionalnu, domaću tradiciju, skup vanjskih rituala, gestova, ili ga svodeći na uživanje u lijepom horskom pjevanju, treptanju svijeća, odnosno na vanjski sjaj, malovjerni gube ono najvažnije u Crkva — naš Gospodin Isus Krist. Za one malovjerne, religioznost je usko povezana s estetskim, strastvenim, sentimentalnim emocijama; lako se nosi sa sebičnošću, taštinom, senzualnošću. Ljudi ovog tipa traže pohvalu i dobro mišljenje o svom ispovjedniku. Prilaze govornici kako bi se žalili na druge, puni su sebe i na sve načine pokušavaju pokazati svoju "pravednost". Površnost njihova religioznog zanosa najbolje pokazuje njihov lagani prijelaz iz osorno razmetljive "pobožnosti" u razdraženost i ljutnju na bližnjega.

Takva osoba ne prepoznaje nikakve grijehe, čak se i ne trudi razumjeti svoj život i iskreno vjeruje da u njemu ne vidi ništa grešno.

Naime, takvi "pravednici" često pokazuju bešćutnost prema okolini, sebični su i licemjerni; žive samo za sebe, smatrajući uzdržavanje od grijeha dovoljnim za spasenje. Korisno je podsjetiti se na sadržaj 25. poglavlja Evanđelja po Mateju (prispodobe o deset djevica, talenti, a posebno opis posljednjeg suda). Općenito, religiozno samozadovoljstvo i samozadovoljstvo glavni su znakovi udaljavanja od Boga i Crkve, a to se najjasnije pokazuje u jednoj drugoj evanđeoskoj paraboli – o cariniku i farizeju.

Praznovjerje

Među vjernicima često prodiru i šire se razna praznovjerja, vjerovanje u znamenja, vračanje, gatanje na karte, razne heretičke ideje o sakramentima i obredima.

Takva su praznovjerja suprotna učenju pravoslavne crkve i služe kvarenju duša i klonuću vjere.

Posebnu pozornost treba obratiti na tako prilično česta i za dušu destruktivna učenja kao što su okultizam, magija itd. Na licima ljudi koji su se dugo bavili takozvanim okultnim znanostima, inicirani u "tajne duhovne učenje", ostaje teški otisak - znak neispovijedanog grijeha, au njihovim dušama bolno iskrivljeno mišljenje sotonističkim racionalističkim ponosom o kršćanstvu kao jednoj od najnižih razina spoznaje istine. Gušeći djetinjasto iskrenu vjeru u očinsku ljubav Božju, nadu u uskrsnuće i vječni život, okultisti propovijedaju doktrinu "karme", seobe duša, necrkveni i, posljedično, bezblagodatni asketizam. Takvim nesretnicima, ako su smogli snage za pokajanje, treba objasniti da okultizam, osim izravne štete duševnom zdravlju, uzrokuje i čudna želja za gledanjem iza zatvorenih vrata. Moramo ponizno priznati postojanje Misterija ne pokušavajući proniknuti u njega na necrkveni način. Dan nam je vrhovni zakon života, pokazan nam je put koji nas vodi izravno do Boga — ljubav. I mi moramo ići tim putem, noseći svoj križ, ne skrećući stranputicama. Okultizam nikada nije u stanju otkriti tajne bića, kako tvrde njihovi pristaše.

Blasfemija i bogohuljenje

Ovi grijesi često koegzistiraju s crkvenošću i iskrenom vjerom. Tu prije svega spada bogohulno gunđanje protiv Boga zbog njegova tobože nemilosrdnog odnosa prema čovjeku, zbog patnji koje mu se čine pretjeranima i nezasluženima. Ponekad dolazi i do hule na Boga, crkvena svetišta, sakramente. Često se to očituje u pričanju bezobzirnih ili izravno uvredljivih priča iz života svećenika i redovnika, u podrugljivom, ironičnom citiranju pojedinih izraza iz Svetoga pisma ili iz molitvi.

Posebno je raširen običaj štovanja i obilježavanja uzalud Imena Božjeg ili Presvete Bogorodice. Vrlo je teško riješiti se navike korištenja ovih svetih imena u svakodnevnim razgovorima kao uzviki, koji se koriste kako bi se izrazu dala veća emocionalna izražajnost: "Bog s njim!", "O, Bože!" itd. Još je gore izgovarati Ime Božje u šali, a sasvim užasan grijeh čini onaj tko u ljutnji, tijekom svađe, odnosno uz psovke i uvrede, koristi svete riječi. Bogohuli i onaj tko svojim neprijateljima prijeti gnjevom Gospodnjim ili čak u "molitvi" traži od Boga da kazni drugoga. Veliki grijeh čine roditelji koji svoju djecu u srcu proklinju i prijete im nebeskom kaznom. Prizivanje zlih duhova (psovka) u ljutnji ili u običnom razgovoru također je grešno. Upotreba bilo kakvih psovki također je bogohuljenje i teški grijeh.

Nepoštivanje crkvene službe

Taj se grijeh najčešće očituje odsustvom želje za sudjelovanjem u sakramentu euharistije, odnosno dugotrajnim lišavanjem pričesti Tijela i Krvi Gospodina našega Isusa Krista u nedostatku bilo kakvih okolnosti. koji to sprječavaju; osim toga, to je opći nedostatak crkvene stege, odbojnost prema bogoslužju. Opravdanje se obično navodi zauzetošću službenim i domaćim poslovima, udaljenošću hrama od kuće, trajanjem službe, nerazumljivošću liturgijskog crkvenoslavenskog jezika. Neki pomno posjećuju bogoslužja, ali pritom samo prisustvuju liturgiji, ne pričešćuju se, čak se i ne mole za vrijeme bogoslužja. Ponekad se moramo suočiti s takvim tužnim činjenicama kao što su nepoznavanje temeljnih molitvi i Vjerovanja, nerazumijevanje značenja sakramenata koji se izvode, i što je najvažnije, nedostatak interesa za to.

nemolitveni

Nemolivost, kao poseban slučaj necrkvenosti, običan je grijeh. Žarka molitva razlikuje iskrene vjernike od “mlakih” vjernika. Moramo nastojati da ne kažnjavamo molitveno pravilo, da ne branimo bogosluženja, moramo steći dar molitve od Gospodina, voljeti molitvu, nestrpljivo čekati čas molitve. Postupno ulazeći, pod vodstvom ispovjednika, u element molitve, osoba uči voljeti i razumjeti glazbu crkvenoslavenskih napjeva, njihovu neusporedivu ljepotu i dubinu; šarenilo i mistična figurativnost liturgijskih simbola — sve ono što se naziva crkvenom veličanstvenošću.

Dar molitve je i sposobnost vladanja sobom, svojom pozornošću, ponavljanje riječi molitve ne samo usnama i jezikom, nego i svim srcem i svim mislima da sudjeluje u molitvenom radu. Izvrsno sredstvo za to je "Isusova molitva", koja se sastoji u jednoličnom, višestrukom, neužurbanom ponavljanju riječi: "Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku". O ovoj molitvenoj vježbi postoji opsežna asketska literatura, prikupljena uglavnom u Filokaliji i drugim patrističkim djelima.

"Isusova molitva" je posebno dobra jer ne zahtijeva stvaranje posebnog vanjskog okruženja, može se čitati dok hodate ulicom, dok radite, u kuhinji, u vlaku itd. U tim slučajevima posebno pomaže nam odvratiti pažnju od svega zavodljivog, ispraznog, vulgarnog, praznog i koncentrirati um i srce na najslađe Ime Božje. Istina, ne bi se trebalo početi baviti "duhovnim radom" bez blagoslova i vodstva iskusnog ispovjednika, jer takvo samonatjecanje može dovesti do lažnog mističnog stanja zablude.

duhovni šarm

Duhovna zabluda bitno se razlikuje od svih navedenih grijeha protiv Boga i Crkve. Za razliku od njih, taj grijeh nije ukorijenjen u nedostatku vjere, religioznosti, crkvenosti, nego, naprotiv, u lažnom osjećaju viška osobnih duhovnih darova. Osoba u stanju prijevare zamišlja da je postigla posebne plodove duhovnog savršenstva, što potvrđuju sve vrste "znakova" za nju: snovi, glasovi, budne vizije. Takva osoba može biti vrlo mistički nadarena, ali u nedostatku crkvene kulture i teološke naobrazbe, a što je najvažnije, zbog nedostatka dobrog, strogog ispovjednika i prisutnosti sredine sklone lakovjerno doživljavati njegove priče kao objave, kao osoba često stječe mnogo pristaša, zbog čega je nastala većina sektaških anticrkvenih pokreta.

Ovo obično počinje pričom o tajanstvenom snu, neobično kaotičnom i s tvrdnjom o mističnom otkrivenju ili proročanstvu. U sljedećoj fazi, u sličnom stanju, po njemu se već čuju glasovi u stvarnosti ili se pojavljuju blistava viđenja u kojima prepoznaje anđela ili nekog sveca, ili čak Majku Božju i samog Spasitelja. Saopćavaju mu najnevjerojatnija otkrića, često potpuno besmislena. To se događa ljudima, kako slabo obrazovanim, tako i vrlo načitanim u Svetom pismu, patrističkim spisima, kao i onima koji su se predali "umnom radu" bez pastirskog vodstva.

Proždrljivost

Proždrljivost je jedan u nizu grijeha prema bližnjima, obitelji i društvu. Očituje se u navici neumjerenog, pretjeranog konzumiranja hrane, odnosno prejedanja, ili u sklonosti istančanim osjetilima okusa, uživanju u hrani. Naravno, različiti ljudi trebaju drugačiji iznos hranu za održavanje svoje fizičke snage - to ovisi o dobi, tjelesnoj građi, zdravstvenom stanju, kao io težini posla koji osoba obavlja. U samoj hrani nema grijeha, jer je to Božji dar. Grijeh je u tretiranju toga kao željenog cilja, u obožavanju toga, u sladostrasnom doživljaju okusnih senzacija, pričanju na tu temu, u težnji da se što više novca potroši na nove, još profinjenije proizvode. Svaki komadić hrane koji se pojede izvan utaživanja gladi, svaki gutljaj vlage nakon gašenja žeđi, samo radi užitka, već je proždrljivost. Sjedeći za stolom, kršćanin ne smije dopustiti da ga ponese ta strast. "Što više drva, to je jači plamen; što više hrane, to je žešća požuda" (Abba Leonty). “Proždrljivost je majka bluda”, kaže jedan drevni paterikon. I sv. Ivan Ljestvičnik izravno upozorava: "Gospodarite maternicom dok ona ne zavlada vama."

Prepreke namazu dolaze od slabe, neispravne, nedovoljne vjere, od prevelike brige, taštine, zaokupljenosti svjetovnim poslovima, od grešnih, nečistih, zlih osjećaja i misli. Ovim preprekama pomaže post.

ljubav prema novcu

Ljubav prema novcu očituje se u obliku rastrošnosti ili njoj suprotne škrtosti. Na prvi pogled sekundaran, riječ je o grijehu izuzetne važnosti - u njemu je istovremeno odbacivanje vjere u Boga, ljubavi prema ljudima i ovisnosti o nižim osjećajima. Rađa zlobu, okamenjenost, nebrigu, zavist. Prevladavanje ljubavi prema novcu djelomično je prevladavanje i ovih grijeha. Iz riječi samoga Spasitelja znamo da je bogatašu teško ući u Kraljevstvo Božje. Hristos uči: „Ne sabirajte sebi blaga na zemlji, gde moljac i rđa kvari i gde lopovi provaljuju i kradu, nego sabirajte sebi blago na nebu, gde ni moljac ni rđa ne uništava i gde lopovi ne provaljuju i ukradi. Jer gdje ti je blago, ondje će ti biti i srce" (Matej 6,19-2!).

Ljutnja, razdražljivost

“Gnjev ljudski ne čini Božju pravednost” (Jakovljeva 1:20). Mnogi pokornici skloni su gnjev i razdražljivost kao manifestaciju ove strasti opravdati fiziološkim razlozima, tzv. "nervozom" zbog patnje i nedaća koje su ih zadesile, napetosti suvremenog života, teškom naravi rodbine i prijatelja . Iako su ti razlozi djelomično prisutni, oni ne mogu poslužiti kao izgovor za ovu, u pravilu, duboko ukorijenjenu naviku iskaljivanja razdraženosti, ljutnje i lošeg raspoloženja na bližnjima. Razdražljivost, temperament, grubost, prije svega, uništavaju obiteljski život, dovodeći do svađa oko sitnica, izazivajući uzajamnu mržnju, želju za osvetom, osvetoljubivost, otvrdnjavaju srca općenito ljubaznih i voljeni prijatelj prijatelj ljudi. I kako pogubno očitovanje gnjeva djeluje na mlade duše, uništavajući u njima bogomdanu nježnost i ljubav prema roditeljima! „Očevi, ne razdražujte svoju djecu, da ne klonu duhom“ (Kol 3, 21).

Asketski spisi crkvenih otaca sadrže mnogo savjeta za rješavanje strasti gnjeva. Jedan od najučinkovitijih je "pravedni gnjev", drugim riječima, pretvaranje naše sposobnosti iritacije i ljutnje u samu strast ljutnje. "Ne samo da je dopušteno, nego je i spasonosno ljutiti se na svoje grijehe i nedostatke" (Sv. Dimitrije Rostovski). Sveti Nil Sinajski savjetuje da budemo "krotki prema ljudima", ali psujemo prema našim neprijateljima, jer je to prirodna upotreba gnjeva kako bismo se neprijateljski suprotstavili drevnoj zmiji" ("Philokalia", tom II). Isti asketa pisac kaže: "Tko god se ljuti na demone, ne mrzi se na ljude."

U odnosu prema bližnjima treba pokazati blagost i strpljivost. „Budi mudar i začepi usne onima koji te zlo govore šutnjom, a ne ljutnjom i uvredama“ (sv. Antun Veliki). “Kad te klevetaju, vidi jesi li učinio nešto vrijedno klevete. "Kada u sebi osjetite jaku navalu bijesa, pokušajte šutjeti. Da bi vam sama tišina donijela više koristi, okrenite se u mislima Bogu i u to vrijeme u sebi čitajte u sebi neke kratke molitve, na primjer, Isusovu molitvu ”, savjetuje sveti Filaret Moskovskij Treba čak i raspravljati bez gorčine i bez ljutnje, budući da se iritacija odmah prenosi na drugoga, zaražavajući ga, ali ni u kojem slučaju ne uvjeravajući ga u ispravnost.

Vrlo često uzrok ljutnje je oholost, oholost, želja da se pokaže vlastita moć nad drugima, da se razotkriju njegovi poroci, zaboravljajući svoje grijehe. "Uništi u sebi dvije misli: ne priznaj sebe dostojnim nečeg velikog i nemoj misliti da je druga osoba mnogo niža od tebe u dostojanstvu. U tom slučaju, uvrede koje su nam nanesene nikada nas neće razdražiti" (Sv. Vasilije veliki).

Na ispovijedi moramo reći gajimo li zlobu prema bližnjemu i jesmo li se pomirili s onima s kojima smo se posvađali, a ako nekoga ne možemo osobno vidjeti, jesmo li se s njim pomirili u srcu? Na Atosu ispovjednici ne samo da ne dopuštaju monasima koji imaju zlobu prema bližnjemu da služe u crkvi i da se pričešćuju Svetim Tajnama, nego pri čitanju molitvenog pravila moraju izostaviti riječi u molitvi Gospodnjoj: "i oprosti nam naše dugove, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim" da ne budemo lažljivci pred Bogom. Ovom zabranom redovnik se, takoreći, za neko vrijeme, do pomirenja s bratom, izopćuje iz molitvenog i euharistijskog zajedništva s Crkvom.

Značajnu pomoć dobiva onaj koji moli za one koji ga često dovode u iskušenje gnjeva. Zahvaljujući takvoj molitvi, u srce se usađuje osjećaj blagosti i ljubavi prema ljudima koji su donedavno bili omraženi. Ali na prvom mjestu treba biti molitva za darivanje blagosti i odgon duha ljutnje, osvete, ogorčenosti, ljutnje.

Osuda bližnjega

Jedan od najčešćih grijeha nedvojbeno je osuda bližnjega. Mnogi niti ne shvaćaju da su nebrojeno puta zgriješili, a ako i jesu, smatraju da je ta pojava toliko uobičajena i obična da ne zaslužuje niti spominjanje na ispovijedi. Zapravo, ovaj je grijeh početak i korijen mnogih drugih grešnih navika.

Prije svega, ovaj grijeh je usko povezan sa strašću oholosti. Osuđujući tuđe nedostatke (stvarne ili prividne), čovjek sebe zamišlja boljim, čišćim, pobožnijim, poštenijim ili pametnijim od drugoga. Takvima su upućene riječi avve Izaije: “Ko ima čisto srce, sve ljude smatra čistima, a ko ima srce oskvrnjeno strastima, nikoga ne smatra čistim, nego misli da su svi kao on” (“ Duhovni cvjetnjak”).

Oni koji sude zaboravljaju da je sam Spasitelj zapovjedio: "Ne sudite, da vam se ne sudi, jer kakvim sudom sudite, takvim će vam se suditi; zar ne osjećate u svom oku?" (Matej 7,1-3). Ne postoji grijeh koji je počinila jedna osoba, a da ga nitko drugi ne bi mogao počiniti. A ako vidite tuđu nečistoću, to znači da je ona već prodrla u vas, jer nevine bebe ne primjećuju razvrat odraslih i tako čuvaju svoju čednost. Stoga onaj koji osuđuje, makar i bio u pravu, mora sebi pošteno priznati: nije li i sam počinio isti grijeh?

Naša prosudba nikada nije nepristrana, jer se najčešće temelji na slučajnom dojmu ili je donesena pod utjecajem osobne ogorčenosti, razdraženosti, ljutnje, slučajnog "raspoloženja".

Ako je kršćanin čuo za nedoličan čin svog voljenog, tada prije nego što se ogorči i osudi ga, mora postupiti prema riječi Isusa, sina Sirahova: "Jezik obuzdani živjet će mirno, a onaj koji mrzi razgovorljivost smanjit će se zlo... Pitaj svog prijatelja, možda on to nije učinio, a ako jeste, neka ne čini unaprijed. Pitaj svog prijatelja, možda on to nije rekao, a ako je rekao, neka ne ponavlja .. Pitaj prijatelja, jer često je kleveta. Ne vjeruj svakoj riječi. Neki griješe riječju, ali ne srcem; a tko nije zgriješio jezikom? Ispitaj bližnjega prije nego što mu prijetiš, i daj mjesto zakonu Svevišnjega« (Sir. 19, 6-8; -19).

Grijeh malodušnosti

Grijeh malodušnosti najčešće dolazi od pretjerane zaokupljenosti samim sobom, svojim iskustvima, neuspjesima i, kao posljedica toga, nestanka ljubavi prema drugima, ravnodušnosti prema tuđoj patnji, nemogućnosti uživanja u tuđim radostima, zavisti. Osnova i korijen našeg duhovnog života i snage je ljubav prema Kristu, i nju moramo u sebi njegovati i njegovati. Zaviriti u Njegovu sliku, razjasniti je i produbiti u sebi, živjeti s mišlju o Njemu, a ne o svojim sitnim ispraznim udarcima i propustima, predati Mu svoje srce – to je život kršćanina. I tada će u našim srcima zavladati tišina i mir, o čemu sv. Isaac Sirin: "Budi u miru sa sobom, i nebo i zemlja će se pomiriti s tobom."

Laž

Nema, možda, običnijeg grijeha od laži. U ovu kategoriju poroka treba ubrojiti i neispunjavanje ovih obećanja, ogovaranje i prazne priče. Taj je grijeh toliko duboko ušao u svijest suvremenog čovjeka, toliko se duboko ukorijenio u dušama, da ljudi i ne pomišljaju da je bilo koji oblik neistine, neiskrenosti, licemjerja, pretjerivanja, hvalisanja očitovanje teškog grijeha, služenja Sotoni – otac laži. Prema riječima apostola Ivana, "nitko tko je odan odvratnosti i laži, neće ući u nebeski Jeruzalem" (Otk 21,27). Naš Gospodin je rekao za sebe: "Ja sam put i istina i život" (Ivan 14,6), pa se k njemu može doći samo hodajući putem istine. Samo istina čini ljude slobodnima.

Laž se može očitovati potpuno besramno, otvoreno, u svoj svojoj sotonskoj gadosti, postajući u takvim slučajevima čovjekova druga priroda, trajna maska ​​koja mu je prirasla na lice. Toliko se navikava na laganje da ne može drugačije izraziti svoje misli nego ih oblačiti riječima koje im očito ne odgovaraju, čime ne razjašnjava, već zamagljuje istinu. Laž se neprimjetno uvlači u čovjekovu dušu od djetinjstva: često, ne želeći nikoga vidjeti, molimo rođake da kažu posjetitelju da nismo kod kuće; umjesto da izravno odbijemo sudjelovanje u nekom za nas neugodnom poslu, mi se pravimo bolesni, zauzeti drugim poslom. Takve "svakodnevne" laži, naizgled nevina pretjerivanja, šale temeljene na prijevari, postupno kvare čovjeka, dopuštajući mu da naknadno radi vlastitu korist sklapati dogovore sa svojom savješću.

Kao što od đavla ne može doći ništa osim zla i propasti za dušu, tako i iz laži – njegovog izdanka – ne može proizaći ništa osim pokvarenog, sotonskog, antikršćanskog duha zla. Ne postoji "spasonosna laž" ili "opravdano", ove fraze su same po sebi bogohulne, jer samo nas Istina, Gospodin naš Isus Krist, spašava, opravdava.

Grijeh prazne priče

Ne manje od laži raširen je i grijeh praznoslovlja, odnosno isprazne, neduhovne upotrebe božanskog dara govora. To također uključuje tračeve, prepričavanje glasina.

Često ljudi provode vrijeme u praznim, beskorisnim razgovorima, čiji se sadržaj odmah zaboravlja, umjesto da razgovaraju o vjeri s onima koji bez nje pate, traže Boga, posjećuju bolesne, pomažu usamljenima, mole, tješe uvrijeđene, razgovaraju s djecom ili unuke da ih riječju, osobnim primjerom uputi na duhovni put.

U molitvi sv. Efrajim Sirijac kaže: "... Ne daj mi duha besposlice, malodušnosti, oholosti i praznoslovlja." U Velikoj korizmi i postu treba biti posebno usmjeren na duhovno, odreći se spektakla (kino, kazalište, televizija), biti oprezan u riječima, istinoljubiv. Prikladno je još jednom prisjetiti se riječi Gospodinovih: „Za svaku praznu riječ koju izgovore ljudi će dati odgovor na dan sudnji: jer ćeš se po svojim riječima opravdati i po svojim ćeš riječima biti osuđen. “ (Mt. 12, 36-37).

Moramo pažljivo, čedno postupati s neprocjenjivim darovima riječi i razuma, jer nas oni povezuju sa samim Božanskim Logosom, Utjelovljenom Riječju, našim Gospodinom Isusom Kristom.

Ubojstvo, samoubojstvo i pobačaj

Najstrašnijim grijehom u svim vremenima smatralo se kršenje šeste zapovijedi - ubojstvo - lišavanje drugog najvećeg dara Gospodnjeg - života. Isti strašni grijesi su samoubojstvo i ubojstvo u maternici – abortus.

Vrlo blizu ubojstvu su oni koji u ljutnji na bližnjega dopuštaju napad, nanošenje batina, ranjavanja i sakaćenja. Roditelji su krivi za ovaj grijeh, okrutno postupajući sa svojom djecom, tukući ih i za najmanji prekršaj, ili čak bez ikakvog razloga. Krivi su ovom grijehu oni koji su ogovaranjem, klevetom, klevetom u čovjeku pobudili gorčinu prema drugome, štoviše – potaknuli ga da se s njim fizički obračuna. Time često griješe svekrve u odnosu na svoje snahe, susjede koje kleveću ženu privremeno rastavljenu od muža, namjerno izazivaju scene ljubomore koje završavaju batinama.

Pravovremeno nepružanje pomoći bolesnima, umirućima - općenito, ravnodušnost prema tuđoj patnji također treba smatrati pasivnim ubojstvom. Posebno je strašan takav odnos prema starijim bolesnim roditeljima od strane djece.

Tu spada i nepružanje pomoći osobi u nevolji: beskućniku, gladnom, utapanju pred vašim očima, pretučenom ili opljačkanom, ozlijeđenom u požaru ili poplavi.

Ali bližnjega ne ubijamo samo rukama ili oružjem, nego i okrutnim riječima, vrijeđanjem, porugom, izrugivanjem tuđe tuge. Svatko je na sebi iskusio kako zla, surova, zajedljiva riječ boli i ubija dušu.

Ništa manji grijeh ne čine oni koji mlade duše lišavaju časti i nevinosti, kvare ih tjelesno ili moralno, guraju ih na put razvrata i grijeha. Pozivanje mladića ili djevojke na pijanstvo, poticanje na osvetu uvredama, zavođenje pokvarenim spektaklima ili pričama, odvraćanje od posta, podvođenje, davanje doma za opijanje i pokvarena okupljanja – sve je to saučesništvo u moralnom ubojstvu bližnjega.

Ubijanje životinja bez potrebe za hranom, njihovo mučenje također je kršenje šeste zapovijedi.

Prepuštajući se pretjeranoj tuzi, tjerajući se u očaj, griješimo protiv iste zapovijedi. Samoubojstvo je najveći grijeh, jer život je Božji dar i samo nas On ima moć lišiti ga. Odbijanje liječenja, namjerno nepoštivanje liječničkih propisa, namjerno narušavanje zdravlja prekomjernim pijenjem vina, pušenjem duhana također je sporo samoubojstvo. Neki ljudi se ubijaju prekomjernim radom radi bogaćenja - i to je grijeh.

Sveta Crkva, njezini sveti oci i učitelji, osuđujući pobačaj i smatrajući ga grijehom, polaze od činjenice da ljudi ne zanemaruju nepromišljeno sveti dar života. To je smisao svih crkvenih zabrana po pitanju pobačaja. Istodobno Crkva podsjeća na riječi apostola Pavla da će se "žena... spasiti rađanjem djeteta ako ustraje u vjeri i ljubavi i svetosti s čistoćom" (1 Tim 2,14.15).

Ženu koja je izvan Crkve medicinski radnici upozoravaju na ovaj čin, objašnjavajući joj opasnost i moralnu nečistoću ove operacije. Za ženu koja priznaje svoju uključenost u Pravoslavnu Crkvu (a, očito, takvom treba smatrati svaku krštenu ženu koja dolazi u crkvu na ispovijed), umjetni prekid trudnoće je neprihvatljiv.

Krađa (krađa)

Neki kršenjem zapovijedi "Ne ukradi" smatraju samo očitu krađu i razbojništvo s nasiljem kada se oduzimaju velike svote novca ili druge materijalne vrijednosti, pa stoga bez oklijevanja negiraju svoju krivnju u grijehu krađa. No, krađa je svako protupravno prisvajanje tuđe stvari, vlastite i javne. Krađom (krađom) treba smatrati nevraćanje novčanih dugova ili datih stvari neko vrijeme.

Grijeh pohlepe

Ništa manje za osudu nije ni parazitizam, prosjačenje bez krajnje nužde, ako je moguće sam zaraditi za život. Ako čovjek, iskorištavajući tuđu nesreću, uzme od njega više nego što treba, onda čini grijeh pohlepe. Pojam iznude uključuje i preprodaju prehrambenih i industrijskih proizvoda po prenapuhanim cijenama (špekulacija). Putovanje bez karte u javnom prijevozu također je čin koji bi se trebao smatrati kršenjem osme zapovijedi.

Grijesi protiv sedme zapovijedi

Grijesi protiv sedme zapovijedi po svojoj su naravi osobito rašireni, žilavi, a samim time i najopasniji. Povezani su s jednim od najjačih ljudskih instinkata – spolnim. Senzualnost je duboko prodrla u palu čovjekovu prirodu i može se očitovati u najrazličitijim i najsofisticiranijim oblicima. Svetootačka askeza nas uči boriti se sa svakim grijehom od njegove najmanje pojavnosti, ne samo s već očitim očitovanjima tjelesnog grijeha, nego i sa požudnim mislima, snovima, fantazijama, jer "svatko tko gleda ženu sa požudom, već je s njom učinio preljub". u njegovom srcu” (Matej 5:28). Evo približne sheme razvoja ovog grijeha u nama.

Bludne misli

Misli o bludu koje se razvijaju iz sjećanja na stvari koje ste prethodno vidjeli, čuli ili čak doživjeli u snu. U samoći, često noću, posebno snažno obuzimaju čovjeka. Ovdje su najbolji lijek asketske vježbe: post u hrani, nedopustivost ležanja u krevetu nakon buđenja, redovito čitanje jutarnjih i večernjih molitvenih pravila.

zavodljiv razgovor

Zavodljivi razgovori u društvu, nepristojne priče, anegdote ispričane sa željom da se svide drugima i budu u centru njihove pažnje. Mnogi mladi ljudi, da ne bi pokazali svoju “zaostalost” i da ih drugovi ne bi ismijavali, padaju na ovaj grijeh. Tu treba uključiti i pjevanje nemoralnih pjesama, pisanje nepristojnih riječi, kao i njihovo korištenje u razgovoru. Sve to dovodi do opakog samozadovoljavanja, koje je tim opasnije, jer je, prvo, povezano s pojačanim radom mašte, a drugo, tako nemilosrdno progoni nesretnika da on postupno postaje robom toga grijeha, koja mu razara tjelesno zdravlje i paralizira volju.svladati porok.

Bludništvo

Blud je kopulacija jednog muškarca i neudane žene, neposvećena milošću ispunjenom snagom sakramenta ženidbe (ili kršenje čistoće od strane mladića i djevojke prije braka).

Preljuba

Preljub je povreda bračne vjernosti od strane jednog od supružnika.

Incest

Incest je tjelesni odnos između bliskih srodnika.

Neprirodni seksualni odnosi

Neprirodni seksualni odnosi: sodomija, lezbijstvo, bestijalnost.

Gnusobu ovih grijeha jedva da treba elaborirati. Njihova nedopustivost očita je svakom kršćaninu: vode u duhovnu smrt i prije nego što čovjek umre.

Sve muškarce i žene koji se kaju, ako su u vezi koju Crkva nije posvetila, treba snažno poticati da posvete svoju zajednicu sakramentom ženidbe, bez obzira na dob. Osim toga, u braku se treba pridržavati čistoće, ne pretjerano se prepuštati tjelesnim užicima, suzdržavati se od suživota za vrijeme posta, uoči nedjelje i praznika.

Ne boj se, makar svaki dan padao

Naše pokajanje neće biti potpuno ako se, kajući se, u nutrini ne potvrdimo u odlučnosti da se ne vratimo priznatom grijehu. Ali pitaju kako je to moguće, kako da obećam sebi i svom ispovjedniku da neću ponoviti svoj grijeh? Ne bi li istini bilo bliže upravo suprotno – izvjesnost da se grijeh ponavlja? Uostalom, svatko iz vlastitog iskustva zna da se nakon nekog vremena neizbježno vraćate istim grijesima; gledajući sebe iz godine u godinu, ne primjećujete nikakvo poboljšanje.

Bilo bi strašno da je tako. No, na sreću, nije tako. Nema slučaja da uz iskreno pokajanje i dobru želju za poboljšanjem sveta pričest primljena s vjerom ne proizvede dobre promjene u duši. Činjenica je da, prije svega, mi sami sebi nismo suci. Čovjek ne može ispravno procijeniti sebe, je li postao gori ili bolji, jer i on sam i ono što sudi mijenjaju vrijednosti. Povećana strogost prema sebi, povećan duhovni vid može dati iluziju da su se grijesi umnožili i pojačali. Zapravo, ostali su isti, možda čak i oslabljeni, ali prije ih nismo primijetili takve. Osim toga, Bog nam svojom posebnom Providnošću često zatvara oči pred našim uspjesima kako bi nas zaštitio od najgoreg grijeha – taštine i oholosti. Često se događa da grijeh i dalje ostaje, ali su česte ispovijedi i pričešćivanje svetim otajstvima uzdrmale i oslabile njegov korijen. Da, sama borba s grijehom, patnja za svoje grijehe - nije li to stečevina?! „Ne boj se, makar svaki dan padao i skrenuo s Božjih putova, hrabro stoj i anđeo koji te čuva počastit će tvoju strpljivost“, rekao je sv. Ivana Ljestvičnika.

A ako i nema tog osjećaja olakšanja, preporoda, treba smoći snage ponovno se vratiti ispovijedi, potpuno osloboditi svoju dušu od nečistoće, suzama je oprati od crnila i prljavštine. Tko tome teži, uvijek će postići ono što traži.

O odnosu prema svećenicima i ispovijedi

Prema pravilima Pravoslavne crkve, njezini članovi moraju pribjeći ispovijedi od sedme godine. Drugim riječima, Crkva već od sedme godine života smatra osobu sposobnom odgovarati pred Bogom za svoje postupke, boriti se sa zlom u sebi i primiti milosni oprost u sakramentu pokore. Djeca i adolescenti, koje su roditelji odgajali u kršćanskoj vjeri, prema pravoslavnoj tradiciji, nakon sedme godine dolaze na ispovijed, čija se služba ne razlikuje od uobičajene.

Koliko često treba ići na ispovijed? Ispovijedati se potrebno je što češće, barem u svakom od četiri posta. Mi koji nismo vješti u pokajanju trebamo se uvijek iznova učiti kajati se. Potrebno je nastojati da razmaci između ispovijedi budu ispunjeni duhovnom borbom, naporima, hranjeni plodovima prošloga posta i uzbuđeni iščekivanjem skore nove ispovijedi.

Iako je poželjno imati vlastitog ispovjednika, to nikako nije preduvjet za istinsko pokajanje. Čovjeku koji stvarno pati zbog svog grijeha nije bitno kome ga priznaje; samo da se što prije pokaje za to i dobije odrješenje. Pokajanje mora biti potpuno slobodno, ni na koji način prisilno od osobe koja se ispovijeda.

Ali one duhovne veze koje se stvaraju između ispovjednika i ispovjednika, iako nisu ni po čemu formalne, ne mogu se staviti ni u što. Autentičan crkveni život zahtijeva postojanost i snagu takvih veza - "dušobrižnika" sa svojima, jer samo na takvim temeljima je moguć duhovni život.

Komunikacija sa svećenikom na ispovijedi ležerno je nabrajanje vlastitih grijeha i slušanje molitvi. Svećenici i župnici ne mogu se tretirati samo kao izvršitelji zahtjeva.

Nažalost, potrošački odnos prema Crkvi ostaje jedan od najraširenijih poroka našeg crkvenog života.

„Konzumerizam“ je mnogostran, ne izrasta samo iz lijenosti i ravnodušnosti prema Crkvi, nego katkada i iz „ljubomore ne po razumu“, otud zlouporaba pastoralne pažnje, svojevrsne ispovjedničke predstave koje se igraju pred svećenikom. , otuda i "hodočašće" od samostana do samostana, od ispovjednika do ispovjednika, popraćeno svakojakim pricrkvenim tračevima, zamjenjujući, zapravo, duhovni život.

Najopasniji i vrlo raširen vid crkvenog "konzumerizma" je neodgovoran odnos prema Svetim Kristovim Tajnama. Općeprihvaćena uobičajena ispovijed postupno navikava laike da se uopće pričešćuju bez ispovijedi, a da ne govorimo o pripremi propisanoj poveljom.

Svatko tko pristupa ispovijedi treba znati da ispovijed nije oprost, u kojem osjećaj stida, srama, pa čak i kajanja služi kao svojevrsna naknada za grijeh i omogućuje vam da živite dalje kao da se ništa nije dogodilo. Ispovijed je duboko osoban čin, a uz pripremu za ispovijed i proces u kojem se čovjek otkriva ne samo Bogu, nego i samome sebi. Ispovijed se, bez pretjerivanja, može nazvati procesom rađanja osobnosti, ponekad bolnim procesom, jer čovjek mora nešto odrezati od sebe, nešto iščupati iz sebe, ali i spasonosnim procesom i na kraju uvijek radosnim. .

Postoji još jedna točka na koju treba obratiti pozornost - poštivanje ispovijesti.

Često zbog gužve u hramu ljudi stoje gotovo blizu svećenika i ispovjednika, tako da ih čak i čuju. Tu nikakva gužva ne može poslužiti kao izgovor, a svećeniku i ispovjedniku nitko se ne smije toliko približiti.

Ispovjednu tajnu treba čuvati od svega, pa tako i od pritiska.

Krštenje primamo jednom u životu i pomazani smo. U idealnom slučaju, vjenčamo se jednom. Sakrament svećeništva nije sveobuhvatne naravi, vrši se samo nad onima za koje je Gospodin procijenio da su primljeni u kler. Naše sudjelovanje u sakramentu pomazanja je vrlo malo. Ali sakramenti ispovijedi i pričesti vode nas kroz život do vječnosti, bez njih je nezamislivo postojanje kršćanina. Idemo k njima svaki put. Dakle, prije ili kasnije još uvijek imamo priliku razmisliti: pripremamo li se za njih ispravno? I shvatite: ne, najvjerojatnije ne baš. Stoga nam se razgovor o tim sakramentima čini vrlo važnim. U ovom broju, u razgovoru s glavnim urednikom časopisa, hegumenom Nektarijem (Morozovim), odlučili smo se dotaknuti (jer pokriti sve je nemoguć zadatak, previše „bez granica“ tema) ispovijedi, a sljedeći put ćemo govorit će o pričešću svetim otajstvima.

— Doista, jest. Čak i ljudi koji redovito idu u crkvu ne znaju štošta raditi u njoj, ali najgore je s ispovijedi. Vrlo je rijetko da se župljanin ispravno ispovjedi. Ispovijed se mora naučiti. Naravno, bilo bi bolje da o sakramentu ispovijedi, o pokajanju govori iskusan ispovjednik, osoba visokog duhovnog života. Ako se usuđujem o tome ovdje govoriti, to je jednostavno kao ispovjednik, s jedne strane, as druge, kao svećenik koji se često mora ispovijedati. Pokušat ću sažeti svoja zapažanja svoje duše i kako drugi sudjeluju u sakramentu pokore. Ali nipošto ne smatram svoja zapažanja dovoljnima.

Razgovarajmo o najčešćim zabludama, zabludama i pogreškama. Čovjek ide prvi put na ispovijed; čuo je da se prije pričesti mora ići na ispovijed. I da se u ispovijedi mora govoriti o grijesima. Odmah mu se nameće pitanje za koji period da se “javi”? Za cijeli život, od djetinjstva? Ali možete li sve prepričati? Ili ne treba sve prepričavati, nego samo reći: “U djetinjstvu i mladosti mnogo sam puta pokazivao sebičnost” ili “U mladosti sam bio vrlo ponosan i tašt, a sada sam to, zapravo, ostao”?

- Ako čovjek dolazi prvi put na ispovijed, sasvim je očito da se treba ispovijedati za cijeli prošli život. Počevši od dobi kada je već mogao razlikovati dobro od zla – pa sve do trenutka kada je konačno odlučio priznati.

Kako možeš ispričati cijeli život iza sebe kratko vrijeme? Na ispovijedi pak ne govorimo cijeli svoj život, nego što je grijeh. Grijesi su specifični događaji. No, nije potrebno nabrajati sve puta kada ste zgriješili ljutnjom, primjerice, ili laganjem. Potrebno je reći da ste počinili ovaj grijeh i dati neke od najsjajnijih, najstrašnijih manifestacija ovog grijeha - one od kojih duša stvarno boli. Postoji još jedna naputka: što najmanje želite pričati o sebi? Upravo to treba reći na prvom mjestu. Idete li na ispovijed prvi put, najbolje je da si zadate zadatak ispovjediti najteže, najbolnije grijehe. Tada će ispovijest postati potpunija, dublja. Prva ispovijed ne može biti takva iz više razloga: to je i psihička prepreka (nije lako doći prvi put sa svećenikom, odnosno sa svjedokom, reći Bogu svoje grijehe) i druge prepreke. Čovjek ne razumije uvijek što je grijeh. Nažalost, ni svi ljudi koji žive crkvenim životom ne poznaju i razumiju dobro Evanđelje. A osim u Evanđelju odgovora na pitanje što je grijeh, a što krepost, možda nigdje nema. U životu koji nas okružuje mnogi su grijesi postali svakodnevica... Ali čak i kad se čovjeku čita Evanđelje, njegovi se grijesi ne otkrivaju odmah, oni se postupno otkrivaju milošću Božjom. Sveti Petar Damaščanski kaže da je početak zdravlja duše viđenje vlastitih grijeha bezbrojnih poput pijeska u moru. Da je Gospodin odmah otkrio čovjeku njegovu grešnost u svoj njezinoj strahoti, nitko to ne bi mogao podnijeti. Zato Gospodin čovjeku njegove grijehe otkriva postupno. To se može usporediti s guljenjem luka - prvo se skine jedna ljuska, zatim druga - i na kraju se dođe do same lukovice. Zato se često događa ovako: čovjek ide u crkvu, redovito se ispovijeda, pričešćuje se i na kraju spozna potrebu za tzv. općom ispovijedi. Vrlo je rijetko da je osoba spremna na to odmah.

- Što je? Po čemu se opća ispovijed razlikuje od obične?

— Opća ispovijed, u pravilu, naziva se ispovijed za cijeli proživljeni život, i to je u određenom smislu točno. No, ispovijed se može nazvati općom i ne tako sveobuhvatnom. Kajemo se za svoje grijehe tjedan za tjednom, mjesec za mjesecom, ovo je jednostavna ispovijed. No, s vremena na vrijeme potrebno je za sebe organizirati opću ispovijed – osvrt na cijeli život. Ne onaj koji je proživljen, nego ovaj koji je sada. Vidimo da se u nama ponavljaju isti grijesi, ne možemo ih se osloboditi - zato trebamo razumjeti sebe. Cijeli svoj život, ovakav kakav je sada, preispitati.

— Kako postupati s takozvanim upitnicima za opću ispovijed? Mogu se vidjeti u crkvenim trgovinama.

- Ako pod općom ispovijedi mislimo na ispovijed za cijeli proživljeni život, onda se doista javlja potreba za nekom vanjskom pomoći. Najbolja korist za ispovjednike - ovo je knjiga arhimandrita Ivana (Krestjankina) "Iskustvo izgradnje ispovijedi", govori o duhu, ispravan stav pokajnička osoba, o tome za što se točno treba pokajati. Postoji knjiga “Grijeh i pokajanje posljednjih vremena. O tajnim bolestima duše” arhimandrita Lazara (Abašidze). Korisni odlomci iz Sv. Ignacija (Bryanchaninov) - "U pomoć pokornicima." Što se tiče upitnika, da, ima ispovjednika, ima svećenika koji ne odobravaju te upitnike. Kažu da se iz njih mogu oduzeti i takvi grijesi za koje čitatelj nikada nije čuo, ali ako ih pročita, bit će oštećen... Ali, nažalost, gotovo da nema takvih grijeha za koje suvremeni čovjek ne bi znao . Da, ima glupih, bezobraznih pitanja, ima pitanja koja očito griješe s pretjeranom fiziologijom... Ali ako upitnik tretiraš kao radni alat, kao plug koji se jednom treba preorati, onda mislim da se može koristi se. Nekada su se takvi upitnici nazivali tako divnom riječi za moderno uho "renoviranje". Doista, uz njihovu pomoć čovjek se obnavljao kao slika Božja, baš kao što obnavljaju staru, trošnu i čađavu ikonu. Potpuno je nepotrebno razmišljati o tome jesu li ovi upitnici u dobrom ili lošem književnom obliku. Ozbiljnim nedostacima nekih upitnika treba pripisati sljedeće: sastavljači u njih unose nešto što, u biti, nije grijeh. Zar nisi oprao ruke mirisnim sapunom, na primjer, ili je nisi oprao u nedjelju... Ako si je oprao za vrijeme nedjeljne službe, grijeh je, ali ako si je oprao nakon službe, jer tamo nije bilo drugog puta, ja osobno ne vidim grijeh u ovome.

“Nažalost, u našim crkvenim trgovinama ponekad se mogu kupiti takve stvari...

“Zato je potrebno konzultirati se sa svećenikom prije korištenja upitnika. Mogu preporučiti knjigu svećenika Aleksija Moroza "Ispovijedam grijeh, oče" - ovo je razuman i vrlo detaljan upitnik.

- Ovdje je potrebno razjasniti: što mislimo pod riječju "grijeh"? Većina ispovjednika, izgovarajući ovu riječ, ima na umu upravo grešni čin. To je zapravo očitovanje grijeha. Na primjer: "Jučer sam bio grub i okrutan prema svojoj majci." Ali ovo nije zasebna, ne slučajna epizoda, ovo je manifestacija grijeha nesklonosti, netolerancije, neopraštanja, sebičnosti. Dakle, ne trebate reći ono, ne “jučer sam bio okrutan”, nego jednostavno “Ja sam okrutan, malo je ljubavi u meni”. Ili kako govoriti?

Svaki grijeh u ispovijedi treba imenovati tako da bude jasno o čemu se točno radi. Ako se pokajemo zbog praznoslovlja, ne trebamo prepričavati sve epizode svojih praznoslovlja i ponavljati sve svoje praznoslovlje. Ali ako je u nekom slučaju bilo toliko praznih priča da smo time nekome dosadili ili rekli nešto sasvim suvišno – možda bi o tome u ispovijedi trebalo reći malo više, određenije. Uostalom, postoje takve evanđeoske riječi: Za svaku praznu riječ koju ljudi kažu, dat će odgovor u dan sudnji (Mt 12, 36). Potrebno je unaprijed sagledati svoju ispovijest s ove točke gledišta - hoće li u njoj biti prazne priče.

- A ipak o strastima. Ako osjetim razdraženost na zahtjev bližnjega, ali tu razdraženost ničim ne odajem i pružim mu potrebnu pomoć, trebam li se pokajati za razdraženost koju sam doživio kao grijeh?

- Ako ste se, osjećajući tu iritaciju u sebi, svjesno borili s njom - ovo je jedna situacija. Ako ste prihvatili tu svoju iritaciju, razvili je u sebi, uživali u njoj - ovo je druga situacija. Sve ovisi o smjeru volje osobe. Ako se osoba, doživljavajući grešnu strast, obrati Bogu i kaže: "Gospode, ja to ne želim i ne želim, pomozi mi da je se riješim" - praktički nema grijeha na osobi. Postoji grijeh, u onoj mjeri u kojoj je naše srce sudjelovalo u ovim primamljivim željama. I koliko smo mu dopustili da u tome sudjeluje.

— Trebalo bi se, po svemu sudeći, zadržati na "bolesti pripovijedanja", koja proizlazi iz određenog kukavičluka tijekom ispovijedi. Na primjer, umjesto da kažem “ponašao sam se sebično,” počnem govoriti: “Na poslu ... moj kolega kaže ... i ja odgovaram ...”, itd. Na kraju prijavim svoj grijeh, ali - samo onako, u okviru priče. Ovo nije čak ni okvir, ove priče igraju, ako pogledate, ulogu odjeće - oblačimo se u riječi, u zaplet, kako se ne bismo osjećali goli na ispovijedi.

- Doista, lakše je. Ali nema potrebe da si olakšavate priznanje. Ispovijesti ne smiju sadržavati nepotrebne detalje. Ne bi trebalo biti drugih ljudi sa svojim postupcima. Jer kada govorimo o drugim ljudima, najčešće se pravdamo na račun tih ljudi. Također se opravdavamo zbog nekih svojih okolnosti. S druge strane, ponekad mjera grijeha ovisi o okolnostima u kojima je grijeh počinjen. Jedno je prebiti osobu u pijanom stanju, a nešto sasvim drugo zaustaviti kriminalca i zaštititi žrtvu. Jedno je odbiti pomoći bližnjemu zbog lijenosti i sebičnosti, drugo je odbiti jer je temperatura tog dana bila četrdeset. Ako se detaljno ispovijeda osoba koja zna ispovijedati, svećeniku je lakše vidjeti što se s tom osobom događa i zašto. Dakle, okolnosti počinjenja grijeha treba prijaviti samo ako grijeh koji ste počinili nije jasan bez ovih okolnosti. I to se uči iskustvom.

Pretjerano pripovijedanje u ispovijedi može imati i drugi razlog: čovjekovu potrebu za sudjelovanjem, za duhovnom pomoći i toplinom. Ovdje je možda primjeren razgovor sa svećenikom, ali neka bude u neko drugo vrijeme, nikako u trenutku ispovijedi. Ispovijed je sakrament, a ne razgovor.

- Svećenik Aleksandar Elčaninov u jednom od svojih zapisa zahvaljuje Bogu što mu je svaki put pomogao da ispovijed doživi kao katastrofu. Što trebamo učiniti da naša ispovijed barem ne bude suhoparna, hladna, formalna?

Naša ispovijed dolazi u drugo vrijeme i priprema se u drugo vrijeme. Kad mi, znajući da sutra idemo u hram, da ćemo se ispovjediti, sjednemo i sredimo svoj život. Kad pomislim: zašto sam u ovo vrijeme toliko puta osuđivao ljude? Ali zato, sudeći po njima, i sam u svojim očima izgledam bolje. Ja, umjesto da se bavim svojim grijesima, osuđujem druge i opravdavam sebe. Ili nalazim neko zadovoljstvo u osuđivanju. Kad shvatim da dokle god sudim druge, neću imati milosti Božje. I kad kažem: “Gospodine, pomozi mi, inače koliko ću time ubijati svoju dušu?”. Poslije toga doći ću na ispovijed i reći: "Ljude sam bez broja osudio, nad njima sam se uzvisio, u tome sam sebi slast našao." Moje pokajanje nije samo u tome što sam to rekao, već u tome što sam odlučio da to više neću ponoviti. Kad se čovjek tako pokaje, od ispovijedi dobiva vrlo veliku milostivu utjehu i ispovijeda se na sasvim drugačiji način. Pokajanje je promjena u čovjeku. Ako nije bilo promjena, ispovijed je u određenoj mjeri ostala formalnost. “Ispunjavanje kršćanske dužnosti”, kako se iz nekog razloga to uobičajeno izražavalo prije revolucije.

Postoje primjeri svetaca koji su donijeli pokajanje Bogu u svojim srcima, promijenili svoje živote, a Gospodin je prihvatio to pokajanje, iako nad njima nije bilo krađe, niti je čitana molitva za oproštenje grijeha. Ali bilo je pokajanja! Ali kod nas je drugačije - i molitva se čita, i osoba se pričešćuje, ali pokajanje kao takvo se nije dogodilo, nema prekida u lancu grešnog života.

Ima ljudi koji dođu na ispovijed i već stanu pred govornicu s križem i evanđeljem počnu se prisjećati što su sagriješili. To je uvijek prava muka - i za svećenika, i za one koji čekaju na svoj red, i za samog čovjeka, naravno. Kako se pripremiti za ispovijed? Prvo, pažljiv trijezan život. Drugo, postoji dobro pravilo, a zauzvrat ne možete smisliti ništa: svaki dan navečer pet do deset minuta provedite čak i ne razmišljajući o onome što se dogodilo tijekom dana, već kajući se pred Bogom za ono što osoba smatra da je sagriješila. Sjednite i mentalno prođite kroz dan - od jutarnjih sati do večeri. I priznaj sebi svaki grijeh. Bio grijeh velik ili mali, treba ga razumjeti, osjetiti i, kako kaže Antun Veliki, postaviti između sebe i Boga. Vidite to kao prepreku između sebe i Stvoritelja. Osjetite tu strašnu metafizičku bit grijeha. I za svaki grijeh moli Boga za oprost. I stavi u svoje srce želju da ove grijehe ostaviš u prošlom danu. Preporučljivo je te grijehe zapisati u neku bilježnicu. Ovo pomaže ograničiti grijeh. Taj grijeh nismo zapisali, nismo izvršili takvu čisto mehaničku radnju i on je “prešao” na sljedeći dan. Da, i tada će biti lakše pripremiti se za ispovijed. Ne morate se “odjednom” svega sjetiti.

- Neki župljani preferiraju ispovijed u ovom obliku: "Griješio sam o tu i tu zapovijed." Zgodno je: "Sagriješio sam protiv sedmog" - i ništa više ne treba reći.

“Mislim da je ovo potpuno neprihvatljivo. Svako formaliziranje duhovnog života ubija ovaj život. Grijeh je bol ljudska duša. Ako nema boli, nema ni kajanja. Sveti Ivan Ljestvičnik kaže da bol koju osjećamo kad se za njih pokajemo svjedoči o oproštenju naših grijeha. Ako ne iskusimo bol, imamo sve razloge sumnjati da su nam grijesi oprošteni. A monah Barsanuphius Veliki, odgovarajući na pitanja raznih ljudi, više puta je rekao da je znak oprosta gubitak suosjećanja za ranije počinjene grijehe. To je promjena koja se čovjeku mora dogoditi, unutarnji zaokret.

- Još jedno često mišljenje: zašto da se kajem ako znam da se ionako neću promijeniti - to će biti licemjerje i licemjerje s moje strane.

I evo meni osobno poznate situacije: djevojka je redovito dolazila u jednu od moskovskih crkava i priznavala da zarađuje za život najstarijim, kako se to kaže, zanimanjem. Nitko joj, naravno, nije dopustio pričest, ali je nastavila hodati, moliti i pokušavati nekako sudjelovati u životu župe. Ne znam je li uspjela napustiti ovaj zanat, ali pouzdano znam da je Gospodin čuva i ne ostavlja je čekajući potrebnu promjenu.

Vrlo je važno vjerovati u oproštenje grijeha, u snagu sakramenta. Oni koji ne vjeruju žale se da nakon ispovijedi nema olakšanja, da s teškom dušom izlaze iz hrama. Ovo je od nedostatka vjere, čak i od nevjerovanja u oprost. Vjera bi trebala čovjeku pružiti radost, a ako vjere nema, nema potrebe oslanjati se na bilo kakva emocionalna iskustva i emocije.

“Ponekad se dogodi da neki naš dugogodišnji (u pravilu) čin izazove u nama reakciju više šaljivu nego pokajničku, pa nam se čini da je pričanje o tom činu u ispovijedi pretjerana revnost, koja graniči s licemjerjem ili koketerijom. . Primjer: Odjednom se sjetim da sam jednom u mladosti ukrao knjigu iz knjižnice odmarališta. Mislim da je u ispovijedi potrebno reći ovo: što god se govorilo, prekršena je osma zapovijed. I onda bude smiješno...

»Ne bih to tako olako shvatio. Postoje radnje koje se ne mogu niti formalno izvršiti, jer nas uništavaju – čak ni kao vjernike, nego jednostavno kao ljude savjesti. Postoje određene barijere koje si moramo postaviti. Ti su sveci mogli imati duhovnu slobodu, koja im dopušta činiti stvari koje su formalno osuđene, ali su ih činili samo kada su ti postupci bili za dobro.

- Je li istina da se ne trebate kajati za grijehe počinjene prije krštenja, ako ste kršteni u punoljetnost?

Ovdje smo dosta govorili o tome kako se pripremiti za ispovijed, ali što treba čitati ili, kako se kaže, čitati kod kuće dan prije, kakve molitve? U molitveniku je Nasljedovanje svete pričesti. Trebam li ga pročitati u cijelosti i je li to dovoljno? Osim toga, uostalom, nakon ispovijedi možda neće uslijediti pričest. Što čitati prije ispovijedi?

“Jako je dobro ako čovjek prije ispovijedi pročita Kanon pokore Spasitelju. Postoji i vrlo dobar pokornički kanon Majka Božja. To može biti samo molitva sa pokajničkim osjećajem: "Bože, milostiv budi meni grešniku." I vrlo je važno, sjećajući se svakog počinjenog grijeha, unoseći u srce svijest o njegovoj pogubnosti za nas, iz srca, svojim riječima, tražiti oprost od Boga za njega, jednostavno stojeći ispred ikona ili čineći lukove. . Dođite do onoga što sveti Nikodim Svetogorac naziva osjećajem “krivice”. Odnosno, osjećati: umirem, i svjestan sam toga, i ne pravdati se. Prepoznajem sebe dostojnim ove smrti. Ali s ovim idem Bogu, klanjam se pred Njegovom ljubavlju i nadam se Njegovoj milosti, vjerujući u nju.

Iguman Nikon (Vorobjev) ima divno pismo nekoj nemladoj ženi, koja se zbog starosti i bolesti morala pripremati za prelazak u Vječnost. Piše joj: “Sjeti se svih svojih grijeha i za svaki se - pa i onaj koji si ispovjedio - pokaj pred Bogom dok ne osjetiš da ti Gospodin oprašta. Nije čar osjetiti da Gospod oprašta, to su sveti oci nazivali radosnim plačem – pokajanje koje donosi radost. To je najpotrebnije - osjetiti mir s Bogom.

Razgovarala Marina Biryukova

Ispovijed je sakrament pokajanja, kada vjernik svećeniku iznosi svoje počinjene grijehe u nadi Božjeg oprosta. Obred je uspostavio sam Spasitelj, koji je učenicima izgovorio riječi zapisane u Evanđelju po Mateju: poglavlje 18, redak 18. Tema ispovijedi također je obrađena u Evanđelju po Ivanu: poglavlje 20, redci 22-23.

U sakramentu pokajanja župljani navode glavne strasti (smrtne grijehe) koje su počinili:

• proždrljivost (pretjerana konzumacija hrane);
• bijes;
• blud, razvrat;
• ljubav prema novcu (želja za materijalnim vrijednostima);
• malodušnost (depresija, očaj, lijenost);
• taština;
• ponos;
• zavist.

Predstavnik crkve je ovlašten opraštati grijehe u ime Gospodnje.

Priprava za ispovijed

Potreba za priznanjem u velikoj većini slučajeva javlja se kada:

• činjenje teškog grijeha;
• priprava za pričest;
• odluka o vjenčanju;
• duševna bol zbog počinjenih prijestupa;
• ozbiljna ili terminalna bolest;
• želja za promjenom grešne prošlosti.

Ispovijed zahtijeva pripremu. Morate znati raspored kada se obredi održavaju i odabrati prikladan datum. Obično se ispovijed obavlja vikendom i praznicima, a mogući su i dnevni obredi.

Pažnja! Sakramentu je nazočan značajan broj vjernika. Ako postoje poteškoće s otvaranjem duše svećeniku i pokajanjem pred velikim mnoštvom ljudi, preporučljivo je kontaktirati službenika crkve i odabrati dan kada je moguće biti nasamo s njim.

Prije ispovijedi preporuča se napraviti popis grijeha, ispravno ih identificirati. Uzimaju se u obzir prijestupi počinjeni riječju, djelom, mislima, počevši od posljednjeg pokajanja. Kod prve ispovijedi u odrasloj dobi prisjećaju se vlastitih grijeha od 7. godine ili nakon krštenja.

Da biste se prilagodili pravom raspoloženju, preporučljivo je čitati Pokornički kanon navečer prije sakramenta. Važno je otići na ispovijed bez bezbožnih misli, oprostiti svojim uvrediteljima i ispričati se onima koje ste sami uvrijedili. Post prije obreda nije obavezan.

Ispovijedati se treba jednom mjesečno, po želji i potrebi možete i češće. Žene tijekom menstruacije uzdržavaju se od obreda.

Kako se pravilno ispovjediti

Važno je bez odlaganja doći na sakrament pokajanja. Ispovijed se održava ujutro odn večernje vrijeme. Pokajani vjernici čitaju obrede. Svećenik ispituje imena onih koji su došli na ispovijed, trebate mu reći mirnim glasom, bez vike. Zakašnjeli ne sudjeluju u sakramentu.

Preporuča se provesti obred pokajanja s jednim ispovjednikom. Morate pričekati svoj red, a zatim se obratiti ljudima riječima: "Oprosti meni grešniku (grešniku)." Odgovor će biti fraza: "Bog će oprostiti, a mi opraštamo." Nakon toga prilaze duhovniku i saginju glave pred govornicom – povišenim stolom.

Prekriživši se i poklonivši se, vjernik se ispovijeda, nabrajajući grijehe. Trebali biste započeti frazu riječima: "Gospodine, sagriješio sam (sagriješio) pred Tobom ..." i otkriti što točno. Prijavljuju nedolično ponašanje bez detalja, općenito. Ako trebate pojašnjenje, svećenik će pitati. Ipak, da govorimo prekratko: "Grešan (grešan) u svemu!" također nije dopušteno. Važno je navesti sve prekršaje bez skrivanja bilo čega. Ispovijed završavaju, na primjer, rečenicom: “Kajem se, Gospodine! Spasi i smiluj se meni grešniku (grešniku)!” Zatim pažljivo slušaju svećenika, uzimaju u obzir njegove savjete. Nakon što duhovnik pročita molitvu "odpusta", prekriže se i dva puta pokloni, poljubi križ i knjigu evanđelja.

Važno! Za ozbiljne grijehe, predstavnik crkve imenuje pokoru - kaznu koja se može sastojati od čitanja duge molitve, posta ili apstinencije. Tek nakon njenog ispunjenja i uz pomoć "dopuštene" molitve vjernik se smatra oproštenim.

U velikim Hramovima, sa značajnim brojem ljudi, koristi se "opća" ispovijed. U tom slučaju svećenik nabraja glavne grijehe, a oni koji se ispovijedaju kaju se. Nakon toga svaki župljanin pristupa predstavniku crkve pod molitvom "dopuštenja".

sakrament pokajanja

Ispovijed se smatra drugim krštenjem. Ako se prilikom krštenja osoba očisti od istočnog grijeha, tada kod pokajanja dolazi do oslobađanja od osobnih strasti.

Prilikom provođenja obreda važno je biti iskren prema sebi i Bogu, biti svjestan počinjenih prekršaja i iskreno se za njih pokajati. Ne treba se stidjeti niti bojati osude svećenika - to se neće dogoditi, predstavnik crkve je samo dirigent između vjernika i Gospodina, pred njim se ne treba opravdavati, samo se pokajati.

Ne može se i dalje mučiti grijehom koji je već pokajan, jer se smatra oproštenim. Inače, crkva to doživljava kao manifestaciju nedostatka vjere.

Primjeri grijeha koji se svećeniku navode tijekom ispovijedi uključuju različite kategorije.

Uobičajeni ženski prijestupi uključuju:

• obratio se vješticama, gatarama i tako dalje;
• rijetko pohađao crkvu i čitao molitve;
• imali seksualne odnose prije braka;
• tijekom molitve razmišljala je o hitnim problemima;
• bojao se starosti;
• imao bezbožne misli;
• imala pobačaj;
• bio praznovjeran;
• prekomjerna uporaba alkohola, slatkiša, droga;
• nosila odjeću koja je otkrivala;
• odbili pomoći potrebitima.

Uobičajeni muški grijesi su:

• nedostatak vjere, hula na Gospodina;
• okrutnost;
• ponos;
• lijenost;
• ismijavanje slabih;
• pohlepa;
• izbjegavanje vojne službe;
• vrijeđanje ljudi oko sebe, upotreba nasilja;
• slabost u odupiranju iskušenjima;
• kleveta, krađa;
• grubost, grubost;
• odbijanje pomoći potrebitima.

U pravoslavlju postoje 3 glavne skupine grijeha koji su podložni predstavljanju tijekom ispovijedi: u odnosu na Gospodina, rodbinu i sebe.

Grijesi protiv Boga

• interes za okultne znanosti;
• otpadništvo;
• uvreda Bogu, nezahvalnost prema njemu;
• nespremnost da nose prsni križ;
• praznovjerje;
• ateistički odgoj;
• uzalud spominjanje Gospodina;
• nevoljkost čitanja ujutro i večernje molitve, posjećuju hram nedjeljom i praznicima;
• misli o samoubojstvu;
• strast za kockanjem;
• rijetko čitanje pravoslavne književnosti;
• nepoštivanje crkvenih pravila (post);
• očaj u poteškoćama i problemima, nijekanje Božje providnosti;
• osuda predstavnika crkve;
• ovisnost o zemaljskim užicima;
• strah od starosti;
• skrivanje grijeha tijekom pokajanja, nespremnost da se bori protiv njih;
• oholost, uskraćivanje Božje pomoći.

Grijesi prema rodbini

U grupu poroka prema susjedima spadaju:

• nepoštivanje roditelja, iritacija sa starošću;
• osuda, mržnja;
• bijes;
• brz temperament;
• kleveta, zlovolja;
• odgoj djece u drugoj vjeri;
• nevraćanje dugova;
• neplaćanje novca za rad;
• odbacivanje ljudi kojima je potrebna pomoć;
• oholost;
• svađe, psovke s rodbinom i susjedima;
• pohlepa;
• navođenje susjeda na samoubojstvo;
• pobačaj i poticanje drugih na to;
• pijenje alkohola na sahranama;
• krađa;
• lijenost na poslu.

Grijesi protiv duše

• prijevara;
• nepristojan jezik (upotreba opscenog jezika);
• samozavaravanje;
• taština;
• zavist;
• lijenost;
• očaj, tuga;
• nestrpljivost;
• nedostatak vjere;
• preljub (kršenje vjernosti u braku);
• smijeh bez razloga;
• masturbacija, neprirodni blud (blizina osoba istog spola), incest;
• ljubav prema materijalnim vrijednostima, želja za obogaćivanjem;
• proždrljivost;
• krivokletstvo;
• činjenje dobrih djela za pokazivanje;
• ovisnost o alkoholu, duhanu;
• prazan govor, mnogoglasnost;
• čitanje literature i gledanje fotografija, filmova erotskog sadržaja;
• izvanbračna intimnost.

Kako se ispovijedati djeci

Crkva od malih nogu uči djecu osjećaju štovanja prema Gospodinu. Dijete mlađe od 7 godina smatra se bebom, ne mora se ispovijedati, uključujući prije pričesti.

Kad navrše navedenu dob, djeca započinju obred pokajanja ravnopravno s odraslima. Prije ispovijedi preporuča se postaviti bebu čitanjem Svetog pisma, dječje pravoslavne literature. Poželjno je smanjiti vrijeme gledanja televizije, posvetiti se Posebna pažnja učenje jutarnje i večernje molitve.

Kad se dijete loše ponaša, razgovaraju s njim, budeći osjećaj srama.

Djeca također prave popis počinjenih grijeha, važno je da to čine sami, bez pomoći odraslih. Da bi se pomoglo djetetu, daje mu se popis mogućih grijeha:

• nije propustio jutarnju ili večernju molitvu prije jela?
• nije ukrao?
• zar nisi pogodio?
• Hvalite li se svojim vještinama i sposobnostima?
• Znate li glavne molitve ("Oče naš", "Isusova molitva", "Bogorodice Djevo, raduj se")?
• ne kriju grijehe na ispovijedi?
• ne koristiti amulete, simbole?
• ići u crkvu nedjeljom, ne igrati se u službi?
• ne volite loše navike, ne koristite ružne riječi?
• nije nepotrebno spominjao ime Gospodnje?
• ne sramiš se nositi križ, nosiš li ga ne skidajući?
• nije prevario roditelje?
• nije cinkario, nije ogovarao?
• pomozite svojim voljenima, niste lijeni?
• nije rugao zvijerima zemaljskim?
• nisi igrao karte?

Dijete može navesti osobne grijehe koji nisu navedeni. Bitno je da shvati potrebu osvješćivanja vlastitih nedjela, iskrenog i iskrenog pokajanja.

Primjeri ispovijedi

Govor tijekom sakramenta pokajanja sastavlja se proizvoljno, ovisno o nabrajanju grijeha vjernika. Nekoliko primjera onoga što treba reći u ispovijedi pomoći će da se osobno obratimo svećeniku i Bogu.

Primjer 1

Gospodine, sagriješio sam (sagriješio) pred Tobom preljubom, lažima, pohlepom, klevetama, psovkama, praznovjerjem, željom za bogaćenjem, izvanbračnom tjelesnom intimnošću, svađama s voljenima, proždrljivošću, pobačajem, ovisnošću o alkoholu, duhanu, osvetoljubivošću, osuda, nepoštivanje crkvenih pravila . Kajem se, Gospodine! Smiluj se meni grješniku (grešniku).

Primjer 2

Ispovijedam se Gospodinu Bogu, u Presvetom Trojstvu slavnom, Ocu i Sinu i Duhu Svetomu sve grijehe od mladosti do danas, učinjene djelom, riječju i mišlju, dragovoljno ili nehotice. Polažem svoju nadu u Božje milosrđe i želim popraviti svoj život. Sagriješio sam (sagriješio) otpadništvom, drskim prosudbama o crkvenim zakonima, ljubavlju prema zemaljskim dobrima, nepoštivanjem starijih. Oprosti mi, Gospodine, očisti, obnovi dušu i tijelo moje, da mogu ići putem spasenja. A ti, čestiti oče, moli za mene Gospoda, Prečistu Vladičicu Bogorodicu i svete, da me Gospod molitvama njihovim pomiluje, oprosti mi grijehe moje i udostoji me pričestiti. sveta Kristova otajstva bez osude.

Primjer 3

Donosim ti, milostivi Gospodine, težak teret moje grijehe od rane mladosti do danas. Sagriješio sam (sagriješio) pred Tobom zaboravom Tvojih zapovijedi, nezahvalnošću Ti na milosti, praznovjerjem, bogohulnim mislima, željom za uživanjem, taštinom, praznoslovljem, proždrljivošću, kršenjem posta, odbijanjem pomoći onima koji su u nevolji. Griješio sam riječima, mislima, djelima, ponekad nehotice, a češće svjesno. Iskreno se kajem za svoje grijehe, dajem sve od sebe da ih ne ponovim. Oprosti i smiluj mi se, Gospodine!