Važnost i vrline Suhura

Svaki musliman koji posti treba da obavi suhur u zadnjem dijelu noći s namjerom posta. Allahov Poslanik, neka je mir i blagoslov na njega, rekao je: “Jedite prije zore, jer je blagodat u suhuru” . (el-Buhari 1923, Muslim 1095.)

Pitanje: Vjerovjesnik, neka su Allahovi mir i blagoslovi na njega, kaže: "Jedite svoju hranu prije zore, jer je milost u suhuru." Što se podrazumijeva pod "milošću suhura"?

Odgovor: Suhur milost ima dvije vrste: šerijatska milost i tjelesna milost. Šerijatska blagodat se sastoji u tome da čovjek ispunjava naredbu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i uzima primjer od njega. Tjelesna blagodat sastoji se u tome da ishranom tijelo dobije snagu potrebnu za post.

O zasluzi obavljanja suhura, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Allah i meleki Njegovi doista blagosiljaju one koji obavljaju nahur.” . (Ahmed 3/12. Šejh al-Albani je hadis nazvao dobrim.)

Suhur je također razlika između posta muslimana i posta kršćana i židova. Allahov Poslanik, neka je mir i blagoslov na njega, rekao je: “Razlika između našeg posta i posta ljudi Knjige je suhur.” (Muslim 2/770.)

Važnost suhura spominje se u mnogim vjerodostojnim hadisima. Od Ibn ‘Amra, Ebu Se’ida i Enesa, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Napravite suhur čak i uz gutljaj vode." (Ahmad, Ebu Ya'la, Ibn Hibban. Vjerodostojni hadis. Vidi Sahih al-Džami' 2945.)

"U suhuru je, doista, dobro, pa ga ne ostavljaj." (Ahmad 11003. Hadis je dobar. Vidi Sahih al-Džami’ 3683.)

Također je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Najbolji suhur vjernika su hurme." (Ebu Davud. Vjerodostojni hadis. Vidi Sahih et-Terghib 1/448.)

Suhoor vrijeme

Suhoor vrijeme počinje malo prije zore. Ako osoba jede nekoliko sati prije zore ili prije spavanja, onda se to ne zove suhur. Pogledaj El-Mausu'atul-fikhijje 3/269.

Preporučljivo je odgoditi suhur do posljednjeg dijela noći, do jutarnje molitve. Ibn 'Abbas je rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: “Nama, poslanicima, je naređeno da rano prekinemo post, a da Suhur učinimo kasnije.” ". (Ibn Hibban, et-Taberani, ed-Dija. Vjerodostojan hadis. Vidi “Es-Silsilya es-sahiha” 4/376.)

Enes prenosi da je Zejd bin Sabit, radijallahu anhu, rekao: “(Jednom) tokom ramazana jeli smo prije zore sa Poslanikom, a.s., a onda je on ustao na namaz.” (Anas je rekao): “Upitao sam: “A koliko je vremena prošlo između ezana i suhura?” Rekao je: "Toliko (da se može pročitati) pedeset ajeta."(El-Buhari i Muslim.)

Ibn ‘Abbas prenosi da je Allahov Poslanik, neka su mir i blagoslovi na njega, rekao: “Zore ima dvije vrste: zore u kojima je zabranjeno jesti, a dozvoljeno je klanjati sabah namaz i zore u kojima se ne može klanjati sabah namaz, ali je dozvoljeno jesti.”. (Ibn Huzejme, el-Hakim, el-Bejheki. Vjerodostojnost hadisa su potvrdili imam Ibn Kuzejme, el-Hakim i šejh el-Albani. Vidi “El-Silsilya as-sahiha” 693.)

Osoba može jesti dok se ne uvjeri da počinje svijetliti. Rekao je Uzvišeni Allah: "Jedi i pij dok ne razlikuješ bijelu nit zore od crne"(el-Bekare 2:187).

Ibn Abbas je rekao: “Allah ti je dopustio da jedeš i piješ dok tvoje sumnje ne nestanu (u pogledu zore)”. (‘Abdu-Razzak, hafiz Ibn Hadžer je isned nazvao pouzdanim Vidi “Fathul-Bari” 4/135.)

Priča šejha Albanija: “Želim podsjetiti na ono što je spomenuto u prethodnom hadisu: "...i odgoditi hranu pred zoru". ("Moj ummet će biti dobar sve dok ljudi budu ubrzavali prekidanje posta i odgađali predvečernji obrok.") To znači čin suprotan iftaru. On nam je, a.s., naredio da požurimo sa iftarom. Ali što se suhura tiče, treba ga odgoditi. Ali ono što se danas dešava je potpuno suprotno tome, jer mnogi ljudi uzimaju suhur mnogo prije sabaha (jutarnje molitve). Nije ispravno to činiti. Ovo je u suprotnosti sa sunnetom izraženim u kazivanjima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovoj praksi. Poslanikovi drugovi, sallallahu alejhi ve sellem, odgodili su suhur do toliko kasnog vremena da je jedan od njih gotovo mogao čuti ezan dok je nastavljao jesti. Odgodio je suhur."

Šejh Muhammed Solih al-Munajid je upitan:

„Šta znače riječi 'jedi i pij dok se bijela nit ne odvoji od crne'?

On je odgovorio:

“To znači da je Allah dozvolio postačima da jedu i piju noću do zore. Bijeli konac znači dan, crni konac noć.

Al Hafiz je rekao: “Ajet označava granicu između dana i tame noći. To se događa kada dođe pravi izlazak sunca. Riječ "izlazak sunca" zamijenjena je riječju "bijela nit", a nema potrebe objašnjavati što se mislilo pod riječju crna nit, jer objašnjenje jedne činjenice pojašnjava drugu.
Neki ashabi su ovaj ajet shvatili u drugačijem smislu. Mislili su da je to doslovno nit. Jedan od njih je stavio dva konca, crni i bijeli, ispod jastuka ili ih zavezao za nogu, a on je nastavio jesti sve dok nije mogao razlikovati bijelo i crno. Ovo se desilo zato što je Allah na početku spustio ajet bez riječi “zora”, a zatim (neki učenjaci kažu da se to dogodilo godinu dana kasnije) je spušten ajet sa riječju “zora”. Tada su shvatili što znači bijeli i crni konac.
Buhari (1917) i Muslim (1091) prenose da je Sahl ibn Sad rekao: "Ajet je poslan, a riječ "zora" nije bila tamo. Kada su ljudi htjeli postiti, jedan od njih je za nogu vezao bijeli i crni konac, pa su nastavili jesti dok nisu razlikovali jedan konac od drugog. Tada je Allah spustio riječ "zora" i oni su shvatili da se misli na noć i dan.

Ahabi su shvatili prema vanjskom značenju, kako su oni razumjeli, a zatim je riječ "zora" poslana, i oni su shvatili pravo značenje.

Buhari (1916) prenosi da je Adij ibn Hatim rekao: „Kad riječi "Jedi i pij dok ne razlikuješ bijelu nit zore od crne" bili poslani dolje, uzeo sam crni konac i bijeli konac i stavio ih pod svoj jastuk, i gledao sam ih noću, ali ih nisam mogao razlikovati. Sutradan sam otišao kod Allahovog Poslanika i ispričao mu o tome. On je rekao: "To je tama noći i svjetlost dana".

Među pravilima koja su objavljena ovim ajetom je pravilo da ako čovjek nije siguran u zoru, onda može nastaviti jesti i piti dok ne bude siguran, jer je Allah rekao: "Jedi i pij dok ne razlikuješ bijelu nit zore od crne."

Abdur Razzaq prenosi da je Ibn Abbas rekao: "Allah ti je dozvolio da jedeš i piješ dok ne budeš siguran."(El-Hafiz je rekao da je isnad sahih.)

Ibn Ebi Šejbe prenosi da je Ebu Duha rekao: “Jedan čovjek je upitao Ibn Abbasa o suhuru, a Ibn Abbas je rekao: “Jedi dok ne budeš siguran, dok neizvjesnost ne prođe.”

Šejh ibn Usejmin je rekao u Šerhul-Mumtiju (6:247):

“Ako čovjek ne posti, a nije siguran da li je svanula, onda mu je post ispravan, jer je Allah rekao:“Od sada se s njima zbliži i bori za ono što ti je Allah propisao. Jedite i pijte dok ne budete mogli razlikovati bijelu nit zore od crne, a zatim postite do noći. Ne približavajte im se kada ste u džamijama. To su Allahove granice. Ne približavaj im se. Ovako Allah objašnjava Svoje dokaze ljudima, da se uplaše.” (2:187)

"Imsak" ili završetak suhura nešto prije ezana (20 minuta i sl.) je novotarija.

Tvrdnja da prestanak jela i pića, kako ne bi pogriješili, treba biti prije zore, npr. deset minuta, je novotarija (bid'ah). Neki rasporedi čak imaju zasebnu liniju koja kaže “imsak” (tj. vrijeme kada treba prestati jesti i piti) i zasebnu kolonu za početak sabah-namaza - ovo nema nikakve osnove.

Šejh Albani je rekao: “Hrana postaje zabranjena od početka sabah namaza. Ne postoji vremenski razmak između ove dvije stvari (tj. početka posta i početka namaza). Nema odbijanja hrane i pića četvrt sata, više ili manje od toga, prije početka sabah namaza. Apsolutno ne. Zato što namaz postaje propisan kada nastupi prava zora, a hrana postaje zabranjena za postača kada nastupi prava zora. Dakle, između ova dva slučaja nema jaza, štoviše, to je u suprotnosti s vjerodostojnim hadisima.”

(“Sunneti koji se zanemaruju u mjesecu ramazanu”)

Ovi hadisi će biti navedeni u nastavku.

Šta treba učiniti ako čuje ezan dok jede?

Ebu Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik, neka su mir i blagoslovi na njega, rekao: “Ako neko od vas čuje ezan na molitvu, a u ruci nekog od vas je tanjir (sa hranom), neka ga ne ispušta dok ne završi s jelom.”(Ebu Davud 1/549, Ahmed 2/423, el-Hakim 1/426, el-Bejheki 4/218, ed-Darekutni 2/165. Albani Vidi “es-Silsila es-sahiha” 1394.)

U ovom hadisu navodi se da je novotarija takozvano vrijeme odbijanja hrane (imsak), koje se postavlja 15-20 minuta prije sabah-namaza, zbog straha od jela do ezana. (Vidi "Tamamul-minna" 418.)

Ovaj hadis je potkrijepljen mnogim vjerodostojnim predajama. Ebu Umama je rekao: “Jednom, kada su pozvali na molitvu, Omer je imao čašu u ruci, pa je upitao poslanika, neka su mir i blagoslovi Allahov na njega: “Da popijem ovo, Allahov Poslaniče?” On je rekao: "Da, popij"”. (Ibn Džerir et-Taberi 3017. Isned hadisa je dobar.)

Šejh Albani je rekao: “Uistinu postoji vjerodostojan hadis koji se prenosi od Poslanika, alejhis-selam, koji ukazuje na olakšicu koju pruža islam, koji se smatra jednim od principa islama, na koji su muslimani ponosni, posebno u pogledu posta. Kao što je Allah, Svemogući i Slavni, rekao u ajetima o postu: “Allah ti želi olakšanje, a ne nevolju.”(El-Bekare 2:185)

Od ove olakšice – njegov, mir i blagoslov Allahov neka je na nj, govoreći: “Ako neko od vas čuje ezan, a jelo je u ruci nekog od vas, neka ga ne ispušta dok ne podmiri svoju potrebu iz njega (tj. dok ga ne pojede).”

"Ako neko od vas čuje ezan i jelo" ,jela sa proizvodom, bilo mlijekom, drugim pićem, vodom, nečim što čovjek može uzeti kao suhur, a čuje ezan, onda ne treba reći: “Sad je hrana zabranjena ezanom.” Onome ko čuje ezan, a još nije zadovoljio svoju potrebu za hranom i pićem, Poslanik, a.s., je ozakonio hranu. On je jasno rekao, jasnim arapskim jezikom: "Ako neko od vas čuje ezan, a jelo je u ruci nekog od vas, neka ga ne spušta dok ne zadovolji svoju potrebu iz njega."

Šejh je također rekao: “Fikhom je osuđena i suprotna sunnetu, izreka ljudi: “Ako čovjek čuje drugi ezan, au ustima ima hrane, neka je ispljune.” Ovo je pretjerana strogost, krajnost i pretjeranost (guluu) u vjeri, na što su nas upozorili Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji su rekli: "Čuvajte se pretjeranosti (guluu) u vjeri, jer su oni koji su bili prije vas uništeni pretjeranošću u vjeri." (En-Nesai 2/49, Ibn Madže 2/242. El-Hakim, el-Zehabi, en-Nevevi, Ibn Tejmijje potvrdili su vjerodostojnost hadisa.)

(“Sunneti koji se zanemaruju u mjesecu ramazanu”)

Hukm onoga ko jede za vrijeme ezana ili neposredno nakon njega

Pitanje: Rekao je Uzvišeni: "I jedi i pij dok u zoru ne budeš mogao razlikovati bijelu nit od crne niti." Kakav je sud onome ko završi svoj suhur i napije se vode tokom ezana ili četvrt sata nakon ezana?
Odgovor: Ako je osoba spomenuta u pitanju znala da se to dogodilo prije zore, onda se od nje ne traži nikakva naknada. U istom slučaju, ako je znao da je već svanulo, onda je potrebna naknada. Ako osoba nije znala je li jela i pila prije zore ili nakon nje, tada se od njega ne traži nikakva naknada, jer je glavna stvar prisutnost tamnog doba dana. Bilo kako bilo, svaki vjernik je dužan čuvati svoj post i pridržavati se potrebnih mjera opreza, odnosno suzdržati se od prekida posta kada čuje ezan. Prekidanje posta u ovom slučaju moguće je samo kada vjernik zna da se ezan oglasio prije zore.
(Stalno povjerenstvo, “Vjersko-pravne odluke o pitanjima (fetvama) koja se tiču ​​posta”)

Presuda o postu od strane onoga ko je jeo u vrijeme ezana

Pitanje: Kakav je šerijatski sud o postu za nekoga ko je čuo ezan za jutarnju molitvu, ali je nastavio jesti i piti?
Odgovor: Dužnost je svakog vjernika da se, nakon što dočeka zoru, suzdrži od prekida posta, odnosno od jela, pića i ostalog, jer je post obavezan vjerski propis, bilo da se radi o postu u mjesecu. ramazana, zavjetom ili iskupiteljskim postom, jer je Allah, Veliki i Moćni, rekao: “I jedite i pijte sve dok ne budete mogli, kad svane, razlikovati bijeli konac od crnog konca. “Onda postite do noći.”

Ako je osoba čula ezan, znajući da je to poziv na jutarnju molitvu, onda se treba suzdržati od jela i svega što govori. Kada je mujezin pozvao na molitvu prije zore, osobi nije zabranjeno jesti i piti dok ne svane. Ako čovjek ne zna pouzdano da li je mujezin pozvao na molitvu prije zore ili poslije nje, onda mu je sigurnije i pouzdanije da se suzdrži kada čuje ezan. Nema štete ako čovjek nešto pije ili jede za vrijeme ezana ako ne zna da će zora svanuti.

Poznato je da stanovnici gradova u kojima ima puno električne rasvjete ne mogu vizualno točno odrediti početak svitanja. U ovom slučaju, stanovniku grada bit će pouzdanije voditi se ezanom i posebnim kalendarima, koji pokazuju vrijeme zore po satima i minutama. Dakle, čovjek će postupiti u skladu sa Poslanikovim, sallallahu alejhi ve sellem, nastupom: "Odložite ono u što sumnjate do trenutka kada u to više nećete sumnjati." Također je rekao: “Onaj tko se boji sumnje, čist je pred svojom vjerom i savješću.” A sav uspjeh pripada Allahu.
(Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, “Vjersko-pravna rješenja pitanja (fetvi) vezanih za post”)

Ako je postač pio nakon ezana, da li mu je post valjan?

Pitanje: Ako je postač popio nakon što je čuo ezan, hoće li mu post biti valjan?
Odgovor: Ako je postač pio nakon što je čuo poziv mujezina na sabah-namaz, a zora je bila očigledna, onda postaču nije dozvoljeno ni jesti ni piti nakon toga. Kada mujezin klanja jutarnju molitvu prije nego što postač dočeka jutaru, može jesti i piti dok ne svane, kao što je Allah Uzvišeni rekao: “Tako ti je od sada dozvoljeno s njima leći i tražiti što. Allah ti je odredio. I jedi i pij dok u zoru ne budeš mogao razlikovati bijelu nit od crne niti." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Bilal najavljuje dolazak noći i zato jedite i pijte dok ne čujete ezan od Ibn Umm Mektuma. Uistinu, on ne zove dok zora ne svane." Na osnovu ovoga mujezini trebaju vrlo pažljivo odrediti vrijeme proglašavanja ezana za sabah-namaz. Neka ne pozivaju dok se sami ne uvjere da zora dolazi, ili to utvrde po točnom satu. Ovo je potrebno da se ljudi ne bi prije vremena uzbuđivali, da im se ne bi zabranjivalo ono što im je Allah dopustio, a i da ne bi prije vremena klanjali sabah namaz, jer je to opasnost.

(Muhammad bin Salih Al Uthaymeen, “Vjerska i pravna rješenja za pitanja (fetve) u vezi s postom”)

Zdravstveni savjeti

1. Nemojte jesti: masnu i prženu hranu; proizvodi s viškom šećera!
2. Izbjegavati: prejedanje za vrijeme suhura; previše pijenja tijekom suhora (zbog toga se iz tijela uklanjaju mineralne soli potrebne za održavanje tonusa tijekom dana)!
3. Jedite za vrijeme suhora: složene ugljikohidrate kako bi se hrana dulje probavljala i ne biste osjećali glad tijekom dana; datulje su odličan izvor šećera, vlakana, ugljikohidrata, kalija i magnezija; bademi - izvor proteina i vlaknaste tvari s niskim udjelom masti; banane su izvor kalija, magnezija i ugljikohidrata.

(“Savjeti za zdravlje posta u mjesecu ramazanu”, dr. Farooq Khafiji, Islamsko medicinsko udruženje)

- Rustam Khamitovich, tko ne smije postiti?

Sa stanovišta islama, maloljetna djeca, starci, trudnice i dojilje ne mogu postiti. Ali sa stajališta medicine, nemoguće je držati na oku složene oblike bolesti - dijabetes, čir na želucu, kronično zatajenje srca, ishemiju, krvožilne bolesti, trombozu. Trudnice se mogu odgoditi na kasniji datum. A oni koji nemaju priliku postiti ili je to nemoguće iz zdravstvenih razloga mogu svaki dan nahraniti jednog potrebitog, odnosno dati sadaku fidiju.

Usklađenost s urazom je stres za tijelo. Kako i kada se treba početi pripremati za post da ne postanete teret?

U islamu, pored uraza ramazana, postoji i dodatni post nafl. Naš prorok je svakog ponedjeljka i četvrtka držao urazu. Za navikavanje organizma, možete držati nekoliko dana posta na početku mjeseca Ramazana. Čovjek mora uvjetno podijeliti želudac na tri dijela, i to ne samo za vrijeme posta. Ovo je Poslanikov sunnet. Jedan dio je za hranu, drugi za vodu, a treći za zrak. Naša kultura prehrane često je takva da ustajemo od stola nakon što smo se do sitosti najeli. Informacija da je tijelo pojelo dolazi do mozga tek 20-30 minuta nakon jela. I tijekom tih pola sata čovjek može pojesti svašta. Tada, naravno, požali. Stoga morate ustati od stola, a ne potpuno siti. Ovo je način da pripremite tijelo za stres.

Neki, prema uputama liječnika, moraju uzimati lijek tri puta dnevno. Je li moguće promijeniti vrijeme uzimanja lijeka tijekom uraze?

Ovisi o bolesti. Neki lijekovi mogu se uzimati dva puta dnevno. Ove godine Uraza pada u ljeto, kad su dani dugi. Može se pokazati da se lijekovi mogu uzimati jednom dnevno. A ako pacijent ne može preskočiti lijek, onda možete pomaknuti urazu na vrijeme kada će dani biti kraći.

U našim krajevima postači ne smiju jesti i piti 18-19 sati. Koje savjete treba uzeti u obzir kako ne bi oslabili?

Osoba bi trebala konzumirati najmanje dvije litre vode dnevno. Postač nakon iftara treba popiti toliko vode. Naravno, ne odmah. Ako tijelo ne treba tekućinu, neće oslabiti. U vrućim danima morate piti još više. Posebno su korisne mineralne vode. Jer na vrućini znojenjem gubimo puno soli. Da biste održali ravnotežu metabolizma vode i soli, tijekom uraze možete uzeti kompleks minerala i vitamina. Posebno je potrebna voda. Žeđ će se odraziti i na rad srca i krvnih žila: krv se zgusne, mogu se pojaviti krvni ugrušci. Tijekom suhora morate jesti ili barem piti vodu. Naš Poslanik je također govorio o dobrobitima suhura.

- Kako je najbolje jesti kako biste sačuvali snagu tijekom dana i ne želite jesti i piti?

Što se tiče pića, pijte isto kao i urazy. Ako ste prije pili crni čaj, onda ne morate prijeći na zeleni ili obrnuto. Naš mozak i mišići trebaju glukozu. Stoga jedite hranu s ugljikohidratima. Ali to ne bi trebali biti brzi ugljikohidrati - šećer i slatkiši, oni samo štete. Morate jesti voće bogato glukozom. Nakon iftara obrok možete započeti hurmama ili grožđicama. Prvo ili drugo jelo - nema razlike. Glavno je da nakon iftara ne skočite naglo na hranu. To je stres za tijelo i stvara težinu u želucu. Nije uzalud da se za vrijeme iftara popije gutljaj vode ili pojede jedna hurma i odmah ode klanjati namaz. Trebate se naviknuti da jedete malo prije jutarnjeg suhura.

Neki osjećaju dobrobiti kave. Ali on, iako utažuje osjećaj gladi, izaziva žeđ. Može li se piti kava dok postite?

Kava je zdravo i štetno piće u isto vrijeme. Ako je tijelo oslabljeno, to će pogoršati stanje. Kao neurolog, mogu reći jednu stvar: među živčanim čvorovima koji izlaze iz mozga postoje posebne veze - sinapse. Postoje neurotransmiteri - oni prenose impuls od jedne do druge živčane stanice. Kava potiče rad ovih medijatora. I tada se osoba probudi i počne se osjećati dobro. Ako je osoba bez snage, onda ima tako malo posrednika. Tijelo se ne može oporaviti, a nakon pijenja kave, osoba, naprotiv, gubi snagu.

- Kako započeti prvi dan posta kako bi ga pravilno organizirali?

I sam pokušavam uzeti godišnji odmor s početkom Uraze. I ja idem na odmor ove godine. Netko taj dan vjerojatno može uzeti slobodan dan s posla.

Zapravo, prvi dan uraze je vrijeme prilagodbe tijela, stresa. Ali to je koristan stres. Nedavno sam pročitao riječi voditelja laboratorija za neurobiologiju Nacionalnog instituta za probleme starenja SAD-a, Marka Mattsona. On piše da je kratkotrajni post dobar za živčane stanice. Stanice doživljavaju stres, tijekom gladovanja nastaju ketoni, doprinose proizvodnji energetskih stanica u stanicama - mitohondrijima. Oni, pak, poboljšavaju pamćenje. Ovaj stručnjak smatra da je kratkotrajni post koristan u prevenciji Alzheimerove bolesti. Također sam nedavno čitao o istraživanju biologa sa Sveučilišta Massachusetts. Pišu da je post od 24-48 sati dobar za crijeva.

Svaki stres može biti koristan. Naši djedovi i bake nisu si mogli priuštiti da jedu toliko koliko mi jedemo sada. I to kakav životni vijek! Cijeli život nisu jeli, a tijelo je stalno bilo u stanju stresa. Uraza je odmor za želudac, gušteraču, crijeva. Takve pauze su neophodne i važne za naš organizam.

Je li loše postiti danju, a jesti noću? Mnogi ljudi strahuju da jedenje prije spavanja dovodi do pretilosti.

Već sam rekao o ovome - ne morate jesti. Nakon dva-tri dana tijelo se već navikava na ovaj režim i ne traži puno hrane. Naravno, ako puno jedete, možete se udebljati tijekom pauze. Znam takve slučajeve.

Prema hazretima, organizmu su potrebna tri dana da se navikne na post. Što o tome kaže medicina?

Da, traje dva-tri dana. Meni osobno je dovoljan jedan dan da se naviknem. Na sve se tijelo može naviknuti, Svevišnji je to tako zamislio. Osoba često ne želi jesti, već piti. Pogotovo po vrućini. Tijekom posta tijelo počinje koristiti svoje rezerve – glikogen.

- Kako se pripremiti prije uraze, kako ne biste naglo zaustavili rad tijela?

Dva tjedna možete odbiti ručak i zamijeniti ga vodom. Umjesto toga možete smanjiti porcije hrane i piti vodu.

Sveti mjesec ramazan je deveti mjesec islamskog kalendara. To je najvažnije i najznačajnije od svih razdoblja u godini. S njegovim početkom, svaki vjerni musliman mora započeti post, kao i obaviti niz potrebnih priprema i vjerskih obreda.

Časni post je jedan od pet stubova islama i mora se pridržavati bez greške od jutarnje molitve do večernje molitve. U islamu ova vrsta ibadeta ima za cilj približavanje vjernika Allahu. Kada je prorok Muhammed upitan: "Koji je najbolji posao?" On je odgovorio: "Post, jer ništa se s njim ne može porediti."

Post počinje u zoru, a završava nakon zalaska sunca. Tijekom mjeseca ramazana, pobožni muslimani odbijaju jesti tijekom dana. U islamu postoje dva noćna obroka: suhur - pred zoru i iftar - večer.

Suhoor

Tijekom cijelog ramazana muslimani jutarnji obrok provode prije zore. Oni vjeruju da će Allah itekako nagraditi takav postupak.

Za vrijeme tradicionalnog suhura ne treba se prejedati, ali treba jesti dovoljno hrane. Suhur daje snagu za cijeli dan. Preporuča se završiti s jelom 10-20 minuta prije vremena navedenog na kalendaru.

Ako vjernik ne obavi suhur, njegov dan posta ostaje na snazi, ali ne dobiva nikakvu nagradu.

Iftar

Večernju večeru treba započeti odmah nakon zalaska sunca, odnosno nakon posljednjeg dnevnog namaza (ili četvrtog, pretposljednjeg namaza u tom danu). Nakon iftara slijedi jacija, noćna molitva muslimana (posljednja od pet obaveznih dnevnih molitvi).

Za vrijeme ramazana mnoge zanima jedno pitanje: kako jesti tako da se osjećate lagano tijekom dana? Pozivajući se na mjerodavne izvore, pokušali smo odgovoriti na ovo pitanje.

Opća pravila

Prvo pravilo pravilne prehrane je umjerenost u hrani. Često mnogi navale na hranu nakon prekida posta, i pune svoj želudac istim pritiskom prije početka posta. Prejedanje je štetno i noću i ujutro.

Poslanik Muhammed je rekao: "Najgora posuda koju može napuniti sin Ademov (čovjek) je njegov želudac. Dovoljno je da čovjek jede onoliko koliko je potrebno da održi snagu"

Također, opće pravilo i za suhur i za iftar je odbacivanje pržene, masne, preslane, začinjene i preslatke hrane. Prženo i masno nadražuje sluznicu želuca i crijeva, te je teško probavljivo. Slano, ljuto i slatko izazivaju žeđ.

Što jesti za suhur?

Mnogi pokušavaju jesti noću kako ne bi ustali ujutro na suhur. Ovo je jako pogrešno. Zato što vam nedostaje barakat koji se nalazi u ovoj hrani.

U hadisima poslanika Muhammeda (s) se kaže: “Jedite prije zore, jer je milost (barakat) u suhuru.”

Energija iz sporo probavljive hrane dovoljna je za 8 sati, dok iz brzo probavljive hrane - samo za 3-4 sata.

Naglasak treba staviti na žitarice, sušeno voće, orašaste plodove, mekinje, cjelovita zrna pšenice, žitarice, mahune, grašak, kukuruz, leću, meso, jaja (po mogućnosti samo proteine), sir, bananu i nešto povrća.

Za suhoor je također korisno jesti kuhana ili pirjana pileća prsa, juhu od pire pšenice, proteinski shake, grožđice ili datulje. U svoju prehranu možete uključiti laneno i maslinovo ulje koje će vam pomoći da zadržite esencijalne masne kiseline.

Preporučljivo je piti vodu 30 minuta prije jela. Ako pijete vodu dok jedete, želučani sok će se razrijediti i započet će proces fermentacije. A možda i žgaravicu zbog manje želučane kiseline.

Ne savjetuje se jesti voće kao što su grožđe, naranče, jabuke za suhur. Sadrže velike količine kiselina zbog kojih ste žedni tijekom dana.

Primjer jelovnika za suhur:

1) heljda sa salatom od mrkve i sira. Salata od mrkve odlično se slaže s orašastim plodovima.

2) Domaći svježi sir, pavlaka i med sa suhim voćem

3) zobene pahuljice ili pahuljice od više žitarica namočene u vodi s datuljama i orašastim plodovima;

4) domaća meko kuhana jaja i salate, sirovi kruh

5) proteinski shake sa svježim sirom.

6) pirjana pileća prsa s kuhanom rižom.

U blenderu možete napraviti i sljedeći koktel:

¼ šalice opranih sjemenki suncokreta, 3 žlice namočenih sjemenki sezama, 2 velike zrele banane i 100 ml vode. Sve to propasirajte kroz blender. Ovaj gusti i slatki energetski napitak pružit će izvrsnu energiju za cijeli dan.

Što jesti za iftar?

Kada prekidate post prije jela, popijte dovoljno vode da čistom vodom isperete gastrointestinalni trakt. Voda mora biti topla na sobnoj temperaturi. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je započeo razgovor sa nekoliko datuma. Šećer sadržan u datuljama daje čovjeku osjećaj sitosti, jer. vrlo brzo se apsorbira u krv. Tijelo je tijekom dana u hipoglikemijskom stanju (smanjenje razine glukoze u krvi). Dakle, hurme su idealna opcija za prekidanje posta.

Nakon hurmi s vodom sačekajte deset minuta, a za to vrijeme možete pročitati večernju molitvu namaz. Nakon toga možete početi jesti. Za to vrijeme tijelo će apsorbirati datulju, a mozak će shvatiti da je hrana ušla u tijelo. I osjećaj gladi će se osjetno smanjiti. Spasit ćete se od prejedanja.

Ako odmah počnete prekidati post teškom hranom, mesom, proizvodima od brašna, tada će trebati dosta vremena da se ta hrana probavi dok se određeni dio ne pretvori u glukozu, zahvaljujući kojoj se osoba osjeća sitom. Zbog toga osoba osjeća umišljenu glad i prepuni želudac hranom.

Za iftar je bolje jesti hranu koja se brzo obrađuje. Optimalno će biti jelo od povrća, jelo od mesa i povrća ili ribe. Korisne salate od svježeg povrća, jela od žitarica. Slatkiši su mogući, ali u malim količinama.

Odličan koktel za prekid posta je mlijeko s datuljama. Ujutro možete staviti 4-5 datulja u čašu mlijeka i ohladiti. Do večeri će mlijeko upiti datulju i pretvoriti se u ukusan napitak.

Kako izbjeći dehidraciju?

Iz prehrane isključujemo čaj, kavu, sok. Sadrže kofein i razne kemijske komponente koje uklanjaju tekućinu iz tijela. Preporuča se popiti čašu vode s prstohvatom soli za Suhur. To će vas održati hidratiziranim jer sol zadržava vodu.

Voda, zeleni i biljni čaj najbolje gase žeđ.

Vaše psihičko stanje također igra važnu ulogu tijekom posta. Ne treba se bojati da ćete biti gladni ili umrijeti od žeđi. Pokušajte se tokom dana okupirati činjenjem dobrih djela, stajaćim molitvama, čitanjem Kur'ana, i tada nećete primijetiti kada će doći vrijeme za prekid posta.

https://youtu.be/_9E5vtKVrLk

Kada završi vrijeme suhura – a to je upravo početak uraza. Kada je ovo vrijeme?

Odgovor: Mezheb imama Šafije, Ebu Hanife, Malika, Ahmeda, kao i većine učenjaka i ashaba i tabi'ina, kao i onih koji su došli poslije njih, da postaje zabranjeno jesti i piti i imati spolne odnose. snošaj na početku druge zore.

U fikhu postoje dvije zore:

Prva je zora lažna, a druga je zora prava.

Prva lažna zora je kada postoji svjetlo na horizontu koje gleda gore (kao vučji rep)

[str primjer na fotografiji]: https://vk.cc/6vlNNW

I postoji zora koja se širi nad horizontom, t.j. horizontalno, ova zora je prava zora.

[ P primjer fotografije]: https://vk.cc/6vlO3z

Dakle, kada dođe takva prava horizontalna zora, onda je zabranjeno sve jesti i piti i imati spolne odnose, došao je dan od sada treba držati uraza. Ovo je prvo mišljenje u ovoj stvari. Jer je Uzvišeni rekao : "Jedite i pijte dok se ne pojavi bijela nit, koja se razlikuje od crne niti u zoru."

A na to ukazuje i hadis Adi ibn Hatima od Buharije i Muslima da je rekao: “Allahov Poslaniče, sallallahu alejhi ve sellem, ja sam ispod svog jastuka stavio dva konopca, jedan bijeli, a drugi crno, i kroz ova dva užeta razlikujem kada je noć završila, a kada je dan došao”, tj. kako on to radi, tj. gleda u dva konopa, jedno crno, jedno bijelo, ako može razlikovati boju jednog od drugog, onda je jutro već došlo, zora je svanula, ako još ne može razlikovati, onda je noć, dok ne može razlikovati jelo i pijenje. Kako je počeo razlikovati, prestaje jesti i piti. “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je tada rekao da će ti tada jastuk biti širok.” Oni. Mislim, crno i bijelo ćeš razlikovati tek tada možda već sunce izađe, ili će već jako svanuti, jer treba puno svjetla da se jedno od drugog razlikuje. Ovaj ajet označava nit zore i nit noći, znači nit koju vidite na horizontu, a ne nit koju imate kod kuće pod jastukom. A sličan hadis dolazi i od Buharije i Muslima iz riječi Sehla ibn Sada, također dolazi od Buharije i Muslima iz riječi Abdullaha ibn Mesuuda, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: neka je: Bilalov ezan ne zabranjuje da jedete suhur, u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao iu naše vrijeme (u nekim zemljama) dva ezana se klanjaju ujutro, jedan prije zore. , a drugi kada svane, daje se drugi ezan. Dakle, u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, prvi ezan je prije vremena dao Bilal.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ako čujete Bilalov ezan, onda nemojte prestati jesti suhur, možete nastaviti jesti suhur, jer on ne daje ezan u zoru, nego ga daje. noću tako da neko od vas koji dobrovoljno klanja namaz shvati da je vrijeme da prestane namaz, uskoro svane. A ako neko od vas spava, pa da shvati da je vrijeme za ustajanje, jutarnji namaz uskoro dolazi. A Bilal ne daje ezan da bi pokazao da je podigao ruke odozdo prema gore, tj. na što je ukazao”, tj. na činjenicu da Bilal daje ezan, on prvi daje u lažnu zoru, koja se proteže okomito na horizontu, „ali možete jesti dok se to ne dogodi i Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, razvije se između njegovih dva prsta”, tj. ovdje znači kada zora bude vodoravna, tada trebaju prestati jesti.

I došao je imam Muslim od Semura ibn Džunduba da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao - neka vas ne zavara Bilalov ezan, tj. prvi ezan, prijevremeni, ne prekidajte suhur, tj. tada možete jesti, a također ne dozvolite da vas zavede ova bjelina, zatim je pokazao na stub, bijeli stub na horizontu odozdo prema gore, tj. neka vas to ne zavara dok ne postane horizontalno, kada postane horizontalno, tada je svanula prava, istinska zora. Ovo je prvo mišljenje u pitanju.

Ibn Munzir je odmah prenio od cijele grupe učenjaka da nam je dozvoljeno piti i jesti sve dok zora ne osvane, a svjetlo na putevima (putevima između kuća) i u kućama se ne raziđe. Drugo mišljenje se razlikuje od prvog. Prvo je rečeno, kada svane prava zora, ne možete jesti i piti i imati spolni odnos. A drugi su rekli, zora ide, nema problema, možete jesti i piti dok ova zora ne postane jaka. Dok jako ne svane, dok se ulice ne vide, dok se sve u kući ne vidi, inače možete jesti sve ovo vrijeme - ali ovo mišljenje je odbačeno i preneseno je od Amaša, kao i od Masruka. Ishak reče - Ja se pridržavam prvog mišljenja, odnosno mišljenja ogromne većine, ali ne grdim one koji se drže drugog mišljenja i ne vjeruju da treba nadoknaditi dan uraza ili učiniti bilo kakve radnje iskupljenja, tj. što kaže Ishaq? Ako je neko jeo, čak i ako je svanulo - to nije ispravno, ali ovaj dan ne treba nadoknaditi, oprošteno mu je - ovo mišljenje nije ispravno.

Došlo je u hadisu od poslanika od imama Ahmeda, kao i En-Nesaija iz riječi Hudhaifa ibn Imana, što je rekao - Bilal je došao kod poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada je Poslanik (a.s.) i blagoslov Allahov neka je na njega) uzeo suhur , tj. jeo suhur, i već sam vidio mjesto gdje padaju moje strijele, tj. ako odapnem strijelu, strijela leti daleko, pada, već sam vidio ovo mjesto, t.j. Vani je već bilo jako svijetlo. Jer ako u zoru, kada klanjaju ezan za sabah, klanjaju ezan za sabah namaz, ne možete vidjeti mjesto gdje vam strijela pada, jer je vani još mrak, au ovom hadisu je došlo da je Poslanik nastavio jesti. suhoor , a već sam vidio gdje moje strijele padaju, tj. bilo je vrlo lagano. Onda sam pitao - je li bilo poslije zore ili što? Da, nakon zore, ali sunce još nije izašlo, t.j. sunce još nije izašlo. Ova riječ pripada Imamu Ahmedu, tj. što znači riječ hadisa, ali ovaj hadis je bolestan, tj. nepouzdan hadis, jer je došao putem Asima ibn Ebi Nudžuda iz Zira, tj. Zir ibn Khubeih od Huzejfe od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. A on mu je proturječio,tj. Zira - Adi ibn Sabit. Tačnije, Asim ibn Ebi Nudžud je proturječio Adiju ibn Sabitu, kao i Syl ibn Zuferu. I svaki od ove dvojice je jači u pamćenju od Asima ibn Ebi Nudžuda. A to su ovo dvoje, t.j. hadis nisu donijeli iz riječi poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nego iz riječi Hudhaife, tj. ono što nije uradio poslanik alejhi selam, ali je to uradio Huzejfe ibn Jeman. Osim toga, proturječili su mu u riječi.

En-Nesai donosi njihovu riječ - A Zir kaže: Jednom sam jeo suhur sa Huzajfom, a onda smo izašli da klanjamo, i kada smo stigli u džamiju, imali smo vremena samo da proučimo dva rekata sunneta, oni su već dao ikam za namaz, a između našeg suhura i između namaza nije bilo ništa osim male udaljenosti. Dakle, kako je ovaj hadis prenesen ispravnom riječju? Ono što sam jeo uz Hudhaifa suhur, završili smo suur, otišli u džamiju, proučili dva rekata i dali ikam za namaz. Iz ovoga se ne razumije da je Hudhaifa jeo kad je već svanulo, iz ovog hadisa se ne razumije. A Asim ibn Ebi Nudžud je, zbog svog slabog pamćenja, pobrkao ovaj hadis, i rekao ga u drugom obliku da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jeo suhur, a ne Huzejf, nego već Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem). Allah dželle šanuhu) i jeo sam suhur, i pored toga što je već bilo jako svijetlo i vidio sam gdje su pale moje strijele, tj. ovaj hadis je pogrešan.

Imam En-Nesai je rekao da ne poznajem nikoga ko bi ovaj hadis prenio iz riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, osim Asima ibn Ebi Nudžuda. A Ibn Muflih je u svojoj knjizi “El-Furu” – hadisi Asima, u njima ima zabune, kao i odbačenih elemenata, stoga su rivajeti ovih jakih prenosilaca, tj. mimo njega, bolji od njegovih. prijenos. Jauzakani je u svojoj knjizi “Ala Batyl” rekao – ovaj hadis se odbacuje, a riječi Asima ibn Ebi Nudžuda da je već bio dan, ali sunce još nije izašlo – to je greška i veliki je previd, jer Adi ibn. Sabit prenosi ovaj hadis od Zira ibn Hubejše drugom riječju, a Adi ibn Sabit je jači u pamćenju od Asima ibn Ebi Nudžuda. A isti hadis naveo je i šejh Mukbil u svojoj knjizi “Hadisi o bolesnicima”, a potom je rekao – a hadis Asima Ibn Ebi Nudžuda dodaje još više u njegovoj slabosti, jer je u suprotnosti s riječju Uzvišenog – Možete jesti. i pij dok u zoru ne razlikuješ bijelu nit zore od crne niti noći.

Dakle, ispravno mišljenje po ovom pitanju je da možete jesti i piti i imati spolni odnos do zore. Kad je svanulo, sve je zabranjeno jesti i piti, a zabranjeno je i spolno općenje, ali se čovjek mora suzdržati i ući u uraze.