Même la vie dynamique de la métropole n'est pas un obstacle pour les musulmans dévots. À l'heure fixée pour la prière à Moscou, ils sont libérés des affaires et des soucis du monde et se tournent vers Dieu dans une prière ardente afin de demander soutien et aide, et louent Allah. Namaz est exécuté dans de nombreuses mosquées de la ville, dans les maisons, les bureaux et les entreprises. Agenouillés sur la sajjada dans un endroit propre, les croyants s'inclinent jusqu'au sol en direction du sanctuaire principal de l'islam - la Kaaba.

Horaire de prière pour avril 2019

Mosquées à Moscou

Mosquée de la cathédrale de Moscou - l'étoile directrice de l'Islam

À la fin du XIXe siècle, le nombre de la population tatare à Moscou a considérablement augmenté. Les Tatars qui professaient l'islam vivaient à Zamoskvorechye, ainsi qu'à Myasnitskaya, Trubetskoy et Sretenka. Ayant trouvé un nouveau lieu de résidence dans la capitale, ils ont demandé à plusieurs reprises aux autorités de la ville d'ouvrir une mosquée, mais ont reçu un refus inconditionnel.

Cependant, en 1903, le commerçant S. Bakirov et le marchand Kh. Akbulatov ont acheté un terrain dans la ville pour 35 000 roubles, après quoi ils ont envoyé une autre demande de construction d'une mosquée aux autorités, pour laquelle ils ont reçu l'approbation. Donc exactement en 5 mois, une structure grandiose a été érigée sur un lieu auparavant vide. La mosquée portait l'empreinte du style byzantin, ce qui est parfaitement cohérent avec le projet de l'architecte Nikolai Zhukov. La construction a été financée par le marchand Salekh Yusupovich Yerzin.

Déjà depuis 1904, jusqu'à 2 000 personnes ont effectué la prière du vendredi dans la mosquée-cathédrale de Moscou, qui a strictement observé l'horaire de prière même après l'arrivée au pouvoir des bolcheviks athées. Dans les années fringantes de Staline, de nombreuses personnalités religieuses de la mosquée ont été réprimées, mais les autorités ont eu peur de fermer l'institution spirituelle, craignant l'opposition des musulmans de tout le pays. Ainsi, la mosquée-cathédrale de Moscou est restée la seule où les croyants se sont réunis pendant les prières à Moscou.

En préparation des Jeux olympiques de 1980, le conseil municipal de Moscou a décidé de démolir l'ancien bâtiment de la mosquée. Cependant, de nombreuses pétitions des chefs spirituels de la Russie et des pays arabes ont empêché cet acte terrible de se produire.

Depuis 1996, le conseil des muftis de Russie est situé dans le bâtiment de la mosquée-cathédrale de Moscou. À cette époque, le calendrier exact des prières à Moscou avait également été établi.

En 2005, une reconstruction à grande échelle de l'institution spirituelle a commencé. Les architectes ont porté une attention particulière aux minarets qui, selon le plan, devaient atteindre une hauteur de 75 mètres et être visibles depuis les fenêtres du Kremlin.

Le rôle de la mosquée-cathédrale de Moscou dans l'histoire du développement de l'islam à Moscou et en Russie ne peut guère être surestimé. Pendant les années de répressions staliniennes, c'est elle qui a guidé des milliers de musulmans à travers le pays.

Mosquée historique de Moscou - la plus ancienne institution islamique de la capitale

La plus ancienne mosquée de la capitale russe est à juste titre considérée comme la mosquée historique de Moscou, qui a été construite au tournant des XVIIIe et XIXe siècles. Les chroniques historiques témoignent que même avant l'invasion de Moscou par Napoléon, il y avait une cour de prière sur le territoire de la ville, créée sous le collège du prince tatar Sulamit-Murza. Cependant, la peste qui sévissait dans la capitale coûta la vie à la plupart des paroissiens, dont le prince lui-même. Plus tard, l'institution spirituelle elle-même a péri dans un incendie en 1812.

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, la population tatare s'est tournée vers les autorités avec une demande de construction d'une nouvelle mosquée sur le site du bâtiment incendié. Et, enfin, en 1823, un simple bâtiment d'un étage a été construit en possession du marchand Khashalov, qui ressemblait peu à une mosquée. Cependant, chaque jour, suivant le programme de prière, les croyants affluaient ici de toute la région.

En 1880, le dôme et le minaret sont achevés. Sous cette forme, la mosquée a fonctionné jusqu'en 1939, date à laquelle, sur décision des autorités de Moscou, elle a été fermée, le minaret a été démoli et l'imam a été abattu. Le bâtiment spirituel abritait le bureau d'enregistrement et d'enrôlement militaire et des ateliers.

En 1993, après une reconstruction à grande échelle du bâtiment, la mosquée a repris ses travaux et a recommencé à recevoir des croyants lors de prières à Moscou.

Célèbres mosquées de la capitale russe

Outre les deux institutions spirituelles bien connues de la ville, qui ont joué un rôle important dans le développement de l'islam en Russie, il convient également de mentionner d'autres mosquées à Moscou.

Brille avec des croissants dorés couronnant des dômes géométriquement corrects, la mosquée commémorative sur la colline Poklonnaya. Le bâtiment majestueux a été érigé en 1995-1997 à la mémoire des soldats musulmans qui ont donné leur vie dans les batailles de la Grande Guerre patriotique.

Dans le quartier pittoresque du village d'Otradnoe, la mosquée Yadryam fonctionne, qui sert non seulement de centre religieux, mais aussi de centre éducatif musulman. Il dispense une formation aux bases de l'islam pour adultes et enfants.

Lecture religieuse : à quelle heure les musulmans prient-ils pour aider nos lecteurs.

vérifier les heures de prière

Au chapitre Religion, Foià la question, les musulmans prient 5 fois par jour, mais combien de temps dure la prière en général ? et combien de temps dure chaque prière dans le temps fixé par l'auteur vomi cru la meilleure réponse est En général, les 5 prières prennent environ 30 à 45 minutes. Dépend de la vitesse de lecture. Si vous leur ajoutez des ablutions, cela prendra au total environ 1 heure. Et si en pièces alors ... Prière du matin (FAJR) : 4-6 min. Prière du déjeuner (ZUHR): 10-14 min. Prière du soir (ASP): 4-5 min. Prière du soir (MAGRIB) : 5-7 min. Prière nocturne (ISHA): 10-12 min.

vous pouvez le faire en 5 minutes.

Si une personne prie rapidement, cela lui prend environ 4 minutes. Et au final, cela fait 20 minutes par jour.

5 fois par jour, probablement que les personnes âgées prient, je n'ai jamais vu les jeunes en 10 ans.

Tout le monde est différent, selon la manière de lire et le physique. en général, de 25 minutes à 2 heures, quand je viens de commencer, cela prenait environ 2 heures en général, et après quelques années, cela correspondait déjà à 25-30 minutes. Habituellement, on passe plus de temps à préparer

Prière du matin - fajr : combien de rak'ahs, temps. La prière en islam

L'un des cinq piliers de l'islam est le namaz, une prière par laquelle une personne mène un dialogue avec le Tout-Puissant. En le lisant, un musulman rend hommage à la dévotion à Allah. La prière est obligatoire pour tous les croyants. Sans cela, une personne perd le contact avec Dieu, commet un péché pour lequel, selon les canons de l'Islam, elle sera sévèrement punie le Jour du Jugement.

Il est nécessaire de lire la prière cinq fois par jour à une heure strictement fixée pour lui. Où qu'une personne se trouve, peu importe de quoi elle est occupée, elle doit accomplir une prière. La prière du matin est particulièrement importante. Fajr, comme il est aussi appelé par les musulmans, a un grand pouvoir. Son accomplissement équivaut à une prière qu'une personne lirait toute la nuit.

A quelle heure est la prière du matin ?

La prière du Fajr doit être effectuée tôt le matin, lorsqu'une bande blanche apparaît à l'horizon et que le soleil ne s'est pas encore levé. C'est durant cette période que les musulmans pieux prient Allah. Il est souhaitable qu'une personne commence une action sacrée 20 à 30 minutes avant le lever du soleil. Dans les pays musulmans, les gens peuvent naviguer par adhan venant de la mosquée. C'est plus difficile pour une personne vivant ailleurs. Comment savoir quand accomplir la prière du Fajr ? Le moment de son achèvement peut être déterminé par un calendrier ou un calendrier spécial, appelé ruznama.

Certains musulmans utilisent des applications mobiles à cette fin, telles que Prayer Times ® Muslim Toolbox. Cela vous aidera à savoir quand commencer à prier et déterminera la qibla, la direction dans laquelle se trouve la Kaaba sacrée.

Au-delà du cercle polaire arctique, où le jour et la nuit durent plus longtemps que d'habitude, il est plus difficile pour les gens de décider de l'heure à laquelle la prière doit être effectuée. Fajr, cependant, doit être exécuté. Les musulmans recommandent de se concentrer sur l'heure à La Mecque ou dans un pays voisin, où le changement de jour et de nuit se produit au rythme habituel. La dernière option est préférée.

Quel est le pouvoir de la prière du Fajr ?

Les personnes qui prient régulièrement Allah avant le lever du soleil font preuve d'une profonde patience et d'une foi sincère. Après tout, pour accomplir le Fajr, il est nécessaire de se lever chaque jour avant l'aube et de ne pas dormir dans un doux rêve en succombant à la persuasion du shaitan. C'est le premier test que le matin a préparé pour une personne, et il doit être passé avec dignité.

Le Tout-Puissant protégera les personnes qui ne succombent pas au shaitan, qui lisent les prières à temps, de l'adversité et des problèmes jusqu'au lendemain. De plus, ils réussiront dans la vie éternelle, car l'observance de la prière sera créditée à tous le Jour du Jugement.

Cette prière dans l'islam a un grand pouvoir, car à la veille de l'aube, à côté d'une personne se trouvent les anges de la nuit qui part et du jour qui vient, qui la surveillent attentivement. Allah leur demandera alors ce que son serviteur a fait. Les anges de la nuit répondront qu'en partant, ils l'ont vu prier, et les anges du jour à venir diront qu'ils l'ont aussi trouvé en train de prier.

Histoires des Sahaba qui ont accompli la prière du matin contre toute attente

Fajr exige une observance stricte, quelles que soient les circonstances de la vie d'une personne. En ces temps lointains, lorsque le prophète Mahomet était encore en vie, les gens accomplissaient de véritables exploits au nom de la foi. Ils ont exécuté namaz malgré tout.

Sahaba, compagnons du Messager du Tout-Puissant, accomplissait le fajr du matin même lorsqu'ils étaient blessés. Aucun malheur ne pouvait les arrêter. Ainsi, l'éminent homme d'État Umar ibn al-Khattab a lu une prière, saignant après une tentative d'assassinat. Il n'a même pas pensé à refuser de servir Allah.

Et le compagnon du Prophète Muhammad Abbad a été touché par une flèche au moment de la prière. Il la sortit de son corps et continua à prier. L'ennemi lui a tiré dessus plusieurs fois, mais cela n'a pas arrêté Abbad.

Sada ibn Rabi, qui a également été grièvement blessé, est mort en priant dans une tente spécialement construite pour l'action sacrée.

Préparation à la prière : ablution

La prière en Islam nécessite une certaine préparation. Avant de transgresser une prière, que ce soit le Fajr, le Zuhr, l'Asr, le Maghrib ou l'Isha, il est prescrit à un musulman d'effectuer une ablution rituelle. Dans l'Islam, cela s'appelle le vaudou.

Un vrai musulman se lave les mains (mains), le visage, se rince la bouche et le nez. Il effectue chaque action trois fois. Ensuite, le croyant lave chaque main jusqu'au coude avec de l'eau : d'abord la droite, puis la gauche. Après cela, il se frotte la tête. Avec une main mouillée, un musulman le passe du front à l'arrière de la tête. Il se frotte ensuite les oreilles à l'intérieur et à l'extérieur. Après s'être lavé les pieds jusqu'aux chevilles, le croyant doit compléter l'ablution avec les paroles de rappel d'Allah.

Pendant la prière, l'islam exige des hommes qu'ils se couvrent sans faute du nombril jusqu'aux genoux. Les règles pour les femmes sont plus strictes. Il doit être entièrement recouvert. Les seules exceptions sont le visage et les mains. Ne portez jamais de vêtements serrés ou sales. Le corps d'une personne, ses vêtements et le lieu de prière doivent être propres. Si wudu ne suffit pas, vous devez effectuer une ablution complète du corps (ghusl).

Fajr : rak'ahs et termes

Chacune des cinq prières se compose de rak'ahs. C'est le nom d'un cycle de prière, qui est répété de deux à quatre fois. Le nombre dépend du type de prière que le musulman effectue. Chaque rakah comprend une certaine séquence d'actions. Selon le type de prière, cela peut varier légèrement.

Considérez en quoi consiste le fajr, combien de rak'ahs un croyant doit accomplir et comment les accomplir correctement. La prière du matin consiste en seulement deux cycles consécutifs de prière.

Certaines des actions qui y sont incluses ont des noms spécifiques qui nous sont venus de la langue arabe. Vous trouverez ci-dessous une liste des concepts les plus importants qu'un croyant devrait connaître :

• niyat - l'intention d'accomplir la prière;
• takbir - l'exaltation d'Allah (les mots "Allahu Akbar", signifiant "Allah est Grand");
• qiyam - rester debout;
• sajda - posture agenouillée ou prostration;
• dua - prière;
• taslim - salutation, la dernière partie de la prière.

Considérons maintenant les deux cycles de prière du Fajr. Comment lire une prière, se demanderont les personnes récemment converties à l'islam ? En plus de suivre la séquence d'actions, il est nécessaire de surveiller la prononciation des mots. Bien sûr, un vrai musulman non seulement les prononce correctement, mais y met aussi son âme.

Première rak'a de la prière du Fajr

Le premier cycle de prière commence par niyat en position qiyam. Le croyant exprime mentalement l'intention en y mentionnant le nom de la prière.

Ensuite, le musulman doit lever les mains au niveau des oreilles, toucher les lobes des oreilles avec ses pouces et pointer ses paumes vers la qibla. Dans cette position, il doit dire le takbir. Il doit être prononcé à haute voix, et il n'est pas nécessaire de le faire à pleine voix. Dans l'Islam, Allah peut être glorifié dans un murmure, mais de manière à ce que le croyant s'entende.

Puis il couvre sa main gauche avec la paume de sa main droite, enserrant son poignet avec son petit doigt et son pouce, baisse ses mains légèrement sous le nombril et lit la première sourate du Coran, Al-Fatiha. S'il le souhaite, un musulman peut lire un chapitre supplémentaire des Saintes Écritures.

Ceci est suivi d'un salut, d'un redressement et d'un sajda. De plus, le musulman déplie son dos, reste dans une position agenouillée, tombe à nouveau face contre terre devant Allah et se redresse à nouveau. Ceci termine l'exécution de la rak'ah.

Deuxième rak'ah de la prière du Fajr

Les cycles inclus dans la prière du matin (fajr) sont exécutés de différentes manières. Dans la deuxième rak'ah, vous n'avez pas besoin de prononcer le niyat. Le musulman se tient en position de qiyam, croisant les mains sur la poitrine, comme dans le premier cycle, et commence à prononcer la sourate Al-Fatiha.

Puis il fait deux révérences terrestres et s'assied sur ses pieds, décalé sur le côté droit. Dans cette position, vous devez prononcer le dua "At-tahiyat".

A la fin de la prière, le musulman prononce le taslim. Il le prononce deux fois, en tournant la tête d'abord vers l'épaule droite, puis vers la gauche.

Ceci termine la prière. Le Fajr est pratiqué aussi bien par les hommes que par les femmes. Cependant, ils l'exécutent différemment.

Comment les femmes accomplissent-elles les prières du matin ?

Lors de la première rak'ah, la femme doit garder ses mains au niveau des épaules, tandis que l'homme les lève vers les oreilles.

Elle ne s'incline pas aussi profondément qu'un homme, et en lisant la sourate Al-Fatiha, elle croise les mains sur sa poitrine, et non sous le nombril.

Les règles d'exécution de la prière du Fajr pour les femmes sont légèrement différentes de celles pour les hommes. En plus d'eux, une femme musulmane doit savoir qu'il est interdit de l'effectuer pendant les menstruations (hayd) ou les saignements post-partum (nifas). Ce n'est qu'après avoir été nettoyée de la saleté qu'elle pourra accomplir correctement la prière, sinon la femme deviendra une pécheresse.

Que doit faire une personne si elle manque la prière du matin ?

Cela vaut la peine d'aborder une autre question importante. Que doit faire un musulman qui a raté la prière du matin ? Dans une telle situation, il faut considérer la raison pour laquelle il a fait une telle erreur. Que ce soit respectueux ou non, les actions ultérieures d'une personne dépendent. Par exemple, si un musulman a réglé un réveil, spécialement s'est couché tôt, mais malgré toutes ses actions, il a dormi trop longtemps, il peut remplir son devoir envers le Tout-Puissant à tout moment libre, car, en fait, il n'est pas à blâmer.

Cependant, si la raison était irrespectueuse, les règles sont différentes. La prière du Fajr doit être effectuée le plus rapidement possible, mais pas pendant les périodes où la prière est strictement interdite.

Quand la prière n'est-elle pas autorisée ?

Il y a plusieurs intervalles de ce genre dans une journée, pendant lesquels il est extrêmement indésirable de prier. Ceux-ci comprennent des périodes

• après avoir lu la prière du matin et avant le lever du soleil ;
• dans les 15 minutes après l'aube, jusqu'à ce que le luminaire s'élève dans le ciel à la hauteur d'une lance ;
• quand il est à son zénith ;
• après avoir lu Asra (prière de l'après-midi) jusqu'au coucher du soleil.

À tout autre moment, il est possible de compenser la prière, mais il vaut mieux ne pas négliger l'acte sacré, car la prière avant l'aube est lue à temps, dans laquelle une personne met son cœur et son âme, comme l'a dit le prophète Mahomet, est meilleur que le monde entier, plus significatif que tout ce qui le remplit. Un musulman qui accomplit le Fajr au lever du soleil n'ira pas en enfer, mais recevra les grandes récompenses qu'Allah lui accordera.

La prière musulmane ou comment effectuer le namaz

Inscrit: 29 mars 2012

(a) Prière du vendredi après-midi à la mosquée (prière du vendredi).

(b) Prière de l'Aïd (vacances) en 2 rak'ahs.

Midi (Zuhr) 2 rak'ahs 4 rak'ahs 2 rak'ahs

Quotidien (Asr) - 4 rak'a -

Jusqu'au coucher du soleil (Maghrib) - 3 rak'ahs 2 rak'ahs

Nuit (Isha) - 4 rak'ahs 2 p + 1 ou 3 (Vitr)

* La prière "Vudu" est effectuée dans l'intervalle de temps entre l'ablution parfaite (Vudu) et avant la prière du Fard (obligatoire) en 2 rak'ahs.

* La prière supplémentaire "Doha" est effectuée en 2 rak'ahs après le plein lever du soleil et avant midi.

* Par souci de respect pour la mosquée, il est exécuté en 2 rakahs immédiatement après l'entrée dans la mosquée.

Prière dans un état de besoin, dans laquelle le croyant demande à Dieu quelque chose de spécial. Il est exécuté en 2 rak'ahs, après quoi une demande doit suivre.

Prière pour la pluie.

La prière pendant les éclipses lunaires et solaires est l'un des signes d'Allah. Elle s'effectue en 2 rak'a.

Prière "Istikhara" (Salatul-Istikhara), qui est effectuée en 2 rak'ahs dans les cas où le croyant, ayant l'intention de prendre une décision, se tourne vers Dieu avec une demande d'aide pour faire le bon choix.

2. Non prononcé à voix haute : « Bismillah », qui signifie Au nom d'Allah.

3. Commencez à vous laver les mains jusqu'aux mains - 3 fois.

4. Rincez-vous la bouche - 3 fois.

5. Rincez-vous le nez - 3 fois.

6. Rincez votre visage - 3 fois.

7. Lavez la main droite jusqu'au coude - 3 fois.

8. Lavez la main gauche jusqu'au coude - 3 fois.

9. Mouillez-vous les mains et passez-les dans vos cheveux - 1 fois.

10. Simultanément, avec les index des deux mains, frottez l'intérieur des oreilles et avec les pouces derrière les oreilles - 1 fois.

11. Lavez la jambe droite jusqu'à la cheville - 3 fois.

12. Lavez la jambe gauche jusqu'à la cheville - 3 fois.

Le Prophète (paix soit sur lui) a dit que les péchés de cette personne seront lavés avec de l'eau impure, comme des gouttes tombant du bout de ses ongles, qui, se préparant à la prière, accordera une attention particulière à l'ablution.

Écoulement de sang ou de pus.

Après les menstruations ou la période post-partum chez les femmes.

Après un rêve érotique provoquant des rêves humides.

Après la "Shahada" - déclarations sur l'adoption de la foi islamique.

2. Lavez-vous les mains - 3 fois.

3. Ensuite, les organes génitaux sont lavés.

4. Ceci est suivi de l'ablution habituelle, qui est effectuée avant la prière, à l'exception du lavement des pieds.

5. Ensuite, trois pleines poignées d'eau sont versées sur la tête, tout en les frottant avec les mains dans les racines des cheveux.

6. L'ablution abondante de tout le corps commence du côté droit, puis du côté gauche.

Pour une femme, le Ghusl est fait de la même manière que pour un homme. Si ses cheveux sont tressés, elle doit les détresser. Après cela, il lui suffit de jeter trois pleines poignées d'eau sur sa tête.

7. À la fin, les jambes sont rincées, d'abord la jambe droite puis la jambe gauche, complétant ainsi l'étape de l'ablution complète.

2. Battre avec les mains au sol (sable propre).

3. En les secouant, passez-les en même temps sur votre visage.

4. Après cela, avec la main gauche, tenez la partie supérieure de la main droite, de même avec la main droite, tenez la partie supérieure de la main gauche.

2. Zuhr - Prière de midi en 4 rak'ahs. Commence à midi et se poursuit jusqu'au milieu de la journée.

3. Asr - Prière quotidienne en 4 rak'ahs. Cela commence au milieu de la journée et continue jusqu'à ce que le soleil commence à peine à se coucher.

4. Maghrib - Prière du soir en 3 rak'ahs. Elle commence au coucher du soleil (il est interdit de prier lorsque le soleil est complètement couché).

5. Isha - Prière nocturne en 4 rak'ahs. Elle commence à la tombée de la nuit (plein crépuscule) et se poursuit jusqu'au milieu de la nuit.

(2) Sans parler à haute voix, concentrez-vous sur la pensée que vous allez accomplir telle ou telle prière, comme par exemple, je vais accomplir la prière du Fajr pour l'amour d'Allah, c'est-à-dire la prière du matin.

(3) Lever les bras pliés aux coudes. Les mains doivent être au niveau des oreilles, en disant :

"Allahu Akbar" - "Allah est Grand"

(4) Saisissez votre bras gauche avec votre main droite, en les plaçant sur votre poitrine. Alors dire:

1. Al-Hamdu Lillayahi Rabbil-Aalamien

2. Ar-Rahmaani r-Rahim.

3. Maliki Yaumid-Dein.

4. Iyaka na-budu Wa Iyaka nasta-yin.

5. Ikhdina s-syraatal-Mustakyim.

6. Siraatal-Lyazina an'amta alei-khim.

7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-lin.

2. Gracieux, Miséricordieux.

3. Seigneur du jour du châtiment !

4. Toi seul nous adorons et Toi seul nous prions pour de l'aide.

5. Conduis-nous sur le droit chemin,

6. La voie de ceux à qui tu as accordé tes bénédictions.

7. Par le chemin de ceux que tu as favorisés, non de ceux sur lesquels la colère est tombée, ni de ceux qui se sont égarés

3. Lam-Yalid-valam yulad

4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.

1. Dis : « Il est Allah - Un,

2. Allah est Éternel (seulement Celui en qui j'aurai besoin à l'infini).

5. Il n'a pas accouché et n'est pas né

6. Et il n'y a personne d'égal à Lui.

Les mains doivent reposer sur les genoux. Alors dire:

Dans ce cas, les mains des deux mains touchent d'abord le sol, puis les genoux, le front et le nez suivent. Les orteils reposent sur le sol. Dans cette position, vous devez dire :

2. As-Salayama alaika Ayukhan-nabiyu wa rahmatu Llaahi wa barakyatuh.

3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-salikhin

4. Ashhadu Allaya ilaha ilallahu

5. Va ashhadu Anna Muhammadan Abduhu va Rasuulukh.

2. Que la paix soit sur toi, Ô Prophète, la miséricorde d'Allah et Ses bénédictions.

3. Paix à nous, ainsi qu'à tous les serviteurs pieux d'Allah.

4. J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah.

5. Et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager.

2. Wa alay Ali Muhammad

3. Kama sallayta alaya Ibrahim

4. Wa alaya ali Ibrahim

5. Wa Baariq Aliyah Muhammadin

6. Wa alay Ali Muhammad

7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima

8. Wa alaya ali Ibrahim

9. Innakya Hamidun Majiid.

3. Tout comme tu as béni Ibrahim

5. Et envoie des bénédictions à Muhammad

7. Tout comme tu as béni Ibrahim

9. Vraiment, toute la Louange et la Gloire T'appartiennent !

2. Innal Insana Lafi Khusr

3. Illya-Lyazina à Aman

4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tawasa-u Bil-hakki

5. Va Tavasa-u Bissabre.

1. Je jure par l'après-midi

2. En vérité, tout homme est perdu,

3. Sauf ceux qui croient

4. Faire de bonnes actions

5. S'ordonnaient la vérité et s'ordonnaient la patience !

2. Fasal-li Lirabbikya Van-har

3. Inna Shani-aka huval abtar

1. Nous vous avons donné l'Abondance (Bénédictions innombrables, y compris la rivière au Paradis, qui s'appelle al-Kawthar).

2. Par conséquent, priez pour l'amour de votre Seigneur et abattez le sacrifice.

3. En vérité, votre ennemi sera lui-même sans enfant.

1. Iza jaa nasrul Allahi wa fath

2. Waraaytan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja

3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh

4. Inna-khu Kaanna Tavvaaba.

1. Quand l'aide d'Allah vient et que la victoire vient;

2. Quand vous voyez comment des foules de gens se convertissent à la religion d'Allah,

3. Louez votre Seigneur et demandez-lui pardon.

4. En vérité, il est celui qui accepte la repentance.

1. Kul Auuzu Birabbil - Falyak

2. Min Sharri maa halyak

3. Wa min sharri gaasikyn iza Wakab

4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad

5. Wa min sharri Haasidin iz Hasad.

1. Dis : « J'ai recours à la protection du Seigneur de l'aurore,

2. Du mal de ce qu'Il a créé.

3. Du mal des ténèbres quand il vient

4. Du mal des prestidigitateurs qui crachent sur les nœuds,

5. Du mal de l'envieux quand il envie.

1. Kul Auuzu Birabbi n-naas

2. Naas Maalikin

4. Min sharril Vaswasil-hannaas

5. Allusions yu-vasu fi suduurin-naas

6. Minal-Jinnati van-naas.

"Au nom d'Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux"

1. Dis : « J'ai recours à la protection du Seigneur des hommes,

4. du mal du tentateur qui se retire (ou recule) à l'évocation d'Allah,

5. Qui sème la confusion dans le cœur des hommes,

6. Et cela arrive des djinns et des gens.

« Ils ont cru et leurs cœurs sont réconfortés par le rappel d'Allah. N'est-ce pas le rappel d'Allah qui réconforte les cœurs ? (Coran 13:28) "Si Mes serviteurs vous interrogent sur Moi, alors Je suis proche et je réponds à l'appel de la prière quand il M'appelle." (Coran 2:186)

Le Prophète (M.E.I.B)* a appelé tous les musulmans à mentionner le nom d'Allah après chaque prière comme suit :

Wahdahu Laya Sharika lyah

Laahul Mulku, wa Laahul Hamdu

Wahuva alaya kully shayin kadir

Il existe de nombreuses autres prières merveilleuses qui peuvent être apprises par cœur. Un musulman doit les prononcer tout au long de la journée et de la nuit, maintenant ainsi un contact constant avec son Créateur. L'auteur n'a choisi que ceux qui sont plus simples et plus faciles à retenir.

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Il est nécessaire de lire la prière cinq fois par jour à une heure strictement fixée pour lui. Où qu'une personne se trouve, peu importe de quoi elle est occupée, elle doit accomplir une prière. Fajr, comme il est aussi appelé par les musulmans, est particulièrement important, il a un grand pouvoir. Son accomplissement équivaut à une prière qu'une personne lirait toute la nuit.

A quelle heure est la prière du matin ?

La prière du Fajr doit être effectuée tôt le matin, lorsqu'une bande blanche apparaît à l'horizon et que le soleil ne s'est pas encore levé. C'est durant cette période que les musulmans pieux prient Allah. Il est souhaitable qu'une personne commence une action sacrée 20 à 30 minutes avant le lever du soleil. Dans les pays musulmans, les gens peuvent naviguer par adhan venant de la mosquée. C'est plus difficile pour une personne vivant ailleurs. Comment savoir quand accomplir la prière du Fajr ? Le moment de son achèvement peut être déterminé par un calendrier ou un calendrier spécial, appelé ruznama.

Certains musulmans utilisent des applications mobiles à cette fin, telles que Prayer Times ® Muslim Toolbox. Cela vous aidera à savoir quand commencer la prière et à déterminer où se trouve la Kaaba sacrée.

Au-delà du cercle polaire arctique, où le jour et la nuit durent plus longtemps que d'habitude, il est plus difficile pour les gens de décider de l'heure à laquelle la prière doit être effectuée. Fajr, cependant, doit être exécuté. Les musulmans recommandent de se concentrer sur l'heure à La Mecque ou dans un pays voisin, où le changement de jour et de nuit se produit au rythme habituel. La dernière option est préférée.

Quel est le pouvoir de la prière du Fajr ?

Les personnes qui prient régulièrement Allah avant le lever du soleil font preuve d'une profonde patience et d'une foi sincère. Après tout, pour accomplir le Fajr, il est nécessaire de se lever chaque jour avant l'aube et de ne pas dormir dans un doux rêve en succombant à la persuasion du shaitan. C'est le premier test que le matin a préparé pour une personne, et il doit être passé avec dignité.

Le Tout-Puissant protégera les personnes qui ne succombent pas au shaitan, qui lisent les prières à temps, de l'adversité et des problèmes jusqu'au lendemain. De plus, ils réussiront dans la vie éternelle, car l'observance de la prière sera créditée à tous le Jour du Jugement.

Cette prière dans l'islam a un grand pouvoir, car à la veille de l'aube, à côté d'une personne se trouvent les anges de la nuit qui part et du jour qui vient, qui la surveillent attentivement. Allah leur demandera alors ce que son serviteur a fait. Les anges de la nuit répondront qu'en partant, ils l'ont vu prier, et les anges du jour à venir diront qu'ils l'ont aussi trouvé en train de prier.

Histoires des Sahaba qui ont accompli la prière du matin contre toute attente

Fajr exige une observance stricte, quelles que soient les circonstances de la vie d'une personne. En ces temps lointains, lorsque le prophète Mahomet était encore en vie, les gens accomplissaient de véritables exploits au nom de la foi. Ils ont exécuté namaz malgré tout.

Sahaba, compagnons du Messager du Tout-Puissant, accomplissait le fajr du matin même lorsqu'ils étaient blessés. Aucun malheur ne pouvait les arrêter. Ainsi, l'éminent homme d'État Umar ibn al-Khattab a lu une prière, saignant après une tentative d'assassinat. Il n'a même pas pensé à refuser de servir Allah.

Et le compagnon du Prophète Muhammad Abbad a été touché par une flèche au moment de la prière. Il la sortit de son corps et continua à prier. L'ennemi lui a tiré dessus plusieurs fois, mais cela n'a pas arrêté Abbad.

Sada ibn Rabi, qui a également été grièvement blessé, est mort en priant dans une tente spécialement construite pour l'action sacrée.

Préparation à la prière : ablution

La prière en Islam nécessite une certaine préparation. Avant de transgresser une prière, que ce soit le Fajr, le Zuhr, l'Asr, le Maghrib ou l'Isha, il est prescrit à un musulman d'effectuer une ablution rituelle. Dans l'Islam, cela s'appelle le vaudou.

Un vrai musulman se lave les mains (mains), le visage, se rince la bouche et le nez. Il effectue chaque action trois fois. Ensuite, le croyant lave chaque main jusqu'au coude avec de l'eau : d'abord la droite, puis la gauche. Après cela, il se frotte la tête. Avec une main mouillée, un musulman le passe du front à l'arrière de la tête. Il se frotte ensuite les oreilles à l'intérieur et à l'extérieur. Après s'être lavé les pieds jusqu'aux chevilles, le croyant doit compléter l'ablution avec les paroles de rappel d'Allah.

Pendant la prière, l'islam exige des hommes qu'ils se couvrent sans faute du nombril jusqu'aux genoux. Les règles pour les femmes sont plus strictes. Il doit être entièrement recouvert. Les seules exceptions sont le visage et les mains. Ne portez jamais de vêtements serrés ou sales. Le corps d'une personne, ses vêtements et le lieu de prière doivent être propres. Si wudu ne suffit pas, vous devez effectuer une ablution complète du corps (ghusl).

Fajr : rak'ahs et termes

Chacune des cinq prières se compose de rak'ahs. C'est le nom d'un cycle de prière, qui est répété de deux à quatre fois. Le nombre dépend du type de prière que le musulman effectue. Chaque rakah comprend une certaine séquence d'actions. Selon le type de prière, cela peut varier légèrement.

Considérez en quoi consiste le fajr, combien de rak'ahs un croyant doit accomplir et comment les accomplir correctement. La prière du matin consiste en seulement deux cycles consécutifs de prière.

Certaines des actions qui y sont incluses ont des noms spécifiques qui nous sont venus de la langue arabe. Vous trouverez ci-dessous une liste des concepts les plus importants qu'un croyant devrait connaître :

• niyat - l'intention d'accomplir la prière;
• takbir - exaltation d'Allah (les mots "Allahu Akbar", signifiant "Allah est Grand");
• qiyam - rester debout;
• sajda - posture agenouillée ou prostration;
• dua - prière;
• taslim - salutation, la dernière partie de la prière.

Considérons maintenant les deux cycles de prière du Fajr. Comment lire une prière, se demanderont les personnes récemment converties à l'islam ? En plus de suivre la séquence d'actions, il est nécessaire de surveiller la prononciation des mots. Bien sûr, un vrai musulman non seulement les prononce correctement, mais y met aussi son âme.

Première rak'a de la prière du Fajr

Le premier cycle de prière commence par niyat en position qiyam. Le croyant exprime mentalement l'intention en y mentionnant le nom de la prière.

Ensuite, le musulman doit lever les mains au niveau des oreilles, toucher les lobes des oreilles avec ses pouces et pointer ses paumes vers la qibla. Dans cette position, il doit dire le takbir. Il doit être prononcé à haute voix, et il n'est pas nécessaire de le faire à pleine voix. Dans l'Islam, Allah peut être glorifié dans un murmure, mais de manière à ce que le croyant s'entende.

Puis il couvre sa main gauche avec la paume de sa main droite, enserrant son poignet avec son petit doigt et son pouce, baisse ses mains légèrement sous le nombril et lit la première sourate du Coran, Al-Fatiha. S'il le souhaite, un musulman peut lire un chapitre supplémentaire des Saintes Écritures.

Ceci est suivi d'un salut, d'un redressement et d'un sajda. De plus, le musulman déplie son dos, reste dans une position agenouillée, tombe à nouveau face contre terre devant Allah et se redresse à nouveau. Ceci termine l'exécution de la rak'ah.

Deuxième rak'ah de la prière du Fajr

Les cycles inclus dans la prière du matin (fajr) sont exécutés de différentes manières. Dans la deuxième rak'ah, vous n'avez pas besoin de prononcer le niyat. Le musulman se tient en position de qiyam, croisant les mains sur la poitrine, comme dans le premier cycle, et commence à prononcer la sourate Al-Fatiha.

Puis il fait deux révérences terrestres et s'assied sur ses pieds, décalé sur le côté droit. Dans cette position, vous devez prononcer le dua "At-tahiyat".

À la fin, il dit taslim. Il le prononce deux fois, en tournant la tête d'abord vers l'épaule droite, puis vers la gauche.

Ceci termine la prière. Le Fajr est pratiqué aussi bien par les hommes que par les femmes. Cependant, ils l'exécutent différemment.

Comment les femmes accomplissent-elles les prières du matin ?

Lors de la première rak'ah, la femme doit garder ses mains au niveau des épaules, tandis que l'homme les lève vers les oreilles.

Elle ne s'incline pas aussi profondément qu'un homme, et en lisant la sourate Al-Fatiha, elle croise les mains sur sa poitrine, et non sous le nombril.

Les règles d'exécution des prières diffèrent légèrement de celles des hommes. En plus d'eux, une femme musulmane doit savoir qu'il est interdit de l'effectuer pendant les menstruations (hayd) ou les saignements post-partum (nifas). Ce n'est qu'après avoir été nettoyée de la saleté qu'elle pourra accomplir correctement la prière, sinon la femme deviendra une pécheresse.

Que doit faire une personne si elle manque la prière du matin ?

Cela vaut la peine d'aborder une autre question importante. Que doit faire un musulman qui a raté la prière du matin ? Dans une telle situation, il faut considérer la raison pour laquelle il a fait une telle erreur. Que ce soit respectueux ou non, les actions ultérieures d'une personne dépendent. Par exemple, si un musulman a réglé un réveil, spécialement s'est couché tôt, mais malgré toutes ses actions, il a dormi trop longtemps, il peut remplir son devoir envers le Tout-Puissant à tout moment libre, car, en fait, il n'est pas à blâmer.

Cependant, si la raison était irrespectueuse, les règles sont différentes. La prière du Fajr doit être effectuée le plus rapidement possible, mais pas pendant les périodes où la prière est strictement interdite.

Quand la prière n'est-elle pas autorisée ?

Il y a plusieurs intervalles de ce genre dans une journée, pendant lesquels il est extrêmement indésirable de prier. Ceux-ci comprennent des périodes

• après avoir lu la prière du matin et avant le lever du soleil ;
• dans les 15 minutes après l'aube, jusqu'à ce que le luminaire s'élève dans le ciel à la hauteur d'une lance ;
• quand il est à son zénith ;
• après avoir lu Asra (prière de l'après-midi) jusqu'au coucher du soleil.

À tout autre moment, il est possible de compenser la prière, mais il vaut mieux ne pas négliger l'acte sacré, car la prière avant l'aube est lue à temps, dans laquelle une personne met son cœur et son âme, comme l'a dit le prophète Mahomet, est meilleur que le monde entier, plus significatif que tout ce qui le remplit. Un musulman qui accomplit le Fajr au lever du soleil n'ira pas en enfer, mais recevra les grandes récompenses qu'Allah lui accordera.

Cinq prières musulmanes obligatoires : fajr, zuhr, asr, maghrib et isa. Les heures de prière prescrites sont déterminées par la position du soleil. Par conséquent, les heures de prière varient d'un jour à l'autre et dépendent de l'emplacement à la surface de la Terre. Pour déterminer correctement l'heure de la prière, vous devez connaître les coordonnées et la date actuelle.

Fajr- prière du matin à l'aube. Fajr commence par l'apparition d'un trait de lumière à l'horizon et se termine par le lever du soleil.

lever du soleil- l'heure d'apparition du premier rayon de soleil au-dessus de l'horizon.

Zuhr- prière de midi. Zuhr commence peu de temps après que le soleil ait atteint son point culminant (zénith) et se termine avec le début d'Asr.

Asr- Prière de l'après-midi. L'heure de début de la prière du Asr est définie différemment dans différentes écoles juridiques. Deux options:

• Lorsque la longueur de l'ombre d'un objet devient égale à sa hauteur.
• Lorsque la longueur de l'ombre de l'objet devient le double de la hauteur de l'objet.

Asr se termine au coucher du soleil.

Le coucher du soleil Le moment où le soleil tombe sous l'horizon.

le Maghreb- la prière du soir après le coucher du soleil. Maghrib commence après que le soleil tombe sous l'horizon et se termine avec le début de la prière Isha.

Icha- prière nocturne après l'aube du soir. Isha commence lorsque le ciel devient sombre et qu'il n'y a pas de lumière du soleil dispersée.

Les heures de prière du matin du Fajr et les heures de prière de l'Isha la nuit sont basées sur l'heure du crépuscule astronomique. Pendant crépuscule astronomique le soleil est de 12 à 18 degrés sous l'horizon. Après la fin de soirée et avant le début du crépuscule astronomique du matin, le soleil est à plus de 18 degrés sous l'horizon et le ciel est complètement noir.
Différentes organisations islamiques utilisent différents angles de 15 à 19,5 degrés pour déterminer les heures des prières du Fajr et de l'Isha.

Aux hautes latitudes dans la région du cercle polaire arctique et au nord de celui-ci, ainsi que dans la région du cercle antarctique et au sud de celui-ci, à certaines périodes de l'année, le soleil ne tombe pas du tout sous l'horizon ou ne s'enfonce que légèrement sous l'horizon. En conséquence, le ciel pendant cette période de l'année n'est jamais complètement noir. Il existe différentes méthodes pour déterminer les heures de prière du Fajr et de l'Isha pour les hautes latitudes :

• Méthode de la latitude la plus proche. La latitude 48° est utilisée pour déterminer les intervalles entre la prière du Fajr et le lever du soleil, ainsi qu'entre le coucher du soleil et la prière de l'Isha.
• méthode du lendemain. Le jour le plus proche du jour actuel est utilisé, pour lequel il est possible de calculer les heures des prières du Fajr et de l'Isha par la méthode standard pour des coordonnées données.
• La méthode du milieu de la nuit. Le moment du temps est calculé, situé au milieu entre le coucher et le lever du soleil. L'heure de la prière d'Isha est considérée comme une heure peu avant le milieu de la nuit, et l'heure de la prière du Fajr est considérée comme une heure peu après le milieu de la nuit.
• Méthode d'une septième nuit. Le temps entre le coucher et le lever du soleil est divisé en sept intervalles égaux. L'heure de la prière d'Isha est après le premier intervalle. L'heure de la prière du Fajr est après le sixième intervalle.

Une explication détaillée des règles de calcul des heures de prière peut être trouvée dans l'article The Determination of Salaat Times du Dr Monsoor Ahmed.

Pour calculer les temps de prière, nous utilisons des programmes basés sur le projet Pray Times de Hamid Zarrabi-Zadeh.

Lors du calcul des heures de prière pour les hautes latitudes, la méthode de minuit est utilisée.

Pour chaque ville, nous choisissons un point à l'intérieur de la ville comme "centre de la ville" et utilisons les coordonnées de ce "centre" pour calculer les heures de prière. Les heures de prière pour d'autres endroits dans ou à proximité de cette ville varieront légèrement de celles indiquées ci-dessus.

Toutes les informations sur cette page sont fournies à titre de référence uniquement. Il est conseillé aux utilisateurs de consulter leur mosquée locale pour sélectionner la méthode de calcul et l'horaire de prière qui leur conviennent.

hadith sur le sujet

"L'ange Jabrail (Gabriel) est venu [une fois] vers le Prophète et s'est exclamé : "Lève-toi et prie !" Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) l'a exécuté lorsque le soleil a atteint son zénith. Puis l'ange est venu vers lui dans l'après-midi et a de nouveau crié: "Lève-toi et prie!" Le Messager du Tout-Puissant a fait une autre prière lorsque l'ombre de l'objet est devenue égale à lui. Puis Jabrail (Gabriel) est apparu dans la soirée, répétant son appel à la prière. Le Prophète a prié juste après le coucher du soleil. L'ange est venu tard dans la soirée, incitant à nouveau: "Lève-toi et prie!" Le Prophète l'a exécuté dès que l'aube du soir a disparu. Puis un ange de Dieu est venu avec le même rappel à l'aube, et le Prophète a prié à l'aube.

Le lendemain à midi, l'ange revint et le Prophète pria lorsque l'ombre de l'objet devint égale à lui. Puis il est apparu dans l'après-midi, et le Prophète Muhammad a prié lorsque l'ombre de l'objet était deux fois sa longueur. Le soir l'ange vint en même temps que la veille. L'ange est également apparu après la moitié (ou le premier tiers) de la nuit et a effectué la prière nocturne. La dernière fois, il est venu à l'aube, alors qu'il faisait déjà bien clair (peu avant le lever du soleil), incitant le Prophète à accomplir la prière du matin.

Après cela, l'ange Jabrail (Gabriel) a dit : "Entre ces deux (limites temporelles) est le temps [des prières obligatoires]".

Dans toutes ces prières, prières, l'imam du Prophète Muhammad était l'ange Jabrail (Gabriel), qui est venu enseigner les prières du Prophète. La première prière de midi et toutes les suivantes ont été effectuées après la nuit de l'Ascension (al-Mi'raj), au cours de laquelle il est devenu obligatoire par la volonté du Créateur d'accomplir cinq prières quotidiennes.

Dans les ouvrages théologiques et les codes où ce hadith est donné, il est souligné que, avec d'autres narrations fiables, il a le plus haut degré de fiabilité. C'était aussi l'opinion de l'imam al-Bukhari.

Limites temporaires des prières

L'opinion des érudits musulmans est unanime en ce sens que la préférence principale dans le temps des cinq prières obligatoires est donnée au début de l'intervalle de temps de chacune d'elles. Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit: "La meilleure des actions est d'accomplir la prière (prière) au début de son temps." Cependant, il est important de savoir que la prière est considérée comme terminée en temps opportun jusqu'aux toutes dernières minutes de sa période.

1. Prière du matin (Fajr)- de l'aube au début du lever du soleil.

Il est temps de prier. Lors de la détermination du début de l'heure de la prière du matin, il est très important de prendre en compte l'avertissement précieux contenu dans la Tradition prophétique : « Il faut distinguer deux variétés d'aube : la véritable aube, qui interdit de manger [pendant le jeûne] et permet la prière [avec lequel vient le moment de la prière du matin] ; et une fausse aube, pendant laquelle la nourriture est autorisée [les jours de jeûne] et la prière du matin est interdite [car l'heure de la prière n'est pas encore venue] », a déclaré le prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui).

Dans ces paroles du Prophète, nous parlons de phénomènes naturels associés au mystère du changement du jour et de la nuit - "vraies" et "fausses" aurores. Une "fausse" aube, apparaissant comme une traînée verticale de lumière montant dans le ciel, mais suivie à nouveau par l'obscurité, se produit peu de temps avant la véritable aube, lorsque la lueur du matin se répand uniformément à l'horizon. La détermination correcte de l'heure de l'aube est extrêmement importante pour observer le jeûne, les prières du matin et du soir établies par la charia.

Fin du temps de prière vient avec le début du lever du soleil. Un hadith authentique dit : « Le temps de [l'exécution] de la prière du matin (Fajr) continue jusqu'au lever du soleil. Avec le lever du soleil, le moment de l'accomplissement opportun (ada') de la prière du matin se termine, et si elle n'a pas été effectuée dans cet intervalle, alors elle devient déjà une dette (kada', kaza-namaze). Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : "Celui qui parvient à accomplir une rak'yah de la prière du matin avant le lever du soleil, il la rattrape."

Les théologiens disent: ceci et d'autres hadiths fiables sur ce sujet indiquent que si une personne parvient à faire une rak'yat avec toutes ses composantes, y compris la prosternation, elle accomplit la prière de la manière habituelle, malgré le début du lever ou du coucher du soleil. Il découle du contexte des hadiths que dans ce cas, la prière est comptée comme accomplie à temps. Cette opinion est partagée par tous les érudits musulmans, car le texte du hadith est clair et fiable.

Dans son livre "Gyybadate Islamia", écrit au début du siècle dernier, le célèbre érudit et théologien tatar Ahmadkhadi Maksudi (1868-1941), se référant à cette question, écrit que "la prière du matin est violée si le soleil commence à se lever pendant celle-ci. Ces mots doivent être compris dans le contexte du hadith ci-dessus et de son interprétation théologique : le lever du soleil pendant la prière du matin ne le viole que si la prière n'a pas eu le temps de terminer (ou de commencer à accomplir) sa première rak'yaat.

En conclusion, nous notons qu'une analyse aussi détaillée de cette question n'indique en rien la licéité d'abandonner la prière pour une heure aussi tardive.

Préférences. Il est fortement déconseillé de laisser la prière du matin à la fin de la période, juste avant le lever du soleil.

2. Prière de midi (Zuhr)- à partir du moment où le soleil passe le zénith, et jusqu'à ce que l'ombre de l'objet devienne plus longue qu'elle-même.

Temps de prière. Dès que le soleil passe au zénith, le point de sa position la plus élevée dans le ciel pour une zone donnée.

Fin du temps de prière se produit dès que l'ombre de l'objet devient plus longue qu'elle-même. Il est à noter que l'ombre qui était au moment où le soleil était à son zénith n'est pas prise en compte.

Préférences. Depuis le début de sa période de temps jusqu'à "jusqu'à ce que l'heure de l'après-midi vienne".

3. Prière de l'après-midi (‘Asr)- commence à partir du moment où l'ombre de l'objet devient plus longue qu'elle-même. Il est à noter que l'ombre qui était au moment où le soleil était à son zénith n'est pas prise en compte. Le temps de cette prière se termine au coucher du soleil.

Il est temps de prier. Avec l'achèvement de l'intervalle de temps du midi (Zuhr), vient le temps de la prière de l'après-midi ('Asr).

La fin du temps de prière arrive au coucher du soleil. Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui réussit à accomplir une rak'yah de la prière de l'après-midi avant le coucher du soleil, il dépasse la prière de l'après-midi."

Préférences. Il est conseillé de le faire avant que le soleil "commence à jaunir" et perde son éclat.

Laisser cette prière à la fin, lorsque le soleil approche de l'horizon et devient déjà rouge, est hautement indésirable. Le Messager du Tout-Puissant (paix et bénédictions d'Allah sur lui) à propos de la prière de l'après-midi, laissée à la toute fin de son temps, a dit : "C'est la prière d'un hypocrite [dans les cas où il n'y a pas de bonnes raisons pour une telle un retard important]. Il s'assied et attend que le soleil se couche entre les cornes de Satan. Après cela, il se lève et commence à exécuter rapidement quatre rak'yaats, sans mentionner le Seigneur, sauf de manière insignifiante.

4. Prière du soir (Maghrib)- commence immédiatement après le coucher du soleil et se termine avec la disparition de l'aube du soir.

Il est temps de prier. Immédiatement après le coucher du soleil, lorsque le disque solaire est complètement sous l'horizon.

La fin du temps de prière vient « avec la disparition de l'aube du soir ».

Préférences. L'intervalle de temps de cette prière, par rapport aux autres, est le plus court. Par conséquent, vous devez être particulièrement attentif à la rapidité de sa mise en œuvre. Le hadith, qui raconte en détail l'arrivée de l'ange Jabrail (Gabriel) pendant deux jours, permet de bien comprendre que la préférence dans cette prière est donnée au tout début de sa période temporelle.

Le prophète Mahomet a dit : "Le bien et la prospérité ne quitteront pas mes disciples tant qu'ils ne commenceront pas à quitter la prière du soir jusqu'à ce que les étoiles apparaissent."

5. Prière nocturne (‘Isha’). Le moment de son accomplissement tombe sur la période après la disparition de l'aube du soir (à la fin du temps de prière du soir) et avant l'aube (avant le début de la prière du matin).

Temps de prière- avec la disparition de la lueur du soir.

Fin du temps de prière- avec l'apparition des signes de l'aube du matin.

Préférences. Il est conseillé d'accomplir cette prière « avant la fin de la première moitié de la nuit », dans le premier tiers ou la première moitié de la nuit.

L'un des hadiths mentionne : "Effectuez-la (la prière 'Isha') dans l'intervalle entre la disparition de la lueur et l'expiration d'un tiers de la nuit." Il y a eu plusieurs cas où le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a accompli la cinquième prière avec un retard significatif.

Quelques hadiths indiquant l'opportunité de cela:

- "le prophète laissait [parfois] la cinquième prière pour plus tard";

- « la cinquième prière a été accomplie dans l'intervalle de temps entre la disparition de l'aube et l'expiration d'un tiers de la nuit » ;

- "Le Prophète Muhammad a parfois accompli la cinquième prière au début de son temps, et parfois il l'a reportée. S'il voyait que les gens s'étaient déjà rassemblés pour la prière, il l'exécutait immédiatement. Quand les gens étaient retardés, il remettait cela à plus tard.

L'Imam an-Nawawi a dit : « Toutes les références au report de la cinquième prière ne signifient que le premier tiers ou la moitié de la nuit. Aucun des érudits n'a souligné l'opportunité de laisser la cinquième prière obligatoire plus de la moitié de la nuit.

Certains érudits ont exprimé l'opinion qu'il est souhaitable (mustahab) d'accomplir la cinquième prière un peu plus tard que le début de son temps. Si vous demandez: "Qu'est-ce qui est mieux: le faire immédiatement après le moment venu ou plus tard?", Alors il y a deux opinions principales à ce sujet:

1. Il vaut mieux s'engager un peu plus tard. Ceux qui ont soutenu cela ont argumenté leur opinion avec plusieurs hadiths, qui mentionnent que le Prophète a accompli la cinquième prière plusieurs fois bien plus tard que le début de son temps. Quelques Compagnons l'ont attendu et ont ensuite prié avec le Prophète. Certains hadiths soulignent l'opportunité de cela;

2. Il vaut mieux, si possible, prier au début de son temps, puisque la règle principale suivie par le Messager du Tout-Puissant était l'exécution des prières obligatoires au début de leurs intervalles de temps. Les mêmes cas où le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a effectué des prières plus tard n'étaient qu'une indication que cela était possible.

En général, il y a des hadiths sur l'opportunité d'une cinquième prière ultérieure, mais ils parlent du premier tiers de la nuit et de la moitié de celle-ci, c'est-à-dire que laisser la cinquième prière sans raison plus tard devient déjà indésirable (makruh) .

La durée totale de la cinquième prière obligatoire commence avec la disparition de l'aube du soir et se termine avec l'apparition de l'aube, c'est-à-dire le début de la prière du Fajr du matin, comme mentionné dans les hadiths. Il est préférable d'accomplir la prière d'Isha dès le début de son heure, ainsi que dans le premier tiers de la nuit ou jusqu'à la fin de la moitié de la nuit.

Dans les mosquées, les imams doivent tout faire selon l'horaire, avec quelques éventuelles attentes pour les retardataires. Quant aux situations privées, le croyant agit conformément aux circonstances et en tenant compte des hadiths et explications ci-dessus.

Horaires interdits pour la prière

La Sunna du Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) stipule plusieurs périodes pendant lesquelles les prières sont interdites.

‘Uqba ibn ‘Amir a dit : « Le Prophète a interdit l’accomplissement des prières et l’enterrement des morts dans les cas suivants :

- pendant le lever du soleil et jusqu'à ce qu'il se lève (à la hauteur d'une ou deux lances);

- au moment où le soleil est au zénith ;

Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit: "La prière n'est pas accomplie après la prière du matin et avant le lever du soleil, ni après la prière de l'après-midi jusqu'à ce que le soleil disparaisse sous l'horizon."

Toujours dans la Sunna, il y a des histoires sur le caractère indésirable du sommeil à l'approche du coucher du soleil et au lever du soleil. Cependant, cela ne doit pas désorienter une personne dans la régulation de ses biorythmes, en tenant compte de divers facteurs de la vie. L'indésirabilité canonique est annulée en présence d'une nécessité objective, et plus encore - la contrainte.

Difficultés à déterminer l'heure de la prière

Quant à la pratique rituelle dans les latitudes septentrionales, où il y a une nuit polaire, l'heure des prières dans une telle zone est fixée selon l'horaire de prière de la ville ou de la région la plus proche, où il y a une ligne de démarcation entre le jour et la nuit, ou selon l'horaire de prière de La Mecque.

Dans les cas difficiles (pas de données sur l'heure actuelle ; conditions météorologiques difficiles, manque de soleil), lorsqu'il n'est pas possible de déterminer avec précision l'heure des prières, elles sont effectuées de manière approximative, provisoirement. En même temps, il est souhaitable d'accomplir avec un certain retard les prières de midi (Zuhr) et du soir (Maghrib), et après cela, l'exécution immédiate des prières de l'après-midi ('Asr) et de la nuit ('Isha'). Ainsi, une sorte de rapprochement-unification de la seconde avec la troisième et de la quatrième avec la cinquième prière a lieu, ce qui est permis dans des situations exceptionnelles.

Cela s'est passé le lendemain de la nuit historiquement importante et remarquable de l'Ascension (al-Mi'raj).

Hadith de Jabir ibn 'Abdullah; St. X. Ahmad, at-Tirmizi, an-Nasa'i, ad-Dara Kutni, al-Baykhaki et d'autres. Voir, par exemple : Al-Benna A. (connu sous le nom d'as-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn hanbal ash-shaibani [révélation de Dieu (aide) pour rationaliser l'ensemble des hadiths d'Ahmad ibn Hanbal ash-Shaibani]. A 12 h 24 Beyrouth : Ihya at-turas al-'arabi, [b. G.]. T. 1. Partie 2. S. 241, hadith n° 90, « hasan, sahih » ; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Code des Hadiths de l'Imam at-Tirmizi]. Beyrouth : Ibn Hazm, 2002. p. 68, hadith n° 150, « hasan, sahih » ; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban [Un acte noble en approchant (aux lecteurs) l'ensemble des hadiths d'Ibn Habban]. Dans le volume 18 Beyrouth : al-Risalya, 1997. Volume 4. S. 335, hadith n° 1472, « hasan, sahih », « sahih » ; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar [Atteindre les objectifs]. En 8 volumes Beyrouth : al-Kutub al-'ilmiya, 1995. Volume 1. S. 322, hadith n° 418.

Pour plus de détails, voir, par exemple : Al-Benna A. (connu sous le nom d'al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 1. Partie 2. S. 239, hadith n° 88 (de Ibn 'Abbas), "hasan", selon certains - "sahih" ; ibid hadith n° 89 (de Abu Sa'id al-Khudri) ; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. En 11 volumes Beyrouth : al-Fikr, 1992. V. 2. S. 516–521, hadiths n° 581–583.

Voir, par exemple : Al-Kari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. T. 2. S. 522, hadith n° 584 ; frêne-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 324.

Voir, par exemple : At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. S. 68 ; al-Benna A. (connu sous le nom d'al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 1. Partie 2. Art. 241 ; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 337 ; frêne-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 1. S. 322 ; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [La loi islamique et ses arguments]. En 11 volumes Damas : al-Fikr, 1997. T. 1. S. 663.

Voir, par exemple : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 673 ; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Enrichir les nécessiteux]. En 6 volumes Égypte : al-Maktaba at-tavfiqiya [b. G.]. T. 1. S. 256.

Hadith d'Ibn Mas'ud; St. X. at-Tirmidhi et al-Hakim. Dans les recueils de hadiths des Imams al-Bukhari et de Muslim, au lieu de "au début de son temps" il est dit "à l'heure". Voir, par exemple : Al-Amir ‘Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 338, 339, hadiths n° 1474, 1475, tous deux "sahih" ; al-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 265, hadith n° 158 ; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. S. 75, section "Foi" (kitab al-iman), hadith n° 59.

Pour plus d'informations sur le sujet, voir, par exemple : Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. S. 38–40 ; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 1. S. 247-254 ; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. pp. 69–75, Hadith #151–173.

Pour plus de détails, voir, par exemple : Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 1. S. 257.

Hadith d'Ibn 'Abbas; St. X. Ibn Khuzayma et al-Hakim, selon qui le hadith est fiable, "sahih". Voir, par exemple : As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun mukhakkaka, muharraja) [Voies du monde (édition revérifiée, avec clarification de l'authenticité des hadiths)]. En 4 volumes Beyrouth : al-Fikr, 1998. Tome 1. S. 263, 264, hadith n° 156/19.

Voir hadith de 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, al-Nasai et Abu Dawud. Voir, par exemple : An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi sharh an-Nawawi [Recueil de hadiths de l'Imam Muslim avec des commentaires de l'Imam an-Nawawi]. Vol. 10, 18 h Beyrouth : al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 3. Ch. 5. S. 109-113, hadiths n° (612) 171-174 ; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 337, hadith n° 1473, "sahih".

Habituellement, dans les horaires de prière, après la colonne Fajr, il y a la colonne Shuruk, c'est-à-dire l'heure du lever du soleil, afin qu'une personne sache quand la période de temps pour la prière du matin (Fajr) se termine.

Hadith d'Abu Hurairah; St. X. al-Bukhari, Muslim, at-Tirmizi et autres Voir, par exemple : Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, hadith n° 579 ; al-Amir 'Alyaud-din al-Farisi. Al-ihsan fi taqrib sahih ibn habban. T. 4. S. 350, hadith n° 1484, « sahih » ; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Code des Hadiths de l'Imam at-Tirmizi]. Riyad : al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 51, hadith n° 186, « sahih ».

Voir aussi, par exemple : As-San'ani M. Subul as-salaam. T. 1. S. 164, 165 ; al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 510, hadith n° 8365, « sahih » ; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 1. S. 257.

Les théologiens des madhhabs Hanafi et Hanbali croient qu'un minimum suffisant dans cette situation est le « takbir » au début de la prière (takbiratul-ihram). Ils interprètent les mots "qui fait un rak'yaat" comme signifiant "qui commence à faire un rak'yaat". Voir, par exemple : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 674.

Voir, par exemple : Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, 72 ; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 517 ; Amin M. (connu sous le nom d'Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. En 8 volumes Beyrouth : al-Fikr, 1966. V. 2. S. 62, 63.

Maksudi A. Gyybadate islamia [Pratique rituelle islamique]. Kazan : Tatarstan kitap nashriyaty, 1990. P. 58 (en tatar).

Voir, par exemple : An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Ch. 5. S. 124, explication du hadith n° (622) 195.

L'opinion selon laquelle l'heure de la fin de la prière de midi (Zuhr) et du début de la prière de l'après-midi ('Asr) survient lorsque l'ombre de l'objet devient deux fois plus longue qu'elle ne l'est, n'est pas assez correcte. Parmi les théologiens hanafites, seul Abu Hanifa en a parlé et seulement dans un de ses deux jugements sur cette question. L'opinion commune des savants du madhhab Hanafi (l'opinion des Imams Abu Yusuf et Muhammad ash-Shaibani, ainsi que l'une des opinions d'Abu Hanifa) coïncide complètement avec l'opinion des savants d'autres madhhabs, selon laquelle le l'heure de la prière de midi se termine, et la prière de l'après-midi commence lorsque l'ombre de l'objet s'allonge. Voir, par exemple : Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. S. 38, 39 ; al-Margynani B. Al-khidaya [Manuel]. En 2 vol., 4 heures. Beyrouth : al-Kutub al-'ilmiya, 1990. Vol. 1. Partie 1. P. 41 ; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Soutien du lecteur. Commentaire sur le recueil de hadiths d'al-Bukhari]. En 25 volumes Beyrouth : al-Kutub al-'ilmiya, 2001, volume 5, p. 42 ; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Découverte par le Créateur (pour une personne dans la compréhension du nouveau) à travers des commentaires sur l'ensemble des hadiths d'al-Bukhari]. En 18 volumes Beyrouth : al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Volume 3. S. 32, 33.

Voir, hadith de 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, al-Nasai et Abu Dawud. Voir : An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Ch. 5. S. 109-113, hadiths n° (612) 171-174.

Le temps de prière ('Asr) peut également être calculé mathématiquement en divisant l'intervalle de temps entre le début de la prière de midi et le coucher du soleil en sept parties. Les quatre premiers d'entre eux seront l'heure de midi (Zuhr), et les trois derniers seront l'heure des prières de l'après-midi ('Asr). Cette forme de calcul est approximative.

Hadith d'Abu Hurairah; St. X. al-Bukhari et Muslim. Voir, par exemple : Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 71, hadith n° 579.

Là. S. 121, 122, hadith n° (621) 192 et explication.

Voir : An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partie 5. Art. 124 ; frêne-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 1. S. 329.

Hadith d'Anas; St. X. Muslim, an-Nasai, at-Tirmizi. Voir, par exemple : An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Ch. 5. S. 123, hadith n° (622) 195 ; frêne-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 1. S. 329, hadith n° 426.

Voir hadith de 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, al-Nasai et Abu Dawud. Voir : An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Ch. 5. S. 109-113, hadiths n° (612) 171-174.

Pour plus de détails, voir par exemple : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 667, 668.

Hadith d'Ayyub, 'Uqba ibn 'Amir et al-'Abbas; St. X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim et Ibn Maj. Voir : As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Petite collection]. Beyrouth : al-Kutub al-'ilmiya, 1990, p.579, hadith n° 9772, « sahih » ; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Recueil de hadiths d'Abu Dawud]. Riyad : al-Afkyar ad-davliya, 1999, p. 70, hadith n° 418.

Voir hadith de 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, al-Nasai et Abu Dawud. Voir : An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Ch. 5. S. 109-113, hadiths n° (612) 171-174.

Voir le hadith d'Abu Hurairah; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi et Ibn Maja. Voir : Al-Kari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. Dans le volume 11, Beyrouth : al-Fikr, 1992, volume 2, p. 535, hadith n° 611 ; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Code des Hadiths de l'Imam at-Tirmizi]. Riyad : al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 47, hadith n° 167, « hasan, sahih ».

Hadith de Jabir ibn Samr; St. X. Ahmad, musulman, an-Nasai. Voir : Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. En 8 volumes T. 2. S. 12, hadith n° 454. Le même hadith dans St. X. al-Bukhari d'Abu Barz. Voir : Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. En 5 volumes T. 1. S. 187, ch. n° 9, article n° 20 ; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. V 20 v. T 4. S. 211, 213, 214 ; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Dans 15 t T. 2. S. 235, et aussi p. 239, hadith n° 567.

C'est environ 2,5 mètres ou, lorsque le soleil lui-même n'est pas visible, environ 20 à 40 minutes après le début du lever du soleil. Voir : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 519.

Saint x. Imam musulman. Voir, par exemple : As-San'ani M. Subul as-salaam. T. 1. S. 167, hadith n° 151.

Hadith d'Abu Sa'id al-Khudri; St. X. al-Bukhari, Muslim, an-Nasai et Ibn Maja ; et hadith de 'Umar; St. X. Ahmad, Abu Dawud et Ibn Maja. Voir, par exemple : As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 584, Hadith n° 9893, Sahih.

Voir, par exemple : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 664.

Voir, par exemple : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 673.