Va sur Internet histoire intéressante sur la façon dont un jeune étudiant nommé Albert Einstein convainc son professeur athée en prouvant que Dieu existe. Étant donné le caractère anecdotique de ce qui a été dit et de ce qu’Einstein a dit à propos de la religion, il n’y a aucune raison de croire que cela soit authentique. Lisons cette histoire.

Einstein à propos de Dieu et une dispute avec un professeur

Un jour, un professeur d'une université célèbre a posé une question à ses étudiants :
— Dieu est-il le créateur de toutes choses ?

Un des étudiants a courageusement répondu :
- Oui c'est le cas!
- Alors tu penses que Dieu a tout créé ? - a demandé au professeur.
«Oui», répéta l'étudiant.
« Si Dieu a tout créé, alors il a aussi créé le mal. » Et conformément au principe bien connu selon lequel nous pouvons juger qui nous sommes par notre conduite et nos actes, nous devons conclure que Dieu est mauvais« », a déclaré le professeur à cela.

L’élève se tut car il ne trouvait aucun argument contre la logique de fer du professeur. Le professeur, content de lui, s'est vanté auprès des étudiants de leur avoir une fois de plus prouvé que la religion est un mythe inventé par les hommes.

Mais ensuite le deuxième étudiant leva la main et demanda :
— Puis-je vous poser une question à ce sujet, professeur ?
- Certainement.
— Professeur, est-ce que le froid existe?
- Quel genre de question ?! Bien sûr, cela existe. Avez-vous parfois froid ?

Certains étudiants ont ri à la simple question de leur ami. Il a poursuivi :
— En réalité, il n'y a pas de rhume. Selon les lois de la physique, ce que nous considérons comme du froid est il y a un manque de chaleur. Seul un objet émettant de l'énergie peut être étudié. La chaleur est ce qui amène un corps ou une matière à émettre de l'énergie. Le zéro absolu est l’absence totale de chaleur, et toute matière à une telle température devient inerte et incapable de réagir. Il n'y a pas de froid dans la nature. Les gens ont inventé ce mot pour décrire ce qu’ils ressentent lorsqu’ils n’ont pas assez de chaleur.

L'étudiant a ensuite poursuivi :
— Professeur, est-ce que l'obscurité existe?
"Bien sûr que cela existe, et vous le savez vous-même..." répondit le professeur.
L’étudiant s’y oppose :
- Et là tu as tort, il n'y a pas non plus d'obscurité dans la nature. L'obscurité est, en réalité, l'absence totale de lumière. Nous pouvons étudier la lumière, mais pas l’obscurité. Nous pouvons utiliser un prisme newtonien pour décomposer la lumière en ses composantes et mesurer la longueur de chaque onde. Mais l’obscurité ne peut être mesurée. Un rayon de lumière peut éclairer les ténèbres. Mais comment déterminer le niveau d’obscurité ? Nous mesurons uniquement la quantité de lumière, n'est-ce pas ? Obscurité est un mot qui décrit seulement état quand il n'y a pas de lumière.

L'étudiant était d'humeur combative et n'a pas lâché :
- S'il te plaît, dis-le est-ce que le mal existe celui dont tu parlais ?
Le professeur, déjà hésitant, répondit :
- Bien sûr, je l'ai expliqué, si toi, jeune homme, tu m'écoutais attentivement. Nous voyons le mal tous les jours. Cela se manifeste dans la cruauté de l’homme envers l’homme, dans de nombreux crimes commis partout. Le mal existe donc toujours.

L'étudiant s'y opposa à nouveau :
- ET il n'y a pas de mal non plus, plus précisément, il n’existe pas en soi. Le mal n'est que l'absence de Dieu, tout comme l'obscurité et le froid sont l'absence de lumière et de chaleur. C'est juste un mot utilisé par l'homme pour décrire l'absence de Dieu. Dieu n'a pas créé le mal. Le mal est le résultat de ce qui arrive à une personne qui n’a pas Dieu dans son cœur. C'est comme le froid qui apparaît en l'absence de chaleur, ou l'obscurité en l'absence de lumière.
Le professeur se tut et s'assit à sa place. Le nom de l'étudiant était Albert.

Ce qu'Albert Einstein a dit à propos de Dieu

Il est apparu récemment qu'Albert Einstein avait écrit vers la fin de sa vie une lettre dans laquelle il a rejeté la foi en Dieu comme superstitieux et décrit les histoires de la Bible comme enfantines. Il semblait qu'Einstein aurait été d'accord avec Christopher Hitchens, Sam Harris et Richard Dawkins sur le fait que la religion foi appartient enfance humaine sorte de.
Si vous lisez la merveilleuse biographie de Walter Isaacson, Einstein. Le livre présente une image beaucoup plus complexe que prévu de la relation du grand scientifique avec la religion. En 1930, Einstein écrivit un credo particulier : Ce que je crois», à la fin duquel il écrit : « Sentir que derrière tout ce qui peut être vécu, il y a quelque chose que notre esprit ne peut pas comprendre, dont la beauté et la sublimité ne nous atteignent qu'indirectement : c'est la religiosité. En ce sens... je suis une personne religieuse fervente”.

En réponse à une jeune fille qui lui demandait s’il croyait en Dieu, il écrivit : « Tous ceux qui participent sérieusement à la recherche de la science sont convaincus que l'esprit manifesté dans les lois de l'Univers est un Esprit bien supérieur à l'esprit de l'homme.”.

Lors d’une conversation à l’Union Theological Seminary sur la relation entre religion et science, Einstein a déclaré : « La situation peut être exprimée ainsi : La science sans religion est boiteuse, la religion sans science est aveugle ”.

Les pensées d'Einstein sur Dieu tout au long de sa carrière étaient dans une certaine mesure cohérentes avec la position du théologien allemand très influent.

Dans son livre Introduction au christianisme de 1968, Joseph Ratzinger, aujourd'hui pape Benoît XVI, a proposé une approche simple mais perspicace. argument pour l'existence de Dieu: l'intelligibilité universelle de la nature, qui est la condition préalable à l'émergence de toute science, ne peut s'expliquer qu'en faisant appel à l'esprit infini et créateur, tourné vers l'être. Aucun scientifique, dit Ratzinger, n'a commencé à travailler avant de se rendre compte que les aspects de la nature qu'il étudiait étaient connus, compris et désignés par une forme. Mais le plus intéressant c'est que tout ce qu'un scientifique apprend pendant son travail scientifique, - tout cela a déjà été repensé ou réalisé par un esprit supérieur.

L'élégant argument de Ratzinger démontre que la religion et la science ne devraient jamais être ennemies, puisque toutes deux impliquent l'idée de l'existence de Dieu et de la raison. En fait, nombreux sont ceux qui affirment que ce n’est pas une coïncidence si les sciences physiques modernes sont nées précisément des universités chrétiennes occidentales, où l’idée de l’univers à travers la parole divine était fondamentale.

Il y a aussi une expression intéressante d’Einstein dans un livre intitulé « Albert Einstein, le côté humain" Helena Dukas et Banesh Hoffman, où les auteurs citent une lettre qu'Einstein a écrite en 1954 : " … C'est bien sûr un mensonge que vous lisez sur mes convictions religieuses, un mensonge qui est systématiquement répété. Je ne crois pas en un Dieu personnel et je ne l'ai jamais nié et je le dis clairement. S’il y a quelque chose en moi que l’on peut qualifier de religieux, c’est une admiration illimitée pour la structure du monde.”

Que croyaient les plus grands penseurs ? C'est une question qui se pose sans aucun doute si grand homme perçu comme athée.

Bien que les croyances de la plupart des célébrités ne soient pas pertinentes, les croyances religieuses et idées philosophiques ceux qui se distinguent par leur intellect sont d'un grand intérêt.

Intérêt pour les croyances religieuses d'Einstein

Beaucoup de gens savent que le grand physicien a été élevé comme juif, et certains restent convaincus de sa dévotion au Dieu d’Abraham.

Les athées adorent compter le scientifique dans leurs rangs, affirmant que le brillant physicien du XXe siècle soutenait leur point de vue. Le nom d'Albert Einstein est trop connu dans le monde scientifique, on comprend donc pourquoi ses partisans différentes interprétations l'univers cite cette personne en particulier comme exemple.

En janvier 1936, une écolière nommée Ellis écrivit une lettre à Einstein pour se demander s'il croyait à la science et à la religion. Le scientifique y répondit rapidement.

« Mon cher Dr Einstein, nous avons soulevé la question : « Les scientifiques peuvent-ils prier ? dans notre cours du dimanche. Cela a commencé par une discussion sur la question de savoir si nous pouvons croire en la science et en la religion en même temps. Nous écrivons aux scientifiques et à d'autres. des personnes importantes pour tenter de répondre à cette question. Nous vous serions très reconnaissants si vous répondiez à notre lettre : la prière est-elle lue par les scientifiques et pour quoi prient-ils ? Nous sommes des élèves de sixième année.

Cordialement, Miss Ellis.

Réponse du scientifique

« Les scientifiques croient que chaque incident, y compris l'existence humaine, est déterminé par les lois de la nature. Ils ne peuvent donc pas croire que la prière, c'est-à-dire un désir surnaturel, puisse influencer le cours des événements.

Cependant, nous devons admettre que notre connaissance réelle de ces forces n’est pas parfaite et qu’en fin de compte, la confiance en l’existence de Dieu repose sur la foi. Cette croyance reste répandue malgré les progrès scientifiques actuels.

Mais aussi, tout scientifique sérieusement impliqué dans la science est convaincu que dans les lois de l'Univers se manifeste un certain esprit qui dépasse largement toutes les lois humaines. Ainsi, le désir de science conduit à un type particulier de sentiment religieux, qui, bien entendu, est très différent de la religiosité de l’homme ordinaire de la rue.

Avec mes chaleureuses salutations, votre A. Einstein."

Le panthéisme est la base de la vision du monde d'Einstein

Dans sa réponse, le génie de la physique fait allusion à son engagement en faveur du panthéisme. Il a exprimé ouvertement ce point de vue à plusieurs reprises, révélant ses pensées au rabbin Herbert Goldstein : « Je crois au Dieu de Spinoza, qui se manifeste dans l'harmonie de tout ce qui existe dans l'univers, et non en un Dieu qui se soucie du sort et des actes de humanité." L'érudit a ensuite déclaré à son intervieweur qu'il était « captivé par le panthéisme de Spinoza ». Ce panthéisme deviendra la base de la vision du monde d’Einstein et influencera même ses idées en physique.

D'accord, mais qu'est-ce que le panthéisme ? Le panthéisme peut être défini comme l'existence de plusieurs idées similaires. Si tu expliques dans un langage simple, alors c'est la croyance que tout est identique à Dieu. Les partisans de ce point de vue disent souvent que Dieu est l’Univers, la nature, le cosmos ou, en d’autres termes, que tout a été créé par Dieu.

Le panthéisme de Spinoza, qui intéressa Einstein, suggère que l'univers est identique à Dieu. Un tel Dieu est impersonnel et ne s’intéresse pas aux actions humaines. Tout dans la nature est constitué de la même substance fondamentale qui dérive de Dieu. Les lois de la physique sont absolues et la causalité conduit au déterminisme dans l’espace.

Tout ce qui se passe était le résultat de la nécessité et de la volonté du Tout-Puissant. Pour les humains, le bonheur vient d’une compréhension du cosmos et d’une conscience de la place que nous y occupons, mais il ne s’obtient pas par la prière invoquant l’intervention divine.

La croyance d'Einstein, bien que pas aussi forte que la dévotion religieuse de nombreuses personnes, faisait partie de son objection à l'interprétation de Copenhague de la mécanique quantique, puisque, selon le scientifique, l'Univers panthéiste fonctionne sur la causalité, mais pas la mécanique quantique.

Einstein a accusé les théoriciens quantiques Niels Bohr et Max Born de croire en un « Dieu qui joue aux dés ». Le célèbre scientifique a tenté de passer son chemin de vie de manière à prouver l’absence de libre arbitre.

La vision du monde de toutes les grandes personnes est complexe

Albert Einstein était un panthéiste qui soutenait certaines traditions juives. Dans le même temps, le physicien a noté que «du point de vue du prêtre jésuite, il a bien sûr toujours été athée». Le scientifique a préféré être perçu par le public comme un agnostique plutôt que comme un athée militant haineux. Il considérait les personnes qui anthropomorphisaient Dieu comme quelque peu primitives. Éthiquement, il était un humaniste laïc.

La vision d'Einstein de Dieu, de la vie et de l'Univers est plus complexe que celle des gens qui veulent compter le grand scientifique parmi leurs personnes partageant les mêmes idées. La dévotion à la science et à la raison a conduit l'éminent scientifique à la vision rationaliste du monde de Spinoza, ainsi qu'à la théorie de la religion organisée. Ses idées méritent d’être étudiées, tout comme les visions fondamentales du monde de la plupart des génies.

Ces derniers mois, des informations boueuses ont circulé sur Internet au sujet d'un dialogue entre un professeur d'université et un étudiant malheureux qui roule le professeur dans l'asphalte dans le cadre d'une dispute religieuse sur l'existence de Dieu. L'étudiant tourne longuement autour du pot, après quoi il prononce une phrase vraiment brillante qui nous fait verser des larmes de tendresse :

« Le mal n'existe pas, monsieur, ou du moins il n'existe pas pour lui-même. Le mal est simplement l'absence de Dieu. C’est semblable à l’obscurité et au froid – un mot créé par l’homme pour décrire l’absence de Dieu. Dieu n'a pas créé le mal. Le mal n’est pas la foi ou l’amour, qui existent sous forme de lumière et de chaleur. Le mal est le résultat de l’absence d’amour divin dans le cœur d’une personne. C’est comme le froid qui survient lorsqu’il n’y a pas de chaleur, ou comme l’obscurité qui survient lorsqu’il n’y a pas de lumière. »

Après quoi, l'encre finale est le nom de l'étudiant - Albert Einstein.

Ici, apparemment, nous devrions tomber dans la crainte et nous prosterner devant tout ce qui existe, car même le grand Einstein lui-même croyait en Dieu et bla bla bla. MAIS le fait est qu’Albert Einstein n’a jamais étudié à l’université. Il a travaillé dans plusieurs universités célèbres, et a été académicien honoraire de plus de 20 universités, mais il a étudié à Zurich, à l'école technique supérieure, dite polytechnique.

Mais ce qui est plus intéressant, c’est qu’Einstein a reconnu l’existence de Dieu comme une sorte de force « cosmique » de l’univers, qui n’a rien à voir avec les péchés et les destinées humaines.

En fait, pour illustrer la relation d'Einstein avec Dieu, il suffit de citer ses célèbres phrases sur ce sujet, dont la première sera une réponse directe à une question tout aussi directe du rabbin new-yorkais Herbert Goldstein, qui lui envoya le 24 avril 1921 un télégramme avec cinq mots « Croyez-vous en Dieu ? », auquel Einstein répondit :
« Je crois au Dieu de Spinoza qui se révèle dans l’harmonie ordonnée de ce qui existe, et non à un Dieu qui se préoccupe du destin et des actions des êtres humains. » , que l'on peut traduire par "Je crois au Dieu de Spinoza, qui se révèle dans l'harmonie de l'univers, mais pas à un Dieu qui s'intéresserait aux destinées ou aux actes de l'homme."

Il convient de noter ici qu'en tant que juif, Einstein a été élevé dans l'esprit du hassidisme, contre lequel il s'est rebellé au lycée, devenant un adepte fanatique du catholicisme. Mais déjà au cours de ses études à Zurich, il s'est détourné des enseignements confessionnels pour devenir un adepte de la foi de Spinoza - la croyance de tous les hommes de science éclairés dans « l'horloger universel ». C'est-à-dire qu'il s'agit de la foi d'une personne élevée dans des traditions religieuses et donc incapable de rompre avec ses racines religieuses, mais en même temps comprenant profondément l'absurdité des dogmes et des arguments religieux et niant la participation de Dieu à l'univers qui était lui a été inculqué dès l'enfance.

Quelques autres citations d'Einstein :

Le mot « Dieu » n’est pour moi qu’une manifestation et un produit des faiblesses humaines, et la Bible est un recueil de légendes vénérables, mais encore primitives, qui sont néanmoins plutôt enfantines. Aucune interprétation, même la plus sophistiquée, ne peut changer cela (pour moi).

Bien sûr, ce que vous lisez sur mes croyances religieuses est un mensonge constamment répété. Je ne crois pas en Dieu en tant que personne, et je ne l'ai jamais nié, mais je l'ai exprimé clairement. S'il y a quelque chose en moi que l'on peut qualifier de religieux, c'est seulement une admiration sans limites pour la structure du monde comprise par la science.
...L'expérience la plus belle et la plus profonde qui arrive à une personne est un sentiment de mystère. Elle est à la base de la religion et de toutes les tendances les plus profondes de l’art et de la science. Quiconque n'a pas éprouvé cette sensation me semble, sinon mort, du moins aveugle. La capacité de percevoir ce qui est incompréhensible pour notre esprit, qui se cache sous les expériences directes, dont la beauté et la perfection ne nous parviennent que sous la forme d'un faible écho indirect, est la religiosité. En ce sens, je suis religieux. Je me contente de conjecturer avec étonnement sur ces mystères et d'essayer humblement de créer mentalement un sentiment loin d'être le même. image complète structure parfaite de toutes choses.

Dieu est rusé, mais pas méchant.
L'explication supplémentaire d'Einstein : " La nature cache ses secrets par sa hauteur inhérente et non par des astuces.»

Je ne crois pas à l'immortalité de l'individu ; et je considère l'éthique exclusivement une affaire humaine sans aucun pouvoir surhumain derrière elle.

Pourquoi devrais-je m’inquiéter de savoir si les prêtres gagnent de l’argent avec ça ? Il n’existe toujours pas de remède à cela.

Concernant la dernière partie de l'article sur Kepler. La remarque suivante doit attirer l'attention du lecteur sur une circonstance intéressante du point de vue psychologique et historique. Bien que Kepler ait rejeté l’astrologie telle qu’elle existait à son époque, il a néanmoins exprimé l’idée qu’une astrologie différente et rationnelle était tout à fait possible. Il n'y a là rien d'extraordinaire, car la spiritualisation des relations causales, sous la forme sous laquelle elle est caractéristique des peuples primitifs, n'est pas dénuée de sens en soi, mais n'est que progressivement, sous la pression des faits accumulés, remplacée par la science. Les recherches de Kepler ont bien entendu grandement contribué à ce processus. Dans l'âme de Kepler lui-même, ce processus a conduit à une lutte interne acharnée.

Je comprends tout à fait votre réticence obstinée à utiliser le mot « religion » dans les cas où nous parlons de sur une certaine constitution émotionnelle et mentale, manifestée le plus clairement chez Spinoza. Cependant, je ne trouve pas de meilleure expression que « religion » pour désigner la croyance en la nature rationnelle de la réalité, du moins dans sa partie accessible à la conscience humaine. Là où ce sentiment fait défaut, la science dégénère en un empirisme stérile. Pourquoi devrais-je craindre que les prêtres gagnent de l’argent en jouant sur ce sentiment ? Après tout, le problème n’est pas trop grand.

C'est, comme nous le voyons, même le mot religion Einstein n'utilise pas la présence de la foi en tant que telle, mais le terme le plus vaste pour désigner toute personne, dénotant une foi profonde en quelque chose.

Mais il s'avère que l'attitude d'Einstein à l'égard de la foi en Dieu hante non seulement les hamsters d'Internet, mais aussi les ministres de la foi, qui, en rassemblant des morceaux de ses phrases, obtiennent une propagande assez digeste. Ainsi, Son Éminence, Mgr Vincent, archevêque d'Ekaterinbourg et Verkhoturye, dans son message aux candidats en 2000, a déclaré ce qui suit :

« Les courants de créativité vivifiants, en tant que don de Dieu, ne peuvent nourrir que les croyants. « À notre époque matérialiste », écrivait A. Einstein, « seules les personnes profondément religieuses peuvent être des scientifiques sérieux. Je ne vois pas de meilleur mot que religion pour décrire la croyance en la nature rationnelle de la réalité. Ces paroles du grand scientifique confirment encore et encore l'idée de l'Église selon laquelle non seulement une image scientifique du monde, mais aussi des connaissances scientifiques sérieuses, même dans des problèmes étroits, ne peuvent pas être construites sur l'athéisme. « Par la foi, dit l’apôtre Paul, nous comprenons que les choses ont été créées par la parole de Dieu, de sorte que ce qui est visible a été fait de choses visibles » (Hébreux 11 : 3).

Compte tenu de tout ce qui précède, il devient clair que l'archevêque, voulant donner du poids à ses paroles, a simplement extrait des phrases de diverses lettres et livres d'Einstein, créant ainsi une compilation tout à fait adaptée à ses objectifs. Tout à fait dans l’esprit de la lettre de bonheur pour les hamsters Internet, par laquelle j’ai commencé cette lettre aux Corinthiens.

A. EINSTEIN – À PROPOS DE LA FOI, DE LA RELIGION, DE LA SCIENCE...

« Si le judaïsme (tel que prêché par les prophètes) et le christianisme (tel que prêché par Jésus-Christ) sont purgés de tous les ajouts ultérieurs – en particulier ceux apportés par les prêtres – ce qui reste est une doctrine capable de guérir tous les maux sociaux de l’humanité. le devoir de toute personne de bonne volonté de lutter avec obstination dans son petit monde, au mieux de ses capacités, pour la mise en œuvre de cet enseignement de pure humanité. (Albert Einstein, Idées et opinions, New York, Bonanza Books, 1954, 184-185).

« Quiconque s'engage sérieusement dans la science se rend compte que dans les lois de la nature se manifeste un Esprit bien supérieur à l'humain, un Esprit face auquel nous, avec nos pouvoirs limités, devons ressentir notre propre sentiment. En ce sens, la recherche scientifique conduit à un sentiment religieux d’un genre particulier, qui diffère en réalité à bien des égards d’une religiosité plus naïve. (Déclaration faite par Einstein en 1936. Citée dans Dukas et Hoffmann, Albert Einstein : The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

« Plus une personne pénètre profondément dans les secrets de la nature, plus elle vénère Dieu. » (Cité dans Brian 1996, 119).

"L'expérience la plus belle et la plus profonde qui arrive à une personne est le sentiment de mystère. Elle est à la base de la vraie science. Quiconque n'a pas éprouvé ce sentiment, qui n'est plus submergé par la crainte, est pratiquement mort. Cette profonde confiance émotionnelle dans l'existence d'une puissance intelligente supérieure, se révélant dans l'incompréhensibilité de l'Univers, est mon idée de Dieu." (Cité dans Libby Anfinsen 1995).

"Derrière tout le monde plus grandes réalisations la science représente la confiance dans la cohérence logique et la connaissabilité du monde - une confiance qui s'apparente à l'expérience religieuse... » (Einstein 1973, 255).

"Ma religion consiste en un sentiment d'humble admiration pour l'intelligence infinie qui se manifeste dans les moindres détails cette image du monde que nous ne sommes que partiellement capables de saisir et de comprendre avec notre esprit. » (Dicton d'Einstein en 1936. Cité dans : Dukas et Hoffmann 1979, 66).

« Plus j’étudie le monde, plus ma foi en Dieu est forte. » (Cité dans Holt 1997).

Max Yammer (professeur émérite de physique, auteur de la biographie Einstein and Religion (2002), affirme que dicton célèbre Einstein « La science sans religion est boiteuse, la religion sans science est aveugle » - la quintessence de la philosophie religieuse du grand scientifique. (Jammer 2002 ; Einstein 1967 : 30).

"Dans la tradition religieuse judéo-chrétienne, nous trouvons les principes les plus élevés par lesquels nous devons guider toutes nos aspirations et nos jugements. Nos faibles forces ne suffisent pas pour atteindre ce but le plus élevé, mais elles constituent le fondement sûr de toutes nos aspirations et jugements de valeur. " (Albert Einstein, Hors de mes dernières années, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

« Malgré toute l’harmonie du cosmos, que je suis encore capable de percevoir, avec mon esprit limité, il y a ceux qui prétendent que Dieu n’existe pas. Mais ce qui m’irrite le plus, c’est qu’ils me citent pour étayer leurs vues. » (Cité dans Clark 1973, 400 ; Jammer 2002, 97).

Einstein a écrit à propos des athées fanatiques :

«Il y a aussi des athées fanatiques, dont l'intolérance s'apparente à celle des fanatiques religieux - et cela vient de la même source. Ils sont comme des esclaves qui sentent encore le poids des chaînes libérées après une dure lutte. Ils se rebellent contre "l'opium". du peuple" - pour eux la musique des sphères est insupportable. Le miracle de la nature ne diminue pas parce qu'il peut être mesuré par la moralité humaine et objectifs humains". (Cité dans : Max Jammer, Einstein and Religion : Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).

"La vraie religion est la vraie vie, la vie de toute l'âme, avec toute sa bonté et sa droiture." (Cité dans Garbedian 1939, 267).

"Une forte activité mentale et l'étude de la nature de Dieu sont les anges qui me guideront à travers toutes les épreuves de cette vie, me donneront consolation, force et intransigeance." (Cité dans : Calaprice 2000, ch. 1).

L'opinion d'Einstein sur Jésus-Christ a été exprimée dans son entretien avec le magazine américain The Saturday Evening Post (26 octobre 1929) :

« Quelle influence le christianisme a-t-il eu sur vous ?

Enfant, j'étudiais à la fois la Bible et le Talmud. Je suis juif, mais je suis fasciné par la brillante personnalité du Nazaréen.

Avez-vous lu le livre sur Jésus écrit par Emil Ludwig ?

Le portrait de Jésus peint par Emil Ludwig est trop superficiel. Jésus est d’une telle ampleur qu’il défie la plume des phraséistes, même les plus habiles. Le christianisme ne peut pas être rejeté sur la seule base d’un slogan.

Croyez-vous au Jésus historique ?

Bien sûr! Il est impossible de lire l'Évangile sans ressentir la présence réelle de Jésus. Sa personnalité respire dans chaque mot. Aucun mythe ne possède une force vitale aussi puissante. »

En 1940, A. Einstein a décrit ses opinions dans la revue Nature, dans un article intitulé « Science et religion ». Il y écrit :

« À mon avis, une personne religieusement éclairée est une personne qui, dans la plus grande mesure possible, s'est libérée des chaînes des désirs égoïstes et est absorbée par les pensées, les sentiments et les aspirations qu'elle entretient en raison de leur caractère suprapersonnel... que ce soit ou non, on tente de les relier à un être divin, car autrement il serait impossible de considérer Bouddha ou Spinoza comme des personnalités religieuses. La religiosité d'une telle personne réside dans le fait qu'elle n'a aucun doute sur la signification et la grandeur de l'être. ces objectifs superpersonnels, qui ne peuvent être rationnellement justifiés, mais ce n'est pas le cas... En ce sens, la religion est le désir ancien de l'humanité de réaliser clairement et pleinement ces valeurs et objectifs et de renforcer et d'étendre leur influence. ".

Prix ​​Nobel : Albert Einstein (1879-1955) a été décerné Prix ​​Nobel en physique en 1921 - pour sa contribution au développement théorie des quanta et "pour sa découverte de la loi de l'effet photoélectrique". Einstein est l'un des fondateurs de la physique moderne, créateur de la théorie de la relativité. En décembre 2000, les médias (selon Reuters) ont qualifié Einstein d’« homme du deuxième millénaire ».

Citoyenneté : Allemagne ; fut plus tard citoyen suisse et américain.

Formation : Docteur en philosophie (physique), Université de Zurich, Suisse, 1905

Activité professionnelle: expert à l'Office des brevets, Berne, 1902-1908; Professeur de physique aux Universités de Zurich, Prague, Berne et Princeton (New Jersey).

1. Je veux savoir comment Dieu a créé le monde. Je ne m'intéresse pas à certains phénomènes dans le spectre de tel ou tel élément. Je veux connaître ses pensées, le reste n’est que des détails. (cité dans Ronald Clark, Einstein : The Life and Times, Londres, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33).

2. « Nous sommes comme un enfant qui se retrouve dans une immense bibliothèque, dans laquelle se trouvent de nombreux livres différentes langues. L’enfant sait que quelqu’un a écrit ces livres, mais ne sait pas comment ils ont été écrits. Il ne comprend pas les langues dans lesquelles ils sont écrits. L'enfant soupçonne vaguement qu'il existe un ordre mystique dans la disposition des livres, mais il ne sait pas quel est cet ordre. Il me semble que même les gens les plus sages ressemblent exactement à cela devant Dieu. Nous voyons que l’univers est organisé d’une manière merveilleuse et obéit à certaines lois, mais nous comprenons à peine ces lois. Nos esprits limités sont incapables de comprendre la force mystérieuse qui déplace les constellations. » (Cité dans Denis Brian, Einstein : A Life, New York, John Wiley and Sons, 1996, 186).

3. « Si le judaïsme (tel que prêché par les prophètes) et le christianisme (tel que prêché par Jésus-Christ) sont purgés de tous les ajouts ultérieurs – en particulier ceux apportés par les prêtres – il reste une doctrine capable de guérir tous les maux sociaux de l’humanité. Et il est du devoir de toute personne de bonne volonté de lutter obstinément dans son petit monde, au mieux de ses capacités, pour la mise en œuvre de cet enseignement de pure humanité. (Albert Einstein, Idées et opinions, New York, Bonanza Books, 1954, 184-185).

4. « Après tout, les fanatiques des deux religions n’ont-ils pas exagéré les différences entre le judaïsme et le christianisme ? Nous vivons tous selon la volonté de Dieu et développons des capacités spirituelles presque identiques. Juif ou Gentil, esclave ou libre, nous appartenons tous à Dieu. (cité dans H. G. Garbedian, Albert Einstein : Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267).

5. « Quiconque s'engage sérieusement dans la science se rend compte que dans les lois de la nature se manifeste un Esprit bien supérieur à l'humain - un Esprit face auquel nous, avec nos pouvoirs limités, devons nous sentir propres. faiblesse. En ce sens, la recherche scientifique conduit à un type particulier de sentiment religieux, qui diffère en réalité à bien des égards d’une religiosité plus naïve.» (Déclaration faite par Einstein en 1936. Citée dans Dukas et Hoffmann, Albert Einstein : The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

6. « Plus une personne pénètre profondément dans les secrets de la nature, plus elle vénère Dieu. » (Cité dans Brian 1996, 119).

7. « L'expérience la plus belle et la plus profonde qui arrive à une personne est le sentiment de mystère. Elle est au cœur de la vraie science. Quiconque n’a pas ressenti ce sentiment, qui n’est plus submergé par la crainte, est pratiquement mort. Cette profonde confiance émotionnelle dans l’existence d’une puissance intelligente supérieure, révélée dans l’incompréhensibilité de l’Univers, est mon idée de Dieu. (Cité dans Libby Anfinsen 1995).

8. « Ma religion consiste en un sentiment d'humble admiration pour l'intelligence sans limites qui se manifeste dans les moindres détails de l'image du monde, que nous ne pouvons saisir et connaître que partiellement avec notre esprit. » (Dicton d'Einstein en 1936. Cité dans Dukas et Hoffmann 1979, 66).

9. « Plus j’étudie le monde, plus ma foi en Dieu est forte. » (Cité dans Holt 1997).

10. Max Yammer (professeur émérite de physique, auteur du livre biographique « Einstein and Religion » (Einstein and Religion, 2002), affirme que la célèbre affirmation « La science sans religion est boiteuse, la religion sans science est aveugle » est la quintessence de la philosophie religieuse du grand scientifique d'Einstein (Jammer 2002 ; Einstein 1967, 30).

11. « Dans la tradition religieuse judéo-chrétienne, nous trouvons les principes les plus élevés qui devraient guider toutes nos aspirations et nos jugements. Nos faibles forces ne suffisent pas pour atteindre cet objectif plus élevé, mais il constitue le fondement sûr de toutes nos aspirations et de nos jugements de valeur. » (Albert Einstein, Hors de mes dernières années, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

12. « Malgré toute l'harmonie du cosmos, que moi, avec mon esprit limité, je suis encore capable de percevoir, il y a ceux qui prétendent qu'il n'y a pas de Dieu. Mais ce qui m’irrite le plus, c’est qu’ils me citent pour étayer leur point de vue.» (Cité dans Clark 1973, 400 ; Jammer 2002, 97).

13. À propos des athées fanatiques, Einstein a écrit : « Il existe également des athées fanatiques, dont l'intolérance s'apparente à l'intolérance des fanatiques religieux - et elle vient de la même source. Ils sont comme des esclaves qui sentent encore le poids des chaînes arrachées après un dur combat. Ils se rebellent contre « l'opium du peuple » : la musique des sphères leur est insupportable. Le miracle de la nature ne diminue pas parce qu’il peut être mesuré par la morale humaine et les objectifs humains. (Cité dans Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97).

14. « La vraie religion est la vraie vie, la vie de toute l’âme, avec toute sa bonté et sa justice. » (Cité dans Garbedian 1939, 267).

15. « Derrière toutes les plus grandes réalisations de la science se cache une confiance dans l'harmonie logique et la connaissabilité du monde - une confiance qui s'apparente à une expérience religieuse... Cette profonde confiance émotionnelle dans l'existence d'une puissance intelligente supérieure, révélée dans l’incompréhensibilité de l’Univers, c’est mon idée de Dieu. (Einstein 1973 : 255).

16. « Une forte activité mentale et l’étude de la nature de Dieu sont les anges qui me guideront à travers toutes les difficultés de cette vie, me donneront consolation, force et intransigeance. » (Cité dans : Calaprice 2000, ch. 1).

17. L’opinion d’Einstein sur Jésus-Christ a été exprimée dans son entretien avec le magazine américain « The Saturday Evening Post » (The Saturday Evening Post, 26 octobre 1929) :
« Quelle influence le christianisme a-t-il eu sur vous ?

Enfant, j'étudiais à la fois la Bible et le Talmud. Je suis juif, mais je suis fasciné par la brillante personnalité du Nazaréen.

Avez-vous lu le livre sur Jésus écrit par Emil Ludwig ?

Le portrait de Jésus peint par Emil Ludwig est trop superficiel. Jésus est d’une telle ampleur qu’il défie la plume des phraséistes, même les plus habiles. Le christianisme ne peut pas être rejeté sur la seule base d’un slogan.

Croyez-vous au Jésus historique ?

Bien sûr! Il est impossible de lire l'Évangile sans ressentir la présence réelle de Jésus. Sa personnalité respire dans chaque mot. Aucun mythe ne possède une force vitale aussi puissante.