Nicholas in Zayitsky mainittiin ensimmäisen kerran 1500-luvun alun kronikoissa. Valitettavasti mikään olemassa olevista lähteistä ei anna selitystä nimelle "Zayitsky". Sen alkuperästä on tietysti monia oletuksia ja olettamuksia, joista suurin osa liittyy Ural-jokeen, jota kutsuttiin vanhaksi Yaikiksi. Jotkut puhuvat Yaik-kasakoista, jotka kerran tukivat Emelka Pugachevia, toiset puhuvat joistakin Zayik-tatareista.

On jopa legenda, että Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän ikonin on maalannut Andrei Zajaizski, ja toinen, että Zajaizskyn kasakat esittivät Pyhän Nikolauksen ikonin tälle temppelille, mutta kumpaakaan versiota ei ole vahvistettu historiallisesta näkökulmasta. Vain yksi asia on selvä - Nikola Zayitsky seisoi paikallaan hyvin pitkään.

1600-luvulla sijaitsi Sadovaja Slobodassa ja oli jo tehty kivestä. On mielenkiintoista, että vuosisadan lopulla kirkon pääalttari vihittiin Herran kirkastumisen kunniaksi, ja Nikolsky oli yksi sivukappeleista. Milloin tarkalleen valtaistuimet vihittiin uudelleen tai valtaistuimet vaihdettiin ja temppeli "puettiin" kiveen, ei myöskään ole tarkkaa tietoa, mutta asiakirjoissa temppeliä kutsuttiin edelleen Nikolskiksi.

Ennen kunnostusta.
Temppeli ei eronnut yleisestä harmaasta massasta

Vuonna 1741 kauppias Emelyan Moskvinin pyynnöstä ja lahjoituksilla alettiin rakentaa vanhan rappeutuneen kirkon tilalle uutta kivikirkkoa arkkitehti I. F.:n suunnitelman mukaan. Michurina. Mutta syksyllä 1743 tapahtui uskomaton: melkein valmis rakennus romahti eikä sitä voitu palauttaa. Vuonna 1745 vanha perustus purettiin ja uusi perustettiin. Vasta vuonna 1749 temppelin jälleenrakennustyöt aloitettiin uudelleen. Uuden projektin kirjoittaja oli arkkitehti D. Ukhtomsky, joka suunnitteli majesteettisen Elisabetin-barokkityylisen temppelin, joka muistuttaa enemmän palatsia kuin palatsia. Kyykky kaksikerroksinen nelikulmio, jonka päällä on kahdeksankulmainen kupoli, luo terävän kontrastin korkeaan, hoikkaan nelikerroksiseen kellotorniin. Vuosina 1754 ja 1755 Ruokasalin sivukappelit vihittiin käyttöön - Nikolai Ihmetyöntekijän (oikealla) ja Sergius Radonežin (vasemmalla), kahden Venäjän arvostetuimman pyhimyksen, nimissä. Ja vasta 22. elokuuta 1759, kun kaikki rakennus- ja sisustustyöt oli saatu päätökseen, pääalttari vihittiin - Vapahtajan kirkastumisen kunniaksi.

1990. Tältä kellotorni näytti, tarkemmin sanottuna sen 2 alempaa kerrosta

Vuoden 1812 tulipalo säästi temppelin, mutta ranskalaiset ”soturit” varastivat silti osan kirkon välineistä. Seurakuntalaiset itse korvasivat vahingot ostamalla uusia astioita ja pyhittivät sen uudelleen.

Vuonna 1908 Nikolauksen kirkko Zayitskyssa Se vaurioitui pahoin tulvassa, mutta sen jälkeenkin se kunnostettiin. Vuonna 1917 temppelin uusi kunnostus aloitettiin, mutta sitten vallankumous puhkesi. Alkoi kirkon omaisuuden ryöstö, peitettynä kaikenlaisilla esineillä, mm. ja jaloja syitä. Pyhän Nikolauksen kirkko säilyi vuoden 1932 loppuun asti, jolloin se suljettiin ja rakennus siirrettiin Moskovan valtion sähkövoimalaitosyhdistykselle muuntajapajaa varten. Vuonna 1933 osa temppelin ikoneista siirrettiin Tretjakovin gallerian rahastoihin.

Talon temppeli
St. Alexia papiston talossa

Vuonna 1939 he aikoivat purkaa temppelin. Tosin vain kellotornin kupoli ja 2 kerrosta purettiin, minkä jälkeen rakennuksen tuhoutuminen pysäytettiin sen historiallisen ja arkkitehtonisen arvon vahvistamisen yhteydessä. 1950-luvulla he yrittivät palauttaa temppelin, mutta työtä ei saatu päätökseen. Se romahti hitaasti.

Vuonna 1992 temppeli ja sitä ympäröivä alue palautettiin uskoville. He ryhtyivät entisöimään turmeltua ja häpäistyä rakennusta ja alkoivat tilapäisesti suorittaa jumalanpalveluksia yhteisön remontoimassa papiston talossa, jonne rakennettiin Pyhän Tapanin kirkko. Alexy, Moskovan metropoliitti. Nikolsky-kappeli kunnostettiin vuonna 1996, jolloin jumalanpalvelukset siirrettiin sinne. Vähitellen temppeli palautettiin vallankumousta edeltävään ilmeeseen; vuonna 1995 perustettiin Moskovan kellokeskus, jonka pohjalta syntyi Ortodoksisen Soiton museo vuonna 2004. He miehittivät kunnostetun 45 metrin kellotornin 2 kerrosta.

Siellä on myös ortodoksinen veljeskunta St. Alexy ja "Orthodox Enlightenment" -myymälä avattiin.

Ajoittaa: Lomalla ja sunnuntaina Liturgia klo 9.30, yötä edeltävänä yönä klo 17.00.

Liturgia vankien omaisille erityisellä rukouksella "kaikkien vankilassa ja kahleissa olevien puolesta" - jokaisen kuukauden viimeisenä sunnuntaina ympäri vuoden - alkaen klo 9-00 (kesäkuukausina) tai klo 10-00 muina aikoina. vuosi;

Terveyden ja armon rukouspalvelu vankeja ja heidän perheitään kohtaan, jossa lauletaan akatistia Pyhälle Nikolaukselle Myran ihmetyöntekijälle ja erityinen rukous "kaikkien vankilassa ja kahleissa olevien puolesta" - joka torstai ympäri vuoden - alkaen klo. 17-00;

Jumalanpalvelusta johtaa vankilaministeriön synodaaliosaston puheenjohtaja, Moskovan hiippakunnan kirkkoherra, Krasnogorskin piispa Irinarkka

Varhaiskristillisen kirkon pyhäinjäännökset siirrettiin 26. tammikuuta 2011 Zayatskyn Pyhän Nikolauksen kirkkoon Raushskajan penkereellä. Marttyyri Bonifatius Tarsosta Ja Pyhä suuri marttyyri Anastasia mallintekijä.

Pyhät pyhäköt sijoitettiin pyhäkköön, ja tästä lähtien ne ovat aina temppelissä, käytettävissä palvontaan joka sunnuntai ilman taukoja.

Osoite: 2. Raushsky kaista, 1-3/26, rakennus 8

Reittiohjeet: M. "Novokuznetskaya", raitiovaunu. 3, 39, lepo. "Sadovnicheskaya Street"

Lähin metro: Metro "Novokuznetskaya"

Temppelin verkkosivusto: http://svnikolahram.ru/

Papit temppelissä:

Arkkipappi Vjatšeslav Kulikov

Pappi Andrei Grinev

Diakoni Maximian Tantsurov

Pyhän Nikolauksen kirkko Zajaitskissa sijaitsee Zamoskvorechyessa, Moskovan joen oikealla rannalla, sen korttelin luoteisosassa, joka muodostuu Raushskajan penkereen, 2. Raushsky-kaistan, Sadovnicheskaya-kadun ja Ustinskyn käytävien risteyksestä kulku. Koko Moskovan joen oikean rannan viereinen alue Kamenny- ja Ustinsky-siltojen välissä oli muinaisina aikoina puutarhanhoitoasutusten miehittämä. Täällä asuivat puutarhurit, jotka palvelevat kuninkaallisia puutarhoja, jotka rakennettiin Ivan III:n käskystä 1400-luvun lopulla ja jotka ulottuivat joen rantaa pitkin Kremliä vastapäätä.
Nikolai Zayaitskyn temppelin nimi on pitkään houkutellut historioitsijoita ja paikannimiä. Niinpä 1800-luvun lopun historioitsija I. Kondratyev teki siitä useita oletuksia: "He sanovat, että Zayitsky-tataarit asuivat täällä ja käyttivät kauppaa Bukhara-tavaroilla Moskovassa. Muiden uutisten mukaan on selvää, että temppeliä kutsuttiin Zajaitskiksi, koska puolalaisten hyökkäyksen aikana 1600-luvun alussa kutsuttiin Yaika-joen (nykyaikainen Ural-joki) kasakkarykmentti karkottamaan vihollisia, jotka rakensivat puukirkko paikalla, jossa kivikirkko nyt seisoo Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimessä ja siihen on sijoitettu tämän pyhimyksen kuva. Sitten on toinen legenda, jonka mukaan seurakunnassa asui ikonimaalari Andrei Zajaizski, joka maalasi Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kuvan nimettyyn temppeliin ja maalasi kaikki temppelin seinät. Lopuksi jotkut väittävät, että muinainen Pyhän Nikolauksen kuva tuotiin Zajaitskin saarelta, joka kuuluu Solovetskin luostariin, ja sijoitettiin siihen nimettyyn temppeliin.
Oletus kirkolle nimen antaneista Zayitsky-tataareista ilmaistiin myös 1800-luvun alussa julkaistussa "Historiallisessa oppaassa Venäjän valtion kuuluisaan pääkaupunkiin". Myös moderni kirjailija Alexander Shamaro kallistuu häneen: "Adjektiivi "zayitsky" itsessään ei edusta mitään mystistä. Zayitsky on Yaik-joen takana, joka on suuri joki, joka virtaa Etelä-Uralin ja Kaspian alangon läpi ja erottaa Euroopan ja Aasian. Kuten tiedätte, vuonna 1775 äitikeisarinna Jekaterina Aleksejevna, joka oli hädin tuskin toipunut Emelyan Pugachevin johtamaan jättimäiseen talonpoikaiskapinaan liittyneestä syvästä tunnemyllerryksestä ja joka oli vihainen tämän tulipalon sytyttäneille Yaik-kasakoille, käski nimetä Yaik-joki Ural-joelle ja vastaavasti Yaik-kasakka-armeija Uraliin. Tämä tarkoittaa, että se, mikä jätti Nikolauksen kirkon nimeen muiston, on etsittävä uudelleennimeämistä edeltäneestä historiasta. Kyllä, sen täytyy olla vaikeuksien aikana - vaikeina aikoina 1605-1612, ulkomaisten väliintulojen, yleisen tuhon, nälänhädän, lukemattomien kuolemantapausten aikaa. Sillä vasta silloin kaukaisen Yaikin rannoilta saapuneet kasakkajoukot saattoivat vierailla Moskovassa.
Ja siksi toinen toponyymiversio näyttää oikeammalta. Sen voidaan sanoa olevan suunnattu täysin päinvastaiseen suuntaan - ei sotaan, vaan rauhaan, ei murhiin, ryöstöihin, tulipaloihin, vaan kauppaan kaukaisten maiden kanssa. I. F. Tokmakov raportoi lyhyesti tästä hypoteesista: "Ehkä jotkut Moskovan antiikin ystävät haluavat tietää syyn, miksi tätä temppeliä kutsutaan "mitä Zajaitskajassa on"; Emme voi vastata luotettavasti, mutta oletamme, että Zayitsky-tataarit asuivat täällä ja kävivät kauppaa Bukhara-tavaroilla Moskovassa. Kadun toisella puolella penkerästä on yksi Tatarskajan mukaan nimetty katu; tämä todistaa, että tataarit asuivat tässä osassa..." Onko tämä versio historiallisesti uskottava? Karavaanireitit kulkivat itäslaavien asuttamien maiden yli, ja esi-isämmekin luonnollisesti osallistuivat tähän kauppaan. 1500-1700-luvuilla tärkein aasialaisten tavaroiden toimittaja Moskovaan ja Nižni Novgorodiin, Moskovan valtiolle, josta tuli Venäjän valtakunta, oli Buharan khanaatti. Khiva teki myös laajaa kauppaa. Suurlähetystöjä lähetettiin yksi toisensa jälkeen Bukharasta ja Khivasta, jotka tietysti olivat myös kauppamatkoja. Ja kaikki nämä suurlähettiläät ja kauppiaat tarvitsivat itselleen arvoisen turvallisen suojan äidinvaltaistuimella. Venäjän kielellä se tarkoittaa majataloa tai pihaa. Se olisi hyvin voitu luoda Moskvoretsky-rannalle, vastapäätä Yauzan suuta, lähellä etelässä sijaitsevaa tataarin asutusta. Turkestanilaisten vieraiden halu majoittua slaavilaiseen ja kristilliseen kaupunkiin lähempänä sukua puhuvia uskonveljiä on täysin ymmärrettävää. No, mitä tulee Tokmakovin ilmaisuun "Zayitsky-tataarit, jotka kävivät kauppaa Bukharan tavaroilla Moskovassa", on muistettava, että vallankumousta edeltävällä Venäjällä useiden turkkilaisten kansojen edustajia kutsuttiin tataareiksi. Ja on melko todennäköistä, että lempinimi Nikola Zayitsky tarkoitti Pyhän Nikolauksen kirkkoa, joka on Zayitskaya Slobodassa - lähellä Bukharan sisäpihaa." Tästä syystä tämä alue voidaan lukea myös mongoli-tatarihallinnon aikakaudeksi.
Ja kuitenkin, todennäköisimmän version ilmaisi kuuluisa viime vuosisadan lopun historioitsija I. F. Tokmakov, joka uskoi kirkon nimen johtuvan siitä, että 1600-luvun alussa Zayitsky-kasakat uhrasivat kuva Pyhästä Ihmetyöntekijästä Nikolauksesta, jonka nimiin rakennettiin lämpimän kirkon oikeanpuoleinen kappeli. Tämän version vahvistaa äskettäin löydetty arkistoasiakirja. Nizhnyaya Sadovnicheskaya Slobodassa sijaitsi Pyhän Nikolai Zajatskin kirkko (jossa on Herran kirkastumisen pääkappeli). Tällä paikalla seisonut alkuperäinen kirkko oli puinen, ja se mainittiin ensimmäisen kerran Novgorodin kronikassa vuodelta 1518. 1600-luvun asiakirjoissa on merkintä: ”Kirkko johti. Ihmetyöntekijä Nikola Zayitsky 1625 ja 1628 pappi Efraim maksoi palkkaa 16 altyn 4." Vuonna 1639 hänen seurakunnassaan oli neljä papistopihaa ja "lähellä hautausmaan valkoisten puutarhureiden pihoja". Joidenkin lähteiden mukaan kirkko muuttui kiveksi vuoteen 1657 mennessä, mutta sata vuotta myöhemmin siitä tuli niin rappeutunut, että se päätettiin purkaa ja rakentaa uusi Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimeen. Muiden mukaan kivikirkko rakennettiin ensimmäisen kerran vuonna 1652.
Kyltin temppeli rakennettiin Pyhän Nikolauksen kirkon viereen Zayitskyyn vuonna 1670 (kivi vuodesta 1718, vihitty käyttöön 25. marraskuuta), purettu 1700-luvun jälkipuoliskolla. Znamenskyn valtaistuin mainittiin viimeisen kerran vuoden 1778 asiakirjassa. 1870-luvulla oli hanke kellotornissa olevan Znamensky-kappelin entisöimiseksi, mutta lupaa ei annettu, koska "käytävä siellä on ahdas ja epämukava".
Vuoden 1657 "rakennuskirjassa" kerrotaan Nikolo-Zajaitskyn kirkon kirkkomaan ja kahden hautausmaan koon aidoilla. Seurakunnassa asui enimmäkseen puutarhureita (talouksia oli 47), ja "kirkon ympärillä" oli "puutarhaasutuksia ja puutarha-aitoja". Vuonna 1699 "vuosittaisten käteistulojen" tarkastuksen jälkeen Pietari I teki muistiinpanon Herran kirkastumisen kirkkoa vastaan, jossa oli Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän Zajaitskyn kappeli: "ruokkimaan seurakunnasta". Siitä lähtien kaikki korjaus- ja jälleenrakennustyöt tuli tehdä seurakuntalaisten kustannuksella ilman kirkkokuntien avustuksia.
Maaliskuussa 1741 "Moskovan juomakokoukset, seuralainen Emelyan Jakovlev poika Moskvin" kääntyi synodaalilautakunnan toimistoon pyytäen lupaa purkaa vanha seurakuntakirkko ja rakentaa uusi - kirkastumisen nimissä. Herra Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän ja Pyhän Sergiuksen Radonezh Ihmetyöläisen kappelien kanssa, "joka on Alapuutarhureissa, nimeltä Zaetsky".
25. toukokuuta vietettiin kirkkorakennuksen seremoniallinen muuraus, jonka yhteydessä pidettiin rukouspalvelu. Kun Moskvin kuoli kaksi kuukautta myöhemmin, kirkko "rakenne oli jo suunniteltu ja pieni määrä rakennettu". Syyskuussa kirkon keskeneräiset seinät peitettiin puisilla kilpeillä ja pystytettiin teltta, jota lämmitettiin kiukaalla, johon talvella hakattiin valkoisia kivipaloja.
Synodin toimistolle lähetetyn viestin mukaan maaliskuuhun 1742 mennessä kirkon seinät pystytettiin "alempiin ikkunoihin asti ja niiden yläpuolelle". Maaliskuussa 1742 synodin asetuksella arkkitehti Ivan Michurin määrättiin tarkastamaan kirkon rakentaminen, "kuten Zayitsky sanoo", ja laatimaan arvio sen valmistumisesta, mutta hän tarkasteli kirkon vasta vuotta myöhemmin. "Raportissa" Michurin kertoi, että "tämän kirkon tulisi valmistua 12 syvennyksen korkeudelle, kellotorni 15 syvennyksen korkeudelle... ja kuinka seinät poistetaan, on kaikki ilmoitettu piirustuksessa." Hänen laatimassaan arviossa on lueteltu tarvittavat materiaalit. Suunnitelmissa oli myös tehdä "kaksikymmentäneljä erilaista patsasta" koristamaan julkisivuja. Kirkon lattioiden sisätiloihin suunniteltiin ostaa valurautalaattoja. Rakentaminen oli loppusuoralla, kun yöllä 11. syyskuuta 1743 temppeli yhtäkkiä romahti, minkä pappi Pjotr ​​Kirillov ilmoitti välittömästi synodin toimistoon. Koska Moskvinin testamentamat rahat olivat jo loppuneet, synodin toimisto alkoi kerätä velkakirjoja. 500 ruplaa saatiin yhdeltä Moskvinin velallisesta. Ne annettiin papille, joka palkkasi työntekijöitä purkamaan kaatuneen rakennuksen ja alkoi ostaa rakennusmateriaaleja.
30. maaliskuuta 1745 päivätystä merkinnästä tiedetään, että urakoitsija, talonpoika Ivan Stefanov "ja hänen toverinsa", purkivat vanhan perustuksen kokonaan, ja toinen urakoitsija Andrei Stepanov muurariryhmän kanssa loi "uuden perustan kirkko." Tämä tietue kumoaa monien tutkijoiden mielipiteen, jotka uskoivat, että uusi rakennus pystytettiin vanhalle perustukselle.

Työt aloitettiin uudelleen keväällä 1749, mutta jatkuvan varojen puutteen vuoksi sen valmistuminen viivästyi useita vuosia. Uusi vaihe temppelin historiassa liittyy kuuluisan venäläisen arkkitehdin prinssi D. Ukhtomskyn nimeen. Tammikuun 18. päivänä 1748 synodin toimisto antoi asetuksen, jonka mukaan Ukhtomskya kehotettiin laatimaan "luettelo" kirkon valmistumiseen tarvittavista materiaaleista. Pyhän Nikitan marttyyrin kirkkoa Staraya Basmannayalla pidetään oikeutetusti Pyhän Nikolai Zajaitskyn kirkon analogina. Molemmat ovat läheisiä rakennusajan ja D. Ukhtomskyn osallistumisen suhteen ja arkkitehtonisen ulkonäön suhteen "Elisabethan Baroque" -tyyliin. Nikola Zayaitskyn kirkko on suunniteltu perinteiseen barokkikoostumukseen, joka koostuu temppelin, ruokasalin ja kellotornin peräkkäisestä yhteydestä ja dynaamisemmasta, monikerroksisesta ylöspäin suunnatusta kellotornista, joka on kontrasti päätilavuuden kyykkyyn, massiiviseen nelikulmion kanssa. kirkkorakennuksesta. Nelikulmio päättyy kahdeksankulmaiseen kupoliin, jonka jokaisen pinnan läpi leikkaa korkea luukkuikkuna, joka on kehystetty sivuilta pylväillä ja jonka päällä on palkkipalkki. Kupolin keskelle asetetaan kevyt rumpu, jossa on sipulimainen pää. Erimuotoisten, myös pyöreiden, ikkunoiden käyttö sekä lukuisat valkoiset koriste-elementit ja valkoiseen sisustukseen vastakkainen seinien väritys lisäävät juhlallisuuden tunnetta.

Rakennus valmistui pääosin vuoteen 1754 mennessä ja sisätilojen lopullinen koristelu vuonna 1759. 24. lokakuuta 1754 oikea pastori Philemon, Georgian piispa, pyhitti oikean kappelin Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän nimeen ja seuraavan vuoden 31. heinäkuuta - vasemman kappelin Pyhän Sergiuksen Radonežilaisen nimissä. . Pääkappeli, Preobrazhensky vihittiin käyttöön vasta 22. elokuuta 1759. Niinpä temppelin rakentamisen alusta sen täydelliseen valmistumiseen kului kahdeksantoista pitkää vuotta, mukaan lukien sisustaminen, kellojen ripustaminen jne.
Temppelin pinta-ala oli 200 neliösylää ja hautausmaan pinta-ala 1572. Yksiosainen alttari työntyi esiin 4,5 sylaa ja oli 2 sylaa päätilavuutta kapeampi. Kirkon, ruokasalin ja kellotornin kokonaispituus oli 19 sylaa, jälkimmäisen leveys 6 sylaa. Kirkon hautausmaan ensimmäinen suunnitelma on vuodelta 1748. Sen alueella oli L-muotoinen kokoonpano; laajennettu länsiraja ulottui modernia 2. Raushsky Lanea pitkin, jolle kellotornin pää oli näkymätön; sen rinnakkainen raja kulki viereistä sisäpihaa pitkin, kun taas pohjoinen ulottui Moskovan jokea pitkin. Kellotornin ensimmäinen kerros oli kolmelta sivulta avoin kuisti, jossa oli kaaririviä ristiholveineen (myöhemmin ne laskettiin). Kaariin rakennettiin sokean alueen portaat sekä kirkon sisäänkäyntien eteen valkoiset kiviportaat etelä- ja pohjoisjulkisivuilta. Nikolo-Zayitsky-kirkko ei ollut rikas. Vuonna 1771 hänen seurakuntansa koostui 30 kotitaloudesta.
Vuoden 1812 palon aikana tuli säästi temppelin, mutta ranskalaiset ryöstivät sen välineet. Seurakuntalaisten lahjoitusten ansiosta kadonneet välineet korvattiin uusilla ja 19.9.1812 vihittiin käyttöön Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kappeli ja vähän myöhemmin loputkin. Tontin pohjoisrajalle rakennettiin 1820-luvulla navetta, jonka viereen päätettiin rakentaa kivivarastot. Vuonna 1850 kirkkopihalle ilmestyi lukuisia puisia ja kivisiä yksikerroksisia navetta.
1800-luvun alusta lähtien elämä seurakunnassa kiihtyi, mitä auttoivat kauppiaat, jotka lahjoittivat temppelin parantamiseen.
Asunnonomistajan Afanasy Aleksandrovich Moshninin perinnöllisen kunniakansalaisen kustannuksella tilattiin kaksi hienoa hopeakullattua pylvään pyhän Nikolauksen ja Pyhän Sergiuksen temppeliikoneille heidän mukaansa nimetyissä käytävissä, hän lahjoitti myös kuvan Suuresta. Marttyyri Panteleimon korkeataiteellisesti kirjoitettuna hopeakullatussa kotelossa ja metallikehyksessä. Vuonna 1887 kirkosta laadittiin "metriikka", jossa erityisesti todettiin, että temppeli oli rakennettu "tiilestä, alaosa on vuorattu valkoisella kivellä. Seinämuuraus ja tavallinen tiili. Seinät on säilytetty alkuperäisessä muodossaan... Ulkoseinät sileät, ei koristeita, lukuun ottamatta kupoliikkunoiden pylväitä. Holvien yläpuolella on kiinteä, ilman koristelua varustettu rumpu. Kaksi lukua, itä ja länsi, on kullattu. Kahdeksankärkiset ristit, kuparia. Ikkunat ovat pitkulaisia, ylhäältä kaarevia, jalustan yläpuolella. Alttarissa on kuusi, yksi valo, suorat kammilla; ikkunoiden yläpuolella on kokoshnikit ja rullat; Ikkunoissa on sisäänpäin avautuvat kynnykset, rautakangot, rengasmaiset ja yksinkertaiset ikkunaluukut. Ovia on kolme, pohjois-, etelä- ja länsipuolella; rautaa, ei koristeita, kehyksiä ilman kaiverruksia." Pääkirkon sisäpuoli näyttää neliömäiseltä kammiolta, alttarin erottaa kivimuuri, jossa on kolme lahtea. Käytäviä on kaksi; kammion muotoinen läntinen eteinen on erotettu tyhjällä seinällä, jossa on jännevälit. Pääkirkossa holvit ovat pyöreän kaaren muotoisia ilman tukipylväitä; sivukappeleissa ne lepäävät neljällä pilarilla. Idässä on välikarsina, jossa on yksi puoliympyrän muotoinen poukama... Käytävillä kattoa koristavat muotoillut kehykset ja kerubipäät. Pääkirkon lattia on mosaiikkia ja käytävät valurautalaattoja. Alttari ilman jakoa... tasanteella on yksi askel. Korkea paikka on puoliympyrän muotoisen kaaren alla olevassa syvennyksessä. Kivisuola on yhden askeleen korkeampi kuin temppelin taso ja sen erottaa kupariristikko.
Kirkon sisäpuoli on koristeltu maalauksilla... pääkirkko on kaikki maalattu, siellä on kuvia venäläisistä ruhtinaista ruhtinasasuissa, kruunuissa... Kellotorni yhdessä kirkon kanssa, pohja on tetraedrinen, yläosa on kahdeksankulmainen, valmistettu kivestä. Kelloja on kahdeksan... vanhin on vuodelta 1834, loput kuuluvat kaikki myöhempään aikaan. Kellojen tekstit ovat tavallista sisältöä.” Myöhemmin kelloja oli yhdeksän. Pääasiallinen on "pyhän, olemuksellisen ja jakamattoman kolminaisuuden, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen kunniaksi", jonka paino on 356 puntaa, polyeleos, jonka paino on 165 puntaa, jokapäiväinen ja seitsemän erilaisia ​​painoja.
Temppelissä säilytetyistä muinaismuistoista huomion arvoinen on muinainen Pyhän Nikolauksen Zajaitskin ihmetyöntekijän ikoni hänen nimessään kappelissa oikean kuoron takana, jonka Zayitsky-kasakat lahjoittivat hopeakullatussa viittassa, sovitettuna v. 1814 leski, kauppiasvaimo Sofia Eliseevna Sveshnikova. Toinen Pyhän Nikolauksen ikoni kirkastuskappelin ikonostaasissa on kasakkojen lahjoittama kopio, jossa Pyhän Nikolauksen elämä ja ihmeet ovat erillään ikonin ylä- ja alaosassa ja kuuluvat alkuperäiseen kuvaan, joka lisättiin tämä paikka kesäksi. Ikoni ”Pyydä suruni”, hopeakullatussa korkeassa, kruunuilla varustetussa kotelossa, rakennettu vuonna 1853 kauppiastyttöjen Tatiana ja Irina Zabelinin ahkeruudella, joilla oli oma talo seurakunnassa, jossa he asuivat. Vasemmassa sarakkeessa oli ikoni "Tikhvin Hodegetria", tarkka kopio alkuperäisestä, hopeakullatussa kaapussa, joka tehtiin vuonna 1820 kaikkien seurakuntalaisten ahkerasti. Iverskaja-ikoni hopeakullatussa kotelossa, valmistettu Moskovan kauppias Afanasy Vasilyevich Savrasovin entisen kirkonvartijan huolella vuonna 1859. Vasemmassa käytävässä on ”Kazan”-kuvake hopeakullatussa kotelossa, jonka kauppias Rodionov rakensi vuonna 1821. Muinainen, upeasti kirjoitettu ikoni pyhästä apostolista ja evankelista Johannes Teologista, hänen elämänsä sivuilla, kullatussa hopeavaatteessa. Paikallinen Jumalanäidin kuvake ”Feodorovskaja”, kirkastumisen pääkirkossa, hopeakullatussa jahdetun työn kotelossa, valmistettu vuonna 1879 seurakunnan jäsenen, Moskovan kauppiaan Matvey Dmitrievich Brjušakovin (Bryushanov) tahdon mukaan.
Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimessä olevassa kappelissa oli myös paikallisesti kunnioitettu kuva "Signistä", 1500-luvun ensimmäiseltä puoliskolta, hopeakullatussa jahdatussa viittassa, viereisestä Znamensky-kirkosta (vuodesta 1933 kuvake on ollut Tretjakovin galleriassa). Pitkään Hänen Armonsa Metropoliita Platonin siunauksella Kaikkeinpyhimmän Theotokosin merkin päivää, 27.11./10.12, vietettiin samalla tavalla kuin kirkko- ja holhouspyhiä, ja sitä seurasi papisto kävelemässä. seurakunta ristillä ja pyhällä vedellä.
1900-luvun alkuun mennessä koko kirkko oli "maalattu seiniin ja kupoliin erilaisilla maalauksilla. Nykyisen kirkon länsimuurin pohja ja saman seinän pohja sekä sen vieressä olevat etelä- ja pohjoispuolen osat ruokasalin kirkon ikkunoihin asti on peitetty kankaalla, ruokasalissa on kaksi pilonia. alttarin ikonostaaseja on perustettu."
6. toukokuuta 1893 avattiin hiippakunnan viranomaisten luvalla Nikolo-Zayaitsky hyväntekeväisyysveljeskunta seurakunnan jäseniltä tilauksilla kerätyillä varoilla.
Vuosina 1894 ja 1907 kirkkopihalle rakennettiin useita kivi- ja yksi puunavetta Moskovanjoen rantaan; ne vuokrattiin tavaroiden varastoksi. Keväällä 1898 pappi ja kirkon vanhin kääntyivät kirkollisen konsistorian puoleen pyytäen sallimaan kylmän hengellisen lämmityksen keskuskäytävän asentamisen kellariin. Tarve ”laajentaa temppeliä” tällä tavalla selittyy sillä, että kun kirkossa on paljon seurakuntalaisia, se voi olla tukkoinen, ”mikä aiheuttaa pisaroiden muodostumista kattoon, vuotoja seinistä ja vaurioita. seinämaalauksista ja ikonostaasin kultauksesta." Konsistori hyväksyi edellä mainitut työt. Kellariin tehtiin kiviportaat, ja siihen asennettiin lämmitys, jonka jälkeen kaikki kirkon käytävät lämpenivät.
Vuonna 1901 A. V. Moshninan kustannuksella rakennettiin seurakuntakoululle yksikerroksinen kivirakennus arkkitehti A. Nikiforovin suunnitelman mukaan. Uudessa koulussa opettivat diakoni ja psalmistat. Viisi vuotta myöhemmin rakennukseen lisättiin kaksikerroksinen kivitalo V. Kashinin suunnitelman mukaan ja siihen rakennettiin asuntoja vuokralle. Vuonna 1907 asuntojen varoilla rakennettiin toinen kerros koulun ja almutalon yläpuolelle. Rakennuksen julkisivun koristeellisen suunnittelun on suunnitellut rakennusinsinööri V. Dubovsky tuolle ajalle tyypilliseen pseudo-venäläiseen tyyliin. Keväällä 1908 temppeli vaurioitui tulvassa. Huhtikuun 9. päivänä, suurena keskiviikkona, Moskovan joen, Yauzan ja Vodootvodny-kanavan vesi alkoi nousta uskomattomalla nopeudella. Kuljettaja hukkui Babyegorodskajan padolle, joka vuosina 1836–1937 tukki Moskovan joen Bolšoi Kamennyn sillan yläpuolella Prechistenskajan ja Bersenevskajan penkereiden välissä. Hevonen osoittautui onnellisemmaksi kuin omistaja - he onnistuivat vetää sen ulos köysien varassa. Vesi jatkoi nousuaan ja nousuaan lauantain keskiyöhön asti. Moskovan joen pinta nousi kolmen päivän aikana lähes 9 metriä normaalin yläpuolelle. 16 neliökilometriä kaupunkialuetta oli veden alla - 226 katua, kujia, pengerreitä, 2 500 taloa ja 180 000 asukasta. Moskovan joki sulautui Vodootvodny-kanavaan muodostaen yhden, jopa puolitoista kilometriä leveän puron. Kremlin penkereellä vesi nousi niin korkealle, että katuvalaistuspylväissä näkyivät vain kaasulamput. Tulvivan Zamoskvorechyen puolelta katsottuna Kreml näytti Pushkinin sadun Buyanin saarelta. Lauantain ja pääsiäissunnuntain välisenä yönä 13. huhtikuuta tulva saavutti korkeimmansa. Paniikkipelko valtasi joenvarren asukkaat. Jotakin käsittämätöntä tapahtui Moskovanjoen ja Vodootvodny-kanavan rannoilla sijaitsevissa kirkoissa. Likainen jäinen vesi ryntäsi temppeleihin muuttaen ne kivialtaiksi. Papit ja pyhiinvaeltajat kahlaavat, seisoivat vedessä polviin asti, vyötärölle ja jopa rintaan asti Dorogomilovin Tikhvinin kirkossa. Kulkueet kirkkojen ympärillä keskeytettiin, ihmiset lipuilla ja ikoneilla kiipesivät kiireesti katoille. Pääsiäismatiinien laulut Endovy-kirkon Pyhän Yrjön kirkossa keskeyttivät kipsin romahtaminen, joka putosi holvista palvojien päälle. Kun näin oli juhlittu Kristuksen pyhää ylösnousemusta, vedenpaisumus alkoi laantua. Ja vasta viikkoa myöhemmin oli mahdollista määrittää ainakin likimääräisesti ainakin kahdelletoista Moskovan kirkolle aiheutuneet vahingot. Pyhän Nikolai Zayeitskyn kirkossa kaikki ikonostaasit vaurioituivat, kirjat likaantuivat; Jopa 25 kallista pukua vaurioitui sakristissa ja alttareissa.
Kesäkuussa 1917 kirkon papit ja seurakuntalaiset anoivat konsistorialta lupaa korjata kirkko "ilman muutoksia". Urakoitsijaksi valittiin O. A. Kashurin (Koshchurina). Hänen laatimansa arvion perusteella työn luonne käy selväksi: kirkon ja kellotornin katto, kupolit, reunalistat ja reunalistat korjattiin uudella kahdentoista punnan raudalla; katto ja kupolit on maalattu verdigrillä. Ruokasalin rappeutuneet vesikourut uusittiin. Julkisivujen seinien rappaus, pinta-ala 785 neliöylaa, korjattiin ja sitten "koko temppeli ja kellotorni ulkopuolelta maalattiin kahdesti" "samaan väriin punaisella värillä kemikaalilla sävellys."
17. vuoden vallankaappaus merkitsi uuden vaiheen alkua Pyhän Nikolai Zajatskin kirkon historiassa. Marraskuun 24. päivänä Zamoskvoretskin piirikunnan työläisten ja talonpoikien edustajainneuvoston toimeenpanevalta komitealta vastaanotettiin käsky nro 1026, jossa oli merkintä "kiireellisesti": Nikola Zajatskin kirkko oli velvollinen toimittamaan lakiosastolle luettelo kirkosta. kiinteistöt, kassaraportit vuosilta 1917 ja 1918, kuitit korollisten papereiden toimittamisesta pankkiin ja käteinen, ja todettiin ankarasti, että laiminlyönneistä vastuussa olevat pidätetään ja asetetaan oikeuden eteen sääntöjen noudattamatta jättämisestä Neuvostoliiton hallituksen määräyksestä.

Pyhän Nikolauksen kirkko Zajaitskissa sijaitsee Zamoskvorechyessa, Moskovan joen oikealla rannalla, sen korttelin luoteisosassa, joka muodostuu Raushskajan penkereen, 2. Raushsky-kaistan, Sadovnicheskaya-kadun ja Ustinskyn käytävien risteyksestä kulku. Koko Moskovan joen oikean rannan viereinen alue Kamenny- ja Ustinsky-siltojen välissä oli muinaisina aikoina puutarhanhoitoasutusten miehittämä. Täällä asuivat puutarhurit, jotka palvelevat kuninkaallisia puutarhoja, jotka rakennettiin Ivan III:n käskystä 1400-luvun lopulla ja jotka ulottuivat joen rantaa pitkin Kremliä vastapäätä.

Nikolai Zayaitskyn temppelin nimi on pitkään houkutellut historioitsijoita ja paikannimiä. Niinpä 1800-luvun lopun historioitsija I. Kondratyev teki siitä useita oletuksia: "He sanovat, että Zayitsky-tataarit asuivat täällä ja käyttivät kauppaa Bukhara-tavaroilla Moskovassa. Muiden uutisten mukaan on selvää, että temppeliä kutsuttiin Zajaitskiksi, koska puolalaisten hyökkäyksen aikana 1600-luvun alussa kutsuttiin Yaika-joen (nykyaikainen Ural-joki) kasakkarykmentti karkottamaan vihollisia, jotka rakensivat puukirkko paikalla, jossa kivikirkko nyt seisoo Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimessä ja siihen on sijoitettu tämän pyhimyksen kuva. Sitten on toinen legenda, jonka mukaan seurakunnassa asui ikonimaalari Andrei Zajaizski, joka maalasi Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kuvan nimettyyn temppeliin ja maalasi kaikki temppelin seinät. Lopuksi jotkut väittävät, että muinainen Pyhän Nikolauksen kuva tuotiin Zajaitskin saarelta, joka kuuluu Solovetskin luostariin, ja sijoitettiin siihen nimettyyn temppeliin.

Oletus kirkolle nimen antaneista Zayitsky-tataareista ilmaistiin myös 1800-luvun alussa julkaistussa "Historiallisessa oppaassa Venäjän valtion kuuluisaan pääkaupunkiin". Myös moderni kirjailija Alexander Shamaro kallistuu häneen: "Adjektiivi "zayitsky" itsessään ei edusta mitään mystistä. Zayitsky on Yaik-joen takana, joka on suuri joki, joka virtaa Etelä-Uralin ja Kaspian alangon läpi ja erottaa Euroopan ja Aasian. Kuten tiedätte, vuonna 1775 äitikeisarinna Jekaterina Aleksejevna, joka oli hädin tuskin toipunut Emelyan Pugachevin johtamaan jättimäiseen talonpoikaiskapinaan liittyneestä syvästä tunnemyllerryksestä ja joka oli vihainen tämän tulipalon sytyttäneille Yaik-kasakoille, käski nimetä Yaik-joki Ural-joelle ja vastaavasti Yaik-kasakka-armeija Uraliin. Tämä tarkoittaa, että se, mikä jätti Nikolauksen kirkon nimeen muiston, on etsittävä uudelleennimeämistä edeltäneestä historiasta. Kyllä, sen täytyy olla vaikeuksien aikana - vaikeina aikoina 1605-1612, ulkomaisten väliintulojen, yleisen tuhon, nälänhädän, lukemattomien kuolemantapausten aikaa. Sillä vasta silloin kaukaisen Yaikin rannoilta saapuneet kasakkajoukot saattoivat vierailla Moskovassa.

Ja siksi toinen toponyymiversio näyttää oikeammalta. Sen voidaan sanoa olevan suunnattu täysin päinvastaiseen suuntaan - ei sotaan, vaan rauhaan, ei murhiin, ryöstöihin, tulipaloihin, vaan kauppaan kaukaisten maiden kanssa. I. F. Tokmakov raportoi lyhyesti tästä hypoteesista: "Ehkä jotkut Moskovan antiikin ystävät haluavat tietää syyn, miksi tätä temppeliä kutsutaan "mitä Zajaitskajassa on"; Emme voi vastata luotettavasti, mutta oletamme, että Zayitsky-tataarit asuivat täällä ja kävivät kauppaa Bukhara-tavaroilla Moskovassa. Kadun toisella puolella penkerästä on yksi Tatarskajan mukaan nimetty katu; tämä todistaa, että tataarit asuivat tässä osassa..." Onko tämä versio historiallisesti uskottava? Karavaanireitit kulkivat itäslaavien asuttamien maiden yli, ja esi-isämmekin luonnollisesti osallistuivat tähän kauppaan. 1500-1700-luvuilla tärkein aasialaisten tavaroiden toimittaja Moskovaan ja Nižni Novgorodiin, Moskovan valtiolle, josta tuli Venäjän valtakunta, oli Buharan khanaatti. Khiva teki myös laajaa kauppaa. Suurlähetystöjä lähetettiin yksi toisensa jälkeen Bukharasta ja Khivasta, jotka tietysti olivat myös kauppamatkoja. Ja kaikki nämä suurlähettiläät ja kauppiaat tarvitsivat itselleen arvoisen turvallisen suojan äidinvaltaistuimella. Venäjän kielellä puhuen - majatalo tai piha. Se olisi hyvin voitu luoda Moskvoretsky-rannalle, vastapäätä Yauzan suuta, lähellä etelässä sijaitsevaa tataarin asutusta. Turkestanilaisten vieraiden halu majoittua slaavilaiseen ja kristilliseen kaupunkiin lähempänä sukua puhuvia uskonveljiä on täysin ymmärrettävää. No, mitä tulee Tokmakovin ilmaisuun "Zayitsky-tataarit, jotka kävivät kauppaa Bukharan tavaroilla Moskovassa", on muistettava, että vallankumousta edeltävällä Venäjällä useiden turkkilaisten kansojen edustajia kutsuttiin tataareiksi. Ja on melko todennäköistä, että lempinimi Nikola Zayitsky tarkoitti Pyhän Nikolauksen kirkkoa, joka on Zayitskaya Slobodassa - lähellä Bukharan sisäpihaa." Tästä syystä tämä alue voidaan lukea myös mongoli-tatarihallinnon aikakaudeksi.

Ja kuitenkin, todennäköisimmän version ilmaisi kuuluisa viime vuosisadan lopun historioitsija I. F. Tokmakov, joka uskoi kirkon nimen johtuvan siitä, että 1600-luvun alussa Zayitsky-kasakat uhrasivat kuva Pyhästä Ihmetyöntekijästä Nikolauksesta, jonka nimiin rakennettiin lämpimän kirkon oikeanpuoleinen kappeli. Tämän version vahvistaa äskettäin löydetty arkistoasiakirja. Nizhnyaya Sadovnicheskaya Slobodassa sijaitsi Pyhän Nikolai Zajatskin kirkko (jossa on Herran kirkastumisen pääkappeli). Tällä paikalla seisonut alkuperäinen kirkko oli puinen, ja se mainittiin ensimmäisen kerran Novgorodin kronikassa vuodelta 1518. 1600-luvun asiakirjoissa on merkintä: ”Kirkko johti. Ihmetyöntekijä Nikola Zayitsky 1625 ja 1628 pappi Efraim maksoi palkkaa 16 altyn 4." Vuonna 1639 hänen seurakunnassaan oli neljä papistopihaa ja "lähellä hautausmaan valkoisten puutarhureiden pihoja". Joidenkin lähteiden mukaan kirkko muuttui kiveksi vuoteen 1657 mennessä, mutta sata vuotta myöhemmin siitä tuli niin rappeutunut, että se päätettiin purkaa ja rakentaa uusi Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimeen. Muiden mukaan kivikirkko rakennettiin ensimmäisen kerran vuonna 1652.

Kyltin temppeli rakennettiin Pyhän Nikolauksen kirkon viereen Zayitskyyn vuonna 1670 (kivi vuodesta 1718, vihitty käyttöön 25. marraskuuta), purettu 1700-luvun jälkipuoliskolla. Znamenskyn valtaistuin mainittiin viimeisen kerran vuoden 1778 asiakirjassa. 1870-luvulla oli hanke kellotornissa olevan Znamensky-kappelin entisöimiseksi, mutta lupaa ei annettu, koska "käytävä siellä on ahdas ja epämukava".

Vuoden 1657 "rakennuskirjassa" kerrotaan Nikolo-Zajaitskyn kirkon kirkkomaan ja kahden hautausmaan koon aidoilla. Seurakunnassa asui enimmäkseen puutarhureita (talouksia oli 47), ja "kirkon ympärillä" oli "puutarhaasutuksia ja puutarha-aitoja". Vuonna 1699 "vuosittaisten käteistulojen" tarkastuksen jälkeen Pietari I teki muistiinpanon Herran kirkastumisen kirkkoa vastaan, jossa oli Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän Zajaitskyn kappeli: "ruokkimaan seurakunnasta". Siitä lähtien kaikki korjaus- ja jälleenrakennustyöt tuli tehdä seurakuntalaisten kustannuksella ilman kirkkokuntien avustuksia.

Maaliskuussa 1741 "Moskovan juomakokoukset, seuralainen Emelyan Jakovlev poika Moskvin" kääntyi synodaalilautakunnan toimistoon pyytäen lupaa purkaa vanha seurakuntakirkko ja rakentaa uusi - kirkastumisen nimissä. Herra Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän ja Pyhän Sergiuksen Radonezh Ihmetyöläisen kappelien kanssa, "joka on Nižni Novgorodin alueella." Puutarhurit, nimeltä Zaetski.

25. toukokuuta vietettiin kirkkorakennuksen seremoniallinen muuraus, jonka yhteydessä pidettiin rukouspalvelu. Kun Moskvin kuoli kaksi kuukautta myöhemmin, kirkko "rakenne oli jo suunniteltu ja pieni määrä rakennettu". Syyskuussa kirkon keskeneräiset seinät peitettiin puisilla kilpeillä ja pystytettiin teltta, jota lämmitettiin kiukaalla, johon talvella hakattiin valkoisia kivipaloja.

Synodin toimistolle lähetetyn viestin mukaan maaliskuuhun 1742 mennessä kirkon seinät pystytettiin "alempiin ikkunoihin asti ja niiden yläpuolelle". Maaliskuussa 1742 synodin asetuksella arkkitehti Ivan Michurin määrättiin tarkastamaan kirkon rakentaminen, "kuten Zayitsky sanoo", ja laatimaan arvio sen valmistumisesta, mutta hän tarkasteli kirkon vasta vuotta myöhemmin. "Raportissa" Michurin kertoi, että "tämän kirkon tulisi valmistua 12 syvennyksen korkeudelle, kellotorni 15 syvennyksen korkeudelle... ja kuinka seinät poistetaan, on kaikki ilmoitettu piirustuksessa." Hänen laatimassaan arviossa on lueteltu tarvittavat materiaalit. Suunnitelmissa oli myös tehdä "kaksikymmentäneljä erilaista patsasta" koristamaan julkisivuja. Kirkon lattioiden sisätiloihin suunniteltiin ostaa valurautalaattoja. Rakentaminen oli loppusuoralla, kun yöllä 11. syyskuuta 1743 temppeli yhtäkkiä romahti, minkä pappi Pjotr ​​Kirillov ilmoitti välittömästi synodin toimistoon. Koska Moskvinin testamentamat rahat olivat jo loppuneet, synodin toimisto alkoi kerätä velkakirjoja. 500 ruplaa saatiin yhdeltä Moskvinin velallisesta. Ne annettiin papille, joka palkkasi työntekijöitä purkamaan kaatuneen rakennuksen ja alkoi ostaa rakennusmateriaaleja.

30. maaliskuuta 1745 päivätystä merkinnästä tiedetään, että urakoitsija, talonpoika Ivan Stefanov "ja hänen toverinsa", purkivat vanhan perustuksen kokonaan, ja toinen urakoitsija Andrei Stepanov muurariryhmän kanssa loi "uuden perustan kirkko." Tämä tietue kumoaa monien tutkijoiden mielipiteen, jotka uskoivat, että uusi rakennus pystytettiin vanhalle perustukselle.

Työt aloitettiin uudelleen keväällä 1749, mutta jatkuvan varojen puutteen vuoksi sen valmistuminen viivästyi useita vuosia. Uusi vaihe temppelin historiassa liittyy kuuluisan venäläisen arkkitehdin prinssi D. Ukhtomskyn nimeen. Tammikuun 18. päivänä 1748 synodin toimisto antoi asetuksen, jonka mukaan Ukhtomskya kehotettiin laatimaan "luettelo" kirkon valmistumiseen tarvittavista materiaaleista. Pyhän Nikitan marttyyrin kirkkoa Staraya Basmannayalla pidetään oikeutetusti Pyhän Nikolai Zajaitskyn kirkon analogina. Molemmat ovat läheisiä rakennusajan ja D. Ukhtomskyn osallistumisen suhteen ja arkkitehtonisen ulkonäön suhteen "Elisabethan Baroque" -tyyliin. Nikola Zayaitskyn kirkko on suunniteltu perinteiseen barokkikoostumukseen, joka koostuu temppelin, ruokasalin ja kellotornin peräkkäisestä yhteydestä ja dynaamisemmasta, monikerroksisesta ylöspäin suunnatusta kellotornista, joka on kontrasti päätilavuuden kyykkyyn, massiiviseen nelikulmion kanssa. kirkkorakennuksesta. Nelikulmio päättyy kahdeksankulmaiseen kupoliin, jonka jokaisen pinnan läpi leikkaa korkea luukkuikkuna, joka on kehystetty sivuilta pylväillä ja jonka päällä on palkkipalkki. Kupolin keskelle asetetaan kevyt rumpu, jossa on sipulimainen pää. Erimuotoisten, myös pyöreiden, ikkunoiden käyttö sekä lukuisat valkoiset koriste-elementit ja valkoiseen sisustukseen vastakkainen seinien väritys lisäävät juhlallisuuden tunnetta.

Rakennus valmistui pääosin vuoteen 1754 mennessä ja sisätilojen lopullinen koristelu vuonna 1759. 24. lokakuuta 1754 Hänen eminentsi Philemon, Georgian piispa, vihki oikeanpuoleisen kappelin Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän nimeen ja seuraavan vuoden heinäkuun 31. päivänä - vasemman kappelin Pyhän Sergiuksen Radonežin nimeen. Pääkappeli, Preobrazhensky vihittiin käyttöön vasta 22. elokuuta 1759. Niinpä temppelin rakentamisen alusta sen täydelliseen valmistumiseen kului kahdeksantoista pitkää vuotta, mukaan lukien sisustaminen, kellojen ripustaminen jne.

Temppelin pinta-ala oli 200 neliösylää ja kirkkopihan pinta-ala 1572. Yksiosainen alttari ulkonee 4,5 sylaa ja oli 2 sylaa päätilavuutta kapeampi. Kirkon, ruokasalin ja kellotornin kokonaispituus oli 19 sylaa, jälkimmäisen leveys 6 sylaa. Kirkon hautausmaan ensimmäinen suunnitelma on vuodelta 1748. Sen alueella oli L-muotoinen kokoonpano; laajennettu länsiraja ulottui modernia 2. Raushsky Lanea pitkin, jolle kellotornin pää oli näkymätön; sen rinnakkainen raja kulki viereistä sisäpihaa pitkin, kun taas pohjoinen ulottui Moskovan jokea pitkin. Kellotornin ensimmäinen kerros oli kolmelta sivulta avoin kuisti, jossa oli kaaririviä ristiholveineen (myöhemmin ne laskettiin). Kaariin rakennettiin sokean alueen portaat sekä kirkon sisäänkäyntien eteen valkoiset kiviportaat etelä- ja pohjoisjulkisivuilta. Nikolo-Zayitsky-kirkko ei ollut rikas. Vuonna 1771 hänen seurakuntansa koostui 30 kotitaloudesta.

Vuoden 1812 palon aikana tuli säästi temppelin, mutta ranskalaiset ryöstivät sen välineet. Seurakuntalaisten lahjoitusten ansiosta kadonneet välineet korvattiin uusilla ja 19.9.1812 vihittiin käyttöön Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kappeli ja vähän myöhemmin loputkin. Tontin pohjoisrajalle rakennettiin 1820-luvulla navetta, jonka viereen päätettiin rakentaa kivivarastot. Vuonna 1850 kirkkopihalle ilmestyi lukuisia puisia ja kivisiä yksikerroksisia navetta.

1800-luvun alusta lähtien elämä seurakunnassa kiihtyi, mitä auttoivat kauppiaat, jotka lahjoittivat temppelin parantamiseen.

Asunnonomistajan Afanasy Aleksandrovich Moshninin perinnöllisen kunniakansalaisen kustannuksella tilattiin kaksi hienoa hopeakullattua pylvään pyhän Nikolauksen ja Pyhän Sergiuksen temppeliikoneille heidän mukaansa nimetyissä käytävissä, hän lahjoitti myös kuvan Suuresta. Marttyyri Panteleimon korkeataiteellisesti kirjoitettuna hopeakullatussa kotelossa ja metallikehyksessä. Vuonna 1887 kirkosta laadittiin "metriikka", jossa erityisesti todettiin, että temppeli oli rakennettu "tiilestä, alaosa on vuorattu valkoisella kivellä. Seinämuuraus ja tavallinen tiili. Seinät on säilytetty alkuperäisessä muodossaan... Ulkoseinät sileät, ei koristeita, lukuun ottamatta kupoliikkunoiden pylväitä. Holvien yläpuolella on kiinteä, ilman koristelua varustettu rumpu. Kaksi lukua, itä ja länsi, on kullattu. Kahdeksankärkiset ristit, kuparia. Ikkunat ovat pitkulaisia, ylhäältä kaarevia, jalustan yläpuolella. Alttarissa on kuusi, yksi valo, suorat kammilla; ikkunoiden yläpuolella on kokoshnikit ja rullat; Ikkunoissa on sisäänpäin avautuvat kynnykset, rautakangot, rengasmaiset ja yksinkertaiset ikkunaluukut. Ovia on kolme, pohjois-, etelä- ja länsipuolella; rautaa, ei koristeita, kehyksiä ilman kaiverruksia." Pääkirkon sisäpuoli näyttää neliömäiseltä kammiolta, alttarin erottaa kivimuuri, jossa on kolme lahtea. Käytäviä on kaksi; kammion muotoinen läntinen eteinen on erotettu tyhjällä seinällä, jossa on jännevälit. Pääkirkossa holvit ovat pyöreän kaaren muotoisia ilman tukipylväitä; sivukappeleissa ne lepäävät neljällä pilarilla. Idässä on välikarsina, jossa on yksi puoliympyrän muotoinen poukama... Käytävillä kattoa koristavat muotoillut kehykset ja kerubipäät. Pääkirkon lattia on mosaiikkia ja käytävät valurautalaattoja. Alttari ilman jakoa... tasanteella on yksi askel. Korkea paikka on puoliympyrän muotoisen kaaren alla olevassa syvennyksessä. Kivisuola on yhden askeleen korkeampi kuin temppelin taso ja sen erottaa kupariristikko.

Kirkon sisäpuoli on koristeltu maalauksilla... pääkirkko on kaikki maalattu, siellä on kuvia venäläisistä ruhtinaista ruhtinasasuissa, kruunuissa... Kellotorni yhdessä kirkon kanssa, pohja on tetraedrinen, yläosa on kahdeksankulmainen, valmistettu kivestä. Kelloja on kahdeksan... vanhin on vuodelta 1834, loput kuuluvat kaikki myöhempään aikaan. Kellojen tekstit ovat tavallista sisältöä.” Myöhemmin kelloja oli yhdeksän. Pääasiallinen on "pyhän, olemuksellisen ja jakamattoman kolminaisuuden, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen kunniaksi", jonka paino on 356 puntaa, polyeleos, jonka paino on 165 puntaa, jokapäiväinen ja seitsemän erilaisia ​​painoja.

Temppelissä säilytetyistä muinaismuistoista huomion arvoinen on muinainen Pyhän Nikolauksen Zajaitskin ihmetyöntekijän ikoni hänen nimessään kappelissa oikean kuoron takana, jonka Zayitsky-kasakat lahjoittivat hopeakullatussa viittassa, sovitettuna v. 1814 leski, kauppiasvaimo Sofia Eliseevna Sveshnikova. Toinen Pyhän Nikolauksen ikoni kirkastuskappelin ikonostaasissa on kasakkojen lahjoittama kopio, jossa Pyhän Nikolauksen elämä ja ihmeet ovat erillään ikonin ylä- ja alaosassa ja kuuluvat alkuperäiseen kuvaan, joka lisättiin tämä paikka kesäksi. Ikoni ”Pyydä suruni”, hopeakullatussa korkeassa, kruunuilla varustetussa kotelossa, rakennettu vuonna 1853 kauppiastyttöjen Tatiana ja Irina Zabelinin ahkeruudella, joilla oli oma talo seurakunnassa, jossa he asuivat. Vasemmassa sarakkeessa oli ikoni "Tikhvin Hodegetria", tarkka kopio alkuperäisestä, hopeakullatussa kaapussa, joka tehtiin vuonna 1820 kaikkien seurakuntalaisten ahkerasti. Iverskaja-ikoni hopeakullatussa kotelossa, valmistettu Moskovan kauppias Afanasy Vasilyevich Savrasovin entisen kirkonvartijan huolella vuonna 1859. Vasemmassa käytävässä on ”Kazan”-kuvake hopeakullatussa kotelossa, jonka kauppias Rodionov rakensi vuonna 1821. Muinainen, upeasti kirjoitettu ikoni pyhästä apostolista ja evankelista Johannes Teologista, hänen elämänsä sivuilla, kullatussa hopeavaatteessa. Paikallinen Jumalanäidin kuvake ”Feodorovskaja”, kirkastumisen pääkirkossa, hopeakullatussa jahdetun työn kotelossa, valmistettu vuonna 1879 seurakunnan jäsenen, Moskovan kauppiaan Matvey Dmitrievich Brjušakovin (Bryushanov) tahdon mukaan.

Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimessä olevassa kappelissa oli myös paikallisesti kunnioitettu kuva "Signistä", 1500-luvun ensimmäiseltä puoliskolta, hopeakullatussa jahdatussa viittassa, viereisestä Znamensky-kirkosta (vuodesta 1933 kuvake on ollut Tretjakovin galleriassa). Pitkään Hänen Armonsa Metropoliita Platonin siunauksella Kaikkeinpyhimmän Theotokosin merkin päivää, 27.11./10.12, vietettiin samalla tavalla kuin kirkko- ja holhouspyhiä, ja sitä seurasi papisto kävelemässä. seurakunta ristillä ja pyhällä vedellä.

1900-luvun alkuun mennessä koko kirkko oli "maalattu seiniin ja kupoliin erilaisilla maalauksilla. Nykyisen kirkon länsimuurin pohja ja saman seinän pohja sekä sen vieressä olevat etelä- ja pohjoispuolen osat ruokasalin kirkon ikkunoihin asti on peitetty kankaalla, ruokasalissa on kaksi pilonia. alttarin ikonostaaseja on perustettu."

6. toukokuuta 1893 avattiin hiippakunnan viranomaisten luvalla Nikolo-Zayaitsky hyväntekeväisyysveljeskunta seurakunnan jäseniltä tilauksilla kerätyillä varoilla.

Vuosina 1894 ja 1907 kirkkopihalle rakennettiin useita kivi- ja yksi puunavetta Moskovanjoen rantaan; ne vuokrattiin tavaroiden varastoksi. Keväällä 1898 pappi ja kirkon vanhin kääntyivät kirkollisen konsistorian puoleen pyytäen sallimaan kylmän hengellisen lämmityksen keskuskäytävän asentamisen kellariin. Tarve ”laajentaa temppeliä” tällä tavalla selittyy sillä, että kun kirkossa on paljon seurakuntalaisia, se voi olla tukkoinen, ”mikä aiheuttaa pisaroiden muodostumista kattoon, vuotoja seinistä ja vaurioita. seinämaalauksista ja ikonostaasin kultauksesta." Konsistori hyväksyi edellä mainitut työt. Kellariin tehtiin kiviportaat, ja siihen asennettiin lämmitys, jonka jälkeen kaikki kirkon käytävät lämpenivät.

Vuonna 1901 A. V. Moshninan kustannuksella rakennettiin seurakuntakoululle yksikerroksinen kivirakennus arkkitehti A. Nikiforovin suunnitelman mukaan. Uudessa koulussa opettivat diakoni ja psalmistat. Viisi vuotta myöhemmin rakennukseen lisättiin kaksikerroksinen kivitalo V. Kashinin suunnitelman mukaan ja siihen rakennettiin asuntoja vuokralle. Vuonna 1907 asuntojen varoilla rakennettiin toinen kerros koulun ja almutalon yläpuolelle. Rakennuksen julkisivun koristeellisen suunnittelun on suunnitellut rakennusinsinööri V. Dubovsky tuolle ajalle tyypilliseen pseudo-venäläiseen tyyliin. Keväällä 1908 temppeli vaurioitui tulvassa. Huhtikuun 9. päivänä, suurena keskiviikkona, Moskovan joen, Yauzan ja Vodootvodny-kanavan vesi alkoi nousta uskomattomalla nopeudella. Kuljettaja hukkui Babyegorodskajan padolle, joka vuosina 1836–1937 tukki Moskovan joen Bolšoi Kamennyn sillan yläpuolella Prechistenskajan ja Bersenevskajan penkereiden välissä. Hevonen osoittautui onnellisemmaksi kuin sen omistaja - he onnistuivat vetää sen ulos köysien varassa. Vesi jatkoi nousuaan ja nousuaan lauantain keskiyöhön asti. Moskovan joen pinta nousi kolmen päivän aikana lähes 9 metriä normaalin yläpuolelle. 16 neliökilometriä kaupunkialuetta oli veden alla - 226 katua, kujia, pengerreitä, 2 500 taloa ja 180 000 asukasta. Moskovan joki sulautui Vodootvodny-kanavaan muodostaen yhden, jopa puolitoista kilometriä leveän puron. Kremlin penkereellä vesi nousi niin korkealle, että katuvalaistuspylväissä näkyivät vain kaasulamput. Tulvivan Zamoskvorechyen puolelta katsottuna Kreml näytti Pushkinin sadun Buyanin saarelta. Lauantain ja pääsiäissunnuntain välisenä yönä 13. huhtikuuta tulva saavutti korkeimmansa. Paniikkipelko valtasi joenvarren asukkaat. Jotakin käsittämätöntä tapahtui Moskovanjoen ja Vodootvodny-kanavan rannoilla sijaitsevissa kirkoissa. Likainen jäinen vesi ryntäsi temppeleihin muuttaen ne kivialtaiksi. Papit ja pyhiinvaeltajat kahlaavat, seisoivat vedessä polviin asti, vyötärölle asti ja Tikhvinin kirkossa Dorogomilovilla - jopa rintaan asti. Kulkueet kirkkojen ympärillä keskeytettiin, ihmiset lipuilla ja ikoneilla kiipesivät kiireesti katoille. Pääsiäismatiinien laulut Endovy-kirkon Pyhän Yrjön kirkossa keskeyttivät kipsin romahtaminen, joka putosi holvista palvojien päälle. Kun näin oli juhlittu Kristuksen pyhää ylösnousemusta, vedenpaisumus alkoi laantua. Ja vasta viikkoa myöhemmin oli mahdollista määrittää ainakin likimääräisesti ainakin kahdelletoista Moskovan kirkolle aiheutuneet vahingot. Pyhän Nikolai Zayeitskyn kirkossa kaikki ikonostaasit vaurioituivat, kirjat likaantuivat; Jopa 25 kallista pukua vaurioitui sakristissa ja alttareissa.

Kesäkuussa 1917 kirkon papit ja seurakuntalaiset anoivat konsistorialta lupaa korjata kirkko "ilman muutoksia". Urakoitsijaksi valittiin O. A. Kashurin (Koshchurina). Hänen laatimansa arvion perusteella työn luonne käy selväksi: kirkon ja kellotornin katto, kupolit, reunalistat ja reunalistat korjattiin uudella kahdentoista punnan raudalla; katto ja kupolit on maalattu verdigrillä. Ruokasalin rappeutuneet vesikourut uusittiin. Julkisivujen seinien rappaus, pinta-ala 785 neliöylaa, korjattiin ja sitten "koko temppeli ja kellotorni ulkopuolelta maalattiin kahdesti" "samaan väriin punaisella värillä kemikaalilla sävellys."

17. vuoden vallankaappaus merkitsi uuden vaiheen alkua Pyhän Nikolai Zajatskin kirkon historiassa. Marraskuun 24. päivänä Zamoskvoretskin piirikunnan työläisten ja talonpoikien edustajainneuvoston toimeenpanevalta komitealta vastaanotettiin käsky nro 1026, jossa oli merkintä "kiireellisesti": Nikola Zajatskin kirkko oli velvollinen toimittamaan lakiosastolle luettelo kirkosta. kiinteistöt, kassaraportit vuosilta 1917 ja 1918, kuitit korollisten papereiden toimittamisesta pankkiin ja käteinen, ja todettiin ankarasti, että laiminlyönneistä vastuussa olevat pidätetään ja asetetaan oikeuden eteen sääntöjen noudattamatta jättämisestä Neuvostoliiton hallituksen määräyksestä.

Temppelin inventaario vuoden 1918 lopusta - vuoden 1919 alusta on säilynyt, josta voidaan kuvitella sen koristelua. Herran kirkastumisen nimessä olevassa alttarissa valtaistuin ja alttari tehtiin tammesta, peitetty - valtaistuin hopeametallivaatteilla ja alttari brokaatilla. Korkealle paikalle rakennettiin kullattu, veistetty ikonostaasi, jonka keskellä oli Kristuksen ylösnousemuksen kuva lasilla ja sivuilla ”Rukous maljasta” ja Pyhä Vasilis Suuri. Yläpuolelle, pyöreissä kehyksissä, asetettiin kuvia Herrasta Sebaotista ja kahdesta kerubista. Ikonostaasissa oli kaikkiaan kahdeksan ikonia. Valtaistuimen taakse asetettiin risti ja Jumalanäidin kuva "merkki", varrelle, jalustalle; puisella kullatulla telineellä, erityisesti rakennetussa arkissa, lasin takana on tabernaakkeli, hopeaa, kullattu, temppelin näköinen, jossa on viisi lukua, jahdetuilla kuvilla Kristuksen ylösnousemuksesta, maljan rukouksesta, ristiinnaulitsemisesta Herra, hautausmaa ja pyhät apostolit. Alttarin takana on kuva Kristuksen ylösnousemuksesta ja kahdestatoista juhlasta, kullatussa ikonikotelossa varressa, jalustoissa. Valtaistuimen edessä on kuparinen, kullattu seitsemänhaarainen kynttilänjalka. Alttarissa oli vielä viisi kuparista, hopeoitua ja joskus kullattua kynttilänjalkaa ja kaksi pientä kuparista, hopeoitua ja joskus kullattua kattokruunua, kussakin kuusi kynttilää. Päätemppelin ikonostaasi oli kaiverrettu, kaikki kullattu, noin neljä tasoa. Ensimmäisessä, alemmassa kerroksessa, kuninkaallisten ovien keskellä, oli kuva Siunatun Neitsyt Marian ilmestymisestä ja sen ylä- ja alapuolella - neljä evankelistaa. Kuninkaallisten ovien sivuilla olevissa pylväissä oikealla oli Lord Pantocratorin kuva ja vasemmalla Vladimirin Jumalanäidin ikoni; Kuninkaallisten ovien oikealla puolella ovat kirkastumisen ikonit, arkkienkeli Mikael (eteläisellä ovella) ja Pyhä Nikolaus, vasemmalla Theodore Jumalanäiti, arkkienkeli Gabriel (pohjoisessa ovessa) ja Johannes Kastaja. Toisella tasolla oli yhdeksän pientä ikonia: viimeinen ehtoollinen, Herran tulo Jerusalemiin, Kristuksen syntymä, pyhä kolminaisuus, taivaaseenastumis, Jumalanäidin nukkuminen, esittely, pyhän laskeutuminen Henki apostoleissa ja siunatun Neitsyt Marian syntymässä. Kolmannen tason keskellä oli Kaikkivaltiaan kuva, jossa oli tuleva Jumalanäiti, edelläkävijä ja kaksi enkeliä; sen molemmilla puolilla on kahdentoista apostolin kuvakkeet. Neljännellä tasolla keskellä oli kuva Jumalan äidistä istumassa valtaistuimella Iankaikkisen Lapsen kanssa, ja sivuilla kahdeksan Vanhan testamentin profeetan ikonia. Ikonostaasi päättyi ristiin. Päätemppelin kuorot oli kaiverrettu ja kullattu ulkopuolelta. Niiden viereen asetettiin kaksi kullattua kuparijulistetta. Oikean kuoron takana olivat Pyhän Serafimin Sarovin ja pyhän apostolin ja evankelista Johannes Teologin ikonit (jälkimmäinen veistetyssä kullatussa ikonostaasissa), vasemman takana - Tšernigovin Pyhän Theodosius-kuva ja Iveronin ikoni Jumalanäiti kivillä koristetussa viittassa, myös ikonostaasissa. Johannes Teologin ja Iveronin Jumalanäidin ikonien yläpuolella on kukin kolme pientä kuvaa: Vapahtaja, Jumalanäiti, Johannes Kastaja; arkkienkelit Gabriel ja Mikael. Sivupohjoisen oven kaaressa seisoi suuri puinen kahdeksankulmainen risti, joka oli asennettu Golgatan muotoiselle puiselle alustalle; saarnatuolilla on kaksi pronssia analogia hopeakullatuissa kehyksissä, ruuvatulla kuparilla, hopeoiduilla kynttilänjaloilla, pöydillä, jalustoilla; analogioiden kannet sisälsivät pyhien jäänteiden hiukkasia. Pyhän Nikolauksen kappelin alttarissa valtaistuin ja alttari olivat tammea, brokaattipuvuissa. Valtaistuimen takana, korkealla paikalla, oli ikonostaasi, kaikki kullattu ja koristeltu kaiverruksilla, ja kuvakkeet valtaistuimella istuvasta Vapahtajasta, Jumalan äidistä, Johannes Kastajasta; niiden yläpuolelle sijoitettiin pyöreissä leimoissa kuvia Jumalasta Sebaotista ja kahdesta enkelistä. Seinillä olevan alttarin takana ovat ikonit ”Rukous maljasta”, kullatussa kehyksessä, lampulla, ja Jumalanäiti ”Kolmikätinen”, hopeoidussa kuparivaatteessa. Alttarin oikeassa kulmassa on kankaalle maalattu Vapahtajan kuva yksinkertaisessa kehyksessä lasin takana. Valtaistuimen taakse asetettiin risti ja Jumalanäidin ikoni ”The Sign”, metalli, akseleille, asetettu puisiin telineisiin, ja seitsemänhaarainen kynttilänjalka, ja valtaistuimen sivuilla oli kaksi pientä kynttilänjalkaa, kuparia. , hopeoitu. Valtaistuimella, pyöreän lasikannen alla, oli pieni hopeakullattu tabernaakkeli. Tämän kappelin ikonostaasi oli veistetty, kullattu ja siinä oli kolme tasoa. Kuninkaallisissa ovissa on Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen ja neljän evankelistan ikonit; Kuninkaallisten porttien oikealla puolella ovat Vapahtajan, suuren marttyyri Theodoren ja pyhien Athanasiuksen ja Kyriloksen Aleksandrialaiset kuvat (jälkimmäinen ikonikotelossa ilman kehystä); vasemmalla ovat Jumalanäidin, ylipappi Aaronin (pohjoisessa ovessa) ja Pyhän Nikolauksen (lasin takana) ikonit. Ikonostaasin toisessa kerroksessa oli kuusi pientä kahdentoista juhlan ikonia ilman kehyksiä. Kolmannella tasolla on kuva Kaikkivaltiaasta tulevan Jumalanäidin ja Johannes Kastajan kanssa sekä neljä pyhien apostolien ikonia. Pyhän Nikolauksen alttarin vasemmalla puolella kaaressa oli ikonostaasi suurilla Vapahtajan, Thessalonikin suuren marttyyri Demetriuksen ja neljän kunnioitetun isän ikonilla - Zosima ja Savvaty Solovetskysta, Savva Zvenigorodista ja Varlaam Khutynista. . Päällä, kullatuissa kehyksissä, on kolme pientä kuvaa: Moskovan pyhät Pietari, Aleksi, Joona ja Philip, Pyhä Demetrius Rostovista ja Lord Pantocrator, ilman kehyksiä. Nikolsky-kappelin kaksi kuoroa oli kaiverrettu ja kullattu ulkopuolelta. Niiden lähellä oli kaksi kullattua kuparijulistetta pylväissä. Vasemman kuoron takana oli kuvia siunatusta ruhtinas Aleksanteri Nevskistä joidenkin pyhimysten ja Moskovan pyhimysten Pietarin, Aleksin, Joonan ja Philipin kanssa lasin takana oleviin metallikehyksiin ilman kehyksiä. Oikean kuoron takana on kuva Kaikkein pyhimästä Theotokosista "The Sign" ja lähellä eteläistä seinää Pyhä Nikolaus (hänen yläpuolella on Herra Sebaot). Eteläpuolen ikkunoiden välissä olevissa laitureissa oli veistetyissä kullatuissa ikonikoteloissa Jumalanäidin ikonit ”Quench My Sorrows” (yläpuolella pieni kuva ”Rukous kupista”, ilman viitta) ja Smolensk (sen yläpuolella on Jumalanäiti "Kolmikätinen", myös pienikokoinen). Temppelin lounaiskulmassa oli toinen kuva Pyhästä Nikolauksesta kullatussa kaiverretussa kehyksessä. Pyhän Sergiuksen Radonežin kappelissa alttarissa valtaistuin ja alttari olivat myös tammea, ja ne peitettiin brokaattipuvuilla. Valtaistuimen takana, korkealla paikalla, oli maalaus Herran kirkastusta, maalattu kankaalle öljymaaleilla, täysikokoinen ja päällystetty pronssilla. Itäseinän alttarin takana oli veistetty kullattu kehys sidoksilla, johon oli sijoitettu ikoneja: ylimmässä rivissä Pyhä Nikolaus, Donin Jumalanäiti, Siunatun Neitsyt Marian ilmestys ja ylösnousemus. Kristus; alemmassa - "merkki", "pahojen sydänten pehmeneminen" ja siunatun Neitsyt Marian ylistys. Pohjoisseinän alttarilla oli Herran kirkastumisen kuva metallikotelossa; kuninkaallisten ovien yläpuolella, ikonostaasin sisäpuolella, on Kristuksen ylösnousemuksen ja kahden apostolin ikonit ilman kehyksiä. Valtaistuimelle, pienen lasikannen alle, asetettiin hopeakullattu tabernaakkeli; valtaistuimen edessä on seitsemän kynttilänjalka ja sivuilla kaksi pientä kynttilänjalkaa, kaikki kuparisia, hopeoituja. Tämän kappelin ikonostaasi oli myös veistetty, kullattu ja siinä oli kolme tasoa. Kuninkaallisissa ovissa oli Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen ja neljän evankelistan ikonit; oikealla ovat kuvat Vapahtajasta, profeetta Sakarjasta (eteläisellä ovella) ja Pyhästä Sergiuksesta; vasemmalla - Jumalanäiti, kuningas Melkisedek (pohjoisella ovella) ja Herran kirkastus. Toisessa kerroksessa on pienet kuvakkeet "Jalkojen pesu", "Rukous kupin puolesta", "Ristiltä laskeutuminen", "Hautaus", Pyhä kolminaisuus ja Neitsyt Marian nukahtaminen, kaikki ilman kehyksiä. Kolmannen tason keskellä on Lord Pantocrator -kuva Jumalan äidin ja edelläkävijän seisoessa, sivuilla neljän apostolin kuvakkeet. Alttarin oikeaan ulkoseinään, kaareen, asetettiin kuvakkeet Kristuksen ylösnousemuksesta kahdellatoista juhlalla; Pyhä Demetrius Rostovin ja Pyhä Sergius, elämällä. Niiden yläpuolella kullatuissa kaiverretuissa kehyksissä on kolme pientä kuvaa: Pyhät Vasilis Suuri, Gregorius Teologi ja Johannes Chrysostomos; Siunatun Neitsyt Marian syntymä ja Jumalanäidin kruunaus, kaikki ilman vaatteita. Pääkirkon sisäänkäynnin alttarin puoleiset ikonostaasit yhdistettiin kullatulla kaiverretulla puoliympyrällä, jossa oli kuusi pyhimyskuvaketta. Molemmat vasemman käytävän kuorot olivat puusepäntöitä, kullattu ulkopuolelta. Niiden viereen asetettiin kaksi kullattua kuparijulistetta. Oikean kuoron takana olivat suuren marttyyri Panteleimonin ja Jumalanäidin "Arkuus" ikonit (ilman kaappia), metalli- ja lasikehyksissä; vasemmalla takana on Pyhimmän Theotokosin esirukous ikonikotelossa. Pohjoisen seinän varrelle ikkunoiden väliin erityisiin ikonostaaseihin, lasin taakse, asetettiin Kazanin Jumalanäidin kuvakkeet (päälle - pieni kuva Pyhästä Sergiuksesta, ilman viitta); Ilmoitus (yllä - Lord Pantocratorin kuva); "Iloa kaikille sureville" (yllä - Pyhän Nikolauksen kuva). Luoteiskulmassa oli toinen Pyhän Sergiuksen Radonežilaisen ikoni kullatussa veistetyssä kehyksessä. Ruokasalin kirkon keskelle pylväisiin asennettiin erityiset kullatut ikonostaasit kolmelta sivulta. Pilarin länsipuolelle sisäänkäynnistä oikealle, keskelle oli Vapahtajan kuva, ei käsin tehty, alla oli ikoni "Jeesuksen Kristuksen asema haudassa", lasin takana ja yläpuolella. oli kuva Kaikkeinpyhimmän Theotokosin esirukouksesta. Eteläpuolella lasin takana on kahdeksan pientä ikonia. Pohjoispuolella on Bogolyubskajan Jumalanäidin kuva, ja sen yläpuolella on Pyhä Simeon, Jumalan vastaanottaja. Vasemmalla pylväällä länsipuolella oli Jumalanäidin ikoni ja päällä - pieni kuva Lord Pantocratorista; eteläpuolella - arkkienkeli Mikaelin kuva ja hänen yläpuolellaan - Siunatun Neitsyt Marian ilmestys; pohjoispuolella on marttyyri Johannes soturi, ylhäällä pieni Pyhän Nikolauksen ikoni. Suurin osa kirkon ikoneista oli koristeltu kullatuilla hopeakehyksillä ja samoilla aureoleilla, joiden eteen asetettiin 37 hopeakullattua lamppua ja 32 hopeoitua kuparista kynttilänjalkaa. Päätemppelissä riippui suuri hopeoitu kuparinen kattokruunu, noin 56 höyhentä, neljässä rivissä, paino 6 puntaa 25,5 puntaa. Ruokasalin kirkossa oli neljä kattokruunua - yksi keskellä, lähempänä kaaria, 32 höyhenellä, kolmessa rivissä, paino 6 puntaa 31 puntaa; toinen pylväiden edessä, noin 16 höyhentä, kahdessa rivissä, paino 2 puntaa 29 puntaa; kolmas Pyhän Nikolauksen kappelissa, noin 16 höyhentä, kahdessa rivissä, paino 2 puntaa 22 puntaa; ja neljäs Pyhän Sergiuksen kappelissa, noin 16 höyhentä, kahdessa rivissä, paino 2 puntaa 27 puntaa.

Temppelissä oli viisi alttarievankeliumia: yksi puoliksi Aleksandrian lehdestä; toinen aleksandrialaiselle paperille, arkissa, peitetty karmiininpunaisella sametilla; kolme muuta puolialeksandrialaiselle paperille - vihreällä sametilla päällystetyssä arkissa; arkki, vuorattu sinisellä sametilla; lakanassa, vuorattu karmiininpunaisella sametilla. Kaikki hopeakullatuissa kehyksissä tai hopeakullatuilla koristeilla. Lisäksi rukouspalveluita varten oli neljä pientä evankeliumia. Alttariristejä oli kahdeksan, hopeakullattuja, erikokoisia. Kaksi pientä ristiä oli tarkoitettu rukoustilaisuuksiin. Pyhistä astioista oli kolme maljaa, kolme pateenia, kolme tähteä, kolme hopeakullattua lusikkaa, kolme lämpökauhaa, kolme hopeakahvoista kopiota ja yksi hopeakullattu monstranssi. Kirkon sakristissa oli kaksi karmiininpunaista samettikäärintä, kirjailtu kullalla; puinen, veistetty, kullattu ruumisauto käärinliinaksi lasikotelon alla; kaksi pientä alttarinkäärintä sinistä satiinia; viisitoista paria ilmaa, brokaattia ja samettia, eri värejä; kolme vaihtoasua valtaistuimille ja alttareille, brokaatti; kolmekymmentä paria pappivaatteita, brokaattia, samettia, hopealankaa, eri värejä; neljä silkki sukka; neljä psalminlukijaa, silkkiä, eri värejä; viisi brokaatti- ja silkkivaippaa analogioihin. (Jne.) Nikolo-Zayaitskaya kirkolle kuuluvaa kiinteistöä kuvattiin myös: "Tämän kirkon lähellä olevat maat - kirkon, hautausmaan ja kirkkotalojen alla - kaksituhatta neljäsataakolmekymmentäkahdeksan neliösylaa (2438 neliöylä) ; neljä kaksikerroksista kivitaloa, joissa on 15 asuntoa, joista 6 on papiston käytössä, kahdessa asunnossa on tähän asti ollut koulu ja almutalo, 7 on vuokrattu. (Asuntojen ja navetan vuokrauksesta saadut määrät menevät temppelin ja papiston ylläpitoon.) Yksikerroksinen kivinavetta 9 kranaatilla, vuokrattu. Yksikerroksinen puinen rapattu porttirakennus. Näissä taloissa on kivi ja yksi puinen kellari. Kirkon navetta, kivi. Kirkon tiiliaita rautakangoilla ja puuaidalla (kujan ja Sadovniki-kadun varrella ja navetan takana).

10. helmikuuta 1919 Zamoskvoretskin piirin edustajainneuvoston oikeudellinen osasto vastaanotti Nikolo-Zayitsky-seurakuntayhteisöltä vetoomuksen, jossa pyydettiin siirtämään sen käyttöön temppelin liturginen rakennus kirkon varusteineen esitetyn mukaisesti. inventaario. Vetoomuksen allekirjoittivat papit Kosma Levkievski ja Vasily Smirnov, diakoni Nikolai Tarkhov, psalminlukija Nikolai Petrov ja yhdeksäntoista seurakunnan jäsentä. Helmikuun 21. päivänä tehtiin sopimus, jonka allekirjoitti 31 Nikolo-Zayaitskaya kirkon seurakuntaa, Moskovassa Raushskaya Embankmentissa sijaitsevan liturgisen rakennuksen 2, rakennuksen 2, joka koostuu yksikerroksinen kivihuone kellotornilla. Edustajisto saattoi irtisanoa sopimuksen, ja siitä johtuvien velvoitteiden laiminlyönnistä tai sen välittömästä rikkomisesta yhteisön jäsenet joutuivat rikosoikeudelliseen vastuuseen vallankumouksellisten lakien mukaan.

Samana päivänä lakiosasto sai Nikolo-Zajaitskin kirkkoyhteisön valtuutetuilta edustajilta lausunnon, jossa pyydettiin palauttamaan marraskuussa 1918 otettu kirkon sinetti. Huhti-toukokuussa 13 Moskovan kirkosta takavarikoitiin jälleen kirkon arvoesineitä 86 029 ruplan arvosta. 29 kop. (mukaan lukien Nikolo-Zayaitskaya kirkosta - 100 ruplaa. 24 kopekkaa). Elokuun 5. päivänä Moskovan neuvoston alaisuudessa toimivan taide- ja antiikkimonumenttien suojelukomission kirkkoosasto tarkasteli temppelin taiteelliset ja historialliset arvot. Kirjattiin, että 38 erilaista kirkkoesinettä, mukaan lukien 14 ikonia, ansaitsevat rekisteröinnin ja suojan.

Huhtikuun alussa 1922 nälänhätärahastoon takavarikoitiin koko Venäjän keskustoimenpidekomitean asetuksen perusteella arvoesineitä viidestätoista Moskovan kirkosta; heidän painonsa oli 78 puntaa 30 puntaa 32 puolaa. Erityisesti 6. huhtikuuta 92 kirkkoesinettä poistettiin Pyhän Nikolauksen-Zajaitskyn kirkosta, mukaan lukien 88 hopeaa ikoneista, joiden kokonaispaino oli 15 paunaa 9 puntaa 48 puolaa. Pöytäkirjassa todetaan, että "uskovien asenne takavarikointiin oli erittäin hyvä" ja "yhteisöltä ei tullut valituksia...". Takavarikointikomissio yritti viedä pois erityisen kunnioitetut ja arvokkaat muinaisen kirjoituksen ikonit, mutta niitä ei voitu poistaa seinistä, koska ne olivat erittäin hyvin kiinnitettyjä ja poistaminen uhkasi niitä tuholla, koska "puu on mätä ja murenee kokonaan". Jumalan armosta ikonit säilyivät vuoteen 1932 asti. Kirkossa jumalallisten palvelusten suorittamista varten oli 3 tabernaakkelia, alttari evankeliumi ja risti, 2 suitsutusastiaa, pari hääkruunua, 4 lamppua, 2 astiaa tarvikkeineen. Ensimmäisestä pyynnöstä ne oli annettava komission käyttöön. Seurakuntalaiset lahjoittivat vapaaehtoisesti 105 hopearuplaa nälänhädän avustusrahastoon; myöhemmin he korvasivat temppelin kärsimät vahingot lahjoittamalla 8 ikonia hopeakullatuissa asuissa (useimmiten pienikokoisia), 13 hopeakullattua ja 18 kuparikullattua lamppua sekä kuparinen alttariristi.

14. tammikuuta 1930 Moskovan neuvoston puheenjohtajisto päätti sulkea kirkon ja siirtää rakennuksen Pioneer Clubille. Mutta tätä päätöstä ei pantu täytäntöön. Samana vuonna Zamoskvoretskin piirineuvostolle lähetettiin lausunto päätöksestä perustaa "uskovien seura Moskovan Nikolo-Zayitskaya ortodoksiseen kirkkoon", jossa pyydettiin sen rekisteröintiä koko Venäjän asetuksen perusteella. RSFSR:n tieteellinen komissio ja kansankomissaarien neuvosto antoivat 8. huhtikuuta 29. päivänä "Uskonnollisista yhdistyksistä" ja NKVD:n ohjeet 1. lokakuuta 29 "Uskonnollisten yhdistysten oikeuksista ja velvollisuuksista". Syyskuun 4. päivänä uskonnollinen seura rekisteröitiin. 6. syyskuuta 1931 diakoni Nikolai Vasilyevich Tarkhov jätti jumalanpalveluksen kirkossa omasta tahdostaan.

Moskovan alueellisen toimeenpanevan komitean puheenjohtajisto kuuli 19. lokakuuta Leninin piirineuvoston pyynnön sulkea temppeli ja varustaa se uudelleen Orgkhim-työpajoja varten ja päätti "kieltäytyä, koska mainittua kirkkoa pidetään antiikin muistomerkkinä korkeimpaan kategoriaan." Moskovan alueellisen toimeenpanevan komitean kulttikomissio ehdotti, että piirineuvosto lähettää lisämateriaalia Nikola Zayitsky -kirkon sulkemisesta. 17. syyskuuta 1932 yhteisö muutti temppeliin Pupyshiin suljetusta Pyhän Nikolauksen kirkosta joidenkin kirkon esineiden, ruokailuvälineiden ja ikonien kanssa. Vähän ennen tätä, 19. kesäkuuta, Leninin piirineuvoston puheenjohtajisto kuuli MOGESin vetoomuksen Nikolo-Zayaitskayan kirkon sulkemisesta sen rakennuksen käyttöön Tiede- ja teknologiatalolle ja päätti, "ottaen huomioon kiireellisen tarpeen ... tiloja... teknisen työn kehittämiseen. propagandaa... konsultaatioiden, näyttelyiden, teollisuuden hätähuoneiden, teknisten asioiden muodossa. kirjastot ja lukusalit, tuotannon esittelylaboratoriot" pyytääkseen Moskovan neuvostoa sulkemaan Nikola Zajaitskyn kirkon, siirtämään kirkkorakennuksen MOGESille ja antamaan ryhmälle uskovia tilaisuuden "tyytyä uskonnollisiin tarpeisiinsa" Pyhän Yrjön kirkossa. Sadovnikissa, joka sijaitsee lähellä.

22. lokakuuta 1932 Moskovan alueellinen toimeenpanokomitea antoi vastaavan päätöslauselman. Sen mukaan ”kirkon omaisuus jumalanpalvelukseen katsotaan kansallistetuksi: kullasta, platinasta, hopeasta ja muista kivistä tehdyt esineet siirretään valtionrahastoon ja siirretään paikallisen rahoituksen käyttöön. viranomaisille tai koulutuksen kansankomissaarille (kulttuurimonumentit), jos nämä esineet on rekisteröity niille; kaikki historiallisesti tai taiteellisesti arvokkaat esineet siirretään koulutuksen kansankomissaarille; loput esineet (kuvakkeet, vaatteet, liput, hunnut jne.) luovutetaan uskoville siirrettäväksi muihin rukousrakennuksiin; väliaikaista omaisuutta (rahaa, suitsukkeita, kynttilöitä, öljyä, viiniä, vahaa, polttopuuta ja hiiliä) uskovien yhteisön säilymisen yhteydessä ei takavarikoida; rukousrakennukset ja kirkon porttirakennukset, jotka on rekisteröity valtiolle. Jälkimmäinen voi siirtää varat vapaaseen käyttöön asianomaiselle toimeenpanevalle komitealle, samalla kun ne jäävät osaksi kansallistettua omaisuutta." Lokakuun 29. päivänä arkkipappi Vasili Smirnov ilmoitti tämän asetuksen seurakuntalaisille. Seuraavan vuoden tammikuun 3. päivänä Nikolo-Zayitsky-uskovien yhteisön toimeenpaneva elin kääntyi Leningradin piirineuvoston uskonnollisten asioiden komissaarin puoleen pyytämällä, että papiston jäsenet sallittaisiin tulevina Kristuksen syntymän juhlapäivinä ja Loppiainen kiertää rukouspalvelulla niiden seurakuntalaisten asunnoissa, jotka haluavat saada ne vakiintuneen tavan vuoksi. Saatiin lupa "kävellä seurakunnassa 7. ja 19. tammikuuta 1933 yksinomaan uskovien kutsusta".

Vuonna 1933 temppelirakennus siirrettiin Moskovan valtion sähkövoimaloiden liitolle, jossa oli muuntajapaja. Kun kirkon tiloja mukautettiin uusiin tarpeisiin, kauniisti veistetyt ikonostaasit purettiin, lukuisat välineet vietiin pois ja seinämaalaukset tuhoutuivat osittain; jäljellä oleva maalaus peitettiin kalkki- ja maalikerroksilla; 1700-luvun puolivälin stukkoteos on säilynyt katkelmina, erityisesti ruokasalin länsiseinän oviaukon yläpuolella oleva rocaille-kehys, valetut kukkakoristeet ja piirretyt reunukset holveissa.

Vuonna 1939 he päättivät purkaa temppelin. He onnistuivat purkaa kahdeksankulmaisen kupolin lukarneilla kirkon päätilavuuden nelikulmion ja kellotornin kahden ylemmän kerroksen yli, ja vain arkkitehtonisten monumenttien suojelun väliintulo pelasti rakennuksen täydelliseltä tuholta. Onneksi temppelistä otettiin lukuisia valokuvia, samoin kuin ikonostaasin ja aidan porttien ääriviivat.

Kirkko puretulla kupolilla ja kellotorni ilman ylempiä kerroksia seisoivat vuoteen 1955 asti, jolloin asiantuntijat A. S. Altukhovin johdolla kehittivät päällysrakenteelleen projektin, jonka perustana olivat säilyneet valokuvat, kenttätutkimuksista saadut tiedot ja koriste-yksityiskohtien fragmentit. . On huomattava, että vuosien 1955-1957 entisöintityöt eivät valmistuneet kokonaan ja olivat enemmän kosmeettisia. Viime aikoihin asti temppeli oli huonokuntoinen; perustusten huonon säilymisen vuoksi monet sen seinien ja holvien tiilestä muodostui halkeamien kautta.

Vuonna 1992 Moskovan hallitus antoi asetuksen Zajaitskyn Pyhän Nikolauksen kirkon siirtämisestä Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Voronežin Pyhän Mitrophanin kirkon pappi, Fr. Alexandra Korolenkova. Jumalanpalvelukset suoritettiin alun perin Moskovan metropoliitin Pyhän Aleksiksen nimissä olevassa kotikirkossa yhteisön remontoimassa papistossa.

Vuonna 1996 Mosenergo vapautti pilaantuneen temppelin tilat, jotka oli muutettu öljytyksi ja savun tahraamaksi työpajaksi - sen keskikäytävän keskelle laitettiin kaiteet alttarille menneelle vaunulle; metallikatot on rakennettu seiniin; sisustus tuhoutuu täysin. Seurakuntalaisten, joista suurin osa oli Pyhän Aleksiuksen veljeskunnan jäseniä, ponnisteluilla, eri järjestöjen ja yksityisten kansalaisten lahjoituksin, kaikki entiseltä vuokralaiselta jäljellä olleet kalusteet purettiin, lämmitys-, vesi- ja sähköjärjestelmät uusittiin. kellotorni ja temppelin ruokasalin osa entisöitiin ja tehtiin sisä- ja ulkoviimeistelytöitä - seinien ja holvien korjaus, rappaus, graniitti- ja keraamisten lattioiden asennus. Vuonna 1998 vihittiin käyttöön Pyhän Nikolauksen kappelin uusi ikonostaasi. 45 metrin kellotornin kaksi kerrosta ja kupoli rummulla rakennettiin uudelleen ja varustettiin uusi marmorinen kastekappeli. 30. joulukuuta 1999 kellotornille pystytettiin risti. Kuukausi tämän tapahtuman jälkeen Moskovan pormestari Yu. M. Luzhkov, nähdessään kellotornin nousevan Raushskajan penkereen yläpuolelle, päätti auttaa temppelin ja kirkkorakennusten entisöinnissa. Investointihankkeen varoilla entisöitiin pääkappelin yläpuolella oleva kupoli, jonka holvissa oli kahdeksan lucarne-ikkunaa, jota varten nelikulmio rakennettiin ensin noin kolme metriä korkea (seinämäpaksuus noin 2,5 m). Seinät ja holvi tehtiin tiilistä, kuten edellisetkin, päällirakenteen kokonaispaino oli noin 1,5 tuhatta tonnia.Kupoli ja ruokasali peitettiin kuparilla ja temppeliin asennettiin kullattu kupoli ristillä. Pääkappelissa ja sen alttarissa saatiin päätökseen rappaustyöt, lämmitys- ja sähköasennukset sekä tuleville graniittilattioille tehty betonitasoitepohja. Penkereen entiset kirkon varastot on kunnostettu. Moskovan kaupungin muistomerkkien suojeluosaston suostumuksella niiden keskiosaan rakennettiin toinen kerros; muiden varastohuoneiden yläpuolella oli ullakkokerrosten korkeuden salliessa tilat kirjamessuille, kustantamolle, ikonimaalauspajalle, kirjojen keräilijälle ja kirjaston kirjavarastolle (vallankumousta edeltävä seurakunta) Nikolo-Zajaitskin kirkon kirjasto oli yksi Moskovan suurimmista). Varastojen pohjakerrokseen tulee kauppalattiat, juhlaravintola keittiöineen, leipomo, autotalli hitsauspajalla ja kodinhoitotilat. Aitojen penkereen puoleinen julkisivu sai ilmeen lähelle alkuperäistä.

Vuonna 2000 seurakunta sai kellotornin ulkotyöt päätökseen omatoimisesti: se rapattiin, maalattiin, kupoli peitettiin kuparilla, asennettiin uudet tammiovet - temppelin läntinen sisäänkäynti, metalliset ulko-ovet kunnostettiin. . Ikonostaasi maalattiin uudelleen Sergiuksen kappelia varten.

Parhaillaan viimeistellään keskuskappelissa (lukuun ottamatta ikonostaasin asennusta ja takokuorojen asennusta nelikulmion länsiseinään) sekä aittahuoneistoissa ja temppelialueen maisemointi graniittipäällysteillä. .

Moskova, 2. Raushsky Lane, 1-3/26, rakennus 8
Arkkitehtoniset tyylit: barokki, Elisabetin barokki
Rakennusvuosi: 1741-1759.
Arkkitehti: I. Michurin (?)
metroasema "Novokuznetskaya", raitiovaunu. 3, 39, lepo. "Osipenko-katu".

Pyhän Nikolauksen kirkko Zajaitskissa sijaitsee Zamoskvorechyessa, Moskovan joen oikealla rannalla, sen korttelin luoteisosassa, joka muodostuu Raushskajan penkereen, 2. Raushsky-kaistan, Sadovnicheskaya-kadun ja Ustinskyn käytävien risteyksestä kulku. Koko Moskovan joen oikean rannan viereinen alue Kamenny- ja Ustinsky-siltojen välissä oli muinaisina aikoina puutarhanhoitoasutusten miehittämä. Täällä asuivat puutarhurit, jotka palvelevat kuninkaallisia puutarhoja, jotka rakennettiin Ivan III:n käskystä 1400-luvun lopulla ja jotka ulottuivat joen rantaa pitkin Kremliä vastapäätä.

Todennäköisimmän version ilmaisi kuuluisa viime vuosisadan lopun historioitsija I.F. Tokmakov, joka uskoi kirkon nimen johtuvan siitä, että 1600-luvun alussa Zayitsky-kasakat uhrasivat Pyhän ihmetyöntekijän Nikolauksen kuvan, jonka nimiin rakennettiin lämpimän kirkon oikea sivukappeli. Tämän version vahvistaa äskettäin löydetty arkistoasiakirja. Nizhnyaya Sadovnicheskaya Slobodassa sijaitsi Pyhän Nikolai Zajatskin kirkko (jossa on Herran kirkastumisen pääkappeli). Tällä paikalla seisonut alkuperäinen kirkko oli puinen, ja se mainittiin ensimmäisen kerran Novgorodin kronikassa vuodelta 1518. 1600-luvun asiakirjoissa on merkintä: ”Kirkko johti. Ihmetyöntekijä Nikola Zayitsky 1625 ja 1628 pappi Efraim maksoi palkkaa 16 altyn 4." Vuonna 1639 hänen seurakunnassaan oli neljä papistopihaa ja "lähellä hautausmaan valkoisten puutarhureiden pihoja". Joidenkin lähteiden mukaan kirkko muuttui kiveksi vuoteen 1657 mennessä, mutta sata vuotta myöhemmin siitä tuli niin rappeutunut, että se päätettiin purkaa ja rakentaa uusi Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimeen. Muiden mukaan kivikirkko rakennettiin ensimmäisen kerran vuonna 1652.

25. toukokuuta vietettiin kirkkorakennuksen seremoniallinen muuraus, jonka yhteydessä pidettiin rukouspalvelu. Kun Moskvin kuoli kaksi kuukautta myöhemmin, kirkko "rakenne oli jo suunniteltu ja pieni määrä rakennettu". Syyskuussa kirkon keskeneräiset seinät peitettiin puisilla kilpeillä ja pystytettiin teltta, jota lämmitettiin kiukaalla, johon talvella hakattiin valkoisia kivipaloja. Rakennus valmistui pääosin vuoteen 1754 mennessä ja sisätilojen lopullinen koristelu vuonna 1759. 24. lokakuuta 1754 Hänen eminentsi Philemon, Georgian piispa, vihki oikeanpuoleisen kappelin Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän nimeen ja seuraavan vuoden heinäkuun 31. päivänä - vasemman kappelin Pyhän Sergiuksen Radonežin nimeen. Pääkappeli, Preobrazhensky vihittiin käyttöön vasta 22. elokuuta 1759. Niinpä temppelin rakentamisen alusta sen täydelliseen valmistumiseen kului kahdeksantoista pitkää vuotta, mukaan lukien sisustaminen, kellojen ripustaminen jne.

Vuoden 1812 palon aikana tuli säästi temppelin, mutta ranskalaiset ryöstivät sen välineet. Seurakuntalaisten lahjoitusten ansiosta kadonneet välineet korvattiin uusilla ja 19.9.1812 vihittiin käyttöön Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kappeli ja vähän myöhemmin loputkin. Tontin pohjoisrajalle rakennettiin 1820-luvulla navetta, jonka viereen päätettiin rakentaa kivivarastot. Vuonna 1850 kirkkopihalle ilmestyi lukuisia puisia ja kivisiä yksikerroksisia navetta. 1800-luvun alusta lähtien elämä seurakunnassa kiihtyi, mitä auttoivat kauppiaat, jotka lahjoittivat temppelin parantamiseen.

Temppelissä säilytetyistä muinaismuistoista huomion arvoinen on muinainen Pyhän Nikolauksen Zajaitskin ihmetyöntekijän ikoni hänen nimessään kappelissa oikean kuoron takana, jonka Zayitsky-kasakat lahjoittivat hopeakullatussa viittassa, sovitettuna v. 1814 leski, kauppiasvaimo Sofia Eliseevna Sveshnikova. Toinen Pyhän Nikolauksen ikoni kirkastuskappelin ikonostaasissa on kasakkojen lahjoittama kopio, jossa Pyhän Nikolauksen elämä ja ihmeet ovat erillään ikonin ylä- ja alaosassa ja kuuluvat alkuperäiseen kuvaan, joka lisättiin tämä paikka kesäksi. Ikoni ”Pyydä suruni”, hopeakullatussa korkeassa, kruunuilla varustetussa kotelossa, rakennettu vuonna 1853 kauppiastyttöjen Tatiana ja Irina Zabelinin ahkeruudella, joilla oli oma talo seurakunnassa, jossa he asuivat. Vasemmassa sarakkeessa oli ikoni "Tikhvin Hodegetria", tarkka kopio alkuperäisestä, hopeakullatussa kaapussa, joka tehtiin vuonna 1820 kaikkien seurakuntalaisten ahkerasti. Iverskaja-ikoni hopeakullatussa kotelossa, valmistettu Moskovan kauppias Afanasy Vasilyevich Savrasovin entisen kirkonvartijan huolella vuonna 1859. Vasemmassa käytävässä on ”Kazan”-kuvake hopeakullatussa kotelossa, jonka kauppias Rodionov rakensi vuonna 1821. Muinainen, upeasti kirjoitettu ikoni pyhästä apostolista ja evankelista Johannes Teologista, hänen elämänsä sivuilla, kullatussa hopeavaatteessa. Paikallinen Jumalanäidin kuvake ”Feodorovskaja”, kirkastumisen pääkirkossa, hopeakullatussa jahdetun työn kotelossa, valmistettu vuonna 1879 seurakunnan jäsenen, Moskovan kauppiaan Matvey Dmitrievich Brjušakovin (Bryushanov) tahdon mukaan.

17. vuoden vallankaappaus merkitsi uuden vaiheen alkua Pyhän Nikolai Zajatskin kirkon historiassa. Marraskuun 24. päivänä Zamoskvoretskin piirikunnan työläisten ja talonpoikien edustajainneuvoston toimeenpanevalta komitealta vastaanotettiin käsky nro 1026, jossa oli merkintä "kiireellisesti": Nikola Zajatskin kirkko oli velvollinen toimittamaan lakiosastolle luettelo kirkosta. kiinteistöt, kassaraportit vuosilta 1917 ja 1918, kuitit korollisten papereiden toimittamisesta pankkiin ja käteinen, ja todettiin ankarasti, että laiminlyönneistä vastuussa olevat pidätetään ja asetetaan oikeuden eteen sääntöjen noudattamatta jättämisestä Neuvostoliiton hallituksen määräyksestä. 14. tammikuuta 1930 Moskovan neuvoston puheenjohtajisto päätti sulkea kirkon ja siirtää rakennuksen Pioneer Clubille. Mutta tätä päätöstä ei pantu täytäntöön. Samana vuonna Zamoskvoretskin piirineuvostolle lähetettiin lausunto päätöksestä perustaa "uskovien seura Moskovan Nikolo-Zayitskaya ortodoksiseen kirkkoon", jossa pyydettiin sen rekisteröintiä koko Venäjän asetuksen perusteella. RSFSR:n tieteellinen komissio ja kansankomissaarien neuvosto antoivat 8. huhtikuuta 29. päivänä "Uskonnollisista yhdistyksistä" ja NKVD:n ohjeet 1. lokakuuta 29 "Uskonnollisten yhdistysten oikeuksista ja velvollisuuksista". Syyskuun 4. päivänä uskonnollinen seura rekisteröitiin. 6. syyskuuta 1931 diakoni Nikolai Vasilyevich Tarkhov jätti jumalanpalveluksen kirkossa omasta tahdostaan.

Moskovan alueellisen toimeenpanevan komitean puheenjohtajisto kuuli 19. lokakuuta Leninin piirineuvoston pyynnön sulkea temppeli ja varustaa se uudelleen Orgkhim-työpajoja varten ja päätti "kieltäytyä, koska mainittua kirkkoa pidetään antiikin muistomerkkinä korkeimpaan kategoriaan." Moskovan alueellisen toimeenpanevan komitean kulttikomissio ehdotti, että piirineuvosto lähettää lisämateriaalia Nikola Zayitsky -kirkon sulkemisesta. 17. syyskuuta 1932 yhteisö muutti temppeliin Pupyshiin suljetusta Pyhän Nikolauksen kirkosta joidenkin kirkon esineiden, ruokailuvälineiden ja ikonien kanssa. Vähän ennen tätä, 19. kesäkuuta, Leninskin piirineuvoston puheenjohtajisto kuuli MOGESin vetoomuksen Nikolo-Zayaitskaya kirkon sulkemisesta sen rakennuksen käyttöön Tiede- ja teknologiatalolle ja päätti, "ottaen huomioon kiireellisen tarpeen ... tiloihin ... teknisen työn kehittämiseen. propagandaa... konsultaatioiden, näyttelyiden, teollisuuden hätähuoneiden, teknisten asioiden muodossa. kirjastot ja lukusalit, tuotannon esittelylaboratoriot" pyytääkseen Moskovan neuvostoa sulkemaan Nikola Zajaitskyn kirkon, siirtämään kirkkorakennuksen MOGESille ja antamaan ryhmälle uskovia tilaisuuden "tyytyä uskonnollisiin tarpeisiinsa" Pyhän Yrjön kirkossa. Sadovnikissa, joka sijaitsee lähellä.

Vuonna 1933 temppelirakennus siirrettiin Moskovan valtion sähkövoimaloiden liitolle, jossa oli muuntajapaja. Kun kirkon tiloja mukautettiin uusiin tarpeisiin, kauniisti veistetyt ikonostaasit purettiin, lukuisat välineet vietiin pois ja seinämaalaukset tuhoutuivat osittain; jäljellä oleva maalaus peitettiin kalkki- ja maalikerroksilla; 1700-luvun puolivälin stukkoteos on säilynyt katkelmina, erityisesti ruokasalin länsiseinän oviaukon yläpuolella oleva rocaille-kehys, valetut kukkakoristeet ja piirretyt reunukset holveissa. Vuonna 1939 he päättivät purkaa temppelin. Onnistuimme purkamaan kirkon päätilavuuden nelikulmion ja kellotornin kahden ylemmän kerroksen yläpuolella sijaitsevan kahdeksankulmaisen kupolin lukarneilla,

Raushskajan penkereen ulkoasua on mahdotonta kuvitella ilman Pyhän Nikolauksen kirkkoa nykyään: sen korkea kellotorni ja leveä kupoli ovat kontrastia viereisten monikerroksisten rakennusten ja voimalaitoskompleksin kanssa. Nyt on vaikea uskoa, että 1900-luvulla tämä temppeli melkein pyyhittiin pois Moskovan kasvoilta.

Erään version mukaan Moskovan joen rannalla sijaitsevan Pyhän Nikolauksen kirkon perustivat 1500-luvulla Zayitsky-kasakat - eli Yaik-joen toisella puolella asuneet (nykyään sitä kutsutaan Uraliksi). Toisen hypoteesin mukaan ensimmäinen temppeli ilmestyi tänne 1600-luvun alussa, ja Zayitsky-kasakat lahjoittivat sille Pyhän Nikolauksen ikonin. 1600-luvun puolivälissä se mainittiin jo kivenä, ja sen pääalttari vihittiin Vapahtajan kirkastumisen kunniaksi, ja vain kappeli sai nimen Nikolsky. Ihmisten keskuudessa sitä kuitenkin kutsuttiin edelleen Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän, yhden suosituimmista pyhimyksistä, kunniaksi. Vuonna 1741 kirkko purettiin, ja kauppias Emelyan Moskvinin kustannuksella aloitettiin uuden rakentaminen, joka päättyi epäonnistumiseen: vuonna 1742 keskeneräinen rakennus romahti. Tämän jälkeen työtä jatkettiin ja keskeytettiin useita kertoja, mutta se kruunasi silti menestyksen: vuoteen 1759 mennessä erinomaisen Moskovan arkkitehdin Dmitri Vasilyevich Ukhtomskyn johdolla, Turchaninovin kauppiaiden kustannuksella, Pyhän Nikolauksen ihmetyöntekijän kirkko Raushsky Lane valmistui.

Uuden temppelin yleinen koostumus on ajalle tyypillinen: rakennus on tehty Elisabetin barokin hengessä, joka on nimetty keisarinna Elizabethin mukaan. Pyhän Nikolauksen kirkon nelikulmaa kruunaa voimakas kahdeksankulmainen kupoli, jossa on kahdeksan suurta lucarnea - tämä ei ainoastaan ​​anna temppelille monumentaalista ulkonäköä, vaan myös edistää sen sisätilan hyvää valaistusta. On mielenkiintoista, että joitain koriste-elementtejä ei koskaan saatu valmiiksi: erityisesti julkisivun pilasterien kapitaalit pysyivät sileinä eivätkä saaneet suunniteltua kaiverrusta. Temppelin yleisilmettä täydentää täydellisesti tyylikäs aita, jossa on taottu ristikko, joka edustaa piirrosta kukkivasta kukkanuuvasta. Arkkitehtonisten ansioidensa lisäksi temppeli on vaikuttava kooltaan ja tilavuudestaan: kirkastumisen nimissä vihittiin päälle pääalttarin, ruokasalin, Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän ja Pyhän Sergiuksen Radonežin kappelit.

Pyhän Nikolauksen kirkko joutui jumalanpalvelusten lopettamisen jälkeen vuonna 1933 viereisen voimalaitoksen hallintaan, joka tuhottuaan sen kupolin ja kellotornin yläkerrokset aikoi purkaa rakennuksen kokonaan, mutta muutti sen sitten muuntaja-mekaaninen työpaja. 1990-luvun alkuun mennessä kirkko oli huonokuntoinen, keskiosan tila jaettiin lattioiksi ja tiilestä tuli halkeamia. Vasta vuonna 1996 tuhoutunut temppeli luovutettiin uskovien yhteisölle. 2000-luvun alussa Pyhän Nikolauksen kirkko kunnostettiin historialliseen ilmeensä. Mutta entisöinti jatkuu tänään, kadonneiden sisätilojen uudelleen luominen on käynnissä. Itse temppelin lisäksi on säilynyt kaksikerroksinen talo Ja 1700-luvun kirkko 2. Raushsky Lane -kadulla. 1800-luvun kirkon varastorakennukset, joiden julkisivut avautuivat Moskovanjoelle, korvattiin 1900-2000-luvun vaihteessa uusilla muinaista arkkitehtuuria jäljittelevillä rakennuksilla.