Nimi Shlomo (Solomon) hepreaksi tulee juuresta "שלום" (shalom - "rauha", joka tarkoittaa "ei sotaa"), sekä "שלם" (shalem - "täydellinen", "kokonainen").
Salomo mainitaan Raamatussa myös useilla muilla nimillä. Joten joskus häntä kutsutaan Jedidiaksi ("Jumalan rakas") - symbolinen nimi, joka annettiin Salomolle merkkinä Jumalan suosiosta isälleen Daavidille hänen syvän katumuksensa jälkeen Batseban tarinassa.

Kuningas Salomonin nimeen liittyy monia myyttejä ja legendoja, katsotaanpa joitain niistä.

Saban kuningatar.
Kuultuaan kuningas Salomon viisaudesta ja upeasta rikkaudesta legendaarinen Saban kuningatar vieraili hänen luonaan testaamassa hänen viisauttaan ja varmistuakseen hänen rikkauksistaan ​​(muiden lähteiden mukaan Salomo itse käski hänet tulemaan hänen luokseen kuultuaan ihmeellisistä ja rikas maa Saba). Kuningatar toi mukanaan lukuisia lahjoja.
Saban valtio oli itse asiassa Arabian niemimaalla (se mainitaan assyrialaisissa käsikirjoituksissa 8. vuosisadalla eKr.). Se kukoisti mausteiden ja suitsukkeiden viljelyn ja kaupan ansiosta. Tuohon aikaan mausteet olivat kullan arvoisia ja Saba kävi niillä menestyksekkäästi kauppaa monien osavaltioiden kanssa.
Kauppareitit kulkivat Salomon valtakunnan alueen läpi ja karavaanien kulkeminen riippui kuninkaan tahdosta ja asenteesta. Tämä oli todellinen syy Saban kuningattaren vierailulle.
On olemassa mielipide, että hän oli vain maan "delegaatti", "suurlähettiläs" eikä ollut dynastinen kuningatar. Mutta vain joku, joka oli samanarvoinen, saattoi puhua kuninkaalle, joten lähettiläille "annettiin" väliaikainen asema neuvotteluja varten.
Myöhemmissä muslimien legendoissa kuningattaren nimi paljastetaan - Bilqis. Kansanlegendat antoivat tälle vierailulle romanttisen vaikutelman. Kuningas Salomo, jota Bilqisin kauneus hämmästytti, syttyi intohimosta häntä kohtaan, hän vastasi hänen tunteisiinsa, kaikki karavaanien edistymistä koskevat kysymykset ratkaistiin ja kotiin palattuaan Bilqis synnytti aikanaan pojan nimeltä Menelik. Etiopialaiset väittävät, että heidän keisarillinen dynastiansa polveutuu hänestä.

Itämainen legenda kertoo Salomon muotokuvasta
Saban kuningatar, hämmästynyt Salomon viisaudesta, ennustuksen lahjasta ja persoonallisuudesta, päätti paljastaa hänen taikavoimansa salaisuuden. Asetettuaan tavoitteen hän lähetti parhaan taidemaalarinsa Salomonille. Kun taidemaalari palasi muotokuvan kanssa, Arabian kuningatar kokosi parhaista viisaista ja ennustajista, jotka olivat taitavia fysiognomian tieteessä, ja pyysi heitä selvittämään Salomonin viisauden ja voiman lähteen.

Kuningatar, viisaat vastasivat, on muotokuva julmasta, ylimielisestä, ahneesta ihmisestä, joka on pakkomielle vallanhalusta ja kaikista maailmassa vallitsevista paheista.
Kuningatar ei uskonut sitä, ja maalarin ja viisaiden välillä syntyi kiista: viisaat väittelivät. Että he eivät voineet erehtyä ja muotokuva oli todennäköisesti maalattu virheellisesti, kun taas taidemaalari väitti päinvastaista. Nähdessään syntyneet ristiriidat Saban kuningatar päätti mennä itse Salomon luo ja ratkaista häntä vaivanneet epäilykset.
Saapuessaan Salomoniin hän oli ensi silmäyksellä vakuuttunut siitä, että taiteilija oli maalannut muotokuvan moitteettomasti. Polvistuessaan suuren miehen edessä Arabian kuningatar pyysi häntä selventämään ristiriitoja:
- Aluksi, kunnes näin sinut, luulin, että taiteilija oli tehnyt virheen, sillä viisaani ovat fysiognomian tieteen parhaiten perehtyneet. Nyt olen vakuuttunut, että he ovat täysin kelvottomia ihmisiä ja heidän viisautensa on tyhjää.
"Tämä ei ole niin", vastasi Salomo, "viisaat miehet ovat oikeassa, sillä kaikki heidän luettelemansa paheet ovat todellakin minulle annettuja luonnosta ja jopa suuremmassa määrin kuin he näkivät muotokuvassa." Taistelin kuitenkin niitä vastaan, asteittain voitin ja hajoitin ne, kunnes kaikesta päinvastaisesta tuli minulle toissijainen luonto. Ja tämä on vahvuuteni ja suurin ylpeyteni...

Toinen legenda. Kuningas Salomo oli kuullut, että Saban kuningattarella oli vuohen sorkat, eli paholainen oli piilotettu kauniin naisen kuvan alle. Tätä varten hän rakensi palatsin, jonka lattia tehtiin läpinäkyväksi, ja laittoi sinne kalaa. Kun hän kutsui kuningattaren sisään, hän vaistomaisesti kohotti mekkonsa helmaa peläten kastua sen ja näytti näin kuninkaalle jalkansa. Hänellä ei ollut kavioita, mutta hänen jalkansa olivat paksujen karvojen peitossa. Salomon sanoi: "Kauneutesi on naisen kauneus, ja hiuksesi ovat miehen hiukset, mutta naisessa sitä pidetään puutteena."

Kuningas Salomon sormus.
Tämä on yksi versio vertauksesta Salomon sormuksesta.
Viisaudesta huolimatta kuningas Salomon elämä ei ollut rauhallista. Ja eräänä päivänä kuningas Salomo kääntyi hovin viisaan puoleen saadakseen neuvoa: "Auta minua - paljon tässä elämässä voi saada minut vihaiseksi.
Olen hyvin alttiina intohimoille, ja tämä häiritsee minua!" Tähän viisas vastasi: "Tiedän kuinka auttaa sinua. Laita tämä sormus päähän - siihen on kaiverrettu lause: "Tämä menee ohi!" Kun voimakas viha tai voimakas ilo jyllää, katso tätä kirjoitusta, niin se rauhoittelee sinut. Tästä löydät pelastuksen intohimoista!"
Salomo noudatti viisaan neuvoa ja löysi rauhan. Mutta tuli hetki, jolloin hän, kuten tavallista, katsoessaan kehää, ei rauhoittunut, vaan päinvastoin, hän menetti malttinsa entisestään. Hän repäisi sormuksen sormestaan ​​ja halusi heittää sen syvemmälle lampeen, mutta yhtäkkiä huomasi, että sormuksen sisäpuolella oli jonkinlainen kirjoitus. Hän katsoi tarkemmin ja luki: "Tämäkin menee ohi..."

Toinen versio legendasta:
Eräänä päivänä kuningas Salomo istui palatsissaan ja näki miehen kävelevän kadulla päästä varpaisiin pukeutuneena kultaisiin kaapuihin. Salomo kutsui tämän miehen luokseen ja kysyi: "Etkö sinä ole rosvo?" Mihin hän vastasi olevansa jalokivikauppias: "Ja Jerusalem on kuuluisa kaupunki, monet varakkaat ihmiset, kuninkaat ja ruhtinaat tulevat tänne." Sitten kuningas kysyi, kuinka paljon kultaseppä ansaitsee tästä? Ja hän vastasi ylpeänä, että sitä oli paljon. Sitten kuningas virnisti ja sanoi, että jos tämä jalokivikauppias on niin älykäs, tehköön sitten sormus, joka tekee surulliset ihmiset onnelliseksi ja iloiset ihmiset surulliseksi. Ja jos sormus ei ole valmis kolmen päivän kuluessa, hän käskee jalokivikauppiaan teloittaa. Huolimatta siitä, kuinka lahjakas jalokivikauppias oli, kolmantena päivänä hän meni kuninkaan luo kauhuissaan sormuksen kanssa. Palatsin kynnyksellä hän tapasi Rahabamin, Salomon pojan, ja ajatteli: "Viisan poika on puoliksi viisasta." Ja hän kertoi Rahavamille vaikeuksistaan. Jolle hän virnisti, otti naulan ja raapui kolme heprealaista kirjainta sormuksen kolmelle puolelle - Gimel, Zain ja Yod. Ja hän sanoi, että tällä voit mennä turvallisesti kuninkaan luo. Salomo käänsi sormusta ja ymmärsi välittömästi sormuksen kolmella sivulla olevien kirjainten merkityksen omalla tavallaan - ja niiden merkitys on lyhenne גם זו יעבור "Tämäkin menee ohi." Ja kuten sormus pyörii ja erilaisia ​​kirjaimia ilmestyy koko ajan, niin maailma pyörii ja ihmisen kohtalo pyörii samalla tavalla. Ja ajatellessaan, että hän nyt istuu korkealla valtaistuimella, kaikkien loistojen ympäröimänä, ja että tämä menisi ohi, hän tuli heti surulliseksi. Ja kun Ashmodai heitti hänet maailman ääriin ja Salomon joutui vaeltamaan kolme vuotta, katsoen sormusta, hän tajusi, että tämäkin menisi ohi, ja hän tunsi itsensä onnelliseksi.

Legendan kolmas versio:
Nuoruudessaan kuningas Salomolle annettiin sormus, jossa sanottiin, että kun se on hänelle hyvin vaikeaa, surullista tai pelottavaa, muistakoon sormus ja pitäköön sitä käsissään. Salomon rikkaus oli mittaamaton, yksi sormus lisää - lisääkö se sitä suuresti? ...
Olipa kerran sato epäonnistuminen Salomon valtakunnassa. Syntyi rutto ja nälänhätä: lapset ja naiset eivät kuolleet, jopa soturit uupuivat. Kuningas avasi kaikki roskakorinsa. Hän lähetti kauppiaita myymään arvoesineitä aarrekammiosta ostaakseen leipää ja ruokkiakseen ihmisiä. Solomon oli hämmentynyt - ja yhtäkkiä hän muisti sormuksen. Kuningas otti sormuksen esiin, piti sitä käsissään... Mitään ei tapahtunut. Yhtäkkiä hän huomasi, että sormuksessa oli kirjoitus. Mikä tämä on? Vanhoja merkkejä... Salomo osasi tämän unohdetun kielen. "Kaikki menee ohi", hän luki. ... Kului monta vuotta ... Kuningas Salomo tuli tunnetuksi viisaana hallitsijana. Hän meni naimisiin ja eli onnellisesti. Hänen vaimostaan ​​tuli hänen herkin ja lähin avustaja ja neuvonantaja. Ja yhtäkkiä hän kuoli. Suru ja melankolia valtasi kuninkaan. Ei tanssijat ja laulajat, eivätkä painikilpailutkaan huvittaneet häntä... Suru ja yksinäisyys. Vanhuuden lähestyminen. Kuinka elää tämän kanssa? Hän otti sormuksen: "Kaikki menee ohi"? Melankolia puristi hänen sydäntään. Kuningas ei halunnut sietää näitä sanoja: turhautuneena hän heitti renkaan, se rullasi - ja jotain välähti sisäpinnalla. Kuningas otti sormuksen ja piti sitä käsissään. Jostain syystä hän ei ollut koskaan nähnyt tällaista kirjoitusta: "TÄMÄ KÄYTÖSSÄ." ... Monta vuotta on kulunut lisää. Salomosta tuli vanha vanha mies. Kuningas ymmärsi, että hänen päivänsä olivat luetut, ja kun hänellä oli vielä voimaa, hänen täytyi antaa viimeiset käskyt, ehtiä sanoa hyvästit kaikille ja siunata seuraajiaan ja lapsiaan. "Kaikki menee ohi", "Tämäkin menee ohi", hän muisti ja virnisti: kaikki on ohi. Nyt kuningas ei eronnut sormuksesta. Se on jo kulunut, aiemmat kirjoitukset ovat kadonneet. Heikentyneillä silmillä hän huomasi jotain ilmestyneen renkaan reunaan. Mitä nämä ovat, joitain kirjeitä taas? Kuningas altisti sormuksen reunan laskeville auringonsäteille - reunassa välähti kirjaimet: "EI MITÄÄN LÄHY" - luki Salomo...

Kuningas Salomon kaivokset.
Kun Henry Rider Haggard julkaisi King Solomon's Mines -kirjan vuonna 1885, monet seikkailijat menettivät rauhansa ja lähtivät etsimään aarteita. Haggard uskoi, että kuningas Salomo omisti timantti- ja kultakaivoksia.
Vanhasta testamentista tiedämme, että kuningas Salomolla oli valtava rikkaus. Sanotaan, että hän purjehti joka kolmas vuosi Ofirin maahan ja toi takaisin kultaa, mahonkia, jalokiviä, apinoita ja riikinkukkoja. Tiedemiehet ovat yrittäneet selvittää, mitä Salomo vei Ophiriin vastineeksi näistä rikkauksista ja missä tämä maa sijaitsee. Salaperäisen maan sijaintia ei ole vielä selvitetty. Uskotaan, että tämä voisi olla Intia, Madagaskar, Somalia.
Useimmat arkeologit ovat varmoja, että kuningas Salomo louhi kaivoksissaan kuparimalmia. "Kuningas Salomon todelliset kaivokset" ilmestyivät ajoittain eri paikoissa. 1930-luvulla ehdotettiin, että Salomonin kaivokset sijaitsivat Jordanian eteläosassa. Ja vasta tämän vuosisadan alussa arkeologit löysivät todisteita siitä, että Jordanian alueelta Khirbat en-Nahasin kaupungista löydetyt kuparikaivokset voivat todellakin olla kuningas Salomonin legendaarisia kaivoksia.
Ilmeisesti Salomonilla oli monopoli kuparin tuotannossa, mikä antoi hänelle mahdollisuuden tehdä valtavia voittoja.

Kuningas Salomo (Shlomo, islamissa - Suleiman) (1011 - 928 eKr.) on yksi Abrahamin ”pyhien kirjoitusten” päähenkilöistä.

"Pyhässä kirjoituksessa" Salomoa kutsutaan suureksi ja viisaaksi hallitsijaksi, kaikenlaisten hyveiden (todellisten ja kuvitteellisten) kantajaksi.

Kuningas Salomon ansioihin katsotaan muun muassa Jerusalemissa sijaitsevan tärkeimmän (ja ainoan) juutalaisen temppelin rakentaminen ja useiden raamatullisen kaanonin kirjojen kirjoittaminen:

• "Laulujen laulu";
• "Sananlaskujen kirja";
• Jotkut Psalterin psalmit;
• "Saarnaajan kirja".

Viimeksi mainitun kirjan kirjoittaja ei todellakaan voinut olla Salomo: "Saarnaaja" ("Keskustelu epätoivoisen kanssa") on klassinen muinainen egyptiläinen runo, joka perustuu egyptiläiseen uskontoon ja filosofiaan ja toistaa toista egyptiläistä runoa, "The Song of the Bath" Harper."

Myös muiden Raamatun kaanonin lueteltujen teosten tekijä on edelleen kyseenalainen. Myöhempien aikojen juutalaisille kirjanoppineille kuningas Salomo on ihanteellisen hallitsijan henkilöitymä, ja hänen aikakautensa on eräänlainen muinaisen juutalaisen valtion "kulta-aika".

Siksi ei ole yllättävää, että hänen hahmoonsa kiinnitettiin niin suurta huomiota.

Kuninkaan nimi

Nimi Shlomo tulee heprean sanasta "shalom" - "rauha (sodan poissaolo)", sekä sanasta "shalem" - "kokonainen, täydellinen", ilmeisesti nämä liittyvät sanoihin. Salomo mainitaan Raamatussa muilla nimillä, esimerkiksi Jedidiah ("Jumalan rakas, Jumalan ystävä"); Näin hänen isänsä, kuningas Daavid, kutsui häntä, kun Jumala antoi hänelle anteeksi Batseban raiskauksen ja hänen miehensä murhan.

Kuinka hän tuli valtaan

Shlomo näyttää olleen juutalaisen valtaistuimen laillinen perillinen, koska hän palveli isänsä valtionhoitajana elämänsä viimeisinä vuosina. Kun Daavid tuli hyvin vanhaksi, hänen toinen poikansa Adonia yritti kaapata vallan. Hän teki sopimuksen ylipappi Ebjatarin ja sotajohtaja Joabin kanssa, ilmoitti liittyvänsä kansan joukkoon ja järjesti suurenmoiset juhlat tähän tilaisuuteen.

Kuitenkin Batseba, Salomon äiti, ja pappi Naatan ilmoittivat tämän Daavidille. Adonia päätti paeta ja piiloutui tabernaakkeliin (leirin temppeliin). Salomo, josta oli tuolloin jo käytännössä tullut valtaistuimen perillinen, suostui antamaan veljelleen anteeksi, jos tämä antautuisi ja katuisi. Hän teki juuri niin. Salomo teloitti loput salaliittolaiset ja muodosti sitten uuden hallituksen.

On raportoitu, että Salomo väitetysti teki sopimuksen Jumalan kanssa; hän antoi hänelle suurta viisautta ja kärsivällisyyttä, kuten uusi kuningas pyysi, ja Salomo vannoi kasvattavansa kansaa uskollisuuteen Jumalalle.

Suhteet muihin valtioihin

Kuten hänen nimensä merkitys vahvistaa, Salomo oli rauhaa rakastava hallitsija eikä halunnut käydä sotia. Siitä huolimatta hän loi Israelin ja Juudan yhdistyneen valtion, joka miehitti merkittävän alueen. Salomon johtaman aarrekammion varallisuuden perustana oli kauppareitti Egyptistä Damaskokseen, joka kulki sen alueen läpi; Salomo kävi myös kauppaa hevosilla ja vaunuilla ja suoritti välitystoimia.

Mutta tästä oli tuskin mahdollista ansaita niin upeaa vaurautta kuin legendaariselle kuninkaalle katsotaan. Arkeologit ovat havainneet, että Salomonin aikana Israelin kuningaskunnassa oli monia kuparikaivoksia ja sulatusuuneja, mikä ilmeisesti oli tärkein budjetin täydennyslähde.

Salomo oli ystävä naapurimaiden hallitsijoiden, mukaan lukien Egyptin faaraon, kanssa, mikä päätti vuosisatoja kestäneen vihollisen juutalaisten ja egyptiläisten välillä. Vahvistaakseen heidän ystävyyttään Salomo otti faaraon tyttären ensimmäiseksi vaimokseen. Hän oli myös ystävällisissä väleissä foinikialaisen kuninkaan Hiramin kanssa - hän oli hänelle velkaa maksaakseen takaisin, jonka hän luovutti Hiiramille joitakin kyliä maansa alueella.

Israelin kuningas ei uskaltanut edes olla tekemisissä Razonin, kapinallisen aramealaisen kanssa, joka karkotti juutalaisten edustajat Damaskoksesta ja julisti itsensä hallitsijaksi.

Asenne maatasi kohtaan

Solomon oli erinomainen hallintovirkailija, diplomaatti, rakentaja ja yrittäjä. Saatuaan isältään ei erityisen rikkaan valtion, joka elää patriarkaalisessa heimoelämässä ja ei kiinnostanut ketään, hän teki siitä todellisen muinaisen suurvallan, jonka kanssa naapurimaiden - jopa niin voimakkaiden kuin Egyptin - oli otettava huomioon.

Itse Israelin valtakunnasta tuli rikas ja vauras, ja ennen kaikkea tämä koskee Jerusalemia - Salomo teki siitä ylellisen metropolin ja lisäksi ainoan juutalaisen uskonnon keskuksen. Sillä välin kuningas Salomoa ei tarvitse idealisoida. Hän oli melko voimakas hallitsija, joka näki alamaisissaan vain orjiaan.

Ylellisyys hänen hovissaan saavutti hulluuden pisteen, ja yksi tämän ylellisyyden symboleista oli Salomonin hirvittävä haaremi. Kuningas johti maansa vaurauteen rautaisella nyrkillä, usein välittämättä tavallisista aiheista tai osoittamatta väkivaltaa heitä kohtaan. Salomo ja Saban kuningatar Kuuluisa tarina kertoo, että Arabian niemimaalla sijaitsevan Sabean osavaltion kuningatar tuli kerran Salomon luo. Raamatussa heidän suhdettaan kuvataan epämääräisesti ja salaperäisesti, mutta ilmeisesti kuningas Salomolla oli rakkaussuhde hänen kanssaan.

(965 - 928 eaa.)

Elämäkerta (fi.wikipedia.org)

Salomon nimet

Nimi Shlomo (Salomo) tulee heprean sanasta shalom - "rauha", joka tarkoittaa "ei sotaa", ja myös shalem - "täydellinen", "kokonainen".

Salomo mainitaan Raamatussa myös useilla muilla nimillä. Joten joskus häntä kutsutaan Jedidiaksi ("Jumalan rakas") - symbolinen nimi, joka annettiin Salomolle merkkinä Jumalan suosiosta isälleen Daavidille hänen syvän katumuksensa jälkeen Batseban tarinassa.

Raamatun kertomus

Tulee hallitsemaan

Salomon isä Daavid aikoi siirtää valtaistuimen Salomolle. Kun Daavid kuitenkin rapistui, hänen toinen poikansa Adonia yritti kaapata vallan. Hän aloitti salaliiton ylipappi Ebjatarin ja joukkojen komentajan Joabin kanssa ja käytti hyväkseen Daavidin heikkoutta ja julisti itsensä valtaistuimen seuraajaksi ja järjesti upean kruunajaisen.

Salomon äiti Batseba sekä profeetta Naatan (Natan) ilmoittivat Daavidille tästä. Adonia pakeni ja piiloutui tabernaakkeliin tarttuen "alttarin sarviin" (1. Kun. 1:51), kun Salomo antoi hänelle anteeksi. Valtaan tullessaan Salomo oli tekemisissä muiden salaliiton osallistujien kanssa. Niinpä Salomo poisti väliaikaisesti Abjatarin pappeudesta ja teloitti Jooabin, joka yritti piiloutua paenessaan. Molempien teloitusten toimeenpanijan, Benajan, Salomo nimitti joukkojen uudeksi komentajaksi.

Jumala antoi Salomolle kuninkuuden sillä ehdolla, että tämä ei poikkea palvelemasta Jumalaa. Vastineeksi tästä lupauksesta Jumala antoi Salomolle ennennäkemättömän viisauden ja kärsivällisyyden.

Salomonin hallitus Salomonin muodostaman hallituksen kokoonpano:
Ylipapit - Saadok, Abjatar, Asarja;
Joukkojen komentaja - Vanya;
veroministeri - Adoniram;
Hovikirjailija - Joosafat; myös kirjanoppineet - Elikoret ja Ahia;
Akhisar - kuninkaallisen hallinnon päällikkö;
Zawuf;
Azaria - kuvernöörien päällikkö;
12 kuvernööriä:
* Ben-Hur,
* Ben-Decker,
* Ben Chesed,
* Ben-Avinadav,
* Vaana, Ahiludin poika,
* Ben-Gever,
* Achinadav,
* Ahimaas,
*Bahana, Hushain poika,
* Joosafat,
* Shimei,
* Gever.

Ulkopolitiikka

Salomo, kuten useimmat tuon ajan hallitsijat, noudatti keisarillisia näkemyksiä. Israelin ja Juudan valtiot, jotka yhdistyivät hänen hallintonsa alaisuuteen, miehittivät suuren alueen; Salomo tavoitteli laajentumista, mistä on osoituksena hänen liittämisensä Saban valtakuntaan sillä verukkeella, että hän kääntyi "oikeaan" uskontoon.

Salomo päätti puolituhatta vuotta kestäneen vihamielisyyden juutalaisten ja egyptiläisten välillä ottamalla ensimmäisen vaimokseen egyptiläisen faaraon tyttären.

Salomon hallituskauden loppu

Raamatun mukaan Salomolla oli seitsemänsataa vaimoa ja kolmesataa sivuvaimoa (1. Kun. 11:3), joiden joukossa oli muukalaisia. Yksi heistä, josta oli tuolloin tullut hänen rakas vaimonsa ja jolla oli suuri vaikutus kuninkaaseen, sai Salomonin rakentamaan pakanallisen alttarin ja palvomaan kotimaansa jumalia. Tästä syystä Jumala oli vihainen hänelle ja lupasi Israelin kansalle monia vaikeuksia, mutta Salomon hallituskauden päätyttyä. Niinpä koko Salomon hallituskausi kului melko rauhallisesti.

Salomo kuoli vuonna 928 eaa. e. 62 vuoden iässä. Legendan mukaan tämä tapahtui hänen valvoessaan uuden alttarin rakentamista. Virheen välttämiseksi (olettaen, että tämä saattoi olla unelias unelma) hänen läheiset hautasivat häntä vasta, kun madot alkoivat teroittaa hänen sauvaa. Vasta sitten hänet julistettiin virallisesti kuolleeksi ja haudattiin.

Jo Salomon elinaikana alkoi valloitettujen kansojen (edomilaisten, aramilaisten) kansannousut; heti hänen kuolemansa jälkeen puhkesi kapina, jonka seurauksena yksittäinen valtio jakautui kahdeksi valtakunnaksi (Israel ja Juuda).

Legends of Salomon

Kuningas Salomon hovi

Salomo osoitti viisautensa ennen kaikkea oikeudenkäynnissä. Pian hänen liittymisensä jälkeen kaksi naista tuli hänen luokseen tuomiota varten. He asuivat samassa talossa ja jokaisella oli lapsi. Yöllä yksi heistä murskasi hänen vauvansa ja asetti sen toisen naisen viereen ja otti häneltä elävän. Aamulla naiset alkoivat riidellä: "Elävä lapsi on minun ja kuollut on sinun", kumpikin sanoi. Niin he riitelivät kuninkaan edessä. Kuunneltuaan heitä Salomo käski: "Tuo miekka."
Ja he toivat miekan kuninkaalle. Salomo sanoi: "Leikkaa elävä lapsi puoliksi ja anna puolet toiselle ja puolet toiselle."
Näillä sanoilla yksi naisista huudahti: "Parempi antaa hänelle vauva, mutta älä tapa häntä!"
Toinen päinvastoin sanoi: "Leikkaa se, älä anna sen joutua hänen tai minulle."
Silloin Salomo sanoi: "Älä tapa lasta, vaan anna se ensimmäiselle naiselle: hän on hänen äitinsä."
Kansa kuuli tämän ja alkoi pelätä kuningasta, koska kaikki näkivät, minkä viisauden Jumala oli hänelle antanut.

Salomon sormus

Viisaudesta huolimatta kuningas Salomon elämä ei ollut rauhallista. Ja eräänä päivänä kuningas Salomo kääntyi hovin viisaan puoleen saadakseen neuvoa: "Auta minua - paljon tässä elämässä voi saada minut vihaiseksi. Olen hyvin alttiina intohimoille, ja tämä häiritsee minua!” Siihen viisas vastasi: "Tiedän kuinka auttaa sinua. Laita tämä sormus päälle - siihen on kaiverrettu lause: "Tämä menee ohi." Tästä löydät pelastuksen intohimoista! Salomo noudatti viisaan neuvoa ja löysi rauhan. Mutta tuli hetki, jolloin hän, kuten tavallista, katsoessaan kehää, ei rauhoittunut, vaan päinvastoin, hän menetti malttinsa entisestään. Hän repäisi sormuksen sormestaan ​​ja halusi heittää sen syvemmälle lampeen, mutta yhtäkkiä huomasi, että sormuksen sisäpuolella oli jonkinlainen kirjoitus. Hän katsoi tarkemmin ja luki: "Tämäkin menee ohi."

Toinen versio legendasta:

Eräänä päivänä kuningas Salomo istui palatsissaan ja näki miehen kävelevän kadulla päästä varpaisiin pukeutuneena kultaisiin kaapuihin. Salomo kutsui tämän miehen luokseen ja kysyi: "Etkö sinä ole rosvo?" Mihin hän vastasi olevansa jalokivikauppias: "Ja Jerusalem on kuuluisa kaupunki, monet varakkaat ihmiset, kuninkaat ja ruhtinaat tulevat tänne." Sitten kuningas kysyi, kuinka paljon kultaseppä ansaitsee tästä? Ja hän vastasi ylpeänä, että sitä oli paljon. Sitten kuningas virnisti ja sanoi, että jos tämä jalokivikauppias on niin älykäs, tehköön sitten sormus, joka tekee surulliset ihmiset onnelliseksi ja iloiset ihmiset surulliseksi. Ja jos sormus ei ole valmis kolmen päivän kuluessa, hän käskee jalokivikauppiaan teloittaa. Huolimatta siitä, kuinka lahjakas jalokivikauppias oli, kolmantena päivänä hän meni kuninkaan luo kauhuissaan sormuksen kanssa. Palatsin kynnyksellä hän tapasi Rahabamin, Salomon pojan, ja ajatteli: "Viisan poika on puoliksi viisasta." Ja hän kertoi Rahavamille vaikeuksistaan. Jolle hän virnisti, otti naulan ja raapui kolme heprealaista kirjainta sormuksen kolmelle puolelle - Gimel, Zain ja Yod. Ja hän sanoi, että tällä voit mennä turvallisesti kuninkaan luo. Solomon käänsi sormusta ja ymmärsi välittömästi sormuksen kolmella sivulla olevien kirjainten merkityksen omalla tavallaan - ja niiden merkitys on lyhenne?? ?? ??????? "Tämäkin käy." Ja kuten sormus pyörii ja erilaisia ​​kirjaimia ilmestyy koko ajan, niin maailma pyörii ja ihmisen kohtalo pyörii samalla tavalla. Ja ajatellessaan, että hän nyt istuu korkealla valtaistuimella, kaikkien loistojen ympäröimänä, ja että tämä menisi ohi, hän tuli heti surulliseksi. Ja kun Ashmodai heitti hänet maailman ääriin ja Salomon joutui vaeltamaan kolme vuotta, katsoen sormusta, hän tajusi, että tämäkin menisi ohi, ja hän tunsi itsensä onnelliseksi.

Legendan kolmas versio:

Nuoruudessaan kuningas Salomolle annettiin sormus, jossa sanottiin, että kun se on hänelle hyvin vaikeaa, surullista tai pelottavaa, muistakoon sormus ja pitäköön sitä käsissään. Salomon varallisuutta ei mitattu, yksi sormus lisää - lisääkö se sitä suuresti? ... Kerran Salomon valtakunnassa tapahtui sato epäonnistuminen. Syntyi rutto ja nälänhätä: lapset ja naiset eivät kuolleet, jopa soturit uupuivat. Kuningas avasi kaikki roskakorinsa. Hän lähetti kauppiaita myymään arvoesineitä aarrekammiosta ostaakseen leipää ja ruokkiakseen ihmisiä. Solomon oli hämmentynyt - ja yhtäkkiä hän muisti sormuksen. Kuningas otti sormuksen esiin, piti sitä käsissään... Mitään ei tapahtunut. Yhtäkkiä hän huomasi, että sormuksessa oli kirjoitus. Mikä tämä on? Vanhoja merkkejä... Salomo osasi tämän unohdetun kielen. "Kaikki menee ohi", hän luki. ... Kului monta vuotta ... Kuningas Salomo tuli tunnetuksi viisaana hallitsijana. Hän meni naimisiin ja eli onnellisesti. Hänen vaimostaan ​​tuli hänen herkin ja lähin avustaja ja neuvonantaja. Ja yhtäkkiä hän kuoli. Suru ja melankolia valtasi kuninkaan. Ei tanssijat ja laulajat, eivätkä painikilpailutkaan huvittaneet häntä... Suru ja yksinäisyys. Vanhuuden lähestyminen. Kuinka elää tämän kanssa? Hän otti sormuksen: "Kaikki menee ohi"? Melankolia puristi hänen sydäntään. Kuningas ei halunnut sietää näitä sanoja: turhautuneena hän heitti renkaan, se rullasi - ja jotain välähti sisäpinnalla. Kuningas otti sormuksen ja piti sitä käsissään. Jostain syystä hän ei ollut koskaan nähnyt tällaista kirjoitusta: "TÄMÄ KÄYTÖSSÄ." ... Monta vuotta on kulunut lisää. Salomosta tuli vanha vanha mies. Kuningas ymmärsi, että hänen päivänsä olivat luetut, ja kun hänellä oli vielä voimaa, hänen täytyi antaa viimeiset käskyt, ehtiä sanoa hyvästit kaikille ja siunata seuraajiaan ja lapsiaan. "Kaikki menee ohi", "Tämäkin menee ohi", hän muisti ja virnisti: kaikki on ohi. Nyt kuningas ei eronnut sormuksesta. Se on jo kulunut, aiemmat kirjoitukset ovat kadonneet. Heikentyneillä silmillä hän huomasi jotain ilmestyneen renkaan reunaan. Mitä nämä ovat, joitain kirjeitä taas? Kuningas altisti sormuksen reunan laskeville auringonsäteille - reunassa välähti kirjaimet: "EI MITÄÄN LÄHY" - luki Salomo...

Tuhat ja yksi yö

Saban liittäminen

Legendan mukaan Salomo liitti osavaltioonsa Saban, legendaarisen valtion, jonka virallinen uskonto oli auringonpalvonta. Hän lähetti muistiin Saban hallitsijalle (tunnetaan nimellä Saban kuningatar) Bilqisille, jossa oli ehdotus yhdistymisestä, johon liittyi valtionuskonnon muutos.

Saban korkein neuvosto päätti pitää tätä nuottia sodanjulistuksena ja ryhtyä siihen, mutta Bilquis käytti veto-oikeuttaan tämän päätöksen ja aloitti neuvottelut Salomonin kanssa. Saban suurlähettiläs toi Salomolle lahjoja, mutta tämä kieltäytyi jyrkästi väittäen, ettei Saba voinut antaa hänelle mitään parempaa ja enemmän kuin hänellä oli, ja yhdistymisen ainoa tavoite oli oikeudenmukaisen uskonnon perustaminen Saban alueelle. Neuvottelujen aikana Solomon ilmoitti aloittavansa tarvittaessa sodan ja vangitsevansa Saban väkisin.

Sitten Bilkis meni henkilökohtaisesti neuvotteluihin, kun hän oli aiemmin määrännyt, että kuninkaalliset kuninkaalliset (pääasiassa valtaistuin) piilotetaan. Salomo sai tietää tämän vakoojiltaan ja käski Saban asukkaitaan varastamaan valtaistuimen ja viemään sen neuvottelupaikalle. Kun Bilqis saapui, Salomo tarjosi hänelle omaa valtaistuinta. Masentunut Bilquis suostui liittämiseen, joka näin tapahtui; Saban valtionuskonto saatettiin linjaan Salomon valtakunnan valtionuskonnon kanssa.

Legendan mukaan Salomonin aikana hänen isänsä Daavidin merkistä tuli valtion sinetti. Islamissa kuusisakaraista tähteä kutsutaan Salomon tähdeksi.

* Samaan aikaan keskiaikaiset mystikot kutsuivat pentagrammia (viisisakaraista tähteä) Salomonin sinetiksi.
* Toisen version mukaan Salomon merkki, ns. Salomon sinetti oli kahdeksansakarainen tähti, joka oli kietoutunut pentagrammin tavoin.
* Samaan aikaan okkultismissa pentakkelia, jonka nimi on "Salomon tähti", pidetään 12-sakaraisena tähtenä. Suuremman säteiden vuoksi tähden keskelle muodostuu ympyrä. Usein siihen kirjoitettiin symboli, jonka ansiosta pentacle auttoi henkistä työtä ja vahvisti kykyjä.
* Uskotaan, että Salomon tähti muodosti perustan Pyhän Johanneksen ritarien Maltan ristille.

Näitä merkkejä käytettiin laajalti taikuudessa, alkemiassa, kabalassa ja muissa mystisissa opetuksissa.

Kuva taiteessa

Kuningas Salomonin kuva inspiroi monia runoilijoita ja taiteilijoita: esimerkiksi 1700-luvun saksalaista runoilijaa. F.-G. Klopstock omisti hänelle säikeisen tragedian, taiteilija Rubens maalasi maalauksen "Salomon tuomio", Händel omisti hänelle oratorion ja Gounod oopperan. Ohjaaja Aleksanteri Kirijenko kuvasi vuonna 2009 elokuvan "Pelon illuusio" (perustuu Aleksanteri Turchinovin kirjaan), jossa kuningas Salomonin kuvaa ja häntä koskevia legendoja käytetään paljastamaan päähenkilön, yrittäjä Korobin imago. piirtää analogioita antiikin ja modernin välillä.

Huomautuksia

1. 2. Aikakirja 12:24,25
2. 1. Kuninkaat 1:10-22
3. Adonia kuitenkin rikkoi myöhemmin sopimuksen ja hänet teloitettiin.
4. Yalkut Shimoni
5. hieroa. Meir Zvi Hirsch Zachman, Chidushei Torah, 1928. Käännös alk

Elämäkerta

Salomo, Selom (hepr. "rauhallinen", "armollinen"), Israelin ja Juudean valtion kolmas kuningas (n. 965-928 eKr.), Vanhan testamentin kirjoissa kuvattu kaikkien aikojen suurimpana viisaana; monien legendojen sankari. Hänen isänsä on kuningas Daavid, hänen äitinsä on Batseba. Jo Salomon syntyessä "Herra rakasti häntä", ja Daavid nimitti hänet valtaistuimen perilliseksi ohittaen vanhemmat poikansa (2. Kun. 12, 24; 1. Kun. 1, 30-35). Salomo pyytää Jumalaa, joka ilmestyi Salomolle unessa ja lupasi täyttää hänen kaikki toiveensa, antamaan hänelle "ymmärtävän sydämen tuomitsemaan ihmisiä". Ja koska hän ei pyytänyt mitään maallisia siunauksia, Salomolle ei ole annettu ainoastaan ​​viisautta, vaan myös ennennäkemätöntä rikkautta ja kirkkautta: "Sinun kaltaistasi ei ollut ennen sinua, eikä sinun jälkeensi nouse..." (1 Kings) 3, 9-13). Salomon viisaus tulee ilmi hänen ensimmäisessä oikeudenkäynnissään, kun kuningas saa selville, kumpi heistä on oikea äiti, teeskennellen, että hän haluaa leikata vauvan ja jakaa sen kahden naisen kesken, jotka vaativat hänet (3, 16-28).

Salomo keräsi suunnatonta omaisuutta, niin että hopea hänen valtakunnassaan tuli yksinkertaisen kiven vertaiseksi. Kaikki maan kuninkaat ja viisaat (mukaan lukien Saban kuningatar) tulivat Salomolle lahjojen kanssa kuuntelemaan hänen viisauttaan (4, 34; 10, 24). Salomo puhui kolmetuhatta vertausta ja tuhat viisi laulua, joissa hän kuvaili kaikkien kasvien, eläinten ja lintujen ominaisuuksia (4, 32-33). "Kaiken taiteilija on viisaus" (vrt. Sophia) antoi Salomonille mahdollisuuden tietää "maailman rakenteen, aikojen alun, lopun ja keskikohdan. ...kaikki salattua ja ilmeistä” (Wis. Sol. 7, 17). Jumala käski rauhantekijä Salomoa rakentamaan temppelin Jerusalemiin ("Salomon temppeli"), kun taas Daavidille, joka kävi verisiä sotia, ei annettu tilaisuutta rakentaa temppeliä (1. Kun. 5:3). Temppelin pystyttivät kymmenet tuhannet ihmiset seitsemän vuoden aikana, ja työ tehtiin täysin hiljaa.

Rangaistuksena siitä, että Salomo otti monia ulkomaalaisia ​​vaimoja, antoi heidän harjoittaa pakanallisia kultteja ja jopa nojautui muihin jumaliin vanhuudessaan, Salomon valtakunta hänen kuolemansa jälkeen jaettiin hänen poikansa Rehabeamin ja hänen palvelijansa Jerobeamin kesken (11:1- 13). Salomon ansioksi luetaan kaksi raamatullista psalmia (71 ja 126), samoin kuin Salomon Sananlaskut, Saarnaaja, Laulujen laulu, Deuterokanoninen kirja "Salomon viisaus" ja apokryfinen "Salomon testamentti". ja Salomon psalmit.

Haggadan mukaan Salomo pyysi Wisdomin, taivaan kuninkaan tyttären, kättä ja sai koko maailman myötäjäisiksi. Ihmiset, eläimet ja henget etsivät Salomon viisautta. Oikeudenkäynnissä Salomon luki asianosaisten ajatukset eikä tarvinnut todistajia. Kun Kainin jälkeläinen tuli Salomon luo alamaailmasta vaatien, että hänelle annettaisiin kaksinkertainen osuus isänsä perinnöstä sillä perusteella, että hänellä oli kaksi päätä, Salomo käski kaataa vettä toisen pään päälle ja toinen totesi, että hirviön sielussa oli vielä yksi. Eläimet, linnut ja kalat ilmestyivät Salomon tuomiolle ja tekivät hänen tahtonsa ("Shir-Gashirim Rabba" 1; "Shemot Rabba" 15, 20). Temppelin hiljainen rakentaminen selittyy sillä, että kuningas oli se, joka katkaisi kivet. käytti maagista kiviä syövää Shamir-matoa, jonka korppikotka toi hänelle Eedenin puutarhasta ("Honeycomb", 486). Salomonin valtaistuin oli koristeltu kultaisilla leijonilla, jotka heräsivät eloon ja estivät myöhemmin yhtään valloittajaa istumasta tälle valtaistuimelle (Targum Sheini).

Salomon omisti upean sormuksen ("Solomon's Seal"), jonka avulla hän kesytti demonit ja jopa alisti heidän päänsä Asmodeuksen, joka auttoi Salomoa rakentamaan temppelin. Salomo, joka oli ylpeä vallastaan ​​henkiin, sai rangaistuksen: Asmodeus "heitti" hänet kaukaiseen maahan, ja hän itse otti Salomon kuvan ja hallitsi Jerusalemissa. Salomon täytyi vaeltaa tänä aikana, lunastaen ylpeytensä, ja opettaa kansalle nöyryyttä sanoen: "Minä, saarnaaja, olin Israelin kuningas..." (vrt. Saarn. 1:12). Katuva Salomo palautettiin valtakuntaan, ja ihmissusi katosi ("Gitin", 67-68a). Sillä hetkellä, kun Salomo otti faraon tyttären vaimokseen, Gabriel tuli alas taivaasta ja istutti varren mereen, jonka ympärille kasvoi vuosisatojen aikana valtava niemimaa ja sen päällä Rooman kaupunki, jonka joukot myöhemmin tuhosivat Jerusalemin. ("Shabbat", 56). Salomo hallitsi monia maailmoja, kuljetettiin ilmassa ja matkusti ajan halki. Tietäen, että temppeli tuhoutuisi, Salomo valmisti maanalaisen piilopaikan, jonne profeetta Jeremia myöhemmin kätki liitonarkin.

Legendat Salomonista muodostivat perustan monille keskiaikaisille kirjallisille teoksille (esimerkiksi saksankielinen runollinen teos "Solomon ja Morolf", 1100-luku). Kaikenlaiset legendat Salomosta olivat suosittuja Venäjällä. Vanhat venäläiset legendat kuvaavat kilpailua Salomonin ja demoni Kitovrasin välillä taisteluna "valon viisauden" ja "pimeyden viisauden" välillä, jotka ovat yhtä vahvoja. Näiden legendojen mukaan kuningas Hiskia poltti Salomon "parannuskirjat", koska ihmiset, joita he olivat hoitaneet, lakkasivat rukoilemasta Jumalalta heidän paranemistaan. Salomon malja oli peitetty salaperäisellä kirjoituksella, joka sisälsi ennustuksia Jeesuksesta Kristuksesta ja osoitti vuosien määrän Salomosta Kristukseen. Muslimiperinteet Salomosta, katso Art. Sulaiman.

Legenda kuningas Salomonista.

Salomo, Israelin kuningas ja Daavidin ja Batseban poika, nousi valtaistuimelleen vuonna 2989 maailman luomisesta, vuonna 1015 eaa. Hän oli vasta kaksikymmentä vuotta vanha, mutta on sanottava, että peräkkäisyyden aikana nuori kuningas kohtasi tietyn monimutkaisia ​​​​oikeudellisia kysymyksiä, joiden ratkaisemisessa hän osoitti ensimmäisiä viisaan tuomion merkkejä, joita hän ei hylännyt myöhemmin.

Salomon merkittävin saavutus hänen hallituskautensa aikana oli temppelin rakentaminen pääjumalan Jehovan kunniaksi. Daavid rekisteröi kaikki valtakuntansa työläiset, valvoi töitä, kivenhakkaajia ja kuormankantajia, valmisti suuria määriä pronssia, valurautaa ja setriä ja keräsi suunnattomasti omaisuutta rakentamisen rahoittamiseksi. Mutta profeetta Naatanin neuvosta Daavid ei rakentanut Jumalan temppeliä huolimatta siitä, että hänen tekonsa miellyttivät Jumalaa, koska Jumala ei sallinut Daavidin rakentaa temppeliä, koska hän oli "sotilas". mies ja vuodattanut verta." Tämä tehtävä uskottiin rauhaa rakastavalle Salomolle, hänen pojalleen ja perilliselleen.

Vähän ennen kuolemaansa Daavid käski Salomoa rakentamaan temppelin Jumalalle heti kun hän peri valtaistuimen. Lisäksi hän antoi hänelle ohjeita rakentamisen johtamisesta ja antoi näihin tarkoituksiin 10 000 kultatalenttia vastaavan summan ja tämän lisäksi kymmenkertaisen hopeamäärän, jonka hän oli varannut näihin tarkoituksiin. Tämän päivän rahassa tämä summa on noin neljä miljardia dollaria.

Heti kun Salomo nousi Israelin valtaistuimelle, hän valmistautui toteuttamaan Daavidin suunnitelmat. Näihin tarkoituksiin hän katsoi tarpeelliseksi käyttää Hiramin, Tyroksen kuninkaan, isänsä ystävän ja liittolaisen apua. Hiramin alamaiset tyrolaiset ja sidonilaiset olivat kuuluisia rakennustaiteestaan, ja monet heistä kuuluivat mystisiin aktiivisiin seurakuntiin, erityisesti Dionysoksen käsityöveljeskuntaan, ja olivat todellisia monopoleja rakennusammatissa Vähä-Aasiassa. Toisaalta juutalaiset olivat tunnettuja sotilaallisesta urheestaan ​​ja kyvystään tehdä rauha, ja Salomo tajusi heti tarpeen pyytää ulkomaisten rakentajien apua täyttääkseen isänsä tahdon ja rakentaakseen temppelin ajoissa, myös Ottaen huomioon, että rakennuksen oli vastattava pyhää tarkoitustaan ​​ja oltava majesteettinen sellaisena kuin se oli tarkoitettu. Ja siksi hän pyysi Hiramia, Tyroksen kuningasta, apua ja tukea.

Kuningas Hiram piti mielessään liiton ja ystävyyden Daavidin kanssa, jatkoi ystävällisiä suhteitaan poikaansa ja tarjosi Salomolle hänen pyytämiään työntekijöitä, valvojia ja avustajia.

Kuningas Hiram ryhtyi välittömästi täyttämään lupauksensa auttaa Salomoa. Niinpä hänen tiedetään lähettäneen Salomolle 33 600 työmiestä Tyroksesta huomattavien puu- ja kivimäärien lisäksi temppelin rakentamiseen. Hiram lähetti hänelle myös miehiä ja materiaaleja tärkeämmän lahjan - arkkitehdin, "älyn ja tiedon miehen", jonka kokemusta ja taitoja tarvittiin ohjaamaan temppelin rakentamista ja koristelua. Hänen nimensä oli Hiram Abif.

Kuningas Salomo aloitti temppelin rakentamisen maanantaina, heprealaisen Zif-kuukauden toisena päivänä, joka vastaa nykyisen kalenterin mukaan huhtikuun 22. päivää vuonna 1012 eaa. Kuningas Salomo, kuningas Hiram ja Hiram Abiff tunnustetaan kolmeksi suureksi opetuksen mestariksi.

Hiram Abif uskottiin johtamaan temppelin rakentamista, kun taas alaisten johtaminen uskottiin muille mestareille, joiden nimet ja asemat on jätetty pois ritarikunnan perinteistä.

Temppelin rakentaminen valmistui Bul-kuussa, joka vastaa nykyaikaisen kalenterin marraskuuta, vuonna 3000 maailman luomisesta, seitsemän ja puoli vuotta rakentamisen alkamispäivästä.

Kun jumalallinen määräys oli täytetty ja pyhän rituaalin paikka päätetty, kuningas Salomo määräsi liitonarkin siirrettäväksi sinne Siionista, missä Daavid oli sen osoittanut. Arkki sijoitettiin erityisesti määrättyyn paikkaan temppelissä.

Tässä vaiheessa Salomonin suora ja henkilökohtainen yhteys Mestaruuteen tulee loogiseen lopputulokseen. Ja kuningas Salomo oli viisain hallitsija, joka hallitsi Israelia jälkeläistensä yksimielisen tunnustamisen perusteella.

Hän oli paljon edellä hallituskautensa tieteen soveltamisessa, ja juutalaiset ja arabikirjailijat pitävät hänestä perusteellisen tietämyksen maagisista salaisuuksista. Tämä on tietysti puhdasta fantasiaa. Mutta hän jätti meille lausunnoissaan ymmärryksen, että hän oli puhtaasti uskonnollinen filosofi rauhan, valtakuntansa pitkän aikavälin hyvinvoinnin aikana, lisäsi kansansa hyvinvointia, joka tuki rakentamisen, lääketieteen ja kaupan kehitystä. , mikä vahvistaa hänen syvää tietämystään hallitsijana ja valtiomiehenä .

Neljäkymmentä vuotta kestäneen hallituskautensa jälkeen hän kuoli, ja hänen kanssaan päättyi heprealaisen valtakunnan kunnia ja voima.

Kuningas Salomo (Shlomo, Suleiman)

Kuningas Salomo (hepreaksi - Shlomo) on Bat-Shevasta Daavidin poika, juutalainen kolmas kuningas. Hänen hallituskautensa loisto jäi kansan muistiin juutalaisten vallan ja vaikutusvallan korkeimman kukoistuksen aikaan, jonka jälkeen tuli kahdeksi valtakunnaksi hajoamisen aika. Suosittu legenda tiesi paljon hänen rikkaudestaan, loistostaan ​​ja mikä tärkeintä, hänen viisaudestaan ​​ja oikeudenmukaisuudestaan. Hänen pääasiallisena ja korkeimpana ansiona pidetään temppelin rakentamista Siionin vuorelle - mihin hänen isänsä, vanhurskas kuningas Daavid, pyrki.

Jo Salomon syntyessä profeetta Naatan erotti hänet muiden Daavidin poikien joukosta ja tunnusti hänet Kaikkivaltiaan armon arvoiseksi; profeetta antoi hänelle toisen nimen - Yedidya ("Jumalan suosikki" - Shmuel I 12, 25). Jotkut uskovat, että tämä oli hänen oikea nimensä, ja "Shlomo" oli hänen lempinimensä ("rauhantekijä").

Salomonin nousu valtaistuimelle kuvataan erittäin dramaattisesti (Mlahim I 1jj.). Kun kuningas Daavid oli kuolemassa, hänen poikansa Adonia, josta tuli vanhin kuninkaan pojista Amnonin ja Absalomin kuoleman jälkeen, aikoi kaapata vallan hänen isänsä ollessa vielä elossa. Adonija ilmeisesti tiesi, että kuningas oli luvannut valtaistuimen hänen rakkaan vaimonsa Batshevan pojalle, ja halusi päästä kilpailijansa edelle. Muodollinen laki oli hänen puolellaan, ja tämä varmisti hänelle vaikutusvaltaisen sotajohtajan Yoabin ja ylipapin Ebiatarin tuen, kun taas profeetta Natan ja pappi Zadok olivat Salomon puolella. Joillekin vanhuusoikeus oli kuninkaan tahdon yläpuolella, ja muodollisen oikeuden voiton vuoksi he menivät opposition puolelle, Adonian leiriin. Toiset uskoivat, että koska Adonia ei ollut Daavidin esikoinen, kuninkaalla oli oikeus antaa valtaistuin kenelle tahansa, jopa nuorimmalle pojalleen Salomolle.

Tsaarin kuoleman lähestyminen sai molemmat osapuolet aktiiviseen toimintaan: he halusivat toteuttaa suunnitelmansa tsaarin elinaikana. Adonijah ajatteli houkutella kannattajia kuninkaallisen ylellisen elämäntavan avulla: hän sai vaunuja, ratsumiehiä, viisikymmentä kävelijää ja ympäröi itsensä suurella seuralla. Kun hänen mielestään oli sopiva hetki toteuttaa suunnitelmansa, hän järjesti seuraajilleen pidot kaupungin ulkopuolella, jossa hän aikoi julistaa itsensä kuninkaaksi.

Mutta profeetta Natanin neuvosta ja hänen tuella Bat-Sheva onnistui vakuuttamaan kuninkaan kiirehtimään täyttämään hänelle annettu lupaus: nimittämään Salomon seuraajakseen ja voitelemaan hänet välittömästi kuninkaaksi. Pappi Zadok, mukana profeetta Nathan, Bnayahu ja kuninkaallisten henkivartijoiden ryhmä (kreti u-lashes), vei Salomon kuninkaallisen muulin selässä Gihonin lähteelle, missä Zadok voiteli hänet kuninkaaksi. Kun torvi soi, ihmiset huusivat: "Eläköön kuningas!" Ihmiset seurasivat spontaanisti Salomoa ja seurasivat häntä palatsiin musiikin ja riemuitsevien huutojen kanssa.

Uutiset Salomon voitelusta pelästyttivät Adoniaa ja hänen seuraajiaan. Adonia pelkäsi Salomon kostoa ja etsi turvaa pyhäköstä tarttuen alttarin sarviin. Salomo lupasi hänelle, että jos hän käyttäytyisi moitteettomasti, "ei hiuskarvakaan hänen päästään putoamaan maahan"; muuten hänet teloitetaan. Pian Daavid kuoli ja kuningas Salomo nousi valtaistuimelle. Koska Salomon poika Rehabam oli vuoden ikäinen Salomon liittyessä (Mlahim I 14:21; vrt. 11:42), on syytä olettaa, että Salomo ei ollut "poika" noustessaan valtaistuimelle, kuten voisi ymmärtää. teksti (ibid., 3, 7).

Jo uuden kuninkaan ensimmäiset askeleet oikeuttivat kuningas Daavidin ja profeetta Naatanin hänestä muodostaman mielipiteen: hän osoittautui välinpitämättömäksi ja tarkkaavaiseksi hallitsijaksi. Sillä välin Adonija pyysi kuningataräitiä hankkimaan kuninkaallisen luvan avioliitolleen Abisagin kanssa luottaen yleiseen näkemykseen, jonka mukaan oikeus valtaistuimelle kuuluu yhdelle kuninkaan työtovereista, joka saa vaimonsa tai sivuvaimonsa (vrt. Shmuel II 3, 7 jj.). 16, 22). Salomo ymmärsi Adonian suunnitelman ja surmasi hänen veljensä. Koska Adoniah tukivat Yoav ja Evyatar, jälkimmäinen poistettiin ylipapin viralta ja karkotettiin tilalleen Anatotissa. Tieto kuninkaan vihasta saavutti Joabin, ja hän pakeni pyhäkköön. Kuningas Salomon käskystä Bnayahu tappoi hänet, koska hänen rikoksensa Abneria ja Amasaa vastaan ​​riisti häneltä turvapaikan (ks. Shemot 21, 14). Daavidin dynastian vihollinen, Shaulin sukulainen Shimi, myös eliminoitiin (Mlahim I 2, 12-46).

Emme kuitenkaan ole tietoisia muista tapauksista, joissa kuningas Salomo olisi käyttänyt kuolemanrangaistusta. Lisäksi hän täytti Yoavin ja Shimin suhteen vain isänsä tahdon (ibid., 2, 1-9). Vahvistettuaan valtaansa Salomo ryhtyi ratkaisemaan kohtaamiaan ongelmia. Daavidin kuningaskunta oli yksi Aasian merkittävimmistä valtioista. Salomonin oli vahvistettava ja säilytettävä tämä asema. Hän kiirehti solmimaan ystävällisiä suhteita voimakkaan Egyptin kanssa; Faraon kampanja Eretz Israelissa ei ollut suunnattu Salomon omaisuutta vastaan, vaan kanaanilaista Geseriä vastaan. Pian Salomo meni naimisiin faraon tyttären kanssa ja sai valloitetun Geserin myötäjäiset (ibid., 9, 16; 3, 1). Tämä tapahtui jo ennen temppelin rakentamista, toisin sanoen Salomon hallituskauden alussa (vrt. ibid. 3, 1; 9, 24).

Näin varmistettuaan etelärajansa kuningas Salomo jatkaa liittoaan pohjoisen naapurinsa, foinikialaisen kuninkaan Hiramin kanssa, jonka kanssa kuningas Daavid oli ystävällisissä suhteissa (ibid., 5, 15-26). Todennäköisesti päästäkseen lähemmäksi naapurikansoja kuningas Salomo otti vaimoiksi moabilaisia, ammonilaisia, edomilaisia, sidonilaisia ​​ja heettiläisiä, jotka oletettavasti kuuluivat näiden kansojen aatelissukuihin (ibid., 11, 1)

Kuninkaat toivat Salomolle runsaasti lahjoja: kultaa, hopeaa, kaapuja, aseita, hevosia, muuleja jne. (ibid., 10, 24, 25). Salomon rikkaus oli niin suuri, että "hän teki Jerusalemin hopeasta yhtä suuren kuin kiviä ja teki setrit samanlaisiksi kuin sykomoripuita" (ibid., 10, 27). Kuningas Salomo rakasti hevosia. Hän oli ensimmäinen, joka toi ratsuväen ja vaunut juutalaiseen armeijaan (ibid., 10, 26). Kaikissa hänen yrityksissään on laajan ulottuvuuden leima, suuruuden halu. Tämä lisäsi loistoa hänen hallituskautensa, mutta samalla se asetti raskaan taakan väestölle, pääasiassa Efraimin ja Menashen heimoille. Näillä heimoilla, jotka poikkesivat luonteeltaan ja joistakin kulttuurisen kehityksen piirteistä Juudan heimosta, johon kuninkaallinen talo kuului, oli aina separatistisia pyrkimyksiä. Kuningas Salomo ajatteli tukahduttaa heidän itsepäisen henkensä pakkotyöllä, mutta hän saavutti täysin päinvastaiset tulokset. Totta, efraimilaisen Jerovamin yritys nostaa kansannousu Salomon elinaikana päättyi epäonnistumiseen. Kapina tukahdutettiin. Mutta kuningas Salomon kuoleman jälkeen hänen politiikkansa "Josefin taloa" kohtaan johti Daavidin dynastian kymmenen heimon kukistumiseen.

Suuri tyytymättömyys profeettojen ja Israelin Jumalalle uskollisten ihmisten keskuudessa johtui hänen suvaitsevasta asenteestaan ​​pakanakultteihin, jotka hänen ulkomaalaiset vaimonsa esittivät. Toora kertoo, että hän rakensi temppelin Öljymäelle moabilaisjumalalle Kmoshille ja ammonilaisten jumalalle Molokille. Toora yhdistää tämän "hänen sydämensä uppoamisen Israelin Jumalalta" hänen vanhuuteensa. Sitten hänen sielussaan tapahtui käännekohta. Ylellisyys ja moniavioisuus turmelivat hänen sydämensä; rentoutunut fyysisesti ja hengellisesti, hän antautui pakanallisten vaimojensa vaikutukselle ja seurasi heidän polkuaan. Tämä luopuminen Jumalasta oli sitäkin rikollisempaa, koska Salomo sai Tooran mukaan jumalallisen ilmestyksen kahdesti: ensimmäisen kerran jo ennen temppelin rakentamista Givonissa, missä hän meni tekemään uhrauksia, koska siellä oli suuri bama. . Yöllä Kaikkivaltias ilmestyi Salomolle unessa ja tarjoutui pyytämään Häneltä kaikkea, mitä kuningas halusi. Salomo ei pyytänyt rikkautta, kunniaa, pitkäikäisyyttä tai voittoja vihollisista. Hän pyysi vain antamaan hänelle viisautta ja kykyä hallita ihmisiä. Jumala lupasi hänelle viisautta, rikkautta, kunniaa ja, jos hän piti käskyt, myös pitkän iän (ibid., 3, 4 ja seuraavat). Toisen kerran G-d ilmestyi hänelle temppelin rakentamisen päätyttyä ja paljasti kuninkaalle, että hän oli ottanut huomioon hänen rukouksensa temppelin vihkimisen aikana. Kaikkivaltias lupasi ottaa tämän temppelin ja Daavidin dynastian suojeluksensa, mutta jos ihmiset luopuvat Hänestä, Temppeli hylätään ja ihmiset karkotetaan maasta. Kun Salomo itse lähti epäjumalanpalveluksen tielle, G-d kertoi hänelle, että hän ottaisi pois vallan koko Israelissa hänen pojaltaan ja antaisi sen toiselle, jättäen Daavidin huoneelle vain vallan Juudaan (ibid., 11, 11-13).

Kuningas Salomo hallitsi neljäkymmentä vuotta. Qoheletin kirjan tunnelma on täydellisessä sopusoinnussa hänen hallituskautensa lopun ilmapiirin kanssa. Koettuaan kaikki elämän ilot, juotuaan nautinnon kupin pohjaan, kirjoittaja on vakuuttunut siitä, että nautinto ja nautinto eivät ole elämän tarkoitus, ne eivät anna sille sisältöä, vaan Jumalan pelko.

Kuningas Salomo Haggadassa.

Kuningas Salomon persoonallisuus ja tarinat hänen elämästään tulivat Midrashin suosikkiaiheeksi. Nimet Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel ja Ukal (Mishlei 30, 1; 31, 1) selitetään Salomon itsensä niminä (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Salomo nousi valtaistuimelle ollessaan 12-vuotias (Esterin kirjan Targum Shenin mukaan 2-13-vuotias). Hän hallitsi 40 vuotta (Mlahim I, 11, 42) ja siksi kuoli 52-vuotiaana (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11. Vertaa kuitenkin Josephus, Antiikki juutalaisten, VIII, 7, § 8, jossa sanotaan, että Salomo nousi valtaistuimelle 14-vuotiaana ja hallitsi 80 vuotta, vrt. myös Abarbanelin kommentti Mlahim I:stä, 3, 7). Haggada korostaa kuninkaiden Salomon ja Daavidin kohtalon yhtäläisyyksiä: molemmat hallitsivat neljäkymmentä vuotta, molemmat kirjoittivat kirjoja ja sävelsivät psalmeja ja vertauksia, molemmat rakensivat alttareita ja kantoivat juhlallisesti liitonarkkia, ja lopulta molemmilla oli Ruach HaKodesh. (Shir Ha-Shirim Rabbah, 1. s.).

Kuningas Salomon viisaus.

Salomo saa erityisen kunnian siitä, että hän unessa pyysi vain viisauden myöntämistä hänelle (Psikta Rabati, 14). Salomoa pidettiin viisauden persoonallisuutena, joten syntyi sanonta: ”Joka näkee Salomon unessa, voi toivoa tulevansa viisaaksi” (Berachot 57 b). Hän ymmärsi eläinten ja lintujen kieltä. Oikeudenkäynnin aikana hänen ei tarvinnut kuulustella todistajia, koska yhdellä silmäyksellä asianosaisia ​​hän tiesi, kumpi heistä oli oikeassa ja mikä väärin. Kuningas Salomo kirjoitti Laulujen laulun, Mishlein ja Koheletin Ruach HaKodeshin vaikutuksen alaisena (Makot, 23 b, Shir Ha-shirim Rabba, 1. s.). Salomon viisaus ilmeni myös hänen jatkuvana halunaan levittää Tooraa maassa, jota varten hän rakensi synagogeja ja kouluja. Kaikesta tästä huolimatta Salomo ei eronnut ylimielisyydestä, ja kun oli tarpeen määrittää karkausvuosi, hän kutsui luokseen seitsemän oppinutta vanhinta, joiden edessä hän vaikeni (Shemot Rabbah, 15, 20). Tämä on amorailaisten, Talmudin viisaiden, näkemys Salomosta. Tannai, Mishnan viisaat, paitsi R. Yoseh ben Khalafta, kuvaa Salomonia vähemmän houkuttelevassa valossa. He sanovat, että Salomolla oli monta vaimoa ja hän jatkuvasti lisäsi hevosten ja aarteiden määrää, ja hän rikkoi Tooran kieltoa (Devarim 17, 16-17, vrt. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Hän luotti liikaa viisauteensa ratkaistessaan kahden naisen välisen kiistan lapsesta ilman todistajaa, mistä sai batkolilta nuhteen. Koheletin kirja on joidenkin viisaiden mukaan vailla pyhyyttä, ja se on "vain Salomon viisautta" (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megillah 7a).

Kuningas Salomon hallituskauden voima ja loisto.

Kuningas Salomo hallitsi kaikkia korkeita ja alhaisia ​​maailmoja. Kuun kiekko ei pienentynyt hänen hallituskautensa aikana, ja hyvä voitti jatkuvasti pahan. Valta enkeleitä, demoneja ja eläimiä kohtaan antoi erityistä loistoa hänen valtakunnalleen. Demonit toivat hänelle jalokiviä ja vettä kaukaisista maista kastelemaan hänen eksoottisia kasvejaan. Eläimet ja linnut itse tulivat hänen keittiöönsä. Jokainen hänen tuhannestaan ​​vaimostaan ​​valmisteli joka päivä pidot siinä toivossa, että kuningas olisi mielellään ruokailemassa hänen kanssaan. Lintujen kuningas, kotka, totteli kaikkia kuningas Salomon ohjeita. Taikasormuksen avulla, johon Kaikkivaltiaan nimi oli kaiverrettu, Salomo poimi enkeleiltä monia salaisuuksia. Lisäksi Kaikkivaltias antoi hänelle lentävän maton. Salomo matkusti tällä matolla syöden aamiaista Damaskoksessa ja päivällisen Mediassa. Viisas kuningas joutui kerran häpeään muurahaisesta, jonka hän poimi maasta yhdellä lennolla, asetti kätensä päälle ja kysyi: onko maailmassa ketään häntä suurempaa, Salomo. Muurahainen vastasi, että hän piti itseään suurempana, koska muuten Herra ei olisi lähettänyt hänen luokseen maallista kuningasta eikä hän olisi asettanut häntä hänen käteensä. Salomo suuttui, heitti muurahaisen pois ja huusi: "Tiedätkö kuka minä olen?" Mutta muurahainen vastasi: "Tiedän, että sinut luotiin merkityksettömästä alkiosta (Avot 3, 1), joten sinulla ei ole oikeutta nousta liian korkealle." Kuningas Salomon valtaistuimen rakennetta kuvataan yksityiskohtaisesti Esterin kirjan toisessa Targumissa (1. s.) ja muissa Midrashimissa. Toisen Targumin mukaan valtaistuimen portailla oli 12 kultaista leijonaa ja sama määrä kultakotkia (toisen version 72 ja 72 mukaan) toisiaan vastaan. Valtaistuimelle johti kuusi askelmaa, joista jokaisella oli kullanvärisiä kuvia eläinkunnan edustajista, kummallakin porrasta kaksi erilaista, vastakkain. Valtaistuimen huipulla oli kuva kyyhkysestä kynsissään kyyhkynen, jonka piti symboloida Israelin valtaa pakanoihin. Siellä oli myös kultainen kynttilänjalka, jossa oli neljätoista kuppia kynttilöitä varten, joista seitsemään oli kaiverrettu Aadamin, Nooan, Seemin, Aabrahamin, Iisakin, Jaakobin ja Jobin nimet ja seitsemään muuhun Leevin, Kehatin, Amramin, Mooseksen, Aaron, Eldad ja Hura (toisen version mukaan - Haggai). Kynttilänjalan yläpuolella oli kultainen öljypurkki ja alapuolella kultainen kulho, johon oli kaiverrettu Nadabin, Abihun, Eelin ja hänen kahden poikansa nimet. 24 viiniköynnöstä valtaistuimen yläpuolella loi varjon kuninkaan pään yli. Mekaanisen laitteen avulla valtaistuin liikkui Salomonin toiveiden mukaan. Targumin mukaan kaikki eläimet ojensivat erityisellä mekanismilla tassunsa, kun Salomo nousi valtaistuimelle, jotta kuningas voisi nojata niihin. Kun Salomo saavutti kuudennen askelman, kotkat nostivat hänet ylös ja istuttivat hänet tuolille. Sitten suuri kotka asetti kruunun hänen päähänsä, ja muut kotkat ja leijonat nousivat muodostamaan varjon kuninkaan ympärille. Kyyhkynen laskeutui alas, otti arkista Tooran kirjakäärön ja asetti sen Salomon syliin. Kun kuningas sanhedrinin ympäröimänä alkoi tutkia asiaa, pyörät (ofanim) alkoivat pyöriä ja eläimet ja linnut huusivat, jotka saivat ne, jotka aikoivat antaa väärän todistuksen, vapisemaan. Toinen Midrash kertoo, että kun Salomo nousi valtaistuimelle, jokaisella askeleella seisova eläin nosti hänet ylös ja välitti hänet seuraavalle. Valtaistuimen portaat olivat täynnä jalokiviä ja kristalleja. Salomon kuoleman jälkeen Egyptin kuningas Shishak otti hänen valtaistuimensa ja temppelin aarteet haltuunsa (Mlahim I, 14, 26). Egyptin valloittaneen Sancheribin kuoleman jälkeen Hiskiyah otti jälleen valtaistuimen haltuunsa. Sitten valtaistuin meni peräkkäin farao Necholle (kuningas Joosian tappion jälkeen), Nebukadnessarille ja lopulta Achashveroshille. Nämä hallitsijat eivät tunteneet valtaistuimen rakennetta eivätkä siksi voineet käyttää sitä. Midrashimit kuvaavat myös Salomonin "hippodromin" rakennetta: se oli kolme farsangia pitkä ja kolme leveä; sen keskelle ajettiin kaksi pilaria, joiden päällä oli häkkejä, joihin kerättiin erilaisia ​​eläimiä ja lintuja.

Temppelin rakentamisen aikana Salomoa auttoivat enkelit. Ihmeen elementti oli kaikkialla. Raskaat kivet nousivat itsestään ja putosivat oikealle paikalleen. Koska Salomolla oli profetian lahja, hän näki ennalta, että babylonialaiset tuhosivat temppelin. Siksi hän rakensi erityisen maanalaisen laatikon, johon liitonarkki myöhemmin piilotettiin (Abarbanel Mlahim I:lle, 6, 19). Salomon temppeliin istuttamat kultapuut kantoivat hedelmää joka kausi. Puut kuihtuivat pakanoiden astuessa temppeliin, mutta ne kukkivat jälleen Moshiachin tullessa (Yoma 21 b). Faraon tytär toi mukanaan epäjumalanpalveluksen varusteet Salomon taloon. Kun Salomo meni naimisiin faraon tyttären kanssa, toinen Midrash raportoi, arkkienkeli Gabriel tuli alas taivaasta ja työnsi tangon meren syvyyksiin, jonka ympärille muodostui saari, jolle myöhemmin rakennettiin Rooma, joka valloitti Jerusalemin. R. Yoseh ben Khalafta, joka on aina "kuningas Salomon puolella", uskoo kuitenkin, että Salomonilla, joka oli mennyt naimisiin faraon tyttären kanssa, oli ainoa tarkoitus muuttaa tämä juutalaiseksi. On olemassa mielipide, että Mlahim I, 10, 13, tulisi tulkita siten, että Salomo astui syntiseen suhteeseen Saban kuningattaren kanssa, joka synnytti Nebukadnessarin, joka tuhosi temppelin (katso Rashin tulkinta tästä säkeestä). Toiset kiistävät täysin tarinan Saban kuningattaresta ja hänen esittämänsä arvoitukset ja ymmärtävät sanat malkat Sheva mlechet Shevana, Saban valtakunnalla, joka alistui Salomolle (V. Talmud, Bava Batra 15 b).

Kuningas Salomon lankeemus.

Suullinen Toora kertoo, että kuningas Salomo menetti valtaistuimensa, omaisuutensa ja jopa mielensä syntiensä vuoksi. Perusteena ovat Koheletin sanat (1, 12), joissa hän puhuu itsestään Israelin kuninkaana menneessä aikamuodossa. Hän laskeutui vähitellen kunnian korkeuksista köyhyyden ja onnettomuuden syvyyksiin (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Uskotaan, että hän onnistui jälleen valloittamaan valtaistuimen ja tulemaan kuninkaaksi. Enkeli kaatoi Salomon valtaistuimelta, joka otti Salomon kuvan ja kaappasi hänen valtansa (Ruth Rabbah 2, 14). Talmudissa Ashmadai mainitaan tämän enkelin sijasta (V. Talmud, Gitin 68 b). Jotkut ensimmäisten sukupolvien Talmudin viisaat jopa uskoivat, että Salomolta riistettiin perintö tulevassa elämässä (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabbi Eliezer antaa välttelevän vastauksen kysymykseen Salomonin jälkielämästä (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Mutta toisaalta Salomonista sanotaan, että Kaikkivaltias antoi anteeksi hänelle, samoin kuin hänen isälleen Daavidille, kaikki hänen tekemänsä synnit (Shir ha-shirim Rabba 1. s.). Talmud sanoo, että kuningas Salomo antoi säännöksiä (takanot) eruvista ja käsienpesusta ja sisällytti myös temppelin sanat leivän siunaukseen (V. Talmud, Berakhot 48 b; Sabbat 14 b; Eruvin 21 b).

Kuningas Salomon (Suleiman) arabialaisessa kirjallisuudessa.

Arabien joukossa juutalaista kuningasta Salomoa pidetään "Korkeimman sanansaattajana" (rasul Allah), ikään kuin Muhammedin edelläkävijänä. Arabialaiset legendat viipyvät erityisen yksityiskohtaisesti hänen tapaamisestaan ​​Saban kuningattaren kanssa, jonka osavaltio on samaistettu Arabiaan. Nimi "Suleiman" annettiin kaikille suurille kuninkaille. Suleiman sai neljä jalokiveä enkeleiltä ja asetti ne taikarenkaaseen. Sormuksen luontaista voimaa havainnollistaa seuraava tarina: Suleiman riisui sormuksen yleensä peseytyessään ja antoi sen yhdelle vaimoistaan, Aminalle. Eräänä päivänä paha henki Sakr otti Suleimanin muodon ja otti sormuksen Aminan käsistä istui kuninkaalliselle valtaistuimelle. Kun Sakr hallitsi, Suleiman vaelsi kaikkien hylkäämänä ja söi almua. Hallituskautensa neljäntenäkymmenentenä päivänä Sakr heitti renkaan mereen, jossa kala nielaisi sen, jonka kalastaja sitten nappasi ja valmisteli Suleimanin päivälliselle. Suleiman leikkasi kalan, löysi sieltä renkaan ja sai jälleen entisen voimansa. Ne neljäkymmentä päivää, jotka hän vietti maanpaossa, olivat rangaistus siitä, että hänen talossaan palvottiin epäjumalia. Totta, Suleiman ei tiennyt tästä, mutta yksi hänen vaimoistaan ​​tiesi (Koraani, suura 38, 33-34). Suleimanin väitettiin jo poikana kumonneen isänsä päätökset esimerkiksi silloin, kun ratkaistiin kahden naisen vaatimaa lapsikysymystä. Tämän tarinan arabiankielisessä versiossa susi söi yhden naisen lapsen. Daoud (David) päätti asian vanhemman naisen hyväksi, ja Suleiman tarjoutui leikkaamaan lapsen ja antoi nuoremman naisen protestin jälkeen lapsen hänelle. Suleimanin ylivoima isäänsä nähden tuomarina ilmenee myös hänen päätöksissään pellolla teurastetusta lampaasta (Sura 21, 78, 79) sekä tontin myynnin jälkeen maasta löydetystä aarteesta; Sekä ostaja että myyjä vaativat aarteen.

Suleiman esiintyy suurena soturina, sotilaskampanjoiden rakastajana. Hänen intohimoinen rakkautensa hevosia kohtaan johti siihen, että kun hän kerran tarkasti 1000 hänelle juuri toimitettua hevosta, hän unohti suorittaa keskipäivän rukouksen (Koraani, suura 28, 30-31). Tätä varten hän myöhemmin tappoi kaikki hevoset. Ibrahim (Abraham) ilmestyi hänelle unessa ja kehotti häntä tekemään pyhiinvaellusmatkan Mekkaan. Suleiman meni sinne ja sitten Jemeniin lentävällä matolla, jossa ihmiset, eläimet ja pahat henget olivat hänen kanssaan, ja linnut lensivät tiiviissä parvessa Suleimanin pään yli muodostaen katos. Suleiman kuitenkin huomasi, ettei tässä laumassa ollut hoopoea, ja uhkasi häntä kamalalla rangaistuksella. Mutta jälkimmäinen lensi pian sisään ja rauhoitti vihaisen kuninkaan kertomalla hänelle näkemistään ihmeistä, kauniista kuningatar Bilqisista ja hänen valtakunnastaan. Sitten Suleiman lähetti kuningattarelle kirjeen hoopoen kanssa, jossa hän pyysi Bilqisia hyväksymään uskonsa ja uhkasi muuten valloittaa maansa. Testatakseen Suleimanin viisautta Bilqis esitti hänelle joukon kysymyksiä ja lopulta vakuuttuneena siitä, että hän oli ylittänyt maineensa, hän alisti hänet valtakuntansa kanssa. Suleimanin kuningattarelle antama upea vastaanotto ja hänen ehdottamia arvoituksia kuvataan luvuissa Sura 27, 15-45. Suleiman kuoli 53-vuotiaana neljänkymmenen vuoden hallituskauden jälkeen.

On legenda, että Suleiman keräsi kaikki taikuutta käsittelevät kirjat, jotka olivat hänen valtakunnassaan, ja lukitsi ne laatikkoon, jonka hän asetti valtaistuimensa alle, koska hän ei halunnut kenenkään käyttävän niitä. Suleimanin kuoleman jälkeen henget levittivät huhua hänestä noitana, joka itse käytti näitä kirjoja. Monet ihmiset uskoivat tämän.

Kuningas Salomo. Elämäkerta, myyttejä ja legendoja.

Kuningas Salomo (Shlomo) on kuningas Daavidin ja Juudan kolmannen kuninkaan Batseban (Bat-Sheva) poika. Hänen hallituskautensa (noin 967-928 eKr.) pidetään Israelin yhdistyneen kuningaskunnan suurimman kasvun ja vaurauden ajanjaksona. Vuosina 967-965 eaa. Salomo hallitsi ilmeisesti yhdessä kuningas Daavidin kanssa ja hänen kuolemansa jälkeen hänestä tuli ainoa hallitsija.

Daavid lupasi valtaistuimen rakkaan vaimonsa Batseban pojalle - Salomolle, ja profeetta Nathan (Nathan) jo Salomon syntyessä erotti hänet muiden Daavidin poikien joukosta ja piti häntä Kaikkivaltiaan armon arvoisena.

Daavidin vanhin poika Adonia, joka tiesi Daavidin lupauksesta, yritti kaapata vallan isänsä elinaikana, mutta hänen suunnitelmansa ei toteutunut, koska profeetta Naatan ja Batseba vakuuttivat Daavidin kiirehtimään voitelemaan Salomon kuninkaaksi. Kuningas Daavid ei rankaissut Adoniaa ja vannoi Salomolta, ettei hän tekisi mitään pahaa veljelleen, mikäli tämä ei vaadi Salomon valtaistuinta.

Daavidin kuoleman jälkeen Adonia lähestyi Batsebaa ja pyysi naimisiin Abisagin (kuningas Daavidin palvelija hänen elämänsä lopussa). Salomo näki tässä Adonian vaatimuksen valtaistuimelleen, koska tavan mukaan oikeus valtaistuimelle on sillä, joka saa kuninkaan vaimon tai sivuvaimon ja määräsi Adonian tapettaviksi.

Kuningas Salomo oli kuuluisa viisaudestaan, eläimet ja henget tottelivat häntä. Eräänä yönä Jumala ilmestyi Salomolle unessa ja lupasi täyttää hänen kaikki toiveensa. Salomo pyytää: "Anna palvelijallesi ymmärtäväinen sydän tuomitsemaan kansaasi ja erottamaan, mikä on hyvää ja mikä pahaa." "Ja Jumala sanoi hänelle: koska sinä pyysit tätä etkä pyytänyt pitkää ikää, et pyytänyt rikkautta, et pyytänyt vihollistesi sieluja, vaan pyysit ymmärrystä voidakseni tuomita - katso, minä tekee sinun sanasi mukaan: Katso, minä annan sinulle viisaan ja ymmärtäväisen sydämen, ettei sinun kaltaistasi ole ollut sinun kaltaisesi kuninkaiden joukossa koko sinun elinaikasi Minun tieni, pitäen minun säädökseni ja käskyni, niin kuin isäsi Daavid vaelsi, minä pidentän myös sinun päiväsi." (kuninkaat).

Kuningas Salomo oli rauhanomainen hallitsija ja hänen hallituskautensa aikana (hän ​​hallitsi 40 vuotta) ei ollut yhtäkään suurta sotaa. Hän peri suuren ja vahvan valtion ja hänen täytyi tukea ja vahvistaa sitä.

Hallituksensa alussa hän meni naimisiin Egyptin faaraon tyttären kanssa, mikä vahvisti valtionsa etelärajoja. Myöhemmin hän otti toistuvasti vaimoiksi muiden kansojen naisia ​​ylläpitääkseen hyviä naapuruussuhteita naapurivaltioihin (Salomon haaremi koostui 700 vaimosta ja 300 sivuvaimosta).

Kuningas Salomo oli hyvä diplomaatti, rakentaja ja kauppias. Hän muutti maatalousmaan vahvaksi, taloudellisesti kehittyneeksi valtioksi, jolla oli suuri vaikutus kansainvälisellä areenalla. Hän rakensi ja vahvisti Jerusalemia ja muita valtakuntansa kaupunkeja, pystytti Jerusalemin ensimmäisen temppelin, toi ratsuväkeä ja vaunuja ensimmäistä kertaa juutalaisten armeijaan, rakensi kauppalaivaston, kehitti käsitöitä ja tuki kaikin mahdollisin tavoin kauppaa muiden maiden kanssa.

Salomo ympäröi valtakuntaansa ylellisyydellä ja rikkaudella, ja ”kuningas teki Jerusalemissa hopean arvoltaan yksinkertaisten kivien arvoa vastaavaksi”. Suurlähettiläät eri maista saapuivat Jerusalemiin tekemään rauhan- ja kauppasopimuksia Israelin kanssa ja toivat runsaasti lahjoja.

Mutta hallituskautensa aikana Salomo teki myös virheitä, jotka johtivat valtion romahtamiseen hänen kuolemansa jälkeen.

Suurenmoinen rakentaminen ja nopea taloudellinen kehitys vaativat työtä, "ja kuningas Salomo määräsi velvollisuuden koko Israelille; Salomo jakoi maan 12 veropiiriin, mikä velvoitti ne tukemaan kuninkaallista tuomioistuinta ja armeijaa. Juudan heimo, josta Salomo ja Daavid tulivat, oli vapautettu veroista, mikä aiheutti tyytymättömyyttä muiden Israelin heimojen edustajien keskuudessa. Salomon tuhlaavaisuus ja ylellisyyden himo johti siihen, että hän ei kyennyt maksamaan kuningas Hiramia, jonka kanssa hän teki sopimuksen temppelin rakentamisen aikana, ja joutui antamaan hänelle useita kaupunkejaan velaksi.

Papeilla oli myös syitä tyytymättömyyteen. Kuningas Salomolla oli monia vaimoja eri rotuista ja uskonnoista, ja he toivat mukanaan jumaluuksiaan. Salomo rakensi heille temppeleitä, joissa he voivat palvoa jumaliaan, ja elämänsä lopussa hän itse alkoi osallistua pakanallisiin kultteihin.

Midrash (Suullinen Toora) kertoo, että kun kuningas Salomo meni naimisiin faraon tyttären kanssa, arkkienkeli Gabriel laskeutui taivaasta ja työnsi pylvään meren syvyyksiin, jonka ympärille muodostui saari, jolle myöhemmin rakennettiin Rooma, joka valloitti Jerusalemin. .

Hänen elämänsä lopussa Jumala ilmestyi Salomolle ja sanoi: "Koska tämä tapahtuu sinulle, etkä ole pitänyt liittoani ja säädöksiäni, jotka minä käskin sinulle, repäisen valtakunnan sinulta ja annan sen palvelijasi, mutta sinun päivinäsi en tee tätä isäsi Daavidin tähden, minä repäisen hänet sinun poikasi käsistä.

Kuningas Salomon kuoleman jälkeen hänen valtakuntansa hajosi kahdeksi heikoksi valtioksi, Israeliksi ja Juudaksi, jotka kävivät jatkuvia keskinäisiä sotia.

Kuningas Salomonin nimeen liittyy monia myyttejä ja legendoja, katsotaanpa joitain niistä.

Saban kuningatar.

Kuultuaan kuningas Salomon viisaudesta ja upeasta rikkaudesta legendaarinen Saban kuningatar vieraili hänen luonaan testaamassa hänen viisauttaan ja varmistuakseen hänen rikkauksistaan ​​(muiden lähteiden mukaan Salomo itse käski hänet tulemaan hänen luokseen kuultuaan ihmeellisistä ja rikas maa Saba). Kuningatar toi mukanaan lukuisia lahjoja.

Saban valtio oli itse asiassa Arabian niemimaalla (se mainitaan assyrialaisissa käsikirjoituksissa 8. vuosisadalla eKr.). Se kukoisti mausteiden ja suitsukkeiden viljelyn ja kaupan ansiosta. Tuohon aikaan mausteet olivat kullan arvoisia ja Saba kävi niillä menestyksekkäästi kauppaa monien osavaltioiden kanssa.

Kauppareitit kulkivat Salomon valtakunnan alueen läpi ja karavaanien kulkeminen riippui kuninkaan tahdosta ja asenteesta. Tämä oli todellinen syy Saban kuningattaren vierailulle.

On olemassa mielipide, että hän oli vain maan "delegaatti", "suurlähettiläs" eikä ollut dynastinen kuningatar. Mutta vain joku, joka oli samanarvoinen, saattoi puhua kuninkaalle, joten lähettiläille "annettiin" väliaikainen asema neuvotteluja varten.

Myöhemmissä muslimien legendoissa kuningattaren nimi paljastetaan - Bilqis. Kansanlegendat antoivat tälle vierailulle romanttisen vaikutelman. Kuningas Salomo, jota Bilqisin kauneus hämmästytti, syttyi intohimosta häntä kohtaan, hän vastasi hänen tunteisiinsa, kaikki karavaanien edistymistä koskevat kysymykset ratkaistiin ja kotiin palattuaan Bilqis synnytti aikanaan pojan nimeltä Menelik. Etiopialaiset väittävät, että heidän keisarillinen dynastiansa polveutuu hänestä.

Mainitsen vielä yhden legendan. Kuningas Salomo oli kuullut, että Saban kuningattarella oli vuohen sorkat, eli paholainen oli piilotettu kauniin naisen kuvan alle. Tätä varten hän rakensi palatsin, jonka lattia tehtiin läpinäkyväksi, ja laittoi sinne kalaa. Kun hän kutsui kuningattaren sisään, hän vaistomaisesti kohotti mekkonsa helmaa peläten kastua sen ja näytti näin kuninkaalle jalkansa. Hänellä ei ollut kavioita, mutta hänen jalkansa olivat paksujen karvojen peitossa. Salomon sanoi: "Kauneutesi on naisen kauneus, ja hiuksesi ovat miehen hiukset, mutta naisessa sitä pidetään puutteena."

Kuningas Salomon sormus.

Tämä on yksi versio vertauksesta Salomon sormuksesta.

Viisaudesta huolimatta kuningas Salomon elämä ei ollut rauhallista. Ja eräänä päivänä kuningas Salomo kääntyi hovin viisaan puoleen ja pyysi neuvoa: "Auta minua - paljon tässä elämässä voi saada minut vihaiseksi, ja tämä häiritsee minua!" Siihen viisas vastasi: "Tiedän, kuinka auttaa sinua - siihen on kaiverrettu lause: "Tämä menee ohi!" ylös tästä löydät pelastuksen intohimoista!"

Salomo noudatti viisaan neuvoa ja löysi rauhan. Mutta tuli hetki, jolloin hän, kuten tavallista, katsoessaan kehää, ei rauhoittunut, vaan päinvastoin, hän menetti malttinsa entisestään. Hän repäisi sormuksen sormestaan ​​ja halusi heittää sen syvemmälle lampeen, mutta yhtäkkiä huomasi, että sormuksen sisäpuolella oli jonkinlainen kirjoitus. Hän katsoi tarkemmin ja luki: "Tämäkin menee ohi..."

Kun Henry Rider Haggard julkaisi King Solomon's Mines -kirjan vuonna 1885, monet seikkailijat menettivät rauhansa ja lähtivät etsimään aarteita. Haggard uskoi, että kuningas Salomo omisti timantti- ja kultakaivoksia.

Vanhasta testamentista tiedämme, että kuningas Salomolla oli valtava rikkaus. Sanotaan, että hän purjehti joka kolmas vuosi Ofirin maahan ja toi takaisin kultaa, mahonkia, jalokiviä, apinoita ja riikinkukkoja. Tiedemiehet ovat yrittäneet selvittää, mitä Salomo vei Ophiriin vastineeksi näistä rikkauksista ja missä tämä maa sijaitsee. Salaperäisen maan sijaintia ei ole vielä selvitetty. Uskotaan, että tämä voisi olla Intia, Madagaskar, Somalia.

Useimmat arkeologit ovat varmoja, että kuningas Salomo louhi kaivoksissaan kuparimalmia. "Kuningas Salomon todelliset kaivokset" ilmestyivät ajoittain eri paikoissa. 1930-luvulla ehdotettiin, että Salomonin kaivokset sijaitsivat Jordanian eteläosassa. Ja vasta tämän vuosisadan alussa arkeologit löysivät todisteita siitä, että Jordanian alueelta Khirbat en-Nahasin kaupungista löydetyt kuparikaivokset voivat todellakin olla kuningas Salomonin legendaarisia kaivoksia.

Ilmeisesti Salomonilla oli monopoli kuparin tuotannossa, mikä antoi hänelle mahdollisuuden tehdä valtavia voittoja.

HÄNEN Majesteettinsa Salomon VIISAS HALLITUS.

Ja Salomo istui isänsä Daavidin valtaistuimella, ja hänen hallituskautensa oli hyvin luja." (Kolmas Kuninkaiden kirja, luku 2, jae 12). Raamatun moraalin tunteessa on tarpeetonta lisätä, että ensimmäinen asia uusi kuningas se oli päästä eroon Adoniasta ja molemmista Israelin kansan ensimmäisistä hahmoista, jotka mieluummin näkivät kruunun tämän Haggithin pojan päässä, hän oli jo kauan sitten tajunnut, että hänen laulunsa oli valmis : hän tarvitsi Daavidin perinnöstä vain nuoren neiton, joka lämmitti hänen vähän kunnioitetun isänsä luut rakastavaan Abisagiin Ainoana korvauksena kruunun menettämisestä kärsimästä. välitön perillinen, pyysi itselleen vain isänsä kaunista piikaa. Tämä rakkaus, joka ei sinänsä merkinnyt yhtään mitään, toimi kuitenkin tekosyynä yhdelle Salomonin ensimmäisistä "jumalan viisaista" päätöksistä: hän määräsi kuoleman Adonia, huolimatta siitä, että jälkimmäinen ei kieltänyt häneltä mitään alistumisen merkkejä ja sovitti itsensä valtaistuimen menettämiseen. Adonija, joka oli yksinkertainen ja naiivi, kääntyi itse Batseban puoleen saadakseen apua rakkaussuunnitelmissaan. "Ja Adonia, Haggitin poika, tuli Batseban, Salomon äidin, luo, ja hän sanoi: "Tuletko rauhassa" ja sanoi: Hän sanoi: Puhu ja hän sanoi: Sinä tiedät, että valtakunta kuului minulle, ja koko Israel käänsi katseensa minuun kuin tulevaan kuninkaan, mutta valtakunta jätti minut ja meni veljeni luo, sillä nyt pyydän sitä Yksi asia, älä hylkää minua... Pyydän sinua, puhu kuningas Salomolle, sillä hän ei kiellä sinua, joten hän antaa minulle sunemilaisen Abisagin vaimoksi.

Ja Batseba sanoi: "Okei, minä puhun sinusta kuninkaalle." Ja Batseba meni kuningas Salomon luo kertomaan hänelle Adoniasta. Kuningas seisoi hänen edessään, kumarsi häntä ja istuutui valtaistuimelleen. He pystyttivät kuninkaan äidille valtaistuimen, ja tämä istui hänen oikealle puolelleen ja sanoi: Minulla on sinulle pieni pyyntö, älä hylkää minua. Ja kuningas sanoi hänelle: Kysy, äitini; En kiellä sinua. Ja hän sanoi: "Anna sunemilainen Abisag Adonia veljesi vaimoksi". Kuningas Salomo vastasi ja sanoi äidilleen: miksi pyydät sunemilaista Abisagia Adoniaksi? pyydä häneltä myös valtakuntaa; sillä hän on minun vanhempi veljeni, ja Abjatar on hänen pappinsa ja Joab, Seruin poika (päällikkö, ystävä). Ja kuningas Salomo vannoi Herran kautta sanoen: Jumala tehköön minulle tämän ja sen, ja vielä enemmän, jos Adonia ei puhu sellaista sanaa omalle sielulleen; Nyt elää Herra, joka vahvisti minua ja asetti minut isäni Daavidin valtaistuimelle ja rakensi minulle huoneen, niin kuin hän sanoi, mutta nyt Adonian on kuoltava. Ja kuningas Salomo lähetti Benajan, Joojadan pojan. joka löi häntä, ja hän kuoli" (Kolmas Kuninkaiden kirja, luku 2, jakeet 13-25). Vuoro oli pappi Abjatarilla; mutta tätä jälkimmäistä ei tapettu. Tietäen hyvin yleiset ennakkoluulot, Salomo ei halunnut Papin veren vuodattaminen Olisi vaikeaa sanoa, että Jumala itse inspiroi tämän murhan. Sinä olet kuoleman arvoinen, mutta tällä hetkellä en tapa sinua, sillä sinä kantoit suvereenin Herran arkkia isäni Daavidin edessä ja kestit kaiken, mitä isäni kärsi. Ja Salomo poisti Ebjatarin Herran pappeudesta" (jakeet 26-27).

Mutta Joabille ei tietenkään ollut armoa!

"Huhu tästä saavutti Joabin, koska Joab kumartui Adonian puolelle, mutta ei nojautunut Salomon puolelle, ja Joab pakeni Herran tabernaakkeliin ja tarttui alttarin sarviin, ja he kertoivat siitä kuningas Salomolle. .. Ja Salomo lähetti Benajan, Jojadan pojan, sanoen: mene, tapa hänet (ja hautaa hänet) ja sanoi hänelle: "Näin sanoi kuningas, tule ulos." "Ei, minä haluan kuolla tänne." Joab vastasi minulle näin: Kuningas sanoi hänelle: "Tee niin kuin hän sanoi, tapa hänet ja hautaa hänet ja ota pois viaton veri, jonka Joab vuodatti minusta ja isäni kodista." ja kääntäköön Herra hänen verensä hänen päänsä päälle, että hän tappoi kaksi viatonta miestä ja parhaansa: hän löi miekalla isäni Daavidin tietämättä, Abnerin, Nerin pojan, Israelin päällikön, ja Amasan. Jepherin poika, juutalaisten päällikkö, ijankaikkisesti, ja Daavidille ja hänen jälkeläisilleen ja hänen huoneellensa ja hänen valtaistuimelleen iankaikkinen rauha Herralta!

Ja Benaja, Joojadan poika, meni ja löi Joabia ja tappoi hänet, ja hänet haudattiin taloonsa erämaahan" (3. Kuninkaiden 2 luku, jakeet 28-34).

Voltaire sanoo tässä yhteydessä, että jo tehtyihin rikoksiin on tuskin enää tarvetta lisätä: Salomo aloittaa hallituskautensa pyhäinhäväisyksellä. Mutta pääasiallisesti sen pitäisi tuntua oudolta niin monien kauhujen jälkeen on se, että Jumala, joka löi kuoliaaksi 50 070 ihmistä, jotka katsoivat hänen "arkkiinsa", ei kosta tästä pyhäköstä, kun sitä käytetään sotilasjohtajan rakennustelineenä. joka antoi Daavidille kruunun.

"Ja kuningas Salomo asetti Benajan, Joojadan pojan, hänen sijaansa armeijan päälliköksi (valtakunnan hallinto oli Jerusalemissa), ja kuningas asetti papin (ylipapin) Sodokin Abjatarin sijaan.

Ja lähetti kuningas kutsui Simein ja sanoi hänelle: rakenna itsellesi talo Jerusalemiin ja asu täällä, äläkä mene täältä minnekään. ja tiedä, että sinä päivänä, jona lähdet ulos ja ylität Kidronin puron, sinä varmasti kuolet; veresi tulee päähän. Ja Simei sanoi kuninkaalle: hyvä; niinkuin herrani kuningas on käskenyt, palvelijasi tekee. Ja Shimei asui Jerusalemissa pitkän aikaa. Mutta kolme vuotta myöhemmin tapahtui, että Simein kaksi orjaa pakenivat Aakin, Maakan pojan, Gatin kuninkaan, luo... Ja Simei nousi, satuloi aasinsa ja meni Gatiin Akiksen luo etsimään orjiaan. Ja Simei palasi ja toi palvelijansa" (3. Kuninkaiden kirja, luku 2, jakeet 35-40).

Ja kun Salomo sai tietää tämän, hän määräsi uskollisen Benajansa, ja hän meni ja tappoi Simein (jae 46).

Myöhemmin saamme tietää, että kuningas Salomo solmi liiton Egyptin kuninkaan kanssa ja jopa meni naimisiin tyttärensä kanssa. Raamattu ei anna tässä Egyptin kuninkaan nimeä, vaan kutsuu häntä yksinkertaisesti faraoksi: tämä osoittaa selvästi tällaisen avioliiton upean. Tähän mennessä Salomo oli rakentanut itselleen palatsin, ryhtynyt rakentamaan temppeliä ja ryhtynyt linnoittamaan kaupunkia. Odottaessaan temppelin rakentamisen valmistumista kuningas lähti pyhiinvaellusmatkalle Gibeoniin, jossa sijaitsi koko valtakunnan merkittävin pyhäkkö. Siellä Jumala antoi hänelle viisauden lahjan. Tämä jakso on varsin mielenkiintoinen. "Gibeonissa Herra ilmestyi Salomolle yöllä ja sanoi: "Pyydä, mitä sinulle annetaan." totuudessa ja vanhurskaudessa ja vilpittömällä sydämellä edessäsi säilytit tämän suuren armon häntä kohtaan ja annoit hänelle pojan, joka istuisi hänen valtaistuimellaan, kuten nyt on...

Mutta olen pieni poika, en tiedä tietäni ulos enkä sisään; ja palvelijasi on sinun kansasi joukossa, jonka olet valinnut, kansaa, joka on niin suuri, ettei sitä voida laskea eikä arvioida niiden paljoudessa. Anna siis palvelijallesi ymmärtäväinen sydän tuomitsemaan kansaasi ja erottamaan, mikä on hyvää ja mikä pahaa. sillä kuka voi hallita tätä suurta kansaasi?

Ja Herra miellytti, että Salomo kysyi tätä. Ja Jumala sanoi hänelle: koska sinä pyysit tätä etkä pyytänyt pitkää ikää, et pyytänyt rikkautta, et pyytänyt vihollistesi sieluja, vaan pyysit järkeä voidaksesi tuomita - katso, minä annan tee sanasi mukaan: katso, minä annan sinulle viisaan ja ymmärtäväisen sydämen, ettei sinun kaltaistasi ollut ennen sinua, eikä sinun kaltaistasi nouse. ja mitä et ole pyytänyt, minä annan sinulle sekä rikkauksia että kunniaa, ettei sinun kaltaistasi olisi kuningasten joukossa koko sinun elinaikasi. ja jos sinä vaellat minun tietäni ja pidät minun säädökseni ja käskyni, niinkuin isäsi Daavid vaelsi, minä pidentän sinun elinaikasi. Ja Salomo heräsi, ja tämä oli uni" (3. Kuninkaiden kirja, luku 3, jakeet 5-15).

Joten se, mistä puhumme, on unelmointia. Jumala, joka ei odottanut, kunnes Abraham, Jaakob tai muut nukahtivat ilmestyäkseen heille, Salomon alkaa muuttaa tapojaan ja odottaa, kunnes hän alkaa nähdä unta. Olkoon niin. Mutta kuinka tämä kaikki sitten tuli tunnetuksi? Joten Salomo itse kertoi jollekin unensa? Ja niin yhdeltä toiselle, suusta suuhun, tämä tarina saavutti Kolmannen Kuninkaiden Kirjan kirjoittajan, joka eli Babylonin vankeuden aikana? Se on silti aika outoa, eikö?

Teologit sanovat - tämä on heidän vahvuutensa! - että Jumalan ilmestyminen unessa ei vähennä näyn jumalallisuutta: kirkko tunnistaa jumalalliset unet ja pirulliset unet. Uskonnollisten ihmisten uni voi olla seurausta "yliluonnollisesta" vaikutuksesta, eikä se ole sattumaa. Hyväksytään tämä kanta hetkeksi. Sanotaan, että Jumala todella ilmestyi

Solomon. Loppujen lopuksi Salomo nukkui, eikä siksi ollut tarpeeksi tajuissaan puhuakseen tai vastatakseen. Jos paavi itse olisi nähnyt itsensä unessa jumalanpilkkaajaksi, joka sylki prosporaan, kukaan hänen kardinaaleistaan ​​ei olisi syyttänyt häntä tästä. Jos Salomo olisi valinnut unessaan maineen ja omaisuuden, sillä ei olisi ollut mitään merkitystä. Olisi parempi, jos Jumala, kysyttyään kysymyksiä, antaisi Salomolle aikaa herätä, ja silloin hän ymmärtäisi paremmin, mitä vastata Jumalalle. Heräävän miehen vastaus, joka valitsee viisauden ja laiminlyö kaiken muun, olisi ansio. Mutta koska hän nukkui, vastausta ei lasketa: hän ei ole minkään arvoinen. Siitä huolimatta tämä verraton jumala oli lumoutunut.

Niinpä Salomo palkittiin viisaudella, jota hän pyysi ja sai unessa, hän ei viivyttänyt yllättää israelilaisia ​​huomattavalla oikeudenmukaisuudellaan ja älykkyydellään. Todisteena poikkeuksellisesta viisaudesta Raamattu kertoo yhden anekdootin kahden naisen välisestä kiistasta, jotka synnyttivät kaksi lasta kolmen päivän sisällä toisistaan ​​samassa talossa. Yksi heistä kuoli. Toinen naisista moittii toista siitä, että tämä varasti elävän poikansa yöllä ja korvasi tämän oman lapsensa ruumiilla, jonka hän vahingossa kuristi unissaan.

Ratkaisua tähän kiistaan ​​ehdotettiin kuninkaalle. Korvauksesta syytetty äiti vannoo, että oikeuteen tuotu elävä lapsi on hänen omansa; toinen yhtä kiihkeästi vannoo, että lapsi kuuluu hänelle ja vaatii sitä.

Sitten Salomo käskee tuoda miekan, jakaa lapsen kahteen osaan ja antaa kummallekin äidille puolikkaan. Täällä kuullaan kauhuhuutoa todelliselta äidiltä, ​​joka vaatii, että lapsi jätetään varastajalle, jotta häntä ei tapeta. Tämä jälkimmäinen päinvastoin paljastaa itsensä seuraavilla järjettömillä sanoilla: "Älköön se minulle tai sinulle", leikkaa se.

Mutta Salomon käsky oli vain koe. Hän määräsi, että lapsi palautetaan oikealle äidille (luku 3, jakeet 16-28).

Uskovat ovat iloisia, kun saarnaajat kertovat tämän vitsin saarnatuolista. Salomonin ei kuitenkaan tarvinnut turvautua kauheaan koetukseen: hänen täytyi vain kääntyä minkä tahansa kätilön puoleen, ja tämä selvitti vaikeuksitta, mikä lapsi syntyi edellisenä päivänä ja mikä neljäntenä päivänä.

Älkäämme kuitenkaan olko nirsoja ja kumartuko Salomon "epätavallisen viisauden" edessä. Sanotaan vaikka, että tämän tyyppisiä anekdootteja on lukemattomia. Kaikilla kansoilla on aina ollut tuomareita, jotka yhdistävät ymmärryksen yksinkertaisuuteen. Rajoittukaamme vain kahteen tapaukseen. Kyseiset tuomarit eivät saaneet unessa viisauden lahjaa Jumalalta.

Joku kiipesi kellotornin huipulle korjaamaan siellä jotain. Hänellä oli onni kaatua, mutta samalla hänellä oli onni, ettei hän edes satuttanut itseään. Hänen kaatumisensa oli kuitenkin kohtalokas henkilölle, jonka päälle hän kaatui: tämä mies kuoli. Murhatun omaiset toivat kaatuneen miehen oikeuden eteen. He syyttivät häntä murhasta ja vaativat joko kuolemantuomiota tai vahingonkorvauksia. Kuinka ratkaista tällainen riita? Oli tarpeen antaa jonkin verran tyydytystä vainajan omaisille. Samanaikaisesti tuomari ei katsonut olevansa oikeutettu syyttämään henkilöä, joka itse joutui murhaonnettomuuden uhriksi, edes tahattomasti. Tuomari määräsi yhden vainajan omaisen, joka oli erityisen itsepintainen oikeudenkäynnissä ja vaati kostoa kovemmin kuin kukaan muu, kiipeämään itse kellotornin huipulle ja heittäytymään sieltä vastaajan päälle - tahattomaan tappajaan, joka häntä syytettiin velvollisuudesta olla tuolloin juuri siinä paikassa, jossa uhri luopui haamunsa. Lienee tarpeetonta sanoa, että ärsyttävä häirintä hylkäsi välittömästi naurettavan väitteen.

Toinen mielenkiintoinen tapaus tapahtui kreikkalaisen tuomarin kanssa. Eräs nuori kreikkalainen säästi rahaa maksaakseen kurtisaani Theonidalle tämän hallussapidosta. Sillä välin eräänä yönä hän näki unta nauttivansa Theonidan iloista. Kun hän heräsi, hän päätti, ettei olisi viisasta tuhlata rahaa hetkeksi. Kerran hän kertoi ystävilleen rakkausaikeistaan, ja nyt hän kertoi heille unelmastaan ​​ja päätöksestään luopua ilosta tulla Feonidan rakastajaksi. Kurtisaani, loukkaantunut tästä tapahtumien käänteestä ja mikä tärkeintä, suuttunut siitä, että hän ei saanut rahoja, toi nuoren miehen oikeuteen vaatien palkkiota. Hän väitti, että hänellä oli oikeus summaan, jonka nuori mies aikoi tarjota hänelle, sillä hän oli se, joka, vaikkakin unessa, tyydytti hänen toiveensa. Tuomari, joka ei suinkaan ollut mikään Salomo, teki päätöksen, jonka edessä pappiemme on kumartuttava: tämä pakana, jota Jumala ei ollut valistanut todellisen hurskauden valolla, kutsui nuoren kreikkalaisen tuomaan luvatun määrän ja heittämään rahaa altaaseen, jotta kurtisaani voisi nauttia ääni- ja pohdiskelukultakolikoista, aivan kuten nuori mies nautti aavemaisesta läheisyydestä.

Lyön vetoa, että jos "pyhä henki", joka rakastaa hauskaa

historiaa, ei ilman mansikkaa, juuri kuvattu olisi tullut mieleen, hän olisi tuonut sen esiin Raamattuun ja kirjoittanut sen muistiin Salomon viisauden voimavaraksi. Valitettavasti hänen mielikuvituksensa, kuten koko Raamatun sisällöstä käy ilmi, on melko niukka.

Tuomiotanekdootin jälkeen 1 Kings jatkaa Salomon pääpalvelijoiden luetteloa. Lukija ei ole meille vihainen, jos ohitamme nämä tylsät rivit. Mutta hieman kauempana löydämme jotain mielenkiintoista liittyen Daavidin pojan maineeseen ja vaurauteen.

"Juuda ja Israel, yhtä paljon kuin hiekkaa meren rannalla, söivät, joivat ja olivat iloisia, ja he hallitsivat kaikkia valtakuntia Eufrat-joesta filistealaisten maahan ja Egyptin rajoihin asti hänen elämänsä päivinä” (Kolmas Kuninkaiden kirja, luku 4, jakeet 20-21).

Tässä "pyhä henki" teki erittäin syvän vitsin, jos otetaan huomioon, että asia ei koske niitä kaukaisia ​​aikoja, joista historioitsijoilla ei ole tietoa: kuka on koskaan kuullut juutalaisista, jotka hallitsevat Eufratista Välimerelle? On totta, että ryöstöllä he valloittivat pienen maakulman Palestiinan kallioiden ja luolien joukossa - Beershebasta Daniin; mutta mistään ei tiedetä, että Salomo olisi valloittanut tai millään tavalla hankkinut edes yhden neliökilometrin Palestiinan ulkopuolella. Päinvastoin, "Egyptin kuningas" omisti osan Palestiinasta, ja useat kanaanilaiset alueet eivät yksinkertaisesti totelleet Salomoa. Missä tämä ylistetty voima on?

"Salomon ruoka oli joka päivä: kolmekymmentä lehmää jauhoja ja kuusikymmentä lehmää muuta jauhoa, kymmenen lihavaa härkää ja kaksikymmentä laidunhärkää ja sata lammasta, paitsi peura, säämiskä, saigat ja lihavat linnut" (jakeet 22-23) ) . Perkele! Mikä ylpeys todellakin! Hänen läheisensä, jotka Salomo kutsui pöytään, eivät kuitenkaan vaarantaneet kuolla nälkään.

Jotkut teologit ymmärsivät näistä ilmeisistä liioituksista, että Salomo, jäljitellen Babylonin kuninkaita, ruokki palvelijoitaan ja että tämä sisältyi "pyhään" tekstiin. Ainoa ongelma on, että juutalainen kuningas ei ollut samanlainen kuin Babylonin kuningas kuin joku pieni maanomistaja oli koko Venäjän keisareita.

"Ja Salomolla oli neljäkymmentä tuhatta tallia vaunujen hevosille ja kaksitoista tuhatta ratsuväelle" (jae 26). Nämä 40 000 kioskia ovat vieläkin kauniimpia kuin Hänen Majesteettinsa Israelin ja Juudan kuninkaan 30 härän ja 100 lampaan päiväannos.

"Ja Salomon viisaus oli suurempi kuin kaikkien idän poikien viisaus ja kaikki egyptiläisten viisaus, hän oli viisaampi kuin kaikki ihmiset, viisaampi kuin efanilainen Etan ja Heman, ja Kalkol ja Darda. Maholista, ja hänen nimensä oli kunniassa kaikkien ympäröivien kansojen keskuudessa, ja hän puhui kolmetuhatta sananlaskua, ja hänen laulunsa oli tuhat viisi" (jakeet 30-32).

Kukaan ei tietenkään tiedä, keitä ovat nämä Ethan, Heman, Chalkol ja Darda, jotka on niin luottavaisesti asetettu tänne vertaamaan Salomonia ja joita "pyhä" kirjailija lainaa hillittömästi, aivan kuin puhuisimme viisaista miehistä. kaikkien maailman tiedossa. Tämä tapa viitata tuntemattomiin kuuluisuuksiin, joka lipsahtaa ajoittain "pyhiin kirjoituksiin" on yksi tyypillisimpiä merkkejä siitä ilkeän petoksen hengestä, joka puolueettomalle tutkijalle näyttää olevan ainoa "henki", joka inspiroi koko kirjan kirjoittajia.

Mitä tulee 3000 sananlaskuun ja 1005 lauluun, niistä vain muutama on säilynyt, ja vain ne, jotka on lueteltu Salomonin ansioksi. Olisi silti parempi, Voltaire huomautti, jos tämä kuningas viettäisi koko elämänsä vain heprealaisten oodien kirjoittamiseen sen sijaan, että vuodattaisi veljensä verta.

Lähestymme kuuluisaa Jerusalemin temppeliä, jonka rakentamiseen Salomolla meni seitsemän vuotta ja palatsin rakentamiseen vielä kolmetoista vuotta. Kolmannen Kuninkaiden Kirjan neljä lukua on omistettu tälle aiheelle. Seuraamme nopeasti tärkeimmät asiat.

"Ja Hiram, Tyroksen kuningas, lähetti palvelijansa Salomon luo, kun hän kuuli, että hänet oli voideltu kuninkaaksi isänsä sijasta; sillä Hiram oli Daavidin ystävä koko hänen ikänsä. Ja Salomo lähetti myös Hiiamin luo sanomaan: "Sinä tiedät sen. että isäni Daavid ei voinut rakentaa huonetta Herran, hänen Jumalansa, nimelle ympäröivien kansojen kanssa käytyjen sotien vuoksi, ennen kuin Herra on alistanut heidät jalkojensa alle rauhaa kaikkialta: ei ole vihollista eikä enää esteitä, minä aion rakentaa huoneen Herran, Jumalani, nimelle, niin kuin Herra sanoi isälleni Daavidille, sanoen: "Poikasi, jonka minä asetan sinun paikallesi; sinun valtaistuimellesi hän rakentaa talon minun nimelleni." puita kuin sidonilaiset...

Ja Hiram Salomo antoi setripuita ja sypressipuita täysin halunsa mukaan. Ja Salomo antoi Hiiramille kaksikymmentä tuhatta vehnälehmää hänen talonsa ruokintaan ja kaksikymmentä lehmää oliiviöljyä... Ja kuningas Salomo määräsi veroja koko Israelille; tehtävään kuului kolmekymmentä tuhatta ihmistä. Ja hän lähetti heidät Libanoniin, kymmenen tuhatta kuukaudessa vuorotellen; He olivat Libanonissa kuukauden ja kotonaan kaksi kuukautta. Adoniram hallitsi heitä. Salomolla oli myös seitsemänkymmentätuhatta raskaiden kantajaa ja kahdeksankymmentätuhatta kivenhakkaajaa vuorilla, kolmentuhattakolmessadan päällikön lisäksi..." (Kolmas Kuninkaiden kirja luku 5, säkeet 1-6,10-11. 13-16).

"Tempeli, jonka kuningas Salomo rakensi Herralle, oli kuusikymmentä kyynärää pitkä, kaksikymmentä kyynärää leveä ja kolmekymmentä kyynärää korkea" (3. Kuninkaiden kirja, luku 6, jae 2). Heprealainen kyynärä on 52 senttimetriä eli sama kuin egyptiläinen. Rakenne oli siis 31 metriä pitkä, 10,5 metriä leveä ja 15,5 metriä korkea.

"Ja hän teki taloon ristikkoikkunat, joissa oli kaltevuus, ja hän teki laajennuksen temppelin seinien ympärille (pyhien pyhälle) ja teki sivuhuoneet kaikkialle jatkeesta oli viisi kyynärää leveä, keskimmäinen kuusi kyynärää leveä ja kolmas oli seitsemän kyynärää leveä, sillä temppelin ulkopuolelle tehtiin kielekkeet, jotta rakennus ei koskettaisi temppelin seiniä" (3 Kings; luku 6, jakeet 4-6). "Ja Salomolla kesti kolmetoista vuotta rakentaa talonsa" (1 Kuninkaiden kirja, luku 7, jae 1). "Silloin Salomo kutsui Israelin vanhimmat ja kaikki heimojen päämiehet, sukupolvien päämiehet... Jerusalemiin tuomaan Herran liitonarkkia... Ja kaikki Israelin vanhimmat tulivat papit nostivat arkin... ja toivat... Herran liitonarkin paikalleen, temppelin kyyhkyseen, kaikkein pyhimpään, kerubien siipien alle... Ja kuningas ja kaikki israelilaiset uhrasivat Herralle. Ja Salomo uhrasi... kaksikymmentäkaksi tuhatta karjaa ja sata kaksikymmentä tuhatta laumaa Israelin pojat" (3. Kuninkaiden kirja, luku 8, jakeet 1,3,6, 62-63).

Kaikissa näissä neljässä luvussa esitetyt yksityiskohdat ovat selvästi ja valtavasti liioiteltuja. Kaikki nämä jumalalliset kuvaukset sulavat kuin lumi auringossa heti, kun altistat ne enemmän tai vähemmän vakavalle analyysille. Pelkästään 31,5 metriä pitkän ja 10,5 metriä leveän temppelin rakentamista valmistelevassa työssä on mukana 183 300 ihmistä, lukuun ottamatta muurareita ja muita myöhemmin tulevia työntekijöitä. Näillä rakentajilla kestää seitsemän vuotta rakentaa vaatimattomat kolmekerroksiset rakennukset, joiden pinta-ala on 325 neliömetriä. Nämä ovat luvut, jotka saavat jokaisen, joka edes pinnallisesti ymmärtää rakentamista, hyppäämään. Salomonin lukemattomat työntekijät olivat luultavasti ennenkuulumattomia laiskoja ihmisiä. Tai he vaelsivat ilman palkkaa tyhjäkäynnillä. Kolmannen Kuninkaiden Kirjan ilmoittamat rakennuksen mitat eivät vastaa Toisen aikakirjan ohjeita (luku 3, jae 4). Pelkästään tällaiset erot "pyhien" kirjoittajien teksteissä riittäisivät herättämään epäilyksiä, jos itse pääteksti ei näyttäisi olevan ilmeistä hölynpölyä.

Lisäksi on mahdotonta olla nauramatta pitämättä kyliäsi, kun luet kuvauksia näistä kerroksista ja laajennuksista, jotka on pystytetty rakennuksen sisälle ja jotka ulottuvat kyynärpää toisen yläpuolelle, ja alakerta on metrin kapeampi kuin ylempi. Se on aivan upea! Ja nämä sivuikkunat, jotka olivat sisältä leveät ja ulkopuolelta kapeat, ovat myös hyvä arkkitehtoninen keksintö. Temppelin vihkimisen juhliminen viimeistelee sopivasti sen rakentamisen kuvauksen. Tällaisia ​​uhrauksia ei pidä tehdä usein. Ei ole yllättävää, että päätyy nälkään. Oletetaan kunkin härän painoksi 100 kiloa - se on 2 200 000 kiloa naudanlihaa; lisää lähes 2 000 000 kiloa lammasta. Tämä kaikki oli paistettu täysin turhaan, ainoa syy oli kutittaa Jumalan "pyhä" hajuaisti. Ja tämä on yksin Salomon uhri! Raamattu nimenomaan määrää, että israelilainen yhteiskunta teki uhrauksia pienistä ja suurista karjasta, joita ei voida laskea ja määrittää niiden suurella määrällä (Kolmas Kuninkaiden kirja, luku 8, jae 5).

Kaiken tämän jälkeen, jos Jumala pysyisi tyytymättömänä, hän todellakin paljastaisi sietämättömän vaikean luonteen. Siksi "Herra ilmestyi Salomolle toisen kerran, niin kuin hän oli ilmestynyt hänelle Gibeonissa" (3. Kuninkaiden kirja, luku 9, jae 2). Tämä ilmaus viittaa siihen, että toinen jumalallinen ilmestyminen oli myös seikkailu unessa. Mutta Daavidin poika oli tyytyväinen eikä vaatinut konkreettisempia ilmiöitä. Emme myöskään syytä Jumalaa. Olkoon niin - unessa, niin unessa. Kaikki Jumalan tahto"!

Jumalan palkinto Salomolle oli pieni malja, jonka hän lausui nukkuvan kuninkaan korvan yli. Tämä malja voidaan ilmaista näillä yksinkertaisilla sanoilla: jos sinä ja kansasi jatkatte minun kunnioittamistani, kaikki on hyvin; mutta jos te palvotte, sinä tai alamaiset, mitä tahansa muita jumalia, niin varokaa! Vanha biisi sanalla sanoen.

"Hiram, Tyyron kuningas, toimitti Salomolle setripuita ja sypressipuita ja kultaa hänen toiveensa mukaan - kuningas Salomo antoi Hiramille kaksikymmentä kaupunkia Galilean maassa, ja Hiram lähti Tyyrosta katsomaan kaupunkeja, jotka Salomo oli hänelle antanut , ja hän ei pitänyt niistä, ja hän sanoi: "Mitä ovat nämä kaupungit, jotka sinä, veljeni, annoit minulle?" (Kolmas Kuninkaiden kirja luku 9. jakeet 11-13).

On täysin mahdotonta ymmärtää, mistä kuningas Salomo sai kaksikymmentä kaupunkia antaakseen lahjan ystävälleen Hiramille: Samariaa ei ollut vielä olemassa, Jeriko oli kurja kylä, Sikemiä ja Beteliä ei vielä rakennettu uudelleen tuhon jälkeen - ne palautettiin uudelleen Jerobeam. Nämä ovat kaikki sen ajan Galilean "kaupunkeja".

"Kuningas Salomo teki myös laivan Esjon-Geberissä, joka on Elatin lähellä, Punaisenmeren rannalla, Edomin maassa. Ja Hiram lähetti alamaistensa laivaan laivamiehet, jotka tunsivat meren, ja alamiesten kanssa. Salomo ja he menivät Ofiriin ja ottivat sieltä kultaa ja toivat ne kuningas Salomolle" (3. Kuninkaiden kirja, jakeet 26-28).

Jotta uskovat pakotetaan nielemään niin uskomaton asia kuin Hänen Majesteettinsa Salomonin laivasto, on tietysti välttämätöntä osoittaa jokin hänelle kuulunut merisatama rannalla. Kirjoittaja ei uskaltanut rakentaa tätä satamaa Välimeren rannoille, koska kaikki tämän rannikon satamat kuuluivat foinikialaisten omistukseen ja ovat aivan liian kuuluisia. Keksittyään Ezion-Geberin sataman Punaisenmeren Elatin lahden syvyydessä, toisin sanoen Siinain rannikon itäosissa, "pyhä" huijari ei vaarantanut, että kukaan voisi todeta tämän sataman fantastisen luonteen. Maantieteen kannalta raamatullisella Ezion-Geberillä on sama merkitys kuin kuuluisilla raamatullisilla viisailla Ethanilla, Hemanilla, Chalkolilla ja Dardalla historiassa.

Mitä tulee Salomonin laivaston retkikunnan tuloksiin Ofiriin - maahan, joka jäi löytämättä, huolimatta hyvää tarkoittaneiden historioitsijoiden ja maantieteilijöiden ahkerasta etsinnästä - ne olivat täysin merkityksettömiä edellisissä luvuissa kuvatun loiston ja loiston rinnalla. Varustaa laiva niin, että se palattuaan tuo noin 420 talenttia kultaa, Teidän Majesteettinne, tämä ei ole paljon! Mestarille, jolla oli 40 000 kioskia palatsin hevosille ja joka nautti hurskasta viihteestä, kuten 250 000 kilon lihan polttamisesta yhdellä uhrilla, tämä on melkein pikku juttu. Harkitse kaksi vuotta kestäneen tutkimusmatkan kustannuksia. Nettotulos supistuu pelkkiin pikkujuttuihin. Tätä typeryyttä ei todellakaan olisi pitänyt juhlia merkittävänä valtiomiehenä ja kuningas Salomon hovin loistona.

Minun köyhä "pyhä henkeni"! Sinun ja minun välillämme on hetkiä, jolloin laskeudut niin alas upeiden vitsien korkeuksista, joiden rohkea fantasia on joskus todella suurenmoista. Vakuuttaaksemme uskovia lukijoita kiirehdimme toteamaan, että "kyyhkynen" tuli järkiinsä ja korjasi virheensä Toisen aikakirjan luvussa 9, joka on tärkeä osa Vanhaa testamenttia, niin "aito" ja "pyhä" kuin mikä tahansa muu Raamattu. Opimme siitä, että ”Salomolle yhden vuoden aikana saapuneen kullan paino oli kuusisataa kuusikymmentäkuusi talenttia kultaa” (jae 13). Ja vielä: "Ja kuningas teki suuren norsunluusta valtaistuimen ja päällysti sen puhtaalla kullalla, ja kuusi askelmaa valtaistuimelle, ja kultaisen jakkaran kiinnitettynä valtaistuimeen ja käsinojat istuimen molemmilla puolilla ja kaksi leijonaa seisomassa lähellä valtaistuinta. käsinojat, ja vielä kaksitoista leijonaa seisomassa kuudella portaalla, molemmilla puolilla Sellaista (valtaistuinta) ei ollut missään valtakunnassa " (jakeet 17-). 20). "Kuninkaan laivat menivät Tarsisiin Hiramin palvelijoiden kanssa, ja kolmen vuoden välein laivat palasivat Tarsisista ja toivat kultaa ja hopeaa, norsunluuta ja apinoita ja riikinkukkoja. Ja kuningas Salomo ylitti kaikki maan kuninkaat rikkaudeltaan ja viisaudeltaan. Ja kaikki maan kuninkaat halusivat nähdä Salomon kuullakseen hänen viisauttaan, jonka Jumala on pannut hänen sydämeensä" (jakeet 21-23). "Ja kuningas teki (kultasta ja) hopeasta Jerusalemissa yhtä hyvän kuin tavallisen kiven" (jae 27).

vihdoinkin! Hyvissä ajoin, rakas kerskaili "pyhän hengen" muodossa! Kaikki tämä ei riitä; Ensimmäisessä Chronicles-kirjassa vakuutetaan, että Salomo sai myös isältään kadehdittavan perinnön, joka oli tuhansia talentteja kultaa, hopeaa, kuparia jne. (Luku 29).

Voltaire, huvikseen, alkoi tehdä yhteenvetoa tuloksista ja käänsi ne aikansa kolikoksi. "Se, mitä Daavid jätti Salomolle, on Raamatun mukaan täsmälleen kahdeksantoista miljardia ranskalaista livria, mitä Salomon itse keräsi, on aika hassua kuvitella säälittävää kuningasta, jolla on 36 miljardia livria. tai noin puolitoista miljardia puntaa."

Raamattu kertoi juuri, että kaikki maan kuninkaat vierailivat Jerusalemissa palvomassa Salomoa ja tuomassa hänelle lahjoja. He sanovat ehkä, että "pyhä" kirjoittaja olisi voinut vaivautua nimeämään ainakin yhden näistä kuninkaista nimellä: tämä ei voinut jättää tekemättä suotuisaa vaikutelmaa. Mutta tarkat ohjeet ovat kirjoittajalle erittäin vaikeita: olipa hän kuinka valehtelija tahansa, "pyhä kyyhkynen" itse tunsi tarvetta pysyä epämääräisessä pidättyväisyydessä, jotta hänen valheet eivät paljastuisi liian helposti.

Siitä huolimatta, koska oli välttämätöntä nimetä ainakin yksi näistä pyhiinvaellusmonarkeista, Raamattu esittelee meille yhden "mahtavan rakastajatar" - tietyn "Saban kuningattaren" - ikimuistoisen vierailun. Kolmannen Kuninkaiden kirjan luku 10 on lähes kokonaan omistettu tälle tapahtumalle, samoin kuin Toisen aikakirjan luku 9. Mitä tulee itse maahan, jonka hallitsija tämä nainen oli, kysymys siitä aiheutti lukuisia kiistoja teologien välillä. Valitettavasti kukaan näistä "tieteilijöistä" ei kyennyt kertomaan tarkasti, missä päin maailmaa tämä vain Raamatussa mainittu maa sijaitsee.

Niinpä "Saban kuningatar", kuultuaan Salomon kirkkaudesta Herran nimessä, tuli koettelemaan häntä arvoituksilla. Ja hän tuli Jerusalemiin suurella rikkaudella: kamelit olivat täynnä suitsukkeita ja paljon kultaa ja jalokiviä; ja hän tuli Salomon luo ja puhui hänen kanssaan kaikesta, mitä hänen sydämessään oli. Ja Salomo selitti hänelle kaikki hänen sanansa, eikä kuninkaalle ollut mitään outoa, mitä hän ei selittänyt hänelle.

Ja Saban kuningatar näki kaiken Salomon viisauden ja huoneen, jonka hän oli rakentanut, ja ruuat hänen pöydässään ja hänen palvelijoidensa asunnon ja hänen palvelijoidensa järjestyksen ja heidän vaatteensa, juomanlaskijansa ja hänen polttouhreja... Ja hän ei enää voinut vastustaa, ja hän sanoi kuninkaalle: "On totta, että olen kuullut maassani sinun teoistasi ja sinun viisaudestasi; mutta en uskonut sanoja, ennen kuin tulin ja silmäni näkivät. Ja katso, puoliakaan ei kerrottu minulle; Sinulla on enemmän viisautta ja rikkautta kuin olen kuullut." (Kolmas Kuninkaiden kirja, luku 10, jakeet 1-7). Lähtiessään "kuningatar" esitti Salomolle mukanaan tuomiaan harvinaisia ​​kallisarvoisia esineitä ja lisäsi myös 120 talenttia Hän puolestaan ​​antoi hänelle "kaiken, mitä hän halusi ja pyysi, enemmän kuin mitä kuningas Salomo antoi hänelle omin käsin" (jae 13).

Tällainen laaja maine ei voinut muuta kuin vahingoittaa Salomon sielun hyvinvointia. Jumala antoi hänelle viisautta eikä ottanut sitä pois; Raamattu kuitenkin mainitsee taantuman alkuna ystävälliset suhteet, jotka Daavidin poika solmi egyptiläisiin, ammonilaisiin, Sidonin asukkaisiin jne.: nämä olivat tietysti huonoja tuttavia.

"Ja kuningas Salomo rakasti monia ulkomaalaisia ​​naisia, paitsi faraon tytärtä, moabilaisia, ammonilaisia, edomilaisia, sidonilaisia, heettiläisiä, niistä kansoista, joista Herra sanoi Israelin lapsille: "Älkää menkö heidän luokseen, ja älkää antako heidän tulla luoksenne, jotta he "et ole kallistaneet sydämiänne jumalienne puoleen" ja hänellä oli seitsemänsataa vaimoa ja kolmesataa sivuvaimoa" (3 , jakeet 1-3).

Tiedetään, että Jumala suhtautui erittäin myönteisesti monien patriarkkaidensa ja profeettojensa moniavioisuuteen. Jotta emme menisi pitkälle, voimme muistaa, että Daavid käytti hyvin laajasti tätä Herran Jumalan alentumista. Mutta suoraan sanoen Salomo käytti sitä väärin. Tuhat naista, joita hän rakasti, kaikki, siis ne, jotka asuivat hänen kanssaan, eivät vain ulkonäön vuoksi! Hän pukeutui ja riisui tuhat naista! Kuinka väsyneitä hänen kätensä on täytynyt olla!

Ja tapahtui mitä olisi pitänyt tapahtua, mitä Jumalan, tulevaisuuden paremmin kuin kenenkään muun tuntevana olentona, olisi pitänyt tietää etukäteen. Miellyttääkseen seitsemänsataa ulkomaalaista prinsessaaan Salomo alkoi tehdä uhrauksia heidän jumalilleen. Yhdelle kukkulalle, Jerusalemin viereen, hän rakensi temppelin "Kemoshille, moabilaisten kauhistukselle, ja Molekille, ammonilaisten kauhistukselle". Myös Ashereth ja Milcom saivat kunnianosoituksensa (jakeet 4-8).

Isä Jumala, joka universumin alkuaikoina syytti Aadamia ja Eevaa heidän halustaan ​​tietää hyvä ja paha, oli päinvastoin kiehtonut Salomoa, joka halusi tuntea saman tieteen. Jumala antoi hänelle viisautta, hänen mukanaan; tuhansien siunausten lahja. Kaikessa tässä on nähtävä historiallinen osoitus siitä, että juutalaisilla ei edes tänä aikana ollut erityistä ja täsmällisesti vakiintunutta uskonnollista kulttia. Tämä on todennäköisintä. Jos heillä olisi kultti, "pyhä" kirjailija ei olisi sanonut, että Jaakob ja Esau menivät naimisiin pakanoiden kanssa; Simson ei olisi mennyt naimisiin filistealaisen jne. kanssa. Kriitikot luottavat näihin järjettömyyksiin korostaakseen, että mikään heprealaisista kirjoista, sellaisina kuin ne ovat tulleet meille, ei ole niiden kuvaamien tapahtumien aikalaisten luomia. He sanovat, että Salomon hallituskaudella juutalaiset olivat juuri alkaneet kokoontua valtioon. Nämä ihmiset olivat täysin välinpitämättömiä, palvoiko heidän kuninkaansa jumalaa nimeltä Chemosh, Molek, Adonai tai Jahve...

Oli miten oli, Raamattu esittää Jumalan hyvin ärtyneenä. Tämän ärsytyksen tulos oli hänen kolmas esiintymisensä Salomolle. Tällä kertaa ei enää sanota, että jumala ilmestyi unessa. Kohtaus on kuvattu hyvin elävästi: Jumala moittii viisasta Salomoa jyrkästi siitä, että tämä on lakannut olemasta älykäs, vaikka viisautta ei ole häneltä otettu pois. Daavidin poika saa terveen, sanallisen, mutta kuitenkin vastaiskun. "Koska tämä on tehty sinulle, etkä ole pitänyt liittoani ja säädöksiäni, jotka minä olen sinulle käskenyt, minä repäisen valtakunnan sinulta ja annan sen palvelijallesi" (3. Kuninkaiden kirja, luku 11, jae 11) . Vanhus on niin raivoissaan, että hän on selvästi kielen päässä, sillä hän lisää heti (jae 12): "Mutta sinun päivinäsi en tee tätä isäsi Daavidin tähden, minä repäisen hänet hänen käsistään poikasi."

Huomaa, että tuohon aikaan kyseinen poika Rehabeam ei ollut vielä tehnyt syntiä millään tavalla. Sitten herää kysymys: jos hän pysyy uskollisena Jumalalle ja vain Salomo tekee syntiä, niin miksi hänen, Rehabeamin, pitäisi maksaa rikkoutuneista ruukuista? Jos hän noustuaan valtaistuimelle tekee samat rikokset kuin isänsä, häntä on rangaistava, mutta tietysti oman syntinsä vuoksi. Miksi Jumala sanoo Salomolle, että hänen poikansa maksaa hänestä? Voisi todella ajatella, että antamalla Daavidin pojalle hänen jumalallista viisauttaan Jumala antoi hänelle niin paljon, että hän jätti hyvin merkityksettömiä pikkuasioita henkilökohtaiseen käyttöönsä.

Niinpä Jumala julisti Salomolle virallisesti, ettei hän repiisi juuriltaan valtakuntaansa elinaikanaan. Raamattu kuitenkin lisää välittömästi: "Ja Herra herätti vastustajan Salomoa vastaan, edomilaisen Aderin, edomilaisten kuninkaallisesta perheestä" (jae 14). Itse tämän Aderin lyhyt historia on räikeästi ristiriidassa kaiken edellisen kanssa. On vaikea käsittää, mihin aivojen nesteytymiseen "pyhä" kirjoittaja on yltänyt voidakseen kirjoittaa ylös kaiken, mitä tämä "valehtelijakyyhkynen" hänelle saneli. Ader, meille kerrotaan, oli pieni lapsi ja oli Idumeassa, kun Joab, kuningas Daavidin "generalissimo", tuhosi kaikki tuon maan miehet; hän onnistui pakenemaan joukkomurhasta ja pakenemaan Egyptiin useiden isänsä palvelijoiden mukana. Faarao antoi hänelle suojan, ystävystyi hänen kanssaan, antoi hänelle talon ja melko suuren kartanon ja jopa antoi hänelle vaimonsa sisaren naimisiin. "Pyhä Raamattu" ei ole koskaan nimennyt yhtään faaraota nimellä. Mutta tässä se kertoo meille Egyptin prinsessan nimen: Tahpenesa - kuningattaren sisko. Tarvitseeko minun lisätä, ettei yksikään historioitsija ole koskaan puhunut sanaakaan sen olemassaolosta. Joten Ader on faaraon lanko. Älä unohda sitä tosiasiaa, että tämä kaikki tapahtui Daavidin hallituskaudella. Raamattu jatkaa, että heti kun Ader sai tietää Joabin kuolemasta, hän sanoi hyvästit Egyptin kuninkaalle, palasi Idumeaan ja hänestä tuli yksi niistä vihollisista, joita Jumala käytti rankaisemaan Salomoa hänen pakanallisista taipumuksistaan. Ader aiheutti paljon vahinkoa Salomolle.

Kolmannen kuninkaiden kirjan luvussa 11 kuitenkin sanotaan (jae 4): "vanhuudessaan" Salomo antoi itsensä suostutella palvomaan erilaisia ​​jumalia ja vetäytyi Jahven kulista; ja vielä enemmän opimme (jae 42), että hän hallitsi neljäkymmentä vuotta. Oletetaan, että Salomon antaumus Jahvelle kesti noin kolmekymmentä vuotta ja että hänen hallituskautensa viimeiset kymmenen vuotta olivat synnin vuosia. Ja sitten joko Ader, tämä Jumalan vitsaus, faraon lanko, ei kuullut mitään Daavidin kuolemasta yli kolmeenkymmeneen vuoteen, ja tämä on sitäkin mahdotonta, koska heti valtaistuimelle nousemisen jälkeen Salomo meni naimisiin Egyptin kuninkaan tytär, siis Aderin läheinen sukulainen; tai Ader ei haaskannut aikaa ja käveli miekalla Israelin valtakunnan halki hyvin vähän aikaa Salomon nousemisen jälkeen valtaistuimelle. Mutta sitten poikkeuksellisen huippu on se, että Salomoa rangaistiin synneistään kolmekymmentä vuotta ennen kuin ne tehtiin. Tässä on kuitenkin jotain vielä tarkempaa: "Ja Jumala nosti toisen vihollisen Salomoa vastaan, Razonin, Eliadan pojan, joka pakeni hallitsijaansa Adraasaria, Suvan kuningasta...

Ja hän oli Israelin vihollinen kaikki Salomon elinajat. Aderin aiheuttaman pahan lisäksi hän aina vahingoitti Israelia ja hänestä tuli Syyrian kuningas" (3. Kuninkaiden kirja, luku 11, säkeet 23, 25).

Tämä Razon, Syyrian kuningas, joka aiheutti Salomolle niin paljon surua koko hänen hallituskautensa Juudassa, osoittaa yhtä selvästi kuin kaksi ja kaksi muodostavat neljän, että kuningas, joka oli niin viisas ja alun perin niin omistautunut Jahve-jumalalle, sai nuoruudessaan rangaistuksen siitä, että syntejä, joita hän oli tekemässä vasta vanhuuden päivinä ja jotka "pyhä" kirjoittaja on ristiriidassa itsensä kanssa sanoessaan edellä (luku 4, jakeet 20-21), että Salomo hallitsi Eufratista Välimerelle asti.

Egyptin kuninkaan vävy ja kuusisataa yhdeksänkymmentäyhdeksän muuta maan kuningasta kärsivät yhä vaikeuksista omien alamaistensa kanssa.

"Ja Jerobeam, Nebatin poika... Salomon palvelija, nosti kätensä kuningasta vastaan. Ja tämä seikka, miksi hän kohotti kätensä kuningasta vastaan: Salomo rakensi Milloa, korjasi vahinkoa Daavidin kaupungissa, hänen isänsä oli rohkea mies, koska hän huomasi, että tämä nuori mies osasi tehdä sen Joosefin talosta Profeetta Ahia siilolainen kohtasi hänet tiellä, ja hänellä oli yllään uudet vaatteet. Ja Ahia otti uuden puvun, joka oli päällänsä, ja repäisi sen kahdeksitoista osaksi ja sanoi Jerobeamille: "Ota itsellesi kymmenen palaa, sillä näin sanoo Herra Israelin Jumala: Katso, minä revin valtakunnan Salomon käsistä ja annan sinulle kymmenen sukukuntaa, ja yksi heimo jää hänelle palvelijani tähden. Daavidin ja Jerusalemin kaupungin tähden, jonka olen valinnut kaikista Israelin heimoista" (3. Kuninkaiden kirja luku 11, jakeet 26-32).

Olemme jo nähneet, kuinka eräs leeviläinen leikkasi jalkavaimonsa kahdeksitoista osaksi, kun tämä kuoli Gibeassa seitsemänsadan roiston raiskaamana yhdessä yössä. Ja nyt profeetta myös repii vaatteensa (hyvä, vain vaatteet!) kahdeksitoista osaksi vakuuttaakseen Jerobeamin siitä, että Jumala sallii hänen kapinoida ja että Israelin kahdestatoista heimosta vähintään kymmenen putoaa hänen käsiinsä. Voltaire huomauttaa, että tämä profeetta Ahija saattoi juonitella Salomoa vastaan ​​pienemmillä kustannuksilla uhraamatta hänen uusia vaatteitaan, varsinkin kun Jumala ei erityisesti hemmotellu profeettojaan uusilla univormuilla. Odottiko Ahia todella, että Jerobeam kattaisi tappionsa noustaessaan valtaistuimelle?

Vielä yksi huomautus, jota ei voi muuta kuin tehdä: niistä kolmesta vihollisesta, jotka Jumala herätti Salomoa vastaan, Jerobeam oli ainoa, joka todella tarttui aseisiin hänen luopuessaan uskosta ja siirtymästä pakanuuteen, ja samalla hän oli vain yksi, joka kärsi fiaskon. Loput kaksi vihollista vainosivat Salomonia erittäin julmasti ja menestyksekkäästi ja aiheuttivat hänelle paljon surua, ahdistusta ja nöyryytystä. Jerobeamin kapina päättyi täydelliseen epäonnistumiseen. Salomo halusi tappaa Jerobeamin, mutta Jerobeam pakeni Egyptiin, missä hän asui Salomon kuolemaan asti (jae 40).

Luvun 11 jae 43 kertoo seitsemänsadan vaimon ja kolmensadan sivuvaimon hallitsijan kuolemasta. Mitään ei kuitenkaan sanota, palasiko hän "todelliselle" polulle vai kuoliko hän jumalattomana pakanana. Tämän seurauksena teologit kiistelevät paljon kysymyksestä, onko Salomo "viisas" kirottu vai ei. Heidän mielipiteensä eroavat.

Toinen erittäin valitettava aukko on Raamatun hiljaisuus koskien kunniakkaan kuninkaan lukuisia avioliittoja. On erittäin helppoa kertoa, että Salomon piti laillisina vaimoina seitsemänsataa ulkomaalaista prinsessaa ja herttuattaretta, jotka tulivat eri hallitsevista taloista ympäri maailmaa ja tunnustivat "pahoja" uskontoja. Mutta olisi mielenkiintoista saada ainakin joitain kuvauksia hääseremonioista ja -juhlista, jotka seurasivat näitä häitä. Oletetaan, että Salomon uskonnolliset virheet, jotka houkuttelivat hänet pakanuuteen, kestivät kymmenen vuotta, mikä olisi äärimmäisen pitkä aika. Silloin näiden seitsemänsadan prinsessan ja herttuattaren - laillisten vaimojen - täytyisi saapua Salomonin hoviin keskimäärin seitsemänkymmentä sielua vuodessa, ja tämä merkitsisi suunnilleen yhtä kuninkaallista häitä viittä päivää kohden. Mitä pidät maasta, joka viettää kymmenen vuotta keskeytyksettä julkisia juhlia, rojaltivastaanottoja, diplomaattisia kohteliaisuuksia ja niin edelleen ja niin edelleen? Kuinka ärsyttävää onkaan, että goottilaista almanakkaa ei tuolloin ollut vielä olemassa: silloin olisimme tienneet kaikkien tuolloin hallinneiden seitsemänsadan dynastian nimet.

Annoin hänelle nimen Solomon ja lupasi, että hänen hallituskautensa etenee rauhassa ja hiljaisuudessa (1. Aika. 22, 9-10). Lisäksi Herra käski profeetta Natanin kautta nimetä Salomon Yedidia(2. Kun. 12:25).

Salomo rakasti Jumalaa ja vaelsi isänsä sääntöjen mukaan. Profeetta Natania kutsutaan hänen opettajakseen. Natanin väliintulon ansiosta nuori Salomo voideltiin kuninkaaksi ja julistettiin kuninkaaksi isänsä elinaikana. Kuningas Daavidin tahdosta juhlallisen voitelun suorittivat profeetta Naatan ja pappi Sadok Gionissa (3. Kun. 1, 32-40). Ennen kuolemaansa Daavid käski Salomoa käyttämään keräämiään materiaaleja Jumalan temppelin rakentamiseen (1. Aika. 22:6-16). Hän jätti myös perilliselle testamentin olla luja ja rohkea, pitää Herran Jumalan liiton ja antaa asianmukaisen koston ja palkinnon Daavidin vastustajille ja työtovereille (1. Kun. 2:1-9).

Salomon nouseminen valtaistuimelle teki tyhjäksi hänen vanhemman veljensä Adonian ensimmäisen liittymisyrityksen. Adonia kuitenkin kääntyi pian nuoren kuninkaan puoleen ja pyysi antamaan hänelle vaimokseen Abisag, tyttö, joka huolehti iäkkäästä Daavidia, toivoen tämän avulla saavuttavansa hänen tavoitteensa. Salomo näki tässä pyynnössä uuden tunkeutumisen valtaistuimelle, ja hänen tahtonsa mukaan Adonia tapettiin. Pääsotilaallinen johtaja Joab, joka tuki Adoniaa, myös tapettiin, ja ylimmäinen pappi Ebjatar karkotettiin Anatotiin; heidän paikkansa ottivat sotapäällikkö Benaja ja ylimmäinen pappi Sadok (1. Kun. 2, 12-35).

Salomon liittymisvuonna ammonilainen Naama synnytti pojan ja tulevan perillisen Rehabeamin (1. Kun. 14:21). Samaan aikaan nuori kuningas vahvisti valtaansa avioitumalla Egyptin faaraon tyttären kanssa (1. Kun. 3:1) ja saamalla Geserin kaupungin myötäjäiset - Egyptin aikakirjoissa poikkeuksellinen tapaus, joka osoittaa vallan tunnustamisen. Israelin kuningaskunnasta.

Lopuksi Salomon tärkein askel voimansa vahvistamiseksi oli uhraaminen Jumalalle. Tuohon aikaan, kun temppeliä ei ollut, ”kansa uhrasi yhä uhrikukkuloilla” (3. Kun. 3:2), minkä vuoksi Salomo meni Gibeoniin, jossa sijaitsi pääalttari, uhraamaan uhria Jumala siellä. Täällä Herra ilmestyi hänelle yöunessa ja sanoi: "Pyydä, mitä voin antaa sinulle" (1. Kun. 3:5). Salomo tunnusti olevansa "pieni lapsi" Jumalan kansan suuruuden edessä ja pyysi itseltään "ymmärtävää sydäntä tuomitsemaan kansaasi ja erottamaan, mikä on hyvää ja mikä pahaa" (1. Kun. 3:7-9). Hän pyysi myös "viisautta ja tietoa, jotta voisin mennä ulos ja mennä sisälle tämän kansan edessä" (2. Aika. 1:10). Vastaus miellytti Herraa, ja hän antoi Salomolle:

"viisas ja ymmärtäväinen sydän, ettei sinun kaltaistasi ollut ennen sinua, eikä sinun kaltaisesi nouse enää sinun jälkeensi. [...] ja rikkautta ja kunniaa, niin ettei sinun kaltaistasi ole kuningasten joukossa koko sinun elinaikasi. Ja jos vaellat minun tietäni ja pidät minun säädökseni ja käskyni, niin kuin isäsi Daavid vaelsi, minä pidentän sinun elinaikasi."(3 Kuninkaiden 3:11-14).

Salomon viisaus

Vaikka Salomolle myönnettiin lukuisia Jumalan lahjoja, ensimmäinen niistä oli järjen lahja. Pian kuningas osoitti viisautensa kahden porton naisen oikeudenkäynnissä, jotka synnyttivät vauvoja samaan aikaan, joista toinen kuoli yöllä heidän nukkuessaan samassa talossa. Ratkaistakseen heidän kiistansa siitä, kuka omisti eloon jääneen vauvan, kuningas määräsi lapsen leikata kahtia ja antaa puolet kummallekin. Sitten yksi nainen suostui, ja toinen - oikea äiti - rukoili, että lapsi annettaisiin toiselle naiselle, mutta jätettäisiin hengissä. Niin kuningas vahvisti totuuden ja antoi lapsen äidilleen. Maine Salomon tuomiosta levisi kaikkialle Israeliin ja vahvisti hänen valtaansa: ihmiset ”alkoivat pelätä kuningasta, sillä he näkivät, että hänessä oli Jumalan viisaus suorittaa tuomio” (1. Kun. 3:16-28).

Salomon viisaus oli "ylempi kuin kaikkien idän lasten viisaus ja kaikkea egyptiläisten viisautta [...] ja hänen nimensä oli kunniassa kaikkien ympäröivien kansojen keskuudessa" (1. Kun. 4, 30-31). Erinomaisesta lahjasta tuli voima, joka houkutteli ja valloitti muiden maiden ensimmäiset ihmiset. Ulkomaalaiset kuninkaat, kuultuaan Salomon viisaudesta, yrittivät tavata hänet henkilökohtaisesti. Hänen älykkyytensä vaikuttuneena he antoivat hänelle runsaita lahjoja, ja heistä tuli hänen ilmaisia ​​maksuja (1. Kun. 10:24-25). Silmiinpistävä esimerkki on Saban kuningatar - eli syrjäisen Sabean valtakunnan hallitsija, joka otti mukanaan erityisen runsaita lahjoja, tuli koettelemaan Salomoa ja havaitsi hänet vielä viisaammaksi ja rikkaammaksi kuin huhut olivat kuvitellut hänen olevan (1. 10, 1-3; 2 Par 9, 1-12).

Salomoa kutsutaan 3000 vertauksen ja 1005 laulun kirjoittajaksi (1. Kun. 4:32), joista osa sisällytettiin Pyhän Raamatun kaanoniin.

Salomon valtakunnan nousu

Valtakunnan sisäinen rakenne määrättiin. Hallintolaitteiston luominen, joka alkoi Daavidin hallituskaudella, jatkui. Salomon virkamiesten luettelossa on kirjanoppineita, kirjuri, sotapäällikkö, pappeja, kuninkaan ystävä, upseerien päällikkö (aluepäällikkö), kuninkaallisen talon päällikkö ja veropäällikkö (1. Kun. 4:1- 7). Koko osavaltio, lukuun ottamatta Juudan perintöä, jaettiin 12 alueeseen, joista jokaista hallitsi erityinen maaherra (1. Kun. 4, 7-19). Valtavan valtakunnan suojelemiseksi perustettiin 1 400 sotavaunun ja 12 000 ratsumiehen pysyvä liikkuva armeija; Hevosille ja vaunuille rakennettiin 4 tuhatta kioskia (2 Chronicles 1, 14; 9, 25).

Salomon johtamat israelilaiset, ”luettuina kuin hiekka meren rannalla, söivät, joivat ja olivat iloisia” (1. Kun. 4:20). Ihmiset eli rauhallisesti ja yltäkylläisesti, "jokainen oman viinitarhan alla ja oman viikunapuunsa alla" (1. Kun. 4:25). Israel saavutti sellaista aineellista vaurautta, että kulta ja hopea Jerusalemissa olivat yksinkertaisen kiven ja setripuun hintatasoa (2. Aikakirja 9, 27). Samaan aikaan kansalle määrättiin työpalvelus (1. Kun. 5:13), ja maahan jääneet kanaanilaiset muutettiin irtisanoutuneiksi työntekijöiksi ja matalan tason valvojiksi.

Tsaarin rakentaja

Salomon valtakunnan merkittävimmät aineelliset monumentit olivat sen lukuisat rakennukset, joista tärkein oli majesteettinen Jumalan temppeli Jerusalemissa. Täyttääkseen Jumalan käskyn ja isän liiton, vuonna 480 juutalaisten Egyptistä poistumisen jälkeen, neljäntenä hallitusvuotena (3. Kun. 6:1), Salomo ryhtyi rakentamaan temppeliä. Rakennustyöt kestivät seitsemän vuotta ja niihin osallistui useita kymmeniä tuhansia ihmisiä. Kun temppelin rakennustyöt saatiin päätökseen, Salomo laittoi hopean, kullan ja Daavidin pyhittämän tavaran sen aarrekammioihin, minkä jälkeen hän kutsui kansan johtajat siirtämään liitonarkun Siionista temppeliin (1. Kuninkaat 7, 51; 8, 1). Asetettuaan arkin juhlallisesti uuteen paikkaan kuningas siunasi ihmisiä ja johdatti heidät rukoilemaan Jumalaa ja uhraamaan (1. Kun. 8, 54-55, 62). Herra hyväksyi ja pyhitti uuden temppelin.

Saatuaan temppelin valmiiksi Salomo alkoi rakentaa ylellistä palatsiaan, mikä kesti seuraavat 13 vuotta (1. Kun. 7:1). Hän rakensi myös muurin Jerusalemin ympärille ja palatsin egyptiläiselle vaimolleen, faraon tyttärelle, minkä ansiosta Jerusalem laajeni pohjoiseen. Raamatun kertomus, jota tukevat arkeologiset löydöt, todistaa myös varuskuntakaupunkien rakentamisesta, joihin vaunuarmeija oli sijoittunut, ja kasemaattikaupunkien rakentamisesta koko valtakunnassa ja mahdollisesti Hammatin raja-alueilla (1. Kun. 9, 17 -19; 2). Chron 8, 2 - 6). Rakennettiin julkisia rakennuksia, voimakkaita kaupungin muureja, nelipylväisiä portteja – osia tästä kaupunkisuunnitteluohjelmasta on nähtävissä Gatsorissa, Megiddossa, Bethsamissa, Tel Bet Mirsimissa, Gezerissä. Hiekkakivestä rakennetun nelihuoneisen israelilaisen talon tyypillinen rakenne on muotoutunut.

Salomon valtakunnan rappio

Israelin menestyminen Salomon alaisuudessa oli seurausta Jumalan siunauksesta, jonka kuningas sai hallituskautensa alussa. Ajan mittaan omistautuminen Luojalle alkoi kuitenkin heiketä Salomon sydämessä. Kun Herra ilmestyi hänelle toisen kerran temppelin ja palatsin rakentamisen jälkeen, Jumalan sanat kuulostivat pelottavalta varoituksena vieraiden jumalien palvonnasta (1. Kun. 9, 1-9; 2. Aikakirja 7). , 11-22). Mutta kuningas ei voinut vastustaa kiusausta ja joutui ajan myötä epäjumalanpalvelukseen, koska hänen sydämensä turmeltui lukuisten ulkomaalaisten naisten takia, joihin hän rakastui. Kuninkaalla oli 700 vaimoa ja 300 sivuvaimoa - Egyptin prinsessan lisäksi mooabilaisia, ammonilaisia, edomilaisia, sidonilaisia ​​ja heettiläisiä - ja heidän vaikutuksensa alaisena Salomo alkoi rakentaa temppeleitä ja palvoa vääriä jumalia - Ashtoret, Milcom, Hamus ja Molok ( 3 Kuninkaat 11, 1-10).

Sitten Herra ilmoitti Salomolle, että kuninkaan uskottomuuden vuoksi Hän ottaisi pois hänen valtakuntansa. Daavidin vuoksi Jumala kuitenkin päätti näyttää tuomionsa Salomolle tämän kuoleman jälkeen jättäen yhden heimon hänen jälkeläisilleen (1. Kun. 11, 11-13). Jumalan tahdon vahvisti myös silomilaisen Ahian ennustus (3. Kun. 11, 29-39).

Ei vain ulkoiset viholliset, Ader ja Razon, nousseet Salomoa vastaan, vaan myös sisäiset viholliset, Jerobeam. Kuningas ei onnistunut tappamaan kapinallista, joka pakeni Egyptiin. Samaan aikaan yhteiskunnallista maaperää pohjoisten heimojen vetäytymiselle kuninkaallisesta talosta valmistelivat tullit ja verot, joita israelilaiset kutsuivat "julmaksi työksi" ja "raskaaksi ikeeksi" (1. Kun. 12:4), sekä ylellisyyttä. kuninkaallisesta hovista ja Juudan heimon etuoikeutetusta asemasta. Jos hyväksymme Saarnaajan kirjan ajoituksen Salomon elämän viimeisiin vuosiin, se näyttää olevan todiste siitä, että syntinen kuningas Tšernigovin pyhän Filaretin sanan mukaan " ei jäänyt ilman parannusta, eikä totuus Salomon sielussa jäänyt varjoon"Maallisen elämän turhuuden teema ja tietoisuus "ainoastaan ​​tarpeellisesta" toimii viisaan kuninkaan hautakirjoituksena:

Kuunnelkaamme kaiken olemusta: pelkääkää Jumalaa ja pitäkäämme Hänen käskynsä, sillä se on kaikki ihmiselle.(Saarnaaja 12, 13)

Toisaalta kunnianarvoisa Volotskin Joosef, vaikka hän kutsuu Salomoa "viisaksi", sanoo, että kuningas " kuoli synteihin" .

Salomo kuoli hallitessaan koko Israelia Jerusalemissa neljäkymmentä vuotta, ja hänet haudattiin Siioniin (1. Kun. 11:42-43). Valtaistuin siirtyi hänen pojalleen Rehabeamille, mutta sitten Jerobeam palasi ja johti 10 heimon menestyksellistä kapinaa Juudaa vastaan. Siten Jumalan tuomio Daavidin suvulle ja juutalaiselle kansalle ilmeni valtakunnan jakamisessa Israeliin (pohjoinen) ja Juudaan (etelä), joiden ei enää ollut tarkoitus yhdistyä ja saavuttaa entistä valtaansa.

Salomon kuoleman ja yhdistyneen valtakunnan jakautumisen katsotaan yleensä johtuvan ajanjaksosta vuoden eKr. välisenä aikana. Koska Pyhä Raamattu ilmoittaa hänen hallituskautensa keston - 40 vuotta, hänen liittymisensä päivämäärä on vastaavasti - vuosissa. Mielipiteet Salomonin eliniästä eroavat paljon enemmän. Tämän seurauksena merkittävien Salomonia koskevien tutkimusten kirjoittajat esittävät erilaisia ​​versioita ajoituksesta. Esimerkiksi Kaplinsky ajoittaa syntymän vuoteen, liittymisen vuoteen ja valtakunnan kuoleman ja jakautumisen vuoteen eKr. . Dubnov uskoo, että Salomon eli 64 vuotta. Versio Salomon nousemisesta valtaistuimelle 12-vuotiaana löytyy armenialaisesta historioitsijasta Mooseksen Khorenista. Muinainen historioitsija Josephus eroaa muista väittäen, että Salomo eli 90 vuotta, josta hän hallitsi 80 vuotta.

Muisti

Salomon, hänen tekojensa ja aikakautensa merkitys teki hänen nimestään unohtumattoman useista syistä. Se, jonka nimi julisti hänet "rauhan" kuninkaaksi, on Kristuksen - Jumalan suuren Kuninkaan Rauhantekijän - prototyyppi. Salomolla on ainutlaatuinen paikka historian ensimmäisenä Jumalan temppelin rakentajana. Hänen maineikas viisautensa - tärkein lahja, jota Salomo pyysi Jumalalta - on ilmoitettu pyhissä kirjoituksissa hänen vakaimpana ominaisuutenaan. Jeesus, Sirakin poika, ylistää Salomoa:

Kuinka viisas olit nuoruudessasi ja kuin joki täynnä älyä! Sinun sielusi peitti maan, ja sinä täytit sen salaperäisillä vertauksilla; sinun nimesi levisi kaukaisille saarille, ja sinua rakastettiin rauhastasi; Maat ihmettelivät sinua laulujesi ja sanontojesi, vertausten ja selitysten vuoksi.(Sir 47, 16-19)

Pyhä Raamattu sisältää melko laajan kertomuksen Salomosta - Kolmannessa Kuninkaiden Kirjassa, ks. 1-11 ja 2 Chronicles, ch. 1-9; kadonnut Salomon teosten kirja tunnetaan myös (3. Kun. 11, 41). Raamattu sisältää myös neljä kirjaa, jotka liittyvät Salomon nimeen: Sananlaskut, Viisaus, Saarnaaja ja Laulujen laulu. Vaikka Salomon kirjoittajaa joistakin näistä teksteistä ei ole kiistetty, ne paljastavat viisauden, rakennuksen ja profeetallisten lahjojen syvyyden, jotka perinteisesti luetaan tälle kuninkaalle. Salomonin merkitys selittää muiden kirjoitusten ilmestymisen, joita alettiin allekirjoittaa hänen nimellä (pseudepigrapha) - kuten Salomon psalmit ja Salomon laulut. Herran Jeesuksen Kristuksen inkarnaation aikana Salomon kuva juutalaisten keskuudessa oli laajalti hyväksytty viisauden ja kunnian mitta. Tämä tunnustaminen määrittää Herran sanojen voiman, kun Hän sanoo olevansa "suurempi kuin Salomo" (Matt. 12:42; Luuk. 11:31) ja kun Hän huomauttaa, että "ja Salomo kaikessa kirkkaudessaan ei ollut niin pukeutunut kuin mikä tahansa kedon liljoista (Matt. 6:29).

Uuden testamentin kirkko, kun jumalanpalveluksen ja ikonografian kaanoni muodostui, ymmärsi tarkemmin Salomon paikan Jumalan kansan elämässä. Pyhä Andreas Kreetalainen puhuu suuressa kaanonissaan puolueettomasti Salomonista:

"Salomo, ihmeellinen ja täynnä armoa ja viisautta, joka on joskus tehnyt tämän pahan Jumalan edessä, eroa hänestä [...] Minua vetävät intohimoni nautinnot, koska olen tullut saastuneeksi, valitettavasti minulle, viisauden parantajaksi, tuhlaajanaisten suojelijaksi ja oudoksi Jumalalta"(tiistai, kanto 7).

Vaikka Salomon luopuminen uskosta ei ollut täydellinen luopuminen, kirkko ei ylistä häntä hänen jumalallisen elämänsä vuoksi, kuten kaikkia muita rehellisiä esi-isiä. Pyhien viikon jaksossa muut esi-isät mainitaan toistuvasti, ja niissä on erityisiä viitteitä heidän saavutuksensa piirteistä, mutta Salomo mainitaan vain kerran: " Ylistäkäämme Aadamia, Abelia, Seetiä [...] Daavidia ja Salomoa"(valaiseva).

Legenda, joka auttaa joitain ihmisiä selviytymään stressaavista tilanteista, kertoo, että kauan sitten asui kuningas Salomo. Tämän viisaan hallitsijan elämä ei ollut rauhallista, joten hän kääntyi hovifilosofin puoleen saadakseen neuvoja. Ajattelija kertoi mestarilleen korvaamattomasta taikasormuksesta, johon oli kaiverrettu ”Kaikki menee ohi”.

”Kun tunnet suurta vihaa tai suurta iloa, katso tätä kirjoitusta, niin se rauhoittelee sinut. Sieltä löydät pelastuksen intohimoilta!”, viisas tapasi sanoa kuninkaalle.

Kului paljon aikaa, ja Salomo tyynnytti vihansa tämän kallisarvoisen lahjan avulla. Mutta eräänä päivänä Salomon katsoessaan tätä lakonista kirjoitusta ei rauhoittunut, vaan päinvastoin menetti malttinsa. Ja sitten raivoissaan kuningas repäisi sormuksen sormestaan ​​toivoen voivansa heittää sen syvemmälle lampeen, mutta huomasi, että korun takapuolelle oli kirjoitettu "Tämäkin menee ohi."

Kuningas Salomon elämäkerrasta käydään keskustelua tähän päivään asti. Jotkut uskovat, että Daavidin poika todella eli, toiset ovat varmoja, että viisas hallitsija on raamatullinen väärennös. Oli miten oli, Solomon on kristillisen ja islamilaisen (Suleiman) uskonnon olennainen hahmo, joka jätti jälkensä kulttuuriin: hänen kuvaansa käytetään maalauksissa, proosassa, runoudessa, elokuvissa ja sarjakuvissa.

Kuningas Salomon alkuperä

Salomo syntyi vuonna 1011 eaa. Jerusalemissa. Ainoa lähde, joka osoittaa Israelin yhdistyneen kuningaskunnan legendaarisen hallitsijan olemassaolon todellisuuden, on Raamattu. Siksi elämäkerran kirjoittajat ja tiedemiehet eivät tähän päivään mennessä voi vahvistaa tai kiistää, onko Salomo historiallinen henkilö.

Jumalan kirjan kuvauksen perusteella Salomo on Israelin toisen kuninkaan Daavidin poika. Uuden testamentin mukaan messias Daavidin suvusta miessuvussa on.

Ennen valtaistuimelle nousemistaan ​​Daavid oli yksinkertainen paimen, ja samalla hän osoitti olevansa paitsi ystävällinen ja luotettava, myös vahva ja rohkea: suojellakseen lampaitaan hän saattoi olla tekemisissä leijonan tai karhun kanssa. paljain käsin.

Salomon vanhempi, Batseba, oli Eliamin tytär, ja Raamatun mukaan hänellä oli harvinainen ulkonäkö: Daavid käveli valtakuntansa läpi, näki Batseban kylpevän, ja hänen kauneutensa iski kuninkaaseen paikalla. Siksi Daavid määräsi tytön, josta hän piti ja jota tuolloin pidettiin heettiläisen Uurian, Daavidin armeijan sotilaan, vaimona, toimitettavan palatsiin. Batseba tuli raskaaksi, ja sitten petollinen Daavid määräsi heettiläisen komentajan kirjeessä, jotta hänen rakkaansa aviomies ei palaisi taistelukentältä elävänä:

"Aseta Uuria sinne, missä taistelu on voimakkain, ja vetäytykää hänestä, jotta hän saa iskun ja kuolisi" (Samuel 11:15).

Tämän tapauksen jälkeen Daavid hankki pahoja tahoja, ja Nathan (Nathan), joka on lueteltu pyhissä kirjoituksissa profeettana ja yhtenä Kuninkaiden kirjan kirjoittajista, kirosi johtajan ja tuomitsi hänen tulevaisuutensa veljesmurhakonflikteihin.

Myöhemmin Daavid katui petollista tekoaan ja anoi Jumalalta anteeksiantoa polvillaan. Profeetta sanoi, että Herra antoi anteeksi sille, joka toivoi kuolemaa toiselle, mutta muistutti:

"...heidän on maksettava neljä kertaa lampaasta."

Näin ollen Daavidin elämässä oli paljon katkeruutta ja surua: hänen nuorin poikansa kuoli ja hänen tyttärensä Flamarin raiskasi hänen poikansa Amnon (joka kuoli veljensä käsistä). Aikanaan syntyi kuninkaan poika. Antamalla pojalleen nimen Salomon, Daavid ja Batseba määrittelivät etukäteen poikansa tulevaisuuden, koska nimi Sholomo käännettynä hepreasta tarkoitti "rauhaa" (eli "ei sotaa"). Itse asiassa Salomo pelkäsi aseellisia konflikteja, joten hallituskautensa aikana hän ei käyttänyt suurta armeijaa.

Salomon toinen symbolinen nimi, Jedidia (käännettynä "Jumalan rakas"), annettiin hänelle Kaikkivaltiaan alennuksen kunniaksi Daavidille, joka myönsi tehneensä yhden seitsemästä kuolemansynnistä - aviorikoksen. Batseba oli hurskas nainen, joka pysyi aina varjoissa. Israelin kansan rakas johtaja ei mennyt politiikan yksityiskohtiin, vaan oli kiireinen lasten kasvattamiseen.

Hallituksen alku

Legendan mukaan huolimatta siitä, että Salomo oli viimeinen Daavidin pojista, kuningas halusi tehdä nuorimman pojan seuraajakseen. Mutta myös vanhin poika Adonia taisteli vallasta, sillä hänellä oli siihen oikeus, koska ikivanhojen perinteiden mukaan kruunu kuului hänelle. Siksi todellinen perillinen loi erityisen henkivartijoiden yksikön, jota johtivat Joab ja Abjatar. Ja hyödyntäen vanhempiensa heikkoutta hän yritti voittaa Nathanin, rohkean Benein ja kuninkaallisen vartijan, mutta ei saanut tukea Daavidin alamaisilta.

Daavid sai tietää profeetan huulilta meneillään olevasta salaliitosta, joten hän onnistui voitelemaan Salomon kuninkaaksi mirhalla siirtääkseen hänelle maan hallitsemiseen tarvittavat Pyhän Hengen lahjat. Samaan aikaan Jumala asetti itsevaltiolle ehdon, ettei hän saisi millään tavalla poiketa Kaikkivaltiaan palvelemisesta. Lupauksen saatuaan Luoja siunasi Salomolle viisautta ja kärsivällisyyttä.

Salomon hovista on legenda, joka todistaa hallitsijan rationaalisuuden. Kaksi naista tuli kuninkaalle pyytäen selvittämään, kuka oli lapsen todellinen äiti. Ja sitten Salomo antoi julman neuvon: älä väittele, vaan leikkaa lapsi kahtia, jotta jokainen saa puolet. Yksi seurakunnan jäsenistä sanoi, että olkoon niin, ja toinen joutui paniikkiin ja epätoivoon. Näin Solomon ratkaisi keskustelun ja sai selville, kuka on todellinen vanhempi ja kuka vain teeskentelee.

Siksi Adonian anastusyritykset tuomittiin fiaskoon: nuori mies pakeni ja löysi turvansa tabernaakkelista. On syytä huomata, että vasta lyöty kuningas antoi anteeksi veljelleen ja määräsi armon, mutta hänen toveriensa Joabin ja Abjatarin kohtalo oli surullinen: ensimmäinen teloitettiin ja toinen lähetettiin maanpakoon. Adonia ei kuitenkaan voinut välttyä ankaralta rangaistukselta, sillä hän yritti mennä naimisiin sunemilaisen Abisagin, kuningas Daavidin palvelijan kanssa, pyytäen Batsebaa rukoilemaan hänen puolestaan ​​Salomon kanssa. Mutta viisas kuningas katsoi, että hänen veljensä halusi jälleen vaatia oikeuksiaan valtaistuimelle ja määräsi Adonian teloitettavaksi.

Sisä- ja ulkopolitiikka

Päästyään eroon dynastiasta kilpailijastaan ​​Salomosta tuli Israelin laillinen hallitsija. Viisas kuningas meni poliittisista syistä naimisiin farao Shoshenq I:n tyttären kanssa, sillä Egyptiä pidettiin aina poikkeuksellisen hedelmällisyyden ja lukemattomien rikkauksien maana (pitäisi vain muistaa kuningattaren aarteet).

Ehdotettuaan avioliittoa Niilin kauneuden kanssa juutalainen hallitsija sai Tel Gezerin, raamatullisen kaupungin Israelissa (Thutmosus III:n aikana maa oli riippuvainen egyptiläisistä hallitsijoista, joten kaupunki annettiin egyptiläisille). Lisäksi kuningas sai suurimman osan rahoistaan ​​Via Regian ("Kuninkaallinen tie") kauppareitiltä, ​​joka alkoi Egyptistä ja ulottui Damaskokseen.

Tiedetään myös, että Salomolla ylläpidettiin ystävällisiä suhteita foinikialaisen kuninkaan Hiram I Suuren kanssa. Kun Daavidin pojasta tuli täysivaltainen hallitsija, hän alkoi täyttää isänsä jättämää tahtoa ja ryhtyi rakentamaan temppeliä. Siksi Salomo pyysi apua Hiramista, jolla oli suunnaton rikkaus, ja näin hallitsijat solmivat liiton keskenään.

Foinikialainen kuningas lähetti Salomolle setriä, sypressiä, kultaa sekä rakentajia, ja vastineeksi hän sai oliiviöljyä ja vehnänjyviä. Temppelin rakentaminen jätti kuitenkin Salomolle velkaa, joten juutalaisten johtaja antoi Hiramille osan eteläisistä maista.

Muun muassa on legenda Saban kuningattaresta, joka saatuaan tietää Israelin valtakunnan hallitsijan viisaudesta päätti testata Salomoa arvoituksilla. He sanovat, että kuningattaren vierailun jälkeen Israelista tuli vauras ja kultainen maa:

"Ja hän antoi kuninkaalle satakaksikymmentä talenttia kultaa ja runsaasti hajusteita ja jalokiviä" (1. Kun. 10:2-10).

On syytä huomata, että tästä raamatullisesta tarinasta tuli myöhemmin perusta legendojen ja perinteiden luomiselle. Jotkut kirjailijat koristelivat tämän tarinan Salomonin rakkaussuhteella hänen odottamattoman Sabean vieraan kanssa, mutta pyhä kirja ei puhunut Saban kuningattaren ja Daavidin pojan välisestä "ei-liiketoiminnasta". Tiedetään, että Salomolla oli 700 vaimoa ja 300 sivuvaimoa.

Hallituksen loppu ja kuolema

On huomionarvoista, että kuningas oli hallituskautensa aikana viisas poliitikko, hän onnistui lopettamaan nälänhädän sekä hautaamaan juutalaisten ja egyptiläisten välisen sodan kirveen. Raamattu sanoo, että Salomon rakas vaimo oli muukalainen, joka oli eri uskoa. Siksi ovela nainen suostutteli rakastajansa rakentamaan pakanallisen alttarin, josta tuli Kaikkivaltiaan ja hallitsijan välinen kiista.

Tätä varten vihainen Jumala lupasi itsevaltiolle, että hänen hallituskautensa jälkeen Israelia kohtaisi onnettomuudet. Mutta vielä vähän ennen Salomon kuolemaa kaikki maassa ei ollut ruusuista: rakennusprojektien vuoksi kuninkaallinen aarre oli tyhjä, ja lisäksi alkoivat edomilaisten ja aramilaisten (valloitettujen kansojen) kapinat.

Talmud sanoo, että Salomo eli 52 vuotta. Kuningas kuoli valvoessaan uuden alttarin rakentamista. Uneliaisuuden estämiseksi johtajan ruumista ei haudattu pitkään aikaan.

Raamattu ja mytologia

Muinaisten legendojen mukaan korkeasti kehittyneen Atlantiksen valtion tuhonneen maailmanlaajuisen tulvan jälkeen ihmissivilisaatio oli rakennettava uudelleen. Uuden yhteiskunnan kehittyessä ihmiset löysivät jäänteitä menneestä kulttuurista, joka sisälsi myös teknologisen kehityksen.

Hankittuja tietoja ja esineitä arvostettiin korkeasti, koska ne vaikuttivat ne hankkineiden valtioiden asteittaiseen kehitykseen. Tämän seurauksena oli tarve siirtää ne siten, että kaikki tieto pysyi salassa tavallisilta ihmisiltä, ​​jotka eivät olleet lähellä valtion johtamista.

Siksi hallitsijat kielsivät tiedon kirjaamisen, kaikki tiedot välitettiin suullisesti. Kuningas Salomo oli ensimmäinen johtaja, joka tallensi kaiken eri perinteistä kertyneen esoteerisen tiedon kirjallisesti. Kuninkaan tunnetuista teoksista hänen tutkielmansa "Salomon avaimet" on saapunut meille. ”Pieni avain” koostuu viidestä osasta, joista yksi, ”Goetia”, kuvaa 72 demonia, joita nykytieteen mukaan pidetään ihmisen hormoneina.

Nämä paperit saavuttivat suosiota alkuperäisen tiedonlukemistavan ansiosta - havaitsemisen helpottamiseksi osa käsikirjoituksen tiedoista on piirretty kaavioilla ja symboleilla. Näistä piirustuksista "Salomon ympyrä" (edustaa maapallon mallia ja jota käytettiin aiemmin ennustamisessa) ja "Salomon tähti" (perustuu intialaiseen chakraoppiin, käytetään amuletteissa) ovat erittäin tärkeitä. . Uskotaan myös, että Salomosta tuli Saarnaajan kirjan, Salomon laulun ja Salomon Sananlaskujen kirjan kirjoittaja.

Kuva kulttuurissa

• 1614 – , maalaus "Salomon tuomio"
• 1748 – Händel, oratorio "Solomon"
• 1862 – Gounod, ooppera "Saban kuningatar"
• 1908 – , tarina "Shulamith"
• 1959 - Kuningas Vidor, draama "Salomo ja Saban kuningatar"
• 1995 – Richard Rich, sarjakuva "Solomon"
• 1995 - Robert Young, draama "Solomon ja Saban kuningatar"
• 1997 – Roger Young, dokumentti "King Solomon. Viisaiden viisain"
• 1998 – Rolf Beyer, romaani "King Solomon"
• 2012 – Vladlen Barbe, sarjakuva "Kuningas Salomonin sinetti"