Elämäkerta. Mill: elämäkerta elämän ideat filosofia: John Stuart Mill Mill elämäkerta

Sivuston osiot

Toimittajan valinta:

Mainonta

Koti - Ei varsinaisesti korjauksista

Elämäkerta

Varhaisesta iästä lähtien hän osoitti älyllistä lahjakkuutta, jonka kehittämiseen hänen isänsä James osallistui kaikin mahdollisin tavoin. John aloitti kreikan opiskelun 3-vuotiaana, noin kuuden vuoden ikäisenä hän oli jo itsenäisten historiallisten teosten kirjoittaja, ja 12-vuotiaana hän aloitti korkeamman matematiikan, logiikan ja poliittisen taloustieteen opinnot.

Teini-iässä hän koki vakavan henkisen kriisin, joka melkein johti hänet itsemurhaan. Matkalla Etelä-Ranskaan kaupungissa oli suuri merkitys hänen elämässään: se tutustutti hänet ranskalaiseen yhteiskuntaan, ranskalaisiin taloustieteilijöihin ja julkisuuden henkilöihin ja herätti hänessä vahvan kiinnostuksen mannermaista liberalismia kohtaan, mikä jätti hänet vasta hänen elämänsä loppuun asti. elämää.

Vuoden 1822 tienoilla M. muodosti useiden muiden nuorten (Austin, Took jne.), Benthamin kiihkeiden seuraajien kanssa piirin, jota kutsuttiin "utilitaristiseksi yhteiskunnaksi"; samaan aikaan otettiin ensimmäisen kerran käyttöön termi "utilitarismi", joka myöhemmin yleistyi. Westminster Review -lehdessä, Benthamiten perustamassa elimessä, M. julkaisi joukon artikkeleita, pääasiassa taloudellista sisältöä. Vuonna 1830 hän kirjoitti pienen kirjan "Esseitä joistakin epäselvistä kysymyksistä poliittisessa taloudessa" (julkaistu vuonna 1844, oli 2 painosta), joka sisältää kaiken alkuperäisen M.:n poliittisen taloustieteen alalla.

Millin elämän käännekohta juontaa juurensa tähän samaan aikaan, jota hän kuvaili niin elävästi omaelämäkerrassaan. Tämän seurauksena M. vapautui Benthamin vaikutuksesta, menetti entisen luottamuksensa rationaalisen elementin kaikkivoipaisuuteen yksityisessä ja julkisessa elämässä, alkoi arvostaa tunteen elementtiä enemmän, mutta ei kehittänyt erityistä uutta maailmankuvaa. Saint-Simonistien opetuksiin tutustuminen horjutti hänen aiempaa luottamustaan yksityisomistukseen ja rajoittamattomaan kilpailuun perustuvan yhteiskuntajärjestelmän hyödyllisyyteen.

Poliittisena hahmona hän toimii kaupungin kanssa Westminsterin alueen edustajana alahuoneessa; Aikaisemmin hän ei voinut olla parlamentin jäsen, koska hän oli East India Companyn palveluksessa. Parlamentissa hän korosti erityisesti tarmokkaiden toimien tarvetta irlantilaisten maanviljelijöiden auttamiseksi; kannatti naisille äänioikeuden antamista - nämä ajatukset pantiin osittain täytäntöön vuoden 1867 kansanedustuslaissa. Hän hävisi uusissa vaaleissa, mikä johtui hänen mielestään julkisesta myötätunnosta kuuluisaa ateisti Bradlaughia kohtaan.

M.:n elämässä oli valtava rooli hänen rakkaudellaan neiti Tayloria kohtaan, jonka tuttavuus oli hänen sanojensa mukaan "hänen elämänsä suurin onni". Hän sai mahdollisuuden mennä naimisiin hänen kanssaan vasta 20 vuoden tutustumisen jälkeen, mutta jo 7 vuotta avioliiton jälkeen hän kuoli. Omistautuksessa kirjalleen "On Liberty" M. sanoo, että hänen vaimonsa oli innoittaja ja osittain kaiken hänen kirjoituksissaan olevan parhaan kirjoittaja; mutta tämä arvio neiti Taylorin roolista M:n kirjallisessa toiminnassa on suuresti liioiteltu. Suurimmassa teoksessaan, The System of Logicissa, neiti Taylor ei osallistunut mihinkään; ei ole kuitenkaan epäilystäkään siitä, että se vaikutti moniin hänen "poliittisen talouden" lukuihin ja että jossain määrin tämän kirjan sosialistinen väritys tulisi lukea sen ansioksi. M:n ainoa teos, joka kuuluu hänen vaimolleen yhtä paljon kuin hänelle itselleen, on kirja "Naisten alistamisesta".

M.:n kuoleman jälkeen julkaistiin "Chapters on Socialism" ("Fortnightly Review", 1872) ja hänen "Autobiography" (1873).

Keskeisiä ideoita

Vuonna 1843 hän julkaisi omaperäisimmän teoksensa A System of Logic. Vuonna 1848 - "Politiikan periaatteet", josta sitä usein lainataan:

Hän kirjoitti myös monia aikakauslehtiartikkeleita, jotka omistivat monenlaisia filosofian, politiikan, talouden ja kirjallisuuden aiheita. Useiden vuosien ajan hän julkaisi itsenäisesti radikaaleja lehtiä London ja Westminster Review. Vuodesta 1841 lähtien hän oli kirjeenvaihdossa Auguste Comten kanssa, jonka filosofiset ja sosiologiset näkemykset vaikuttivat häneen syvästi.

Filosofian alalla M:n merkittävin työ on hänen "Logiikkajärjestelmä". Logiikka on M:n mukaan todistusteoriaa. Psykologia vahvistaa lait, joiden mukaan tunteet, ideat ja ideat syntyvät ja ryhmitellään hengessämme, ja logiikan on vahvistettava selkeät ja kiistattomat säännöt totuuden erottamiseksi valheista, oikeat johtopäätökset vääristä. Totuuden kriteeri on kokemus; Todeksi johtopäätökseksi voidaan kutsua vain sellaista, joka on tiukasti yhdenmukainen objektiivisen todellisuuden, tosiasioiden kanssa. Kaikki tietomme on kokeellista alkuperää. Kokemuksesta riippumattomia a priori totuuksia ei ole olemassa. Matemaattiset aksioomit, huolimatta siitä, että niiden kieltäminen tuntuu meistä käsittämättömältä, syntyvät samalla tavalla kokemuksen seurauksena, ja niiden kieltämisen ajattelemattomuus riippuu vain niiden universaalisuudesta sekä avaruuskäsitysten yksinkertaisuudesta ja mutkattomuudesta. ja aika, jonka kanssa matematiikka käsittelee. Kokemus ja havainto ovat perustana paitsi induktiolle, toisin sanoen päättelylle erityisestä yleiseen, myös päättelylle, eli päättelylle yleisestä erityiseen. Puhtaasti muodollisesta näkökulmasta katsottuna syllogismin pääoletus sisältää jo johtopäätöksen, joten syllogismi ei laajentaisi tietämystämme, jos syllogismin rakentamisessa todellakin nojautuisimme yleisiin säännöksiin. Itse asiassa kaikilla päätelmillä emme päättele yleisistä, vaan erityisistä määräyksistä. Kun päätän, että olen kuolevainen, koska kaikki ihmiset ovat kuolevaisia, päätelmäni todellinen perusta on havainto, että kaikki ennen minua eläneet ihmiset kuolivat. Johtopäätöstä ei tehdä yleisestä tilanteesta, vaan yksittäisistä erityistapauksista, jotka olivat havainnon kohteena. Siten syllogismissa tietomme lähteenä on kokemus ja havainto. M:n tärkein ansio on induktioteorian kehittäminen. Hän määrittelee neljä menetelmää, joilla tietyn ilmiön syy voidaan löytää induktiivisesti: sopimus-, ero-, jäännös- ja samanaikaiset muutokset (katso Induktio). M. ei kuitenkaan kuulu rajattomaan induktiivisen menetelmän kannattajien joukkoon, kuten useimmat empiirisen koulukunnan englantilaiset filosofit. Päinvastoin, M:n mukaan tehokkain väline totuuden löytämiseen on deduktiivinen menetelmä, josta paras esimerkki on Newtonin havainto painovoimasta. Induktio ei koske kaikkia monimutkaisempia tapauksia, joissa useat voimat vaikuttavat samanaikaisesti eikä yhtäkään niistä voida sulkea pois. Tällaisissa olosuhteissa on turvauduttava monimutkaisempiin tekniikoihin: kunkin yksittäisen voiman toiminnan lakia tutkitaan erikseen, sitten tehdään johtopäätös niiden kaikkien yhteistoiminnasta ja johtopäätös varmistetaan havainnolla. Tämä on deduktiivinen menetelmä (joka koostuu kolmesta osasta - induktiivinen tutkimus, päättely ja todentaminen), joka vaikutti eniten tieteen menestykseen; jokainen tiede pyrkii tulemaan deduktiiviseksi, mutta vain tähtitiede ja fysiikka ovat saavuttaneet tämän vaiheen, kun taas muut ovat edelleen empirismin tilassa. "Logiikkajärjestelmä" ei tasoittanut uusia polkuja ajattelun alalla, ei avannut uusia näköaloja tieteelle; jopa induktiivisen tutkimuksen teoriassa, joka kaikin puolin muodostaa kirjan arvokkaimman osan, M. kehittää osittain muiden ajatuksia, erityisesti Herschelin, jonka artikkelit samasta aiheesta julkaistiin vähän ennen M.:n ilmestymistä. kirjan ja vaikutti suuresti jälkimmäiseen. Siitä huolimatta tässä kirjassa, vähemmän kuin muissa M:n teoksissa, paljastuu hänen tavallinen puute - eklektisyys. M.:n "logiikan" tärkein etu piilee tieteellisessä hengessä, jolla se on erittäin täynnä; sen vaikutus ei rajoittunut filosofisiin piireihin, vaan ulottui myös tieteellisiin luonnontieteilijöihin, joiden joukossa monet arvostivat tätä kirjaa erittäin korkeasti.

M.:n sosiologisista teoksista suurin on "Politiikan taloustieteen perusteet". Taloustieteilijänä M. on Ricardon opiskelija ja seuraaja, mutta ilman analyysivoimaa, joka olisi erottanut Ricardon. Samaan aikaan M. sai vahvan vaikutuksen Auguste Comten ja Saint-Simonin ja Fourier'n koulukunnan ranskalaisista sosialisteista. Poliittisen taloustieteen kurssillaan M. yritti - ei voida sanoa, että se olisi täysin onnistunut - sovittaa yhteen kaikki nämä erilaiset suunnat. Teoreettisissa peruskysymyksissä M. pysyy uskollisena pääopettajilleen, Ricardolle ja Malthukselle; hän hyväksyy kaikki Ricardon tärkeimmät teoriat - hänen oppinsa arvosta, palkoista, vuokrasta - ja samalla Malthuksen mukaan hän tunnustaa rajattoman väestön lisääntymisen vaaran. M:n tärkein lisäys Ricardon teorioihin on hänen oppinsa tavaroiden arvosta kansainvälisessä kaupassa. Ranskalaisten sosialistien vaikutuksen alaisena M. tunnusti rajoittamattoman kilpailun ja yksityisomaisuuden ohimenevän luonteen. M. jakaa poliittisen taloustieteen lait kahteen luokkaan: tuotannon lakeihin, jotka eivät riipu tahdostamme, ja jakeluperiaatteisiin, jotka määräytyvät ihmisten itsensä toiveiden ja mielipiteiden mukaan ja jotka muuttuvat yhteiskunnan ominaisuuksien mukaan. järjestelmä, jonka seurauksena jakelusäännöillä ei ole ensimmäisen luokan laeille ominaista välttämättömyyden luonnetta. M. itse tunnusti poliittisen taloustieteen periaatteiden jakamisen välttämättömiksi ja historiallisesti muuttuviksi tärkeimmäksi ansioksi taloustieteen alalla; Vain tämän jaon ansiosta hän vältti hänen sanojensa mukaan synkät johtopäätökset työväenluokan tulevaisuudesta, joihin hänen opettajansa Ricardo ja Malthus tulivat. Mutta kuten Tšernyševski aivan oikein totesi, M. ei ylläpidä tätä jakoa käytännössä ja tuo historiallisia elementtejä tuotantolakeihin. Yhteiskunnalliset suhteet ovatkin epäilemättä yksi tuotannon tekijöistä; toisaalta ihmisten mielipiteet ja halut, jotka määräävät jakelutavat, ovat puolestaan tietyn yhteiskuntajärjestelmän ja tuotantotapojen välttämätön tulos. Siksi jakeluperiaatteet ja tuotannon lait ovat yhtä tärkeitä historiallisesti; M.:n tekemä ero vaikuttaa tarpeettomalta. Yrittäessään sovittaa yhteen Malthuksen opetukset yhteiskunnallisten uudistusten vaatimuksen kanssa M. tulee siihen tulokseen, että vain ne uudistukset voivat olla päteviä, jotka viivästävät väestön lisääntymistä. Tällaisten uudistusten joukossa M. sisältää pienmaanomistuksen, jonka leviämistä hän suositteli maanmiehilleen. Mitä tulee sosialismiin, M. tunnustaa sen toteutettavuuden kaukaisessa tulevaisuudessa, kun ihmisen henkinen luonne saavuttaa suuremman täydellisyyden, mutta lähitulevaisuudessa hän ei pidä mahdollisena tai toivottavana yksilöiden toimintavapauden rajoittamista ja yksityisen aloitteen poistamista. . Huolimatta selkeän ja johdonmukaisen ohjaavan ajatuksen puutteesta, "Politiikan perusteet" on edelleen yksi parhaista taloustieteen kursseista esityksen selkeyden ja sisällön täydellisyyden kannalta.

Yleisesti ottaen M:n vahvuus ei ole uusien alkuperäisten näkemysten luomisessa; hän oli lahjakas ja selkeä systematisoija ja popularisoija, ja tämä selittää hänen teostensa menestyksen. Harvinaisen kriittisen tahdikkuuden omaavalla M. onnistui välttämään omaperäisempien ja voimakkaampien luovien mielien yksipuolisuutta, joiden vaikutuksen alaisena hän oli; mutta eklektikkona hän ei luonut uutta koulukuntaa ja vain myötävaikutti tieteellisen asenteen leviämiseen sosiaalisen ja yksilöllisen elämän kysymyksiin. M. vaikutti valtavasti venäläiseen talouskirjallisuuteen; 1800-luvulla useimmat venäläiset poliittisen taloustieteen yleiskurssit lainasivat häneltä yleisen esityksen ja monet yksityiskohdat. M.:n metodologiset näkemykset hyväksyivät myös enemmistö taloustieteilijöistämme ja lakimiehistämme.

Pääjulkaisut

"Logiikka, sylogistinen ja induktiivinen järjestelmä" ( Logiikka, rationaalinen ja induktiivinen järjestelmä, 1843). - PDF. Arkistoitu
"Utilitarismi" (1861) - kirja, jolla oli suuri yleisömenestys
"Pohdintoja edustavaan hallitukseen" ( Pohdintoja edustavan hallituksen suhteen, 1861). - PDF. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2012.
"An Examination of Sir W. Hamiltonin filosofia" (1865) - William Hamiltonin filosofian kriittinen analyysi yhdessä kirjoittajan omien näkemysten kanssa
"Naisen alisteisuus" ( Naisten alaisuus, 1869, 4 painosta) - kirjoitettu naisten tasa-arvon puolustamiseksi

Bibliografia

Tugan-Baranovsky M.I., D.S. Mill, hänen elämänsä ja työnsä ()
Tugan-Baranovsky M.I., D.S. Mill, hänen elämänsä ja työnsä HTML ()

Kirjallisuus

// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
Subbotin, A.L. John Stuart Mill induktiosta [Teksti] /A. L. Subbotin; Ross. akad. Tieteet, Filosofian instituutti. - M.: IF RAS, 2012. - 76 s. -500 kappaletta. - ISBN 978-5-9540-0211-9.
Tugan-Baranovsky M. I. John Stuart Mill. Hänen elämänsä ja tieteellisen ja kirjallisen toimintansa. - Pietari. : Yleishyödyllinen, 1892. - 88 s.
Jürgen Gaulke: John Stuart Mill. Rowohlt, Hampuri 1996, ISBN 3-499-50546-0.
Mark Philip Strasser, "John Stuart Millin moraalifilosofia", Longwood Academic (1991). Wakefield, New Hampshire. ISBN 0-89341-681-9
Michael St. John Packe, John Stuart Millin elämä, Macmillan (1952).
Richard Reeves, John Stuart Mill: Victorian Firebrand, Atlantic Books (2007), pehmeäkantinen 2008. ISBN 978-1-84354-644-3
Samuel Hollander, John Stuart Millin taloustiede (University of Toronto Press, 1985)

Linkit

MetaLibri digitaalinen kirjasto:
Artikkeli "The Origins of Associationism", joka perustuu kirjaan "John Stuart Mill. Hänen elämänsä sekä tieteellinen ja kirjallinen toiminta" (Tugan-Baranovsky Mikhail)
Strakhov N.N. "The Woman Question: John Stuart Millin 'On the Subjection of Woman' -teoksen analyysi" (1870)

Luokat:

Persoonallisuudet aakkosjärjestyksessä
Tiedemiehet aakkosten mukaan
Syntynyt 20. toukokuuta
Syntynyt vuonna 1806
Syntynyt Lontoossa
Kuollut 8. toukokuuta
Kuollut vuonna 1873
Kuolemat Avignonissa
Ekonomistit aakkosjärjestyksessä
Britannian taloustieteilijät
1800-luvun taloustieteilijät
Klassisen koulukunnan taloustieteilijät
Liberalismin hahmot
Feministiset hahmot
Ison-Britannian filosofit
Kielen filosofit
Logics UK
1800-luvun filosofit
Yhdistyneen kuningaskunnan parlamentin jäsenet
Unkarin tiedeakatemian jäseniä

Wikimedia Foundation. 2010.

John Stuart Mill (1806-1873) - englantilainen filosofi, taloustieteilijä, julkisuuden henkilö. Mill syntyi Lontoossa. Hänen isänsä James Mill, joka kirjoitti Brittiläisen Intian historian, antoi hänelle erinomaisen koulutuksen. Yhdeksänvuotiaana hän puhui jo sujuvasti kreikkaa ja latinaa, ja 11-vuotiaana hän luki isänsä kirjan. Vuosina 1823-1858. palveli East India Companyssa. "Omaelämäkerrassaan" hän antoi täydellisen kuvauksen alkuvuosistaan. 20-vuotiaana hän koki vakavan masennuksen, jonka hän piti emotionaalisen uupumuksen syynä. Hänen toipumisensa alkoi, kun hän purskahti itkuun lukemansa kirjan johdosta ja tajusi, ettei hän ollut vielä lakannut tuntemasta syvää. Millin filosofiset näkemykset muodostuivat Carlylen, Benthamin ja Comten vaikutuksesta. Häntä pidetään 1800-luvun suurimmana englantilaisena filosofina, joka edisti ja kehitti utilitarismin oppia. Utilitarismissa Mill käsittelee hyödyllisyyden periaatetta moraaliteoriassa, joka antaa ohjeita hyveelliseen elämään. Hyödyllisyysperiaate sanoo, että teot ovat oikein siinä suhteessa, missä ne edistävät onnellisuutta, ja väärin siinä suhteessa, missä ne vähentävät onnellisuutta. Onnellisuus on toivottavaa, ja todiste siitä on, että ihmiset todella haluavat sitä: jokainen ihmisen hyvä teko on hänelle onnea ja yleistä onnea. Mill yritti voittaa vastalauseet, jotka oli esitetty Benthamin versiota eettisestä utilitarismista vastaan. Bentham väitti, että jokainen etsii omaa nautintoa ja että nautinto on suurin hyöty, ja tämän perusteella hän syytti ihmisiä itsekkäästä toiminnasta. Mill väittää, että vaikka etsimme nautintoa, tämä ei tarkoita, että toimisimme itsekkäästi, koska monet ihmiset tekevät asioita, joita ei selvästikään voida määritellä itsekkäiksi. Hän myös tarkisti Benthamin mielihyvää, joka rinnasti kaikki nautinnot, ja uskoi, että oli olemassa korkeampia ja alempia nautintoja. Utilitarismin viimeisessä luvussa hän pohti vastustusta ajatukselle, että onnellisuus on korkein moraalinen arvo. Vastaväite oli, että onnellisuus ei voi olla korkein arvo, koska on niin monia tilanteita, joissa asetamme oikeuden onnellisuuden edelle. Tähän Mill esitti joukon argumentteja, joissa hän osoitti, että vaikka oikeudenmukaisuudella on korkea arvo inhimillisten arvojen hierarkiassa, onnellisuus ja sen tavoittelu ovat edelleen ihmisten käyttäytymistä hallitseva periaate. Esseessään "A System of Syllogical and Inductive Logic" (1843) Mill pitää induktiivista logiikkaa tieteiden yleisenä metodologiana. Ensimmäisessä Systems-kirjassa... hän tutkii sitä, mitä hän kutsuu "väitteen luonteeksi". Hän erottaa yleiset ja yksikkönimet, konkreettiset ja abstraktit termit, konnotatiiviset ja ei-konnotatiiviset termit. Hänen pääväitteensä on, että termit tarkoittavat vain yksityiskohtia ja että yleinen termi, kuten "ihmiskunta", ei tarkoita kokonaisuutta, joka on erillinen yksilöistä, jotka yhdessä muodostavat ihmiskunnan. Toinen kirja käsittelee syllogistisia ehdotuksia. Millin pääasiallisena kiinnostuksen kohteena on tarkastella induktiota, jolla siirrymme tiedosta tiedosta tuntemattoman tietoon, emme menneestä tulevaisuuden tapahtumiin. Filosofisissa näkemyksissään Mill seisoi fenomenalistisen positivismin kannalla. Hän uskoi, että kaikki tietomme tulee kokemuksesta, jonka aiheena ovat tunteemme. Saatuaan Comten vaikutteita ja jakaessaan joitakin hänen näkemyksiään Mill ei kuitenkaan hyväksynyt hänen yhteiskuntapoliittisia näkemyksiään, koska hän uskoi puolustavansa henkisen ja poliittisen despotismin järjestelmää ja jättäneen huomiotta yksilön vapauden. Tältä osin hän kirjoitti esseen "Vapaudesta", jonka pääteema oli väite, että voimme puuttua muiden ihmisten toimintaan vain, jos ne aiheuttavat vahinkoa muille ihmisille. Tässä esseessä Mill kannatti avointa keskustelua ja demokraattista individualismia.

Elämäkerta (Suuria ajattelijoita)

Englantilainen filosofi ja taloustieteilijä Liberalismin ideologi Englannin positivismin perustaja, Auguste Comten seuraaja. "System of Logicissa" (1-2, 1843) hän kehitti induktiivisen logiikan, jonka hän tulkitsi tieteen yleiseksi metodologiaksi. Etiikassa hän yhdisti egoismin (utilitarismin) periaatteen altruismiin. "Politisen taloustieteen perusteet" (osa 1-2, 1848), klassisen poliittisen taloustieteen säännökset yhdistettynä J. B. Sayn ja T. R. Malthusin näkemyksiin.

John Stuart Mill syntyi 20. toukokuuta 1806 Lontoossa James ja Harriet Millille. Hän oli vanhin yhdeksästä sisaruksesta. Tällaiset suuret perheet eivät tuolloin olleet harvinaisia Englannissa, ja vaikka kaikki lapset eivät eläneet täysi-ikäisiksi, suuri määrä jälkeläisistä tuomittiin äidin elinikäiseen vaikeaan koti- ja perhehuoltoon.

Tämä suuri perhe antoi historialle kaksi persoonallisuutta, jotka erottuvat selvästi James Millin ja hänen poikansa John Stuart Millin lukuisten esi-isien ja jälkeläisten yleisestä taustasta.

Älyllisiltä ominaisuuksiltaan merkittävä isä kasvatti yhtä upean pojan - esimerkkiä, jota ei usein löydy historiasta.

James Mill oli köyhän skotlantilaisen papin poika. Hän hylkäsi hengellisen uransa varhain ja pääsi oman työnsä kautta tiensä Englannin tiede- ja kulttuurieliittiin. Niiden joukossa, joihin hänellä oli jatkuvat tieteelliset ja ystävälliset siteet, olivat filosofi Bentham, poliittinen taloustieteilijä D Ricardo, historioitsija D Grotto James Mill itse jäi taloudellisen ajattelun historiaan englantilaisen porvarillisen poliittisen taloustieteen "pienenä klassikona", johon monet myöhemmät tiedemiehet viittasivat.

Suuresta perheestä huolehtimisen pakotettuna James Mill saavutti suhteellisen aineellisen hyvinvoinnin vasta elämänsä lopussa, ja hänestä tuli Itä-Intian yhtiön merkittävä virkamies.

Hän ei vain rakastanut lapsiaan - hän omisti elämänsä heidän kasvatukselleen. Ensinnäkin tämä koski hänen vanhimpaa poikaansa Johnia. Jälkimmäisestä tuli pedagogian historiassa ainutlaatuinen kokeilu. Hän ei tuntenut koulua eikä yliopistoa Hänen ainoa opettajansa oli hänen isänsä, ja kahdeksanvuotiaasta lähtien John Stewart itse alkoi opettaa nuorempia veljiään ja sisariaan.

Tämän kokeen tuloksia arvioitaessa ei voi olla ottamatta huomioon, että sen kohteena oli poikkeuksellisen lahjakas lapsi, ihmelapsi sanan täydessä merkityksessä. John Mill kirjoitti myöhemmin, että hänen ensimmäiset muistonsa juontavat kolmevuotiaana, kun hän osasi jo lukea ja kirjoittaa englanniksi ja kun hänen isänsä alkoi opettaa hänelle antiikin kreikkaa. Hän ei yksinkertaisesti muistanut englannin oppimisaikaa - niin nuorena se tapahtui. 12-vuotiaasta lähtien poika siirtyi pääasiassa itseopiskelu - volyymissa, jotka ylittivät merkittävästi kaikki tuon ajan yliopistokurssit.14-vuotiaana hän oli loistava, poikkeuksellisen laajalti oppinut nuori mies, jolla oli syvällinen tietämys muun muassa historiasta, matematiikasta, logiikasta, filosofiasta ja politiikasta taloutta.

Lisäksi hän osasi antiikin ja modernit kielet (muinaiskreikka, latina, ranska, saksa), oli hyvin luettu antiikin ja nykyajan kirjallisuudessa. Jonkinlainen hajanaisuus ja epäjärjestelmällisyys, ns. klassisen koulutuksen (muinaiset kielet) suuntautuminen jne.) lunastettiin sillä, että tämä tieto hankittiin itsenäisen työn kautta ja opittiin kriittisesti.

Äärimmäisen vaatimattomana miehenä, joka ei koskaan yliarvioi saavutuksiaan, Mill kuitenkin uskoi 14-vuotiaana olevansa tiedon määrässä neljänneksellä vuosisadalla ikätovereitaan edellä.1 Lapsuuden toimintojensa määrään ja tasoon tutustuminen. , ei voida sanoa, että hän liioitteli aukon etäisyyttä.

Toinenkin epäilys herää.Yksikään vuosikymmen ei olisi antanut tavalliselle mielelle mahdollisuuden hallita sitä tietoa, jonka nerokkaan lapsen mieli oli imeytynyt muutamassa vuodessa. Näin intensiivisellä opiskelulla niin varhaisessa iässä oli myös surullinen puolensa. Mill totesi surullisesti kirjassaan. kypsät vuodet, "En ole koskaan ollut lapsi, en koskaan pelannut krikettiä, olisi ollut parempi, jos luonto olisi kulkenut omaa tahtiaan."

Lapsuudesta ja kirjaimellisesti elämänsä viimeisiin päiviin asti hän noudatti menetelmäään yhdistää henkistä ja fyysistä toimintaa: pitkiä kävelylenkkejä ja vaelluksia maalauksellisilla englantilaisilla niityillä ja Etelä-Ranskan vuorilla, joiden aikana hänen parhaita ideoitaan pohdittiin ja niistä keskusteltiin. Kun Mill oli 13-vuotias, hänen isänsä selitti hänelle kävelyn aikana D. Ricardon äskettäin julkaistun "Politiikan ja verotuksen periaatteet". Pian nuori Mill meni vuodeksi Ranskaan, missä hänellä oli mahdollisuus tavata monia tuon ajan merkittäviä tiedemiehiä.

Ranskassa hän asui englantilaisen filosofin Benthamin veljen perheessä. Tämä perhe matkusti paljon ja sen edut liittyivät Ranskan julkiseen elämään ja yhteiskuntapoliittiseen ajatteluun. Tämä seikka antoi Millille mahdollisuuden tavata ranskalaisen filosofin ja sosialistin Saint-Simonin kannattajia sekä kuuluisan taloustieteilijän J.B. Sanoa. Matkustukseen liittyvät muutokset mahdollistivat Millin huomion jonkin verran irrottautumasta varhaislapsuudesta tutuksi tulleesta ankarasta opiskelujärjestelmästä. Hän opiskeli yleensä 9-10 tuntia joka päivä. Historia korvattiin logiikalla, logiikka matematiikalla, matematiikan kielillä. Ranskassa alkanut päiväkirja osoittaa, että ensimmäiset viikot kuluivat samassa tiukassa tilassa.Luetun volyymi on hämmästyttävä, kriittisten kommenttien syvyys lukemisen aikana.Jo neljätoistavuotiaana Mill saattoi huomata terävästi esitysvirheet, todisteiden loogisen rakentamisen puutteet. Mutta tulevaisuudessa Benthamin perheen maallinen elämäntapa paikasta toiseen katkaisee tämän uuvuttavan opiskelurytmin, millä tietysti oli myönteinen vaikutus Millin tulevaan fyysiseen elämään. ja henkinen terveys.

Palattuaan Englantiin Mill asettui Lontooseen ja osallistui pian maansa poliittiseen toimintaan.

Nuoruuden spontaanisuudella 17-vuotias Mill ryhtyi edistämään syntyvyyden ehkäisyä työssäkäyvien naisten keskuudessa ja jakoi itse kokoamiaan esitteitä, joissa oli reseptejä perheen koon tietoiseen rajoittamiseen. Englannissa tuolloin avoin keskustelu ehkäisystä oli niin uhmakas säädyllisyyden loukkaus, että Mill jopa pidätettiin useiksi päiviksi.

Synnytyksen säännöstelyn propagandan myrskyisän jakson jälkeen Mill siirtyi pian isänsä avulla vaatimattoman East India Companyn virkamiehen tilalle, jossa hänen isänsä oli siihen aikaan merkittävässä asemassa. Sitten hänestä tuli jäsen. Nuorten radikaalien intellektuellien poliittisesta piiristä, joka julkaisi oman aikakauslehden, Westminster Re-view". Tämä ympyrä ei ollut tyytyväinen Englannissa tuolloin kehittyneeseen kaksipuolueiseen taisteluun toryjen ja whigien välillä ennen kaikkea siksi, että se ei nähnyt mahdollisuuksia toteuttaa laajempia poliittisia uudistuksia.

Radikaalipiiri, johon Mill liittyi, pyrki saavuttamaan kansanedustuksen aidon laajenemisen eduskunnassa, jonka toiminta muodosti olennaisesti tulevaisuuden yleisen äänioikeusliikkeen ytimen.

D Ricardo ja James Mill liittyivät piiriin, jonka ideologinen inspiroija oli filosofi ja saarnaaja Jeremy Bentham. Tämä mies oli utilitarismin perustaja - moraalinen ja filosofinen oppi, joka imeytyi useisiin englantilaisten rationalistien ja ranskalaisten valistajien ideoihin.

I. Bentham kehitti periaatteen "suurin onni suurimmalle joukolle ihmisiä", jonka hän loi perustaksi hyvän ja pahan moraaliselle erolle. Hänen mukaansa yhteiskuntaa tulee rakentaa siten, että velvollisuus - ymmärretty yksilön sosiaalisena velvollisuutena yhteiskuntaa kohtaan - ja halu eivät joutuneet ristiriitaan keskenään oman edunsa vuoksi.

John Mill ei koskaan täysin irtautunut utilitarismin filosofiasta, sillä yleisinhimillisen "hyvyyden" pohdinnat olivat hänen maailmankuvassaan nuoresta iästä hänen elämänsä loppuun asti keskeisellä sijalla, mutta tämän kysymyksen kapea tulkinta Benthamin kirjoituksissa muuttui täysin hänelle mahdotonta hyväksyä. Opettajien, joille hänen isänsä kuului, auktoriteetin romahtaminen aiheutti tuskallisen tyhjyyden tunteen kaksikymppisen nuoren miehen sielussa, johon liittyi joukko henkilökohtaisia olosuhteita. Hän tunsi, että hänestä oli tulossa yhä enemmän eräänlainen "päättelykone". Hän koki myös, että hänen ympärillään olevat näkivät hänet yhä enemmän erudiittina, mutta kuivana logikona ja polemikona, joka oli valmis jopa hajottamaan runouden, musiikin ja kirjallisuuden osaelementteihinsä. painoi häntä kuin kirous.

Kaikki tämä johti 20-vuotiaan Millin vakavaan henkiseen kriisiin, mikä saattoi nuoren miehen täydellisen henkisen katastrofin partaalle.

J. S. Millin tie henkiseen toipumiseen oli pitkä ja vaikea.

Myöhemmin hän itse uskoi, että päärooli tällä polulla oli hänessä heränneellä myötätunnon tunteella naapureita kohtaan. Tämän tunteen heräämisen mukana tuli epäitsekäs kiinnostus runoutta ja musiikkia kohtaan. Samalla se oli ratkaiseva. käännös filosofisten etujen suuntaan tapahtui. Mill kääntyy saksalaisen filosofian puoleen. Täällä hän on syvästi kiinnostunut Immanuel Kantin järjestelmästä. Samojen vuosien aikana Mill tapasi ja kävi vilkasta kirjeenvaihtoa Saint-Simon d'Eystahlin opetusten huomattavan seuraajan kanssa. Tämä oli ensimmäinen vakava asia. keskustelu yhteiskunnan sosialistisen uudelleenjärjestelyn hankkeista. Mill lainasi päämottonsa Goethen - monipuolisuus. Hän piti tätä mottoa tiedon laajuuden ja monimuotoisuuden lisäksi myös persoonallisuuden kehittymisenä.

20-30-vuotiaana hänen elämässään tapahtui tapahtumia, jotka saattoivat päätökseen prosessin, joka alkoi henkisestä kriisistä ja utilitaristisen moraalisen ihanteen uudistamisesta. Näissä tapahtumissa tärkeä paikka oli vierailulla Ranskassa vallankumouksen aikana. 1830. Tämän vierailun vaikutelma ilmaistiin artikkelisarjassa tunnusomaisella otsikolla "Aikojen henki" (1831.) Ranskan vallankumoukselliset tapahtumat vuonna 1830, jotka päättyivät kuningas Kaarle X:n syrjäyttämiseen, olivat ensimmäinen merkki siitä, että ennusti tulevaa vallankumouksellisten mullistusten sarjaa pitkän Ranskan suuren vallankumouksen seurausten synnyttämän reaktiojakson jälkeen. Näiden tapahtumien vaikutuksesta Mill kehittää historianfilosofiaansa, jossa välttämättömyyden piirteet ja yksittäisten historiallisten tapahtumien keskinäinen yhteys vallitsevat. keskeinen paikka. Mill uskoi, että jokainen historiallinen yhteiskunnan kehityksen vaihe ei sisällä vain opetusta tulevaisuutta varten, vaan sisältää myös tietyn positiivisen sisällön ihmiskunnan asteittaisessa nousussa. Orjuus, keskiaika, absolutismi ovat välttämättömiä linkkejä sellaisessa maailmassa. nousu. Tällä tiellä ihmiskunta käy jatkuvasti läpi orgaanisten ja siirtymävaiheiden kehitystä. Millin mukaan eurooppalainen yhteiskunta joutui seuraavaan siirtymävaiheeseen 1800-luvun 30-luvulla.

Utilitaristisen ihanteen romahtaminen, intohimo runouteen ja musiikkiin, kiinnostus esteettisen ja eettisen ihanteen alkuperään - kaikki tämä liittyi yhteen tapahtumaan Millin elämässä, joka määritti hänen koko myöhemmän elämäkertansa ja monin tavoin hänen elämänsä kehityksen. Vuonna 1830 hän tapasi naisen, josta myöhemmin, kaksikymmentä vuotta myöhemmin, tuli hänen vaimonsa. Tämä oli Harriet Taylor, varakkaan porvarin vaimo, kahden lapsen äiti. Hän oli kiinnostunut radikaaleista poliittisista ideoista, ja hänen kodistaan tuli Millin ja hänen ystäviensä kohtaamispaikka.

Näiden kahden ihmisen henkinen kommunikaatio antoi Millin mukaan uutta virikkettä ja uutta laatua kaikkeen hänen myöhempään toimintaansa. Lisäksi Mill väitti, että hänen kirjoitustensa syvimmät ajatukset logiikan, filosofian, poliittisen taloustieteen jne. aloilla tulivat suoraan G. Taylorilta. Tämän lausunnon, jonka Mill ilmaisi taantuvana omaelämäkerrassaan, on oltava kohdellaan varmana varovaisesti. Taylorilla oli loistava mieli, epätavallisen vilkas luonne ja syvästi tunteellinen luonne. Hänen vaikutuksensa alaisena Millista tuli kirjaimellisesti kuuluisan suffragette-liikkeen apostoli, joka pyyhkäisi läpi Euroopan, Venäjän ja Amerikan 1800-luvun jälkipuoliskolla.

J. S. Millin ajatukset taiteellisen ja loogisen tai intuitiivisen ja rationaalisen harmonisen yhdistelmän tarpeesta kaikilla toiminnan aloilla löytyvät monista kirjoituksista 1840-luvulta lähtien. Mill uskoi, että tiede ja taide, jotka ovat kaksi vuorovaikutuksessa olevaa henkisen toiminnan alaa, väistämättä täydentävät toisiaan. Samalla jokaiselle näistä sfääreistä on annettu omat erityistehtävänsä Tiede kykenee vain osittain hallitsemaan ja selittämään todellisuutta. Käytännön toiminta, sekä henkilökohtaisella että sosiaalisella tasolla, ylittää tieteen rajat, on taiteen ala. Tiede voi tarjota vain taiteen käyttämiä menetelmiä käytännön ongelmien ratkaisemiseen ja tarkistaa näiden menetelmien yhteensopivuus asetettujen tavoitteiden kanssa.

Jokainen käytännön inhimillinen toiminta alkaa tavoitteen asettamisesta, mutta jokaisen tavoitteen perimmäinen perusta on hyvän eli tietyn tyydyttävän tuloksen saavuttaminen. Kuitenkin se, mikä näyttää joillekin tyydyttävältä tulokselta, voi olla toisille suurin paha. Mill perustelee kaiken käytännön toiminnan moraalista puolta. Eettinen ongelma on siis löytää kriteerit yleiselle edulle.

Millin toimintaa ohjasi viime kädessä eettisen ihanteen etsintä, hyvän ja pahan erottamiskriteeri konkreettisessa historiallisessa yhteiskunnallisessa näkökulmassa.

J. S. Mill ei välttynyt kiehtomasta ajatuksista, joita historioitsija Carlyle hänen teoriallaan sankareista ja väkijoukosta, perinteinen Coleridge ja vanhan hyvän Englannin ihanteiden saarnaajat - runoilijat Wordsworth ja Tennyson. Mutta samaan aikaan , hän taisteli päättäväisesti konservatismin ja reaktion ideologiaa vastaan, joka kielsi "yhteisen hyvän", "yhteisen hyödyn" käsitteiden takana olevan olemassaolon oikeuden. Hän taisteli aivan yhtä päättäväisesti uskonnollisia filosofeja vastaan, jotka yrittivät siirtää "hyvän ja pahan" ongelman "muiden maailmojen" sfääreille. Yrittämättä yksinkertaistaa Millin suhtautumista uskontoon - ja se oli melko monimutkainen, kuten yksi hänen viimeisistä esseistänsä, Three Essays on Religion (1873) osoittaa, on korostettava, että hän uskoi vakaasti, että taistelu ihmiskunnan edun puolesta tässä. Maailma on arvokas tavoite moralistille, filosofille ja poliittiselle aktivistille. Tämä vakaumus toimi pohjana Millin omalle tieteelliselle ja poliittiselle toiminnalle, mikä ansaitsi hänelle yhden porvarillisen reformismin perustajan, konservatismin ja reaktion päättäväisen vastustajan maineen. Vuosien 1836 ja 1848 välinen ajanjakso osoittautui Millin tieteelliselle ja teoreettiselle toiminnalle ehkä hedelmällisimmäksi. Tänä aikana Millin poliittista toimintaa aiemmin niin kiihottaneet intohimot vaaliuudistuksen ympärillä laantuivat tilapäisesti. Toisaalta vallankumouksellinen myrsky ei ollut vielä puhjennut Euroopassa, mikä pakotti Millin jälleen kerran kääntymään kiireellisten yhteiskunnallisten ongelmien ratkaisemiseen.

Palvelu East India Companyssa jätti aikaa tieteellisiin harrastuksiin, ja Mill käytti näitä mahdollisuuksia hyväkseen. Hän ei suinkaan laiminlyönyt virkamiehen tehtäviään ja osallistui aktiivisesti erilaisten Intian brittihallintoon liittyvien asioiden ratkaisemiseen. Tiedetään, että Intian koulutusuudistusprojektia kehittäessään hän vastusti voimakkaasti koko koulutusjärjestelmän kääntämistä englanniksi.

Näiden vuosien aikana Mill kirjoitti ja julkaisi kaksi perustavanlaatuista teostaan: "Logiikkajärjestelmä" ja "Politiikan ekonomian periaatteet". Voisi sanoa, että hän oli valmistautunut kirjoittamaan "System of Logic" koko ikänsä. Jo lapsuusvuodet omistettiin logiikkakurssien opiskeluun. Nuoruudessaan Mill osallistui suoraan keskusteluun yleiskäsitteiden empiirisen tai a priori luonteen ongelmista. Empiirisen koulukunnan kehittyminen 1700-luvun eurooppalaisessa filosofiassa edelsi kokeellisen luonnontieteen nopeaa kukoistusta. Viimeinen on samanaikaisten muutosten menetelmä: "Jokainen ilmiö, joka muuttuu tietyllä tavalla aina toisen ilmiön muuttuessa jollain erityisellä tavalla, on joko tämän ilmiön syy tai seuraus tai liittyy siihen jollain kausaalisella yhteydellä." Oletetaan, yhden Millin esimerkin mukaan, että haluamme selvittää Kuun vaikutuksen luonteen Maahan. Emme voi poistaa Kuuta ja katsoa sitten mitä tapahtuu maapallolle. Mutta voimme verrata kuun kalenteria vuorovesiaikatauluun. Tämän seurauksena tulemme siihen johtopäätökseen, että Kuu kokonaisuudessaan tai osittain on syynä näihin ilmiöihin. Millin viimeinen menetelmä liittyy läheisesti regressioanalyysimenetelmiin, jotka myöhemmin yleistyivät useissa tieteissä.

Työskennellessään logiikkaansa Mill tutustui ranskalaisen filosofin Auguste Comten kirjaan A Course in Positive Philosophy (1842). Tätä seurasi näiden ihmisten välinen kirjeenvaihto ja heidän monivuotiset ristiriitaiset suhteensa. Comte oli eräänlainen filosofi-profeetta, joka katsoi olevansa kutsuttu antamaan maailmalle uusi uskonto, avaamaan ihmiskunnan silmät sen perimmäisille tavoitteille. Hänen menetelmänsä ydin oli siirtyä tosiasioista yleistyksiin ja pitää näitä yleistyksiä ei objektiivisina lakeina, vaan vain suhteellisina virstanpylväinä tiedon tiellä.

Tutustuessaan Comten näkemyksiin Milla hämmästytti sattuma heidän itsenäisten ponnistelujensa suunnassa: Logiikkajärjestelmässä tehty induktiolakien kehittäminen, yleistäminen ja jalostaminen kaikkien kokeellisten tieteiden perustana yhtyi Comten positiivisen menetelmän ajatuksiin. Molemmissa tapauksissa johtopäätös oli, että kaikki tieto on kokemuksen vahvistama ja tyhjentynyt. Tämä tieteellisen tiedon ongelman muotoilu johti syviin ristiriitoihin, joista Mill oli osittain tietoinen (kuten voi olla) nähtynä ainakin hänen yrityksensä pitää tiedettä ja taidetta toisiaan täydentävinä ihmisen toiminnan alueina).

Koska mikään kokemus ei voi tyhjentää todellisen maailman monimuotoisuutta, ei mikään kokemuksen yleistys, joka ei yritä ylittää rajojaan Comten positiivisen menetelmän tai Millin johdonmukaisesti toteuttaman induktiomenetelmän mukaisesti, ei voi väittää olevansa objektiivinen laki.

Comten ja Millin näkemykset muodostivat perustan positivismille, filosofiselle liikkeelle 1800-luvun jälkipuoliskolla. Samalla ei voi olla näkemättä syvää eroa näiden kahden ihmisen filosofisten näkemysten perustassa.Mill erosi päättäväisesti Comten kanssa erimielisyyksien vuoksi ihmisyhteiskunnan tieteellisen tiedon menetelmien arvioinnissa. Hänen laaja tuntemuksensa klassiseen poliittiseen taloustieteeseen, ennen kaikkea Ricardon teoriaan, ei antanut hänelle mahdolliseksi tunnustaa deduktio- ja abstraktiomenetelmien karkottamista yhteiskunnallisen elämän lakien ymmärtämisen työkaluina. tarve tutkia ihmisten sosiaalista käyttäytymistä itsenäisenä yhteiskuntatieteen osa-alueena.. Tiedetään, että hän pyrki luomaan ihmisen sosiaalisesta luonteesta ja käyttäytymisestä erityistieteen, jota hän kutsui etologiaksi.

Kiinnostus sosiaalisen todellisuuden tutkimukseen pakotti hänet jatkamaan työskentelyä "Logiikkajärjestelmän" parissa ja kirjoittamaan lisäkirjan, joka sisällytettiin teoksen "Logiikasta moraalitieteissä" lopulliseen tekstiin. Tämä osa herättää kysymyksen. yhteiskunnan tieteellisen tiedon menetelmistä. Koska luonnontieteissä ratkaisevan tärkeällä kokeellisella menetelmällä voi olla vain rajallinen käyttöalue yhteiskuntatieteissä, Mill asettaa konkreettisen päättelyn menetelmän kokeen tilalle. Sen ydin on esittää yleistyksiä sosiaalisen käyttäytymisen esimerkeistä yleisinä postulaatteina yhteiskuntatieteiden alalla. Koska tällainen yleistys ei voi yhteiskunnallisen toiminnan erityisluonteen vuoksi väittää olevansa tarkka laki, sitä tulee pitää yhteiskunnallisen liikkeen suuntausten indikaattorina, jonka avuksi Mill käyttää ns. historiallista menetelmää. , eli käänteisen deduktion menetelmä. Historiasta voi Millin mukaan poimia empiirisiä lakeja. Näiden lakien yhdistäminen ihmisen käyttäytymisen lakeihin deduktiivisella menetelmällä voi palvella sosiaalidynamiikan eli yhteiskunnan kehityksen tieteen luomista.

J. S. Millin viimeinen kirja "Systems of Logic" osoittautui epätäydelliseksi siinä esitettyjen ongelmien ratkaisemisen kannalta, koska se ylitti paljon perinteisen logiikan rajat ja kosketti laajoja ideologisia kysymyksiä. Erityisesti se tarkasteli yksityiskohtaisesti kysymystä tieteellisten menetelmien rajoituksista todellisuuden tuntemisessa, ihmisen käytännön ja yhteiskunnallisessa toiminnassa sekä hahmotteli lisäpoikkeamaa Comten näkemyksistä yhteiskunnallisen kehityksen tehtävistä ja tavoitteista, jotka saivat. täydellisempi ilmaisu J. S. Millin kirjassa "On Comte ja positivismi" (1865).

Tietenkin Mill piti maailmankatsomuksessaan erittäin tärkeänä valistuneiden, koulutettujen kerrosten yhteiskunnallista roolia, sillä heillä oli illuusioita mahdollisuudesta korjata moraalia, mukaan lukien sosiaaliset paheet, pelkästään valistuksen vaikutuksesta. Mutta nämä ajatukset kehittyivät täydellisimmillään vuonna kirja "Vapaudesta" (1859) oli kaukana Comten eliittiyhteiskunnan kuolleena syntyneestä suunnitelmasta, jonka mukaan hengen aristokratian tulisi olla hallitsevan luokan asemassa. Poliittisen toiminnan kannalta tämä ihanne merkitsi taistelua yhtäläisten edellytysten luominen yleissivistävälle koulutukselle. "Ajatus älyllisestä aristokratiasta, kun kaikki muut ovat tietämättömiä, on täysin ristiriidassa pyrkimysteni kanssa", hän kirjoitti työtoverilleen ja tulevalle elämäkerran kirjoittajalle A Bainille vastustaen hengen vapauden tukahduttamista ja "myrkyn tyranniaa". enemmistö", jonka uhan porvarillisen demokratian olosuhteissa hän oli erittäin tietoinen, Mill vaati samalla yhteiskuntaa huolehtimaan yhtäläisten alkumahdollisuuksien luomisesta kaikille jäsenilleen. Talousalalla hän kannatti oikeuksien rajoittamista. perinnöstä, uskoen, että vanhempien yrittäjyyden tuloksia eivät saa periä heidän lapsensa.

1840-luvun poikkeuksellisen kiireisen, lähes yksinomaan työpöydän ääressä vietetyn vuosikymmenen jälkeen 1850-luku esitetään Millin elämäkerrassa pohdiskelun, tehdyn arvioinnin, viimeiseen, äärimmäisen kiireisen ja aktiivisen elämänvaiheen valmistautumisen aikana. John Millin ja Harriet Taylorin kohtalo sinetöi vihdoin virallisen avioliiton siteet (miehensä kuoltua vuonna 1849) Pariskunta matkusti paljon viettäen suurimman osan ajastaan Etelä-Ranskassa ja Sveitsissä. Näiden vuosien aikana vaimon vaikutuksesta Millin yhteiskuntapoliittiset näkemykset lopulta muotoutuivat. Näiden kahden ihmisen pitkissä keskusteluissa Millin myöhempien teosten teemat hahmotettiin, heidän pääideansa kehitettiin. Suurin osa siitä, mitä v. näistä vuosista keskusteltiin lisää, odotellessa julkaisuhetkeä.

Vuosi 1858 oli Millille käännekohta. Tänä vuonna hänen vaimonsa kuoli. Mill kesti ystävän ja samanmielisen ihmisen, "toisen itsensä" vaikean menetyksen, kiitos hänen lujan päättäväisyytensä viedä kaikki suunnittelemansa ja pitkälti yhdessä. Jo vuonna 1859 julkaistiin hänen Harriet Taylorille omistettu essee ”On Liberty” ja jossa tekstissä osoitti, että tämän teoksen keskeiset ajatukset kuuluvat hänelle. Valtion ja yksilön välinen suhde.. Tämän ongelman oikeudellisia ja moraalisia puolia käsiteltäessä Mill tulee siihen tulokseen, että valtiolla on oikeus rajoittaa yksilön vapautta vain siltä osin kuin tämä vapaus aiheuttaa haittaa muille.

Äärimmäisen yksityiskohtainen keskustelu yksilön oikeuksien ja eri vähemmistöjen oikeuksien suojelemisesta "edustavassa" porvarillisessa demokratiassa teki tästä kirjasta vaikutuksen useiden vuosikymmenten ajan.

”On Libertyn” julkaisusta tuli Millille eräänlainen näyttämö, jossa hän sai monien vuosien tauon jälkeen jälleen tiiviisti yhdistää poliittisen, journalistisen ja tieteellisen toiminnan. Jätettyään East India Companyn valtion virkamiehen työt Mill saa oikeus osallistua avoimesti poliittiseen taisteluun, erityisesti asettua ehdokkaaksi parlamenttiin (hallituksen virkamiehiltä riistettiin tämä oikeus) Hän osallistui suoraan kaikkiin viktoriaanisen Englannin akuutteihin poliittisiin konflikteihin 1860-luvulla.

Hänen poliittinen toimintansa eduskunnassa oli tilaisuus kirjoittaa artikkeleita ja pamfletteja ja sai lisäperusteluja ja yleistyksiä vakavammissa poliittisissa, filosofisissa ja yhteiskunnallisissa teoksissa Millin lukuisat puheet parlamentissa ja sen ulkopuolella kiireellisimmistä poliittisista kysymyksistä tulivat julkisuuteen, koska sitä kautta Hän oli jo nauttinut yhteiskuntatieteiden ja filosofian alan tunnustetun mestarin maineesta. Hänen lukuisista tämän ajan poliittisista puheistaan mainittakoon muun muassa taistelu Brittiläisen Länsi-Intian paikallisen ja mustan väestön oikeuksista, Kampanja Jamaikan saaren kuvernöörin tuomiseksi oikeuden eteen, joka kohteli raa'asti kapinallisia maataloustyöläisiä, kampanja Lontoon Hyde Parkin julistamiseksi vapaiden poliittisten kokousten paikkaksi jne. Hänen toimintansa maanomistusta vastaan Irlannissa, talonpoikien hankkimisesta maanomistajien mailla tai niiden jakaminen talonpoikien käyttöön pitkäaikaisilla vuokraehdoilla, olivat pitkäaikaisempia. Reaktionaarinen lehdistö syytti Milliä "kommunismista" ja propagandaa Proudhonin iskulauseesta "Omaisuus on varkautta". Mutta Millin maanomistusjärjestelmää vastaan käytyjen puheiden takana oli monivuotinen poliittinen taloustieteilijä, joka oli vakuuttunut siitä, että vain antamalla maan omistusoikeus sitä viljelijöille auttaisi ratkaisemaan Irlannin maaseudun köyhyysongelman, pakottaisi talonpojat huolehtimaan maan ylläpidosta. ja maan hedelmällisyyden lisääminen ja perheen koon tietoinen rajoittaminen Lukuisat köyhien irlantilaisten sisarten (talonpojat – pienet vuokralaiset, jotka joutuivat uusimaan vuokrasopimuksensa vuosittain) jälkeläiset täyttivät Englannin orpokodit muodostaen vaellus- ja rikollisuuden reservin.

Edustuksellisen demokratian laajentaminen ja vaaliuudistus olivat kuitenkin edelleen vahvinta Millin poliittisessa toiminnassa.

Vuonna 1867 Englannin kahden suurimman poliittisen puolueen välinen intensiivinen kilpailu mahdollisti vaaliuudistuslain hyväksymisen parlamentissa, mikä laajensi merkittävästi Englannin väestön äänioikeutta ja loi perustan alahuoneen - parlamentti - vaaleille. tiukan suhteellisen edustuksen periaate.. Ensimmäistä kertaa suuri osa työväenluokasta sisällytettiin äänestäjäluokkaan Mill osallistui aktiivisesti tämän uudistuksen edistämiseen ja hyväksymiseen.

Samalla hänen huomionsa kiinnitettiin siihen seikkaan, jota hän piti uudistuksen tärkeimpänä ja syvimpänä puutteena - siihen, että naisilta, kuten ennenkin, riistettiin äänioikeus. Hän näki tässä läheisen yhteyden naisten yleinen siviili- ja oikeudellinen asema myös valistuneissa ja kehittyneissä maissa J. S. Millin monivuotisen naiskysymystä koskevan pohdiskelun hedelmä oli kirja "The Oppression of Women" (1869), joka käännettiin nopeasti suurimmille eurooppalaisille kielille ja herätti suurta kiinnostusta ja kiivasta keskustelua kaikkialla maailmassa.

Silloisen "miesjärjestelmän" piireissä Millin kirja ja tuolloin noussut laaja suffragette-liike naisten tasa-arvon puolesta kaikilla aloilla aiheuttivat äärimmäisen kielteisen ja vihaisen reaktion.. Loputon määrä pamfletteja, karikatyyrejä ja lamppuja. joutui tämän liikkeen päälle ja Milliin sen ideologina. Kaikessa tässä Millin suurin huolenaihe oli, että monet edistykselliset ihmiset osoittivat täydellistä ymmärryksen puutetta naisten kansalaisoikeusliikkeen tärkeydestä. Tämän hän näki todisteena syvälle juurtuneista sosiaalisista ennakkoluuloista.

Liikettä syytettiin pyrkimyksestä tuhota perhe, riistää naiselta kaikki ne ominaisuudet, jotka tekevät hänestä houkuttelevan ja arvokkaan yhteiskunnassa. Sen edustajille annettiin halveksiva lempinimi "bluestocking" ja todellakin yksinkertaiset ja tiukat vaatteet. "suffragetteja" ikään kuin kyseenalaistettiin "heikomman sukupuolen" tavallinen keilaus.

J. S. Millin asemassa yhtenä tämän liikkeen tunnustetuista ideologeista ei ollut mitään sellaista, mikä vaatisi naisten väistämättä kilpailemaan miesten kanssa kaikilla sosiaalisen ja ammatillisen toiminnan osa-alueilla. hän korosti tarvetta luoda yhtäläiset alkuolosuhteet miehille ja naisille.

Mill vietti elämänsä viimeiset vuodet kartanolla Ranskassa ja jatkoi käsikirjoitusten parissa työskentelemistä, joista osa julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen.Hän kuoli toukokuussa 1873 lyhyen sairauden jälkeen vilustuttuaan yhdellä pitkästä kävelystään.

Elämäkerta (fi.wikipedia.org)

Teini-iässä hän koki vakavan henkisen kriisin, joka melkein johti hänet itsemurhaan. Matkalla Etelä-Ranskaan vuonna 1820 oli suuri merkitys hänen elämässään. Se tutustutti hänet ranskalaiseen yhteiskuntaan, ranskalaisiin taloustieteilijöihin ja julkisuuden henkilöihin ja herätti hänessä vahvan kiinnostuksen mannermaista liberalismia kohtaan, mikä jätti hänet vasta hänen elämänsä loppuun asti. .

Vuoden 1822 tienoilla M. muodosti useiden muiden nuorten (Austin, Took jne.), Benthamin kiihkeiden seuraajien kanssa piirin, jota kutsuttiin "utilitaristiseksi yhteiskunnaksi"; Samaan aikaan otettiin ensimmäisen kerran käyttöön termi "utilitarismi", joka myöhemmin yleistyi. Westminster Review -lehdessä, Benthamiten perustamassa elimessä, M. julkaisi joukon artikkeleita, pääasiassa taloudellista sisältöä. Vuonna 1830 hän kirjoitti pienen kirjan "Esseitä joistakin epäselvistä kysymyksistä poliittisessa taloudessa" (julkaistu vuonna 1844, oli 2 painosta), joka sisältää kaiken alkuperäisen M.:n poliittisen taloustieteen alalla.

Hän on ollut poliittinen hahmo vuodesta 1865 Westminsterin alueen edustajana alahuoneessa; Aikaisemmin hän ei voinut olla parlamentin jäsen, koska hän oli East India Companyn palveluksessa. Parlamentissa hän korosti erityisesti tarmokkaiden toimien tarvetta irlantilaisten maanviljelijöiden auttamiseksi; kannatti naisille äänioikeuden antamista - nämä ajatukset pantiin osittain täytäntöön vuoden 1867 kansanedustuslaissa. Vuonna 1868 hän hävisi uusissa vaaleissa, mikä johtui hänen mielestään julkisesta myötätunnosta kuuluisaa ateistia Bradlaughia kohtaan.

M.:n kuoleman jälkeen julkaistiin "Chapters on Socialism" ("Fortnightly Review", 1872) ja hänen "Autobiography" (1873).

Keskeisiä ideoita

Vuonna 1843 hän julkaisi omaperäisimmän teoksensa A System of Logic. Vuonna 1848 - "Politiikan ekonomian periaatteet", josta usein lainataan: "Onneksi arvon laeissa ei ole mitään, mitä nykyisellä tai kenelläkään tulevalla kirjoittajalla olisi vielä löydettävä; tämän aiheen teoria on valmis"

M.:n sosiologisista teoksista suurin on "Politiikan taloustieteen perusteet". Taloustieteilijänä M. on Ricardon opiskelija ja seuraaja, mutta ilman analyysivoimaa, joka olisi erottanut Ricardon. Samaan aikaan M. sai vahvan vaikutuksen Auguste Comten ja Saint-Simonin ja Fourier'n koulukunnan ranskalaisista sosialisteista. Poliittisen taloustieteen kurssillaan M. yritti - ei voida sanoa, että se olisi täysin onnistunut - sovittaa yhteen kaikki nämä erilaiset suunnat. Teoreettisissa peruskysymyksissä M. pysyy uskollisena pääopettajilleen, Ricardolle ja Malthukselle; hän hyväksyy kaikki Ricardon tärkeimmät teoriat - hänen oppinsa arvosta, palkoista, vuokrasta - ja samalla Malthuksen mukaan hän tunnustaa rajattoman väestön lisääntymisen vaaran. M:n tärkein lisäys Ricardon teorioihin on hänen oppinsa tavaroiden arvosta kansainvälisessä kaupassa. Ranskalaisten sosialistien vaikutuksen alaisena M. tunnusti rajoittamattoman kilpailun ja yksityisomaisuuden ohimenevän luonteen. M. jakaa poliittisen taloustieteen lait kahteen luokkaan: tuotannon lakeihin, jotka eivät riipu tahdostamme, ja jakeluperiaatteisiin, jotka määräytyvät ihmisten itsensä toiveiden ja mielipiteiden mukaan ja jotka muuttuvat yhteiskunnan ominaisuuksien mukaan. järjestelmä, jonka seurauksena jakelusäännöillä ei ole ensimmäisen luokan laeille ominaista välttämättömyyden luonnetta. M. itse tunnusti poliittisen taloustieteen periaatteiden jakamisen välttämättömiksi ja historiallisesti muuttuviksi tärkeimmäksi ansioksi taloustieteen alalla; Ainoastaan tämän jaon ansiosta hän vältti hänen sanojensa mukaan ne synkät johtopäätökset työväenluokan tulevaisuudesta, joihin hänen opettajansa Ricardo ja Malthus päätyivät. Mutta kuten Tšernyševski aivan oikein totesi, M. ei ylläpidä tätä jakoa käytännössä ja tuo historiallisia elementtejä tuotantolakeihin. Yhteiskunnalliset suhteet ovatkin epäilemättä yksi tuotannon tekijöistä; toisaalta ihmisten mielipiteet ja halut, jotka määräävät jakelutavat, ovat puolestaan tietyn yhteiskuntajärjestelmän ja tuotantotapojen välttämätön tulos. Siksi jakeluperiaatteet ja tuotannon lait ovat yhtä tärkeitä historiallisesti; M.:n tekemä ero vaikuttaa tarpeettomalta. Yrittäessään sovittaa yhteen Malthuksen opetukset yhteiskunnallisten uudistusten vaatimuksen kanssa M. tulee siihen tulokseen, että vain ne uudistukset voivat olla päteviä, jotka viivästävät väestön lisääntymistä. Tällaisten uudistusten joukossa M. sisältää pienmaanomistuksen, jonka leviämistä hän suositteli maanmiehilleen. Mitä tulee sosialismiin, M. tunnustaa sen toteutettavuuden kaukaisessa tulevaisuudessa, kun ihmisen henkinen luonne saavuttaa suuremman täydellisyyden, mutta lähitulevaisuudessa hän ei pidä mahdollisena tai toivottavana yksilöiden toimintavapauden rajoittamista ja yksityisen aloitteen poistamista. . Huolimatta selkeän ja johdonmukaisen ohjaavan ajatuksen puutteesta, "Politiikan perusteet" on edelleen yksi parhaista taloustieteen kursseista esityksen selkeyden ja sisällön täydellisyyden kannalta.

Pääjulkaisut

* "Loogisen, rationaalisen ja induktiivisen järjestelmä" (1843). - PDF. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2012.
* "Vapaudesta" (1859)

* "Pohdintoja edustavaa hallitusta koskevasta näkökulmasta" (1861). - PDF. Arkistoitu alkuperäisestä 13. helmikuuta 2012.

* "Naisten alamaisuus" (1869, 4 painosta) - kirjoitettu naisten tasa-arvon puolustamiseksi

Bibliografia

* Tugan-Baranovsky M.I., D.S. Mill, hänen elämänsä ja työnsä (1892)
* Tugan-Baranovsky M.I., D.S. Mill, His Life and Works HTML (1892)

Kirjallisuus

* Mill, John Stewart // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari, 1890-1907.
* Subbotin, A.L. John Stuart Mill induktiosta [Teksti] / A.L. Subbotin; Ross. akad. Tieteet, Filosofian instituutti. – M.: Venäjän tiedeakatemian Filosofian instituutti, 2012. – 76 s. ; 17 cm – Bibliografia: s. 75. – 500 kpl. – ISBN 978-5-9540-0211-9.
* Jurgen Gaulke: John Stuart Mill. Rowohlt, Hampuri 1996, ISBN 3-499-50546-0.
* Mark Philip Strasser, "John Stuart Millin moraalifilosofia", Longwood Academic (1991). Wakefield, New Hampshire. ISBN 0-89341-681-9
*Michael St. John Packe, John Stuart Millin elämä, Macmillan (1952).
* Richard Reeves, John Stuart Mill: Victorian Firebrand, Atlantic Books (2007), pehmeäkantinen 2008. ISBN 978-1-84354-644-3
* Samuel Hollander, John Stuart Millin taloustiede (University of Toronto Press, 1985)

Elämäkerta

Varhaisesta iästä lähtien hän osoitti älyllistä lahjakkuutta; kuuden vuoden ikäisenä hän oli jo itsenäisten historiallisten teosten kirjoittaja, ja 12-vuotiaana hän aloitti korkeamman matematiikan, logiikan ja poliittisen taloustieteen opinnot.

Tästä jouduttiin maksamaan korkea hinta: Millillä ei ollut kavereita, hän ei pelannut pelejä, oli fyysisesti heikko lapsi ja kartti yhteiskuntaa.

Talvella 1826, 20-vuotiaana, hän sai hermoromahduksen, joka johtui pääasiassa ylityöstä. Kuusi kuukautta toipumisen jälkeen olin valmis, hinnalla millä hyvänsä, palauttamaan surkastuneet tunteet.

Milen elämässä oli valtava rooli hänen rakkaudellaan neiti Harriet Tayloria kohtaan, jonka tuttavuus oli hänen sanojensa mukaan "hänen elämänsä suurin onni". Kaunis, älykäs ja luonnostaan voimakas nainen, Harrietilla oli kyky intuitioon ja ajatella vapaasti ennakkoluuloista.

Mil sai mahdollisuuden mennä naimisiin Harrietin kanssa vasta miehensä kuoleman jälkeen, 20 vuoden seurustelun jälkeen vuonna 1851, mutta jo 7 vuotta naimisiin Milin kanssa hän kuoli.

Mill koki tapahtuman vaikeimmalla tavalla. Hän osti talon hautausmaan viereen ja asui siellä lähes kaikki jäljellä olevat vuodet.

Filosofian alalla Milen merkittävin työ on hänen Logiikkajärjestelmänsä. Logiikka on hänen mukaansa todisteiden teoriaa ja sen on vahvistettava selkeät ja kiistattomat säännöt totuuden erottamiseksi valheista.

Milin sosiologisista töistä suurin on "Politisen talouden perusteet", joka on tähän päivään asti yksi parhaista taloustieteen kursseista esityksen selkeyden ja sisällön täydellisyyden kannalta.

Millin suuruus perustui hänen poikkeuksellisen korkeaan moraaliseen auktoriteettiinsa. Hän oli täysin täydellinen persoona. Tarkasti oikeudenmukaisesti hän saavutti tietämättään tai pelkäämättä sen, mitä hän piti oikeana. Äärimmäinen henkinen kuri antoi hänelle mahdollisuuden saavuttaa huomattavaa läpinäkyvyyttä ja vakuuttavuutta ideoiden esittämisessä.

Elämäkerta

Englantilainen filosofi ja taloustieteilijä. Syntyi Lontoossa 20. toukokuuta 1806 James Millin perheeseen. Hän oli skotlantilainen taloustieteilijä ja filosofi, jolla oli korkea asema East India Companyssa. James Mill oli utilitarismin tiukka ja dogmaattinen kannattaja. Locken tietoisuusteoria oli ratkaiseva hänen filosofiansa kannalta. James Millin mukaan tietoisuus on ihmisen syntyessä kuin tyhjä paperiarkki, jolle kokemukset tallennetaan edelleen. Tämän teorian mukaisesti hän antoi pojalleen kotiopetuksen, joka oli erittäin intensiivistä ja tiukkaa. Lapsena Johannes luki kreikkaa ja alkoi jopa kirjoittaa Rooman historiaa. Kun hän oli neljätoistavuotias ja hänen koulutustaan pidettiin loppuun asti, hän sai, kuten hän itse ilmaisi, "neljännesvuosisadan etumatkan aikalaisiinsa".

Siksi Millillä ei ollut samanikäisiä ystäviä, hän ei pelannut pelejä, oli fyysisesti heikko ja kartti yhteiskuntaa. Lisäksi pojalle asetettiin vastuu tiedon välittämisestä sisarilleen ja veljilleen, joihin isällä ei enää ollut aikaa. Ainoa lohdutus oli Jeremy Benthamin seura, joka oli perheen läheinen ystävä ja erottui iloisesta luonteestaan ja omalaatuisesta käytöksestään. Mill vietti myös vuoden Etelä-Ranskassa Benthamin veljen, keksijä Samuelin ja hänen perheensä kanssa (1820–1821).

Vuonna 1823 hän liittyi East India Companyyn ja nousi riveissä, kunnes saavutti pääasiantuntijan ja taloudellisen riippumattomuuden loppuelämänsä ajaksi.

Talvella 1826, 20-vuotiaana, hän sai hermoromahduksen. Kuusi kuukautta toipumisen jälkeen hän oli päättänyt palauttaa surkastuneet tunteensa hinnalla millä hyvänsä. Mill luki Wordsworthia innokkaasti ja tutustui häneen henkilökohtaisesti. Saint-Simonistien ajatusten kiihottamana hän matkusti Pariisiin vuoden 1830 tapahtumien huipulla. Hän liittyi S. T. Coleridgen, silloisen konservatiivisuuden ylipapin, ihailijoiden joukkoon. Mill etsi tarkoituksella tapaamisia ihmisten kanssa, joiden ajatukset erosivat merkittävästi hänen isänsä ideoista; hän tunsi ylitsepääsemätöntä inhoa kaikkea kapeaa ja lahkollista kohtaan. Joskus hänen mielipiteensä ihmisistä muuttuivat dramaattisesti, kuten tapahtui Thomas Carlylen kohdalla, jonka käsikirjoitus - Ranskan vallankumous - Mill, ilman sellaista tarkoitusta, tuhoutui vahingossa ja jonka itsevaltaiseen mystiikkaan hän suhtautui erittäin kielteisesti. Millemin arvostettu Auguste Comte alkoi lopulta hänen mielestään kärsiä loistoharhoista.

Vakuutuneena siitä, että "Euroopan henkisen uudestisyntymisen täytyy edeltää sen sosiaalista uudistumista", Mill käänsi nyt ponnistelunsa opetuskirjallisuuden luomiseen.

Vuonna 1858, kun East India Companyn hallinta siirtyi valtion käsiin, Mill jäi eläkkeelle ja päätti lähteä lomalle Välimerelle Harrietin kanssa. Hän oli kärsinyt tuberkuloosista useita vuosia, ja tauti ilmeisesti siirtyi Harrietiin. Matkan aikana hän kuoli äkillisesti Avignonissa. Mill koki tapahtuman vaikeimmalla tavalla. Hän osti talon Saint-Veranin hautausmaan vierestä ja asui siellä lähes kaikki jäljellä olevat vuodet.

Mill palasi hitaasti normaaliin elämään. Vuonna 1865 hänet valittiin liberaalien linnoituksen Westminsterin parlamentin jäseneksi. Osallistui useisiin julkisiin mielenosoituksiin. Mill oli myös ensimmäinen nykyajan oikeushistoriassa, joka otti esiin kysymyksen naisten osallistumisesta äänestämiseen. Häneltä puuttui kuitenkin poliittinen päättäväisyys, eikä hän tullut valituksi vuonna 1868.

Bibliografia

* "Vapaudesta" (1859)
* "Utilitarismi" (1861) - kirja, jolla oli suuri yleisömenestys
* "Pohdintoja edustavaa hallitusta koskevasta näkökulmasta" (1861)
* "Sir W. Hamiltonin filosofian tutkiminen" (1865) - William Hamiltonin filosofian kriittinen analyysi yhdessä kirjoittajan omien näkemysten kanssa
* "Naisten alamaisuus" (1869, 4 painosta) - kirjoitettu naisten tasa-arvon puolustamiseksi
* "Omaelämäkerta" (1873)
* "Politiikan taloustieteen periaatteet" (1848; toinen painos merkittävillä lisäyksillä 1849)
* "A System of Logic" (1843)
* "Three Essays on Religion" (1874)
* "Essee vapaudesta" (1859)
* "The Subjection of Women" (1861, julkaistu 1869)
* "Ajatuksia parlamenttiuudistuksesta" (1859)

Elämäkerta

Carier aloitus

Hän syntyi James Millin perheeseen, joka oli lähellä I. Benthamia ja D. Ricardoa. Hän kirjoitti poliittisen taloustieteen teoksia, jotka eivät voi muuta kuin vaikuttaa yhdeksästä lapsesta vanhimman valintaan, joka sai, vaikkakin kotonaan, hyvin hyvä koulutus. Hän aloitti uransa alaikäisenä virkamiehenä East India Companyssa. Hän alkoi varhain kiinnostua yhteiskunnallisen kehityksen kysymyksistä, erityisesti historiallisten perinteiden ja järkevän yhteiskunnan järjestäytymisen välisestä suhteesta.

Millin reformismi

Vuosina 1836-1848 Mill kirjoitti ja julkaisi kaksi perustavaa laatua olevaa teosta - "System of Logic", joissa hän tiivisti filosofiset näkemyksensä, ja "Politiikan perusteet" (5 kirjassa). "Periaatteissa" Mill esiintyy Ricardon opetusten seuraajana ja propagandistina ja samalla reformismin, erityisesti sosiaalisen reformismin ideologina. Yhteiskunnallinen tilanne 1840-luvulla oli jännittynyt, "työkysymys" nousi esiin kaikkialla. Kapitalismin tuhoamiseen vaaditun ”Kommunistisen manifestin” ilmestymispäivä oli jo lähestymässä. Mill päinvastoin perusteli työssään liberaaleja uudistuksia, joiden tarkoituksena oli modernisoida kapitalismi ja parantaa työväenluokan tilannetta. Hän asetti suuria toiveita työssäkäyvän väestön kouluttamiseen valtion mukana, ammattiliittoihin ja laajojen poliittisten ja sosiaalisten oikeuksien myöntämiseen, mukaan lukien lakko-oikeus. Hän liitti myös kapitalismin yhteiskunnallisen muutoksen prosessit omaisuuden hajoamiseen suuren omistajamäärän kesken osakeyhtiöiden kehityksen ansiosta, osuuskuntaliikkeen ("työläisyhdistykset") kasvuun sekä valtion taloudellisten ja sosiaalisten tehtävien uudistaminen niillä toiminnan aloilla, jotka vastaavat koko yhteiskunnan etuja.

Aktiivinen poliittinen toiminta

Vuonna 1851 Mill meni naimisiin G. Taylorin kanssa, joka oli aktiivinen äänioikeusliikkeen aktivisti ja jolla oli suuri vaikutus hänen yhteiskuntapoliittisiin näkemyksiinsä. Ja poliittiset ongelmat huolestuttivat Milla yhtä paljon kuin taloudelliset. Hän oli johdonmukainen edustuksellisen demokratian puolestapuhuja, vaikka hän tajusi varhain "enemmistön tyrannian" vaaran, jos sitä ohjaa paha poliittinen tahto. Siksi hän kiinnitti tutkielmassaan "Edustushallituksesta" (1861) suurta huomiota poliittisten vähemmistöjen (erityisesti naisten) oikeuksien takaamiseen. Ei ole sattumaa, että Millista tuli kirjaimellisesti äänioikeusliikkeen apostoli 1900-luvun jälkipuoliskolla.

1860-luvulla erottuaan työstään East India Companyssa hän ehti parlamenttiin, liittyi poliittiseen taisteluun, puhui kiireellisimmistä poliittisista kysymyksistä ja ennen kaikkea vaaliuudistuksesta, protestoi naisten äänioikeuksien menettämistä vastaan. . Teos "The Oppression of Women" (1869) aiheutti kiivasta keskustelua, ja se käännettiin kaikille Euroopan kielille. Hän vietti elämänsä viimeiset vuodet kartanolla Ranskassa ja jatkoi käsikirjoitustensa työstämistä.

Elämäkerta

MILL, JOHN STEWART (Mill, John Stuart) (1806–1873), englantilainen filosofi ja taloustieteilijä. Syntyi Lontoossa 20. toukokuuta 1806 James Millin perheeseen. Hän oli skotlantilainen taloustieteilijä ja filosofi, jolla oli korkea asema East India Companyssa. Kalvinistiset näkemykset, skotlantilainen koulutus ja ystävyys Jeremy Benthamin ja David Ricardon kanssa johtivat James Millistä utilitarismin tiukkaan ja dogmaattisen seuraajan. Locken tietoisuusteoria oli ratkaiseva hänen filosofiansa kannalta. James Millin mukaan tietoisuus on ihmisen syntyessä kuin tyhjä paperiarkki, jolle kokemukset tallennetaan edelleen. Tämän teorian mukaisesti hän antoi pojalleen kotiopetuksen, joka oli erittäin intensiivistä ja tiukkaa. Luonteeltaan John Mill oli lahjakas poika, joten hänen isänsä järjestelmä vahvistui käytännössä: John luki lapsena kreikkaa ja jopa alkoi kirjoittaa Rooman historiaa. Kun hän oli neljätoistavuotias ja hänen koulutustaan pidettiin loppuun asti, hän sai, kuten hän itse ilmaisi, "neljännesvuosisadan etumatkan aikalaisiinsa".

Tästä jouduttiin maksamaan korkea hinta: Millillä ei ollut kavereita, hän ei pelannut pelejä, oli fyysisesti heikko lapsi ja kartti yhteiskuntaa. Hän ei saanut lepopäiviä, lasten kepposia ja virkistyslukemista. Lisäksi pojalle asetettiin vastuu tiedon välittämisestä sisarilleen ja veljilleen, joihin isällä ei enää ollut aikaa. Ainoa lohdutus oli Jeremy Benthamin seura, joka oli perheen läheinen ystävä ja erottui iloisesta luonteestaan ja omalaatuisesta käytöksestään. Mill vietti myös vuoden Etelä-Ranskassa Benthamin veljen, keksijä Samuelin ja hänen perheensä kanssa (1820–1821). Siellä hän ensin "hengitti mantereen vapaata ja lämmintä ilmaa" ja sai maistaa kaikkea ranskalaista.

Merkittäviä älyllisiä kykyjä omaava Mill erottui samalla nuoruudessaan itsepäisyydestään, oli epäsosiaalinen ja kylmä. Vuonna 1823 hän tuli East India Companyn palvelukseen ja nousi riveissä isänsä tavoin, kunnes saavutti pääasiantuntijan aseman ja taloudellisen riippumattomuuden loppuelämänsä ajaksi. Samoihin aikoihin hänet vangittiin päiväksi tai kahdeksi siitä, että hän jakoi Francis Placen pamfletteja työntekijöille raskauden ehkäisystä, minkä Mill toivoi auttavan pysäyttämään lapsenmurhaa.

Talvella 1826, 20-vuotiaana, hän sai hermoromahduksen, joka johtui pääasiassa ylityöstä ja osittain siitä, että loputtomat keskustelut ja erilaiset ihmiskunnan parantamishankkeet eivät enää kiinnostaneet häntä. Kuusi kuukautta toipumisen jälkeen hän oli päättänyt palauttaa surkastuneet tunteensa hinnalla millä hyvänsä. Mill luki Wordsworthia innokkaasti ja tutustui häneen henkilökohtaisesti. Saint-Simonistien ajatusten kiihottuneena hän matkusti Pariisiin vuoden 1830 tapahtumien huipulla. Millista tuli runoilija ja esseisti J. Stirlingin läheinen ystävä ja hänen neuvojaan seuraten hän liittyi S. T. Coleridgen ihailijoiden joukkoon. , tuolloin konservatismin ylipappi. Mill etsi tarkoituksella tapaamisia ihmisten kanssa, joiden ajatukset erosivat merkittävästi hänen isänsä ideoista; hän tunsi ylitsepääsemätöntä inhoa kaikkea kapeaa ja lahkollista kohtaan. Joskus hänen mielipiteensä ihmisistä muuttuivat dramaattisesti, kuten tapahtui Thomas Carlylen kohdalla, jonka käsikirjoitus - Ranskan vallankumous - Mill, ilman sellaista tarkoitusta, tuhoutui vahingossa ja jonka itsevaltaiseen mystiikkaan hän suhtautui erittäin kielteisesti. Millemin arvostettu Auguste Comte alkoi lopulta hänen mielestään kärsiä loistoharhoista. Joskus hänen arvionsa osoittautuivat hedelmällisemmiksi - kuten Alexis Tocquevillen tapauksessa, jonka teos On Democracy in America toimi Millin oman poliittisen teorian perustana: demokratia ei sinänsä ole ihmelääke kaikkiin sairauksiin ja voi jopa aiheuttaa tietämättömän joukon tyranniaa, ellei siihen liity ihmisten henkistä ja moraalista koulutusta.

Kaikki nämä ongelmat kuitenkin hävisivät pian Millille "olemassaolonsa pääsiunauksen" - Harriet Taylorin - rinnalla. Kaunis, älykäs ja luonnostaan arvovaltainen nainen, Harriet varttui kapeassa uskonnollisessa unitaaristen piirissä, joka näki olennaisen tavoitteen parantaa elämän sosiaalista (ei politiikkaa). Mentyään naimisiin liikemies John Taylorin varhain, hän sitten, tunnustaen kaikki tämän miehen ansiot, tajusi, että hän ei voinut antaa hänelle sitä, mitä hän niin tarvitsi. Harrietilla oli kyky intuitioon ja ennakkoluuloista vapaaseen ajatteluun, ja hän tunkeutui varovaisemmalle Millille ratkaisemattomilta vaikuttaneiden ongelmien ytimeen. Mill rakastui toivottomasti, ja hän löysi hänestä kiitollisen opettajan ja ajatusten oppaan, joita tuohon aikaan naiselle oli vaikea ja jopa vaarallinen ilmaista. Osittain vastenmielisyydestään orja-asemaa kohtaan, johon sukupuolisuhteet asettavat ihmiset, osittain velvollisuudentunteesta Harrietin miestä kohtaan, heidän suhteensa pysyi syyttömänä lähes kaksikymmentä vuotta. Avioliittovalan pitäminen tuskin miellytti John Tayloria - heidän suhteensa luonne ei jättänyt epäilystäkään, ja treffit ja yhteiset ulkomaanmatkat aiheuttivat väistämättä skandaaleja.

Huolimatta siitä, että Mill hylkäsi isänsä hänelle perimät käytännesäännöt, John Mill ja James Mill ryhtyivät yhteisiin toimiin tukeakseen vuoden 1832 uudistuslakia ja uutta Whig-parlamenttia vastaan. William Molesworthin, Charles Bullerin, George Groten ja muiden avulla John Mill yritti jatkaa isänsä työtä ja perusti filosofisten radikaalien puolueen, jonka toimielimenä useiden vuosien ajan oli neljännesvuosittain ilmestyvä ”London and Westminster Review” -lehti. ("Lontoo ja Westminster Review"); Jälkimmäisen päätoimittajaksi suunniteltiin nimittää radikaali Whig Lord Durham. Puolueen sisäiset erimielisyydet, julkisen mielipiteen tuen puute ja taloudelliset vaikeudet sekä Durhamin kuolema vuonna 1840 lopettivat tämän yrityksen.

Vakuutuneena siitä, että "Euroopan henkisen uudestisyntymisen täytyy edeltää sen sosiaalista uudistumista", Mill käänsi nyt ponnistelunsa opetuskirjallisuuden luomiseen. Kirjassaan System of Logic (1843) hän kritisoi niitä filosofian alueita, joiden mukaan tieto ja käyttäytyminen lähtevät synnynnäisistä ideoista ja "moraalisesta tajusta". Päinvastoin, hän väitti, tiedon lähde on kokemus yhdistettynä kykyyn yhdistää ideoita; Moraalitieteitä, kuten fyysisiä tieteitä, ohjaa kausaalisuuden periaate. Mill jatkoi tätä taistelua kahdeksassa julkaisussa Logic, Utilitarianism (1863), Examination of Sir William Hamilton's Philosophy, 1865 ja muissa kirjoituksissa.

Millin seuraava teos, Principles of Political Economy, 1848; toinen painos merkittävillä lisäyksillä 1849, perustui Ricardon ideoihin, vaikka päätelmät olivatkin radikaalimpia. Kirjoittajan mukaan taloudellisiin motiiveihin kuuluvat henkilökohtaisen hyödyn ohella tapa ja tapa. Hän haastoi klassisen koulukunnan käsitykset luonnonlain muuttumattomuudesta osoittaen, että palkkoja, vuokraa ja voittoa voidaan muuttaa ihmisen tahdolla. Palkkatyöjärjestelmän sijaan Mill ehdotti osuuskuntajärjestelmän käyttöönottoa, jossa työntekijät yhdessä omistavat pääomaa ja valvovat johtajia. Varaamalla jokaisen oikeuden omalla työllään ansaitsemaansa rahaan Mill vaati tiukkoja veroja tuloistaan, jotka eivät perustuneet työhön, mukaan lukien perinnön. Tämän seurauksena hän uskoi, että uuden pääoman muodostuminen pysähtyy, teollisuuden kehitys ja väestönkasvu pysähtyvät. Tällaisessa "staattisessa" yhteiskunnassa on enemmän vapaa-aikaa, joka voidaan käyttää koulutukseen ja sosiaalisten ongelmien ratkaisemiseen. Mill tiivisti näkemyksensä sosiaalisista kysymyksistä omaelämäkerrassaan (1873): "Yhdistää yksilönvapaus ja planeetan luonnonvarojen yleinen hallinta sekä varmistaa kaikille tasa-arvoinen osuus yhteisen työn tuomista eduista."

Harrietin aviomies kuoli vuonna 1849, ja vuonna 1851 hän ja John menivät naimisiin. Millin sukulaisten kylmyys johti siihen, että hän katkaisi suhteet heihin. Seuraavat seitsemän vuotta John ja Harriet asuivat hiljaa Blackheathissä, jossa he keskustelivat kaikista tulevaisuudessa julkaistuista teoksista ja jopa tekivät ensimmäiset luonnokset tulevista teoksista yhdessä. Mill julkaisi teoksensa vasta, kun hän tunsi, että niiden aika oli tullut. Mitä tulee omaelämäkertaan ja Three Essays on Religion (1874), ne julkaistiin postuumisti.

Hieman onnettomuudesta toipunut Mill julkaisi vuonna 1859 kuuluisan Essee on Liberty, jossa "se, jonka menetin, antoi niin merkittävän panoksen". Vuonna 1861 hän kirjoitti teoksen The Subjection of Women, joka julkaistiin vuonna 1869. Molemmat kirjat edistivät tasa-arvon periaatetta, jota Mill jakoi Harrietin tutustumisensa ensimmäisistä päivistä lähtien ja jota voitaisiin kutsua heidän yhteisen elämänsä pääsäännöksi.

Mill palasi hitaasti normaaliin elämään. Vuonna 1865 hänet valittiin liberaalien linnoituksen Westminsterin parlamentin jäseneksi. Hän osallistui useisiin julkisiin mielenosoituksiin, kun hänen oikeudentuntonsa loukkasi, erityisesti mitä koski kuvernööri Edward John Eyren julmaa sortoa Jamaikalla. Mill oli myös ensimmäinen nykyajan oikeushistoriassa, joka otti esiin kysymyksen naisten osallistumisesta äänestämiseen. Häneltä kuitenkin puuttui poliittista päättäväisyyttä, ja vuonna 1868 hän ei tullut valituksi lähinnä siksi, että hän kannatti ateistiehdokasta Charles Bradlowia.

Vuonna 1867 Mill osallistui Naisten Tasa-arvoyhdistyksen perustamiseen ja yritti saada sen jäsenet puolustamaan oikeuksiaan entistä päättäväisemmin, puolusti luonnonvarojen julkisen omistuksen käyttöönottoa ja viimeisteli omaelämäkertansa. Avignonissa hän vietti vapaa-aikansa opiskellessaan kasvitiedettä entomologi J. Fabren seurassa. Mill kuoli Avignonissa 8. toukokuuta 1873.

Millin logiikkaa ja taloudellista työtä voidaan pitää suurelta osin vanhentuneena, ja etiikassa hänen asemansa jää epäselväksi, koska hän ei koskaan kyennyt laatimaan vakuuttavaa luetteloa moraalisesti hyväksyttävistä teoista, jotka on tehty "itsensä ja omien etujensa vuoksi". Ilmeisesti Mill ei halunnut ymmärtää aikansa tärkeimpiä tapahtumia ja suuntauksia, koska hän aliarvioi aikalaistensa - Charles Darwinin ja Karl Marxin - teosten merkityksen sekä täydellisen koneistumisen aikakauden näkymiä ja vaaroja. työvoimasta. Suurin osa hänen suosituksistaan erityiskysymyksissä lähensi ratkaisujaan (naisten tasa-arvo, oppivelvollisuus, osuuskunnat, yleismaailmalliset ja yhtäläiset oikeudet, dominioiden itsehallinto, syntyvyyden säännöstely, älykkäämmät avioerolainsäädäntö, kansallispuistot), osa niistä hylättiin. kimeerinen (suhteellinen edustus Haren järjestelmän mukaan, maan kansallistaminen, avoimen äänestysjärjestelmän käyttöönotto). Nämä suositukset esitettiin hänen teoksissaan Thoughts on Eduskuntauudistusta (1859) ja Pohdintoja edustavaa hallitusta (1861). Hänen arvionsa ajankohtaisista tapahtumista eivät aina olleet täysin järkeviä. Viha Napoleon III:ta kohtaan ei antanut hänen nähdä saksalaisen militarismin vakavampaa vaaraa. Uskollisuus omalle yritykselleen johti hänet estämään tarvittavat muutokset Intian hallintojärjestelmässä. Samaan aikaan Millin auktoriteetti oli erittäin korkea, ja se kattoi eri yhteiskuntaluokkia; hänet tunnettiin ja kunnioitettiin monissa Euroopan maissa.

"Ne, jotka tunsivat Millin vain hänen kirjoituksistaan, tunsivat miehestä vain puolet, eikä se ollut hänen parempi puolikas", sanoi Fitzjames Stephen, yksi hänen tunnetuimmista vastustajistaan. W. Gladstone, liberaalipuolueen johtaja, joka kutsui häntä "rationalistisen kirkon pyhimykseksi", ja hänen kummipoikansa B. Russell uskoivat molemmat, että Millin suuruus perustui hänen poikkeuksellisen korkeaan moraaliseen auktoriteettiinsa. Hän oli täysin täydellinen persoona. Tarkasti oikeudenmukaisesti hän saavutti ilman pelkoa sen, mitä hän piti oikeana. Äärimmäinen henkinen kuri auttoi häntä saavuttamaan huomattavaa läpinäkyvyyttä ja vakuuttavuutta ideoiden esittämisessä; se antoi hänelle myös kyvyn erottaa totuus ennakkoluuloista, pohtia jokaista asiaa eri näkökulmista menettämättä omaa vakaumustaan välttämättömien kompromissien suotoon. Hän piti kaikkea tietoa erilaisten ideoiden synteesin tuloksena. Hän ei millään tavalla hylännyt omasta poikkeavia lähestymistapoja, ja jos hän uskoi, että niissä oli jotain arvokasta, hän yritti käyttää niitä omassa ajatusjärjestelmässään. Kaikkein kauheinta hänelle olisi se, mitä hän kutsui "vihdoin ratkaistu ongelman rauhalliseksi uneksi".

Mill tunnetaan parhaiten esseestään vapaudesta, jossa esitetään syyt, miksi yhteiskunnan tulisi omaa elintärkeää etuaan ajaessaan tarjota ihmisille mahdollisimman suuri vapaus moraalista tai fyysisestä sorrosta. "Valtion arvo mitataan viime kädessä sen muodostavien yksilöiden arvolla; valtio, joka... loukkaa ihmisiä tehdäkseen heistä kuuliaisia välineitä käsissään, vaikka se julistaa hyviä aikomuksia... huomaa pian, että pienillä ihmisillä on mahdotonta saavuttaa mitään suurta, ja hallinnon parantaminen laite, jolle kaikki uhrattiin, mutta lopulta mitään ei saavutettu..." Nämä omistautumisen sanat "ystävälleni, vaimolleni, inspiraatiolleni ja osittain kirjoitusteni parhaan kirjoittajalle" eivät ole menettäneet merkitystään vuosien varrella.

Elämäkerta (Filosofinen tietosanakirja. Viidessä osassa - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. Toimittanut F.V. Konstantinov. 1960-1970.)

(Mylly), (20. toukokuuta 1806 - 8. toukokuuta 1873) - englanti. positivistinen filosofi, loogikko ja taloustieteilijä. Filosofia M.:n näkemykset, jotka muodostuivat Berkeleyn, Humen, Benthamin ja Comten vaikutuksesta, hahmottelee hän op. "Sir W. Hamiltonin filosofian tarkastelu...", 1865; venäjänkielinen käännös 1869. M. on agnostinen ja subjektiivinen idealisti; hänen näkemyksensä on Leninin kuvaama (ks. . Soch., vol. 14, s. 96) , eivät eroa millään merkittävällä tavalla Humen filosofiasta. M.:n filosofisen käsitteen lähtökohtana on kanta, että vain tunteemme voivat olla tiedon kohteita, että aine on vain aistimien jatkuva mahdollisuus ja tietoisuus on jatkuva kokemusten mahdollisuus. Idealistisen empirismin ja sensaatiohakuisuuden näkökulmasta M. kritisoi englantilaisia aprioristeja (Hamilton, W. Whewell jne.).

Logiikkahistoriassa M. on merkittävällä paikalla op. "System of Logic" ("A system of logic, ratiocinative and inductive", v. 1–2, 1843; uusi painos, 1900; venäjänkielinen käännös F. Resener, osa 1–2, 1865–67 ja 1878; kääntänyt V. N. Ivanovsky, 1899, 1900, 1914), jossa hän yritti systemaattisesti esittää logiikkaa tieteiden yleisenä metodologiana. Rakentaessaan "Logiikkajärjestelmää" M. käytti F. Baconin perintöä sekä logiikkaa. ideoita englanniksi luonnontieteilijä J. Herschel.

Analyysi ja ehdottama M. muotoilu ns. syy-suhteiden tutkimisen menetelmät olivat merkittävä edistysaskel (erityisesti Baconiin verrattuna) induktiivisessa logiikassa. Kuitenkin filosofi M:n näkemyksillä oli kielteinen vaikutus hänen logiikkaan. teorioita. Jos Baconille logiikka on menetelmä aineellisen maailman ymmärtämiseen, niin M. yritti rakentaa logiikan järjestelmän empiirisen pohjalta. psykologismia. Hän uskoi, että logiikka on psykologian haara, joka tutkii ajattelun tekniikkaa, ja siksi sen pitäisi perustua psykologiaan. perusta. Logiikka on tehtäviensä puolesta käytännöllistä. soveltavaa tiedettä ja pohjimmiltaan tiivistyy päättelyteoriaan. Siksi M:n erittäin mielenkiintoinen oppi nimistä ja lauseista toimii hänen järjestelmässään vain johdatuksena päättelyteoriaan. Erilaiset kognitiomenetelmät (induktiiviset ja ns. suorat ja käänteisdeduktiiviset menetelmät) ovat vain muunnelmia ja yhdistelmiä induktiivisista päätelmistä. Vain jälkimmäiset pystyvät tarjoamaan uutta tietoa; kaikilla muilla päätelmillä on tämä ominaisuus vain siltä osin kuin ne pelkistetään induktioon. Mutta ns induktio ei tarjoa luotettavaa tietoa; kaikki tietomme on M:n mukaan hypoteettista. merkki. M.:n agnostismia ja pan-induktivismia on kritisoitu toistuvasti. Engels kritisoi induktion erottamista deduktiosta ja induktion roolin liioittelua tiedossa (ks. "Luonnon dialektiikka", s. 180–81). Yksityiskohtaista epistemologista kritiikkiä ja loogista M.:n näkemykset esittivät Karinsky ja Rutkovsky.

Filosofian kanssa M:n käsite liittyy läheisesti hänen asemaansa etiikan alalla. Eettisesti M:n teoriat vastustivat "a prioristeja" ja vaativat empiiristä. perusteluja moraalisille periaatteille, jotka hänen mielestään eivät ole synnynnäisiä ja muuttumattomia, vaan ovat kokeellista alkuperää ja ovat siksi muuttuvia. Benthamin jälkeen M. kehitti etiikkaa. utilitarismin järjestelmä (tämän termin esitteli ensimmäisenä M.); teon moraalinen arvo määräytyy M:n mukaan sen hyödyn perusteella; ihmisen korkein tavoite. toiminnan tulisi edistää "ihmiskunnan tai pikemminkin kaikkien tuntevien olentojen onnea" ("System of Logic", M., 1914, s. 867). Puhuessaan Benthamin utilitarismin "ääripäitä" vastaan M. toi etiikkaan egoismin periaatteen ohella altruismin periaatteen, joka loogisesti ei vain seurannut hänen utilitaristisista lähtökohdistaan, vaan myös ristiriidassa niiden kanssa. Eettinen M:n näkemykset esitetään kuudennen kirjan viimeisessä luvussa. "Systems of Logic" ja op. "Utilitarismi" ("Utilitarismi", 1863, uusi painos, 1931, venäjänkielinen käännös 1866–69, 3. painos, 1900). M. uskoi siihen yhteiskunnassa. Elämässä ihmisillä "on vain sellaiset ominaisuudet, jotka johtuvat yksittäisen ihmisen luonnonlaeista ja jotka voidaan pelkistää niihin" ("System of Logic", s. 798). Nämä lait on vahvistanut psykologia (joka tutkii yksilöllisen luonteen muodostumisprosessia) - tiede, joka on sosiologian taustalla.

Politiikassa Taloustiede M. hylkää D. Ricardon työarvon teorian ja korvaa sen vulgaarisella tuotantokustannusteorialla, jonka hän eklektisesti yhdisti Malthuksen (väestöteoria), J. B. Sayn (kriisejä koskeva oppi), N. U. Seniorin ( raittiusteoria) jne. Marx kritisoi M.:tä ja vastaavia taloustieteilijöitä heidän "vanhanaikaisten taloudellisten dogmiensa ja nykyaikaisten suuntausten välisistä ristiriitaisuuksista", totesi samalla, että "olisi äärimmäisen epäreilua niputtaa ne yhteen vulgaarien apologeettien taloustieteilijöiden kanssa." "Capital", osa 1, 1955, s. 616, huomautus). Syvä talouskritiikki. M:n opetukset antoi myös N. G. Chernyshevsky [ks. "Esseitä poliittisesta taloudesta (Millin mukaan)", kirjassa. Koko kokoelma soch., osa 9, 1949, s. 337-1004].

Teokset: Esseitä joistakin poliittisen taloustieteen ratkaisemattomista kysymyksistä, L., 1844; Poliittisen taloustieteen periaatteet..., v. 1–2, Boston, 1848, uusi painos, ?. ?., 1936; rus. kaista N. Tšernyševski - Poliittisen perusta. talous..., epätäydellinen painos, osa 1, St. Petersburg, 1860; täydellinen - osa 1–2, Pietari, 1865, Pietari, 1874; Uusi kaista E. I. Ostrogradskaja, V. 1–5, K.–X., 1896–1898; Vapaudesta, L., 1859, uusi painos, Bielefeld – Lpz., 1924; Väitöskirjat ja keskustelut: poliittiset, filosofiset ja historialliset, v. 1–4, Boston, 1859; rus. kaista – Päättely ja tutkimus poliittinen, filosofinen. ja historiallinen, osat 1–3, Pietari, 1864–65; Auguste Comte et le positivisme, P., 1865; rus. kaista – O. Comte ja positivismi, kirjassa: Lewis G. G. ja Mill D. S., O. Comte ja positiivinen filosofia, Pietari, 1867 ja kirjassa: Auguste Comte ja positivismi, M., 1897; Naisten alamaisuus, L., 1869; uusi painos, L.–Toronto, 1929; rus. kaista – Naisen alisteisuus, Pietari, 1906; Omaelämäkerta, L., 1873; uusi painos, N.Y., ; rus. kaista – Omaelämäkerta, Pietari, 1874, M., 1896; Kolme esseitä uskonnosta, ?. ?., 1874.

Lit.: Rossel Yu., D.S. Mill ja hänen koulunsa, "Bulletin of Europe", 1874, nro 5, 6, 7, 10, 12; Karinsky M., Johtopäätösten luokittelu, Pietari, 1880; Tugan-Baranovsky M., D.S. Mill. Hänen elämänsä sekä tieteellinen ja kirjallinen toiminta, Pietari, 1892; Karinsky M., Erimielisyys uuden empirismin koulukunnassa itsestään selvien totuuksien kysymyksessä, M., 1914; Rutkovsky L.V., Induktiivisten todisteiden menetelmien kritiikki, kirjassa: Izbr. venäjän teoksia 1800-luvun logiikot, M., 1956; Trakhtenberg O.V., Esseitä Englannin filosofian ja sosiologian historiasta 1800-luvulla, [M], 1959. P. Tavanets. Moskova.

Päivän paras

John Stuart Mill (1806-1873) (mylly,JohnStuart): Englantilainen filosofi ja taloustieteilijä, joka oli ihmelapsi, Mill oli kirjoittanut lukuisia logiikkaa, tiedefilosofiaa, politiikkaa ja puhdasta talousteoriaa käsitteleviä kirjoja.

Hänen teoksensa olivat luonteeltaan eklektisiä, ja ne edustivat Ricardon ja monien myöhempien kirjailijoiden teorioiden synteesiä ja muodostivat sellaisenaan klassisen talousteorian täydellisimmän ja järjestelmällisimmän esityksen.(klassinen taloustiede), ja myös todistamassa liikettä kohti uusklassismia(uusklassinen) raja-analyysi. Synteesisuuntaus näkyi myös hänen poliittisessa filosofiassaan ja sen yhteydessään talousoppiin. Hän oli liberaalin politiikan kannattaja ja valtion puuttumattomuuden puolustaja talous (laissez - faire). Samalla hän oli sosiaalisten uudistusten kannattaja. Teoksessaan On Liberty (1859) Mill julisti yksilön toimintavapauteen puuttumattomuuden periaatetta, mutta käytännön toiminnan alalla hän kunnioitti valtion roolia koulutuksen ja työsopimusten alalla. Oikeudenhalu ja myötätunto aikansa työväenliikkeelle johtivat hänen liberaalin asemansa yhdistämiseen sosialismiin, vaikka hän pysyi samalla uskollisena "kapitalismin parhaalle ominaisuudelle", nimittäin kilpailulle. Hänen talouskirjoituksensa ja erityisesti hänen työnsä taloustieteen filosofiasta ovat myös täynnä kompromissin ja eklektisyyden henkeä, jonka jotkut uskovat hallitsevan englantilaista taloudellista ajattelua tähän päivään asti. Hänen pääteoksensa taloustieteestä, Principles of Political Economy (1848), pysyi aiheen vakiooppikirjana vuosisadan loppuun asti.

Vaikka Mill väitti, että hänen työnsä ei ollut muuta kuin Adam Smithin The Wealth of Nations -teoksen modernisoitu versio(Smith) ottamalla huomioon muuttuneet olosuhteet ja lisäämällä David Ricardon ideoita(Ricardo), J.B. Say (Say) ja Thomas Malthus(Malthus), Mill itse antoi merkittävän panoksen taloustieteeseen ehdottamalla monia alkuperäisiä ideoita. Hänen tärkein panoksensa oli kysynnän ja tarjonnan teorian kehittäminen. Millin teoria ei ollut täysin selkeä tai tiukka, mutta hänen tarjontaan, kysyntään perustuvan arvoteorian muotoilu ja joustokäsitys antoivat suuren osan perustasta, jolle myöhemmin Alfred Marshall(Marshall) rakensi oman hintateoriansa. Mill käytti tarjonnan ja kysynnän käsitettä kansainvälisen kaupan alalla muunnelmana vertailevien kustannusten teoriasta.(vertailukustannukset) Ricardo. Keskinäisen kysynnän käsite(vastavuoroinen vaatimus) maiden välillä mahdollisti sellaisen ratkaisun löytämisen kaupan ehtoihin, jota ei voitu johtaa Ricardon todellisten kustannusten teoriaan. Tuomalla kysynnän ja tarjonnan tekijät arvoteoriaan Mill tasoitti tietä uusklassisen arvoteorian luomiselle.

Sekä "Politiikan ekonomian periaatteet" että hänen aikaisempi teoksensa "Essee joistakinJotkut ratkaisemattomat poliittisen talouden ongelmat" (julkaistu vuonna 1844, mutta kirjoitettu vuonna 1829) osoitti, että Mill oli viimeinen suurista brittiläisistä taloustieteilijöistä, jotka työskentelivät Adam Smithin perinteen mukaisesti. Puhtaalla talousteorialla ei ollut Millille arvoa, ja hänen taloustieteen opinnot olivat vain osa moraali- ja yhteiskuntafilosofian tutkimusta kokonaisuudessaan. Vasta Millin jälkeen taloustieteilijät alkoivat vastata puhtaasti taloudellisiin lähtökohtiin perustuviin käytännön kysymyksiin. Hänen laajat sosiaaliset näkemyksensä ilmeni ehkä selkeimmin hänen kuvauksessaan vakaan tilan ( paikallaan oleva tila ) taloustiede. Toisin kuin Smith ja Malthus, Mill uskoi, että tulevaisuuden yhteiskunnassa ei olisi taistelua selviytymisestä ja ihmiset pystyisivät korjaamaan menneen pidättäytymisen hedelmiä ( raittius).

UTILITARISMI(utilitarismi) on filosofinen ja poliittinen termi, joka viittaa Benthamin ja hänen seuraajiensa teorioihin, jotka omaksuivat periaatteen suurimman osan suurimmasta onnesta toiminnan arviointikriteeriksi. Vaikka utilitarismilla oli merkittävä vaikutus Britannian parlamentin 1800-luvun alussa toteuttamiin uudistuksiin, sen vaikutus talousteoriaan ei ollut merkittävä. Klassisista taloustieteilijöistä vain James Mill ja hänen poikansa J.S. Mill olivat utilitarismin kannattajia, ja ainoa merkittävä utilitarismin panos taloustieteeseen oli J.S. Millin veroteoria, joka kehitettiin hyötyhäviöiden (hyötysuhteen) tasa-arvon käsitteestä.

Katso myös Jeremy Bentham, luvut 1-4. Tietoja hyödyllisyydestä

M.I.Tugan-Baranovsky. Ominaisuusartikkeli "

Lukea:

Kuinka saada selville tontin kiinteistöarvo? Elatusapujen perintä vanhemmille Mallihakemus elatusapujen perimiseksi isältä Verovähennyksen saaminen talon rakentamisen yhteydessä Kuinka saada 13 talon rakentamisesta Reseptit ihanan maitohyytelön valmistamiseen Uunissa paistetut piirakat raejuustolla: kulinaarisia virheitä Hiivataikinasta valmistetut piirakat raejuustolla resepti