کلمه "شخص" به عنوان نماینده فردی از کل جامعه مردم بدون برجسته کردن ویژگی های فردی آن درک می شود. علم به قرن نوزدهم بازگشت. ثابت کرد که انسان موجودی از گونه های بیولوژیکی است همو ساپینز (Homo sapiens) ، که محصولی از تکامل بیولوژیکی است. از آن زمان ، دانش این سوال را مطرح کرده است که تفاوت انسان و حیوانات ، حل مشکل تسریع تکامل انسان در مقایسه با سایر گونه های بیولوژیکی است.

رفتار حیوانات از قبل به طور ژنتیکی برنامه ریزی شده است. یک حیوان با مجموعه خاصی از غرایز متولد می شود که سازگاری آن با محیط را تضمین می کند ، اقدامات را در یک شرایط خاص مطبوع می کند. خارج از شرایط موجود وجودی ، هیچ حیوانی نمی تواند زنده بماند.

انسان برخلاف حیوانات ، می تواند رفتار خود را متناسب با شرایط خاص تغییر دهد و با آنها سازگار شود. یک شخص می تواند در چنین شرایط محیطی که در آن حیوان دیگری قادر به وجود آن نیست زنده بماند. دلیل این اختلاف چیست؟ به هر حال ، یک مرد در مقایسه با سایر پستانداران ، بی دفاع ترین موجود است. بعد از چند روز یا حتی چند ساعت ، توله های حیوانات می توانند به تنهایی حرکت کنند و پس از چند هفته می توانند به طور مستقل غذای خود را بدست آورند. فرد از بدو تولد درمانده است ، تنها پس از چند سال مستقل می شود. بسیاری از حیوانات دارای وسایل طبیعی دفاع از خود هستند - دندانهای نیش ، شاخ ، پنجه و ... انسان از چنین محافظتی برخوردار نیست. بدن او بسیار آسیب پذیر است.

چرا انسان در اثر تکامل ، به موجودی هوشمند تبدیل می شود که قادر به تأثیر فعال بر طبیعت است؟ اول از همه ، یک فرد نمی تواند در انزوا و خارج از تعامل با افراد دیگر زندگی کند. بنابراین ، انسان یک موجود اجتماعی ، اجتماعی است. در عین حال ، برخلاف حیوانات گله ، تعامل بین افراد جامعه شخصی سازی می شود ، نه بر اساس غرایز ، بلکه بر اساس روابط شخصی.

انزوای انسان از قلمرو حیوانات چندین میلیون سال به طول انجامید. در این مدت ، دو فرایند موازی رخ داده است: انسان زایی - شخص شدن و جامعه شناسی - شکل گیری جامعه. نظریه های معاصر این دو فرآیند را به یکی ترکیب کنید آنتروپوسوسیوژنز

نقش مهمی در توسعه آنتروپوسوسیوژنز توسط فعالیت ابزار انسان انجام شد. به گفته مربی آمریکایی بی.فرنكلین ، انسان حیوانی است كه ابزار می آفریند. برخی از حیوانات می توانند از اشیا from محیط خود استفاده کنند: چوب ، سنگ و غیره اما فقط انسان یاد گرفته است که این اشیا را برای فعالیت ابزار وفق دهد. فقط انسان می تواند ابزار کار را با کمک ابزارهای دیگر کار بسازد.

تولید ابزار ،بدون شک در تجزیه اساس غریزی رفتار و ظهور تفکر انتزاعی نقش داشته است. علاوه بر این ، اولین ابزار ابتدایی کار ابزار شکار بود ، که به معنای قتل است. بدون شک ، آنها در درگیری های گله انسان استفاده می شدند ، به عنوان مثال ، برای نگهداری مواد غذایی. این مسئله وجود گله انسان را زیر سوال برد. بنابراین ظهور ابزارها و فعالیت ابزارها مستلزم برقراری صلح درون گله ای بود.

اولین قدم برای این امر تغییر در ماهیت روابط زناشویی بود. در ابتدا ، گله انسان ، مانند گله حیوانات ، بر اساس بود اندوگامی ، آنهایی که در ازدواج در یک گروه از افراد. روابط زناشویی بسیار نزدیک منجر به ظهور فرزندان فرومایه ای شد که بر مجموعه ژنی تأثیر منفی گذاشت. بعید به نظر می رسد که افراد باستان دلایل تغییرات مخرب در جوانان خود را درک کرده باشند. به احتمال زیاد ، برای پایان دادن به مبارزات مسلحانه و خونین برای یک شریک ازدواج و ایجاد یک دنیای گله در داخل گله ، جستجوی پیوندهای ازدواج در طرف دیگر ، در سایر گروه ها ، ضروری بود. ظاهر شد برون همسری - روابط زناشویی خارج از گله داده شده انسانی. بنابراین یک جامعه قبیله ای بدوی بوجود آمد ، که در آن قوانین خاصی وجود داشت ، در درجه اول ممنوعیت ها (تابو ). ایده هایی در مورد منشأ قبیله آنها از یک جد مشترک ، در بیشتر موارد از یک حیوان وجود داشت (توتمیسم). همراه با این ، مفهوم خویشاوندی و برابری اقوام ظاهر شد. تجربه جمع شده از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود و با دانش جدیدی پر می شود. انسان تنها موجودی شد که از ارتباط بین نسلی آگاه بود و به نیاکان خود احترام می گذاشت.

با زمان قوانین تثبیت شده رفتار بیشتر و بیشتر شد طبیعت پیچیده، که به تقویت تفاوت بین انسان و حیوان کمک کرد. این ممنوعیت ها برای همه افراد جامعه اعمال می شود - افراد ضعیف و قوی ، بزرگسالان و کودکان ، در حالی که در حیوانات حیوانات ، ممنوعیت ها فقط برای افراد ضعیف وجود دارد. رفتار انسان فقط محدود به غریزه حفظ خود نبود ، زیرا خویشتنداری و حتی ایثار به نفع افراد دیگر از ویژگیهای وی است. بعلاوه ، برخلاف گله حیوانات در جامعه بدوی ، ضروری بود که زندگی یک قبیله دیگر ، صرف نظر از خصوصیات جسمی و سازگاری با زندگی ، حفظ شود.

ظهور و تکامل زبان عامل دیگری از آنتروایوسایوژنز شد. زبان فرآیند انتقال اطلاعات با استفاده از اصوات ترکیب شده در ساختارهای گفتاری معنایی است. گفتار ویژگی عینی دارد و ارتباط مستقیم با فعالیت عملی موضوعی افراد دارد.

گام مهمی که باعث فاصله گرفتن بیشتر انسانها از حیوانات شد استفاده از آتش به عنوان منبع گرما ، وسیله ای برای دفاع در برابر شکارچیان ، پخت و پز.

با پیشرفت ابزارها و زبان پیچیده تر شد فعالیتهای عملی مردم ، و با رشد جمعیت ، غذای بیشتر و بیشتری مورد نیاز بود. سرانجام جستجوی معیشت جدید و کارآمدتر منجر شد انقلاب نوسنگی - انتقال از جمع آوری و شکار به کشاورزی و دامداری.

با پایان یافتن انسان ، انسان به عنوان یک گونه بیولوژیکی دیگر متوقف شد و برعکس ، روند توسعه جامعه تا به امروز ادامه دارد. افراد می توانند در تعدادی از پارامترهای بیولوژیکی مانند سن ، قد ، ویژگی های صورت و غیره متفاوت باشند. همچنین تفاوت های قابل توجه تری وجود دارد ، به عنوان مثال ، ملیت ، نژاد ، به عنوان مثال علائم خاصی که در افراد ساکن ظاهر شده است مناطق مختلف سیارات ، به دلیل سازگاری آنها با شرایط خاص محیطی. اما ، با وجود همه تفاوت ها ، مردم نماینده یک گونه بیولوژیکی هستند و توانایی های برابر دارند.

وجود دو اصل در انسان ، زیست شناختی و اجتماعی ، بحث های زیادی در مورد روابط آنها ایجاد کرده است. در نتیجه ، دو مفهوم ظهور کردند که این مسئله را از دیدگاه مخالف بررسی می کنند. اولین ، زیستن , برتری اصول بیولوژیکی در یک شخص ، دوم ، جامعه شناسی ،اصل اجتماعی خود را مطلق می کند.

مفاهیم زیست شناختی هستند نژاد پرستی و فاشیسم آنها برتری یک نژاد یا ملت را نسبت به نژاد دیگر ، فرومایگی نمایندگان نژادهای پایین ، نیاز به حضانت آنها ، تنظیم تعداد آنها و در برخی موارد تخریب را اعلام می کنند.

یکی از مفاهیم زیست شناسی بود داروینیسم اجتماعی , در قرن نوزدهم ظهور کرد. براساس آموزه های چارلز داروین است. داروينيست هاي اجتماعي بسياري از پديده هاي زندگي اجتماعي را از نظر نظريه انتخاب طبيعي و مبارزه براي هستي تبيين كردند. علاوه بر این ، این قوانین به روابط بین اقشار جامعه و رقابت در حوزه اقتصادی منتقل شد. داروینیسم اجتماعی توسط دانش مدرن رد شد ، زیرا تز "قویترین زنده می ماند" در جامعه بشری قابل اجرا نیست.

مفاهیم جامعه شناسی ، تمام نمودهای زیست شناختی را در فرد ، از جمله فردیت او ، ناچیز می دانند. یک شخص به عنوان بخشی از جامعه ، یک دندان در ماشین اجتماعی درک می شود ، که از قبل برای انجام برخی کارها سازگار است ، اما از هر لحاظ دیگر محدود است ، که می تواند برای دستیابی به یک آرمان اجتماعی خاص دستکاری شود.

در واقعیت ، زیست شناختی و اجتماعی در یک فرد به طور جدایی ناپذیری وجود دارد. اکنون ، در عصر پیشرفت علمی و فناوری ، عوامل زیادی ظاهر شده اند که تأثیرات مخربی بر طبیعت انسان دارند: آلودگی محیط زیست ، مشکلات محیطی ، استرس - همه اینها بر سلامت انسان تأثیر می گذارد.

انسان به عنوان یک گونه بیولوژیکی می تواند در آن زنده بماند شرایط مختلف محیط. اما امکانات آن بی پایان نیست. وحدت زیست شناختی و اجتماعی در انسان نتیجه یک تحول طولانی است. در شرایط تمدن فنی که به سرعت در حال پیشرفت است ، ممکن است امکانات سازگاری بدن انسان با شرایط متغیر وجود به پایان برسد. ظهور بیماری های جدید ، تضعیف می شود سیستم ایمنی این را به روشنی گواهی دهید. آلودگی محیط زیست انسان مواد مضر، تابش رادیواکتیو ، خوردن محصولات مصنوعی تهیه شده با مهندسی ژنتیک، می تواند منجر به تغییرات جهشی در نسل های بعدی افراد شود. تصادفی نیست که یکی از مشکلات جهانی نیاز به حفظ انسان به عنوان یک گونه بیولوژیکی شد.

س Quesالات و وظایف

1. مفهوم "شخص" را توضیح دهید. انسان چه تفاوتی با حیوانات دارد؟

2. مفاهیم انسان شناسی و جامعه زایی را توصیف کنید. این روندها چگونه پیش رفت؟

همه ما انسان هستیم. ما در سیاره زمین زندگی می کنیم ، هر ساعت و حتی هر دقیقه با افراد دیگر یا با "اختراعات" خاص انسان تعامل داریم. همه ما ، در وجود خود ، تابع قوانین یکسان زندگی هستیم (متولد می شویم ، پیر می شویم ، پیر می شویم و می میریم). و در عین حال ، هر یک از ما عمیقا فردی هستیم و مطابق قوانین خود زندگی می کنیم ، که براساس نیازهای ما ، به ویژه نیازهای خود است.

اما ، من فکر می کنم ، تعداد کمی از "مردم عادی" - کسانی که هیچ ارتباطی با علوم انسان ندارند - به این فکر می کنند که یک انسان چیست ، چرا اینگونه زندگی می کند ، و نه در غیر این صورت ، چرا او به گونه ای خاص رشد می کند ، چرا او اقدامات خاصی را انجام می دهد ... نسخه های بسیاری از چگونگی ظهور انسان بر روی زمین وجود دارد. این نسخه کتاب درسی چارلز داروین است ، که ادعا می کند انسان محصولی از تکامل بیولوژیکی است که میمون را به موجودی انسان نما تبدیل کرده است ، و نسخه ای در مورد خاستگاه الهی انسان ، و نظریه بیگانگان مبدا زندگی و بسیاری موارد دیگر .

با این حال ، یک چیز توسط طرفداران همه نظریه ها شناخته شده است - انسان در زمین در حال رشد مداوم است. توسعه نتیجه بسیاری از نیازها و نیازهای Homo sapiens است و در عین حال ، خود یک نیاز فوری است. شگفت آور و بسیار مهم است که در روند رشد ، یک فرد نه تنها خود ، بلکه دنیای اطراف خود را "دگرگون" می کند. آی تی ویژگی متمایز Homo sapiens به عنوان گونه ای بیولوژیکی.

بنابراین ، بدون شک ، انسان موجودی زیست شناختی است. بدن او فیزیولوژی و آناتومی خاص خود را دارد ، از آن اطاعت می کند قوانین جهانی زندگی علاوه بر این ، در روند تکامل تغییرات عظیم این ذات بیولوژیکی انسان است که تحت آن قرار گرفته است - او شروع به راه رفتن روی دو پا کرد ، ساختار دست او تغییر کرده است ، دستگاه بینایی بهبود یافته است ، و غیره

اما ، و این بسیار مهم است ، انسان نه تنها یک غشا biological بیولوژیکی است. بیهوده نیست که همه دانشمندان یک صدا ادعا می کنند که مردم موجودات زیست اجتماعی هستند. یعنی آنها تمایلاتی دارند که فقط در جامعه قابل توسعه است. این موارد ، در نگاه اول به طرز شگفت انگیزی ، شامل توانایی تکلم و همچنین آنچه انسان ها را از حیوانات متمایز می کند - توانایی تعامل با افراد دیگر. و در روند این تعامل ، تجربه کنید و احساسات خود را بیان کنید ، فکر کنید ، در جامعه وجود مثمر ثمر داشته باشید ، از پایه های آن حمایت کنید و در عین حال ، آن را تغییر دهید. این آخرین ، "بالاترین" توانایی یک شخص به دلیل تکامل فرهنگی است که امکان رشد از هومو ساپینز به یک شخصیت - یک عضو تمام عیار جامعه را فراهم می کند.

بنابراین ، انسان به عنوان نوعی موجود زنده در سیاره زمین ، محصولی از تکامل بیولوژیکی ، اجتماعی و فرهنگی است. نیازها و خواسته های او (زیست شناختی ، اجتماعی ، معنوی) باعث می شود فرد دائما رشد کند. در نتیجه ، نه تنها خودش رشد می کند ، بلکه دنیای پیرامون انسان - طبیعی و اجتماعی نیز رشد می کند. البته ، ما ظرفیت های عظیمی داریم - دستاوردهای بشری چشمگیر و لذت بخش است. با این حال ، در طول مسیر ، ما نیز اشتباهات بزرگی مرتکب می شویم. توازن در سود و شکست ، پیدا کنید میانگین طلایی، نه تنها در مورد خود ، بلکه در مورد جهان پیرامون نیز فکر کند - این ، از نظر من ، بالاترین نیاز یک فرد مدرن است که ادعا می کند نه تنها یک فرد یا یک فرد ، بلکه یک شخصیت نامیده می شود.

انسان به عنوان محصولی از تکامل زیست شناختی و اجتماعی

کلمه "انسان" به عنوان نماینده فردی از کل جامعه مردم بدون برجسته کردن ویژگی های فردی درک می شود. علم به قرن نوزدهم بازگشت. ثابت کرد که انسان موجودی از گونه های بیولوژیکی است همو ساپینز (Homo sapiens) ، که محصولی از تکامل بیولوژیکی است. از آن زمان ، دانش این سوال را مطرح کرده است که تفاوت انسان و حیوانات ، حل مشکل تسریع تکامل انسان در مقایسه با سایر گونه های بیولوژیکی است.

رفتار حیوانات از قبل به طور ژنتیکی برنامه ریزی شده است. یک حیوان با مجموعه خاصی از غرایز متولد می شود که سازگاری با محیط را فراهم می کند و اقدامات را در هر شرایطی مطبوع می کند. خارج از شرایط موجود وجودی ، هیچ حیوانی نمی تواند زنده بماند.

انسان برخلاف حیوانات ، می تواند رفتار خود را متناسب با شرایط خاص تغییر دهد و با آنها سازگار شود. یک شخص می تواند در چنین شرایط محیطی که در آن حیوان دیگری قادر به وجود آن نیست زنده بماند. دلیل این اختلاف چیست؟ به هر حال ، یک مرد در مقایسه با سایر پستانداران ، بی دفاع ترین موجود است. بعد از چند روز یا حتی چند ساعت ، توله های حیوانات می توانند به تنهایی حرکت کنند و پس از چند هفته می توانند به طور مستقل غذای خود را بدست آورند. فرد از بدو تولد درمانده است ، تنها پس از چند سال مستقل می شود. بسیاری از حیوانات دارای وسایل طبیعی دفاع از خود هستند - دندانهای نیش ، شاخ ، پنجه و ... انسان از چنین محافظتی برخوردار نیست. بدن او بسیار آسیب پذیر است.

چرا انسان در اثر تکامل ، به موجودی هوشمند تبدیل می شود که قادر به تأثیر فعال بر طبیعت است؟ اول از همه ، یک فرد نمی تواند در انزوا و خارج از تعامل با افراد دیگر زندگی کند. بنابراین ، انسان یک موجود اجتماعی ، اجتماعی است. در عین حال ، برخلاف حیوانات گله ای ، تعامل بین افراد جامعه شخصی سازی می شود ، نه بر اساس غرایز ، بلکه بر اساس روابط شخصی.

انزوای انسان از قلمرو حیوانات چندین میلیون سال به طول انجامید. در این مدت ، دو فرایند موازی رخ داده است انسان زایی - شخص شدن و جامعه شناسی - شکل گیری جامعه. نظریه های مدرن این دو فرایند را در یک ترکیب قرار می دهد آنتروپوسوسیوژنز

نقش مهمی در توسعه آنتروپوسوسیوژنز توسط فعالیت ابزار انسان انجام شد. به گفته مربی آمریکایی بی.فرنكلین ، انسان حیوانی است كه ابزار می آفریند. بعضی از حیوانات ممکن است از اشیا from محیط طبیعی خود مانند چوب ، سنگ و ... استفاده کنند. اما فقط انسان یاد گرفته است که این اشیا را برای فعالیت ابزار وفق دهد. فقط یک شخص می تواند ابزار کار را با کمک ابزارهای دیگر کار بسازد.

تولید ابزار ، بدون شک در تجزیه اساس غریزی رفتار و ظهور تفکر انتزاعی نقش داشته است. علاوه بر این ، اولین ابزار ابتدایی کار ابزار شکار بود ، که به معنای قتل است. بدون شک ، آنها در درگیری های گله انسان استفاده می شدند ، به عنوان مثال ، برای نگهداری مواد غذایی. این مسئله وجود گله انسان را زیر سوال برد. بنابراین ظهور ابزارها و فعالیت ابزارها مستلزم برقراری صلح درون گله ای بود.

انسان به عنوان محصولی از تکامل زیست شناختی و اجتماعی - مفهوم و انواع. طبقه بندی و ویژگی های گروه "بشر به عنوان محصول تکامل زیست شناختی و اجتماعی" 2015 ، 2017-2018.

I. یکی از موضوعات کلیدی دانش اجتماعی این است سوال در مورد " طبیعت انسان», یعنی برخی از خصوصیات دائمی هر فرد انسانی.

1. مفهوم.

طبیعت انسان مجموعه ای از صفات بیولوژیکی و اجتماعی ارثی یک فرد است.

2. ماهیت طبیعت انسان. - باینری است - دوتایی.

الف) اصول زیست شناختی - علائمی که به عنوان بخشی از جهان حیوانات در انسان ذاتی است ، و این باعث می شود او با حیوانات رابطه داشته باشد. انسان به عنوان یک موجود بیولوژیکی متعلق به بالاترین پستانداران است و نوع خاصی از همو ساپینس را تشکیل می دهد. طبیعت انسان در آناتومی ، فیزیولوژی آن ظاهر می شود: سیستم های گردش خون ، عضلانی ، عصبی و سیستم های دیگر

ب - اصول اجتماعی - علائمی که فرد را از هر حیوان متمایز می کند ، که باعث تعامل وی با افراد دیگر می شود. انسان به عنوان یک موجود اجتماعی با جامعه پیوندی ناگسستنی دارد. فرد فقط با ورود به روابط اجتماعی ، برقراری ارتباط با دیگران به یک شخص تبدیل می شود. ماهیت اجتماعی یک فرد از طریق خصوصیاتی مانند توانایی و آمادگی برای کار مفید اجتماعی ، آگاهی از دلیل ، آزادی و مسئولیت پذیری آشکار می شود.

3. ذات طبیعت Ch.

بنابراین انسان یک موجود اجتماعی است.

حامل بیولوژیک در یک فرد عمدتا فرد است. انسان به عنوان یک فرد مجموعه ای از خصوصیات تعیین شده ژنتیکی است که رشد آن بلوغ بیولوژیکی یک فرد است.

اجتماعی از طریق شخصیت و موضوع فعالیت در شخص نمایان می شود. در این مورد ، ما در مورد مخالفت زیست شناختی و اجتماعی صحبت نمی کنیم ، زیرا در روند تعامل با جامعه است که یک فرد خصوصیات ، ویژگی های خاصی را کسب می کند ، یعنی اجتماعی می شود. در عین حال ، تنها در صورت داشتن برخی از خصوصیات طبیعی ، شخص می تواند هم به یک شخص و هم به عنوان یک موضوع فعالیت تبدیل شود.

"آگاهی از دوگانگی طبیعت ، یک ویژگی اساسی انسان است. از یک طرف ، مانند هر حیوان ، از شرایط جسمی و بیولوژیکی زنده ماندن اطاعت می کند ، اما از طرف دیگر ، تعیین می شود هنجارهای اجتماعی، آگاهی از آزادی را در اختیار دارد و برای تحقق آرمان های معنوی خوبی ، عدالت ، زیبایی و حقیقت تلاش می کند ...

مردم متولد نمی شوند ، بلکه می شوند ، اما آنچه یک شخص است و باید چه کسی شود - هر دوره تاریخی این معما را به روش خاص خود حل می کند. بنابراین ، هیچ دلیلی وجود ندارد که در مورد پرخاشگری ذاتی یا بالعکس ، همبستگی صحبت کنیم ، زیرا تمایلات طبیعی هر فرد با موفقیت توسط جامعه سرکوب یا تشدید می شود.

4 .. شباهت های انسان و سایر موجودات زنده.

و) به عنوان یک بدن بیولوژیکی وجود دارد: نفس می کشد ، غذا می خورد ، در عینیت وجود دارد. محیط طبیعی.

جنبه فلسفی مسئله "انسان".

انسان به عنوان یک پدیده جهان سیاره ای.

منشأ گونه "همو".

فرهنگ در نتیجه فعالیت انسان.

ادبیات

الکسیف V.P. منشأ انسانیت. - م. 1984

Deryagina M.A. انسان شناسی تکاملی. جنبه های زیست شناختی و فرهنگی. - م. ، 2003.

Drach G.V. مسئله انسان در فلسفه اولیه یونان. - روستوف n / a ، 1987.

B.V. مارکوف انسان شناسی فلسفی: مقاله هایی درباره تاریخ و نظریه. - SPb. ، 1997

پدیده انسانی. گلچین / تركیب. P.S. گورویچ - م. ، 1993

انسان به عنوان یک مسئله فلسفی: شرق - غرب. اد N.S. کیرابایوا - م. ، 1991

شگفت انگیزترین موجود روی زمین انسان است. امروزه ، توجه دانشمندان به طور فزاینده ای از رمز و رازهای طبیعت به معمای انسان تبدیل می شود. از انسان به عنوان یک پدیده جهان سیاره ای دیدن می شود. درک این که یک شخص چیست ، پایه و اساس هر شکلی از فرهنگ است و از این لحاظ ، شخص ، همانطور که پروتاگوراس گفت ، معیار سنجش همه چیز است.

انسان مورد بسیاری از علوم است ، چه طبیعی و چه انسانی. فلسفه چه نوع اضافی به دانش زیست شناختی یا جامعه شناختی می تواند بدهد؟ چه نیازی به تحقیق در مورد "ایده انسان" است؟ در نگاه اول ، چنین مطالعه ای بی معنی است ، ارزش ابتکاری آن صفر است. با این حال ، دشوار نیست که متوجه شوید که ایده یک فرد یک عنصر تولید کننده یک فرهنگ خاص است. بنابراین ، دموکراسی ، علم ، سیستم آموزش و پرورش مدرن بدون درک یک شخص به عنوان موجودی منطقی و آگاه (Homosapiens) ، قادر به تجزیه و تحلیل واقعیت پیرامون ، آشکار کردن علل پنهان طبیعت و رفتار خود و انتخاب ، غیرممکن است. درک متفاوت از انسان مشخصه قرون وسطی است که ساختار کاملا متفاوت فرهنگ این دوران را تعیین می کند. بنابراین ، درک یک فرد به طور کلی پدیده های فرهنگی را ساختار می بخشد.

در کنار اهمیت فرهنگی انسان ، موارد خارق العاده ای نیز وجود دارد که می توان با خیال راحت آن را به عنوان جهان سیاره ای تعریف کرد. از چه لحاظ انسان از اهمیت جهانی برخوردار است؟ از این گذشته ، حتی ناپدید شدن همه بشریت ، حتی یک فرد خاص ، هیچ تأثیر قابل توجهی در جهان نخواهد داشت. در واقع ، از نظر پارامترهای فیزیکی ، انسان از نظر مقیاس جهان جسمی که اکنون برای ما شناخته شده ، بینهایت کوچک است ، اما توجه به چندین ایده که به انسان وجودی جهانی دارند ، ضروری است. نخست ، اصلی ترین نظریه های علمی در رابطه با وجود انسان صورت می گیرد. بنابراین ، نظریه تکامل را نمی توان بدون انسان به عنوان آخرین نقطه رشد جهان بیولوژیکی تصور کرد؛ در رابطه با وجود انسان است که طبقه بندی گونه ها انجام می شود و رتبه بندی آنها بر روی نردبان تکاملی انجام می شود. حتی نظریه های جهان وطنی ، مثلاً نظریه بیگ بنگ ، که به دور از نگرش های بیولوژیکی هستند ، سعی می کنند توضیح دهند که چگونه شرایط لازم برای ظهور حیات و ظهور انسان در جهان بوجود آمده یا می تواند توسعه یابد. بنابراین ، آموزه های کیهان شناسی مجبور می شوند واقعیت را در رابطه با وجود انسان نظام مند کنند. ثانیا ، صرف نظر از نظریه هایی که ما ایجاد کرده ایم ، جهان خود به گونه ای است که انسان در حال حاضر وجود داردبنابراین ، جهان در شرایط اساسی خود با انسان هماهنگ است. به گونه ای است که فرد را تولید می کند. و سرانجام ، ثالثاً ، نیروهای فنی انسان آنقدر زیاد هستند که برای تبدیل کیهان کاملاً کافی هستند و این نیروها دائماً در حال افزایش هستند. در و. در آغاز قرن بیستم ، ورنادسکی در مفهوم "نوسفر" منعکس ساخت ساختار خاصی بین طبیعت و فعالیت های انسانی ، در مقیاس فرآیندهای برابر با سازندهای زمین شناسی ، مثلاً لیتوسفر ، برابر بود. بر اساس این واقعیت که قدرت فنی بشر در حال رشد است ، اخترفیزیکدان مشهور شوروی I.S Shklovsky استدلال می کند عدم وجود زندگی هوشمند در سطح فناوری در جهان قابل مشاهده است. در غیر این صورت ، ما می توانستیم مشاهده کنیم که چگونه کل اشیا astron نجومی دقیقاً در برابر چشمان ما جمع شده اند ، و برادران ذهن آنها را به ماده و انرژی لازم برای رشد تمدن تکنولوژی تبدیل می کنند. بنابراین ، یک شخص یک شی unique منحصر به فرد است ، بنابراین ، مهمترین وظیفه فلسفه این است که بفهمد ما در واقعیت چه هستیم ، چه مبانی وجودی ماست.

در فلسفه جدید بخشی وجود دارد که به مطالعه انسان اختصاص دارد: "انسان شناسی فلسفی". سقراط بنیانگذار فلسفه انسان در جهان باستان بود. برای او ، خودشناسی مهمترین قسمت فلسفه بود. در دهه بیست قرن XX ، یک مکتب فلسفی به نام "انسان شناسی فلسفی" در آلمان تاسیس شد. یکی از سازمان دهندگان آن M. Scheler (1874-1922) معتقد بود که در فرهنگ غربی سه حلقه سنتی از عقاید در مورد انسان وجود دارد که در مورد او مفاهیم مختلفی ارائه می دهند: آدم و حوا ، بهشت \u200b\u200b، سقوط ؛ 2) انسان شناسی فلسفی مبتنی بر درک کهن انسان از موجودی منطقی است. 3) یک الگوی طبیعی علمی ، که می گوید انسان نتیجه نسبتاً دیرهنگامی از تکامل زمین است که با کل زیست کره در ارتباط است.

در روسیه ، تلاش برای دستیابی به یک جامع گسترده در مقیاس بزرگ انجام شد علمیمطالعه انسان: در سال 1907 دانشمند برجسته ما V.M. بختروف موسسه روانشناسی مغز و اعصاب را سازمان داد. پس از سال 1917 ، این مituteسسه به آکادمی روانشناسی اعصاب و روان تبدیل شد که شامل 15 م institسسه تحقیقاتی بود. متأسفانه ، در دهه سی آکادمی منحل شد. در حال حاضر ، موسسه انسان در روسیه ایجاد شده است و مجله Chelovek در حال چاپ است. به عنوان یک دستاورد ، می توان به اعتقاد به دست آمده و تأیید شده توسط علم توجه داشت که حل همه مشکلات زمان ما به دانش و پیشرفت انسان بستگی دارد و خود انسان به عنوان یک مشکل جهانی شناخته می شود.

نیاز شدید به تحقیقات انسانی به تعدادی از دلایل جدی عینی برمی گردد. دلایل اقتصادی است - آخرین فن آوری ها در انواع تولیدات به یک فرد بالغ تحصیل کرده نیاز دارند. سیاسی - همه چیز اهمیت بیشتر در زندگی جامعه خودگردانی می کند ؛ روانشناختی - نیاز به افشای جامع توانایی های انسان در حال افزایش است. اخلاقی - عارضه تولید و فرآیندهای اجتماعی نیاز به مسئولیت بالای هر شخص دارد. معنوی - کار خلاق تر و بیشتر می شود و خلاقیت بدون بهبود معنوی مداوم غیرممکن است. فیزیکی - رشد هماهنگ یک فرد لزوما شامل بهبود جسمی است.

دلایل ذکر شده هرچه بیشتر و فوری تر نیاز به شناخت عمیق انسان دارند. محاسبات اقتصادی تأیید می کند که سودآورترین سرمایه سرمایه ای که بیشترین سود را به همراه دارد سرمایه گذاری در توسعه انسانی است.

برای درک بهتر آنچه دانش کلی یک شخص را تشکیل می دهد ، بیایید جهت ها و سطح اصلی تحقیق را لیست کنیم.

سطح تجربی... در اینجا ، یک شخص به سادگی به نظر می رسد موجود زنده و از نظر علوم طبیعی توصیف می شود. نتیجه تحقیق طبقه بندی علائم و خصوصیات ذاتی ارگانیسم بیولوژیکی فرد و مراحل شکل گیری آن است.

سطح متوسط... اینجاست که تعمیم دانش علمی در مورد انسان به عنوان یک جمعیت بیولوژیکی صورت می گیرد. در نتیجه مطالعه ، الگوهای خاصی از توسعه گونه های بیولوژیکی Homo آشکار شده است.

سطح علمی عمومی... در اینجا ادغام دانش حاصل از علوم طبیعی ، فنی ، اجتماعی بر اساس روشهای علمی عمومی شناخت صورت می گیرد. هدف درک ماهیت انسان است.

سطح فلسفی... هدف درک ذات انسان ، معنای وجود او است.

در فلسفه جهان ، چهار س stableال پایدار در مورد مسئله انسان وجود دارد که جهت کار اندیشه فلسفی را مشخص می کند.

آیا شخصی فقط بخشی از طبیعت است که توسط قوانین آن جذب می شود ، یا اینکه او موجودی مستقل و خلاق است و قادر است بر طبیعت تأثیر بگذارد.

آیا شخصی می تواند خود ، جامعه ، جهان را بشناسد و عملاً دانش را برای کنترل خود ، جامعه ، جهان بکار گیرد؟ یا آیا شخصی قادر به نفوذ به اسرار زندگی نیست و محکوم به این است که همیشه با حرکت نیروهای نابینای جامعه و طبیعت سازگار شود؟

هدف نژاد بشر در کره زمین چیست؟ آیا شخصی قادر است رابطه خود را با طبیعت منطقی بسازد ، در جامعه آزاد باشد ، یا برای همیشه بازیچه نیروهای اصلی یک جهان خصمانه خواهد بود؟

اکنون یک شخص چیست و چه چیزی می تواند و باید باشد؟ او واقعاً موجودی گناهکار است که فقط به دلیل ترس از مجازات یا مجازات ، جلوی سقوط نهایی را می گیرد طبیعت انسان آغاز خوبی دارد ، توانایی بهبود؟

فرد به عنوان یک تمامیت در وحدت نمودهای بیولوژیکی ، اجتماعی ، فرهنگی آن وجود دارد ، اول از همه ، محصول توسعه جهان حیوانات است. انسان شناسی بیولوژیکی (دانش گونه Homo sapiens) رشد انسان نگاری را از اجداد مشترک با میمون ها تا ظهور انسان دنبال می کند نگاه مدرن... از نظر دانش مدرن ، مهمترین مراحل این روند به شرح زیر است:

1) حیوانات آنتروپوئید ، بسیار مبهم شبیه انسان و حدود 9 میلیون سال پیش زندگی می کنند.

2) prehominids ، پستانداران بالقوه مناسب برای انسان سازی تدریجی.

3) Homo habilis - مردی ماهر ، اولین شکل انسان برای تولید ابزار از سنگ ؛

4) Homo erectus - مرد صاف شده ، این فرم شامل Pithecanthropus ، Peking Man ، Javavan ، و غیره است.

5) نزدیکترین شکل به نوع مدرن - نئاندرتال ، یک فرم منقرض شده ، احتمالاً منقرض شده یا جذب شده توسط انسان مدرن ؛

6 نفر نوع مدرن، نام باستان شناسی Cro-Magnon است (حدود 40 هزار سال پیش).

روند انسان زایی به دور از ابهام است و با مشکلات زیادی همراه است: چرا در میان گونه های زنده مراحل اولیه وجود انسان ، حتی نئاندرتال را مشاهده نمی کنیم ، گرچه مورد دوم کاملاً منطقی است و بنابراین با محیط بسیار بهتر از هر حیوان دیگر. آیا روند رشد بیشتر یک فرد در حال انجام است یا در سطح یک فرد مدرن متوقف شده است. و مهمتر از همه - دلیل اینکه یکی از گونه های دنیای حیوانات یک مسیر تکاملی طولانی را آغاز کرده است ، و نه فقط در جهت تجمع بیولوژیکی علائم ، اما همچنین ویژگی های فوق العاده ای مانند هوش و فرهنگ؟

شناسایی ویژگی های بیولوژیکی که انسان را از سایر گونه های حیوانی متمایز می کند ، امکان پذیر است: موقعیت عمودی بدن پاها بلندتر از بازوها هستند. ستون فقرات S شکل است. مغز نسبت به بدن منحصر به فرد است. بیشتر بدن بی مو است. تعریف شخص محدود نمی شود ، با این حال ، با ویژگی های بیولوژیکی ، تولد به عنوان نماینده گونه "انسان" کافی نیست. مطالعات در مورد کودکانی که مدت طولانی خارج از جامعه بشری بوده اند نشان می دهد که آنها هرگز به معنای کامل مردم نمی شوند - آنها به خوبی بر زبان ، هنجارهای رفتاری تسلط ندارند ، سطح عقلی آنها کاملاً بدوی است.

یک فرد نه تنها مجموعه ای از خصوصیات بدنی پایدار است ، که نتیجه ای ساده از باز شدن استخر ژن است. یک شخص قادر است خود را در چارچوب این یا آن جامعه خلق کند. این توانایی او را به یک رمز و راز ابدی تبدیل می کند ، تعریف بدون ابهام او را که برای یک حیوان کاملاً امکان پذیر است ، مستثنی می کند. یک فرد همچنین دارای ویژگی های اجتماعی است که از نظر ژنتیکی جاسازی نشده است ، مثلاً مثلاً ساختار بدن. آنها فقط در نتیجه زندگی اجتماعی شکل می گیرند - از جمله آگاهی ، تفکر ، گفتار مفصل ، کار ، یعنی آنچه فرد را به وضوح از همه موجودات روی زمین متمایز می کند. همراه با مجموعه ای از ویژگی های بیولوژیکی ، ویژگی های فوق بیولوژیکی یک شخص نیز شکل می گیرد.

با ظهور این کره ، گونه Homo دیگر کاملاً در جریان تکامل بیولوژیکی قرار ندارد ، انسان نیز محصول تغییرات اجتماعی می شود. اکنون نه در جهت اصلاح ساختار استخوان ، نسبت بدن ، بلکه در جهت افزایش قابلیت های اجتماعی ، افزایش نیروی تأثیر بر محیط ، افزایش تنوع نقش ها و ارتباطات اجتماعی در حال تغییر است. در عین حال ، ویژگی های بیولوژیکی خود تحت تأثیر عوامل اجتماعی هستند ، به عنوان مثال ، امید به زندگی در طول قرن های گذشته چند برابر شده است ، و این اصلاً به دلیل تکامل بیولوژیکی نیست.

انسان امروز در یک زیستگاه مصنوعی ، طبیعت دوم - فرهنگ است. فرهنگ شیوه خاصی از رفتار است که فقط مختص انسان است و شامل خلق اشیا and و ایده هاست. نتیجه توسعه فرهنگی قوم (مردم) است که با ویژگیهایی مانند: 1) زبان مشخص می شود. 2) قلمرو ؛ 3) روش سنتی زندگی ؛ 4) انبار ذهنی (ذهنیت). بسته به ذهنیت ، خواسته ها ، اهداف ، راه های دستیابی به آنها در غرب و شرق ، روسیه و اروپا متفاوت است. این قلمرو نه تنها مشاغل اصلی مردم را تعیین می کند ، بلکه در شخصیت خاص آنها نیز نمایان می شود. بنابراین ، فضاهای بی حد و مرز وطن ما باعث ترکیبی از شجاعت و بی پروایی ، شیوه خاصی از رفتار انسان شده است. موقعیت بیشتر کشور در مناطق کشاورزی ناپایدار منجر به "امید به طور تصادفی" معروف شده است. شیوه های زندگی سنتی و چشم انداز جهانیان از مردم خاص در زبان ثبت می شود.

ایجاد یک زیستگاه مصنوعی را نمی توان جدا از طبیعت واقعی اصلی دانست که تأثیر مداوم بر انسان دارد. تحول فرهنگی طبیعت در دو سطح رخ داده و ادامه دارد: 1) واقعیت طبیعی خارج از انسان و 2) ساختارهای مناسب انسانی - بدنی و ذهنی. اولین سطح ، سطح اولیه بود ، جایی که سنگ به وسیله کار ، پوست یک حیوان کشته شده - به لباس و غیره تبدیل می شد. در طی فعالیت های تولیدی ، آناتومی دست ، ساختار ستون فقرات ، سیستم عضلانی تغییر یافته ، عدم تقارن عملکردی مغز و به همراه آن کل ساختار روان ایجاد می شود. نیاز عملکردی و فعالیتی فرهنگ در حال ظهور ، ساختار نامتقارن دست و پای انسان را تعیین می کند: انگشت شست دست و بقیه چهار انگشت بلند و انعطاف پذیر آن ، امکان نگهداری راحتتر ابزار و ساختار پا مطابق با عملکرد اطمینان از ثبات کل بدن هنگام حرکت عمودی روی دو پا است ... عدم تقارن دست راست و چپ نیز یک پدیده فرهنگی بود ، زیرا در اثر اتصال متقابل دست ها با کار نیمکره های راست و چپ مغز ایجاد می شد. برای مقایسه ، میمون ها از اندام های قدامی خود به همان اندازه در فعالیت های حیاتی خود استفاده می كنند و كودكی در شش ماه اول زندگی "مجهز به دو بازو" است.

Homo sapiens به دلیل ناتوانی طبیعی در سازگاری با محیط (عدم وجود دندان های قوی و دندان های نیش برای محافظت در برابر دشمنان طبیعی ، موهای متراکم برای مقاومت در برابر سرما) یک زیستگاه مصنوعی برای خود ایجاد کرد - "طبیعت دوم" - و این فعالیت خلاقانه ، ضروریات فکری وی را به دست آورد و خصوصیات معنوی - از نظر ارثی غیرقابل انتقال ، در طول زندگی هر فرد شکل گرفته است و بنابراین مانند واکنشهای ذهنی حیوانات پایدار نیست ، اما از نظر محتوا متفاوت است از نسلی به نسل دیگر ، به تدریج متنوع تر و متنوع تر در میان نمایندگان مختلف یک نسل.

بنابراین ، یک فرد نه تنها نتیجه یک تکامل بیولوژیکی طولانی است ، بلکه آموزش مطابق با استانداردهای اجتماعی و همچنین جذب ایده های فرهنگی در روند آموزش و ارتباطات در جامعه است. نتیجه مورد دوم یک فرد نه تنها به عنوان بخشی از گونه ، بلکه یک عضو جامعه ، نماینده یک فرهنگ خاص است.