جهان بینی - 1) مجموعه ای از دیدگاه ها ، ایده ها ، ارزیابی ها ، هنجارها که نگرش فرد را نسبت به جهان اطراف تعیین می کند و به عنوان تنظیم کننده رفتار عمل می کند. 2) این یک ایده کلی است ، اعتقادی در مورد جهان به عنوان یک کل و درباره جایگاه یک شخص در این جهان. 3) سیستم دیدگاه ها در مورد جهان و موقعیت فرد در آن ، در مورد نگرش فرد به واقعیت اطراف و نسبت به خود ، و همچنین موقعیت های اساسی زندگی افراد مشروط به این دیدگاه ها ، ایده آل ها ، باورها ، اصول آنها آگاهی از فعالیتهای آنها ، جهت گیریهای ارزشی.

موضوعات جهان بینی: - یک فرد فردی ؛ - گروه های مردم (اجتماعی ، ملی ، حرفه ای ، مذهبی) ؛ - جامعه به طور کلی

جهان بینی سه موضوع اصلی را حل می کند: - نگرش فرد به جهان به طور کلی - شناخت و دگرگونی جهان - جامعه به عنوان یک کل.

ساختار جهان بینی: دانش ، ارزش های معنوی ، اصول ، ایده آل ها ، باورها ، نگرش ها ، ایده ها.

جهان بینی شامل اجزای (اشکال جهان بینی) است:

• 1. ادراک جهان - تجربه عاطفی افراد. جنبه عاطفی و روانی جهان بینی در سطح خلق و خو ، احساسات ؛
• 2. ادراک جهان (جزء احساسی و حسی دیدگاه جهان) - دنیای تصاویری که به جهان بینی ما وضوح می بخشد.
• 3. جهان بینی (جزء فکری جهان بینی ، در سطح عقلانی - نظری با ایده های علمی نشان داده می شود) - طرف شناختی و فکری جهان بینی.
• 4. نگرش جهانی (بر اساس ادراک جهان و جهان بینی شکل گرفته است) - مجموعه ای از نگرش های ارزشمند انسان در مورد برخی مسائل زندگی.
• 5. ذهنیت - 1) یک ترکیب روانشناختی خاص که بر اساس فرهنگ ، تجربیات اجتماعی و شخصی بوجود آمده است و بر اساس فعالیت عملی پیش بینی شده است. 2) مجموع همه نتایج شناخت ، ارزیابی آنها بر اساس فرهنگ قبلی و فعالیت عملی ، آگاهی ملی ، تجربه زندگی شخصی. ذهنیت نتیجه توسعه فرهنگ و سنت است. تا حد زیادی نسبت به جهان بینی ، با تفکر همراه است.

جهان بینی چه تفاوتی با سایر عناصر جهان معنوی انسان دارد؟

جهان بینی دیدگاه یک فرد نه در یک نقطه جدا از جهان ، بلکه در کل جهان است.

جهان بینی نشان دهنده نگرش فرد به جهان است.

جهان بینی چه نقشی در فعالیت افراد دارد؟

جهان بینی دستورالعمل ها و اهداف مربوط به فعالیت های انسانی را ارائه می دهد.

جهان بینی به شما امکان می دهد بفهمید که چگونه می توانید به بهترین وجه به معیارها و اهداف مشخص شده دست پیدا کنید.

یک فرد این فرصت را پیدا می کند که ارزشهای واقعی زندگی و فرهنگ را تعیین کند ، و مهم را از توهم تشخیص دهد.

ظهور جهان بینی با شکل گیری اولین شکل پایدار جامعه بشری - جامعه قبیله ای همراه است. ظاهر آن به نوعی انقلاب در تبدیل شد توسعه معنویشخص جهان بینی انسان را از دنیای حیوانات جدا کرد.

انواع جهان بینی:

معمولی.

اساطیری.

دینی.

فلسفی.

معمولی (خود به خود):

منبع: تجربه شخصییا افکار عمومی مربوط به فعالیت های روزانه.

ساده ترین نوع جهان بینی ، مبنای شکل گیری بیشتر گونه های پیچیدهجهان بینی

این برنامه خاص ، در دسترس ، ساده است ، به سوالات روزمره پاسخهای واضح و قابل فهم می دهد. (+)

در روند تمرین شخصی ایجاد شده است (+)

بر اساس تجربه زندگی خود به خود ایجاد می شود (+)

گسترده (+)

ارتباط کمی با تجربیات افراد دیگر ، دستاوردهای علم و فرهنگ ، دین (-)

ناقص بودن ، ناسازگاری ، عدم تأیید بسیاری از دانش (-)

تولید می شود شرایط فوریزندگی و تجربیات مردم

حامل - فرد معمولی که دارای استاندارد است تحصیلات مدرسه ایو راضی به آن ، بیشتر توسعه نمی یابد. اغلب این یک فرد جمعی است.

این جهان بینی باید به عنوان نقطه شروع عمل کند.

هر یک جهان بینی روزمره خود را دارند که در درجات مختلف عمق و کامل بودن با تأثیر انواع دیگر جهان بینی متفاوت است.

به همین دلیل ، جهان بینی های معمولی مردم مختلفحتی ممکن است از نظر محتوا مخالف باشند و بنابراین ناسازگار هستند.

بر این اساس ، افراد را می توان به م believersمنان و کافران ، خودخواهان و نوع دوست ، افراد دارای اراده خوب و افراد دارای اراده بد تقسیم کرد.

از لحاظ تاریخی ، یک اسطوره خود به خود بر اساس یک جهان بینی معمولی متولد می شود.

اساطیری:

جهان بینی اساطیری عبارت است از منظره ای از جهان و جایگاه فرد در آن که نه بر اساس استدلال ها و استدلال های نظری ، بلکه بر اساس تجربیات هنری جهان یا بر اساس توهمات اجتماعی استوار است.

علل وقوع: 1) انسان اولیه هنوز خود را از آن متمایز نکرده است محیط- طبیعی و اجتماعی ؛ 2) تفکر اولیه هنوز به وضوح از حوزه احساسی جدا نشده است. پیامد این پیش نیازها انسان سازی ساده لوحانه محیط بود. انسان اموال شخصی خود را به اشیاء طبیعت منتقل کرد و زندگی را به آنها نسبت داد ، احساسات انسانی... در اسطوره ، جدا کردن واقعی از خارق العاده ، موجود از مطلوب ، معنوی از مادی ، شر از خیر و غیره غیرممکن است.

جهان بینی اساطیری یک ایده فوق العاده از جهان پیرامون ما است که در قالب افسانه ها ، افسانه ها ، افسانه ها و اسطوره ها بیان می شود که سالها از دهان به دهان منتقل شده است ، عمدتا قبل از ظهور نوشتن. (توصیفی تمایل به توضیح رویدادها ، پدیده ها در قالب یک داستان توصیفی ، افسانه ، افسانه است ؛ در میان شخصیت های بازیگر قهرمانان و خدایان به شکل افراد خاص هستند.)

این موقعیت اخلاقی افراد اولیه را تعیین کرد ، به عنوان تنظیم کننده اصلی رفتار ، نوعی اجتماعی شدن ، راه را برای ظهور نوع بعدی جهان بینی هموار کرد.

یک ویژگی بارز آنتروپورمورفیسم است که خود را در معنویت بخشیدن به پدیده های طبیعی ، انتقال ویژگی های روحی و حتی جسمانی فرد به آنها ، و همچنین در این واقعیت که نحوه فعالیت آنها با فعالیت های انسانی مشخص می شود ، خود را نشان می دهد. چنین تجسم مختلف طبیعی و پدیده های اجتماعیو نیروها آنها را برای افراد جامعه قبیله ای نزدیک تر و قابل فهم تر می کند و در عین حال "در دسترس" قرار می گیرد تا بتوانند با کمک تهدیدها ، درخواست ها ، اقدامات جادوییو غیره.

مهمترین ویژگی عدم وجود مرز بین تصویر حسی واقعیت و خود واقعیت ، بین الوهیت (به عنوان یک اصل و ماهیت معنوی) و پدیده طبیعت است که با آن ارتباط داشت. (هم افزایی (ادغام ، تجزیه ناپذیری) جهانهای عینی و ذهنی ، که تا حد زیادی با انسان شناسی توضیح داده می شود.)

ژنتیک ، که ماهیت آن روشن کردن ماهیت جهان ، منشاء جنس ، پدیده های مختلف طبیعی و اجتماعی بود. هر جامعه انسانی از طریق تبار از یک جد مشترک توضیح داده می شود و درک ماهیت اشیا به ایده هایی در مورد ریشه ژنتیکی آنها خلاصه می شود.

مفهوم نوع خویشاوندی جهانی نقش مهمی ایفا کرد. همه طبیعت در اساطیر به عنوان یک اجتماع بزرگ قبیله ای نشان داده شده است که توسط موجوداتی از نوع انسانی زندگی می کند ، که در یک یا یک رابطه خویشاوندی دیگر هستند.

ارتباط با سحر و جادو مشخصه یک آگاهی اولیه اولیه بالغ است و در اعمال جادوگران ، شمن ها و سایر افراد مسلح به مقدمات دانش علمی در مورد بدن انسان ، در مورد حیوانات و گیاهان بیان می شود.

ضد تاریخی. زمان به عنوان یک فرایند توسعه مترقی درک نمی شود. در بهترین حالت ، برعکس مجاز است: حرکت از عصر طلایی به نقره و مس ، که به خودی خود تمایل به ثابت ماندن جهان را نشان می دهد ، و دائماً خود را در همان شکل بازتولید می کند.

ماهیت جهان بینی اساطیری در ایجاد چنین تصویری از جهان است که در آن شخص و جهان با هم ترکیب شده اند تصویر ، احساسات ، شخصیت غیر انتقادی ، تفکر به قیاس ، نمادگرایی ، کلیشه.

جهان بینی اساطیری شکلی از آگاهی جمعی است که در آن شخصیت در ایده های جمعی حل می شود و نه در تفکر مستقل یا در اقدامات مستقل ، نه در استقلال از مقامات ، بلکه درگیر شدن با آنها قدرت می گیرد.

کارکردهای جهان بینی اساطیری: تبدیل هرج و مرج به فضا ، یا ایجاد نظم دلخواه ، نمادین و توهمی در جهان. ایجاد توهم امنیت ؛ متحد کردن مردم حول یک ایده یا تصویر.

علل وقوع:

• * فقدان دانش ، تمایل به توضیح پدیده ها و فرایندها ؛
• * توسعه توانایی فرد در تفکر انتزاعی ؛
• * عوارض زندگی اجتماعی مرتبط با ظهور دولت و نابرابری اجتماعی.

بنیادگرایی به ویژه در شرایط مدرن خطر بزرگی ایجاد می کند - افراط گرایی مذهبی ، تعصب ، گاهی اوقات توجه ناکافی به دستاوردهای علم و گاهی نادیده گرفتن آنها ( -)

دین متکی بر یک شکل ادراکی-احساسی ، احساسی-بصری است.

مهمترین ویژگی های دین ، ​​ایمان و فرقه است. ایمان راهی است برای درک جهان با آگاهی دینی ، حالات خاص آگاهی دینی سوژه.

جهان بینی دینی تعریف منطقی روشنی از خدا ارائه نمی دهد. ایدئولوگ های دین اغلب می گویند که یک تعریف منطقی دقیق از خدا غیرممکن است ، و می توان آن را به صورت استعاری درک کرد. نسخه آخر الهیات ادعا می کند که شما می توانید در مورد خدا آنچه او نیست بگویید ، اما نمی توانید بگویید او چیست.

جهان بینی دینی با اشکال سه دین جهانی نشان داده می شود: 1. بودیسم - 6-5 قرن. قبل از میلاد مسیح. اولین بار در ظاهر شد هند باستان، بنیانگذار - بودا. در مرکز آموزه حقایق نجیب (نیروانا) است. در بودیسم ، روح وجود ندارد ، خدا به عنوان موجودی خالق و عالی وجود ندارد ، روح و تاریخ وجود ندارد. 2. مسیحیت - قرن اول میلادی ، اولین بار در فلسطین ظاهر شد ، ویژگی مشترک: ایمان به عیسی مسیح به عنوان انسان خدا ، نجات دهنده جهان. منبع اصلی آموزه ، کتاب مقدس (کتاب مقدس) است. سه شاخه مسیحیت: کاتولیک ، ارتدوکس ، پروتستانتیسم ؛ 3. اسلام - قرن هفتم میلادی ، در عربستان شکل گرفت ، بنیانگذار آن محمد است ، اصول اصلی اسلام در قرآن بیان شده است. اصول اصلی: پرستش خدای واحد ، محمد رسول خدا است. شاخه های اصلی اسلام سنیسم ، شینیسم است.

جهان بینی دینی از قبل بین طبیعی و غیرطبیعی تمایز قائل می شود ، در حال حاضر محدودیت هایی دارد.

جهان بینی دینی و فلسفه دینی نوعی آرمان گرایی است ، یعنی چنین جهتی در توسعه آگاهی اجتماعی ، که در آن ماده اولیه ، یعنی اساس جهان روح ، ایده ، آگاهی است.

نقطه مقابل جهان بینی دینی ، جهان بینی الحادی است.

فلسفه و دین به دلایل متعددی به هم نزدیک هستند: - در موضوع تأمل نزدیک هستند. هر دو با هدف یافتن معنای بودن ، بیانگر نیاز به هماهنگی روابط هستند. - آنها به شکل بازتاب نزدیک هستند. آنها هر دو هستند - رابطه معنوی انسان با واقعیت ، که در عمومی ترین شکل بیان شده است ، زیرا هم خدا و هم فلسفه مطلق مطلق هستند. - آنها همچنین از این نظر نزدیک هستند که اینها اشکال ارزشمندی از فعالیت معنوی هستند (هدف علمی آنها حقیقت علمی دانش مشخص نیست ، بلکه شکل گیری یک مفهوم زندگی معنوی مطابق با دستورالعمل های مهم برای یک فرد است).

مبنا: تجربه پردازش شده منطقی ؛ بر اساس آن است دستاوردهای مدرندانش علمی جهان

علل وقوع: جهان بینی علمی در نتیجه عارضه کار ، حل مشکلات عملی به تدریج بالغ می شود: اندازه گیری ها ، محاسبات ، محاسبات مربوط به نیاز به ساخت سازه های پیچیده (آبیاری ، کاخ ها ، معابد ، اهرام) ، تجارت و تبادل ، ایجاد تقویم ، مشارکت در ناوبری و غیره و غیره

این نمایشی ، واضح و دقیق است ، اما مشکلات زندگی فردی را که برای عینیت کامل تلاش می کند حل نمی کند ، نشان دهنده درک نظری از نتایج است فعالیتهای علمیافراد ، نتایج کلی شناخت انسان:

متکی به دستاوردهای علم است (+) ؛

شامل تصویر علمی جهان (+) ؛

نتایج دانش بشری را خلاصه می کند (+).

ارتباط نزدیک با فعالیتهای عملیمردم (+) ؛

واقعیت اهداف و آرمانهای موجود ، ارتباط ارگانیک با تولید و فعالیتهای اجتماعی مردم (+) ؛

مطالعه جهان معنوی انسان هنوز جایگاه شایسته خود را در علم نگرفته است (-).

علم یک جهان بینی نیست ، به معنای دقیق کلمه ، زیرا:

• 1. او خود واقعیت عینی را مطالعه می کند ، و نه نگرش شخص را نسبت به آن (یعنی این مشکل مسئله اصلی هر جهان بینی است)
• 2. هر جهان بینی نوعی آگاهی ارزشی است ، در حالی که علم پیاده سازی حوزه شناختی آگاهی است ، هدف آن کسب دانش در مورد خواص و روابط اشیاء مختلف در خود است.

بخصوص پراهمیتبرای جهان بینی علمی ، بر دانش بدست آمده در علوم تاریخی ، اجتماعی و رفتاری تکیه می کند ، زیرا در آنها است که دانش در مورد اشکال و مکانیسم های واقعی ارتباط فرد با واقعیت در همه زمینه های آن انباشته شده است.

جهان بینی علمی دانش سیستماتیک با تمایز بخشی است. فلسفه به عنوان جهان بینی پیش نیاز ظهور علم است.

فلسفی:

اساس: ذهن روبه روی خود.

این بر اساس شواهد ، اثبات شده ، جامع ، اما دسترسی به آن دشوار است.

جهان بینی فلسفی به لحاظ نظری تجربه توسعه معنوی و عملی جهان را توسط انسان تعمیم می دهد. در آن ، فلسفه مهمترین کارکرد را انجام می دهد ، در واقع هسته عقلانی جهان بینی است ، زیرا متکی بر دستاوردهای علوم طبیعت و جامعه است.

فلسفه با یک روش نظری وظایف معنادار یک فرد را حل می کند ، نیاز او به معنای زندگی را پاسخ می دهد ، سعی می کند آن را پیدا کند ، عمدتا با تکیه بر تفکر و منطق.

فلسفه و جهان بینی مبتنی بر آن: 1. با خرافات ناسازگار است: فرد را از ارواح هوشیاری ، اسطوره ها و توهمات آزاد می کند ، 2. به دنبال شناخت حقیقت هستی است ، 3. به لطف او ، فرد می تواند درون را پرورش دهد آزادی معنوی ، موضع گیری مستقل ، توسعه شجاعت و توانایی تفکر مستقل.

فلسفه از اساطیر و دین برخاسته و با آن مخالف است. اگر در اسطوره و دین لازم است همه چیز را بر ایمان در نظر بگیریم ، در فلسفه اصل شواهد لازم است.

به طور کلی ، جهان بینی فلسفی مبتنی بر مفاهیم و مقوله هایی است که با تفکر منطقی استنباط می شود و با کمک آنها تصویر جهان توصیف می شود. و حتی اگر تصویر فلسفی جهان غیرمنطقی باشد ، باز هم نیاز به اثبات منطقی دارد.

ویژگیهای اصلی جهان بینی فلسفی عبارتند از: ثبات ، عقلانیت ، نظری ، علمی ، بازتابی ، یعنی. تمرکز فکر بر خود

مشکلات کلیدی: جهان و انسان ، هستی و آگاهی.

بازتاب جهان در نظام مفاهیم

هر مفهوم فلسفی بسیار فردی است. فلسفه همیشه شخص را به تجزیه و تحلیل مستقل از مشکلات خاص هدایت می کند.

روش فلسفی شناخت ، ساخت ذهنی بر اساس دانش و ایده های موجود از یک مدل بسیار تعمیم یافته است ، که از نظر سطح روابط سیستمیک از اشیاء تسلط یافته در رشته های علمی پیشی می گیرد.

انسانیت در مطالعه جهان و جهان پیرامون ما متکی به فلسفی و روشهای علمیدانش علاوه بر فلسفه و علم جهان بینی تمدن نفوذ بزرگارائه دین و باطن گرایی اما نه روندهای مذهبی و نه روندهای باطنی تعاریف روشنی برای شناخت و حتی بیشتر تأیید عملی امکانات مطالعه جهان پیرامون خود ندارند.

جهان بینی فلسفه دین ایمان

ما در حال حاضر در قرن 21 زندگی می کنیم و می بینیم که چگونه پویایی زندگی اجتماعی افزایش یافته است و ما را با تغییرات جهانی در همه ساختارهای سیاست ، فرهنگ و اقتصاد شگفت زده کرده است. مردم اعتقاد خود را از دست داده اند زندگی بهتر: رفع فقر ، گرسنگی ، جنایت. هر سال ، جرم و جنایت در حال افزایش است ، گداها بیشتر و بیشتر می شوند. هدف این است که زمین خود را به یک خانه مشترک انسانی تبدیل کنیم ، جایی که به همه جای شایسته ای داده می شود ، به غیرواقعی تبدیل شده است ، به دسته آرمان شهرها و تخیلات. عدم اطمینان فرد را در مقابل یک انتخاب قرار داده و او را مجبور کرده است به اطراف خود نگاه کند و به آنچه در جهان با مردم می گذرد فکر کند. در این شرایط ، مشکلات جهان بینی آشکار می شود.

در هر مرحله ، یک فرد (جامعه) جهان بینی کاملاً مشخصی دارد ، یعنی سیستم دانش ، ایده ها در مورد جهان و جایگاه فرد در آن ، در مورد نگرش فرد به واقعیت پیرامون و نسبت به خود. علاوه بر این ، جهان بینی شامل موقعیت های اساسی زندگی مردم ، باورها و ایده آل های آنها است. جهان بینی باید به معنای تمام دانش بشر در مورد جهان نباشد ، بلکه فقط دانش بنیادی است - بسیار کلی.

جهان چگونه کار می کند؟

جایگاه انسان در جهان چیست؟

شعور چیست؟

حقیقت چیست؟

فلسفه چیست؟

خوشبختی انسان چیست؟

اینها مسائل ایدئولوژیکی و مشکلات اصلی است.

جهان بینی - این بخشی از آگاهی فرد است ، ایده ای از جهان و جایگاه فرد در آن است. جهان بینی کمابیش یک سیستم جامع ارزیابی و دیدگاه مردم در مورد موارد زیر است: جهان؛ هدف و معنای زندگی ؛ ابزارهای دستیابی به اهداف زندگی ؛ جوهر روابط انسانی

سه نوع جهان بینی وجود دارد:

1. ادراک جهان: - جنبه عاطفی و روانی ، در سطح خلق و خو ، احساسات.

2. ادراک جهان: - شکل گیری تصاویر شناختی از جهان با استفاده از نمایش های بصری.

3. جهان بینی: - جنبه شناختی و فکری چشم انداز جهان.

در جهان بینی ، دو سطح متمایز می شود: روزمره و نظری. اولی خود به خود توسعه می یابد ، در روند زندگی روزمره ، دومی هنگامی ایجاد می شود که شخص از نقطه نظر عقل و منطق به جهان نزدیک شود.

سه نوع جهان بینی تاریخی وجود دارد - اسطوره ای ، مذهبی ، معمولی ، فلسفی ، اما ما در فصل بعدی در این مورد به تفصیل صحبت خواهیم کرد.

انواع تاریخی جهان بینی

جهان بینی معمولی

جهان بینی مردم همیشه وجود داشته است ، و این در اساطیر ، و در دین و فلسفه و علم آشکار شد. جهان بینی معمولی ساده ترین نوع جهان بینی است. از طریق مشاهده طبیعت ، فعالیت های کارگری ، مشارکت در زندگی جمعی و جامعه ، تحت تأثیر شرایط زندگی ، اشکال اوقات فراغت ، فرهنگ مادی و معنوی موجود شکل می گیرد. هر یک جهان بینی روزمره خود را دارند که در درجات مختلف عمق و کامل بودن با تأثیر انواع دیگر جهان بینی متفاوت است. به همین دلیل ، جهان بینی روزمره افراد مختلف حتی ممکن است از نظر محتوا متضاد و در نتیجه ناسازگار باشند. بر این اساس ، افراد را می توان به م believersمنان و کافران ، خودخواهان و نوع دوست ، افراد دارای اراده خوب و افراد دارای اراده بد تقسیم کرد. جهان بینی روزمره دارای اشکالات زیادی است. مهمترین آنها ناقص بودن ، غیر نظام مند بودن ، عدم تأیید بسیاری از دانشهایی است که بخشی از جهان بینی روزمره است. جهان بینی معمولی اساس شکل گیری انواع پیچیده تری از جهان بینی است.

یکپارچگی جهان بینی معمولی به دلیل غالب بودن همراهی در تفکر و ایجاد ارتباط دلخواه دانش در زمینه های مختلف زندگی به دست می آید. با ترکیب تصادفی (بی نظم) نتایج درک جهان و نتایج درک جهان در یک کل واحد. ویژگی اصلی جهان بینی روزمره تکه تکه شدن ، التقاط گرایی و غیر سیستماتیک بودن آن است.

از لحاظ تاریخی ، بر اساس یک جهان بینی معمولی ، یک اسطوره خود به خود متولد می شود - به عنوان مثال نمایش خلاق جهان توسط آگاهی ، ویژگی اصلی متمایز آن تعمیم های منطقی هستند که قانون منطقی دلیل کافی را نقض می کنند. در عین حال ، زمینه های منطقی برای ادراک اسطوره ای از واقعیت وجود دارد ، آنها بر اساس تجربه عملی انسان قرار دارند ، اما نتیجه گیری در مورد ساختار و قوانین وجود واقعیت در اسطوره ، به عنوان یک قاعده ، کاملاً سازگار است حقایق مشاهده شده از زندگی طبیعت ، جامعه و انسان ، تنها با تعدادی از روابط قابل انتخاب دلخواه با این حقایق مطابقت دارد.

اساطیریجهان بینی

اولین شکل جهان بینی از نظر تاریخی اسطوره شناسی است.

اسطوره شناسی - (از یونانی - افسانه ، افسانه ، کلمه ، آموزش) راهی برای درک جهان است ، مشخصه مراحل اولیه توسعه اجتماعی ، در قالب آگاهی اجتماعی.

اسطوره ها - افسانه های باستانی ملل مختلفدر مورد موجودات خارق العاده ، در مورد اعمال خدایان و قهرمانان.

جهان بینی اساطیری - صرف نظر از اینکه متعلق به گذشته های دور باشد یا امروزه ، ما چنین جهان بینی ای را می نامیم که بر اساس استدلال ها و استدلال های نظری ، یا بر اساس تجربیات هنری و احساسی جهان ، یا بر اساس توهمات اجتماعی متولد نشده است. درک ناکافی توسط گروه های زیادی از مردم (طبقات ، ملت ها) از فرایندهای اجتماعی و نقش آنها در آنها. یکی از ویژگی های اسطوره ، که آن را بدون شک از علم متمایز می کند ، این است که اسطوره "همه چیز" را توضیح می دهد ، زیرا هیچ چیز ناشناخته و ناشناخته برای آن وجود ندارد. این اولین و برای آگاهی مدرن - قدیمی ترین شکل جهان بینی است.

در اولین مرحله توسعه اجتماعی ظاهر شد. هنگامی که بشریت ، در قالب اسطوره ، افسانه ، سنت ، سعی کرد به س questionsالات جهانی مانند چگونگی پیدایش کل جهان و چگونگی چیدمان جهان پاسخ دهد ، پدیده های مختلف طبیعت ، جامعه را در آن دوران های دور توضیح دهد ، زمانی که مردم تازه شروع به مشاهده جهان پیرامون خود کرده اند ، فقط مطالعه آن را آغاز کرده اند ...

موضوعات اصلی اسطوره ها عبارتند از:

• کیهانی - تلاشی برای پاسخ به س aboutال در مورد آغاز ساختار جهان ، ظهور پدیده های طبیعی.

· درباره منشاء مردم - تولد ، مرگ ، آزمایشات.

· درباره دستاوردهای فرهنگی مردم - آتش سوزی ، اختراع صنایع دستی ، آداب و رسوم ، مناسک.

بنابراین ، اسطوره ها به خودی خود مقدمات دانش ، اعتقادات مذهبی ، دیدگاه های سیاسی ، انواع متفاوتهنرها

اعتقاد بر این بود که کارکردهای اصلی اسطوره با کمک آنها گذشته با آینده در ارتباط بود ، و بین نسل ها ارتباط برقرار می کرد. مفاهیم ارزشها تثبیت شد ، انواع خاصی از رفتار تشویق شد. راههای حل تناقضات ، راههای وحدت طبیعت و جامعه جستجو شد. در دوره تسلط تفکر اساطیری ، هنوز نیاز به کسب دانش ویژه بوجود نیامده بود.

بنابراین ، اسطوره یک شکل اولیه از دانش نیست ، بلکه نوع خاصی از جهان بینی است ، یک نمای خاص سینکرتیک تصویری از پدیده های طبیعت و زندگی جمعی است. این اسطوره به عنوان اولین شکل فرهنگ بشری در نظر گرفته می شود ، که در آن مقدمات دانش ، اعتقادات مذهبی ، زیبایی شناسی اخلاقی و ارزیابی احساسی وضعیت با هم ترکیب شده است.

برای انسان اولیه ، به همان اندازه غیرممکن بود که دانش خود را ثابت کند و از جهل خود متقاعد شود. برای او ، دانش به عنوان چیزی عینی ، مستقل از جهان درونی او وجود نداشت. در آگاهی بدوی ، آنچه تصور می شود باید با آنچه تجربه می شود مطابقت داشته باشد و آنچه که بازیگری باید با آنچه که بازی می کند همزمان باشد. در اساطیر ، شخص در طبیعت حل می شود ، با آن به عنوان ذره جدایی ناپذیر آن ادغام می شود. اصل اصلی برای حل مسائل جهان بینی در اساطیر ، ژنتیکی بود.

فرهنگ اساطیری که در دوره های بعد جایگزین فلسفه ، علوم خاص و آثار هنری شد ، اهمیت خود را در طول تاریخ جهان تا به امروز حفظ کرده است. هیچ فلسفه و علم و زندگی اصلاً قدرت تخریب اسطوره ها را ندارند: آنها آسیب ناپذیر و جاودانه هستند. نمی توان آنها را مورد مناقشه قرار داد ، زیرا نمی توان آنها را با قدرت خشک اندیشه عقلانی اثبات کرد و درک کرد. و در عین حال شما باید آنها را بشناسید - آنها یک حقیقت مهم از فرهنگ را تشکیل می دهند.

دینیجهان بینی

دین- این شکلی از جهان بینی است که اساس آن اعتقاد به وجود نیروهای فراطبیعی است. این شکل خاصی از انعکاس واقعیت است و تا کنون به عنوان یک نیروی سازمان یافته و سازماندهی کننده مهم در جهان باقی مانده است.

جهان بینی دینی با اشکال سه دین جهانی نشان داده می شود:

1. بودیسم - 6-5 قرن. قبل از میلاد مسیح. اولین بار در هند باستان ظاهر شد ، بنیانگذار آن بودا است. در مرکز آموزه حقایق نجیب (نیروانا) است. در بودیسم ، روح وجود ندارد ، خدا به عنوان موجودی خالق و عالی وجود ندارد ، روح و تاریخ وجود ندارد.

2. مسیحیت - قرن اول میلادی ، اولین بار در فلسطین ظاهر شد ، این نشانه رایج ایمان به عیسی مسیح به عنوان خدا -انسان ، نجات دهنده جهان است. منبع اصلی آموزه ، کتاب مقدس (کتاب مقدس) است. سه شاخه مسیحیت: کاتولیک ، ارتدوکس ، پروتستانتیسم ؛

3. اسلام - قرن هفتم میلادی ، در عربستان شکل گرفت ، بنیانگذار آن محمد است ، اصول اصلی اسلام در قرآن بیان شده است. اصول اصلی: پرستش خدای واحد ، محمد رسول خدا است. شاخه های اصلی اسلام سنیسم ، شینیسم است.

دین وظایف مهم تاریخی را انجام می دهد: آگاهی از وحدت نژاد بشر را شکل می دهد ، هنجارهای جهانی بشری را توسعه می دهد. به عنوان حامل ارزش های فرهنگی عمل می کند و دستور می دهد و اخلاق ، سنت ها و آداب و رسوم را حفظ می کند. ایده های دینی نه تنها در فلسفه بلکه در شعر ، نقاشی ، هنر معماری ، سیاست ، آگاهی روزمره نیز وجود دارد.

سازه های جهان بینی ، که در سیستم فرقه گنجانده شده اند ، شخصیت یک آموزه را به دست می آورند. و این به جهان بینی شخصیت معنوی و عملی خاصی می بخشد. سازه های جهان بینی مبنایی برای تنظیم و تنظیم رسمی ، سفارش و حفظ اخلاق ، آداب و رسوم و سنت ها می شود. دین با کمک مناسک ، احساسات انسانی را در عشق ، مهربانی ، مدارا ، شفقت ، رحمت ، وظیفه ، عدالت و غیره پرورش می دهد و ارزش خاصی به آنها می بخشد و حضور آنها را با امر مقدس و فوق طبیعی مرتبط می سازد.

آگاهی اساطیری از لحاظ تاریخی بر شعور دینی مقدم است. جهان بینی دینی منطقی تر از جهان بینی اساطیری است. قوام آگاهی دینی نظم منطقی آن را فرض می کند و تداوم با آگاهی اساطیری از طریق استفاده از تصویر به عنوان واحد واژگانی اصلی تضمین می شود. جهان بینی دینی در دو سطح "کار می کند": در زمینه نظری و ایدئولوژیکی (در قالب الهیات ، فلسفه ، اخلاق ، آموزه اجتماعی کلیسا) ، یعنی. در سطح جهان بینی ، و اجتماعی-روانی ، به عنوان مثال سطح ادراک در هر دو سطح ، دین داری با اعتقاد به ماوراء طبیعی - اعتقاد به معجزه مشخص می شود. معجزه خلاف قانون است این قانون تغییر ناپذیری در تغییرات نامیده می شود ، یکنواختی ضروری عملکرد همه چیزهای همگن. یک معجزه با اصل قانون در تناقض است: مسیح همانند زمین روی آب راه رفت و این معجزه است. ایده های اساطیری هیچ تصوری از معجزه ندارند: برای آنها غیر طبیعی ترین آنها طبیعی است. جهان بینی دینی از قبل بین طبیعی و غیرطبیعی تمایز قائل می شود ، در حال حاضر محدودیت هایی دارد. تصویر مذهبی جهان بسیار متضادتر از تصویر اساطیری است و رنگهای بیشتری دارد.

بسیار انتقادی تر از اسطوره ای و کمتر متکبر است. با این حال ، جهان بینی دینی همه چیز غیر قابل درک و متناقض عقل را که توسط چشم انداز جهان آشکار شده است ، توسط نیروی جهانی که قادر به بر هم زدن روند طبیعی امور و هماهنگ کردن هرج و مرج است ، توضیح می دهد.

اعتقاد به این ابرقدرت خارجی اساس دین داری است. بنابراین ، فلسفه دینی ، درست مانند الهیات ، از نظریه ای درباره حضور ابرقدرت ایده آل در جهان که قادر به دستکاری خودسرانه هم طبیعت و هم سرنوشت مردم است ، ناشی می شود. در عین حال ، هم فلسفه دینی و هم الهیات ، هم نیاز به ایمان و هم حضور ابرقدرت ایده آل - خدا را اثبات و اثبات می کنند.

جهان بینی دینی و فلسفه دینی نوعی آرمان گرایی است ، یعنی چنین جهتی در توسعه آگاهی اجتماعی ، که در آن ماده اولیه ، یعنی بنیان جهان روح است ، ایده. انواع ایدئالیسم عبارتند از سوبژکتیویسم ، عرفان و غیره. نقطه مقابل جهان بینی دینی جهان بینی الحادی است.

در زمان ما ، دین نقش مهمی ایفا می کند ، بیشتر دینی است موسسات آموزشی، در دانشگاه آموزشی و آموزشی مدرسه ، جهت نمایندگی فرهنگ شناسی ادیان در چارچوب رویکرد تمدنی به طور فعال در حال توسعه است ، در عین حال ، کلیشه های آموزشی الحادی پابرجاست و عذرخواهی های مذهبی-فرقه ای با شعار برابری مطلق مواجه می شود. همه ادیان کلیسا و دولت در حال حاضر در شرایط مساوی قرار دارند ، هیچ دشمنی بین آنها وجود ندارد ، آنها به یکدیگر وفادار هستند ، سازش می کنند. دین معنا و معرفت می بخشد ، و بنابراین ثبات وجود انسان ، به او کمک می کند تا بر مشکلات روزمره غلبه کند.

مهمترین ویژگی های دین عبارتند از: فداکاری ، ایمان به بهشت ​​، فرقه به خدا.

الهیات شناس آلمانی G. Küng معتقد است که دین آینده ای دارد ، زیرا:

1) دنیای مدرن با آنی که در آن قرار دارد در نظم مناسب نیست ، اشتیاق دیگری را بر می انگیزد.

2) مشکلات زندگی س questionsالات اخلاقی را ایجاد می کند که به سوالات دینی تبدیل می شود.

3) دین به معنای توسعه روابط به معنای مطلق بودن است ، و این برای همه افراد صدق می کند.

در نتیجه مطالعه مطالبی در مورد این موضوع "جهان بینی و انواع تاریخی آن" ، نتایج زیر را می توان نتیجه گرفت:

جهان بینی- این نه تنها محتوا ، بلکه روش تحقق واقعیت و همچنین اصول زندگی است که ماهیت فعالیت را تعیین می کند. ماهیت ایده ها در مورد جهان به تعیین اهداف خاصی کمک می کند ، از تعمیم آنها یک برنامه کلی زندگی شکل می گیرد ، ایده آل هایی شکل می گیرد که به جهان بینی نیرویی مثر می بخشد. محتوای آگاهی زمانی به یک جهان بینی تبدیل می شود که شخصیت اعتقادات را بدست آورد ، اطمینان کامل و تزلزل ناپذیر شخص در صحت ایده هایش. جهان بینی همزمان با جهان اطراف تغییر می کند ، اما اصول اساسی بدون تغییر باقی می ماند.

فلسفه و جهان بینی چگونه است؟

جهان بینی یک مفهوم گسترده تر از فلسفه است. فلسفه درک جهان و انسان از منظر عقل و معرفت است.

افلاطون نوشت - "فلسفه علم هستی است." به گفته افلاطون ، تمایل به درک موجودیت به عنوان یک کل به ما فلسفه داد و "هدیه ای بزرگتر به مردم ، مانند این هدیه خدا ، هرگز نبوده و نخواهد بود" (G. Hegel).

اصطلاح فلسفه از کلمات یونانی "فیلیا" (عشق) و "سوفیا" (حکمت) گرفته شده است. طبق افسانه ها ، این کلمه برای اولین بار توسط فیثاغورث ، فیلسوف یونانی ، که در قرن 6 قبل از میلاد زندگی می کرد ، به کار رفت.

معنای عمیق در درک فلسفه به عنوان عشق به خرد ریشه دارد. ایده آل یک حکیم (برخلاف یک دانشمند ، یک روشنفکر) تصویر یک فرد کامل از نظر اخلاقی است که نه تنها با مسئولیت پذیری زندگی خود را می سازد ، بلکه به اطرافیان نیز کمک می کند تا مشکلات خود را حل کرده و بر مشکلات روزمره غلبه کنند. اما چه چیزی به حکیم کمک می کند که با وجود شقاوت و جنون زمان تاریخی خود ، با وقار و منطقی زندگی کند؟ او بر خلاف دیگران چه می داند؟

اینجاست که حوزه فلسفی واقعی آغاز می شود: حکیم فیلسوف از مشکلات ابدی وجود انسان (برای همه افراد در همه ادوار تاریخی قابل توجه است) آگاه است و به دنبال یافتن پاسخ های منطقی برای آنها است.

در فلسفه ، دو حوزه فعالیت وجود دارد:

· حوزه واقعیت مادی و عینی ، یعنی اشیاء ، پدیده ها در واقعیت ، خارج از آگاهی انسان (ماده) وجود دارند.

· حوزه واقعیت آرمانی ، معنوی و ذهنی بازتاب واقعیت عینی در آگاهی انسان (تفکر ، آگاهی) است.

پرسشهای اصلی فلسفی عبارتند از:

1. آنچه اصلی است: ماده یا آگاهی. ماده آگاهی را تعیین می کند یا برعکس ؛

2. پرسش از رابطه آگاهی با ماده ، ذهنی با عینی.

3. اینکه آیا جهان شناخته شده است و اگر چنین است ، تا چه حد.

وابستگی به حل دو س firstال اول در آموزه های فلسفی مدتهاست که دو جهت متضاد ایجاد کرده است:

· ماتریالیسم - ماده اولیه و قابل تعیین است ، آگاهی ثانویه و قابل تعیین است.

آرمان گرایی - روح اولیه است ، ماده ثانویه ، به نوبه خود به زیر تقسیم می شود:

1. آرمان گرایی ذهنی - جهان توسط آگاهی ذهنی هر فرد ایجاد می شود (جهان فقط مجموعه ای از احساسات انسانی است).

2. آرمان گرایی عینی - جهان "آگاهی عینی مشخص" ، "روح جهانی" ابدی را "ایجاد" می کند ، مطلق اندیشه.

آرمان گرایی ذهنی سازگار ناگزیر به تجلی افراطی آن - سلیپسیسم می انجامد.

سلیپسیسم نفی وجود عینی نه تنها اجسام بی جان اطراف ، بلکه سایر افراد غیر از من است (فقط من وجود دارم ، بقیه احساسات من).

تالس اول در یونان باستانبه درک وحدت مادی جهان رسید و ایده ای مترقی در مورد تغییر ماده ، یکی در اصل ، از یکی از حالات آن به حالت دیگر بیان کرد. تالس همراهان ، شاگردان و پیروان دیدگاه های خود را داشت. بر خلاف تالس ، که آب را اساس مادی همه چیز می دانست ، آنها پایه های مادی دیگری یافتند: آناکسیمنس - هوا ، هراکلیتوس - آتش.

هنگام پاسخ به این س whetherال که آیا جهان شناخته شده است یا خیر ، می توان جهت های زیر فلسفه را تشخیص داد:

1. خوش بینی شناخته شده ، که به نوبه خود می تواند به موارد زیر تقسیم شود:

· ماتریالیسم - جهان عینی قابل تشخیص است و این شناخت نامحدود است.

· آرمان گرایی - جهان قابل تشخیص است ، اما فرد نه واقعیت عینی ، بلکه افکار و تجربیات خود یا "ایده مطلق ، روح جهان" را می شناسد.

2. بدبینی شناخته شده ، که در زیر آمده است:

• آگنوستیسیسم - جهان به طور کامل یا تا حدی ناشناخته است.

· شکاکیت - امکان شناخت واقعیت عینی مشکوک است.

اندیشه فلسفی اندیشه جاودانه است. مانند هر دانش نظری ، دانش فلسفی توسعه می یابد ، با محتوای جدید و اکتشافات جدید غنی می شود. در عین حال ، تداوم افراد شناخته شده حفظ می شود. با این حال ، روح فلسفی ، آگاهی فلسفی تنها یک نظریه نیست ، بیشتر یک نظریه انتزاعی است ، بی پروا - حدسی. دانش نظری علمی تنها یک طرف محتوای ایدئولوژیک فلسفه است. یکی دیگر از جنبه های بدون شک غالب و پیشرو آن ، کاملاً متفاوت از آگاهی است - معنوی و عملی. این اوست که نوع معنادار ، ارزش مدار ، یعنی جهان بینی ، نوع آگاهی فلسفی را به عنوان یک کل بیان می کند. زمانی بود که هیچ علمی وجود نداشت ، اما فلسفه در بالاترین سطح توسعه خلاق خود قرار داشت. فلسفه یک روش شناسی کلی برای همه علوم خاص ، طبیعی و عمومی است ، به عبارت دیگر ، ملکه (مادر) همه علوم است. فلسفه تأثیر بسزایی در شکل گیری جهان بینی دارد.

بیانیه اپیکور ، از نامه ای به منکی: "... اجازه ندهید هیچکس در جوانی تعقیب فلسفه را به تعویق بیندازد ..."

رابطه انسان با جهان موضوع ابدی فلسفه است. در عین حال ، موضوع فلسفه از لحاظ تاریخی متحرک و ملموس است ، بعد "انسانی" جهان با تغییر نیروهای اساسی خود شخص تغییر می کند.

درونی ترین هدف فلسفه این است که یک فرد را از حوزه زندگی روزمره خارج کند ، او را مجذوب بالاترین آرمان ها کند ، به زندگی او معنای واقعی بدهد ، و راه را به سوی کاملترین ارزشها باز کند.

کارکردهای اصلی فلسفه توسعه ایده های کلی مردم در مورد وجود ، واقعیت طبیعی و اجتماعی انسان و فعالیت های او ، در مورد اثبات امکان شناخت جهان است.

فلسفه با وجود حداکثر انتقادپذیری و ویژگی علمی ، بسیار نزدیک به عادی ، به جهان بینی دینی و حتی اسطوره ای است ، زیرا مانند آنها جهت فعالیت خود را بسیار خودسرانه انتخاب می کند.

همه نوع جهان بینی برخی وحدت را آشکار می کند ، طیف وسیعی از مسائل را پوشش می دهد ، به عنوان مثال ، چگونه روح با ماده ارتباط دارد ، چه شخصی است و چه جایگاهی در ارتباط جهانی پدیده های جهان دارد ، چگونه یک فرد واقعیت را بشناسید ، خوب و بد ، بر اساس چه قوانینی انسان جامعه را توسعه می دهد. جهان بینی معنای عملی عظیمی از زندگی دارد. این بر هنجارهای رفتاری ، نگرش فرد نسبت به کار ، نسبت به افراد دیگر ، ماهیت آرزوهای زندگی ، زندگی ، سلیقه ها و علایق او تأثیر می گذارد. این نوعی منشور معنوی است که از طریق آن همه چیز در اطراف درک و تجربه می شود.

تست (انتخاب پاسخ صحیح)

فلسفه به عنوان شکل نظری جهان بینی اولین بار در ...

ب. یونان.

ویژگی جهان بینی اساطیری چیست؟

ب- علم گرایی

فیلسوف فرانسوی O. Comte سه شکل متوالی از جهان بینی را مشخص کرد:

ب. الهیاتی ، متافیزیکی ، مثبت (یا علمی)

پدیده "قلب" به ...

ب. جهان بینی علمی

ویژگی جهان بینی فلسفی چیست؟

دانشکده الکترونیک نووسیبیرسک

در دوره "مطالعات اجتماعی"

جهان بینی انسان

تکمیل شد

گروه دانش آموزی 122

پرودنیکوف S.G.

بررسی شد

چرپانوا E.V.

نووسیبیرسک 2003

معرفی ................................................. ............. 3

1. جهان بینی چیست؟ ....................................... 4

2. جهان بینی چیست؟ ................................ 4

3. سه نوع اصلی جهان بینی ......................... 5

3.1 جهان بینی معمولی ……………………… .5

3.2 جهان بینی دینی …………………… ... 6

3.3 جهان بینی علمی ......................................... 7

4. جهان بینی آگاهانه شکل گرفته .............. 8

5. جامعه و شکل گیری جهان بینی .............. 8

5.2 جامعه تمامیت خواه ............................................. 8

5.1 جامعه دموکراتیک .................................... 9

6. جهان بینی عصر ما ..................................... 9

7. نتیجه گیری ……………………………………………… ..10

8. فهرست ادبیات مورد استفاده ........................... 13

معرفی.

هیچ دو نفری در جهان وجود ندارند که الگوهای یکسانی روی پوست خود داشته باشند.

انگشتان دست ، هیچ دو نفر با سرنوشت یکسان نیستند. هر فرد فردی و منحصر به فرد است. نه دو نفر

با همان دنیای معنوی اما آیا این بدان معناست که

هیچ چیز او را با دیگری پیوند نمی دهد؟

البته که نه. مردم با چیزهای زیادی متحد شده اند: وطن ،

محل زندگی ، موقعیت در جامعه ، زبان ، سن.

اما آنچه را متحد می کند - همچنین جدا می کند: مردم می توانند

بودن مکان متفاوتمحل سکونت ، مکان متفاوت در زندگی

جامعه ، زبان دیگر ، سن. جهان روح نیز دارای آن است

اتحاد و جداسازی مردم: علایق معنوی -

مسائل ، نگرش ها ، جهت گیری های ارزشی ، سطح

دانش تجزیه و تحلیل آثار فرهنگ معنوی در تمام مراحل

توسعه بشریت و همچنین تجزیه و تحلیل جهان معنوی

معاصر ما نشان می دهد که یکی از مهمترین آنها -

از عناصر آنها جهان بینی است.

1. جهان بینی چیست؟

به ساده ترین و رایج ترین معنا

جهان بینی عبارت است از کلیت دیدگاه های افراد در مورد

دنیایی که او را احاطه کرده است کلمات دیگری نیز وجود دارند که به جهان بینی نزدیک هستند: جهان بینی ، جهان بینی. همه آنها

از یک سو ، جهان اطراف را پیشنهاد می کند

شخص ، و از طرف دیگر - آنچه با فعالیت مرتبط است

یک شخص: احساسات او ، تفکر ، درک ، او

دید ، دیدگاه به جهان.

جهان بینی با سایر عناصر معنوی متفاوت است

جهان انسان از این جهت که اولاً نمایانگر همکاری -

در مورد دیدگاه های یک شخص نه در هیچ طرف خاصی

جهان ، یعنی جهان به طور کلی. دوم ، جهان بینی

نشان دهنده نگرش یک فرد به جهان پیرامون خود است: او می ترسد ، خواه شخص از این جهان بترسد ، خواه او

در هماهنگی با او زندگی می کند؟

بنابراین ، جهان بینی پدیده ای پیچیده از ارواح است -

از جهان انسان

2. جهان بینی چیست؟

اول از همه ، ما توجه داریم که جهان بینی یک فرد نیست -

شخصیت تاریخی دارد: هر دوره از تاریخ بشر -

torii سطح دانش خود را دارد ، مشکلات خاص خود را دارد ،

مواجهه با مردم ، رویکردهای آنها برای حل آنها ،

ارزشهای معنوی آنها

می توانید بگویید: چند نفر ، این همه جهان بینی.

با این حال ، این امر نادرست خواهد بود. پس از همه ، ما قبلاً اشاره کردیم که هر -

نه تنها چیزی را جدا می کند ، بلکه جامعه را نیز متحد می کند

سرزمین مادری ، زبان ، فرهنگ ، تاریخ مردم خود ، دارایی -

حکومت نظامی مردم با مدرسه ، شخصیت متحد می شوند

تحصیلات ، سطح عمومی دانش ، ارزشهای مشترک. پو -

جای تعجب نیست که افراد مشابه داشته باشند ،

موقعیت در نظر گرفتن جهان ، در آگاهی و ارزیابی آن -

طبقه بندی انواع جهان بینی می تواند یکی باشد -

شخصی بنابراین ، در تاریخ فلسفه ، چندین روش برای توسعه نگرش های ایدئولوژیکی وجود دارد. برخی از آنها اولویت خود را با خدا (تئوسنتریسم) یا طبیعت (طبیعت محوری) ، برخی دیگر-با انسان (انسان دوستی) ، یا جامعه (جامعه گرایی اجتماعی) ، یا دانش ، علم (دانش-محوری ، علم محوری) می دهند. گاهی جهان بینی به مترقی و ارتجاعی تقسیم می شود.

3. سه نوع تراز

متمایز کردن انواع زیر از ترازها معمول است -

دیدگاه: متداول ، مذهبی ، علمی.

3.1 جهان بینی معمولی

یک جهان بینی معمولی در زندگی فرد ایجاد می شود

فرایند فعالیت عملی شخصی او ، بنابراین گاهی اوقات جهان بینی دنیایی نامیده می شود. بازدیدها

شخص در این مورد با استدلال های مذهبی یا داده های علمی توجیه نمی شود. خود به خود شکل می گیرد

به خصوص اگر شخص به جهان بینی علاقه ای نداشته باشد -

سوالات در یک موسسه آموزشی ، به طور مستقل مطالعه نکرده اند -

فلسفه ، با محتوای دین آشنا نشد -

آموزه های برجسته البته نمی توان تأثیر را به طور کامل منتفی دانست -

دانش ادیان یا دستاوردهای علمی ، برای یک فرد ثابت است -

اما با افراد مختلف ارتباط برقرار می کند. تاثیر آن نیز محسوس است

رسانه های در دسترس عموم اما غلبه -

کارهای روزمره و روزمره کار می کند جهان بینی معمولی -

بینایی متکی بر تجربه مستقیم زندگی است

یک شخص - و این قدرت اوست ، اما از تجربه کمی استفاده می کند

سایر مردم ، تجربه علم و فرهنگ ، تجربه مذهبی

آگاهی به عنوان عنصری از فرهنگ جهانی - این نقطه ضعف آن است -

جهان بینی معمولی بسیار گسترده است ،

از زمان تلاش نهادهای آموزشی و کشیشان کلیسا

اغلب فقط سطح کره ارواح را لمس می کند -

زندگی یک فرد و همیشه قابل توجه باقی نمی گذارد

3.2 جهان بینی دینی

جهان بینی دینی - جهان بینی ، اصلی ترین آن آموزه های دینی موجود در آن است

آثار تاریخی فرهنگ معنوی جهان مانند کتاب مقدس ،

قرآن ، کتابهای مقدس بوداییان ، تلمود و چندین کتاب دیگر.

به یاد بیاورید که دین نیز دارای تصویر خاصی است.

جهان ، آموزه هدف انسان ، فرمان ، به عنوان مثال -

با هدف شکل گیری شیوه زندگی خاص خود ،

برای نجات روح جهان بینی دینی نیز دارای

قوی و جنبه های ضعیف... به نقاط قوت او می توانید

ارتباط نزدیک با میراث فرهنگی جهان ،

تمرکز بر حل مشکلات مربوط به معنوی

نیازهای یک فرد ، تمایل به ایمان دادن به فرد

توانایی دستیابی به اهداف تعیین شده

نقاط ضعف جهان بینی دینی عبارتند از -

سرسختی در موقعیت های دیگر زندگی وجود دارد ، نه -

توجه کافی به دستاوردهای علم ، و گاهی اوقات آنها

نادیده گرفتن درست است ، در اخیراخدایان بسیاری -

کلمات بیان کننده این ایده هستند که قبل از الهیات پابرجاست

وظیفه ایجاد طرز تفکر جدید ،

"در مورد تناسب

خدا به تغییرات ناشی از علم و فناوری بپردازد. " اما در -

با این حال ، متکلمان نمی توانند با قاطعیت بگویند "چه

این نوع رضایت است که می توان بین آزمایشگاه ایجاد کرد -

یک چهارپایه و یک نیمکت کلیسا ".

3.3 جهان بینی علمی

او وارث قانونی آن جهت جهان است

اندیشه فلسفی ، که در حال توسعه دائمی آن است

متکی بر دستاوردهای علم بود. این شامل یک تصویر علمی از جهان ، نتایج کلی دستیابی به دانش بشری ، اصول رابطه است

انسانی با زیستگاه طبیعی و مصنوعی

جهان بینی علمی نیز دارای مزایا و معایبی است -

استاتیک به لحاظ شایستگی ، ما آن را به یک دلیل محکم معتبر نسبت می دهیم -

دستاوردهای علم ، واقعیت موجود در آن است

اهداف و آرمانها ، ارتباط ارگانیک با تولید و

عملکرد اجتماعی مردم اما شما نمی توانید

چشمان خود را به این واقعیت ببندیم که شخصی هنوز پیش از این تصمیم نگرفته است -

داشتن یک مکان انسان ، انسانیت ، انسانیت -

درست است مشکل جهانیحال و آینده

توسعه این سه گانه یک کار تمام نشدنی است ، اما یک کار تمام نشدنی است -

برداشتن کار نیازی به حذف آن ندارد ، بلکه ما -

پایداری در محلول آن این ویژگی غالب جغدها است -

علم کمربند برای غنی سازی جهان بینی طراحی شده است.

در صورت تمایل به انسان ، انسانیت ، بشریت روی آورید

شخصیت جامعی به خود می گیرد ، ممکن است تعیین کننده باشد

یک عامل تقویت کننده برای همه نوع جهان بینی -

نیا سپس ویژگی اصلی مشترک آنها یک انسان گرایی خواهد بود

تمرکز.

چنین جهان بینی برای یک چهره امیدوار کننده است -

تعداد افرادی که برای توسعه جامعه در مسیر علمی - فنی ، اجتماعی و زیست محیطی تلاش می کنند -

با این حال ، پیشرفت می کند ، اما بشریت هنوز در وضعیت بسیار خوبی است -

در راه تسلط گسترده بر مبانی آن

جهان بینی آگاهانه شکل گرفته است

از دیرباز خواسته ای آگاهانه در جامعه وجود داشته است -

توسعه جهان بینی جامع و بنیادی ،

در چارچوب آن کل تاریخ بشر قابل درک است -

بشریت ، فعالیتهای شناختی و دگرگون کننده آن -

ارزش ، فرهنگ و جهت گیری ها. توسعه یافته توسط mi -

چشم انداز معمولاً از یک سنت خاص پیروی می کند ،

با تکیه بر این یا آن جهت در فلسفه. هوشیار، آگاه -

تمایل شدید به توسعه جهان بینی جامع

نشان دادن گروه های اجتماعی مختلف مردم ، سیاسی -

احزاب سیاسی ، که نه تنها اساس آنها را در او می بینند

وحدت معنوی ، بلکه برنامه های اقدامات خاص

برای دگرگونی جامعه

جهان بینی از این نوع می تواند بر اساس بیشترین ها باشد

زمینه های مختلف فلسفی

این می تواند هم مذهبی و هم غیر مذهبی باشد ، با -

در اولین مورد ، توسعه آن با کمک انجام می شود -

1. تعریفی از جهان بینی ارائه دهید ………………………………………………… 3

3. نمایش ویژگی ها تدریس فلسفیاسلاووفیل ها ………………… ... 5

4. چه فرم های کلاسیکآیا انگلس حرکت ماده را مشخص کرد؟ ...................... 5

5. مردم شناسی چه چیزی مطالعه می کند؟ ........................................... ............................................. 6

6. دانش علمی را تعریف کرده و ویژگیهای خاص آن را نشان دهید ……………………………………………………………………………… ... 7

7. ساختار نظام سیاسی جامعه چگونه است؟ ..................................... ..... ... هشت

1. تعریفی از جهان بینی ارائه دهید

جهان بینی -یک سیستم از ایده ها در مورد جهان و مکان فرد در آن ، در مورد نگرش فرد به واقعیت پیرامون و خود ، و همچنین موقعیت های اساسی زندگی مردم ، باورها ، ایده آل ها ، جهت گیری های ارزشی آنها ، مشروط به این دیدگاه ها. این راهی برای تسلط بر جهان توسط یک فرد ، در وحدت رویکرد نظری و عملی به واقعیت است. سه نوع اصلی جهان بینی را باید متمایز کرد:

- هر روز(معمولی) در شرایط فوری زندگی ایجاد می شود و تجربه ای که از نسل به نسل منتقل می شود.

- دینی- مرتبط با به رسمیت شناختن اصل جهان ماوراء طبیعی ، بیان شده در شکل احساسی- مجازی ،

- فلسفی -به شکلی مفهومی و طبقه ای عمل می کند ، به نحوی با تکیه بر دستاوردهای علوم طبیعت و جامعه و دارای شواهد منطقی معینی.

جهان بینی یک سیستم از احساسات کلی ، ایده های شهودی و دیدگاه های نظری در مورد جهان پیرامون و جایگاه فرد در آن ، در مورد نگرش چند جانبه یک فرد به جهان ، نسبت به خود و سایر افراد است ، سیستمی از اصول اولیه نگرشهای زندگی یک فرد ، یک گروه اجتماعی و جامعه خاص ، اعتقادات ، آرمانها ، جهت گیریهای ارزشی ، اصول اخلاقی ، اخلاقی و دینی دانش و ارزیابی آنها. جهان بینی نوعی چارچوب برای ساختار یک فرد ، طبقه یا جامعه به عنوان یک کل است. موضوع جهان بینی یک شخص است ، گروه اجتماعیو جامعه به طور کلی

اساس جهان بینی دانش است . هرگونه دانش یک چارچوب ایدئولوژیکی را تشکیل می دهد. بزرگترین نقش در شکل گیری این چارچوب متعلق به فلسفه است ، زیرا فلسفه به وجود آمد و به عنوان پاسخی برای پرسش های جهان بینی بشر شکل گرفت. هر فلسفه ای عملکرد جهان بینی را برآورده می کند ، اما هر جهان بینی فلسفی نیست. فلسفه هسته نظری جهان بینی است.

ساختار جهان بینی نه تنها شامل دانش بلکه ارزیابی آنها نیز می شود. یعنی جهان بینی نه تنها با اطلاعات ، بلکه با اشباع ارزش نیز مشخص می شود.

دانش در قالب باورها وارد جهان بینی می شود . باورها منشوری هستند که از طریق آن واقعیت دیده می شود.باورها نه تنها یک موقعیت فکری ، بلکه یک حالت عاطفی ، یک نگرش روانشناختی پایدار هستند. اطمینان از صحت ایده آل ها ، اصول ، ایده ها ، دیدگاه های آنها ، که بر احساسات ، وجدان ، اراده و اقدامات یک فرد مسلط است.

ایده آل ها بخشی از ساختار جهان بینی هستند . ایده آل ها می توانند هم از نظر علمی و هم واهی باشند ، هم دست یافتنی و هم غیرواقعی.... به عنوان یک قاعده ، آنها به سمت آینده هدایت می شوند. ایده آل ها اساس زندگی معنوی یک فرد هستند. وجود ایده آل ها در جهان بینی آن را به عنوان بازتاب پیش بینی کننده ، به عنوان نیرویی نه تنها بازتاب واقعیت ، بلکه جهت تغییر آن را نیز مشخص می کند.

جهان بینی تحت تأثیر شکل می گیرد شرایط اجتماعی، تربیت و آموزش. شکل گیری آن در دوران کودکی آغاز می شود. موقعیت فرد را در زندگی تعیین می کند.

باید تأکید کرد که جهان بینی نه تنها محتوا ، بلکه راهی برای درک واقعیت است. مهمترین جزءجهان بینی ایده آل ها را به عنوان اهداف تعیین کننده زندگی نشان می دهد. ماهیت ایده جهان به تعیین اهداف خاصی کمک می کند ، از کلیت آنها برنامه کلی زندگی شکل می گیرد ، ایده آل ها شکل می گیرند ، که به جهان بینی نیروی مثری می بخشد. محتوای آگاهی وقتی به یک جهان بینی تبدیل می شود که دارای ویژگی اعتقادات ، اطمینان از صحت ایده های آنها باشد.

جهان بینی از اهمیت عملی زیادی برخوردار است.این بر هنجارهای رفتاری ، نگرش نسبت به کار ، نسبت به افراد دیگر ، ماهیت آرزوها ، سلیقه ها و علایق زندگی تأثیر می گذارد. این نوعی منشور معنوی است که از طریق آن همه چیز در اطراف درک و تجربه می شود.

پروتاگوراس . او دارای بیش از دوازده آهنگ بود ، اما هیچ یک از آنها به استثنای قطعات کوچک برای ما باقی نمانده است. مهمترین منابع اطلاعاتی ما درباره پروتاگوراس و آموزه های وی گفتگوهای افلاطون است " پروتاگوراس"و" تیتت"و رساله های Sextus-Empiricus" علیه دانشمندان"و "سه کتاب از گزاره های پیرو". این رساله ها ایده پروتاگوراس را حمل می کنند که خاصیت اصلی ماده نسبیت و سیالیت آن است .

شخص در زندگی خود چیزی را انتخاب می کند ، اما از چیزی اجتناب می کند ، به عنوان مثال شخص همیشه از معیار صدق و کذب استفاده می کند. اگر ما یک کار را انجام دهیم و دیگری را انجام ندهیم ، بنابراین ، ما معتقدیم که یکی درست است و دیگری درست نیست. پروتاگوراس در این باره خاطرنشان می کند که از آنجا که همه چیز در رابطه با چیزی وجود دارد ، اندازه هر عمل نیز شخص خاصی است. هر شخص اندازه گیری حقیقت است. پروتاگوراس شاید یکی از مشهورترین گفته های فلسفی را بیان می کند: "انسان معیار همه چیز است."به طور کامل این عبارت Protagoras چنین صدایی دارد : "انسان معیار همه چیز است: موجود ، موجود ، غیر موجود ، وجود ندارد."

افلاطون در گفتگو "Teetetus" صفحات زیادی را به تجزیه و تحلیل این موقعیت پروتاگوراس اختصاص می دهد و نشان می دهد که این موقعیت در پروتاگوراس دارای معنی زیر است: آنچه برای کسی به نظر می رسد ، وجود دارد (و هست). اگر چیزی برای من قرمز به نظر می رسد ، پس قرمز است. اگر این چیز برای یک فرد کور رنگ سبز به نظر می رسد ، اینطور است. معیار شخص است. نه رنگ این چیز ، بلکه شخص. هیچ حقیقت مطلق و عینی وجود ندارد که به شخص وابسته نباشد.آنچه برای یکی درست به نظر می رسد ، برای دیگری نادرست به نظر می رسد که برای یکی خوب است ، برای دیگری بد. از بین دو گزینه ممکن ، فرد همیشه گزینه ای را انتخاب می کند که برای او مفیدتر است. از همین رو آنچه برای انسان مفید است حقیقت دارد. ملاک حقیقت سود ، سودمندی است... بنابراین ، هر فرد با انتخاب آنچه به نظر می رسد حقیقت دارد ، در واقع آنچه را که برای او مفید است انتخاب می کند.

از آنجا که شخص به عنوان یک موضوع به طور کلی معیار همه چیز است ، پس موجود منزوی نیست: آگاهی در ذات خود آن چیزی است که در تفکر عینی و ذهنی محتوا تولید می کند ، بنابراین ، اساسی ترین نقش را در این امر دارد.و این موضع به آخرین فلسفه برمی گردد؛ بنابراین ، کانت می گوید که ما فقط پدیده ها را می شناسیم ، یعنی آنچه به نظر ما یک واقعیت عینی است باید فقط در رابطه با آگاهی در نظر گرفته شود و خارج از این رابطه وجود ندارد. یک جمله مهم این است که موضوع ، به عنوان فعال و تعیین کننده ، محتوا تولید می کند ، اما همه چیز بستگی به نحوه تعریف بیشتر این محتوا دارد. چه به جنبه خاصی از آگاهی محدود شود و چه به صورت کلی و به خودی خود تعریف شود.نتیجه گیری بیشتر شامل موقعیت پروتاگوراس ، او خودش را توسعه داد و گفت: "حقیقت یک پدیده برای آگاهی است ، هیچ چیز به خودی خود یکی نیست و همه چیز فقط حقیقت نسبی دارد”، یعنی این همان چیزی است که هست ، فقط برای دیگری ، و این دیگری انسان است.

سقراط تمام زندگی خود را وقف رد سفسطه می کند ، تا ثابت کند حقیقت وجود دارد ، به طور عینی و مطلق وجود دارد و انسان معیار همه چیز نیست ، اما انسان باید زندگی ، اعمال خود را با حقیقت ، که یک حقیقت است ، تطبیق دهد. مطلق خوب "حقیقت عینی" از دیدگاه خداوند است (این برای یک فرد مذهبی قابل درک است). رسیدن به این دیدگاه برای یک فرد دشوار است ، اما به عنوان یک قاعده ، این دیدگاه باید وجود داشته باشد. برای یک مسیحی ، این نباید مشکلی ایجاد کند: همه چیز برای ما الگوی خداست (ما باید یکدیگر را دوست داشته باشیم ، همانطور که خدا مردم را دوست دارد و غیره).

3. ویژگی های دکترین فلسفی اسلاووفیل ها را نشان دهید

اسلاوفیلیسم ، به عنوان یک پدیده معنوی ، از چارچوب فلسفه فراتر می رود ، اما دقیقاً این ایده اسلاووفیل است که اساس فلسفه اصلی روسیه را تشکیل می دهد. این واکنش در واکنش به غرب گرایی بوجود آمد که ادعا می کرد تنها با پیروی از تمدن غربی ، روسیه می تواند مشکلات سیاسی ، اقتصادی و سایر مسائل خود را حل کند. اسلاوفیلیسم (در به معنای واقعی کلمه: عشق به اسلاویسم) متقاعد شده است که غرب به مرز توسعه خود رسیده است ، دیگر نمی تواند چیز جدیدی ارائه دهد و فقط قوم اسلاو و به ویژه روسیه ، با تکیه بر ایده های ارتدوکس ، می توانند دستورالعمل ها و ارزش ها را ارائه دهند برای توسعه بیشتر بشر

ویژگی های فلسفه اسلاووفیل ها

اسلاوفیلیسم پیوند عمیقی با دین دارد و دین ارتدوکس و کلیسا را ​​اساس همه ساختارهای فلسفی و جامعه شناختی می داند.

ویژگی او انتقاد شدید و واضح از فرهنگ غربی و فلسفه غربی است. سر نیزه این انتقاد علیه اصل ایدئولوژیک اساسی غرب - عقلانیت است.

فلسفه اسلاوفیلیسم با چنین ویژگی ای مانند ایده یکپارچگی روح مشخص می شود. نه تنها جهان و انسان یکپارچه هستند ، بلکه شناخت نیز وجود دارد. برای درک جهان ، شناخت باید کامل باشد و به قطعات منطقی تقسیم نشود.

اصل کلی متافیزیکی بودن در فلسفه اسلاووفیلها ، همسانی است ، که به عنوان یک جمعیت ، یک وحدت آزاد و محدود متحد با نیروی عشق درک می شود.

اسلاووفیل ها با آزادی داخلی و ضرورت خارجی مخالف بودند.

عاشو بزرگ ، رهبر معنوی هند اوشو گفت که هیچ کس نمی تواند دنیای اطراف خود را به یک شکل ببیند ، زیرا این به سادگی غیرممکن است.

هر فرد مجبور است از محل زندگی خود ، از محل زندگی خود نقل مکان کند. این نشان می دهد که هر فرد جهان بینی خاص خود را دارد که بر اساس آن زندگی خود را می سازد و با افراد دیگر ارتباط برقرار می کند.

جهان بینی شامل دیدگاه های فرد در مورد جهان پیرامون خود ، جامعه و خودش است. می توان آن را با مفاهیم جهان بینی و ذهنیت مقایسه کرد ، جایی که جهان بینی گسترده ترین معنا را دارد.

چشم انداز جهان نشان می دهد تجربیات احساسی، ذهنیت محصول فعالیت ذهنی است و به توسعه فرهنگی فرد بستگی دارد و جهان بینی همه این م componentsلفه ها را با هم ترکیب می کند و یک ساختار کامل ایجاد می کند ، طیف وسیعی از ایده های فرد در مورد واقعیت پیرامونی. یک فرد دارای آزادی است ، که شامل یک انتخاب است و هر انتخاب از دیدگاه های خاصی از جهان نشأت می گیرد.

بدیهی است که همه اجزای جهان بینی از اهمیت زیادی در زندگی موفق یک فرد برخوردار هستند سطوح مختلف... جهان بینی ، اشکال و انواع آن یک دیدگاه جامع از جهان و جامعه ایجاد می کند ، فرد را به سمت دستیابی به اهداف ، حفظ ارزش ها ، و همچنین مردم را متحد می کند.

مفهوم جهان بینی بسیار مبهم است ، ساختار آن شامل اجزای پیچیده ای است که به صورت جداگانه برای هر فرد تجلی می یابد. V نمای کلیساختار آن تعامل سه جزء است که در مجموع آنها یک جهان درونی ایجاد می کند که محکم بر اساس واقعیت ، ارزش و معنا ایستاده است:

• تصویر فردی از جهان. اینها ایده های پایدار شخص در مورد واقعیت پیرامونی است که بر اساس دانش و تجربه گذشته تاریخی در ارتباط با حال شکل گرفته است. یک فرد نمی تواند تأثیر این جزء را کنترل کند ، زیرا نمی توان دوران تولد خود را انتخاب کرد.
• نمرات فردی. این مجموعه ای از دیدگاه ها و قضاوت ها است که از یک جهت گیری ارزشی کلی و همچنین ایده آل های زندگی فرد ناشی می شود.
• معانی شخصی. این شامل ایده های فرد در مورد معنای وجود او می شود ، که بر اساس آن نگرش های اجتماعی شکل می گیرد و اهداف خاص زندگی ایجاد می شود.

جهان بینی یک فرد در فرآیند اجتماعی شدن و شکل گیری تدریجی یک شخص بر اساس دانش و تجربه زندگی شخصی شکل می گیرد.

با توصیف مفهوم دیدن جهان ، ماهیت و ساختار آن ، مهم است که اجزای فکری و احساسی آن را برجسته کنیم:

• جهان بینی - ذات فکری جهان بینی ، که شامل دانش پایدار در قالب نظریه ها ، اصول و قوانین مختلف است.
• ادراک جهان - ذات عاطفی جهان بینی ، شامل طیف گسترده ای از احساسات ، احساسات ، خلق و خوی ، که به ایجاد یک درک عمیق جامع از یک شی یا موقعیت کمک می کند.

در نتیجه تعامل مولد این م componentsلفه ها ، اجزای اصلی جهان بینی شکل می گیرد: یک مجموعه جدایی ناپذیر از باورها ، اقدامات ، اقدامات فرد ، که مبنایی برای بیان خود می شوند. اکنون آشکار است که این دیدگاه جهان است که زمینه ای است که در آن همه واکنش ها و اقدامات رفتاری یک فرد ظاهر می شود ، که جهت گیری معنوی او بر روی آن آشکار می شود.

دیدگاه تاریخی

برای درک جهان بینی یک فرد مدرن ، باید اشکال اصلی تاریخی جهان بینی را تحلیل کرد ، که در عین حال مراحل توسعه آن در دوره های مختلفزندگی جامعه در طول تاریخ ، و به شکل خاصی در زمان ما حفظ شده است.

• اساطیری. این در یک جامعه اولیه بوجود آمد و در دوران باستان گسترده شد. در آن زمان ، اسطوره بخش کاملی از آگاهی افراد بود و به عنوان ابزاری به کار می رفت که می تواند پدیده هایی را که شخص هنوز به دلیل فقدان دانش علمی دقیق درک نکرده بود ، به شیوه ای در دسترس توضیح دهد. در چنین جهان بینی ، انسان و طبیعت یکی هستند کل ارگانیسمقطعات آنها برابر است همچنین هیچ مرزی بین داستان و واقعیت وجود ندارد ، جایی که مفهوم ماوراء طبیعی همیشه توجیه خود را پیدا کرده است. V جهان مدرناین جهان بینی در جنبه های جداگانه ای وجود دارد. به عنوان مثال ، هنگامی که کامپیوتر و متفاوت است دستگاه های فنیبه خصوصیات موجودات زنده اعطا کنید.
• دینی. این در قرون وسطی ، زمانی که رابطه بین انسان و طبیعت بیشتر بیگانه می شود ، ایجاد می شود و ایده هایی در مورد یک موجود ایده آل مطرح می شود ، در مقایسه با آن انسان موجودی در سطح پایین تر توسعه است. شخص خدا ، اشیاء و اشیاء مقدس را می پرستد. جهان دوچندان می شود: زمینی گناهکار و آسمانی ایده آل. شخص جهان را باریک تر می بیند ، چارچوب خود را در قالب تقسیم به خوب و بد ، که در وحدت ابدی هستند ، می سازد. در زمان ما ، این نوع جهان بینی محبوبیت خود را در محافل خاصی از مردم از دست نمی دهد.
• علمی. توسعه سریع علم بر مفهوم جهان بینی افراد تأثیر بسزایی داشته و آن را واقعی تر ، واقعی تر و مستدل تر کرده است. در اینجا نقش اصلی توسط واقعیت عینی جهان پیرامون و روابط بازی می شود. حقایق عقلانی خاص ، عاری از رنگ آمیزی ذهنی ، مستحق توجه هستند. این نوع جهان بینی در جهان مدرن پیشرو است و در گذشته تاریخی ، اسطوره ها و دین را پشت سر گذاشته است.
• فلسفی. این نوع جهان بینی شامل عناصر خاصی از جهان بینی اساطیری ، مذهبی ، علمی است. با ریشه در اسطوره ها و دین ، ​​از داده های علمی نظری استفاده می کند. نکته اصلی که این شکل از جهان بینی را از دین و اسطوره ها متمایز می کند ، آزادی آن از توهمات ، تخیلات ، ایده آل سازی ، با فرض "تسلیم" کامل در برابر منطق و واقعیت عینی است. در عین حال ، فلسفه مرزهای علم را پیش می برد و سعی می کند مفهوم عمیق تر و چند بعدی از حقایق علمی "خشک" ارائه دهد ، که اغلب قادر به تألیف آنها نیست. تمام تصویرجهان.

جهان بینی انسان مدرن

جهان بینی یک فرد مدرن چیست؟ پاسخ این س throughال از طریق مفهوم و درک انواع اصلی جهان بینی است که می توان آنها را جهتهای اصلی آن نامید.

اینها شامل انواع اصلی زیر است:

جهان بینی معمولی.

به آن زندگی عملی یا فلسفه زندگی نیز می گویند. این در هر شخصی ذاتی است ، زیرا بازتاب تجربه روزمره اوست و بر اساس رویکردی به اصطلاح "هوشیار" به زندگی ساخته شده است. این نوع جهان بینی نشان دهنده خلق عمومی در جامعه است ، زیرا عنصری از آگاهی توده ای است. در عین حال ، این جهان بینی بسیار فردی است ، بنابراین منعکس کننده تفاوت های فرهنگی ، حرفه ای ، فکری و حتی ملی افراد است. اصلی ترین عیب این جهان بینی ، سردرگمی کلیشه ها ، تعصبات و شواهد علمی است که می توانید به آن احساسات بیش از حد اضافه کنید. همه اینها در مجموع شخص را گیج می کند ، منجر به قضاوت های بی دلیل و گاهی ناکافی می شود.

جهان بینی نظری.

این نوع جهان بینی "مجموعه ای" از استدلال منطقی منطقی در مورد دیدگاه ، اصول ، دانش ، آرمان ها و اهداف خود است. هسته یا اساس چنین جهان بینی دقیقاً درک فلسفی از واقعیت پیرامون است. همانطور که قبلاً فهمیده اید ، جهان بینی فلسفی به شما امکان می دهد تا چیزها و پدیده های زندگی را با تکیه بر دانش نظری خاص ، بدون نتیجه گیری عجولانه ، بدون افتادن در شک و تردید علم ، عمیق تر و چند وجهی ارزیابی کنید.

جهان مدرن از آرمان های دموکراسی و اومانیسم پیروی می کند ، جایی که بالاترین ارزش شخصیت انسانی است. اساس این جهت فکری جهان بینی انسان گرایانه است که ماهیت آن توسط E. Kant کاملاً بیان شده است: "یک شخص فقط می تواند یک هدف باشد ، اما وسیله ای برای شخص دیگر نیست." چنین جهان بینی ممکن است ایده آل و بعید به نظر برسد ، اما این قله ای است که ارزش تلاش برای فتح آن را دارد. سعی کنید اصول اساسی جهان بینی انسان دوستانه را دنبال کنید:

• یک فرد بالاترین ارزش است ، او در رابطه با افراد دیگر برابر است.
• هر فرد ، بدون استثنا ، خودکفا است.
• هر فرد فرصتهای نامحدودی برای خودسازی دارد ، رشد شخصیو بروز خلاقیت ؛
• در طول توسعه تمدن ، هر فرد می تواند بر ویژگی های منفی شخصیت خود غلبه کند و پتانسیل مثبت خود را توسعه دهد.
• هر انسانی قادر به تغییرات بنیادی درونی است.
• یک فرد نه تنها می تواند خود را توسعه دهد ، بلکه می تواند بر سایر افراد تأثیر مثبت بگذارد و ارزشهای خود را پرورش دهد.
• هدف اصلی یک فرد این است که خود را پیدا کند ، هویت خود را ، با تمرکز بر خود منابع شخصیکه هر شخص بدون استثنا از آن برخوردار است

جهان بینی - آموزش تصویری.