Tõepoolest, lood (õigemini jutud) Hiina piinamisest levisid eelmise sajandi lõpus kogu Euroopas. On ainult üks probleem: enamikku neist piinamistest pole tegelikult kunagi eksisteerinud või, hoolikamalt öeldes, "nende olemasolu ei toeta usaldusväärsed materjalid".

See kehtib muide piinamise ajaloo kohta üldiselt. Liiga sageli toetuvad selleteemaliste väljaannete autorid kõikvõimalikele kuulujuttudele ja juttudele, mis tegelikult osutuvad sageli kas propagandaks või BDSM-i fantaasiateks või mõlema veider seguks. Pole kahtlust – ei ole suitsu ilma tuleta ja ütleme, et Hispaania inkvisitsioon polnud just kõige meeldivam asutus. Kuid kohutavad lood inkvisitsioonist ning väidetavalt kasutatud kohutavate ja sageli lihtsalt füsioloogiliselt võimatute piinamiste kirjeldused on sageli võetud protestantide – katoliikluse, Hispaania ja inkvisitsiooni kauaaegsete vaenlaste – propagandabrošüüridest. Eelmise sajandi lõpus hakati hiinlaste arvele omistama Euroopas igasuguseid fantastilisi piinamisi. Asi pole selles, et Hiinat eriti vihataks või et nad peavad vajalikuks selle vastu propagandat teha – ei, lihtsalt suur ja salapärane riik, kus elavad võõrad inimesed ja kummalised seadused, oli väga sobiv koht neile, kellele meeldib BDSM-ist fantaseerida. teemasid. Eriti paistsid silma prantslased, eriti skandaalne kirjanik Octave Mirbeau, kes oli 19. sajandi lõpus väga kuulus. Tema romaan “Piinamiste aed” (1889), milles me räägime

väidetavalt Hiina kohta ei saa iga inimene, kes on Hiina seadustega veidigi kursis, naeratamata lugeda. See sadomasohhistliku kujutlusvõime lend (ja teised sarnased, kuigi vähem tuntud) mõjutasid aga suuresti suhtumist Hiinasse ja kujundasid müüti "hiina piinamisest".

Niisiis, kas keskaegsed Hiina humanistid? Muidugi mitte. Hiina hukkajad võisid olla oma Saksa või Jaapani kaasaegsetest madalamad, kuid nad teadsid piinamisest ja hukkamisest palju. Millised olid tegelikud ja mitte fiktiivsed "Hiina piinamised" (ja "Hiina hukkamised")? Räägime ainult nendest piinamistest, mille olemasolu on väljaspool kahtlust, st piinamistest, mida mainitakse Hiina seadustes endis ja muudes dokumentides, või neist, mille tunnistajaks olid möödunud sajandite Euroopa rändurid.

Hiina pole mitte ainult väga suur riik (viimase kahe tuhande aasta jooksul on hiinlased moodustanud umbes veerandi kuni viiendiku planeedi elanikkonnast), vaid ka riik, kus iidne ajalugu. Hiina riik tekkis ajal, mil Egiptust valitses Tutanhamon ja Assüüria oli Lähis-Ida peamine sõjaline jõud. Kus on see Assüüria praegu ja kus on vaarao Egiptus? Ja jälgegi ei jää, aga Hiina jääb.

7. sajand pKr, Tangi dünastia ajal, on Hiina õiguse (ja Hiina piinamise) ajaloos oluline veelahe. Just siis koostati Hiina seadusandlus, mis väikeste muudatustega kehtis eelmise sajandi lõpuni. Me räägime sellest edasi, kuid kõigepealt peame rääkima piinamisest ja hukkamisest Vana-Hiina. Tõsi, tuleb tunnistada: me teame neist üsna vähe, sest nendest iidsetest aegadest pole peaaegu midagi säilinud. üksikasjalikud kirjeldused, jooniseid pole.

Vana-Hiina oli kuningriik, mida hiina keeles nimetatakse "zhou xing". Seda sõna tõlgitakse tavaliselt vene keelde kui "ihunuhtlust", kuid täpsem tõlge oleks "moonutuskaristus". Tõepoolest, iidsed Hiina seadused on täis selliseid fraase: "Suurema karistuse jaoks kasutatakse soomust ja relvi (mis tähendab kampaaniat mässuliste vastu - autor), järgmiste jaoks - kirveid ja postid (surmanuhtluse vahendid - autor), keskmise jaoks. karistuseks - noad ja saed, järgmisele - peitlid ja puurid, kergema eest - pulgad ja piitsad. Eelnimetatud “noad ja saed” olid kasutusel jäsemete mahasaagimisel, peitleid ja trelle aga teise levinud karistuse – põlvekedra eemaldamise – jaoks.

See nimekiri pole aga täielik. Neil päevil, 1. aastatuhandel eKr, polnud ühtset seadusandlust veel välja kujunenud ning iga vürst, iga kohtunik mõtles välja oma kättemaksud kurjategijate ja vangide vastu. Levinumad olid: jalalaba saagimine (kõigepealt saeti maha üks jalg, teisel korral aga korduvkurjategija teise), põlvekapslite eemaldamine, nina mahalõikamine, kõrvade lõikamine, bränding. Kõiki neid karistusi mainitakse tolleaegsetes tekstides väga sageli ja vahel tundub, et näiteks kõrvade mahalõikamine mängis sellist rolli nagu nõukogude aeg kurikuulus "15 päeva".

Kastreerimist kasutati laialdaselt. On teada, et selle karistuse alla ei langenud mitte ainult mehed, vaid ka naised. Meestega on kõik selge, kuid tekstidest selgub, et timukad tegid midagi selle karistusega mõistetud naise suguelunditega, kuigi säilinud lõikudest ei selgu protseduuri olemus. Küll aga on selge, et see tundmatu protseduur oli valus ja muutis sel viisil karistatute jaoks seksuaalvahekorra igaveseks kas võimatuks või väga valusaks. Kastreeritud mehed saadeti eunuhhiks või valvuriks ning naistest said paleeorjad. Väga märgatav osa karistatutest suri aga lihtsalt varsti pärast operatsiooni veremürgitusse. Nagu teate, kastreeriti silmapaistev Hiina ajaloolane Sima Qian. Sima Qiani jaoks oli kastreerimine aga halastus, sest see asendas surmanuhtluse.

Ka surmanuhtluse liigid ei olnud ühtsed. Kurjategijad põletati tuleriidal, rebiti vankritega kaheks või neljaks osaks, murti ribid välja, keedeti padades, löödi risti, lõigati pooleks. Lisaks pea maharaiumisele oli eriti populaarne elusalt matmine. Täpselt nii käituti ka vangidega, nii et tänapäevani avastavad arheoloogid sageli iseloomulikke elusalt maetud inimeste matuseid (lahti suuga, küürus, vahel kümmekond inimest ühes hauas). Püüdes karistust karmimaks muuta, pakkusid kohtunikud välja hukkamise, mida nimetatakse "viis karistuse elluviimiseks". Sel juhul tuleks kurjategijal: „kõigepealt lasta end margistada, nina maha lõigata, vasak jalg maha raiuda, parem jalg maha raiuda ja pulkadega surnuks peksa ning pea turule panna, et kõik näeksid. ” Lõpuks, eriti raskete kuritegude puhul, hävitati kogu kurjategija perekond. See pidi hukkama mitte ainult süüdlase, vaid ka tema isa, ema, naise, liignaised, vennad (naistega), õed (koos abikaasadega), pojad
Kuid juba Hani dünastia ajastul (2. sajand eKr – 2. saj pKr) olid karistused märgatavalt pehmenenud. Aastal 167 eKr. kaotati enamus enesevigastamise karistusi (mõned neist aga ilmusid aeg-ajalt seadusandlusesse uuesti, kuni kadusid täielikult 7.-8. sajandil). Nina ära lõikamine ja põlvepeade lõikamine andsid võimaluse bambuskeppidega peksmisele või raskele tööle saatmisele. Samuti on vähem surmanuhtluse liike.

Tõelised muutused toimusid aga alles 7. sajandil, Tangi dünastia valitsemisajal. Siis kasutusele võetud süsteem kestis peaaegu poolteist aastatuhandet, nii et me räägime sellest (lisaks on sellest perioodist teada palju rohkem, meist mitte nii kaugel).
VANGLID

Vangla on ebameeldiv koht ja see kehtib täielikult keskaegsete Hiina vanglate kohta. Need nägid välja nagu akendeta Adobe majad ja üks sein oli asendatud puitsõrestikega, mille kaudu vangivalvurid nägid kõike, mis sees toimus. Nagu kõigis keskaegsetes maades, ei hoitud ka Hiinas süüdimõistetuid vanglas – see nauding oleks liiga kulukas, sest vange tuli toita ja valvata. Tegelikult mängisid tol ajal vanglad tänapäeva härjakongide rolli – seal majutati kas uurimise all olevaid või surma ja väljasaatmisele mõistetuid. Surmamõistetud vangid ootasid pealinnas karistuse kinnitamist (ilma selleta oli see kehtetu) ja tulevased pagulased teisaldamist. Tavaliselt oli vanglas kaks sektsiooni – suurem oli mõeldud meestele ja väiksem naistele. Nendevahelised kontaktid olid rangelt maha surutud, kuigi vangivalvurid said alati lõbusalt aega veeta vangiga, kes neile meeldis - selle kohta on palju dokumentaalseid tõendeid. Teoreetiliselt oli see keelatud, kuid naistel endil polnud selle vastu sageli midagi.
Vangivalvurite põhimure oli lihtne – takistada vangide põgenemist. Vangla oli tavaliselt üsna habras, tollal puudusid häireseadmed, valgustid ega muud vahitornid, nii et peamiseks kaitsemeetodiks põgenemise eest olid varud. Kõige tavalisem viimase tüüp on "kanga" (hiina keeles "jia"). Seda kasutati väga laialdaselt: peaaegu kõik vangid olid selles kaelaplokis aheldatud. Ainsad erandid olid naised, kes olid toime pannud kergeid õigusrikkumisi. Kaelapatjade kuju ja suurus on aja jooksul muutunud. Qingi ajastul (1644-1911) olid viimased ristkülikukujuline laud mõõtudega üks meeter korda üks meeter, mille keskel oli kaela jaoks ümar väljalõige. See laud koosnes kahest libisevast osast ja pärast kurjategija kaela sisestamist see lukustati. See tähendas, et kurjategija või kurjategija pidi pidevalt kandma midagi sarnast lükandlaud ilma jalgadeta, kaaluga ligikaudu 10-15 kg (kaal ja suurus sõltusid kuriteo raskusastmest).
Lisaks kaelapiiretele kasutati ka käepidemeid ja metallist käeraudu. Nendel polnud lukku, need olid lihtsalt kõvasti kinni needitud, sundides süüdimõistetut või süüdimõistetut veetma nädalaid ja kuid käed selja taha aheldatud. Oli ka “tõsisemat” köidikutüüpi. Halvim tüüp oli "voodi", kuhu pandi põgenema kalduvad kurjategijad. Kast oli midagi voodilaadset, mille külge oli süüdimõistetu kinnitatud käte, jalgade, kaela ja talje kaudu. Täielikult liikumatus, omaenda väljaheidetes, lutikatest ja täidest piinatuna, veetis kurjategija päevi ja nädalaid. Ta sai saatust vaid tänada, kui naabrid rotid tema juurest lahkelt minema ajasid...

Kurjategijate transportimiseks pikkade vahemaade taha kasutati spetsiaalset käru. See nägi välja nagu ratastel kast. Kurjategija istus oma õladele kastis ning kasti ülemine kaas oli auguga ja tuttav kanga. Nii istus kurjategija kastis ja tema pea paistis plokist kinni. Selge, et ilma süüa saab väljastpoolt abi ta ei saanud, aga ta pidi enda alla roojama.

Vastupidiselt levinud arvamusele ei olnud Hiina piinamine eriti mitmekesine. Sellega seoses olid keskaegsed Hiina timukad kaugel oma Jaapani või lääne kolleegidest ja oma eelkäijatest (vanas Hiinas oli palju piinamist). Alates Tangi dünastiast (VII-X sajand) on seadus tunnistanud ainult kolme tüüpi lubatud piinamist ning igasugune uurijate algatus ja leidlikkus suruti maha, eriti kui see lõppes uuritava isiku surmaga.

Kõige tavalisem piinamine oli pulkadega peksmine. Piitsa ja piitsa kasutati ka Hiinas, kuid üsna harva. Nad panid ülekuulatava pikali, võtsid tal püksid jalast ning hakkasid teda peksma pulkadega tagumiku ja reiega, vahel ka kandadele. Vaatamata meetodi lihtsusele oli see osavates kätes üsna tõhus, nii et enamasti tunnistas peksa üles. Postide suurus ja kaal määrati juhendi järgi ja sisse erinevad ajastud oli erinev. Muide, kergeid keppe kasutati karistuseks ja kaalutud piinamiseks. 16.-19. sajandil oli ülekuulamiskepi pikkus ligikaudu meeter.

Eriti jonnakat kurjategijat ootas ees kruus käteluude jaoks. Need olid paeltega ühendatud pulgad, mille vahele pisteti süüdistatavate sõrmed. Timukas pigistas pulgakesi – kondipragu, meeleheitlik nutt ja suure tõenäosusega ka ülestunnistus. Kui see ei aidanud, kasutati umbes sama kujundusega jalakruustangut.

Kõik muu oli uurijate initsiatiiv, mille eest nad said, kui midagi juhtus, kõrgematelt võimudelt saada. Kõige mitteametlikumate piinamiste hulgas kasutati laialdaselt veepiinamist ja kurikuulsat ajupesu. See erines sarnasest Euroopa piinamisest selle poolest, et vett valati inimese ninna, mitte suhu, nii et see täitis peamiselt kopse. Sageli riputati inimene enne piinamist jalgade külge. Aeg-ajalt kasutati ka nagit (vertikaalne, nagu näiteks Venemaal). Hiinas kasutati ka tule ja kuuma rauaga piinamist, kuid see oli üsna haruldane.

Tangi-järgsel ajastul oli Hiinas "5 karistusliiki": karistus väikese arvu löökide arvuga, karistus suure arvu löökide arvuga, lühiajaline pagendus, pikamaa pagendus ja surmanuhtlus. Nüüd huvitab meid ainult surmanuhtlus, millest tuleb edaspidi juttu.

Tavaliselt kinnitati surmaotsus pealinnas ja mõnikord võis keiser karistust muuta. Kohtuotsuse kinnitamine võttis palju aega ja süüdimõistetud mees pidi veetma mitu kuud vanglas. Lõpuks tuli kohtuotsus ja oli aeg valmistuda surmaks. Hiina ei teadnud ühtegi "viimast soovi" ja ühel hommikul äratasid nad enesetaputerroristi, et saata ta viimasele teekonnale.

Hiinas kehtis üsna pikka aega komme, mille kohaselt viidi süüdimõistetud hukkamispaika täiesti alasti. Alles 5. sajandil pKr. võimud otsustasid, et alasti meeste ja naiste hukkamisele saatmine oli "moraali solvamine". Sellest ajast alates on otsustatud, et süüdimõistetud tuleb viia hukkamisele riietatult. Vastav seadus tuli välja 5. sajandil, kuid kaasaegsete kirjelduste ja jooniste järgi otsustades ei juurdunud see kohe. Pikka aega pidid Hiina linnade elanikud jälgima ühe köiega seotud või (hilisematel aegadel) aheldatud ja täiesti alasti rongkäike, kes sammusid aeglaselt hukkamispaika, sageli paduvihmas või 40-kraadises kuumuses. soojust. Hilisemal ajal hakati süüdimõistetuid vahetult enne hukkamist lahti riietama. Enamikul Qingi dünastia (1644–1911) graafikutel on mõlemast soost süüdimõistetuid vööni alasti.

Kurjategija viidi alati cangas surma, mis viis tee vanglast eesmine koht mitte väikeses katses - enesetaputerroristide jaoks kasutati ju eriti kaalupadjakesi suur suurus. Mõnikord jäid eriti raskete kuritegude eest süüdi mõistetud naised kangasse aheldamata. Süüdlane ei pidanud aga rõõmustama: see tähendas ju, et enne surma oli ta sunnitud "puueesli seljas sõitma". Naine kooriti alasti ja käed seoti tugevasti kinni ning seejärel asetati ta terava selgrooga puust eeslile (vahel olid jalad ohutuse mõttes selle külge löödud). Tegelikult oli kurjategija sunnitud istuma puust tera otsas, mis tema enda raskuse all enda keha läbistas süüdimõistetu jalgevahe. Naine hakkas valu käes keerlema ​​ja hüppama, püüdes instinktiivselt end vabastada, kuid niimoodi rebis ta vaid kubemes nahka ja liha. Need tema vingerdamised ainult süvendasid kurjategija piinu ja pakkusid publikule palju naudingut. Puust eesel oli varustatud ratastega, et seda saaks vanglast minema veeretada
Kõige valusam hukkamine keskaegses Hiinas oli aeglane lõikamine (hiina linchi). Mõnikord nimetasid eurooplased seda "1000 tükiks lõikamiseks", kuid see on ebatäpne nimi, sest nagu näeme, jäi inimesest enamasti siiski alla tuhande "tüki". Lintšimise karistus polnud mitte ainult kõige julmem, vaid ka kõige haruldasem. IN XIX algus sajandil mõisteti kogu riigis selle hukkamise peale igal aastal keskmiselt 15-20 inimest. Arvestades, et Hiina rahvaarv oli sel ajal ligikaudu 300 miljonit, olid hukkamised tõepoolest väga haruldased. Sellise karistuse saamiseks tuli sooritada tõeliselt raske kuritegu – näiteks tapmine. Tõsi, rahutuste ajal kasutati “tükkideks lõikamist” palju sagedamini.

"Lingchi" hukkamine jõudis Hiina seadustesse ametlikult 12. sajandil, kuigi seda on kasutatud juba ammusest ajast. Niisiis, 3. sajandi lõpus. eKr Sel viisil piinati kõiki keiser Qin Shi Huangi tütreid. Uued valitsejad ei tahtnud, et keisri perekond ellu jääks, ja otsustasid konkurentidest vabaneda kõige usaldusväärsemal viisil: printsid tapeti kohe ja printsessid (neid oli üle kahekümne, erinevatest konkubiinidest) vangistati. Peagi kästi tüdrukud pealinna peaväljakule toimetada ja seal hukata, "alasti varraste külge seotud ja käed ja jalad maha lõigatud".

Sellest hukkamisest on säilinud palju hiinakeelseid kirjeldusi ja mitmeid pilte (vanim gravüüridest pärineb ? sajandist). Lisaks nägid Euroopa reisijad hukkamist rohkem kui korra tunnistajaks ja eelmise sajandi lõpus õnnestus neil isegi mitu fotot teha.

Alasti kooritud süüdimõistetu oli tugevalt seotud puidust post. Mõnikord ei olnud gravüüride järgi otsustades tema käed ja jalad seotud, nii et ta sai neid vabalt liigutada. Vahel kasutati samba asemel risti ja sel juhul seoti seisva süüdimõistetu käed põiklati külge.

Kui hukkamõistetu oli vaia või risti külge seotud, valmistusid timukad (kaks või kolm) tööle. Nende peamised tööriistad olid noad ja rauasaed. Ohvril lasti pilli vaadata ja mõnikord selgitati naljaga pooleks, kuidas timukad seda pilli täpselt kasutavad. Pärast seda asus timukas asja kallale: ta hakkas kurjategija surnukeha tükke ära lõikama. Täitmise meetodeid oli palju. Tavaliselt määras kohus ette, kui palju “lõikeid” kurjategija peaks saama, st mitu tükki tema kehast peaks timukas ära lõikama. Näiteks „20 lõikega“ pidi seda tegema nii: „1,2 – lõika ära vasak ja parem kulm; 3.4 - lõika ära liha vasakust ja paremast tuharast, 5.6 - lõika ära vasak ja parem rinnanibu ning liha rinnalt; 7,8 – käed maha saagima; 8,9 – saagisin käed küünarnukkideni maha; 11,12 – saag jalad maha; 13.14 – saagi jalad põlvedeni maha; 15 – kõhtu lahti rebima; 16 – kõri läbi lõikama; 17.18 – saagis käed õlgadeni; 19.20 – saagis jalad kubemeni ära.” Nagu näeme, saabus surm keset hukkamist. “8 lõikega”, mida hiljem hakati sagedamini kasutama, koosnes teostus 8 lõikest.
Kõige rohkem oli “20 lõiget” ja pealegi “8 lõiget”. pehmed vaated see hukkamine. Qingi ajastul kasutati ka “36 lõiget”, “72 lõiget” ja “120 lõiget”.
“Raiete” arv võib olla väga suur, on juhtumeid, kus eriti raskete kuritegude puhul nõuti “3000 raiet”. Sel juhul kattis nutt kannatanu keha peene võrguga. Võrk tõmmati tihedamaks ja timuka abi haaras tangidega kambris väljaulatuvast väikesest lihatükist ja tõmbas selle välja. Pärast seda lõikas timukas selle tüki väikese terava noaga ära. Sel juhul anti sageli kannatanule kerget valuvaigistit, mis hoidis ära (õigemini lükkas edasi) valuliku šoki ning piin võis kesta terve päeva. Seevastu halastuse vormis tapeti kurjategija hukkamine sageli esimese hoobiga, nii et surnukeha juba hukati. Ent ka sel juhul peeti hukkamist eriti raskeks. Hiinlased uskusid seda surmajärgne elu inimene näeb välja samasugune nagu surmahetkel ja keegi ei tahtnud roomata läbi hauataguse elu kännu kujul, käed küünarnukist ära lõigatud ja jalad põlvest maha saetud.

See, muide, seletab paradoksi: suhteliselt valutut hukkamist pea maharaiumisega peeti Hiinas karmimaks kui kägistamist. Graveeringud annavad hea ettekujutuse sellest, kuidas hukkamine pea maharaiumisega teostati. Ohver kooriti vöökohani ja pandi põlvitama, käed selja taha seotud. Pärast seda lõi timukas laia mõõgaga.

Kolmas hukkamisliik oli kägistamine. Hiinas võllapuud ei kasutatud ja süüdimõistetu kägistati. 18. sajandist pärit gravüür kujutab seda hukkamist üksikasjalikult. Gravüüril näeme varda külge seotud põlvedel kurjategijat. Ta keel vajus lõuani, silmad kargasid peaaegu pistikupesast välja, mis on arusaadav: ümber kaela on keeratud köis, mille otsad on timukate käes. Nad keerutavad köit aeglaselt spetsiaalsete pulkadega, kägistades järk-järgult hukkamõistetud naist. Pealtnägijate sõnul võis kägistamine kesta väga kaua, kuni tund, kuna timukad vabastasid kohati köie ja lasid peaaegu kägistatud ohvril mitu kramplikku hingetõmmet teha ning seejärel pingutasid silmust uuesti kinni. Teisel joonisel on sammas, mille all vööni kooritud hukkamõistetud naine põlvitab, horisontaalse risttalaga. Selle risttala külge on seotud kurjategija käed, kes on selle külge justkui risti löödud.

Lisaks kolmele “ametlikule” hukkamisele oli ka mitteametlikke. Seadusandlusse neid ei lisatud, kuid neid mainisid nii lääne reisijad kui, mis veelgi olulisem, hiinlased ise. Tavaliselt kasutati neid hukkamisi kõikvõimalike rahutuste mahasurumiseks, kui kohalikud võimud ei olnud eriti mures juriidiliste formaalsuste järgimise pärast. Märatsejatega käituti karmilt (samas ei andnud nad ka võimudele armu).

Kõige tavalisemad neist hukkamistest olid "seisvad varud" ("lijia"). Nad pole Hiina seadustes kunagi ametlikku tunnustust saanud, kuid on tuntud Tangi dünastia ajast. Eurooplased kutsusid neid mõnikord "puurideks". Selle hukkamise vahendiks oli kaelaplokk, mis paigaldati neljale jalale umbes kahe meetri kõrgusele. Süüdimõistetu kael pandi plokki, tema jalge alla tellised või plaadid. Täispikkuses välja sirutanud süüdimõistetu ootas oma saatust. Siis eemaldas timukas ühe telliskivi ja mees rippus kaelaga, mis oli ploki küljes kinni, mis hakkas teda kägistama. Püüdes lämbumist vältida, venitas kurjategija veelgi rohkem välja. Mõne aja pärast eemaldas timukas veel ühe tellise ja hukkamõistetu pidi seisma kikivarvul, et klots tema kõri puruks ei lööks. Vahepeal jälgis rahvas huviga duelli, mida hukule määratud mees pidas surmaga. Timukas võttis välja ühe tellise teise järel ja mõne aja pärast oli kurjategija peaaegu rippumas, rippudes kaelast blokis ja sõna otseses mõttes näpu otsas.
Vähem populaarne oli teostamine pooleks saagimisega. Selleks kinnitati inimkeha tugevalt kahe vahele laiad lauad, mis seejärel asetati vertikaalselt nii, et inimene oli tagurpidi. Pärast seda saeti lauad (ja nende vahele jääv korpus) pika kahekäesaega ülalt alla. Laudade vahele pressitud mees kuulis algul vaid sae kriginat ja mõistis, et see saag hakkab tema kehasse sööstma. Siis sisenes saag jalgevahesse ja liikus aeglaselt alla, rebides lihaseid ja sisemust, purustades luid. 1925. aastal hukkasid mässumeelsed talupojad Lõuna-Hiinas kohaliku kohtuniku ja tema naise, kes sattusid nende kätte. Esimene naine oli laudade vahele surutud ja tema mees pidi vaatama, kuidas ta piinleb. Pärast seda, kui saag tema kubemesse tungis mitme sentimeetri ulatuses ja lauad olid verega määrdunud, võtsid timukad (nende rollis olid kohalikud talupojad) pooletunnise teepausi ja alles siis lõpetasid oma töö...

Hiinas kasutati peale seismajäämise ja saagimise aeg-ajalt ka ristilöömist, kuid pärast umbes 10. sajandit pKr muutus see hukkamine seal haruldaseks. Praktikast kadus ka kunagi Vana-Hiinas väga laialdaselt kasutusel olnud elusalt maasse matmine. Põletamist teati, kuigi see polnud nii populaarne kui aastal keskaegne Euroopa või Jaapan. Teatud perioodidel kasutati ka löömist, kuigi see hukkamine (lähtuvalt Lähis-Idast) ei juurdunud Hiinas ja seda mainitakse seal peamiselt seoses mongolite võimuga.

Aga "bambusest" või "hiina roti piinamisest"? Kuid pole mingit võimalust... Nagu paljusid teisi "Hiina piinamisi", ei kirjeldata neid üheski tõsises allikas ja tõenäoliselt on need lihtsalt sajandi alguse lääne kirjanike fantaasiad.

Jaapani põnevik vägivallakino

Enne kui alustada ülevaadet Jaapani kino julmuse teemast, tasub minu arvates pöörata tähelepanu sellele, kuidas julmus ja vägivald avaldus Jaapanis aastal. päris elu ja kas me võime öelda, et julmus on osa jaapanlastest. Väärib märkimist, et me näeme julmuse ilmingut erinevad perioodid Jaapani ajalugu - antiikajast kuni täna. Julmus avaldus erinevates valdkondades Jaapani elu.

Asjad, mida kirjeldatakse eespool, nagu samuraide käitumine, piinamine, hukkamised ja muud vägivalla ilmingud, olid osa igapäevaelu Jaapani pikka aega. Kõik see kajastub kinokunstis, kuna see kujutab sageli ühiskonna tegelikkust.

Ilmekas näide julmusest on samuraide käitumine. Samurai võis tappa absoluutselt iga inimese, kes, nagu samuraile tundus, näitas üles lugupidamatust tema vastu või tegi oma tegevuses vea. Olukorrad olid täiesti normaalsed, kui samurai tavalistel inimestel ilma nähtava põhjuseta pea maha lõikas. Nende barbaarset julmust ei mõistetud hukka ega karistatud. Vaenutegevuse ajal kasutasid samuraid erinevaid piinamisi, vaenlase mõnitamist ja alandamist. Naiste vägistamist ja mõrvamist peeti täiesti tavaliseks tavaks. Samuraide jaoks polnud see midagi liiga julma ja ebamoraalset, see oli üks viise vaenlase alandamiseks.

Ilmekas näide julmusest võib olla ka Edo ajastu (1603–1868) piinamine. Keskaegses Jaapanis oli piinamine vangi karistuseks või ülekuulamiseks tavaline. Need olid elanike seas üsna levinud ja jaapanlased ei pidanud neid julmuse märgiks. Kõige sagedamini kasutati piinamist, et saada inimeselt ülestunnistus kuriteo toimepanemise eest. Enne 1742. aastat oli Jaapanis väga julm piinamine, näiteks ninasõõrmete rebimine, sõrmede mahalõikamine ja jäsemete keevasse õlisse uputamine. Kuid 1742. aastal võeti vastu “Saja artikli koodeks”, mis tühistas sellised julmad meetmed. Pärast seda jäi järele ainult neli piinamise tüüpi: Prasol A.F. Edost Tokyosse ja tagasi. - M.: Astrel, 2012. - 333.. Kõige lihtsam oli kaikatega peksmine. Ohver kooriti vööni, pandi põlvedele ning hakati teda õlgu ja selga peksma. Selle protseduuri ajal viibis ruumis arst. Vangi suhtes rakendati piinamist, kuni ta rääkis tõtt või tunnistas üles, mida ta oli teinud. lk 333.

Kasutati ka survepiinamist. Ohvri sülle asetati kiviplaadid; iga plaat kaalus 49 kilogrammi. Kirjeldatakse juhtumit, kui vang talus 10 plaadi survet - arvatakse, et see Kaalupiirang, millele vang suutis vastu panna Ibid. lk 333.

Köiega sidumise teel piinamist peeti julmemalt kolmandaks. Kostja keerati "kreveti" asendisse ja jäeti sinna umbes 3-4 tunniks.

Ja viimane piinamise liik on nööri otsas rippumine. Seda tehnikat kasutati äärmiselt harva. lk 334 - 335.

Tahaksin öelda paar sõna ka surmanuhtluse kohta. Peamisi hukkamistüüpe oli kuus, mis sõltusid toimepandud kuriteo raskusastmest. Surmanuhtluse tüübid:

surnukeha lähedastele üleandmisel pea maha lõikamine;

pea maha lõikamine, kui surnukeha sugulastele üle ei antud;

pea maharaiumine ja avalik väljapanek;

tuleriidal põletamine;

hukkamine ristil;

pea lõikamine bambussaega ja avalik demonstratsioon 5 Prasol A.F. Edost Tokyosse ja tagasi. - M.: Astrel, 2012. - 340 - 341. .

Väärib märkimist, et julmus Jaapani piinamine Vassili Golovnin märkis oma päevikutes: "... Jaapani kriminaalõiguses on süüdistatava eitamise korral käsk kasutada kõige kohutavamaid piinamisi, mida kurjus barbaarsetel aegadel võis välja mõelda..." Golovnin V. M. Laevastiku märkmed kapten Golovnin oma seiklustest jaapani vangistuses. M.: Zahharov, 2004.. Lisaks Golovninile märkisid jaapanlaste julmust süüdlaste suhtes ka ameeriklased, kes osalesid 20. sajandi teisel poolel Jaapani sundavamisel.

1893. aastal koostas linnavalitsuse töötajate pereliige Sakuma Osahiro traktaadi "Piinamise praktika tõeline kirjeldus", mis sisaldas vangi piinamise praktika kirjeldust. Traktaadis kirjeldas autor peamisi piinamisi enne Edo ajastut - piinamist vee, tulega, piinamist “veevanglas” ja “puuhobuse” piinamist. Traktaadi autor pidas nendest meetoditest loobumist ja üleminekut uutele piinamisliikidele, mida me varem kirjeldasime, tõeliseks evolutsiooniks. Oluline teave meie jaoks on see roll, mille traktaadi autor piinamisele määrab. Piinamist ei peetud toimepandud kuriteo eest karistuseks ega kättemaksuks. Piinamine oli üks osa kuriteo uurimisest. Piinamise eesmärk oli tuua vang meeleparandusele ja seda ei peetud barbaarseks tavaks. See oli üks osa Sakuma Osahiro kohtuprotsessist. Tõeline ülevaade piinamise praktikast. [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/XIX/1880-1900/Sakuma_Osahiro/frametext.htm.

Julmust kasutati ka inimeste vastu, kes õppisid erinevaid käsitööd ja kunsti. Õpetaja võis õpilast karistada ka kõige julmemal moel, kuid seda tehti ainult õpilase huvides. Näiteks võis süüdlasele geišale rakendada mitmesuguseid piinamisi, peaasi, et ta nägu ei kahjustaks ja tüdrukut ei moonutaks.

Loomulikult oli Jaapani julmuse kõige indikatiivsem periood 20. sajandi esimene pool, mil riik osales aktiivselt sõjalises tegevuses. Julmust näidati nii vaenlaste kui ka lähedaste suhtes. Näiteks Vene-Jaapani sõja ajal (1904-1905) tapsid mõned sõdurid oma lapsi ja naisi, et mitte mõista neid nälga. Kuid väärib märkimist, et jaapanlased ei pidanud seda julmuse ilminguks, vaid vastupidi, see oli aadli ja oma keisrile pühendumise ilming.

Nad näitasid üles meeletut julmust Jaapani sõdalased oma vaenlastele. Numbrid räägivad enda eest: keskmiste hinnangute kohaselt hukkus Nanjingi operatsioonil umbes 300 000 inimest, Zhejiang-Jiangxi operatsioonil hukkus 250 000 inimest, lisaks tapsid Jaapani sõdurid umbes 100 000 filipiinlast ja 250 000 birmat. Arvatakse, et Jaapani sõjaaegsetel sõduritel oli "kolm kuni kolm selget" poliitika, nimelt "põletada selge", "tappa kõik selge" ja "röövida selge". Ja vaadates, mida Jaapani sõdurid tegid, saab selgeks, et Jaapani sõdurid jälgisid neid loosungeid väga selgelt.

Tervete linnade ja külade täielik hävitamine oli Jaapani sõdurite jaoks täiesti tavaline. Jaapani teadlane Teruyuki Hara kirjutas Siberis sekkumise kohta järgmist: "Kõikidest külade täieliku likvideerimise juhtumitest oli Ivanovka küla põletamine suurim ja julmem."

1937. aastal leidis aset sündmus, mis sai tuntuks kui Nanjingi veresaun. Kõik sai alguse sellest, et jaapanlased lõid tääki umbes 20 tuhandele sõjaväeealisele noormehele, et nad ei saaks tulevikus Jaapani vastu sõdida. Jaapanlased ei halastanud vanureid, lapsi ega naisi. Neid ei tapetud lihtsalt, vaid mõnitati kõige räpasemal moel. Naised kannatasid jõhkra vägivalla all, inimeste silmad ja muud organid rebiti välja. Pealtnägijate sõnul vägistasid Jaapani sõdurid kõik naised järjest: nii väga noored tüdrukud kui vanad naised. Relvi, mis sõduritel oli, ohvrite tapmiseks praktiliselt ei kasutatud, kuna kasutati teisi, verisemaid mõrvaliike. Terentjev N. Kaug-Ida sõja sähvatus. [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim:

http://militera.lib.ru/science/terentiev_n/05.html.

Ka jaapanlased näitasid Manilas sitkust. Paljusid inimesi tulistati, mõned põletati pärast bensiiniga valamist elusalt.

Sõdurid tegid oma ohvritega fotosid "suveniiriks". Nendel fotodel kujutatud sõdurite näod ei väljenda kahetsust.

Sõdade ajal lõid jaapanlased aktiivselt "mugavusjaamu" - kohti, kus Jaapani sõdurid naistega "lõõgastavad". Arvatakse, et "mugavusjaamadest" läbis umbes 300 000 naist, kellest paljud olid alla 18-aastased. Kuid nagu märgivad Jaapani teadlased, ei sunnitud tüdrukuid mugavusjaama tööle ainult omal soovil.

Märkimist väärib ka bakterioloogiliste relvade väljatöötamise eriüksus ehk salga 731. Tsiviilelanikel testiti katku, tüüfuse, düsenteeria ja teiste surmavate haiguste baktereid. Jaapani teadlased kasutasid oma katsealustele viitamiseks terminit "palgid". Teadlased tegid katseid mitte ainult teaduslikel eesmärkidel, vaid ka lõbu pärast. Õnnetuse ulatust ei ole võimalik kindlaks teha. Aga seda võib vaadata ka teisest küljest, paljude teadlaste sõnul panid jaapanlased kõik need julmused toime omaenda kaasmaalaste hüvanguks. Nad ei tahtnud, et nende sõdurid haigeks jääksid ja otsisid ravivõimalusi erinevate haiguste vastu.

Sõdurite julmust saab seletada veel ühe faktiga. Tol ajal järjekord sees Jaapani armee olid väga karmid. Iga vea eest võis sõdurit karistada. Enamasti olid need löögid või laksud, kuid mõnikord võis karistus olla karmim. Õppuste ajal valitses ka sõjaväes julmus ja alandus. Noorsõdurid olid eliidile “kahurilihaks”. Loomulikult suutsid noored ohvitserid oma kuhjunud agressiooni vaenlase vastu välja võtta. See oligi Seiichi Morimura nii julma kasvatamise üks ülesandeid. Kuradi köök. - M.: Progress, 1983. .

Ärge unustage keisrile pühendumise tegurit. Et näidata oma lojaalsust keisrile, nägid Jaapani sõdurid palju vaeva. Erirünnak ehk kamikaze-šokiväed läksid keisri pärast kindlasse surma.

Kui rääkida modernsusest, siis julmus avaldub tänapäevalgi. Loomulikult ei ole need samad julmused, mis juhtusid keskaegses Jaapanis või Teise maailmasõja ajal. Kuid mõnikord on väga kummaline näha, et üks maailma arenenumaid riike ilmutab oma kodanike suhtes selliseid kummalisi julmuse impulsse.

Ilmekas näide on kaasaegsed meelelahutusprogrammid. Nendes on inimesed sunnitud ujuma keevas vees ja täitma erinevaid tervisele kahjulikke ülesandeid. Paljudes telesaadetes võib näha inimesi, kes murduvad oma jäsemeid ja mis imelik, sellised telesaated pakuvad publikule suurt naudingut. Nende saadete ajal saame kuulda publiku rõõmsat naeru. Jaapani lemmiknali on langev põrand – kui inimene sellele astub, vajub põrand kokku ja inimene kukub keevasse vette. Jaapanlastele meeldib selliseid nalju mitmesuguste auhindade jagamisel kasutada. Tuntud proovikivi on see, kui inimesed tulevad intervjuule ja mõne aja pärast läheneb neile vaikides “uppunud poiss”. Tööandjad uurivad seega taotleja reaktsiooni töökohale.

Ärgem unustagem tõsist probleemi Jaapani kooliõpilaste elus. Juba ammu on teada, et Jaapani haridussüsteemis on kool kiusamine või jime- kiusamine, ahistamine, kiusamine. Osa koolilapsi ajab enesetapuni eakaaslaste kiusamine. Ijime mille eesmärk on inimese psühholoogiline mahasurumine. Kiusamiseks valitakse tavaliselt laps, kes on teistest millegi poolest erinev. Pealegi osalevad kiusamises üsna edukate vanemate lapsed. Aasta-aastalt kasvab koolinoorte kiusamise arv ja Nurutdinova A.R ei ole selle probleemi lahendamisel veel kuigi edukas olnud. Teisel pool “Jaapani ime” ehk “Ijime”: Jaapani elu ja haridussüsteemi sotsiaalne haigus. - M.: 2012. .

Viimasel ajal Maailmas räägitakse üha enam jaapanlaste julmusest delfiinide suhtes. Delfiinide jahihooaeg on riigis avatud septembrist aprillini ja jaapanlased tapavad selle aja jooksul tohutul hulgal kalu. Maailma üldsus on jaapanlaste käitumisest nördinud. Kuid väärib märkimist, et jaapanlaste jaoks on see pikaajaline traditsioon, mis on muutunud igapäevaelu osaks, mitte loomade julmuse ilming.

Seega näeme, et julmus on jaapanlaste elus olnud juba iidsetest aegadest ning sageli see, mida läänlase jaoks julmaks ja ebamoraalseks peeti, jaapanlaste jaoks seda ei olnud. Seetõttu võime öelda, et jaapanlastel ja lääne inimestel on julmuse suhtes erinev arusaam ja suhtumine.

Märkimist väärivad ka põhimõttelised erinevused jaapanlaste ja läänlaste julmuse tajumises. Jaapanlaste jaoks oli julmuse ilming, nagu me juba mainisime, üsna tavaline, nii et nad suhtusid sellesse rahulikult. Lisaks sisendati inimestesse lapsepõlvest teadmist, et võib tekkida vajadus end teiste nimel ohverdada. See mõjutas ka üsna rahulikku ettekujutust surmast. Erinevalt lääne inimestest ei olnud surm jaapanlaste jaoks midagi kohutavat ja kohutavat, see oli üleminek uus etapp ja seetõttu tajuti teda praktiliselt ilma hirmuta. Ilmselt seetõttu kujutavad Jaapani režissöörid oma teostes julmuse stseene, sest nad ei näe neis midagi kohutavat. Ja ka jaapani vaataja suhtub vägivallastseene filmides üsna rahulikult.

Meie töö jaoks on julmuse avaldumise analüüs oluline, sest see näitab julmuse kontseptsiooni erinevust läänlaste ja jaapanlaste seas. Nägime, et sageli tundub see, mis läänlastele julm tundub, jaapanlastele täiesti normaalne. Lisaks olid ülalkirjeldatud ajaloosündmused materjaliks paljude lavastajate töödele.

Kriminaalvastutusele võetakse üle 14-aastased isikud, kes on toime pannud mõrva, tekitanud raskeid kehavigastusi, toime pannud vägistamise, röövimise, narkokaubanduse, süütamise, plahvatuse, mürgitamise või muu avaliku korra raskesti rikkuva kuriteo. Kuriteole kaasaaitamine on kahe või enama isiku ühine tahtlik osalemine kuriteo toimepanemisel.

Surmanuhtlust kui karistust kasutati Hiinas naeruväärsete ja väärt tegude eest.

Vana-Hiinas kehtis lisaks tavapärastele põhjustele ka seadus, mis ähvardas surmanuhtlus igaüks, kes sekkub safranivärvi kasutamisele, laseb sellega värvida kuninglikud riided. Draakonikujudega riiete või ehete kandmiseks Ajaloolise tõe moonutamiseks.

Hiljem kasutati seda karjavaraste, sigarettide salakaubavedajate, sutenööride puhul, kes müüvad ja näitavad pornograafiat – viimane on mõistlik.

1. aastatuhandel eKr mõtles iga kohtunik välja oma kättemaksud kurjategijate ja vangide vastu. Levinumad olid: jalalaba saagimine (kõigepealt saeti maha üks jalg, teisel korral sai korduvkurjategija teise kinni), põlvekaelte eemaldamine, nina mahalõikamine, kõrvade lõikamine, bränding.

Kurjategijad põletati tuleriidal, rebiti vankritega kaheks või neljaks osaks, ribid murti välja, keedeti padades, löödi risti (sageli sunniti nad lihtsalt põlvili, seoti käed kinni ja jäeti päikese kätte).

Eriti populaarne oli elusalt maasse matmine. Tihti avastasid arheoloogid niimoodi vangidega maetud elusana maetud (lahti suuga, küürus, vahel kümmekond inimest ühes hauas).

Kastreerimist kasutati laialdaselt, märkimisväärne osa karistatutest suri lihtsalt varsti pärast operatsiooni veremürgitusse.

Vana-Hiina oli kuningriik, mida hiina keeles nimetatakse "zhou xing" - "moonutuskaristused": kirved ja kirved, noad ja saed jäsemete mahasaagimiseks, peitlid ja puurid põlvepeade, pulkade, piitsade, nõelte eemaldamiseks.

Hani dünastia ajal (2. sajand eKr – 2. sajand pKr) ilmnes bambuskeppidega peksmine või sunnitööle saatmine.

7. sajandil pKr, Tangi dünastia ajal, koostati Hiina seadusandlus, mis väikeste muudatustega kehtis kuni 20. sajandi alguseni.

Püüdes karistust karmimaks muuta, pakkusid kohtunikud välja hukkamise, mida nimetatakse "viis karistuse elluviimiseks". Sel juhul oleks tulnud kurjategija markeerida, käed või jalad maha lõigata, pulkadega surnuks lüüa ja pea turule kõigile vaatamiseks välja panna.

Eriti raskete kuritegude eest oli vaja hukata mitte ainult kurjategija, vaid ka kogu tema perekond - isa, ema, naine, liignaised, vennad ja naised, abikaasade õed, lapsed.

Nad ei hoidnud süüdimõistetuid vanglas – see oli liiga kallis. Vangla oli üsna habras ja ilma suurema turvalisuseta ehitis, mistõttu põhiliseks põgenemiskaitsemeetodiks olid varud.

Kõige tavalisem viimase tüüp on "kanga" (või "jia"). Seda kasutati väga laialdaselt: selles kaelaplokis olid mitmed vangid aheldatud.

Qingi dünastia keisrite ajastul (1644-1911) olid viimaseks ristkülikukujuline laud, mille mõõtmed olid üks meeter korda üks meeter ja mille keskel oli kaela jaoks ümmargune väljalõige. See laud koosnes kahest libisevast osast ja pärast kurjategija kaela sisestamist lukustati see umbes 10-15 kg kaaluva lukuga.
Lisaks kaelapiiretele kasutati ka käepidemeid ja metallist käeraudu.

Kui kurjategija on kunagi püüdnud põgeneda või tal on olnud eesmärk teda piinata, pikka aega nad aheldasid ta kaelaplokiga laudade külge, mõnikord jätsid talle lõikehaavad, et teda piinleksid rotid, lutikad ja täid.

Alates Tangi dünastiast on seadus tunnistanud kolme tüüpi vastuvõetavat piinamist:
1) Pulkadega peksmine. Ülekuulatav pandi seistes maapinnale või seoti kinni ning teda hakati peksma pulkadega kintsu ja reiesse, vahel ka kandadele. Pulkade suurus ja kaal määrati juhiste järgi ning eri ajastutel olid need erinevad.

2) Kruusid käte ja jalgade luude jaoks - midagi Hiina näpulõksu taolist, mis on ühendatud pulgade nööridega, mille vahele olid pistetud süüdistatavate sõrmed. Timukas pigistas pulgad, purustades sõrmede falangid, ka jalgadega.

3) Piinamine veega, ajupesu. See erines euroopalikust piinamisest selle poolest, et enne piinamist valati ninna, inimene riputati jalgade külge, et tekitada ajuturse.

Mõnikord kasutasid nad nagi, piinasid tulega, kuuma rauaga, olid sunnitud nõelu alla neelama ja küüned tõmmati välja. Nad riputasid mu kätest üles ja tõmbasid kõigi liigeste kõõlused välja.

Hukkamised:

1) pea maharaiumine - nad kartsid seda rohkem kui kägistamist, kuigi see oli kõige valutum. Hiinlased uskusid, et hauataguses elus näevad nad välja sellised, nagu nad oma surma kohtasid. Ohver kooriti vöökohani ja pandi põlvitama, käed selja taha seotud. Pärast seda lõi timukas laia mõõgaga.

2) Eemaldamine.Seda tehti kahel viisil:

A) Kurjategija seoti varda külge, ümber kaela keerati nöör, mille otsad olid timukate käes. Nad keerutavad köit aeglaselt spetsiaalsete pulkadega, kägistades süüdimõistetut järk-järgult. Kägistamine võis kesta väga kaua, sest timukad lõdvendasid aeg-ajalt nööri ja lasid peaaegu kägistatud ohvril mitu kramplikku hingetõmmet teha ning pingutasid seejärel silmust uuesti.

B) "Puur" või "seisupadjad" ("Li-jia") - selle teostuse seade on kaelaplokk, mis kinnitati puuris bambusest või puidust postide otsa umbes kahe meetri kõrgusele. Süüdimõistetu pandi puuri, tema jalge alla pandi tellised või plaadid, mis seejärel aeglaselt eemaldati. Timukas eemaldas klotsid ja mees rippus ploki külge pigistatud kaelaga, mis hakkas teda kägistama, see võis kesta kuid, kuni kõik alused eemaldati.

3) Saagimine pooleks. Selleks kinnitati kurjategija surnukeha tihedalt suletavasse kirstu, mis seejärel asetati vertikaalselt tagurpidi. Pärast seda saagiti pika kahekäe saega ülalt alla. Saag sisenes jalgevahesse ja liikus aeglaselt alla, rebides lihaseid ja sisikonda, purustades luid. Sagedamini on maalidel näha horisontaalset saagimist.

4) Lin-Chi凌遲 - "surm tuhande lõikega" või"merehaugi hammustused"- kõige kohutavam hukkamine, lõigates ohvri kehast pika aja jooksul väikseid tükke. See hukkamine järgnes riigireetmisele ja mõrvamisele ning seda kasutati keskajast kuni 1905. aastani Qingi dünastia ajal. Hirmutamise eesmärgil viidi Linchi läbi avalikes kohtades, kus oli palju pealtvaatajaid. Mõnel juhul pumbati ohvrit piinamise pikendamiseks oopiumiga, millest juhtus, et ohvrid hakkasid isegi naerma, tundmata talumatut piinamist, kuid seda juhtus harva.

19. sajandi alguses mõisteti igal aastal selle hukkamise peale kogu riigis keskmiselt 15-20 inimest, iidsetel aegadel - rohkem.

Paljaks võetud süüdimõistetu seoti tugevalt puuposti külge, timukad võtsid noad ja rauasaed. Seejärel hakkasid nad kurjategija nahatükke ära lõikama.

Kohus määras tavaliselt ette, mitu tükki kurjategijalt ära võtta, mõnikord oli neid vähe, mõnikord palju;

1,2 - lõigake ära vasak ja parem kulmud;

3.4 - lõigake liha ära vasakust ja paremast tuharast,

5.6 - lõigati ära vasak ja parem rinnanibu ja liha - kasutati kõige sagedamini.

7.8 - rebige kätelt liha ja lõpuks saagige käed ära;

8,9 - seejärel saagige käed küünarnukkideni;

11,12 - jalga;

13.14 - rebi tükid jalast kuni põlveni ja seejärel tükelda;

15 - kõht koos sisikonna väljarebimisega;

16 - kael, mille otsas on kõri läbi lõigatud;

17.18 - tõmbamine kätest õlgadele;

19.20 - varvast kubemeni.

Surm saabus reeglina hukkamise keskel.

Qingi ajastul kasutati 36, 72, 120 ja 1000 või isegi rohkem lihatükki.
Sel juhul kattis nutt kannatanu keha peene võrguga. Võrk tõmmati tihedamaks ja timuka abi haaras tangidega kambris väljaulatuvast väikesest tükist ja tõmbas selle välja. Pärast seda haaras teine ​​timukas sellest terava noaga kinni.

Halastuse vormis viidi mõnikord läbi hukkamine surnud kurjategijale.

Hiina enesetapu kohta:

Meeleheitesse aetud inimene, kes tahtis kätte maksta talle tekitatud solvangu või teotamise eest, sooritas enesetapu kurjategija majas või maja lähedal.

Enesetapp kättemaksuks seostati sageli ebausuga, et pärast surma sai inimene, olles muutunud vaimuks/deemoniks, vaenlasele kätte maksta kergemini kui elu jooksul, sel juhul eelistati mürki, nälgimist või kägistamist.

Enesetapja hing ei saanud taevasse tõusta ja jäi igaveseks kurjategija majja, tuues kurjategijatele needuse.