Judaismist rääkides peavad tähelepanelikud juudid eelkõige silmas juudi traditsiooni, mille raames saadakse ja edastatakse teadmisi Jumalast, kõige Loojast, Tema suhetest inimestega, loomise eesmärgist, selle kohta, kuidas elada ja mida inimeselt nõutakse. See traditsioon ("Masora") on inimkonnaga üheealine, see tähendab, et see algab maailma loomisega, 20 põlvkonda enne esimest juuti Aabrahami ja eksisteerib pidevalt tänapäevani.

Jeruusalemma läänemüür on tänapäeval üks juudi religiooni sümbolitest

Seega on ilmne, et "õigeusu judaismi" arvukad liikumised on judaism ja muud judaismi ei eksisteeri. Mis puudutab "heterodoksi" liikumisi, siis need pole sisuliselt judaism - need on religioonid, mis tulid välja juudi traditsioonist, kuid katkestasid sellega sidemed. Oluline on märkida, et erinevad “judaismid”, mis eksisteerivad tänapäeval paralleelselt juudi traditsioonile truuks jäävate kogukondadega, on järk-järgult kadumas nii massilise assimilatsiooni kui ka juudi elanikkonna enamuse, isegi ilmaliku umbusaldamise tõttu. ühed. Iisraeli esimene peaminister David Ben-Gurion ütles: " Ma ei käi sünagoogis, Aga sünagoog, milles Ma ei lähe- õigeusklik." Vaatamata tõsistele erimeelsustele ja sügavatele vastuoludele erinevad rühmad Iisraeli ühiskonnas suhtub valdav enamus kodanikke „heterodoksse judaismi” negatiivselt ja selle populaarsus elanikkonna hulgas on äärmiselt madal.

Judaismi mõju teistele religioonidele

Paljud judaismi ideed ja traditsioonid on ühel või teisel kujul kaasatud maailma religioonidesse, nagu kristlus ja islam, aga ka paljud sünkreetilised liikumised (Blavatski teosoofia, New Age, Rasta jne). Nad kõik ammutavad olulise osa oma ideedest judaismist, nad kõik lähtuvad ühel või teisel viisil maailma ajaloost, mis on kirjas Tooras, kuulutavad end tõelise judaismi jätkajateks ja “arendajateks”. , vaidlevad judaismiga, püüavad seda ümber lükata, võtta sellest , mis neile meeldib, ja visata kõrvale see, mis neile ei sobi, kuulutades, et see, mille nad ära viskavad, on vale või „pole enam vajalik”.

Religioonides pettumuse taustal ja raske vaimne kriis Lääne ühiskonnas muutub üha populaarsemaks Bnei Noa liikumine, mis ühendab mittejuute, kes otsustasid järgida Noa (Noa) järeltulijate 7 käsku, mille Jumal andis inimkonnale pärast veeuputust. Paljud mittejuudid otsustavad saada juutideks, pöördudes rabiinikohtus.

Judaismi mõju kaasaegsele kultuurile

Juute diskrimineeriti ja kiusati taga pikka aega ning judaism jäi väljaspool juudi kogukondi suletuks ja tegelikult praktiliselt tundmatuks. Judaismi peeti “räpaste juutide” õpetuseks, “õpetajate ja variseride” kummaliseks religiooniks, kes ei tahtnud end parandada ega assimileeruda. Sellegipoolest oli judaismil tohutu mõju poliitilise mõtte arengule, heategevuse ja vastastikuse abistamise süsteemi kujunemisele, mida antiikmaailm ei teadnud, aga ka moraali ja moraali muutumisel "universaalinimlikeks väärtusteks". ”

Peaaegu kõik põhiväärtused kaasaegne ühiskond, nagu seitsmepäevane nädal, "sa ei tohi tappa", "sa ei tohi abielu rikkuda" jne, väärtuspõhimõtted inimelu ja puutumatus eraomand, pere- ja õigusasutused – kahtlemata kogu see mõju Heebrea piibel- Toorad riikide kohta, kus juudid olid sajandeid laiali. Ja nii selgitab Rambam ajaloolist vajadust juutide hajutamiseks – õpetada teistele rahvastele ainsa Jumala tundmist.

31. august 2017

Judaismi tekkelugu räägib enda eest, aga sellest pikemalt hiljem. Vaatleme esmalt algset religiooni, millest judaism kujunes.

Judaismile eelnenud religiooni tekkelugu

Kõigepealt vaatame üldine kontseptsioon sõnad religioon.

Religioon(lat. religare - siduma, ühendama) - teatud vaadete süsteem, mille määrab usk üleloomulikkusse, mis hõlmab moraalinormide kogumit ja käitumistüüpe, rituaale, religioosseid tegevusi ja inimeste ühendamist organisatsioonides (kirik) , umma, sangha, usukogukond).

Muud religiooni määratlused:

üks sotsiaalse teadvuse vorme; vaimsete ideede kogum, mis põhineb usul kummardamise objektiks olevatesse üleloomulikesse jõududesse ja olenditesse (jumalused, vaimud).

organiseeritud kõrgemate jõudude kummardamine. Religioon ei ole ainult usk olemasolusse kõrgemad jõud, vaid loob nende jõududega erilise suhte: see on järelikult nende jõudude vastu suunatud tahte teatud tegevus.

vaimne kujunemine, eriline inimsuhete tüüp maailma ja iseendaga, mis on tingitud arusaamadest teispoolsusest kui domineerivast reaalsusest igapäevaelu suhtes.

Samuti võib mõistet “religioon” mõista subjektiiv-isiklikuna (religioon kui individuaalne “usk”, “religioossus” jne) ja objektiivne-üldine (religioon kui institutsionaalne nähtus – “usk”, “jumalateenistus”. ”, „ülestunnistused” jne).

Maailma kujutamise (maailmavaate) religioosne süsteem põhineb religioosne usk ja on seotud inimese suhtega üliinimliku vaimse maailmaga, teatud üliinimliku reaalsusega, millest inimene midagi teab ja mille poole ta peab oma elu kuidagi orienteeruma. Usku saab tugevdada müstiline kogemus.

Religiooni jaoks on eriti olulised sellised mõisted nagu hea ja kuri, moraal, elu eesmärk ja mõte jne.

Põhitõed religioossed ideed Suurem osa maailma religioonidest on inimeste poolt kirja pandud pühadesse tekstidesse, mis on usklike sõnul kas otse Jumala või jumalate dikteeritud või inspireeritud või on kirjutatud inimeste poolt, kes iga konkreetse religiooni seisukohalt on jõudnud usklikesse tekstidesse. kõrgeim vaimne seisund, suured õpetajad, eriti valgustatud või initsiatiivid, pühakud jne. .lk.

Enamikus religioossetes kogukondades on vaimulikel (religioossete jumalateenistuste teenistujatel) silmapaistev koht.

Religioon on valdav maailmavaade enamikus maailma riikides, suurem osa vastajatest samastab end mõne religiooniga.

Lühidalt öeldes on religioon jumaluseteadus, mis annab endast ettekujutuse läbi hea ja kurja seaduste.

Meie puhul judaismiga me räägime Jumalast, kes ilmutas end juutidele 10 käsu kaudu. Sel põhjusel nimetatakse neid käske Ilmutuseks:

18 Ja kui [Jumal] ei rääkinud Moosesega Siinai mäel, andis ta talle kaks tunnistuse tahvlit, kivitahvlid, millele oli kirjutatud Jumala sõrmega.

Ja sellepärast hakati laeva, kus neid hoiti, tunnistuslaekaks.

21 Ja ta viis laeka telki, riputas loori ja sulges tunnistuslaeka, nagu Issand Moosest käskis.

Lisaks sellele, et laevas hoiti ilmutust kümnes käsus Jumalast, sai preester laeva kohal juhiseid Jumalalt, kes ilmutas end preestrile kerubide vahel.

6 Ja pange see loori ette, mis on tunnistuslaeka ees, armuistme vastas, mis on tunnistuslaekal, kus ma ilmutan end teile.

7 Aaron põletab sellel magusat viirukit; igal hommikul, kui ta lambid valmistab, suitsetab ta nendega;

Seega keskendub juutide religioon Jumalale, kes ilmutas end Ilmutuse kaudu – 10 käsku. Nende käskude tähendusel me pikemalt ei peatu, sest see on omaette teema.

Mida peaksite tähelepanu pöörama, on see, et see religioon ei olnud juut. Seda religiooni võib nimetada Aabrahami – Aabrahami religiooniks. Aabraham on selle religiooni rajaja ja kõigi juutide isa.

Kui Mooses kohtus Jumalaga kõrbes, kus Jumal rääkis temaga põlevast põõsast, öeldi Moosesele:

6 Ja ta ütles: "Mina olen teie isa Jumal, Aabrahami Jumal, Iisaki Jumal ja Jaakobi Jumal."

Piiblis ei räägita kusagil Moosese Jumalast, küll aga räägitakse alati Aabrahami Jumalast. Esimene isa oli Aabraham, seejärel Iisak ja viimane Jaakob. Jaakobist tuli kaksteist suguharu, nende hulgas oli ka Leevi suguharu, kellesse Mooses sündis.

Seega oli juutide religioon algselt Aabrahami religioon.

Judaismi tekkimise ajalugu Aabrahami religioonis

Sõna judaism ise tuleneb nimest Juuda (Yehuda), mis tõlgitakse järgmiselt: kiidetud olgu Jehoova, ülistage Jehoovat.

35 Ja ta jäi uuesti lapseootele ja sünnitas poja ning ütles: "Seekord ma kiidan Issandat." Seetõttu pani ta talle nimeks Jehuda.

(Bereishit (Genesis) 29)

Jaakobi poegade jagunemine

Tanakhi ajaloost teame, et Saalomoni poja valitsusajal jagunesid Iisraeli lapsed kahte ossa. Üks osa koosnes Juuda ja Benjamini hõimudest. Seda osa nimetati geograafiliselt - Juudamaaks. Nendega oli ka Leevi suguharu. Teise osa moodustasid ülejäänud 10 hõimu. Seda osa rahvast peeti geograafiliselt Iisraeliks koos pealinna Samaariaga.

Hiljem, kui Assüüria kuningas tuli, vallutas ta Iisraeli pealinna Samaaria ja asutas kümme suguharu oma maadele orjadeks. Nii lakkas Iisrael olemast.

Juuda jäi oma pealinna Jeruusalemma juurde, kuni Babüloni kuningas linna vallutas. Inimesed viidi vangi 70 aastaks. Ent prohvetiennustuste kohaselt pöördusid inimesed 70 aasta pärast tagasi ja taastasid linna ja templi, asustades Juudamaa maad.

Judaism Jeesuse Kristuse ajal

Jeesuse Kristuse ajal olid domineerivaks hõimuks juudid - Juuda hõimu esindajad. Väike osa jäi alles Benjamini suguharust ja ka Leevi suguharust. Sel põhjusel kutsuti kõiki juute juutideks - Juudamaa elanikeks. Ja just see on judaistliku religiooni kujunemise põhipõhjus, mille kujundasid tolleaegsed variserid.

Kaasaegne judaism

Kaasaegne judaism (õigeusk) on endiselt sama variseride õpetus, mis on mingil määral reformitud Euroopa kultuuri mõjul.

Aabrahami religioon tänapäeval

Kuigi variserlik õpetus moondus isegi Kristuse ajal ja hiljem, on aabrahami religioon, mis ei allunud inimkultuste sekkumisele, säilinud tänapäevani eraldi religioossete juudi rühmadena, sealhulgas messialikena (mitte segatuna). kristlusega). Aabrahami religiooni esindajad jäid alles õiges valgusesõpetus juutide Jumalast – Jehoovast” ja tema käskudest.

Judaism kui religioon tekkis "enne aegade algust" ja seda peetakse esimeseks monoteistlikuks religiooniks, mis tunnistas ühe ja ainsa Jumala olemasolu. Judaism pole tegelikult mitte ainult usk, vaid ka selle põhiseadus. Lõppude lõpuks sisaldavad pühad raamatud teavet absoluutselt kõigi sotsiaalsete protsesside, tsiviil- ja ususeaduste kohta.

Lühiajalugu uskumuste tekkimine

Judaismi esilekerkimise põhjuseks on aeg, mil Jumal rääkis otse Aabrahamiga ja käskis tal kodust lahkuda ja Kaananis elama asuda. Just siit saab alguse judaismi ajalugu ja Aabrahami pojapoja Jaakobi nimi seostub täiesti uue vaimse elu algusega.

Edasine ajalugu seotud otseselt Egiptusega ja juutide orjusest kõrvaldamisega, mille viis ellu Mooses. Esimest dokumentaalfilmi ajastut nimetatakse esimese templi ajaks, mil loodi Jeruusalemma tempel. Siin sai alguse kõigi uskumuste esimene tsentraliseerimine.

Põhipostulaadid

Judaismi kui religiooni peetakse kristlusega väga tihedalt seotuks, kuna Piibel on seda püha raamat mitte ainult kristlastele, vaid ka juutidele, sest see sisaldab juudi rahva ajalugu.

Siiski on nende kahe maailma uskumuse vahel mõned väga olulised erinevused. Judaism kui religioon eeldab väga tihedat sidet Jumala ja inimeste vahel. Juudi rahvas on kutsutud kandma püha sõna kõigile usklikele ja mitteusklikele. Näiteks usuvad juudid siiralt, et inimene, kes austab juutide seadusi, kuid ei ole judaismi järgija, on austusväärne ja läheb pärast surma kindlasti jumalariiki.

Juudi rahvas ei ole religioossest vaatenurgast midagi muud kui Issanda tööriist, mis on võimeline edastama teistele tõde vagaduse kohta. Võib-olla sellepärast on juute alati peetud "Jumala valituteks".

Judaismi pühad raamatud

Tegelikult on juutide uskumuste aluseks nimi, mis tähistab raamatute kogumit, mida kristluses peetakse Vanaks Testamendiks. Just siia kogutakse judaismi kui religiooni arengulugu. Arvatakse, et esimesed viis raamatut kirjutas Mooses Jumala inspiratsioonil Siinai mäel, kust ta muide ka põhikäsud sai. Lisaks sisaldab see sama raamat rohkem kui 600 käsku, mis juhatavad juute igapäevaelu. Näiteks kogutakse siia pühaks nädalapäevaks peetava laupäeva traditsioonide seadusi, mil ei tohi midagi luua ega hävitada. Siia on kogutud ka toitumisreeglid. Päris huvitav on see, et juutidel on segamine keelatud lihatoidud ja piima, ka selliseid tooteid ei saa läheduses hoida ega samas anumas küpsetada.

Ja kui Tanakh on väga oluline mitte ainult judaismi, vaid ka kristliku usu järgijate jaoks, siis Talmud on oluline ainult juutidele. Seda raamatut peetakse rahva jaoks kõige olulisemaks harivaks käsiraamatuks. Omal ajal uskusid paljude osariikide valitsejad, et kui Talmud keelustatakse, on juudid palju rohkem valmis ristiusu vastu võtma. Massiline raamatute põletamine ei sundinud aga juute oma filosoofiat muutma.

Cabal

Judaism kui religioon jaguneb mitmeks liikumiseks, mille hulgas eristatakse orjust. Seda terminit kasutatakse tavaliselt mitmesuguste juutide müstiliste õpetuste kirjeldamiseks. Siin on kõige väärtuslikum raamat nimega Zohar ja see on kirjutatud iidses keeles. Nad ütlevad, et see sisaldab kommentaare Moosese viise. Kabalistide seisukohalt pole Piibel pelgalt ajaloo ja seaduste kirjeldus, vaid omamoodi sümboolne krüpteeritud keel. Need, kes suudavad salasõnumeid dešifreerida, saavad aru jumaliku olemusest, paljastavad saladusi ja mõistavad maailma suurimat tarkust.

JUDAISM (lühike essee)

Juudi-kristlik dialoog………………………………………………………………….20

Kabala……………………………………………………………………………..……………26

Koššertoidu kohta……………………………………………………………………………………….34

Judaism (lühike essee)

Judaism on vanim monoteistlik religioon, mis on juudi kultuuri aluseks. Tekkinud 2. aastatuhandel eKr. e. Palestiinas. Judaismi järgi oli esimene juut patriarh Aabraham, kes sõlmis "Briti" ( püha liit- "leping") Jumalaga, mille kohaselt juudid võtsid endale ülesande täita neile määratud käske - "mitzvot" ja Jumal lubas Aabrahami järeltulijaid paljundada ja kaitsta ning anda neile Iisraeli riik. , tõotatud maa. Juudaistid usuvad, et Briti ajal antud ennustuse kohaselt olid Aabrahami järeltulijad 400 aastat Egiptuses orjad, kust 13. sajandil prohvet Moshe (Mooses) nad imekombel tõotatud maale viis. eKr e. Judaismi usutunnistuse järgi imelise Egiptuse orjusest väljarände ja sellele järgnenud 40-aastase rännaku ajal läbi kõrbe, kus kõik endised orjad olid määratud surmale, nii et ainult vabad inimesed pääsesid Iisraeli maale, Jumal (Jahve) Siinai mägi andis Moosese kaudu juudi rahvale jumalikult inspireeritud Toora (Seaduse) ehk Moosese Pentateuhhi. See Siinai ilmutusena tuntud tegu tähistab juudi rahva algust ja juudi vastuvõtmist.

Ajalooliste andmete kohaselt ei välistanud Jahve kummardamine ka teiste jumaluste, nii nende oma hõimude kui ka kohalike kaananlaste kultusi. Jahvel ei olnud kujusid ega templeid; talle pühendati telk (“tabernaakel”) ja selles kirst (“laek”), mida peeti Jumala maiseks elukohaks, kes oli nähtamatult kohal kogu maailmas. Ametlikku kultust viis läbi spetsiaalne leviitide hõimurühm või kast. Pärast selle tekkimist 11. sajandi lõpus. eKr e. Iisraeli ja Juuda kuningriigi kuningas Saalomon (kuningas Taaveti poeg) ehitas Jehoovale templi Jeruusalemma. Kuningriigi jagunemise ajal 10. sajandil. eKr e. põhjas Iisrael ise ja lõunas - Juudamaa, mille keskus on Jeruusalemmas, säilitas see tempel oma tähtsuse peamiselt lõunapoolse kuningriigi jaoks; põhjapoolsel olid oma templid. Kuid lõunakuningriigis jätkasid ametlikult muud Jahve ja teiste jumalate kummardamise kohad.

Judaismi kui dogmaatilise religiooni järkjärgulisel kujunemisel oli kõige olulisem roll nn. prohvetlik liikumine, mis arenes välja 9.–8. eKr e. Alates 8. sajandist eKr e. salvestati prohvetite jutlused. Prohvetid kuulutasid, et Jahve on "armukade Jumal", kes ei lubanud oma "väljavalitutel" teisi jumalaid kummardada. Tekkis Iisraeli hõimude ja Jahve vahelise "lepingu" ("lepingu") kontseptsioon. Ümberlõikamine kuulutati "lepingu" väliseks märgiks.

Tähtsaks etapiks judaismi rajamisel oli surm aastal 722 eKr. e. põhjaosa, Iisraeli kuningriik ja Jeruusalemma vabastamine Assüüria piiramisest (700 eKr).

IX-VII sajandil. eKr e. moodustatud Moosesele omistatud Moosese raamatu, 2. Moosese, 3. Moosese, Numbrite raamatute põhijoontes. VIII-VI sajandiks. eKr e. Samuti on raamatuid, mis tõlgendavad Iisraeli ja Juuda kuningriikide ajalugu.

VII-VII sajandil. eKr e. prohvetid hakkavad eitama teiste jumalate olemasolu peale Jahve, kuid teiste kultuste olemasolu elanikkonna hulgas kinnitatakse kuni 5. sajandini. eKr e.

Aastal 622 eKr. e., kuningas Joosia poolt Jeruusalemma templi renoveerimise käigus avati nn 5. Moosese käsikiri, mis võttis kokku prohvetite õpetuse. Koos ülejäänud nelja Moosese raamatu lõpliku väljaandega moodustus 5. sajandi keskpaigast alates 5. Moosese raamatust. eKr e. Pentateuch ehk Toora (seadus) on judaismis Pühakirja (Piibli) kõige austatum osa.

Aastal 587 eKr. e. Babüloonia kuningas Nebukadnetsar II asus enamiku juutidest ümber Babülooniasse; Jeruusalemma tempel hävitati. Asunike seas tuli prohvet Hesekiel Iisraeli taastamise ideele.

Pärsia Ahhemeniidide dünastia ajal toodi juudid tagasi Jeruusalemma, mis muudeti omavalitsuslikuks templilinnaks (VI-V sajand eKr). Umbes 520 eKr ehitati uus Jehoova tempel. Kuid uue usukogukonna juhid ei võtnud tema samaarlasi vastu. Pärast Ezra reforme (5. saj keskpaik eKr) sai juudi usklike isoleeritusest – ettekäändel, et Jumal on nad välja valinud – judaismi üks tähtsamaid dogmasid; hiljem aga tõdeti, et ümberlõikamisest ja Toora nõuete täitmisest piisas Jumalaga “lepingu” sõlmimiseks, sõltumata päritolust.

III-I sajandil. eKr e. Rooma valitsemise ajal Iisraeli üle küüditati märkimisväärne osa juutidest Egiptusesse, Süüriasse, Armeeniasse jne. Juudamaal endal laguneb judaism mitmeks liikumiseks, millest ainult „perušimide“ (variserid) liikumine ), õpetuse demokratiseerimise ja sellesse tavaõiguse juurutamise toetajad, nn suuline Toora, elab üle Rooma Jeruusalemma templi hävitamise aastal 70 pKr. e. ja sellest sünnib kaasaegne judaism, mida nimetatakse vastupidiselt templijudaismile rabiiniks.

Umbes 100 pKr e. lõpuks kehtestati judaismi pühade raamatute kaanon, kuhu kuulusid Toora, Prohvetid (religioossete ja poliitiliste kõnede ülestähendused ning "prohvetliku" suuna ajaloolised raamatud) ja Pühakiri (muu sisuga raamatud, mis ei ole judaismi dogmadega vastuolus, sealhulgas Ruti, Estri, Iiobi, Koguja raamatud, Ülemlaulud jne). Seoses kirjaliku kaanoni kehtestamisega nõuti juudi usukogukonna meestelt kirjaoskust; see reegel püsis kogu keskajal.

Pärast kahte ülestõusu Rooma võimu vastu (juudi sõda 66-73 ja Bar Kokhba mäss 132-135) aeti juudid Jeruusalemmast välja.

Rahvusliku, kultuse ja vaimse elu keskpunktiks olnud templist ilma jäetud diasporaa juudid seadsid ülesandeks "ehitada Toora ümber tara", st asendada kultusliku templiteenistus usu- ja tavaõiguse süsteemiga. (halakhah), mis reguleerib diasporaa juudi kogukondade elu.

Olulisim kultusemuutus oli jumalateenistuse asendamine templis (mis dogma järgi sai toimuda vaid Jeruusalemmas) palvekoosolekutega sünagoogides preestrite asemel usuõiguse õpetajate (rabide) eestvedamisel; Rabid juhtisid tavaliselt usukogukonna liikmete tsiviilelu.

Varsti pärast pagulust viidi lõpule nn masoreetliku koodeksi Tanakhi loomine, mis jagunes kolmeks osaks: Toora(Õpetus), Neviim(Prohvetid), Ketuvim(Pühakiri). 3. sajandi alguses. Valmib halahhiliste normide ja narratiivsete traditsioonide kogumi - Mišna (tõlgendus) kodifitseerimine, mis koos selle jaoks koostatud tekstiga 3.-5. varahoidla Gemara(juriidilised koosolekud Halacha ja folkloor - Haggadah- piiblitekstide tõlgendused) moodustab Talmudi.

8. sajandil tekkis sekt Iraagis, Süürias ja Palestiinas Karaiidid, mis lükkas tagasi rabiini ja kõik piibli rabiinikommentaarid. 12. sajandil. Rabi ja filosoof Maimonides ehk Rambam (1135 või 1138-1204) sõnastab aristotelismi traditsioonis Talmudi ulatuslikus kommentaarides judaismi põhidogma – Mishneh Torah (Toora tõlgendus). 16. sajandil Rabi Yosef Karo (1488–1575) koostas populaarse talmudi kogumiku Shulchan Aruch (“Kaetud laud”), millest sai praktiline juhend õigeusu judaismi poolt aktsepteeritud Talmudi seaduste kohta.

Pärast pagulust kerkivad ja arenevad judaismis müstilised koolkonnad, mida tuntakse üldnimetuse Kabbalah (Pärand) all (tähtsaim Moses de Leoni teos “Zohar”, 13. sajand), mis arenevad tänapäevani. 16. sajandil tekkis mõjukas kabalistliku õpetuse keskus, mida juhtis rabi Isaac Luria ehk Ari (1536–72). Safedis Galileas. Üks kuulsamaid müstilisi liikumisi on hassidism, mis eitab rabide autoriteeti (Baal Shem Tov, 18. sajandi keskpaik), nõudes uskliku individuaalset suhtlemist Jumalaga “õigete inimeste” (tzaddikim) vahendusel.

Algas 18. sajandil. Juutide emantsipatsiooni liikumine – Haskalah (valgustus) – viib õigeusu judaismi kriisi ja reformistliku liikumise tekkeni, mis püüdis kohandada judaismi tava euroopaliku eluviisi normidega. Olles rahulolematud Saksa varase reformismi assimilatsioonitendentsidega, juudid 19. sajandi keskpaigas. luua judaismis nn konservatiivne suund, mis pooldas järkjärgulisi reforme ja nende sünteesi osaga halahhi normidest. Õigeusu judaismis 20. sajandi alguses. Tekkimas on Mizrachi sionistlik liikumine. Praegu on suurem osa USA juutidest reformi, konservatismi ja rekonstruktsiooni pooldajad – Iisraelis domineerib kolm heterodoksse judaismi koolkonda.

Judaismi teoloogiat ja dogmat on läbinud universalistlike ja partikularistlike põhimõtete vastuoluline kombinatsioon. Need põhinevad rangel monoteistlikul ideel Jumala, kõigi asjade looja ja allika ühtsusest, universaalsusest ja kõikvõimsusest. Jumal on kehatu ja mitteantropomorfne, hoolimata sellest, et inimene on tema loodud tema näo järgi ja sarnaseks. Jumala nime hääldamine on tabu ja asendatud eufemismidega. Liturgia, mis on jagatud aškenazi ja sefardi versioonideks, sisaldab kohustuslikku kordamist kaks korda päevas sõnadega "Kuule, Iisrael, Issand, meie Jumal, Issand on üks."

Judaistid usuvad, et loomisel andis Jumal inimesele vaba tahte ja valiku, kuid käskis täita "mitzvot" (käsud), kehastavad headust ja õiget inimkäitumist. Esimene leping, mille Jumal sõlmis inimkonna esiisa Noaga, sisaldab Noa poegade niinimetatud seitset käsku. Need koosnevad keelust ebajumalakummardamise, jumalateotuse, verevalamise, varguste, verepilastuse, elusloomadest lõigatud liha söömise ja seaduste järgi elamise keelamisest. Juutluse järgi kaasnes Toora vastuvõtmisega juudi rahva poolt juutidele erilise 613 käsu pealesurumine, mille täitmine ei ole teistele rahvastele kohustuslik. Enamik neist määratleb igapäevase käitumise normid, toidureeglid, majanduseeskirjad, rituaalse puhtuse reeglid, paguluses vananenud, hügieenistandardid, keelud segada kokkusobimatuid üksusi (lina ja vill; piim ja liha; teravili kaunviljadega; kaks erinevat veolooma). üks meeskond jne).

Erilised "mitzvot" on seotud religioosse sfääri ja pühade pidamisega. Mitzvot’de hulgast paistab silma nn dekaloog ehk kümme käsku, mis sisaldavad universaalseid inimkäitumise eetilisi ja käitumisnorme: monoteism, jumalakuju, Jumala nime asjata võtmise keeld, järgides hingamispäeva puhkepäeva pühadus, vanemate austamine, mõrvade, abielurikkumise, varguste, valetunnistuse ja iseka himu keelamine. Vaba tahte põhimõttest tulenevaid kõrvalekaldeid mitsvoti järgimisest peetakse patuks ja sellega kaasneb kättemaks mitte ainult teises maailmas, vaid ka päriselus. Seega saab „mitzvotis” kehastatud õiglus, eetiline ja sotsiaalne üks judaistliku dogma imperatiividest. Hinge surematuse, hauataguse elu olemasolu ja tulevase surnute ülestõusmise kontseptsioon Tooras otseselt ei kajastu ja on judaismis suhteliselt hilise päritoluga. Judaismi müstilised liikumised aktsepteerivad metempsühoosi mõistet, see tähendab hingede rände tsüklit. Juudi eksiilis elavat juudi rahvast tabanud pidevaid katastroofe ja tagakiusamisi, aga ka eksiili ennast, peab judaism osaks kättemaksust „mitzvoti” õigest täitmisest kõrvalekaldumise eest ja valitud koormaks. Sellest vabanemine peab toimuma vabastamise tulemusena, mille toob kuningas-päästja "Mashiach" (sõna otseses mõttes "võitu", messias). Usk Messia tulekusse, mis on üks kohustuslikest dogmadest, eeldab Jumala riigi tulekut, surnute ülestõusmist, "taevase Jeruusalemma" ilmumist ja kõigi laiali hajutatud juutide imelist üleminekut sinna. maailma. Siioni ja Jeruusalemma kui kadunud hiilguse ja kodumaa kontseptsioonil ei ole judaismis mitte ainult transtsendentaalne, vaid ka maise iseloomu. Sionismi ideoloogiliseks aluseks sai usk lõplikku Siioni (“aliyah”) tagasipöördumisse, mida kehastab igapäevane palve ja ülestõusmispühade soov “järgmisel aastal Jeruusalemmas”.

Käsk/mitsva. Toora 613 käsku

Sõna mitsvah tähendab "käsku". ja sihikindlus, kui vabatahtlik.

Talmudi traditsioon õpetab, et Toora sisaldab 613 käsku, kuigi Toora ise ei täpsusta nende arvu.

Kaasaegses maailmas ei pea keegi kõiki 613 käsku. sadu nende seotud puhtuse ja ebapuhtusega, loomade ohverdamisega. Chafetz Chaim (1838-1933) hindas, et tänapäeval on aktuaalsed vähem kui kolmsada käsku.

Paljud (kuid mitte kõik) eetilised mõisted ja reeglid on tuletatud Toorast ning kuuluvad 613 käsu hulka. Teised on piiblijärgsed ja Talmudi poolt ette nähtud. Kuid neid reegleid seostavad Talmudi koostajad tavaliselt Toora salmidega.

Tavaliselt jagunevad käsud eetilisteks ja rituaalseteks. Eetilisi või inimestevahelisi ettekirjutusi tuntakse kui "mitzvot inimeste ja nende ligimeste vahel” (heebrea keeles bein adam lehavero) rituaal- "mitzvot inimeste ja Jumala vahel" (bein adam lamakom).

Juudi kalender lunisolaarne, 19-aastase tsükliga, mille sees on 12 aastat, mis koosneb 12 kuust, ja 7 13-kuulist liigaastat. Peamiseks, teistest eraldi seisvaks pühaks loetakse šabati (laupäev), puhkepäeva, mil on keelatud kõik tööd, mis on seotud uute ainete tekkega (sh tule süütamine), sõidukitega liikumise ja muude rahurikkumistega. . Tähtsamad pühad pärast šabati on Yom Kippur (kohtupäev), millega kaasneb range paastumine, eriliturgia ja patukahetsusriitused ning Rosh Hashanah ( Uus aasta), tähistatakse vastavalt Tishrei sügiskuu 10. ja 1. päeval. Tähtsamate tähtpäevade hulka kuuluvad nn kolm palverännakupüha, mille mälestuseks on nendel päevadel kunagi toimunud kohustuslik tõus Jeruusalemma. Esimene neist on pesach (lihavõtted), mis algab nisani kevadkuu 14. kuupäeval. Paasapüha rituaal ("Seder Pesach" - paasapüha tellimus) on pühendatud Egiptusest väljarände, vabaduse omandamise, kevade alguse ja esimese "vihma" küpsemise alguse mälestusele. Selle saagikoristus algab 50 päeva hiljem Shavuot (nelipüha) pühal, mis langeb Sivani suvekuule ja on pühendatud Toora andmisele. Tishrei kuul tähistatakse viimast Sukkoti (tabernaaklite) palverännakupüha, mis on pühendatud 40-aastase kõrbes ekslemise ja sügisese saagikoristuse mälestusele. Sukkotil ehitatakse spetsiaalsed lahtise katusega onnid, milles elatakse ja süüakse kõik puhkusepäevad. Populaarsed on ka talvepüha Hanukkah (25 Kislev) ja kevadpüha Purim (14 Adar).

Rituaalide hulgas elutsükkel Tavaliselt lõigatakse poisid ümber 8. päeval pärast sündi. 13-aastaselt läbib judaismi tunnistav poiss barmitsva riituse, mis tutvustab talle usklike kogukonda ning ta peab demonstreerima Pühakirja tundmist ja pidama vastava kõne heebrea keeles.

Usu- ja ühiskondliku elu keskpunkt on sünagoog. Selle staatuse määrab Jeruusalemma poole jääva seina sisse asetatud spetsiaalne ikoonikarp Toora kirjarullide hoidmiseks. Õigeusu sünagoogides eraldatakse mehed ja naised üksteisest vaheseina, seina või kõrgusega. Reformi- ja konservatiivsetes sünagoogides, mida sageli nimetatakse templiteks, istuvad mehed ja naised koos. Sünagoogides on tavaliselt rituaalsete pesemiste jaoks spetsiaalne ruum - "mikva".

Preesterlus eksisteeris ainult templijudaismis, kus eristati kahte vaimulike kategooriat - "ko'anim" (preestrid) ja "leviim" (leeviidid). Nende järeltulijad täidavad siiani spetsiifilisi rituaalseid funktsioone ja järgivad lisakeeldusid, näiteks ei tohi koanim olla surnukehaga ühe katuse all, abielluda lese või lahutatuga jne. Rabiliku judaismi keskne tegelane on rabi (“ rabi”) , sefardi kogukondades on "hakham" religioosse traditsiooni sertifitseeritud ekspert, kellel on õigus olla kogukonna vaimne mentor (ke'illa), astuda usukohtusse ja õpetada usukoolis. Õigeusu judaismis saavad rabideks olla ainult mehed, mitte-õigeusu liikumised on hiljuti tunnustanud ka naiste õigust rabiini ja kantori staatusele.

Judaismi järgijaks peetakse halakha kohaselt iga juudi emalt sündinud või ususeaduse kohaselt judaismi tunnistavat inimest.

Judaismi järgijad on levinud üle kogu maailma. Peaaegu kõik nad on rahvuselt juudid. Aktiivset proselytimist ja misjonitööd judaismis ei praktiseerita, kuid muust usust inimeste sisenemine juudi kogukonda (“giyur”) on lubatud, kuigi keeruline. Pöördumisrituaali läbinud proselüüdid (“tema omad”) saavad juutideks ja neile on keelatud meenutada nende mittejuutlikku päritolu. Sellegipoolest on hulk perifeerseid rühmitusi, kes on ühel või teisel määral teadlikud oma erinevusest juutidest. See kehtib karaiitide ja samaarlaste, erinevate judaistide rühmade kohta Aafrikas (Etioopia, Sambia, Libeeria), Kagu-Aasias (Myanmar, India, Jaapan), USA-s ja teistes riikides. Venemaal elavad judaistlikud sektandid, keda tuntakse subbotnikidena ja geridena, kellel on osaliselt mittejuut. Olemasolev valitsuse statistika võimaldab judaismi järgijate arvu määrata vaid ligikaudselt. Mõnes riigis arvestatakse loendustel täpselt usulist kuuluvust (enamik lääneriike), teistel juhtudel, eriti NSV Liidus ja selle asemele tekkinud riikides, aga ainult rahvuslikku kuuluvust. Juutide koguarvuks maailmas hinnati 1996. aastal 13 (teistel andmetel 14) miljonit inimest. Neist 5,8 miljonit inimest elab USA-s, 4,6 miljonit inimest Iisraelis ja 1,3 miljonit inimest endises Nõukogude Liidus. Judaismi järgijate organiseeritud kogukonnad eksisteerivad enam kui 80 riigis üle maailma.

Enam kui 100 tuhande inimesega kogukonnad eksisteerivad lisaks USA-le ja Iisraelile järgmistes riikides (kahanevas järjekorras): Venemaa, Prantsusmaa, Ukraina, Kanada, Suurbritannia, Argentina, Brasiilia, Lõuna-Aafrika Vabariik, Austraalia, Ungari. Venemaal kättesaadavate sotsioloogiliste uuringute kohaselt peab end usklikuks mitte rohkem kui 6% juutidest, kuid juutluse poolehoidjaid ja ametlikke järgijaid on rohkem. USA-s järgib 1990. aastal läbi viidud sotsioloogilise uuringu järgi judaismi 2/3 kõigist selles riigis elavatest juutidest.

Ta tuli meie juurde juudi rahva seast, ajal, mil juudid laenasid ja täiendasid traditsioone ja rituaale. Seega mõjutab judaism, mille põhiideed avalduvad Jumala ühtsuses ja tema ühenduses Iisraeli rahvaga, juutide elu ning sisaldab ajaloolisi ja rahvuslikke elemente.

Seega koosneb judaismi õpetus kolmeteistkümnest punktist, milles osutatakse, et Jumal on üks, maailm ja kõik elusolend on tema loodud, Issanda tarkus anti edasi prohvetitele, Mooses on missioon, uus tulemine. eeldatakse messiast ja surnute ülestõusmist. Kõik need punktid on paljuski sarnased kristlusega, kuid judaism ei tunnista Jeesust Kristust messiaks. Juudid ise väidavad, et juudi rahvale on antud eriline missioon, mille eesmärk on inimkonnale tõe edastamine, seega andis Jumal juutidele selle eesmärgi täitmiseks mõned käsud. Judaismis on kokku 10 käsku, mis olid aluseks iidne piibel juudid Neist neli peegeldavad inimese ja Issanda suhet, ülejäänud paljastavad inimestevahelisi suhteid. Nende käskude täitmata jätmist peetakse patuks, seetõttu karistatakse inimest mitte ainult teispoolsuses, vaid ka päriselus.

Jeruusalemma riigi kokkuvarisemise põhjuseks sai Jeesuse Kristuse tagasilükkamine ja teise päästja ootus. Pärast Jeruusalemma langemist kajastas judaism oma peamisi ideid Talmudis. Seega peab usklik läbima ümberlõikamise ning kandma pikki juukseid ja habet. Nii levitab judaism, mis kuulutas usku ühte Jumalasse, õpetusi Issanda inimese loomisest oma näo järgi ja tema soovist aidata võitluses hea eest.

Judaismi uskumused kajastuvad Tooras, palju tähelepanu pööratakse inimeste käitumisele, kuid religioon ise eeldab. Seega väljendavad kõik juudid oma uskumusi palvetes, lükates tagasi pattude lepitamise idee. Võime öelda, et judaism peegeldab peamisi ideid usus inimhinge surematusse, juudi rahva väljavalitusse, juutide jaoks on judaism üks õige usk, mis põhineb kahel ideel: rahva valitud ja selle universaalsus. Seetõttu on tegemist ühe rahva religiooniga, mille kriteeriumiks on rituaalide ja traditsioonide järgimine.

Seega iga inimene, kelle vanemad on juudid, jutlustab judaismi, mille peamised ideed on avaldatud Tooras:

Meeleparanduse, st kahju hüvitamise kaudu on tee andestuseni;

Inimene peab olema tõetruu ja armastama teisi inimesi;

Inimene peab ligimest aitama jne.

Judaismil pole tänapäeval templeid ja selle religioosse liikumise pühaks raamatuks peetakse Talmudit, mis sisaldab Toorat, Vana Testament ja muud religioossed kirjutised. Võime öelda, et see on raamat, millel on tohutu mõju kogu maailmas, kuna see tõi kokku kaks maailmareligiooni.

Juudi rahvas otsis palju sajandeid väljapääsu vaimsest ummikseisust, just judaism mängis juudi rahva ühtsuses ja säilimises tohutut rolli.

Seega sarnaneb see paljuski kristlusega. Tänapäeval hakkavad paljud juudid mõistma oma esivanemate vigu seoses Kristuse rolliga maailma ajaloos ja religioonis ning seetõttu aktsepteerivad teda endiselt oma päästjana. Ametlik judaism ootab jätkuvalt Messia tulekut.