Исторически смисъл Урарту При формирането на народите от Закавказието и Арменското планинско равнище и техните държави, урартската държава играе главна роля... Известно е, че самото царство Урарту е било съюз, който в своя състав е имал разнородни етнически

Цивилизацията възниква през 33 век. обратно.
Цивилизацията спира през 25 век. обратно.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Тази цивилизация на Закавказието произхожда от шумерско-акадската цивилизация ..

Тойнби го приписва на процъфтяваща сателитна цивилизация.

Урартите са управляващото племе на урартската цивилизация, което е хетерогенно по своя етнически състав.

Населението на Урарту включва голяма маса от хурийското население.

Урарту включва и протоарменски племена, носители на протоарменския език ..

Държавата на тази цивилизация беше Урартското царство. Арарат. Биайнили. Кралство Ван.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Това е древната цивилизация на Кавказ.

Урартите са били племе с писмения урартски език.

ОТсред населението на Урарту е имало както заседнали, така и номадски хора. Мигрантите дойдоха в Урарту от югоизток, североизток и запад. Населението на Урарту включва голяма маса от хурийското население, вероятно обозначено от асирийците с думата „Наири“, останала след разпадането на държавата Митани.

IN Като част от Урарту имало и протоарменски племена, носители на протоарменския език. Протоарменските племена (мухи в асирийските източници) мигрират към арменските планини от запад и се заселват на територията на историческа Армения преди образуването на държавата Урарту - в края на 2-то хилядолетие пр. Н. Е. (съвременна турска провинция Малатия на мястото на историческия Мелитена). В арменската историография преобладава тенденцията да се говори за автохтонната природа на арменците в арменското планинско землище в района на Хаяс.

Държавата на тази цивилизация беше Урартското царство.Арарат. Биайнили. Кралство Ван. Древна държава в Югозападна Азия, разположена на територията на Арменската планина (съвременна Армения, източна Турция и северозападен Иран). Урартското изкуство от това време има чертите на асирийското.

Имайтерарт езикът е подобен на хурианския. Урартите вероятно са се разпространили през Арменското планинско землище от района Ревандуз в Западен Азербайджан, където се е намирал древният град Мусасир. Вероятно древният урартски град Мусасир се е намирал на територията на първоначалното заселване на това племе.

ОТсъществуването на Урарту като съюз на племена е документирано от XIII. Процесът на разлагане на първобитните отношения е интензивно развит сред племената, които са живели в района на езерото Ван и са били наричани Урартс. Осем държави под общото име Уруатри са споменати в тази област в асирийските източници още през 13 век. Пр.н.е.

Урарту като държава се споменава в източници от 8 век пр.н.е.

През първата четвърт на I хилядолетие пр.н.е. Урарту заема доминиращо положение сред държавите от Югозападна Азия.

Урарту престава да съществува през 6 век пр.н.е.

По-късно тук се формират цивилизациите на Колхида, Иберия, Армения, Кавказка Албания.

Източници.
1 ... Асирийските споменавания за Урарту в периода от XIII до VIII век пр.н.е. Асирийските източници са основата за повечето исторически данни за Урарту, както и основа за хронологията на Урарту. Най-старото познато споменаване на Урарту се среща в надписите на асирийския цар Шалманасар I (Шулман-Ашаред I, царувал 1280-1261 г. пр. Н. Е.). От текстовете може да се заключи, че „царете на Урарту“ през този период са били в дълга военна конфронтация с Асирия, а организираните военни кампании на асирийците редовно им носят успех във войните с Урарти. По-силните асирийски войски по това време, като правило, преследваха хищнически цели, основната цел на набезите на Урарту беше да изземат ценности и да откраднат добитък.
2 ... Вавилонски хроники от 7 век пр. Н. Е., Свързани главно с края на Урарту;
3 ... кратки споменавания в хетски йероглифични текстове;
4 ... Урартски надписи, направени главно в клинопис, заимствани от асирийците.
5 ... Асирийското име на държавата Урарту се използва от 9 век пр.н.е. в асирийски и вавилонски надписи. Съществува предположение, че това име означава „висока държава“. През X век пр.н.е. в Асирия също е имало вариант на "Uratri" (U-rat-ri).
6 ... Биаини (Biainili). Местно име с неясна етимология. Думата Биаини действа едновременно като самоназвание за Урарту и като име на вътрешния регион на тази страна, където за първи път се извършва консолидацията на урартските племена, в района на първата столица на Урарту - градът на Арзашкун. Думата "Ван" в името на град Ван, разположен на мястото на бившата урартска столица, и в името на едноименното езеро вероятно се издига етимологично до думата Бианили.
7 ... Кралство Ван. Понастоящем името Урарту се използва от мнозина.
8 ... Наири държава. Найри \u200b\u200bе ранно асирийско име за „група племена“, живеещи на територията на Урарту. Това име се среща през XIII-XI в. Пр. Н. Е., Освен това езерото Ван в асирийските текстове запазва старото си име „море на страната Наири“ (Akkadian tâmtu ša mât Nairi) и през следващия период. Някои изследователи смятат, че асирийската дума „Nairi“ е името на хурийския народ, което е в съответствие със съвременните изследвания за връзката на урартския език с хурианския.
9 ... Арарат. Неточна мазоретическа вокализация на арам. rrt \u003d Urartu, което се използва в библейските текстове и е запазено в съвременната топонимия.
10 ... Алародска държава. Херодот споменава Урарти под името Алародия.
11 ... Чалдия. Някои историци от края на XIX - началото на XX век идентифицират Урарту със страната на „Халдай”, спомената от древните историци въз основа на фонетично сравнение с името на върховното божество на Урарти, бог Халди.
12 ... Арата е древна планинска страна, спомената още през 3 хилядолетие пр. Н. Е. в шумерски текстове. Отъждествяването на Арата с Урарту не е общоприето твърдение в научните среди, направено от отделни изследователи на фонетична основа, а също така частично аргументирано от английския учен Дейвид Рол. Но повечето учени смятат, че Арата е била разположена в планините на централен или югозападен Иран и няма нищо общо с Наири / Урарту.

В документите от царуването на асирийския цар Ашурнасирпал II вместо многобройни малки владения се споменава държава на име Урарту.

Друг държавен съюз на урартските племена се е развил на югозапад от езерото. Урма се наричаше Муцацир. Тук се е намирал урартският култов център.

ОТустановяването на държавност в Урарту датира от 9-ти до 8-ми век. Пр.н.е. Географски се намира в Арменското планинско землище близо до езерото Ван. Държавата се нарича Биайнили, асирийците я наричат \u200b\u200bУрарту и тя става наследник на междуплеменния съюз на Ураутри. (Toynbee)

Иименно Асирия със своите действия допринесе за възникването на държавата Урарту в Арменското планинско крайбрежие. Желанието на местното население да се предпази от хищническите набези на асирийците допринесе за появата на племенни съюзи и в крайна сметка за формиране на държавата. Природните ресурси на Арменското планинство първоначално създадоха икономическите предпоставки за възникването на държава тук, но военно-политическите предпоставки и съответно възможността за създаване на такава държава се появиха едва през желязната епоха: стана възможно за местното население да се противопостави ефективно на страховитата асирийска армия само след като технологията за обработка на камъни железни оръдия позволи изграждането на множество отбранителни крепости на Арменското планинско крайбрежие.

Pпроцесът на сплотяване на племената и разработване на технология за изграждане на крепости продължава векове наред. През 9 век пр.н.е. Асирия успява да осъществи последните успешни походи срещу Урарту: под ръководството на Шалманасер III (Шулман-Ашаре III) през 858-856 г. пр. Н. по време на управлението на Арам, Шалманесар III унищожава първите столици на Урарту, градовете Сугуния и Арзашка, чието точно местоположение не е установено, и успешно напредва във вътрешността на Урарту.

Първият владетел на обединения Урарту е цар Арам (864-845 г. пр. Н. Е.). Армията на Шалманасер III обаче предприе кампания срещу него. Асирийските политици изглежда вече са усетили потенциална заплаха в зараждащата се млада държава. Тези военни действия обаче не засягат основните райони на Урарту и Муцацир и противно на надеждите на асирийските царе, укрепването на новата държава продължава.

Урартският владетел Сардури I (835-825 г. пр. Н. Е.) Вече формално е формализирал своите амбиции. Той се сдоби с великолепна титла, заимствана от асирийските царе. Това беше пряко предизвикателство към силата на Асирия. Столица на урартската държава бил град Тушпа в района на езерото. Ван, около който се издигат мощни каменни стени.

Pв Сардури I асирийските набези вече не можеха да достигнат столицата Урарту, а само нарушиха южните покрайнини на страната. Въпреки че при директен сблъсък урартската армия губи от асирийската, построените от урартите крепости вече не позволяват на асирийската армия да проникне далеч във вътрешността на страната. Освен това суровият зимен климат на Арменското планинско пространство затрудни асирийците, те можеха да провеждат всички нападателни кампании само през лятно часово време и сега бяха принудени да носят със себе си тежко обсадно оръжие. При такива условия силата на асирийската армия беше достатъчна само за малки успехи. Силата на Асирия в региона започна да приключва, в Близкия изток процъфтява нова сила - обединеният Урарту.

Управлението на урартския цар Ишпуини (825-810 г. пр. Н. Е.) Е белязано от активна дейност. Ако надписите на Сардури са били написани на асирийски, сега официалните текстове са съставени на урартски език, за който е използван леко модифициран асирийски клинопис. Pпри цар Ишпуини, син на Сардури I, (царувал около 828-810 г. пр. Н. Е.), Централната власт на Тушпа била допълнително укрепена. Границите на Урарту се разширяват: от юг територията между езерата Ван и Урмия се присъединява към Урарту, както и територията на юг от езерото Урмия; на север, в Закавказието, се провеждат успешни военни кампании за улавяне на плодородната долина на река Аракс. Налице е и "централизация" на урартската религия. Божествата на отделни племена са обединени в единен пантеон, оглавяван от боговете в централната част на страната: Халди, Тейшеба и Шивини. През същия период се появяват клинописни плочки на урартския език.

Младата държава все повече отстояваше своята независимост. Границите на владетеля на владенията на Тушпа се разширяват до езерото Урмия и втората урартска формация - Муцацир - става едно от зависимите владения.

За идеологическото сближаване на новата държава е извършена религиозна реформа - специална роля е отредена на три основни божества: Халди - богът на небето; Тейшебс - на бога на гръмотевиците и дъжда; Шивини - към бога на слънцето.

Засилва се влиянието на древния религиозен център на урартските племена Муцацира, където се е намирал главният храм на върховния бог на урартския пантеон Халди. Интензивните строителни дейности обхващат почти цялата територия на държавата. Многобройни надписи на Ishpuini разказват за това, те също така разказват за многобройни кампании.

Истинският създател на урартската власт беше цар Менуа.

ОТпри възкачването на трона на сина на Ишпуини - Менуа, на територията на Урарту се извършват масивни строителни работи. По време на управлението на Менуа (810-786 г. пр. Н. Е.) Са построени крепости за защита на подстъпите към Ван, дворци и храмове в много урартски селища, както и канал, снабдяващ вода с град Тушпу, който е оцелял и до днес. Периодът на управление на Менуа се припокрива с управлението на известната асирийска царица Семирамида. Затишие във военните действия с Асирия е белязано от културното влияние на Асирия в Урарту.

Въпреки че много сгради близо до езерото Ван по време на живота на Менуа, включително канала до Тушпа, са свързани с неговото име, след известно време те започват да се свързват с името на Семирамида, тъй като са построени по нейно време. Арменският средновековен историк Моисей Хоренски цитира легенди за личното участие на кралицата в строителството на сгради край Ван по времето на Менуа. По време на управлението на Менуа напоителни работи също се извършват интензивно в цялата страна, а разширяването на Урарти продължава на север в Закавказието и на югозапад, където границите на Урарту достигат до средното течение на Ефрат.

Някои от официалните анали са оцелели, описвайки дейността на този владетел година след година (такива анали в Урарту също са били едно от нововъведенията на Менуа). Военните кампании на Менуа тръгнаха в две посоки - на юг, към Сирия, където войските му завзеха левия бряг на Ефрат и на север, към Закавказието. В същото време беше обърнато специално внимание на организацията на подчинените територии. Очевидно в редица случаи властта на местните царе е останала, но в същото време са назначени представители на централната власт - ръководителите на регионите.

Очевидно времето на Менуа включва и административна реформа - разделянето на урартската държава на региони, управлявани от представители на централната власт.

Мащабна беше и строителната дейност на Менуа. В района на столичния град Тушпа е положен канал с дължина около 70 км, а на места вода е хвърляна по каменни водопроводи, достигайки височина от 10-15 м. Области от царството .

INпо време на управлението на сина на Менуа Аргисти I през 786-764 г. пр. Н. Е. Урарту е в зенита на своята мощ и се превръща в най-мощната държава в Мала Азия.Урартските войски проникват в Северна Сирия, където печелят местните владетели на своя страна. На югоизток, включвайки царството на Маней в орбитата на своето влияние, Урарти се спускат по планинските долини до басейна на Диала, на практика достигайки границите на Вавилония. В резултат Асирия сякаш е обгърната от три страни от владенията на Урарту и нейните съюзници.

Урарту твърдо завладя района около езерото Урмия, териториите на Закавказието и блокира търговските пътища от Мала Азия до Асирия. Така вечният съперник на Урарту, Асирия беше лишен от военно стратегическите си доставки на коне и желязо и по това време беше в състояние на икономически и политически упадък. Царят на Асирия Шалманасар IV, съвременник на Аргисти I, нарече урартския цар по следния начин: „Аргишти урарт, чието име е ужасно, като силна буря, чиито сили са необятни“. Аргишти I беше наследен на трона от сина му Сардури II, който продължи делото на баща си, като направи поредица от военни кампании, разширявайки допълнително границите на страната.

Мдържавата Урарту достига държавата през 774 г. пр. н. е., когато армията на Асирия е разбита под ръководството на цар Аргисти.

Argishti също придава голямо значение на напредъка в Закавказието. Урартските войски достигат Колхида в Западна Грузия, принуждават араките и завземат обширна територия на левия й бряг до езерото. Севан. В новоприсъединените региони се провежда обширна програма за икономически и строителни дейности. Близо до Армавир през 776 г. пр. Н. Е се изгражда голям градски център Аргиштихинили. На мястото на съвременен Ереван през 782 г. пр. Н. Е изгражда се друг град - Еребуни.

В района на Аргиштихинили са положени четири канала, положени са лозя и овощни градини. В градовете-крепости се изграждат гигантски зърнохранилища, където са съсредоточени държавни запаси от зърно. Политиката за създаване на втория важен икономически център на урартската държава в Закавказието, в район, отдалечен от главния театър на военните действия, се оправда напълно в хода на последвалите събития.

Делото на баща му е продължено от сина на Аргисти Сардури II (764-735 г. пр. Н. Е.).

IN 744 пр.н.е. Тиглатпаласар III се възкачи на трона на съседна Асирия, който веднага започна борба за възстановяване на предишното господство на Асирия в Мала Азия. Тиглатпаласар III извърши редица реформи в асирийската армия и започна успешна борба на западните граници на Урарту, насочена към връщане на контрола на Асирия върху търговските пътища към Мала Азия. Към 735 г. пр.н.е. се състояла решителна битка между асирийската армия и урартската армия на западния бряг на Ефрат. Асирийците побеждават урартската армия и пленяват голям брой затворници и различни трофеи. Сардури II, командирът на урартската армия, избяга от бойното поле в Тушпу. Тиглатпаласар III продължи военната си кампания дълбоко в Урарту:

Но борбата не беше приключила. Цар Руса I (735-713 г. пр. Н. Е.) Се стреми да възроди силата на Урарту. В външна политика той се опита да избегне открита конфронтация с Асирия, като същевременно запази антиасирийските настроения навсякъде. Активната политика на юг също затрудни нахлуването на кимерийските номади в северните райони на Урарту. Но урартските владения в Закавказието систематично се разширяват, основават се нови градове. Мащабна работа по създаването на мощен икономически комплекс е извършена от Русой I в района на север от град Урмия. Царят не забравил традиционния център на своята държава - района на езерото. Уанг. Там е построен обширен резервоар, появяват се лозя и ниви, нов град, на име Русахинили.

IN 722 пр.н.е. по-решителният и войнствен Саргон II, по-малкият син на Тиглатпаласар III, дойде на власт в Асирия.

Виждайки енергията, с която Руса I укрепва силата на Урарту, Асирия побърза да удари отново. Походът беше внимателно подготвен.

През 714 г. пр.н.е. Асирийските войски, водени от Саргон II, се движат в района на изток от езерото. Урмия срещу местните владетели, умело настроени срещу Асирия от урартския цар. Но Руса I също счете момента за удобен за решителна битка и се опита с армията си да премине зад линията на армията на Саргон II. Битката завърши с поражението на Урарти.Решаващ за Урарту е самият факт на поражение в битката и загубата на Мусасир, религиозният център на Урарту, мястото на коронясване на урартските царе от времето на Ишпуини. Със смъртта на Мусасир величието на върховния урартски бог Халди беше разклатено.

В резултат на тази кампания Урарту е победен в борбата за политическа хегемония в Западна Азия и отстъпва тази роля на Асирия.

В бъдеще обаче и двете страни избягват преки сблъсъци.По време на Перимирския период Руса I отделя много време на вътрешното строителство, особено в района на северната част на езерото Урмия, където с усилията му възниква голям урартски център, град Улху. Освен това Руса I възстанови новата столица на Урарту - Русахинили на скала на няколко километра от Тушпа.

IN края на VIII век пр.н.е. Саргон II умира в резултат на дворцова конспирация и скоро след това Асирия потъва в криза, свързана с конфронтация с Вавилония и Мидия, която, накрая, 100 години по-късно, през 609 г. пр. Н. Е. доведе до смъртта на асирийската държава.

Междувременно синът на Руса I, Аргисти II (управлявал 714 - около 685 г. пр. Н. Е.), Се възкачил на трона в Урарту. Характерът на отношенията между Асирия и Урарту след кампанията на Саргон II се променя: страните започват по-често да разрешават конфликтни ситуации чрез преговори и Урарту, страхувайки се от нови поражения, спира да претендира за северните владения или зони на влияние на Асирия.

При тези условия Аргисти II (713-685 г. пр. Н. Е.) Насочва кампаниите си на изток, достигайки брега на Каспийско море. Тук традиционната политика на урартските царе продължи - покорените региони не бяха разрушени, а се подчиняваха на условията за плащане на данък. Argishti II извършва напоителни работи в централните райони на щата Урарту - близо до езерото. Уанг. Тази стабилна ситуация продължи и по време на Русе II (685-645 г. пр. Н. Е.).

INсинът на Аргисти II, който по-късно се възкачил на трона, Руса II (царувал около 685 - около 639 г. пр. Н. Е.), Възползвайки се от дълго примирие, се отдал на капиталното строителство. По време на управлението на Руса II в Урарту са построени голям брой нови укрепени градове, храмове и други структури. Руса II построи новата столица на Урарту - Русахинили, разположена недалеч от Тушпа.

Очевидно Русе II успява да сключи съюз с кимерийците, заедно с които прави успешни кампании в Мала Азия. В Закавказието той извърши обширни напоителни работи и построи град Тейшебайни.

Руса II ръководи голямо строителство както в столицата, така и в Кавказ. Това беше времето за установяване на културни контакти със скитите. Има информация за успешните походи на армията на Урарту заедно с чети на кимерийците срещу Фригия, когато царят на фригийското царство Мидас умира. Оттогава Лидия стана.

Заплахата за властта на Урарт обаче се криеше нова сила - в скитските номадски племена, проникнали в Западна Азия и създали през 670-те години. Пр.н.е. собствено "царство". Скитите победиха съюзниците на Урарту - кимерийците. Очевидно редица региони на Урарту страдат едновременно.

ОТНОСНОоколо 654 г. Руса установява мирни отношения с асирийския цар Ашурбанапал, когато последният се готви за война с Вавилония. (Toynbee)

Pслед смъртта на Руса II, Урарту е напълно унищожен в рамките на 100 години и впоследствие е забравен дори от древни автори. През годините в Урарту са се сменили няколко владетели: Сардури III (царувал в периода около 639 г. - около 625 г. пр. Н. Е.), Сардури IV (управлявал в периода около 625 г. - около 620 г. пр. Н. Е.), Еримена, който управляван ок. 620 - в. 605 пр.н.е. Пр.н.е. и видял смъртта на Асирия, както и Рус III (царувал в периода ок. 605 - ок. 595 пр. н. е.) и Рус IV (управлявал в периода ок. 595 - ок. 585 пр. н. е.) - последният цар на Урарту . По време на управлението на тези царе почти не се извършва ново строителство и въпреки задълбочаващата се криза в Асирия, Урарту не подновява опитите да поеме контрола върху стратегическите търговски пътища между Месопотамия и Мала Азия до края на своето съществуване.Строителните дейности продължават в района на Ван и в Закавказието, но техният мащаб намалява. В началото на VI век. Пр.н.е. Урарту изпада във васална зависимост от новата мощна държава на древния Изток - Мидия, а към 590 г. пр. Н. Е. престава да съществува като независима държава.

ДА СЕ 590 пр.н.е. Пр.н.е. Урарту загуби своята независимост. При Сардури III, син на Руса II, Урарту всъщност вече е бил васална държава по отношение на Асирия. По това време крепостта Тейшебайни (Камир-Блур) в Задкавказието е разрушена. Местните жители се опитали да защитят крепостта, тъй като по това време отрядът на армията Урарту я бил напуснал.

IN В урартската религия важно място заемаха култовете на божествата на планините, водите и различни природни явления. Специално място заемаше небесният Бог Халди и съпругата му Уарубани, Богът на гръмотевиците и дъжда Тейшеба (хетско-хуриан Тешуб), Богът на Слънцето Шивини.

Урартската държава обръща голямо внимание на развитието на икономиката, особено като се грижи за изграждането на напоителни канали и изграждането на резервоари. Царските стопанства играят значителна роля в икономиката. По време на строителството на Teishebaini, Руса II едновременно изтегли канал и създаде обширна земеделска земя. Според груби оценки зърнохранилищата и складовете за вино на Teishebaini са проектирани за продукти, получени на площ от 4-5 хиляди хектара. Според клинописните надписи персоналът на царската икономика в Русахинили наброява 5500 души. В царските стопанства се извършва преработка на селскостопанска продукция, работят занаятчийски работилници. Храмовите ферми са били с много по-малко значение.

Постиженията на Urarts в областта на културата бяха забележителни. Историята на Урарту е историята на урбанизацията на Закавказието. Територията на градовете обикновено е доста голяма - от 200 до 300 хектара (Argishtikhinili дори 400-500 хектара). Градовете по правило се създават в подножието на високи хълмове, чиито върхове са заети от цитадели. Планирането на някои урартски градове е било редовно, например, в Zernakitep. Очевидно правоъгълна система за планиране също е съществувала в Teishebaini. Градостроителите се стремят да гарантират, че границите на градското развитие съвпадат с естествени препятствия (река, отвесни склонове и т.н.). Защитните системи на градовете се състоят от една, по-често две, а понякога и три линии стени. Градските стени с дебелина 3,5-4 м обикновено бяха оборудвани с контрафорси и масивни стърчащи квадратни кули.

Урартските дворци бяха два вида. Композицията на двореца в Еребуни е базирана на два двора, около които има помещения за различни цели... Един от дворовете е заобиколен от колонада и всичко останало основни помещения дворец. Колонните зали са ядрото на втория тип дворци. Дворцовият комплекс на западната цитадела на Аргиштихинили беше разделен на две части: церемониално-жилищна и икономическа. Центърът на предната част беше голяма колонна зала (два реда от десет колони). Храмовата архитектура на Урарту е много разнообразна. Храмът на бог Халди в Еребуни се състои от основна продълговата зала с колонен портик пред себе си и две квадратни стаи, едната от които е кула. Този тип се доближава до урано-митанските структури. Най-широко разпространен обаче е друг тип храм: едноетажна сграда, квадратна в план, издигната на платформа, с ъглови первази и кръстовище с форма на бедро. Друг тип храм е известен само от възпроизвеждането му в релеф. Това е известният асирийски релеф, изобразяващ превземането на Муцацир. Храмът в Муцацир наподобява древните.

Монументалното изкуство на Урарту е представено от каменни релефи, кръгли скулптури и стенописи. Каменната скулптура е разделена на две отделни групи. Един от тях са паметниците на собствената урартска скулптура, свързани с художествените традиции на древния Близкия изток. Вярно е, че находките на тази скулптура са много редки. Запазена, по-специално, повредена статуя от сив базалт, намерена във Ван и очевидно изобразяваща един от първите урартски царе. Много по-често срещана е народната скулптура от „традиционно-конвенционалния стил“, продължаваща традициите на скулптурата от бронзовата епоха. Монументалните релефи са най-известни от находките в Adyljevaz, където очевидно е било представено шествие на боговете.

Най-изучаваната урартска стенопис. Живописните пана бяха подредени под формата на често редуващи се хоризонтални декоративни и живописни ивици. Урартските стенописи са включени в общия кръг на близкоазиатската древна монументална живопис. Те се характеризират с голяма конвенционалност и каноничност, засягащи използването на определени стереотипи при изобразяване на живи същества и растения, използването на определен, строго ограничен набор от теми (преобладават изображения на божества, царе, ритуални сцени), много силна символика, свързване заедно както живописни, така и орнаментални мотиви.

Урартанците постигнаха големи умения в приложните изкуства, особено в производството на художествени произведения от бронз. Това беше постигнато по-специално поради високото техническо ниво на урартската металообработка.

Творбите на урартската торевтика бяха изключително популярни. Откритията им са регистрирани в Мала Азия (по-специално в Гордион), на редица острови в Егейско море (Родос, Самос), в континентална Гърция (Делфи, Олимпия), дори в Етрурия. Ярки примери за изкуството на Урарту са церемониалните щитове, каски, колчани, които са служили като приноси на храмове. Те бяха украсени с релефни сцени (изображения на конници, бойни колесници, понякога свещени сцени). По време на разкопките е открит и голям брой златни и сребърни бижута с високо художествено ниво.

Урартската култура изигра изключителна роля в следващите съдби на културата на целия Близък изток. Най-големите му постижения бяха възприети от Медиите, а след това Ахеменидски Иран и се разпространиха широко в Близкия и Близкия изток.

+++++++++++++++++++++++++++

Забравена държава: Урарту

Съдбата на древната държава Урарту оказа значително влияние върху формирането на много кавказки култури, особено арменската. Името "Урарту" (вероятно означава "висока страна") е дадено на държавата от асирийците през 10-ти и 9-ти век. Пр.н.е. В онези дни, след разпадането на мощното хетско царство, Асирия се стреми да разшири степента на своето влияние върху племената на арменските планини на север от територията си. Най-вече южните племена на планините преживяха завоевателните набези на асирийците. Следователно процесът на обединение на племената срещу асирийската агресия започва в южната част на Арменското планинско крайбрежие. Според аналите на Асирия през 860 г. пр. Н. Е. приключи процесът на формиране на съюзната държава, която обхваща земите на юг и запад от езерото Ван. Съюзът бил воден от племето Биайни. Впоследствие хората от Урарту започнали да наричат \u200b\u200bстраната си с името на това племе. Историците от сегашното време предпочитат да наричат \u200b\u200bтази държава Кралство Ван.

Хронични източници на знания за Урарту

Малките информативни кратки клинописни надписи на самите Урарти дават представа за политическия живот в страната. Най-важните сред тях са Хорхорската хроника на цар Аргисти I и надписът на Сардури II. В първата се споменават военните походи на владетеля Аргишти срещу Асирия, във втората - победоносните походи на Сардури, сина на Аргисти. Управлението на Сардури II датира от 8 век. Пр. Н. Е., Когато Урарту окончателно побеждава Асирия и навлиза в нейния разцвет. В клинописи от времето на царете Ишпуин и Менуа (9-8 в. Пр. Н. Е.) Се съобщава за успешни войни със съседни племена и разширяване на границите на държавата на юг от езерото Урмия и на север до река Аракс.
Останалите урартски древни източници съдържат само препратки към строежа на важни държавни обекти (дворци, хидравлични съоръжения, крепости, храмове), изключително рядко - броещи записи и религиозни надписи.
Асирийските хроники заемат специално място в изучаването на историята на Урарту. С тяхна помощ беше възможно да се състави приблизителна хронология на историческите събития на държавата Биайни. Най-ранното споменаване на Урарту е записано в хрониките на асирийския цар Шалманасар I през 13 век. Пр.н.е. Той разказва за многобройните хищнически набези на асирийците върху племената на арменските планини, тогава все още не обединени. От клинописа на крал Шалманасер III следва, че първият владетел на Урарту е Арам I, който успешно отблъсква агресивния напредък на Асирия. В резултат на това асирийците ограбиха почти цялата територия на царство Биаини, но столицата му Тушпа така и не беше превзета и ограбена.
Най-важната информация за историята на Урарту за събитията от края на 8 век. Пр.н.е. съдържащи се в надписите на асирийския цар Саргон II. Само благодарение на тях историците днес знаят за голямата военна кампания от 714 г. пр. Н. Е., Когато асирийците превземат и унищожават религиозния център на държавата Урарту - Масусир.
След разпадането на Асирия през 7 век. Пр.н.е. държавата Урарту с големи загуби отблъсква набезите на скитите и кимерийците и за последно се споменава във вавилонските анали през 612 г. пр. н. е. във връзка с завземането на останалите територии на Урарти от мидите.

Социален и икономически живот на Урарту

Специално място в стопанството на Урарт заемаше говедовъдството и земеделието. Те отглеждали специални породи коне, обработвали големи площи земя за пшеница, просо и ечемик. За напояване на посевните площи са използвани изкуствени канали. Повечето от тях са оцелели и до днес. Например, канал от река Раздан все още напоява земите на долината Арарат. Лозарството и градинарството бяха развити доста широко.
В държавата процъфтяват всички видове занаятчийски работи. Предмети от бита, бижута, оръжия, бижута от благородни метали, кости, камъни и глина, намерени в древни урартски сгради и градове, свидетелстват за доста висока технология на обработка на материалите на продуктите.
Строителството в Урарту е развита индустрия. Крепостите на Урарт са особено обмислени, като в някои области достигат до 20 метра височина. В дъното стените на крепостите рядко бяха по-тънки от един метър. В строителството те използваха предимно сурови тухли и каменни блокове.
Жилищните сгради в техния архитектурен стил са били примитивни - едноетажни сгради с дървени покривипокрита с глина. Вътрешните части на помещенията бяха украсени със стенописи и стенописи. Храмовете са построени от внимателно обработени камъни и наподобяват елинистични религиозни сгради.
Държавата Урарту имала система на роби, където царят бил най-големият робовладелец. Благодарение на военните кампании, според хрониките на урартите, земята е била обитавана от хиляди пленници роби. Случвало се е пленените народи изцяло да преминат във владение на новия робовладелец. Всички членове на кралската династия, военният елит, свещениците и регионалните владетели принадлежали към най-висшата каста.

Култура и религия на Урарту

Урартите бързо приеха асирийския клинопис и го адаптираха към своя език. Те също имаха свой собствен йероглифичен текст. Официалният език на Урарту е урартски, който принадлежи към неиндоевропейския. Съдейки по дешифрираните надписи, говореше го само робовладелският клас. Обикновените жители говореха индоевропейски арменски, след разпадането на кралство Ван, то се превърна в основното в арменската планинска планина.
Урарту е бил доминиран от езичеството с много обширен пантеон - повече от 100 богове. За всеки бог се предполагаше определен брой жертви. Основният божествен владетел бил бог Халди. Хората в Биайни имаха легенди за всеки бог, които са загубени днес. Но тяхното ехо може да се проследи в културата на древните арменци.
Урартската култура се отличава със своята оригиналност и високо развитие. Металните майстори, които създадоха художествени шедьоври изработени от бронз. Произведенията се отличаваха със своята изразителност и изящество.
Урарту е повлиял на много култури на съседни държави. Асирийците възприемат своя опит в изкуството и металургията. След разпадането на държавата Биайни народите, населяващи настоящата територия на Армения, дълго време са останали под влиянието на урартската култура. За това свидетелстват много архитектурни паметници, легенди и езикът на древните арменци.

Културата на Урарту е била смесена, отразявайки многонационалния състав на населението на тази държава. Влиянието на съседна Асирия беше много забележимо.

Разцветът на урартското изобразително и декоративно-приложно изкуство се пада в края на 9 - средата на 8 век. Пр.н.е. д. До наши дни е оцелял относително малък брой паметници. Това са малки бронзови фигурки, купи и съдове, церемониални оръжия, бижута, керамични мостри, цилиндрични печати. Известно е, че урартите са имали монументална каменна и бронзова скулптура. В руините на крепостта Еребуни са открити по чудо запазени образци на стенописи (фиг. 4.3).

Урартската архитектура е известна с руините на дворцови комплекси, храмове и градове-крепости (Еребуни, Тейшебайни и др.). Като строителни материали са използвани изсечен камък и сурови тухли. Известни са и изкуствени пещери, построени от урартите, издълбани в скалата. Тяхното предназначение е неизвестно: може би те са били използвани за култови цели или са служили като гробници на урартските царе. Техниката на изграждане на защитни конструкции беше много високо ниво... Останките от урартските напоителни структури - канали, язовири, резервоари -, оцелели и до днес, са многобройни.

Най-древните паметници на урартската писменост датират от 9 век. Пр.н.е. д. В Урарту е използвана опростена версия на асирийския кли ки

писане. В допълнение са оцелели няколко десетки паметници на йероглифична писменост, които все още не са напълно дешифрирани. Очевидно писането не е било широко разпространено в ежедневието и ежедневието... Преобладаващото мнозинство от дошли до нас урартски надписи са от официален характер.

Фигура: 4.3.

Не е запазена твърде много информация за религията на Урарту. Известно е, че той е имал много прилики с древните религии на Месопотамия (асирийска и вавилонска), Мала Азия (хурийски и хетски), Иран. Окончателната форма на държавната религия на Урарту пада, вероятно по време на управлението на цар Ишпуини. Известни са няколко десетки имена на урартски богове и богини. Първото място сред тях е заето от Халди. Той бил почитан и в някои райони на Асирия, граничещи с Урарту. По-голямата част от надписите на Урарт започват с призив към Халди. Основният храм на бог Халди се намирал в град Мусасир, югоизточно от езерото Ван. В него се натрупа огромно богатство: онези, които ограбиха светилището през 714 г. пр. Н. Е. д. Асирийците извадиха много злато от него, около 500 кг сребро и 109 тона мед в блокове, без да се броят други добиви. От основните божества на урартския пантеон само Халди изглежда има първобитен урартски произход. Заедно с него бяха особено почитани

богът на бурята и войната Тейшеба (вероятно от херто-хетски произход) и богът на слънцето Шивини (свързан с месопотамския Шамаш). Бикове, крави и овце са били принасяни в жертва на тези и други божества. Понякога се практикували човешки жертвоприношения. Божествата са били изобразявани в облика на хората, но често в техните изображения можете да намерите отделни зооморфни елементи (например рога - за богове и крила - за богини). Изображенията на богове, стоящи върху животни, са изключително често срещани: Халди - на лъв, Тейшеби - на бик и др. Писмените източници не съдържат информация за урартската митология, но паметниците на изящното изкуство предполагат, че е имало много в общ с асирийския и по-широк - от месопотамски.