Йерихон. На иврит градът се нарича Йерихон, на арабски Ерих и стои в подножието на Юдейските планини срещу вливането на Йордан в Мъртво море в оазиса Йерихон. Йерихон е най-старият изкопан град в света, с около 10 хиляди години почти непрекъснато заселване. Той е и най-ниският град в света, на повече от 350 м под морското равнище в оазис, считан за най-големия в целия Близкия изток и разположен на няколко километра северно от северния край на Мъртво море.

Според една от версиите името на града идва от думата "луна" - "yareach" на иврит, според другата - от думата "мирис", "аромат" - "обхват". Втората хипотеза може да е свързана с факта, че в древността подправките и тамянът са се отглеждали в оазиса Йерихон - единственото място в Израел, където благодарение на уникалния климат и наличието на вода тези култури могат да растат. Най-старите археологически свидетелства са останките от кула от периода на неолита, около 8 хиляди години пр.н.е. д. Най-старият писмен запис е книгата на Исус Навиев.

Веднага след четиридесет години скитания на евреите в пустинята и смъртта на Мойсей, еврейската армия пресича Йордан приблизително в района на съвременния мост Алънби и става лагер в Гилгал точно в навечерието на празника Пасха. Йерихон става първият град, превзет от израилтяните с помощта на хитър военен трик: еврейската армия заобикаля града 7 пъти, така че изглежда седем пъти по-голяма за обсадените, след това 7 пъти свири на юбилейни тръби - „и паднаха градски стени ”(Navin 6). Оттук произлиза известната поговорка за „ерихонските тръби“. Йерихон е напълно унищожен, жителите му са унищожени до един-единствен човек, с изключение на блудницата Раав, която е приютила еврейски разузнавачи по нейно време, за което е пощадена.

Трябва да се каже, че археолозите не са намерили никакви доказателства за онази епоха, тъй като слоят, който трябва да съответства във времето на еврейското завземане на Обетованата земя, както и всички следващи слоеве във времето, е бил отмит от зимните наводнения на вади Келт , възникнали тук. Разбира се, това не е доказателство, че описаните в книгата на Исус Навиев събития всъщност не са се случили. Според разделението на земята между племената, оазисът Йерихон - самият град не е възстановен - отишъл при племето Вениамин. По-късно той служи като регионален и земеделски център по различно време и се споменава много пъти в Библията. В периода Хасмоней тук е построен цял комплекс от летни царски дворци, по-късно възстановен от Ирод Велики за негови нужди. По-специално, Ирод построи тук театър и хиподрум в същата сграда, което е доста необичайно.

Библейски Йерихон

Той беше представен като ценен подарък на известната Клеопатра от влюбения Марк Антъни. Той е разрушен по време на еврейската война и възстановен от римския император Адриан през първата половина на 2 век. н. д. След разрушаването на Втория храм тук все още има няколкостотин години - поне до 7 век. - имаше еврейска общност, намерен е мозаечен под на синагога от късния талмудически период. По време на кръстоносните походи градът отново е напълно разрушен и по-късно се превръща в един от важните арабски центрове, който остава и до днес. През 1994 г. той е прехвърлен от правителството на Рабин в Арафат и се превръща в един от основните центрове на Палестинската автономия.

Това място винаги е било от изключително стратегическо значение по 3 основни причини: тук беше и е кръстопът на най-важните пътища и керванни маршрути в Близкия изток, тук е най-големият оазис с голямо количество прясна вода, благодарение на Вади Келт, Йордания и редица местни източници и тук уникален климат, който позволява да се отглеждат уникални, особено в древния свят, култури, подправки и тамян, тук е намерена най-старата плантация от райска ябълка в света, смята се, че този плод е култивиран за първи път тук. Разкопки на това исторически интересно място се провеждат от средата на миналия век. На тях присъстваха археолози от цял \u200b\u200bсвят, включително такива известни като Каньон Катлийн, и израелски - Ехуд Нетцер.
Разкопките на дворците Hasmonean и Herodian, извършени предимно в наше време под ръководството на Ehud Netzer, са разположени точно на мястото, където вади Kelt напуска скалистата пукнатина и излиза на открито пространство. Хасмонеите са строили тук, вероятно от основаването на династията, въпреки че максималното развитие се пада на периода на Александър Янай. След това най-успешният хасмонейски цар, царица Александър Саломе - Шломзион ха-Малка, завърши още два дворца и приживе синът на Антипатър, Ирод, постепенно влизащ в сила, изгражда първата си вила - летен дворец. Иродийското строителство тук е доста необичайно: то е извършено от специален строителен екип, изпратен от Рим от зетя на император Август Агрипа и следователно е напълно различно от типичното иродийско строителство на други места.

Първо, сградите са изградени от необичайно малки тухли. На второ място, стените не са направени от квадратни тухли, както другаде - opus quadratum, а във формата на диамант, които стоят на остър ръб - opus reticulatum. Подобно строителство се наблюдава само през този период и само на три места в Израел - тук в Баниас и недалеч от портата Сихем в Йерусалим. Най-вероятно и на трите места строеше една и съща бригада, която след това се върна в Рим. Тук е добре запазена задната стена на иродианския басейн с ниши за статуи и мазилки. Чисто елинистична комбинация от архитектура и природа, необичайна за римската архитектура, се усеща добре в сградата. В Израел, повече отколкото в Рим, са запазени следи и идеи на древна Гърция. Има и руини на голям дворец с огромна централна зала, с добре обработен под, облицован с цветни камъни, и басейни с тухлени колони с останки от много дебел слой мазилка, както и кръгла стая с кръгова структура в средата на неизвестна цел: може би басейн, фонтан или нещо друго.

Може би основната забележителност на Йерихон е могилата на древния град Тел Йерихон. Арабите го наричат \u200b\u200bТел ес-Султан, а източникът до него е Ен-Султан, същият, в който пророк Елисей - Елисей - обезсоли водата. На това място стояха стените, които падаха от звука на тръбите на израилтяните. Разкопките, извършвани тук много пъти, още от времето на британските изследователи от миналия век, са открили много интересни неща. Първо Уорън, а след това каньонът Катлийн разкопаха цялото тяло, разкривайки руините на града до неолитната кула - 8 хилядолетие пр. Н. Е. д., когато никъде по света изобщо не е имало градове. Открити са и градски стени от червени тухли, които датират от около 3-то хилядолетие пр. Н. Е. д. - началото на ранната бронзова епоха, когато отново практически няма градове по света.

Днес Йерихон

Площта на града през този период е приблизително 40 декара и е голямо населено място за това време. Градът е бил заобиколен от вал - могила, също запазена под слой земя, която обгражда площ, двойно по-голяма от територията на града, което означава, че може да е имало къщи извън крепостните стени. Насипът имаше не само военно предназначение, но и предпазваше града от наводнения. По времето на Джошуа той вече не е съществувал, така че по-късно слоят от този период е отмит. Днес в града има коптска църква, в двора на която е открит подът на византийската базилика „Дева”. Недалеч от автогарата е запазена сграда на руската православна мисия и общежитие за поклонници, на чиято територия е намерен византийски надгробен камък от 566 г. с посвещение на местния епископ. Днес тази сграда обслужва Палестинската власт. На различни места в града са открити и руини на различни византийски сгради и църкви, сред които Андреа, Тел ел Хасан и други. На 600 м южно от главната могила - руините на сградите на Ирод, театър и хиподрум - Тел Самарат.
В Йерихон е открита и древна синагога от около 8 век. н. д. с мозаечен под, който е открит случайно при реконструкцията на стара къща. Мозайката изобразява менората и арката на завета - арон ха-кодеш. На пода има и надпис, който гласи „Мир на народа на Израел“. Синагогата е открита през 1936 г. Тази къща сега е на евреи и може да бъде посетена. Друга важна забележителност на този древен град са руините на арабския дворец на омейските владетели на Йерихо от 8 век. н. Пр. Н. Е., Известен като „дворецът на Хишам“. Основан е около 747 - 749 година. владетел Ел Уалид над доста голяма площ, включително собствена ферма, простираща се до бреговете на река Йордан. Смята се, че още преди Ел-Уалид, през 724 г., друг владетел, Хишам ел-Малик, е харесал това място, въпреки че не е имал време да построи нищо. Днес обаче дворецът е наречен по погрешка неговото име.

Влизането в двореца през внушителна порта с ниши за статуи е доста необичайно явление в исляма, което забранява всякакви изображения на човек. Намерените скулптури днес се намират в музея на Рокфелер в Йерусалим. Портата е внимателно украсена със сложни украсени резби, арабески, така приети във мюсюлманския свят във всичко, чак до богато украсената реч. В изображенията няма символика, те са просто декорации. Зад портите има седалки - дивани с каменни подглавници. Освен това - огромен двор с красива абстрактна скулптура в средата. От двора има спускане в земята, където е много по-хладно - имаше стаи за почивка. Този дворец никога не е бил завършен поради нараняването и смъртта на Ел-Уалид, но той е успял да построи повечето структури. Изкопан е от йорданците до 1967 г., а след това от израелски археолози. Оцеляла е огромна и луксозна баня с мозаечни подове и много дебели колони.

Баните е трябвало да бъдат покрити с покрив, но той или се е срутил с течение на времето, или изобщо никога не е бил построен. Сградата беше украсена с каменни резби и покрита с мазилка. Стаята за гости е напълно запазена с много красиви мозайки, стени и покрив. Наблизо има тоалетни. Входът на баните е бил украсен с купол и резби, които също се пазят днес в музея на Рокфелер. Има и джамия с михраб и басейн с малки арки - арабески и фонтан. Днес Йерихон е част от Палестинската автономия и посещението на града не се препоръчва. Древен път минава от Йерихон до Рамала, по който са запазени римските етапи.

Снимка: panoramio.com, wikipedia.org, juan.livejournal.com kezling.ru

За разлика от Юдейското царство, което след превземането на Йерусалим от цар Давид в края на XI век. Пр.н.е. д., винаги е бил управляван от една столица, Кралство Израел през цялата си история е имало няколко столици: Сихем (Тел Балата), Тирза (Тел ел-Фара) и накрая Самария. Последният е основан през 876 г. пр. Н. Е. д. Цар Омри (884-873 г. пр. Н. Е.), Чийто син Ахав се жени за известната финикийска принцеса Изабел, която беше ужасно мразена от израилските пророци заради мръсното си влияние върху израелския цар. Мръсните влияния обаче са едно, а политиката и икономиката - друго. По време на управлението на царете Омри, Ахав и след това Йеровам II, Израелското царство като цяло и по-специално неговата столица Самария достигнаха своя зенит. Пламенните борци за правата на потиснатите и в неравностойно положение лишени от права (т.е. пророците на Израел и Юда) прокараха гневни обвинителни речи срещу братята Самария, които междувременно легнаха на легла от слонова кост, слушаха красива музика и пиеха висококачествено напитки. Що се отнася до царството на пастирите на юг от Израелското царство, преди падането на Самария имаше малко богати и нямаше какво да се споделя.
Изглед от върха на планината, на която някога се е намирала столицата на Израел:

Изглед от другата страна, вдясно можете да видите останките от стената и кулите от елинистическия период:


Стъпала, водещи до храма на Август, издигнат от Ирод Велики (37-4 г. пр. Н. Е.)


Руини от храма на Август. Някъде отдолу имаше двореца на Израилевите царе:






В ранните книги на еврейската Библия (Танах) Самария е името на град, а не на област. След като през 722/1г Пр.н.е. д. Кралство Израел и неговата столица Самария са пленени от асирийците, новите господари реорганизират анексираната територия като нова провинция и й дават името „Самерина“. Провинция Самерина се простира от долината Йезреел на север до долината Аялон на юг и от брега на Средиземно море на запад до река Йордан на изток. Оттук и името на централната част на Израелската земя. А преди това асирийците наричаха Израелското царство „Бейт Хамри“, по името на основателя на Самария, цар Омри.
Израелската земя по време на управлението на Саргон II:


Още по-интересна е съдбата на името "Израел" - първоначално, най-вероятно, то се отнася само за северните племена, а след това и за северното царство. След падането му владетелите на Кралство Юда стартираха мащабна кампания за интегриране на северното население в своето царство, като същевременно заимстваха и претълкуваха северните традиции (известно е, че след разрушаването на Северното кралство огромен брой Израилтяните потърсили убежище на юг, в Юдейското царство). В резултат на това историята е пренаписана, появява се едноименният патриарх Яков-Израел, след това древният народ „Израел“, след това обединеното кралство Израел, което се разделя на две, и сега „Израел“ отново има възможност да се събере под знамето на обща истинска вяра. С други думи, в процеса на борбата за интеграция на жителите на разрушеното Израелско царство се ражда мит за общия древен произход, както и митичната трансцендентална категория „Израел“. Интересното е, че нито една еврейска държава в древността (с изключение на 100% неортодоксалното царство Израел) не е била наричана „Израел“. "Израел", в по-късни периоди, е името за целия еврейски народ - в метафизичния и трансцендентален смисъл. Имайте предвид обаче, че това име е избрано за съвременната еврейска държава.
Карта на областта:


Руините на древна Самария (nt. 168.187) са на разстояние приблизително. На 13 км северозападно от Сихем, на територията на палестинското село Себастия (за произхода на това име вижте по-долу), близо до селището Шавей Шомрон. За да стигнете до там, трябва да карате по път 60 до завоя за Шавей Шомрон, да продължите по-нататък до кръстовището „Цомет Шомрон“ (близо до село Дир Шараф) и да завиете наляво (това все още е път 60). След като изминете километър, вдясно ще видите малък хълм - това е Тел Шомрон. До върха води асфалтов път.
Ето как изглежда от страната на село Шавей Шомрон:


Трябва обаче да се отбележи, че в момента пътят се ремонтира и е трудно да се стигне до руините. За да се избегне разочарование, струва си да се договори планирано посещение с армията; служителят, с когото разговаряхме, ни каза, че всяка седмица или две мястото се посещава от израелците като част от организирани екскурзии (най-вече в четвъртък). Не искаха да ни пуснат там, ние се измислихме и обиколихме. Това не се провали, тъй като, разбира се, те ни забелязаха и ни чакаха. В крайна сметка се съгласих с офицера, че ще ни разрешат да посетим руините и за това ще им разкажа историята на това прекрасно място. И така беше. Докато командващият дивизия изписваше забрана за посещението ни в руините, успяхме да видим повечето от това, което ни интересуваше. Най-интересното е, че разговаряйки с войниците, както винаги, намерихме куп общи познати (и нямам предвид Ирод и Хасмонеите).
Отпред се движеше джип, отзад - Хамър. Този път децата ни останаха вкъщи, бяха уморени от руините.






За съжаление разкопките в град Самария продължават отдавна и следователно, разбира се, не по най-добрия начин. Защо, за разлика от други важни места в Юдея и Самария, там практически не е имало копаене след края на 60-те години, не съм много ясен, но вероятно има причини за това. Разкопките в Самария са извършени през 1908-10. (Шумахер, Райзнер и Фишер), през 1931-35. (Kraufut, Sukenik and Kenyon), 1965-67 (Заядин) и 1968 (Хенеси). По време на разкопките са открити руини на градския акропол, градски стени, складове, дворец и къщи от периода на Първия храм (както и 63 остракона). Освен това бяха изкопани кулите на града от елинистическия период (считани за най-впечатляващите руини от тази природа, запазени в Израел), както и останките от различни структури, построени от Ирод Велики - храмът на Август, театърът, форумът и стадион. Открити са също храм на римската богиня Кора и колонна улица, датираща от римския период. През византийския период тук са издигани църкви. Въпреки факта, че в момента на обекта няма никакви табели и е доста трудно за неспециалист да разбере руините, трябва да се каже, че мащабът на изкопа е доста впечатляващ. Да се \u200b\u200bнадяваме, че археолозите ще се върнат тук; Също така се надявам руините на Самария някой ден да бъдат почистени и отново да станат национален парк на Израел, както беше в не толкова далечното минало.
План за разкопки:



И ето план на структури, датиращи от периода на Първия храм:


По-долу се разказва за историческия контекст на основаването на Самария в Танах (по-нататък синодалният превод с моите поправки):
... Други дела на Зимри и неговия заговор, които той е съставил, са описани в летописите на израилските царе. Тогава израилтяните бяха разделени на две: половината от хората застанаха за Тивни, сина на Гинат, за да го направят цар, а половината за Омри. И хората, които последваха Омри, надделяха над хората, които последваха Тивни, синът на Гинатов, и Тивни умряха и Омри царува. През тридесет и първата година на цар Юда, Амри царува над Израел и царува дванадесет години. Той царува в Тирц шест години. И Омри купи планината Шомрон от Шемер за два таланта сребро, построи планината и нарече града, който построи Самария (Шомрон), на името на Шемер, собственик на планината. И Омри стори зло пред очите на Яхве и направи по-лошо от всичко, което беше преди него. Той вървеше във всичко по пътя на Еровоам, Неватовия син, и в греховете му, с които въведе израилтяните в грях, за да разгневи Яхве, Израилевия Бог, със своите идоли. Останалите дела, които Омри извърши, и смелостта, която той показа, са записани в летописите на израилските царе. И Омри заспа с бащите си и беше погребан в Самария. И вместо него се възцари синът му Ахав. Ахав, синът на Омри, започна да царува над Израел през тридесет и осмата година на цар Юда от Аса, а Ахав, син на Омрий, царува над Израел в Самария двадесет и две години.
А Ахав, синът на Омрий, върши зло пред очите на Яхве повече от всички, които бяха преди него. Не му беше достатъчно да падне в греховете на Еровоам, синът на Нават; той се оженил за Езавел, дъщеря на сидонския цар Етбаал, и започнал да служи на Ваал и да му се покланя. И той постави олтар за Ваал в храма на Ваал, който беше построил в Самария. И Ахав направи дъбова горичка и повече от всички израилеви царе, които бяха преди него, Ахав направи онова, което провокира Яхве, Израилевия Бог ... (Млаххим Алеф 16: 20-33)
А Яхве, Богът на Израел, в своята версия на Самария беше гад. Първо, той имаше жена (съпругата не е съпруга, не е напълно ясно). На второ място, той изложи своето съкровище на показ. Ето една рисунка, намерена в северната част на Синай, на място, наречено Kuntillet Ajrud, тя изобразява двама голи мъже (учените смятат, че тези мъже са египетският бог Bes, изобразен два пъти - очевидно, така авторът на рисунката си е представял Яхве ), и жена, която свири на някакъв музикален инструмент. Еврейският надпис гласи: „Каза на Е [...] ???“ Кажете на Йехал [Ел] и Йоас и [... ... ... аз б] ви благослових на Яхве от Самария и неговия Ашер. “


По-голямо:


Синът на Омри, Ахав (873-852 г. пр. Н. Е.), Както беше споменато по-горе, беше много непопулярен сред борците за истинска вяра и социална справедливост и много глави от еврейската Библия са посветени на рендетата между него и известния пророк Елияху. Що се отнася до археологическите доказателства, свързани с периода на неговото управление, той е може би една от най-напредналите и активни личности от този период. С други думи, царството Израел процъфтява и се развива с бързи темпове при него. Структурите, открити в Самария и датиращи от нейния период, свидетелстват за изключителната изтънченост и качество на строителството, което очевидно трябва да се отдаде на финикийските камъкорезачи, строители и занаятчии, пристигнали тук като част от добросъседските отношения между Ахав и Финикийски цар Етбаал. Но не само археологическите находки показват, че Ахав е бил хладен - така нареченият „Kurkh Monolith“ на Shalmaneser III разказва, че Ахав е участвал в антиасирийската коалиция и е изпратил 10 000 войници и 2 000 колесници за прочутата битка в Каркар (853 g. Пр. Н. Е.). Нека обясня: това е много.
В допълнение към развитието на икономиката и политическите връзки, Ахав водеше доста агресивна политика към своите съседи и в крайна сметка загина в битката за Рамот Гилад (северна Трансйордания):
... И царят умря, и го доведоха в Самария, и царят беше погребан в Самария.
И измиха [бойната му] колесница в лодката на Самария, а кучетата облизаха кръвта му и измиха блудниците, според Господното слово, което Той беше казал. Другите дела на Ахав, всичко, което той е направил, и къщата от слонова кост, която е построил, и всички градове, които е построил, са описани в летописите на израилевите царе ... (Млаххим Алеф 22: 37-39)
Археолозите вярват, че са открили руините на това езерце. Не го видях, или го видях, но не го познах.
Синът му Йехорам (851-842 г. пр. Н. Е.) Също загива във войната - но този път не от ръцете на чужд враг, а заради конспирацията на собствения му военачалник Йеху. Този Йеху беше тайно помазан за царството (-убийство) от ученика на пророк Елияху (след като той полетя към небето в огнена колесница), пророк Елисей. По принцип Елисей беше другар, с когото не си струваше да се свързва - веднъж, в името на Господ, Богът на Израел, той постави мечки на децата, които го наричаха „плешив“. Мечките, подчинявайки се на заповедта на „божия човек“, разкъсаха децата:
... И той отиде [от Йерихон] в Бейт Ел. Докато вървеше по пътя, малки деца излязоха от града и му се подиграха и му казаха: Върви, плешив! оплешивявам! Той погледна назад, видя ги и ги прокле в името на Яхве. И две мечки излязоха от гората и разкъсаха четиридесет и две от тях на парчета ... (Mlahim Bet 2: 23-
24)
Това е една от поучителните библейски истории, тъй като към „Божиите мъже“ трябва да се отнасяме с уважение. Заслужава да се отбележи, че именно заради тази история еврейската поговорка "?? ????? ??? ???" - като какви мечки има в Йерихон и откъде е гората? Въпреки че, разбира се, защитниците на историчността на Свещеното писание ще кажат, че гората е била там, но за дълго време. А сега - не, но нито доказва, нито опровергава нищо.
И така, благочестивият отначало Йеху (842-814 г. пр. Н. Е.) Методично унищожи цялото семейство на Ахав и също така извърши религиозна реформа. След като, в съответствие със заповедта на Господ, той вече беше убил няколко десетки деца, Йеху реши да очисти Израилевата земя от идолопоклонство. Ето как беше:
... Пристигайки в Самария, той уби всички останали с Ахав в Самария, така че напълно го унищожи, според словото на Яхве, което Той говори на Елияху. И целият народ събра Йеху заедно и им каза: Ахав малко служи на Ваал; Йеху ще му служи повече. Затова извикайте при мен всички пророци на Ваал, всичките му слуги и всичките му свещеници, така че никой да не отсъства, защото ще имам голяма жертва на Ваал. И всеки, който не се появи, няма да живее. Йеху направил това с хитро намерение да унищожи слугите на Ваал. И той каза на Йеху: Устройте празнична среща заради Ваал. И срещата беше обявена. И той прати Йеу в целия Израил и дойдоха всички слуги на Ваал; не остана нито един човек, който да не дойде; И те влязоха в къщата на ваалимите и къщата на ваалимите се напълни от край до край. И каза на пазача на дрехите: Донеси дрехи за всички слуги на Ваал. И той им донесе дрехи. И Йеу влезе в къщата на Ваал с Йонадав, синът на Рехав, и каза на слугите на Ваал: разузнайте и вижте дали имате някой от слугите на Яхве, тъй като тук трябва да бъдат само слугите на Ваал. И те започнаха да правят жертви и всеизгаряния. И Йеу постави осемдесет души извън къщата и каза: душата на този, който ще спаси един от хората, които аз давам във вашите ръце, ще бъде вместо душата на спасения. Когато всеизгарянето приключи, Йеху каза на ходещите и водачите: Идете, бийте ги, за да не си тръгне никой. И те ги удариха с острието на меча и ги изхвърлиха бегачите и водачите им и влязоха в града, където беше храмът на Ваал. И извадиха статуите от храма на Ваал и ги изгориха. И разбиха статуята на Ваал и разрушиха храма на Ваал; и направи от него тоалетна и до днес. И той унищожи Йеху Ваал от израелската земя. От греховете на Йеровоам, синът на Нават, който доведе Израел в грях, Йеху не се отклони от тях - от златните телета, които са в Бейт-Ел и които са в Дан. И Яхве каза на Йеху: за това, което доброволно направи, онова, което беше праведно в очите ми, изпълни всичко, което беше в сърцето ми над дома на Ахав, синовете ти, до четвъртото поколение, ще седят на израилския трон. .. (Mlahim Bet 10: 17-30)
В допълнение към жестокостите си, Йеху е известен и с факта, че е изобразен на колене (но с петел) пред асирийския цар Шалманасер III (858-824 г. пр. Н. Е.) На известния "Черен обелиск", сега в Британския музей :




Самария достига своя зенит по време на управлението на внука на Йеху, цар Йеровам II (789-748 г. пр. Н. Е.), Който управлява огромна империя, простираща се от Лаво Хамат (70 км северно от Дамаск) до Мъртво море. По време на царуването му в Израел трагичният пророк Осия (когото Яхве заповяда да се ожени за проститутка) и ядосан пророк (пастир?) На име Амос, който беше от еврейското село Ткоа (преди да се появи хай-тек, да яде там нямаше нищо). Амос многократно се опитваше да изгори сърцата на арогантните самарянски богаташи с глагол, обвинявайки ги в различни престъпления срещу морала и социалната справедливост.
Археолозите са открили много луксозни предмети от слонова кост в Самария, които най-вероятно са принадлежали на такива братя:




Вярвам, че богатите са облекли Амос и неговите глаголи с устройството, въпреки че, трябва да призная, той е говорил прекрасно (и те са редактирали неговите речи компетентно, уверявам ви като истински ценител на пророческата литература):
... Вие, които смятате деня на бедствието за далечен и приближавате триумфа на насилието - вие, които лежите на легла от слонова кост и се греете на леглата си, ядете най-добрите овни от стадото и телета от тлъстия пасище, \u200b\u200bпейте на звук на гусли, мислейки, че притежавате музикален инструмент, като Давид, пиете вино от чаши, помазани сте с най-добрите цветове и не се разболявате от катастрофата на Йосиф! За това сега те ще отидат в плен начело на пленниците и ликуването на разглезените ще приключи ... (Амос 6: 3-7)
... Така казва Яхве: за три престъпления на Израел и за четири няма да го пощадя, защото те продават правилното за сребро, а лошото за сандали. Потъпчете главата на бедните в пръстта на земята и изтласкайте кротките от пътя; дори баща и син отиват при едно и също момиче, за да позорят святото Ми име. На одежди, взети като залог, те се отпускат на всеки олтар и виното, което се възстановява от обвиняемия, се пие в дома на техните богове ... Ето, ... пъргавият няма да има сили да бяга, а силен няма да задържи крепостта си, а смелите няма да спасят живота му, нито стрелецът ще устои, нито бегачът ще избяга, нито този, който седи на кон, ще му спаси живота. И най-смелият от смелите ще избяга гол този ден, казва Яхве ... (Амос 2: 6-15)
След смъртта на Йеровоам II Самария постепенно започва да запада. Асирийците, които постепенно започват да превземат части от Израелското царство, го превръщат във свой васал. След смъртта на асирийския цар Тиглатпаласар III (744-727 г. пр. Н. Е.) Последният израилски цар Осия бен Ела (732-724 г. пр. Н. Е.) Се разбунтува срещу асирийското владичество, в резултат на което асирийците решиха окончателно да приключат със съществуването на Кралство Израел. Самария е обсадена от Шалманезер V и пленена - или от самия Шалманасар през 722 г. пр. Н. Е. д. (според еврейската Библия), или Саргон II през 721 г. пр. н. е. д. (според асирийски източници).
Саргон II (вдясно):

Според аналите на Саргон II в Месопотамия са депортирани 27 290 души, а на тяхно място са докарани от заселници от Месопотамия.
Както беше:


Саргон също се похвали, че е възстановил Самария по-добре от всякога. Израелците, които останаха на мястото си, се смесиха с новопристигналите жители и (както казват библейските автори), в резултат на това се появи нова етническа и религиозна единица - самаряните. Следващият пасаж от Танах разказва как се е случило всичко това:
... През дванадесетата година на юдовия цар Ахаз, Осия, синът на Ила, царува в Самария над Израел и царува девет години. И той правеше зло пред очите на Яхве, но не като израилевите царе, които бяха преди него. Салманасар, асирийският цар, тръгна срещу него и Осия му се подчини и му даде данък. И асирийският цар забеляза предателство в Ошей, тъй като изпрати посланици до египетския цар Со, и не даваше данък на асирийския цар всяка година; и асирийският цар го взе в ареста и го затвори в затворническа къща. И асирийският цар отиде по цялата земя, дойде в Самария и я държа под обсада три години. През деветата година на Осей, асирийският цар взе Самария и пресели израилтяните в Асирия и ги засели в Хлах и в Хавор, край река Гозан и в градовете на Мидия ... (Млаххим Бет 17: 1 -6)
По-нататък библейският редактор обяснява, че всичко това се е случило поради греховете, с които израилевите синове не са престанали да гневят Яхве. И в края на главата той разказва откъде идват самаряните:
... И асирийският цар прехвърли хората от Вавилон, и от Кута, и от Авва, и от Хамата, и от Сфарваим, и ги засели в градовете Самария вместо израилтяните. И те завладяха Самария и започнаха да живеят в нейните градове. И тъй като в началото на пребиваването си там те не почитаха Яхве, тогава Яхве изпрати лъвове срещу тях, които ги убиха. И те казаха на асирийския цар и казаха: Народите, които сте преместили и заселили в градовете на Самария, не знаят закона на бога на тази земя и за това той изпраща лъвове срещу тях и сега те поставят ги до смърт, защото те не познават закона на бога на тази земя. ... И асирийският цар заповяда и каза: Изпрати там един от свещениците, които си изгонил оттам; оставете го да живее там и той ще ги научи на закона на бога на тази земя. И един от свещениците, които бяха изгонени от Самария, дойде и заживя в Бейт Ел и ги научи как да почитат Яхве. Нещо повече, всяка нация си е създала собствени богове и е поставила в храмовете на височините, които самаряните са построили - всяка нация в градовете си, където живее. Вавилонците направиха Сукот-Бнот, кутианците направиха Нергал, хаматианците направиха Ашима, аввианците направиха Нивхаз и Тартак, а Сфарваимите изгориха синовете си в огън на Адрамелех и Анамелех, боговете на Сфарваим. Междувременно те също почитаха Яхве и направиха свещеници на височините от средата си и служиха с тях в високите храмове. Те почитаха Яхве и служеха на боговете си според обичая на народите, от които бяха изгонени. И до днес те действат според предишните си обичаи: те не се страхуват от Яхве и не действат според уставите и ритуалите и според закона и заповедите, които Яхве заповяда на синовете на Яков, на които той даде името на Израел ... ... Тези народи почитаха Яхве, но също така служиха на своите идоли. Да, дори техните деца и децата на техните деца и до днес правят същото, както бащите им. (Mlahim Bet 17: 30-34; 41)
От този пасаж възникна такава известна еврейска фраза като "??? ?????" („лъв прозелити“), тоест хора, приели юдаизма от страх, неискрени.
След асирийското завоевание град Самария продължава да бъде главният административен център на провинцията (а след това и сатрапия) през асирийския, вавилонския и персийския период. За това как са били нещата в Самария през ранния персийски период (последната третина на VI-V век) научаваме главно от книгите на Езра-Неемия, където се разказва за завръщането на евреите от вавилонския плен и възстановяването на Еврейско селище на територията на Юда и Йерусалим. Според библейския разказ владетелят на Самария на име Санвалат (заедно с Товия Амонит [всъщност евреин, живял в йорданския регион] и Гешем Арабин) е един от основните противници на издигането на стената около Йерусалим по времето на Нехемия, който пристигна в Йерусалим през 445 г. пр. н. е д. Някои учени дори вярвали, че конфликтът между владетелите на Самария и евреите, завърнали се от Вавилон, описан в книгите на Езра-Нехемия, е възникнал, защото първоначално Юдея е била обект на Самария от административна гледна точка.
Но тогава започна нова ера. След като Александър Велики завладява Сирия, той назначава известна Андромаха за неин владетел (332 г. пр. Н. Е.). Историкът Квинт Курций Руф казва, че докато Александър е бил в Египет, самаряните са го изгорили жив. Александър се разправи с жителите на Самария, някои от които бяха убити, а други избягаха, а на мястото на пленения град Александър основа македонска колония. Самария е дом на някои от най-впечатляващите руини в цял Израел, датиращи от елинистическия период (а именно наблюдателни кули):








След 108-7 години. Пр.н.е. д. Еврейският етнарх и първосвещеник Йоханан Хиркан обсажда, превзема и унищожава Самария. Обсадата продължи цяла година, след което градовете бяха съсипани до основи и жителите им поробени. През 63 г. пр.н.е. д., след превземането на Израелската земя от римляните, Гней Помпей отне Самария от евреите и върна нейната независимост. След 57-55 години. Пр.н.е. д. той е възстановен от Габиний заедно с други елинистически градове, превзети и унищожени от хасмонеите. Самария достигна върха на своя разцвет по време на Втория храм по време на управлението на Ирод Велики (40 - 4 г. пр. Н. Е.), Който я избра в самото начало на неговото управление. По време на обсадата на Йерусалим през 37 г. пр.н.е. Пр. Н. Е. Той предизвикателно отишъл в Самария, за да отпразнува сватбата си там с Мириам, внучката на (бившия) първосвещеник Хиркан II. След разбор между Марк Антоний и Октавиан, Ирод получи Самария като подарък от последния и реши да го възстанови.
Основните писмени доказателства относно дейността на Ирод в Самария са „Юдейските старини“ от Йосиф Флавий. Не обръщайте внимание на това как той оценява мотивите на Ирод и действията му - Йосиф просто кара:
"Сега (Ирод) планира да построи трета крепост, за да се предпази от хората, а именно в Самария, която той нарече Себастия. И така, той реши да укрепи това място, намиращо се на еднодневно пътуване от Йерусалим и представляващо удобството, че то може да служи отлично средство за сдържане не само на града, но и на цялата страна. За да се предпази от народното въстание, Ирод започнал да възстановява града, който носел името на Стратоновата кула и сега наричан Ирод Кесария. На широка равнина той издигнал укрепление и поставил в него отряд конници, избрани по жребий; в Галилея построил Гева, в Перея (Транс-Йордания) Хешбон. Ирод издигнал всички тези крепости в различни населени места, като непрекъснато се грижел да укрепи и осигури позицията си, и се опитва да задържи целия народ в ръцете си, така че да не се мисли по-малко за възмущение (обаче, винаги се забелязва някаква лека ферментация) и че нито най-малкото движение няма да остане незабелязано, тъй като има сили, които са били в състояние незабавно да разпознаят всичко и да потиснат всеки подобен опит. Когато отишъл да укрепи Самария, той поканил много от бившите си войници да се заселят там, както и много от пограничните жители, и ги прелъстил с перспективата да построят нов храм. В същото време той също искаше да повиши по този начин значението на този град, който преди това не беше един от най-блестящите. Основната мотивация за тези чужденци беше, че Ирод от гледна точка на личната си безопасност не пестеше пари. В същото време Ирод преименува града на Себастия и разпределя между жителите най-близката, най-добрата земя в цялата страна, така че те веднага да се радват на известен просперитет по време на заселването си. Той обгради града със здрава стена и се възползва от наклона на терена и даде на града такива размери, че той не отстъпваше в това отношение дори на най-известните градове. Той прегърна двадесет етапа. Вътре в града той остави красива открита площ от един и половина етапа и издигна тук храм, който беше сред най-забележителните по размери и красота. Някои части на града също бяха постоянно украсени с него и това беше породено от съображения за лична безопасност, желанието да се използват здрави стени, за да се превърне целият град в огромна крепост, както и желанието да се остави след себе си достоен паметник на техният вкус и човеколюбие "(Античност 15: 292-8).
„Севастос“ е гръцкият еквивалент на „Август“, а Ирод нарече възстановения от него град, който получи като подарък от Август, „Себаст“ в чест на своя покровител. Това име е запазено в името на арабското село, което все още се намира върху руините на древния град.
Монументални стъпала до храма на Август, построен от Ирод Велики:












Себаст е изгорен от еврейски бунтовници по време на Големия бунт (а именно 66 г. сл. Н. Е.), Но впоследствие е възстановен и достига нов връх по време на управлението на император Септимий Север (193-211 г. сл. Н. Е.). Септимий Север реставрира храма на Август, построен от Ирод, и стадиона. Колонираната улица (около 600 от които оцелели), театърът, форумът, базиликата и акведуктът също датират от този период.
Колонада (тук сега се разхождат дебели араби и техните гадни жени - всички в пантофи, с мръсни крака и веднъж кръстосаният Ирод отпразнува сватба тук). Да, между другото, мога да кажа, че съдейки по бедрата и стомаха им, в окупирана Палестина има достатъчно за ядене:




Някога тук царете на Израел, македонските бойци и приятели на Ирод движеха напредъка, а сега козите пасат овцете:






През византийския период възникват традиции, според които гробовете на пророците Елияху и Овадия се намират в Себастия, както и две пещери, в които Овадия (партньорът на Елияху) скрива сто пророци Яхве от гнева на Ахав и Исевел (Млахим Алеф 18: 4).
Ето една от добре запазените църкви (арабският надпис над входа казва: „няма бог освен Аллах“, вътре в църквата има изрисуван Магендовид, така че не сме много по-умни):






Интересното е, че по някакъв начин се появи традиция, идентифицираща Себаст като място за погребение на Йоан Кръстител, който според Йосиф Флавий е екзекутиран в крепостта Махеронт (Михвар), разположена в Трансйордания, източно от Мъртво море. Градът започва да запада през 6-ти век. н. Пр. Н. Е., Вероятно поради земетресение от 551 г. сл. Н. Е. д. Средновековните пътешественици наричат \u200b\u200bСебаст село.

И така, Шомрон, Самария е най-изконната еврейска земя, прославена от Библията заедно с Юдея, и именно тази земя палестинските араби искат да „ОТКЛОНЯТ“ днес ...
Ние - три автобуса, придружени от няколко десетки израелски войници - пристигнахме в град Шомрон, древната столица на Кралство Израел, градът, който даде името на централната планинска област на нашата страна, с разрешение на палестинските власти , които дават няколко пъти в годината.
Спиране на входа на зона "В". През бронирания прозорец на автобуса се появиха джипове да ни посрещнат. Имаше необичайно голям брой от тях. Срам: отиваме до столицата на израелската държава със специален пропуск, под ескорт ...
Жълтите бронирани автобуси се измъкнаха на прашен, неасфалтиран площад, заобиколен от арабски магазини за сувенири. Част от конвоя остана с колите, а част се разпръсна над планината, за да ни пази.
Тук, в северната, втора столица на страната (приблизително както в Русия - Санкт Петербург), сега цари пълно изоставяне. Това място е нашият ужасен срам.
Срам, защото тук еврейските царе отклониха хората от Тората. Този град се превърна в символ на разделението, двойствената сила на еврейската държава. Срам, защото съвременната държава Израел не позволява на евреите да пътуват тук. Евреите нямат право да влизат в бившата си северна столица!
Но това място е уникално! На могилата Шомрон са открити руините от почти всички епохи в историята на Обетованата земя. Останки от царския дворец, плочи от слонова кост, парчета с надписи преди три хиляди години, част от крепостната стена, а на ръба на хълма са гробовете на пророците Елисей и Овадия са запазени от ерата на Израелското царство. ..
Гледките тук - не успях да намеря подходяща дума - са самаряни, такива има само в Шило, друга изоставена еврейска столица.
Според TaNaKh, Шомрон е единственият град, първоначално построен от евреи в Израелската земя. Зидарията на стените е впечатляваща (около девет века преди Котел, западната стена на Храмовата планина).
След кратко спускане по южния склон се озоваваме на централната римска улица. Колонадата води до западната порта на градските стени. Археолозите са открили тук около 600 колони.
Любовта ми е дърворезба. Фрагментите му са много добре запазени, въпреки мекотата на местния камък. Неговото наивно желание да бъде като мрамор предизвиква усмивка.
По-голямата част от планината изобщо не е докосвана от разкопки: маслини и кактуси растат великолепно върху нея ...
По този начин отбелязах Деня на независимостта тази година.
Денят на независимостта на Израел от бившата му столица.
Ако само Йерусалим нямаше да бъде изоставен ...

Toldot.ru

Абрахам Коен

Оценете публикацията

Днес ще се опитаме да разберем коя столица на Израел: Тел Авив или Йерусалим. Оказва се, че тези, които твърдят, че това е модерен град с романтичното име Hill of Spring, са прави, а други, които дават предимство на древното селище в Обетованата земя.

Малко за страната

Преди да решим вечния спор за кой Израел: Йерусалим или Тел Авив, ще ви разкажем малко за самата страна. Държавата се намира в Близкия изток, в земите, които са споменати в Библията. Тук живеят малко повече от осем милиона души. След като преживяха векове на нещастия и скитания, хората успяха да се върнат в родината си и да я съживят. Днес тази страна се счита за една от най-силно развитите в света по отношение на икономика, армия, ниво на медицина, привлекателност за туристите. И въпреки че конфликтите със съседите в Израел възникват доста често, именно той е избран за живота на стотици хиляди имигранти. А поклонниците, които искат да посетят светите места на три световни религии наведнъж, не се страхуват от нищо.

Две столици на една държава

И така, какво е това, столицата на Израел - Тел Авив или Йерусалим? Нека да разберем. Според официалните данни основният политически център на страната е древният Йерусалим. Но заслужава да се отбележи, че в него се намират само правителството и религиозните центрове. Останалите клонове на човешката дейност (култура, образование, бизнес, развлечения, търговия) са съсредоточени в Тел Авив. Това е млад град със специален вкус и ненадминат чар. След това ще се спрем по-подробно на всяка от тези столици, тъй като те по никакъв начин не са по-ниски една от друга.

Древен Йерусалим

И така, коя столица в Израел - Тел Авив или Йерусалим, читателят вече знае. Градът, който е на повече от хиляда години, днес привлича хора от цял \u200b\u200bсвят. Интересно е, че тук няма минерали, тук е доста трудно да се отглеждат култури. И така, защо човечеството се стреми тук, към земята, обещана от Бог на всички евреи? Трудно да се каже.

Град Йерусалим вече се споменава през 18-19 в. През годините на своето съществуване той неведнъж е преминавал от ръка в ръка: персийци, гърци, римляни, араби, турци, египтяни, британци са оставили своите следи в тях земи. През май 1948 г. Израел става независима държава и започва обратното броене на новия си живот.

Забележителности в Йерусалим

Спорът за това коя столица на Израел е Тел Авив или Йерусалим продължава и сега. Но читателят вече знае истината, затова го каним на виртуално пътуване до забележителностите на древния свещен град. И тук има дори десетина дузина тук и, както местните казват, тук всеки камък е свещен. Затова спираме да говорим за това коя столица в Израел е Тел Авив или Йерусалим, към който отиваме

• Джамия Купол на скалата със златен купол, 20 метра в диаметър, който се вижда от всеки ъгъл на Стария град. Това е действаща светиня, издигната на мястото на възнесението на пророка Мохамед на небето.
• Стената на плача е единствената оцеляла стена на Втория Йерусалимски храм, разрушена по заповед на Тит. не част от самия храм, а останки от поддържащи конструкции около планината. Но все пак всеки жител или гост на града смята за свой дълг да дойде тук и да се помоли на Всевишния.
• Църквата „Божи гроб“ е най-голямата християнска светиня, издигната на мястото на разпятието и погребението, както и възкресението на Исус. Първият храм е построен тук от Елена, майката на император Константин. Според легендата тя е намерила пещера в подземието, където някога е почивало тялото на Христос, както и кръста, на който той е бил разпнат.
• Джамията Ал-Акса е третото по важност светилище на исляма. Именно в нейната посока се обърнаха мюсюлманите, докато пророкът не донесе киблата в Мека.
• Via Dolorosa е пътят, по който Исус е преминал, докато е носел кръста си до Голгота. Това е пътят на скръбта, който има 14 спирки, където сега са издигнати параклиси.
• Катедрала Свети Яков в арменския квартал (12 век).
• Пещерата Цидкяху или кариерите на цар Соломон.
• Църква и манастир Света Мария Магдалина (18 век), издигнати по заповед на руския император
• Цитаделата на Давид. Това не е свещена сграда, но много пъти е служила на хората като отбрана и крепост.

Сега читателят завинаги ще запомни коя столица на държавата Израел е Йерусалим или Тел Авив. И ние продължаваме пътуването си и отиваме в друг основен град на тази прекрасна страна.

Втора столица

Продължаваме разсъжденията си дали столицата на Израел е Йерусалим или Тел Авив. Повече от един милион души живеят в града, който с право се нарича втората столица на държавата. 1909 г. се счита за дата на основаването му, а четиридесет години по-късно той става столица на Израел. Хълмът на пролетта, така се превежда името на селището, съчетава няколко града: Яфа, Холон, Петах-Тиква, Рамат Ган, Бат Ям, Бене Барак. Именно в Тел Авив, а не в Йерусалим се намира Министерството на отбраната и много чуждестранни посолства. Този град е центърът на търговския, финансовия, индустриалния и културния живот на страната.

Забележителности в Тел Авив

Столицата на Израел - Тел Авив или Йерусалим? Дебатът продължава, затова започваме обиколка с екскурзовод на модерния и оживен мегаполис, наречен Spring Hill. Какво предстои за пътешественика, който реши да остане тук?

• Плажове по бреговете на Средиземно море. Всъщност това е цялата западна част на Тел Авив, разделена на секции. Всеки плаж има не само свое име, но и спасителна служба. Те са оборудвани с велосипедни алеи и спортни площадки, привличащи спокойствието и тишината.
• Old Jaffa е пристанище, запазило добре предишния си вид. Тук обърнете внимание на Часовниковия площад с кула, Историческия музей, Площада на антиките, Старото пристанище и Бълхия пазар.
• Пазарът Кармел е сърцето на местната търговия, оживен базар с уникален ориенталски вкус, където можете да чуете всички езици на света.
• Някога Цедек е някога престижен квартал за най-богатите в града. Днес тук работят музеи, галерии и бутици.
• Музей на изкуството, разположен на площ от 18 хиляди квадратни метра.
• Площад Рабин. Това е мястото, където са били убити.Днес там има мемориал и митинги се провеждат всяка година.
• Занаятчийски базар.
• Булевард Ротшилд е първият в града.
• Парк Яркон е най-големият парк в страната, разположен на едноименната река.

Може да се спори много за това дали столицата на Израел е Тел Авив или Йерусалим. Всеки град е важен и специален по свой начин. Не ми вярвате? Уверете се сами, като ги посетите и се разходите по улиците им!