Избрани чужди източници за езичеството на славяните и русите

1. Прокопий от Кесария (средата на 6 век)

Тези племена, склавини и анти, не се управляват от един човек, но от древни времена живеят в демокрация и затова техните печеливши и нерентабилни дела винаги се водят заедно. И останалото е същото, може да се каже, че всичко е еднакво и за двамата, и е установено от незапомнени времена сред тези варвари. Защото те вярват, че един от боговете - създателят на мълнията - е единственият владетел на всичко и му принасят в жертва бикове и всякакви жертвени животни. Те не познават предопределението и като цяло не признават, че то има някакво значение, поне по отношение на хората, но когато смъртта е вече в краката им, независимо дали са хванати от болест или отиват на война, те дават обет, ако избягат тя, сега направи жертва на Бога за живота си; и като избегнат [смъртта], те жертват това, което са обещали, и смятат, че с тази жертва са купили своето спасение. Но те почитат реките, нимфите и някои други божества и правят жертви на всички тях и с тези жертви гадаят.

2. Константин Порфирогенет, „За управлението на империята“ (ок. 950 г.)

След като минават това място (последният преход по пътя към Византия), те (розите) стигат до острова, наречен Свети Григорий (остров Хортица). На този остров те извършват своите жертвоприношения, тъй като там има огромен дъб: жертват живи петли, укрепват стрели около [дъба] и други парчета хляб, месо и каквото всеки има, както им повелява обичаят. Хвърлят жребий и за петлите: или ги заколете, или ги изяжте, или ги пуснете живи.

3. Лъв Дякон (90-те години на 10 век)

И така, когато падна нощта и пълният кръг на луната освети, скитите излязоха на равнината и започнаха да прибират своите мъртви. Те ги натрупаха пред стената, направиха много огньове и ги изгориха, като изклаха много пленници, мъже и жени, според обичая на техните предци. След като направиха тази кървава жертва, те удушиха [няколко] бебета и петли, като ги удавиха във водите на Истър. Казват, че скитите почитат мистериите на елините, правят жертвоприношения според езически ритуали и изливат възлияния за мъртвите, като са научили това или от своите философи Анахарсис и Замолксис, или от другарите на Ахил...

За тавро-скитите разказват още, че до наши дни те никога не се предават на врагове, дори и победени - когато вече няма надежда за спасение, те пронизват вътрешностите си с мечове и така се самоубиват. Те правят това въз основа на следното вярване: убитите в битка от врага, според тях, стават негови роби в подземния свят след смъртта и отделянето на душата от тялото. Страхувайки се от такова служене, презирайки да служат на своите убийци, те сами причиняват смъртта си. Това е убеждението, което ги притежава.

4. Ибн Русте, „Книгата на скъпоценните съкровища“ (903–913)

Когато някой от тях умре, изгарят трупа му. Жените им, когато имат мъртвец, драскат ръцете и лицата им с нож. На следващия ден, след изгарянето на покойника, те отиват на мястото, където е станало, събират пепелта и я поставят в урна, която след това поставят на хълма. Една година след смъртта на покойника вземат двадесет стомни мед, кога малко повече, кога малко по-малко, и ги носят на хълма, където се събира семейството на умрелия, ядат, пият и след това се разотиват. Ако починалият е имал три жени и една от тях твърди, че го е обичала [особено], тогава тя донася два стълба до трупа му и ги забива изправени в земята, след което поставят третия стълб напречно, завързват въже в в средата на тази напречна греда, [тя] стои на пейката и завързва края на това въже около врата си. Когато тя направи това, пейката се изважда изпод нея и тя остава да виси, докато се задуши и умре, а след смъртта я хвърлят в огъня, където изгаря... Когато изгарят мъртвите, те се отдават на шумни веселби , като по този начин изразяват своята радост от милостта, проявена към него (покойника) от Бога...

Те имат лечители, някои от които командват царя, сякаш са техни водачи. Случва се да заповядат да принесат в жертва на своя Създател каквото си поискат: жени, мъже и коне, и когато лечителите наредят, е невъзможно да не изпълнят заповедта им по никакъв начин. След като вземе човек или животно, лечителят хвърля примка на врата му, окачва жертвата на дънер и чака, докато се задуши, и казва, че това е жертва на Бога ...

Когато някой от техните благородници умре, те изкопават гроб за него във формата голяма къща, те го поставиха там и заедно с него поставиха в същия гроб както дрехите му, така и златните гривни, които носеше; след това поставиха там много хранителни припаси, съдове с напитки и сечени монети. Накрая любимата съпруга на починалия е жива в гроба. След това отворът на гроба е блокиран и съпругата умира в ареста.

5. Ал-Масуди, „Златни тигани и мини за скъпоценни камъни“ (средата на 10 век)

Що се отнася до езичниците, които са в страната на хазарския цар, някои от племената им са славяни и руси. Те живеят в една от двете половини на този град и изгарят мъртвите си с товарни животни, оръжия и бижута. Когато мъж умре, жена му се изгаря жива с него; ако жена умре, тогава съпругът не е изгорен; и ако един мъж умре сред тях, тогава те се женят за него след смъртта. Техните жени желаят тяхното изгаряне, за да влязат в рая с тях (съпрузи)...

Указът на столицата на хазарите гласи, че в нея има седем съдии, двама от които за мюсюлманите, двама за хазарите, които съдят според закона на Таура, двама за местните християни, които съдят според закона на Инджил; един от тях е за славяните, русите и другите езичници, той съди според закона на езичеството, тоест според закона на разума...

В славянските райони е имало почитани от тях сгради. Между другите имаха една сграда на планина, за която философите писаха, че е една от тях високи планинив света. Има разказ за тази сграда за качеството на нейната конструкция, за подредбата на различните й камъни и различните им цветове, за дупките, направени в горната й част, за това какво е било вградено в тези дупки за наблюдение на изгрева, за скъпоценните поставени там камъни и знаци, отбелязани в него, които показват бъдещи събития и предупреждават за инциденти преди тяхното извършване, за звуците, които се чуват в горната му част и за това, което ги сполетява, когато слушат тези звуци. Друга сграда е построена от един от техните крале Черна планина; заобиколен е от прекрасни води, многоцветни и разнообразни на вкус, известни със своите ползи. В него имали голям идол в образа на мъж, представен като старец с тояга в ръка, с която премества костите на мъртвите от гробовете. Под десния му крак има изображения на различни мравки, а под левия - изображения на черни гарвани, черни крила и други, както и [изображения на] странни хабашианци и занджианци (черни хора).

Те имаха друга сграда на планина, заобиколена от разклонение на морето; построена е от червен корал и зелен изумруд. В средата му има голям купол, под който има идол, чиито членове са направени от скъпоценни камъничетири вида: зелен перидот, червен яхонт, жълт карнеол и бял кристал; главата му е от червено злато. Срещу него има друг идол във вид на девойка, която му принася жертви и благовония. Тази сграда се приписва на някакъв мъдрец, който ги е посетил в древността; в предишните ни книги ние вече разказахме за него, за делата му в славянските земи, за магьосничеството, хитростта и механизмите, с които пленяваше сърцата им, пленяваше душите им и съблазняваше умовете им, въпреки грубостта на морала на славяните и разликата в техните природни качества ...

6. Ибн Фадлан, „Рисале“ (922)

И щом техните (руски) кораби пристигнат на този кей, всеки от тях излиза и [носи] със себе си хляб, месо, лук, мляко и набид, докато стигне до едно високо залепено парче дърво, което [има] лице, подобно на лицето на човек, и около него (парче дърво) има малки изображения, а зад тези изображения [са] високи парчета дърво, забити в земята. И така, той се приближава до големия образ и му се покланя, след което му казва: „О, господарю, дойдох от далечна страна и с мен са толкова много момичета, и толкова много глави, и толкова много самури, и толкова много кожи”, докато не докладва всичко, което е донесъл със себе си от [измежду] стоките си – „и дойдох при вас с този дар”; - тогава той оставя това, което [бе] с него пред това парче дърво, - „и ето, бих искал да ми дадеш търговец с много динари и дирхами и [той] да купи от мен, както пожелая , и няма да ми противоречи в това, което казвам.“ След това си тръгва. И така, ако продажбата му е трудна и престоят му се забави, тогава той идва отново с подарък за втори и трети път, а ако [все пак] се окаже трудно да направи каквото иска, тогава носи към всяко изображение от [брой] от тези малки изображения като дар и ги моли за ходатайство и казва: „Това са жените на нашия господар, неговите дъщери и синове.” И той не престава да се обръща към един образ след друг, като ги моли и моли за застъпничество и смирено се покланя пред тях. Понякога продажбата е лесна за него, така че той ще продаде. Тогава той казва: „Господарят ми вече изпълни това, от което имах нужда, и трябва да го възнаградя.“ И така, той взема определен брой овце или говеда и ги убива, разпределя част от месото, а останалото носи и го хвърля пред това голямо парче дърво и малките, които са около него, и окачва главите на говедата или овцете върху тези парчета дърво, забити в земята. Когато настъпи нощта, кучетата идват и изяждат всичко. И този, който направи това, казва: „Господарят ми вече е доволен от мен и изяде моя дар.“

И [още преди] казаха, че правят на лидерите си [такива] неща, от които най-малко [е] изгаряне, така че наистина исках да присъствам на това, докато [новината] най-накрая достигна до мен смъртта на един изключителен човек от тях. И така го положиха в гроба му и го покриха с покрив за десет дни, докато свършат да разкроят дрехите му и да ги зашият. И се случва, че за бедния човек измежду тях те правят малък кораб, поставят го (мъртвия) в него и го изгарят (кораба), а за богатия [те правят това]: събират парите му и ги разделят на три трети, - една трета [остава] за семейството му, една трета [се използва за] кроене на дрехи за него за нея и една трета за приготвяне на набид за нея, който ще изпият в деня, когато приятелката му убие сама и е изгорена заедно с господаря си... И така, когато този съпруг, когото споменах по-рано, умря, те казаха на момичетата му: "Кой ще умре с него?" И един от тях каза: "Аз съм." И така, те я повериха на две момичета, за да я пазят и да бъдат с нея, където и да отиде, дотолкова, че понякога миеха краката й със собствените си ръце. И те (роднините) се заеха с неговата работа - крояха му дрехи, приготвяха каквото му трябваше. И момичето пиеше и пееше всеки ден, забавлявайки се, наслаждавайки се на бъдещето. Когато дойде денят, в който [той] и момичето щяха да бъдат изгорени, стигнах до реката, на която [беше] неговият кораб, и ето, [видях, че] той вече беше изваден [на брега] и четири подпори бяха извадени поставени за него от хаданга дърво ( бяла топола ) и друго [дърво], а около него (кораба) също бяха поставени нещо като големи платформи от дърво. След това [корабът] беше влачен [по-нататък], докато не беше поставен върху тези дървени конструкции. И те започнаха да си тръгват и да идват, и говореха на реч, [която] не разбирам. И той (мъртвият) беше далеч в гроба си, [тъй като] те [още] не го бяха извадили. Тогава те донесоха една пейка и я поставиха на кораба и я покриха с ватирани дюшеци, и византийски брокат, и възглавници, направени от византийски брокат, и една стара жена, която се нарича ангел на смъртта, дойде и постла постелките на пейка, която споменахме. И тя контролира подрязването му и подготовката му и убива момичетата. И видях, че тя беше вещица, голяма (по тяло), мрачна (строга). Когато пристигнаха на гроба му, те отстраниха пръстта от дървото (от дървения капак) и отместиха дървото настрани и го изнесоха (мъртвия) в изара, в който той умря, и ето, видях, че той вече е почернял от студът на [тази] страна. И те преди това бяха поставили с него в гроба му набид и [известен] плод и тунбур. Така че го извадиха всичко и ето, то не вонеше и нищо не се промени в него, освен цвета му. И така, обуха му панталони и клинове, и ботуши, и сако, и брокатен кафтан със златни копчета, и сложиха на главата му шапка от самуров брокат. И те го носеха, докато го донесоха в палатката, която беше на кораба, и го поставиха на дюшек, и го подпряха с възглавници, и те донесоха набид, и плодове, и растение от тамян, и го сложиха с него. И донесоха хляб, и месо, и лук, и го хвърлиха пред него, и донесоха куче, и го разрязаха на две части, и го хвърлиха в кораба. След това донесоха всичките му оръжия и ги поставиха до него. След това взеха два коня и се състезаваха и с двата, докато и двамата се изпотиха. След това ги нарязаха и двамата с меч и хвърлиха месото им в кораба, след това докараха две крави, нарязаха и двете и ги хвърлиха в него (кораба). След това донесоха петел и кокошка, убиха ги и ги хвърлиха в него (кораба). И момичето, което искаше да бъде убито, тръгвайки и идвайки, влиза една след друга в юртите, а собственикът на [тази] юрта се свързва с нея и й казва: „Кажи на господаря си: „Наистина, аз направих това от любов за теб." . Когато дойде времето следобед, в петък, доведоха момичето до нещо, което [вече] бяха направили като превръзка около [голяма] порта, и тя постави двата си крака върху ръцете на съпруга си (дланите) и тя се издигна над тази превръзка [оглеждайки околностите] и каза [нещо] на собствения си език, след което я свалиха, след това я вдигнаха втори [път] и тя извърши същото [действие] като първия път, след което я спуснаха нея и я отгледа за трети път, и тя направи същото, което направи [тези] два пъти. След това й сервирали пиле, но тя отрязала главата му и я изхвърлила. Взеха пилето и го хвърлиха в кораба. Попитах преводача какво е направила и той каза: „Тя каза първия път, когато я отгледаха, „тук виждам баща си и майка си“ и каза вторият, „тук седят всичките ми починали роднини, - и тя каза третото, "ето, виждам моя господар да седи в градината, и градината е красива, зелена, и с него са мъже и младежи, и сега той ме вика, така че ме заведете при него." И те тръгнаха с нея към кораба. И така тя свали двете гривни, които бяха на нея, и ги даде и двете на онази жена, която се нарича ангелът на смъртта и тя е тази, която я убива. И тя (момичето) свали двата пръстена на глезена, които бяха на нея, и ги даде на онези две момичета, които [преди] й бяха служили, и двете бяха дъщери на жена, известна като ангела на смъртта. След това я заведоха на кораба, но [още] не я заведоха в палатката, а мъжете дойдоха, [носейки] със себе си щитове и парчета дърво, и й дадоха чаша набид, и така тя пееше над него и го изпи. Преводачът ми каза, че се сбогува с приятелите си. След това й беше дадена друга чаша и тя я взе и започна да пее, а старицата я подкани да я изпие и да влезе в шатрата, в която се намираше нейният господар. И така видях, че тя вече се беше поколебала и искаше да влезе в палатката, но тя пъхна главата си между нея и кораба, старицата я хвана за главата и я пъхна в палатката и влезе с нея (момичето), и мъжете започнаха да удрят щитовете с парчета дърво, така че звукът от нейния писък да не се чува, а други момичета да се развълнуват и да спрат да търсят смъртта заедно със своите господари. Тогава шестима съпрузи влязоха в шатрата и всички се съвокупиха с момичето. След това я сложиха на една страна до господаря й и двама хванаха двата й крака, двама и двете й ръце, а старата жена, наречена ангел на смъртта, сложи въже около врата й, разминаващо се в противоположни посоки, и го даде на двамата [съпрузи], така че и двамата я дръпнаха и тя се приближи, държейки кама с широко острие, и така започна да го пъха между ребрата си и да го извади, докато двамата съпрузи я душиха с въже, докато тя починал. Тогава най-близкият роднина на мъртвия се приближи, взе парче дърво и го запали до огъня, след което тръгна назад, с тила си към кораба и лицето (...), запаленото парче от дърво в едната му ръка, а другата му ръка [лежеше] върху ануса, [той] беше гол, докато не запали подредените дърва, които бяха под кораба. Тогава хората излязоха с парчета дърво (парчета дърво за изгаряне) и дърва за огрев, и с всяко [от тях] парче дърво (копие), чийто край предварително беше запалил, за да го хвърли върху тези парчета дърво. И огънят започна да гори за дърва, после за кораба, после за палатката, и съпруга, и момичето, и всичко, което беше в него; духна силен, ужасяващ вятър и пламъкът на огъня се усили и пламна неукротимото му запалване... Не мина и час и корабът, и дървата, и момичето, и господинът се превърнаха в пепел, после в пепел. Тогава те построиха на мястото на този кораб, който извадиха от реката, нещо като кръгъл хълм и поставиха голямо парче хаданга (бяла топола) в средата му, написаха върху него името на [този] съпруг и името на царя на русите и наляво.

7. Тиетмар от Мерзебург, Хроника (1012–1018)

В района на редарите (едно от западнославянските племена) има някакъв град, наречен Ридегост, триъгълен и с три порти; От всички страни е заобиколен от обширна гора, неприкосновена и свещено почитана от местните жители. Две от тези порти са отворени за всички, които влизат; третият, обърнат на изток и най-малък, отваря пътя към разположеното наблизо море, което е много страшно на вид. В града няма нищо освен умело изградено светилище от дърво, чиято основа са рогата на различни животни. Отвън, както може да се види, стените му са украсени със сложно издълбани изображения на различни богове и богини. Вътре има ръчно изработени идоли, всеки с издълбано име, облечени в шлемове и броня, което им придава ужасен вид. Главният се нарича Сварожич; всички езичници го уважават и почитат повече от другите. Знамената им също никога не се изнасят оттам, освен може би поради военна необходимост; Освен това само пехотинци могат да ги изпълняват.

24. За да се грижат внимателно за светилището, местните жители назначиха специални служители. Когато се събират там, за да принесат жертва на идолите или да смекчат гнева си, те сядат, докато останалите стоят наблизо; тайно шепнейки помежду си, те копаят земята с трепет и, хвърляйки жребий, научават истината по въпроси, които будят съмнение. След като завършат това, те покриват парцела със зелена трева и, като забиха 2 заострени копия на кръст в земята, със смирено покорство прекарват през тях коня, който се смята за най-големият сред другите и затова се почита като свещен; въпреки вече хвърления жребий, наблюдаван от тях по-рано, чрез това уж Божествено животно те гадаят за втори път. И ако и в двата случая се появи един и същи знак, планът е изпълнен; ако не, натъжените хора изоставят идеята. Древна легенда, оплетена в различни суеверия, свидетелства, че когато са в сериозна опасност от дълъг бунт, огромен глиган с бели бивни, блестящи от пяна, излиза от споменатото море и щастливо се търкаля в тинята, разкривайки се на много.

25. (18.) Има толкова много храмове, колкото има в онези части, във всеки от които идолът на един или друг демон е почитан от неверниците. Освен това горепосоченият град заема особено място сред тях. Отивайки на война, те се сбогуват с него и след като се върнат успешно, го почитат с предписаните дарове; с жребий и кон, както вече казах, те старателно откриват какво трябва да принесат в жертва на боговете слугите. Техният особено силен гняв се смекчава от кръвта на животни и хора. Всички се обадиха често срещано имеЛютичите не се управляват от един владетел. Решението на необходимия казус се обсъжда в обща среща, след което всички трябва да са съгласни за извършването му. Ако някой от селяните се противопостави на взетото решение, бият го с тояги; и ако му окаже открита съпротива извън срещата, той се наказва или с изгаряне и пълно разграбване на всичките му блага, или с плащане на парична сума, съответстваща на ранга му в тяхно присъствие. Самите те са неверни и непостоянни, но от другите изискват голяма и непоклатима лоялност. Те сключват мир, като бръснат част от косата си, през тревата и като се ръкуват. За пари обаче те лесно могат да бъдат принудени да го разбият.

8. Хелмолд, „Славянска хроника“ (1167–1168)

Отвъд бавно течащата Одра и различни племена на помераните, на запад срещаме страната на онези винули, които се наричат ​​доленчани и ратари. Техният град е известен навсякъде - Ретра, център на идолопоклонството. Тук е построен голям храм за боговете. Основният е Redegast. Идолът му е от злато, леглото му е от пурпур. Този град има девет порти и е заобиколен от всички страни от дълбоко езеро. Има дървен мост за преминаване, но пътеката по него е отворена само за онези, които правят жертви и търсят отговори...

Древна легенда, дошла от нашите предци, разказва, че по времето на Луи II от Корвея излезли монаси, известни със своята святост, които, опитвайки се да спасят славяните, се обрекли на опасности в името на проповядването на Божието слово и смъртта, която ги заплашваше. Като преминаха през много славянски земи, те стигнаха до онези, които се наричат ​​рани или руяни, и живеят в сърцето на морето. Имаше огнище на грешки и гнездо на идолопоклонство. Проповядвайки тук словото Божие с пълна дързост, те придобиха [за християнството] целия остров и дори основаха тук храм в чест на нашия Господ и Спасител Иисус Христос и в памет на Св. Вит, покровител на Корвея. След това, когато по Божие допущение нещата се промениха, раните отпаднаха от вярата и веднага, като изгониха свещениците и християните, замениха вярата със суеверие. За Св. Те смятат Вит, когото разпознаваме като мъченик и служител на Христос, за Бог, поставяйки творението над създателя. И няма друго варварство под небето, което да ужасява свещениците и християните повече [от това]. Те се гордеят с името на Св. Вит, на когото храм и идол са посветени с най-голяма пищност, приписвайки му първенство сред боговете. Хора от всички славянски земи идват тук за отговори и всяка година доставят средства за жертвоприношения. Търговците, които случайно пристигат на местата им, получават всякаква възможност да продадат или спят не по-рано от даряването на нещо ценно от стоките си на Бога и тогава само стоките се пускат на пазара. Те почитат свещеника си не по-малко от царя. Цялото това суеверие на раните се е запазило от времето, когато за първи път са се отрекли от вярата до наши дни...

Епископ Йоан, старейшина, заловен с други християни в Магнопол, тоест в Микилинбург, животът му беше спасен за триумфа на [езичниците]. Заради посвещението му към Христа той [първо] бил бит с тояги, след това бил разведен да му се подиграват из всички славянски градове, а когато било невъзможно да го принудят да се отрече от името на Христос, варварите му отрязали ръцете и крака, хвърлиха тялото му на пътя и отрязаха главата му, като я забиха на копие, те я принесоха в жертва на своя Бог Редегаст в знак на победа. Всичко това се случи в столицата на славяните Ретра на четвъртите ноемврийски иди...

След като Кнут, наречен Лавард, крал на бодриците, умрял, той бил наследен от Прибислав и Никлот, разделил държавата на две части и управлявал: едната земя на вагри и полаби, другата земя на бодричи. Това бяха две мрачни чудовища, които бяха много враждебни към християните. И в тези дни ревностното поклонение на идолите и заблудите на различни суеверия царуваха по цялата славянска земя. Защото освен горичките и Божков, с които изобилстваха нивите и селата, първите и най-важни бяха Прове, богът на Алденбургската земя, Жива, богинята на Полабите, и Редегаст, богът на Бодричката земя. Назначавани са им свещеници и са им правени жертвоприношения, извършвани са множество религиозни обреди. Когато свещеникът, според инструкциите за гадаене, обяви празненства в чест на боговете, мъже и жени с деца се събират и принасят жертви на своите богове под формата на волове и овце, а също и много хора - християни, чиито кръвта, както те уверяват, доставя особено удоволствие на техните богове. След като убие жертвеното животно, свещеникът вкусва кръвта му, за да стане по-ревностен в приемането на Божествените пророчества. Тъй като боговете, както мнозина вярват, се предизвикват по-лесно чрез кръв. След като са направили жертвоприношения, според обичая, хората се отдават на празници и веселие.

Славяните имат удивително погрешно схващане. А именно: по време на празници и възлияния те хвърлят жертвена купа наоколо, произнасяйки, няма да кажа благословия, а по-скоро заклинания от името на боговете, а именно добрия Бог и злия, вярвайки, че всички успехи се ръководят от добрият Бог и всички нещастия от злия Бог. Затова на техния език те наричат ​​злия Бог дявол или Чернобог, тоест Чернобог. Сред многото славянски божества основното е Святовит, богът на земята Рана, тъй като той е най-убедителен в отговорите. До него те смятат всички останали за полубогове. Затова в знак на особено уважение те имат навика ежегодно да му принасят в жертва човек - християнин, когото жребият посочи. От всички славянски земи се изпращат установени дарения за жертвоприношения на Святовит. Славяните се отнасят с удивително уважение към своето Божество, тъй като не дават лесно клетви и не търпят поругаването на достойнството на неговия храм дори при вражески нашествия...

След като останахме при княза тази нощ и следващия ден и нощ, ние продължихме през Славия, за да посетим един могъщ човек, чието име беше Тешемир, тъй като той ни покани у себе си. И се случи така, че по пътя стигнахме до горичка, единствената в този край, която се намира изцяло в равнината. Тук сред много стари дървета видяхме свещени дъбове, посветен на Бога на тази земя, Док. Те бяха заобиколени от двор, ограден с дървена, изкусно изработена ограда, която имаше две порти. Всички градове изобилстваха от пенати и идоли, но това място беше светилището на цялата земя. Тук имаше свещеник, имаше свои собствени празници и различни ритуали на жертвоприношения. Тук всеки втори ден от седмицата се събираше целият народ с княза и свещеника за съд. Влизането в двора беше позволено само на свещеника и на желаещите да направят жертвоприношение или на тези, които бяха в смъртна опасност, тъй като на такива хора никога не се отказваше подслон тук.

Славяните имат такова уважение към своите светини, че мястото, където се намира храмът, не е позволено да бъде осквернено с кръв дори по време на война. Те полагат клетва с голямо нежелание, страхувайки се да не си навлекат гнева на боговете, тъй като сред славяните клетва е равносилна на нарушаване. Славяните имат много различни видовеидолопоклонство. Защото не всички се придържат към едни и същи езически обичаи. Някои покриват невъобразимите скулптури на своите идоли с храмове, като идола в Плуна, чието име е Подага; за други Божествата обитават гори и горички, като Прове, Богът на земята Алденбург - те нямат никакви идоли. Те издълбават много богове с две, три или повече глави. Сред различните Божества, на които посвещават полета, гори, скърби и радости, те признават Единия Бог, който управлява над другите в небесата, те признават, че Той, всемогъщият, се грижи само за небесните дела, те (другите богове), като Му се подчиняват , изпълняват задълженията, които са им възложени, и че те идват от Неговата кръв и всеки от тях е толкова по-важен, колкото по-близо стои до този Бог на Боговете.

Когато стигнахме до тази горичка и до това място на безбожието, епископът започна да ни увещава смело да започнем да унищожаваме горичката. Самият той, слизайки от коня си, събори с прът лицевите декорации от портата. И като влязохме в двора, разрушихме цялата му ограда и я изхвърлихме на една купчина около свещените дървета и, като добавихме огън, запалихме огън от много цепеници, но не без страх, да не би да ни падне възмущението на жителите. Но Бог ни пази...

И графът заповяда на славянския народ да носи мъртвите си за погребение в двора на църквата, а на празници да ходят на църква, за да слушат Божието слово. А словото Божие, според поверения му пратеник, им изложи Божият пастир Бруно, като имаше проповеди, съставени на славянски език, които произнесе по разбираем за народа начин. И оттогава славяните се въздържаха от клетви пред дървета, извори и камъни, а заловените в някакви престъпления бяха доведени при своя свещеник, за да ги изпита с желязо или с рало...

И делото на краля на Дания успя и с мощна ръка той превзе земята на руяните и те му дадоха като откуп за себе си толкова, колкото им бе определил кралят. И царят заповяда да издърпат този древен идол на Святовит, който се почита от всички славянски хора, и заповяда да метнат въже на врата му и да го влачат в средата на войската пред славяните и да го разбият парчета, хвърлете го в огъня. И царят разруши светилището му с всички предмети на почит и ограби богатата му хазна. И той им заповяда да се оттеглят от грешките си, в които са родени, и да се присъединят към почитането на истинския Бог. И отдели средства за строеж на църкви...

Стара легенда припомня, че Луи, синът на Чарлз, веднъж предоставил земята Руян на Св. Вита в Корвея, защото самият той е основател на този манастир. Излезлите оттам проповедници, както се казва, обърнали във вярата жителите на Руян, или Ран, и основали там храм в чест на мъченика Св. Вита, когото тази земя почита. След раните те също са руини, с промяна на обстоятелствата, отклонени от светлината на истината, между тях възникна грешка, по-лоша от преди, за Св. Вит, когото ние разпознаваме като служител на Бога, започна да бъде почитан като Бог, издигна огромен идол в негова чест и служи повече на творението, отколкото на твореца. И оттогава тази заблуда сред раните така се утвърди, че Святовит, Богът на Руянската земя, зае първо място сред всички славянски божества, най-ярък в победите, най-убедителен в отговорите. Следователно в наше време не само вагрианската земя, но и всички други славянски земи изпращаха тук ежегодно приноси, почитайки го като Бог на боговете. Кралят се ползва с по-малко уважение сред тях от свещеника. Защото той внимателно изследва отговорите [на Божественото] и тълкува това, което е разпознаваемо в гадаенето. Той зависи от инструкциите за гадаене, а кралят и хората зависят от неговите инструкции. Сред различните жертвоприношения, свещеникът има навика понякога да принася в жертва християни, като уверява, че този вид кръв доставя специално удоволствие на боговете...

9. Саксон Граматик, „Деянията на датчаните“ (втората половина на 12 век)

Град Аркона се намира на върха на висока скала; ограден от север, изток и юг естествена защита... от западната страна е защитен от висок насип от 50 лакътя ... В средата на града лежи открит площад, на който се издига дървен храм с отлична изработка, но почитан не толкова заради великолепието на архитектура като за величието на Бога, на когото тук е издигнат идол. Цялата външна страна на сградата блестеше от изкусно изработени барелефи от различни фигури, но грозно и грубо изрисувани. Имаше само един вход към вътрешността на храма, ограден с двойна ограда. Външната ограда се състоеше от дебела стена с червен покрив; вътрешната беше направена от четири здрави колони, които, несвързани със солидна стена, бяха окачени с килими, които достигаха до земята, и бяха долепени до външната ограда само с няколко арки и покрив. В самия храм стоеше голям идол, надвишаващ човешки ръст, с четири глави, на толкова шии, две от които излизаха от гърдите и две до билото, но така, че и отпред, и от двете задни глави, единият погледна надясно, а другият наляво. Косата и брадата бяха късо подстригани и в това, изглежда, художникът беше в съответствие с обичая на руяните. IN дясна ръкаидолът държеше рог, изработен от различни метали, който обикновено се пълнеше с вино всяка година от ръцете на свещеника, за да се гадае за плодородието през следващата година; лява ръка, с който идолът лежеше на една страна, се оприличи на лък. Връхни дрехислязоха до ботушите, които бяха съставени от различни сортоведървета и бяха толкова умело свързани с коленете, че само при внимателно изследване можеха да се различат фугите. Краката стояха на нивото на земята, основата им беше направена под пода. На кратко разстояние се виждаха юздата и седлото на идола с други принадлежности. Наблюдателят беше най-поразен от огромен меч, чиято ножница и дръжка, освен красиви издълбани форми, се отличаваха със сребърна облицовка... За поддържането на идола всеки жител на острова от двата пола даваше монета. Те му давали и една трета от плячката и кражбите, вярвайки, че защитата му ще донесе успех. Освен това той имал на разположение триста коня и също толкова конници, които предавали всичко, придобито било с насилие, било с хитрост, на първосвещеника; Оттук се приготвяха различни храмови украси. Други неща се държаха в заключени сандъци; в тях, освен огромно количество злато, лежаха много пурпурни дрехи, но изгнили и тънки от старост.

Можеха да се видят и много обществени и лични дарове, дарени с благочестиви обети, с молба за помощ, защото цялата славянска земя отдаваше почит на този идол. Дори съседните владетели му изпращаха подаръци с благоговение: между другото, датският крал Свенон, за да го успокои, донесе като подарък чаша с най-изкусна украса...

Този Бог също имаше храмове на много други места, управлявани от свещеници с по-малко значение. Освен това той имал със себе си кон, напълно бял, на който се смятало за подлост да се отскубне косъм от гривата или опашката му. Само първосвещеникът можел да го храни и язди, за да не унижи една обикновена юзда Божественото животно. Те вярвали, че на този кон Святовит води война срещу враговете на своето светилище. Това произтичаше от факта, че конят, стоящ през нощта в бокс, сутрин често беше покрит с пяна и кал, сякаш се е върнал от дълъг път...

Святовит беше символизиран различни знаци, по-специално резбовани орли и знамена, главният от които се наричаше Станица. Той беше превъзходен по размер и цвят и беше почитан от хората на Руян почти толкова, колкото величието на всички богове. ...И силата на това малко парче платно беше по-силна от властта на принца.

10. Ян Длугош, „История на Полша” (XV век)

а) чужди езици стр. около, около (с дати) Ecclus. Еклесиастик (в апокриф)f. (ff.) и наследващ стих(ове) лит. буквално LXX Септуагинта (Gk. версия на OT) Маса. Макавеи (в апокрифите)mg. marginMS/MSS ръкопис(и)MT Масоретичен текст (от СЗ)1QH Химни за Деня на благодарността (от Кумран)1QS Правила на Общността (от

а) чужди езици стр. около, около (с дати) Ecclus. Еклесиастик (в апокриф)f. (ff.) и следния стих(ове) лит. буквално LXX Септуагинта (Gk. версия на OT) Маса. Макавеи (в апокрифите) mg. марж MS/MSS ръкопис(и)MT Масоретичен текст (от СЗ)1QH Химни за Деня на благодарността (от Кумран)1QS Правила на общността

Съзерцанието в Библията и езичеството Думата contemplatio, т.е. съзерцание, идва от думата templum, място с широка перспектива, от което авгурите са правили наблюдения. Contempleri означава внимателно наблюдение с очите или ума. означава да гледате, изследвате, след това отразявате или