Легендата за град Китеж

Книгата, наречена Летописец, е написана през 6646 (1237) септември на петия ден

Този свети, благороден и велик княз Георгий Всеволодович беше син на светия, благороден и велик княз Всеволод, Псковският чудотворец, който в светото кръщение беше наречен Гавраил. Този свети, благороден и велик княз Всеволод беше син на великия княз Мстислав и внук на светия и равноапостолен велик княз Владимир Киевски, самодържец на руската земя. Светият, блажен и велик княз Георгий Всеволодович е правнук на светия, блажен и велик княз Владимир.

И светият благороден княз Всеволод първо царува във Велики Новгород. Но по едно време новгородците възроптаха за него и решиха помежду си: нашият княз, некръстен, притежава нас, кръстените. И те направиха съвет, дойдоха при него и го изгониха. Той дойде в Киев при чичо си Ярополк и му разказа всичко, за което беше изгонен от новгородците. И той, като научи за това, му даде Вишгород като свое притежание. И тук псковчани вече го молеха да царува с тях и той дойде при тях в град Псков. И след известно време той получи благодатта на светото кръщение и беше наречен Гавриил в светото кръщение. И той остана в голям лак и въздържание и след една година си отиде във вечен покой, 6671 (1163) години, месец февруари на единадесетия ден. И той беше погребан от неговия верен син и велик княз Георги. И от неговите свети мощи станаха много чудеса за слава и хвала на Христа, нашия Бог, и на всички светии. амин

Този свети, блажен княз Георгий Всеволодович, след смъртта на баща си, княз Всеволод, който в светото кръщение беше наречен Гавриил, остана на мястото си по молба на псковчани. Това се случи през 6671 г. (1163 г.). Светият, блажен и велик княз Георгий Всеволодович благоволи да отиде при блажения княз Михаил Черниговски. И когато благородният и велик княз Георги дойде при благородния княз Михаил, той се поклони на благородния княз Михаил и му каза: „Бъди здрав, о, благородни и велики князе Михаиле, на много години, сияещ с благочестие и вяра в Христе, във всичко си станал като нашите прадядовци и прабаба ни госпожа велика княгиня, христолюбивата Олга, която намери най-скъпото и велико съкровище - Христос и вярата на неговите свети пророци и апостоли и свети отци, и блажения христолюбив цар и равноапостолен наш прадядо цар Константин. .” И блаженият княз Михаил му каза: „Бъди здрав, блажени и велик князе Георги Всеволодович, ти дойде при мен с добър съвет и независтливо око. В края на краищата какво спечели Святополк от завист към нашите деди, които пожелаха власт и убиха братята си, верните и великите князе! Той заповяда Борис да бъде прободен с копие, а Глеб да бъде убит с нож през годините на тяхното царуване. В края на краищата той ги е измамил ласкаво по подстрекателство на Сатана, сякаш майка им умира. Те, като кротки агнета, станаха като своя добър пастир Христос и не се противопоставиха на своя брат, техния враг. Господ прослави своите светии, благородните князе и великите чудотворци Борис и Глеб.

И принц Георги и принц Михаил се целуваха, празнуваха духовно и се забавляваха; и благородният и велик княз Георги каза на благородния княз Михаил: „Дайте ми писмо, в нашата Рус можем да строим църкви и градове в укрепени места“. И благородният и велик княз Михаил му каза: „Както искаш, съгради църквата Божия за слава и хвала“. свято имена Бога За такава доброта вашето намерениеЩе получите наградата си в деня на Христовото пришествие.”

И те пируваха много дни. И когато блаженият принц Георги решил да се върне в наследството си, тогава благородният княз Михаил заповядал да се напише писмото и сложил ръката си на писмото. И когато блаженият княз Георги отиде в своето отечество и град, тогава благородният княз Михаил с голяма чест го пусна и го изпрати. И когато и двамата князе вече бяха на път и се поклониха един на друг за сбогуване, блаженият княз Михаил даде писмо. Благородният княз Георги взе писмото от благоверния княз Михаил и му се поклони, а след това и той му отговори.

И княз Георги мина през градовете и когато пристигна в Новгород, заповяда да се построи църква в името на Успението на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария в 6672 (1164) година. От Новгород той отиде в своя град Псков, където почина неговият баща, блаженият княз Всеволод, и в светото кръщение Гавриил, новгородският и псковски чудотворец. И той отиде от Псков-град в Москва и заповяда да се построи църква в името на Успението на нашата Пресвета Владичица Богородица. и приснодева Мария през 6672 (1164) година. И той отиде от Москва в Переславл-Залески и от Переславл-град в Ростов-град. По това време великият княз Андрей Боголюбски се намира в град Ростов. И благородният княз Георги заповяда в град Ростов да се построи църква в името на Успението на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария в година 6672 (1164), месец май на двадесет и трети ден . В дните на великия княз Георги започнаха да се копаят ровове под основите на църквата и погребаните мощи на свети Леонтий Христов, епископ Ростовски, чудотворец, обърнал хората в Ростовград към Христовата вяра и кръстиха ги, млади и стари се намериха. А блаженият принц Георги се зарадва с голяма радост и прослави Бога, който му е дал такова ценно съкровище, и изпя молебен. И той заповяда на Андрей, княз Боголюбски, да отиде в град Муром и да построи църква в град Муром в името на Успението на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария.

Самият благороден и велик княз напусна град Ростов и пристигна в град Ярославъл, който стои на брега на река Волга. И той се качи на плуга, и се спусна по Волга, и акостира на брега на Мали Китеж, който стои на брега на Волга, и го възстанови, и всички хора от града започнаха да се молят на този благороден княз Георги , така че чудотворният образ на Пресвета Богородица Феодоровска да бъде пренесен в града при тях. Той изпълни молбата. Те започнаха да пеят молебен на Пресвета Богородица. И когато свършиха и искаха да пренесат този образ в града, образът не напусна мястото си и изобщо не помръдна. Благородният принц Георги, като видя волята на Пресвета Богородица, която избра място за себе си тук, заповяда да построи на това място манастир в името на Пресвета Богородица Федорова.

Самият благословен принц Джордж напусна това място по суша, а не по вода. И той премина река Узола, и втора река на име Санду, и трета река на име Саногту, и четвърта река на име Керженец, и стигна до езерото на име Светлояр. И видях това място, необикновено красиво и многолюдно; и по молба на жителите му благородният княз Георгий Всеволодович заповяда да се построи град на брега на езерото Светлояр, наречено Голям Китеж, защото мястото беше необичайно красиво, а от другата страна на това езеро имаше дъбова горичка.

И със съвета и заповедта на благословения и велик княз Георгий Всеволодович започнаха да копаят ровове, за да укрепят това място. И започнаха да строят църква в името на Въздвижението почтен кръстГосподна, а втората църква - в името на Успение на Пресвета Богородица и Приснодева Мария, и третата църква - в името на Благовещение на Пресвета Богородица и Приснодева Мария. В същите църкви принц Георги наредил да се направят параклиси в чест на други Господски и Богородични празници. Освен това заповядал да бъдат изписани образите на всички светии.

И този град, Големият Китеж, беше стотина ярда дълъг и широк и тази първа мярка беше малка. И благородният принц Георги заповяда да се добавят още сто сажена дължина, и мярката на този град стана двеста сажена дължина и сто сажена ширина. И започнаха да строят този каменен град в година 6673 (1165), месец май на първия ден, в памет на свети пророк Еремия и други като него. И този град се построи три години и беше построен през 6676 (1167) година, месец септември на тридесетия ден, в памет на свети свещеномъченик Григорий, епископ на Велика Армения.

И благородният княз Георгий Всеволодович отиде в Мали Китеж, който стои на брега на Волга. И след построяването на тези градове, Малък и Голям, той заповяда да измерват в полета колко разстояние имат помежду си. И по заповед на благословения принц Георги те решиха сто ниви. И благородният княз Георги Всеволодович, като научи това, въздаде слава на Бога и Пресвета Богородица и също заповяда на летописеца да напише книга. И самият блажен и велик княз Георги заповяда да се отслужи цялата служба. И след като изпя молебен на Пресвета Богородица на Федоров, след като тази служба беше завършена, той отплава в лодката си в пътуването си до споменатия по-рано град Псков. Народът го изпрати с голяма чест; и като се простиха с него, го пуснаха.

На река Волга, недалеч от град Нижни Новгород, се намира едно от най-дълбоките езера в този регион - Светлояр. Размерите на езерото не са големи - половин километър дължина и малко повече ширина. Дълбочината на Светлояр е 39 метра, което е рекорд в района. Водата навлиза в езерото от дълбока пукнатина в дъното му. Той е кристално чист и студен.

Светлояр понякога се нарича руската Атлантида заради легендарната си история. Казват, че понякога изпод водите му се чува едва доловим звън на камбани, а в дълбините се вижда призрачни стениманастири и куполи на църкви.
Това е градът Китеж, който според легендата е изчезнал между 1236 и 1242 години по време на първото монголотатарско нашествие в Русия. На границата на третото и четвъртото десетилетие на 13 век древноруската държава е разпокъсана на десетки княжества. Князете се борят помежду си за власт и нови земи и влизат във военни съюзи.

Името на езерото Светлояр идва от комбинация от древни руски думи: „светъл“, също означаващ чист и праведен, и „яр“ - не само познат на всички като дере или дере, но и в този случайкоето е коренът на името на древноруското слънчево божество Ярила, което е било почитано от древните славянски племена в предхристиянска Рус. Много легенди от предхристиянския период на Рус също са свързани с езерото Светлояр. Град Китеж също се споменава в свещена книгадревна руска вяра - " Звездна книгаКоляда“.

В района на езерото Светлояр, както разказва древна руска легенда, се е родил Китоврас, магически получовек-кон. Той бил могъщ магьосник и помагал на славяните да строят градове и храмове. Квасура живееше там - древен богмъдрост и хмел. Смята се, че техните имена са дали името на град Китеж.

В древни времена край езерото Светлояр е живяло славянско племе берендеи. до днестехните потомци са запазили легенди за град Китеж и намиращия се в него религиозен център за поклонение на бог Ярил. В древни времена, през предхристиянския период на Русия, Китеж е смятан за свещено място сред славяните.

След покръстването на Русия славянската вяра с нейните храмове и мъдреци отстъпва място на християнството, но остават свещени за хората места. Според традицията те започнали да строят на мястото на храмовете православни храмове, тъй като тези места се смятаха за специални и силни източници на положителна енергия. Имената на древните славянски богове постепенно се променят в имена на светци, но места за поклонение висши силиостана същото. Такива места включват езерото Светлояр, което е обвито в легенди и мистика от древни времена.

На брега на това езеро великият херцог на Владимир Юрий (Георгий) Всеволодович (26 ноември 1188 г. - 4 март 1238 г.), син на Всеволод Голямото гнездо, построи града Голям Китеж. В допълнение към него е имало и Малък Китеж (предполага се съвременен Городец), построен по времето на дядо му Юрий Долгоруки. Големият Китеж е изцяло изграден от бял камък с шест храма в центъра на града, което по това време е белег на богатство. Изглежда, че легендите са обединили тези два града в мистичния и мистериозен град Китеж.

Алексей Асов помогна да се пресъздаде истинската картина на събитията от онези далечни времена. Като основа за това той взе хрониките и легендите от онези времена.

През 1238 г. Бату хан побеждава Владимиро-Суздалското княжество. Княз Юрий Всеволодович остава по това време единственият военачалник с армия, която може да устои на татаро-монголското нашествие. Хан лагерува на река Сити. Княз Юрий Всеволодович се защити срещу него в Мали Китеж. Хан Бату превзе града с щурм, но принцът и остатъците от армията успяха да избягат от Малък Китеж и да се скрият в Големия Китеж.

Бату възнамеряваше да продължи кампанията си към Средиземно море, но беше невъзможно да остави руския княз и неговата армия в тила му. Пътят към града лежеше сред непроходими блата и гори. И тогава той започна да измъчва всички пленени славяни как да стигнат до Китеж. Да предадеш град, свещен за славяните, означаваше да обречеш себе си и семейството си на вечно проклятие. Според легендата само един се страхувал от мъки и смърт - Гришка Кутерма. Той се съгласи да поведе армията на Бату към Китеж.

Бату хан е основател на Монголската империя и внук на Чингис хан. Само за няколко години той унищожи около половината население древна Русия. Киев, Владимир, Суздал, Рязан, Твер и много други градове бяха опустошени и опожарени от него. Богата руска култура Древна Русизчезнал. В продължение на няколко десетилетия строителството на градове практически престана, занаятите изчезнаха, а южните руски земи загубиха почти цялото си коренно население.

През това трагично време сред хората възниква легенда за град Китеж. В него се разказва, че Бату хан научил за град Китеж и заповядал да го завладее. За татаро-монголската армия беше трудно да намери града, но един от руските затворници каза на монголите за тайните пътеки към езерото Светлояр и армията се насочи към Китеж. Когато го наближили, те видели, че градът не е укрепен и се зарадвали на предстоящата лесна победа. Но при вида на армията изпод земята започнали да бликват фонтани и град Китеж изчезнал под водата. Според легендата водата не е влязла в самия град, а само го е скрила от враговете и жителите на града не са се удавили. Така Бог спаси жителите на Китеж за техните молитви и благочестие. Това място е станало свещено.

Легендата за Китеж е жива и до днес. Хората, живеещи в този район, говорят за внезапната поява на странно облечени хора, за изчезването на онези, които идват да търсят Китеж и се оказват достойни да станат негови жители. Езерото отдавна представлява интерес за археолози и геолози - служители на изследователски институти, както и много хора, които самостоятелно изследват мистерията на езерото Светлояр. Сред тях има такива, които обясняват всичко със законите на физиката, и такива, които вярват в тайната природа на нещата. Всички те се стремят да разкрият мистерията на езерото Светлояр и потъналия в него град Китеж.

Това е легенда, но много хора вярват в нея. И няма съмнение, че езерото Светлояр е същото древно езеро, за което има древни легенди. Православните християни идват тук да се молят. Казват дори, че шепа пръст от това място лекува много болести, а водата от езерото стои няколко години и не цъфти и не се разваля - като светена вода. Много хора вярват, че ако обиколите езерото три пъти по посока на часовниковата стрелка, то ще изпълни желанието ви.

Предполага се, че в езерото Светлояр има преход към друго измерение. Има още една интересна, направо мистична версия, според която езерото Светлояр е свързано с мистериозната Шамбала. Светлояр привлича хиляди поклонници от цял ​​свят. Подсказка за съществуването на град в дъното на Светлояр може да се намери и в книгата от края на XVII век „Китежският летописец“.

Кандидатът Сергей Волков, който организира експедиция в търсене на митичния град, казва, че хората изчезват на това място - някои завинаги, други се връщат и не помнят нищо, което им се е случило. Той говори сериозно за възможността те да посетят изгубения град Китеж. Но само истински вярващи могат да влязат в него.

Привържениците на теорията за мистичния изгубен град предполагат, че в езерото Светлояр има преход към друго измерение. Доказателство за това са разказите на жителите на село Владимирское, разположено близо до Светлояр. Те виждаха локви в дрехите, които техните предци носеха. Когато тези странни хора купуваха стоки в селото - предимно хляб и франзели, плащаха с идеално запазени старинни медни и сребърни монети. Възможно обяснение за това дава единствено теорията за паралелните светове.

Ето какво каза Сергей Волков:
„Основното ни откритие е да потвърдим хипотезата за съществуването край Светлояр на невидимо с невъоръжено око плазмено вещество, което има способността да се проявява като живи същества. Те са особено много и идват предимно вечер на групи на молещите се хора - те ги заснеха на видео - и фотографска апаратура. Тези плазмени образувания бяха записани в лабораторията на Института за земен магнетизъм, йоносфера и разпространение на радиовълните са милиони плазмени съсиреци във въздуха, нека ги наречем вещество.

Въпреки митовете, легендите и фолклора, учените са открили следи от реални събития, които са се случили. От геологията е добре известно, че централните райони на европейската част на Русия лежат върху основа от здрава скала. Но тази основа е прорязана от дълбоки вдлъбнатини, насочени в различни посоки и често пресичащи се една с друга. И въз основа на този факт, според геолозите, езерото Светлояр се намира на пресечната точка на две много дълбоки и големи падини. На такива места дори много голям воден резервоар може да се образува много бързо.

Учени водолази изследваха Светлояр и откриха природни аномалии. Те откриха подводни тераси на дъното на езерото - брегът минава под водата като стълба. Големи стръмни подводни склонове на Светлояр се редуват с хоризонтални участъци на дъното. Това води до заключението, че езерото Светлояр се е образувало на части - първата, долната, след това след сто или дори хиляди години - втората и накрая, сравнително наскоро, третата.

Първият слой от седименти на дъното на езерото се намира на дълбочина 30 метра и е много древен, вторият слой се намира на дълбочина 20 метра и принадлежи на XIII век, а третата тераса е с наноси от най-ново време.
На дълбочина 20 метра водолазите откриха малки предмети от дърво и метал от 13 век. На една от тези подводни тераси, която преди това се е намирала на брега на езерото, може да е имало истински град или манастир, а след това е изчезнал във водите на езерото Светлояр.

Когато езерото беше проверено с ехолот, а по-късно ехограмата му беше направена от геолокатор, ясно се забеляза овална аномалия. Отличава се с многометров седиментен слой. Освен това недалеч от този „овал“ има друга зона. Там, в тинята, отразена от дъното тънък слойпочвените сигнали бяха различни, сякаш нещо блокираше звука. включено големи дълбочиниимаше скрити твърди предмети. Когато начертаха карта на тази област, резултатът беше модел, напомнящ град, заобиколен от насип.

Така че съществуването на град Китеж на това място е напълно възможно. Но той не е изчезнал мистериозно някъде, а просто е пропаднал под земята в резултат на тектонична активност. Само от 50 години водолазите не могат да намерят никакви следи от това. Шлиман открива Троя, воден само от разказите на Илиада. И ето че адресът е точен и езерото е пред очите ни - и всички подводни търсения не дадоха нищо.

Можем само да предположим фантастичен вариант: градът съществува, но е невидим. Освен камбанния звън, който се чува от време на време...

По време на тестове с помощта на хидрофон, който е направен на принципа на преобразуване на звука в електрически сигнал, той изведнъж започна да издава звуци, напомнящи ехото на гръмотевици по време на буря. Геофизиците, участващи в експеримента, казаха, че тези звуци идват от вълна от магнитни смущения, която преминава през водата и създава този ефект.

На места водата просто „крещеше“, на други цареше мъртва тишина. Но най-неочакваната изненада на езерото Светлояр беше тихо бръмчене, записано от хидрофони, напомнящо силен звън. Най-често езерото го излъчва преди изгрев и пълнолуние. Тогава, според легендата, на праведните хора е дадена възможност да видят стените на снежнобял град със златни куполи на храмове, видими в огледалото на езерото.

Що се отнася до самата езерна вода, химиците са стигнали до извода, че тя може да остане в продължение на много дни, без да променя свойствата си, благодарение на източниците с високо съдържание на калций и бикарбонат, разположени на дъното на езерото.

Има и хипотеза, че някога тук е имало град – център на Евразия. В резултат на безпрецедентно бедствие, процъфтяващият град беше потопен под вода.

На пет километра от езерото има източник на "жива" вода - тестовете показват, че нейната киселинност е нула. Близо до него в гората има три древни необичайни гроба. Никой не знае кой е погребан там, толкова далеч от всяко населено място. Техният размер е няколко пъти по-голям от традиционния размер на християнски гроб. Казват, че може би в тях са погребани великани - древните лемурийци, обитатели на мистериозната страна Лемурия, която според легендата е съществувала някъде в тази област преди хиляди години.

Съвременната наука не потвърждава, но и не се опитва да опровергае тази версия за произхода на погребенията. Но опити за ексхумация не са правени. Някои хора идват на гробовете през нощта, за да се поклонят, други правят обратното. Смятат, че това е нечисто място, независимо от намиращия се до него лековит извор. Други пък вземат вода от него и бързо си тръгват.

Легендата за Китеж е най-известната легенда за град, скрит от врага. Има обаче доста подобни истории. В редица региони на Русия все още има митове за това как под заплахата от грабеж манастири или цели градове са потънали под вода или са се скрили в планините. Смяташе се, че само малцина избрани могат да стигнат дотам от нашия свят. В книгата „Братството на Граала“ Ричард Рудзитис цитира писмо от руски монах, който изпраща съобщение до своите близки и ги моли да не го смятат за мъртъв. Той казва, че просто е отишъл в скрит манастир с древните старейшини.

Учените обаче не са стигнали до окончателно заключение: за един или повече скрити градове или манастири ние говорим запо въпроса за Китеж. По един или друг начин, разпространението на такива легенди и тяхното несъмнено сходство още веднъж доказва автентичността на тази история. Въпреки това, колкото повече изследвания се извършват на езерото Светлояр, толкова повече въпроси възникват пред учените, на които все още не е даден отговор.

Съвременни легенди за Китеж

По време на Великия Отечествена войнастари хора направиха поклонение около Светлояр, молейки се за своите сънародници, които са отишли ​​на фронта.

Преди около 20 години гостуващ хидробиолог искаше да изследва Светлояр. След няколко гмуркания във водата температурата му рязко се покачи. Човекът се обърна към лекарите, но те дори не можаха да поставят диагноза: неизвестна болест се разви без обективни причини.
И едва когато хидробиологът напусна тези места, болестта отстъпи сама.

Един ден жител на Нижни Новгород дойде в околностите на Светлояр, за да бере гъби. Той не се прибра нито този ден, нито следващия. Близки алармираха. Усилията по търсене и спасяване не дадоха резултат. Мъжът е обявен за издирване. Седмица по-късно той се върна у дома жив и здрав. Той отговори уклончиво на всички въпроси: каза, че се е изгубил, скитал се из гората. Тогава той като цяло каза, че има загуба на паметта. Едва по-късно той признал на своя приятел, който специално го напил, че е бил в невидимия град Китеж, където го срещнали чудотворни старци. „Как можете да го докажете?“ – попита приятел. И тогава гъбарят извади парче хляб, с което го почерпиха в Китеж. В един миг обаче хлябът се превърна в камък.

Те също така казват, че в един от музеите преди преврата от 1917 г. се предполага, че се съхранява писмо на старославянски, което е адресирано от син до баща му. Съдържанието му се свежда до следното: млад мъж се озовава в Китеж благодарение на някакво чудо и моли родителите си да не го погребват преди време.

В близкото минало водолази се гмуркаха до дъното на Светлояр. Най-интересното е, че те не казват на никого за резултатите от своите изследвания. Според слуховете те никога не са намерили дъното и са били много уплашени от това обстоятелство. Водата не може да бъде бездънна! Съществува поверие, че
Тайните на езерото се пазят от риба чудо, нещо като чудовище от Лох Нес, само по руски.

Има още по-фантастична легенда за езерото Светлояр. Местните казват, че има подземно дъно и се свързва с водите на Байкал. И отново не беше намерено потвърждение за това. Те обаче са опровергани народни вярванияне бяха.

Въпреки това, самите жители на отвъдния Китеж често посещават нашия свят. Старците разказват, че някога в обикновен селски магазин влизал старец с дълга сива брада в древни славянски дрехи. Той поиска да продаде хляб и плати със стари руски монети от времето на татаро-монголското иго. Освен това монетите изглеждаха като нови. Често старейшината задаваше въпроса: „Как е сега в Русия? Не е ли време Китеж да се бунтува? Местните жители обаче отговориха, че е твърде рано. Те знаят по-добре, защото мястото около езерото е специално и хората тук живеят в постоянен контакт с чудото. Дори тези, които идват от други региони, усещат необичаен ореол.

Легендата за Китеж е достигнала до нас в литературната обработка на староверците: „Книгата на глаголния летописец“ в нейния окончателна формасе развива през втората половина на 18 век. сред една от кликите на безсвещеническите староверци - бегачите. Но и двата компонента на паметника, съвсем отделни и независими, водят назад към 17 век. В същото време първата част, която разказва за принц Георги Всеволодович, убийството му от Бату и унищожаването на Китеж, отразява легенди, датиращи от времето на нашествието на Бату.

Без значение колко легендарна е легендата и колко далеч не са верни дадените исторически дати, тя се основава на действителни събития. „Свети благословен и велик княз Георги Всеволодович“ е великият княз на Владимир и Суздал Георги II Всеволодович, който се би с армията на Бату и положи главата си в неравна битка на реката. град. Връзката между Малък Китеж (Городец) и името на Георги Всеволодович има напълно историческа предистория: от 1216 до 1219 г. (преди заемането на Владимирската маса) князът отива там за своя апанаж; през 1237 г., когато ордите на Бату се приближиха до Владимир, Георги Всеволодович отиде в Ярославската земя, в рамките на която се намираха и двата града - Голям и Малък Китеж - и където се проведе битката, загубена от руснаците.

Разбира се, легендарният образ на княза не е напълно идентичен с историческия. На Георги Всеволодович е дадено фиктивно родословие: той произлиза от светия княз Владимир и е син на светия Всеволод Мстиславич от Новгород. Това измислено родословие, което не отговаря на действителното родословие на принц Джордж, засилва мотива за светостта – водещият мотив на легендата.

Втората част на “Книгата на глаголския летописец” - “Сказание и откриване на скрития град Китеж” - е лишена от всякаква историческа предистория, принадлежи към типа легендарно-апокрифни паметници, разказващи за земния рай. Образът на „скрития“ град Китеж стои някъде по средата между „земния рай“ от най-древните руски апокрифи и Беловодие, легендарната щастлива земя, станала толкова популярна сред руските селяни през 18 век.

Легендата за град Китеж е хроника - свидетелство за истински събития. Хората все още говорят за Китеж със сериозността и строгостта на истинската вяра, а „Китежският летописец“ се почита като книга за светец. В буквалния смисъл това е книга за светец: основателят и мъченикът на Китеж княз Георгий Всеволодович е канонизиран от православната църква.

И така, писмената версия на легендата за Китеж започва с родословието на „светия, благословен и велик княз Георгий Всеволодович“. Суздалският княз Юрий II (1189–1237), герой от злополучната битка при река Сити, внук на Юрий Долгоруки, води произхода си тук от псковския княз Всеволод Мстиславич, на когото от своя страна фактите, които не отговарят на историческата реалност се приписват: например обръщане от езичество към християнство. Следвайки легендарното родословие на Георги Всеволодович, което завършва през 6671 г. (1163 г.), се разказва за пристигането му от Псков при „блажения и велик княз Михаил Черниговски” и за тяхната приятелска среща. Георги Всеволодович иска от княз Михаил „устав в нашата Русия да строи Божиите църкви по градове и градове по същия начин“. Принц Михаил се съгласява и предсказва на принц Георги „за тази добра воля, награда в деня на идването на Христос“. След това, като нареди да се напише писмото, той сам отиде да изпрати госта. Посочена е годината 6672 (1164).

Княз Георгий Всеволодович, син на светия княз Всеволод - Гавриил Псковски, е велик строител на храмове на Древна Рус. Той пътуваше из градовете и строеше църкви. Показателно е, че построените от него църкви са в чест на Богородица. В Новгород той построява църква в името на Успение Богородично, пътува през Псков до Москва и там също издига църквата Успение Богородично. В Ростов той се срещна с Андрей Боголюбски, построи храм в чест на Божията майка и след като намери мощите на просветителя на Ростовската земя, епископ Леонтий, нареди на Андрей Боголюбски да отиде в Муром и там да основе църква в името на Успение Богородично. Самият той отиде в Ярославъл, който е на брега на река Волга, качи се на плуг и отплава по Волга. Пристигайки на брега, той построи там град Мали Китеж. Жителите на Малък Китеж молели светия княз да пренесе в града им чудотворната Теодорова икона на Богородица, но „този образ не искал да напусне това място, нито да направи нещо по-малко“, а на мястото, където останала иконата, князът построил манастир.

„Сухият маршрут“ на принц Джордж започва от Малкия Китеж.

Пресякъл река Керженец и стигнал до езерото Светлояр. Виждайки, че „мястото е страхотно“, той основава град на брега на езерото, наречен Голям Китеж. Те копаят ровове, издигат три църкви (църквата в името на Въздвижението на честните и Животворящ Кръстна Господа, църква в името Света БогородицаУспение Богородично и църквата Благовещение), измерена два пъти бъдещ градна дължина и ширина и накрая, три години по-късно, градът е построен. Това се случи през 6676 г. (1167 г.) Дължината на града беше сто и петдесет сажена.

След като го построи, принц Георги се връща в Малък Китеж и нарежда да се измери разстоянието между Големия Китеж и Малкия Китеж. След това, след като възхвали Всемогъщия и му заповяда да напише книгата „Летописецът“, той отива в родния си Псков. Хората го изпращат с голяма чест. Благородният княз Георгий Всеволодович, когато пристигна в своя град, прекара много дни в молитва и пост, раздавайки милостиня на бедните.

Великият Китеж е стоял на земята само седемдесет и пет години. През 6747 г. (1239 г.) нечестивият и безбожен цар Бату дойде в Русия, за да воюва. Принц Джордж, вече много стар, събра армията си с молитва и се би с Бату: битката беше голяма и кървава. Тогава князът избягал в Малък Китеж, усамотил се там за известно време, а след това през нощта тайно се оттеглил с войската си в Големия Китеж. Бату превзел Малък Китеж, изтребил всички жители и започнал да търси пътища към столицата Китеж. Намерен е предател, Гришка Городня или Кутерма: неспособен да понесе мъките на татарите, той ги заведе до Големия Китеж по „Пътеката на Бату“, която все още се показва в горите на Волга. Бату се приближи до Голям Китеж и атакува града с огромната си армия. Армията на принц Джордж беше победена под стените на града, а самият той падна в битката на четвърти февруари.

Следва разказ за чудо над град Китеж или по-скоро апология на чудото: с препратки към житията на светите отци се доказва, че „Великият Китеж ще бъде невидим дори преди идването на Христос ” и това „в последните днии ще дойдат тези времена, когато ще има скрити градове и манастири.” Легендата за Китеж познава три версии на историята за невидимото съществуване на града.

Според една легенда Голям Китеж бил покрит със земята. Неговите църкви, катедрали, свещени порти, огради сега са скрити в земята, на същото място, където стояха преди унищожението на Бату. Под големия хълм е катедралата на Въздвижението - на това място се молят дълго и усърдно, както преди главната светиня Китеж. Портата Китеж е съвсем близо до повърхността на земята, само на две четвърти: когато хората са орели на това място в стари времена, се е случвало техният плуг да докосне кръстовете.

Според друга версия, градът Китеж се е скрил в светлите води на езерото Светлояр, там, в чистите дълбини, блестят неговите кръстове и оттам се чува неговият благословен звън. Хората не пътуват около Светлояр с лодка, грях е да плуваш в свещените му води, грях е да ловиш риба: ако хванеш риба от Светлояр, тогава във Волга няма да има такава.

Според третата версия градът Китеж не е потънал в земята и не е изчезнал под водата: той стои на същите хълмове, където е стоял, осемлъчевите кръстове на храмовете му също блестят със злато, камбаната на Успение звъни по същия начин, стените и светите му врати са също толкова здрави, праведните хора и свещеническият чин също са живи - и само ние, поради нашите грехове, не виждаме това. Този град е невидим за нас, но тези, които са вървели по пътя на героизма и вярата, виждат с очите си невидими за нас катедрали, тесни монашески килии.

След тази втора, апологетична част, разказът отново се връща за кратко към събития и исторически личности: говори се за „погребението на честните мощи“ на Георги Всеволодович, за убийството на Бату на княз Михаил Черниговски и болярина Фьодор, след това Меркурий Смоленск. Тази трета част завършва с посочването, че „опустошението на Московското царство и този Велик Китеж“ е станало през лятото на 6756 (1248).

И накрая, последната, четвърта част, започваща с думите „Ако някой обещае да отиде при него наистина, а не лъжливо“, е напълно независим, малко свързан с предишния аргумент за пътя на аскета към „скритото“ Китеж. Говорим за духовно изкушение и зли изкушения, които предшестват влизането в един прекрасен град или, както по-често се нарича тук, манастир. В края следва възхвала на Бога, Богородица и всички светии.

88. ПРИКАЗКАТА ЗА НЕВИДИМИЯ ГРАД КИТЕЖ

В горите на Заволжието има езеро, наречено Светлояр.

Езерото е малко, но дълбочината му е до тридесет метра, а нивото на водата е винаги едно и също, независимо дали през лятото или по време на пролетното пълноводие. През зимата на езерото замръзва специален "дантелен" лед. Светлоярската вода е необичайно чиста, прозрачна и има лечебни свойства. Местните жители казват: „Пийте вода директно от езерото - не се страхувайте, вземете я у дома - ще издържи месеци, без да се развали.

ММ. Пришвин, след като посети Светлояр, пише в есето „Светло езеро“: „... спокойно, ясно око ме погледна от гората. Светлото езеро е купа със светена вода в зелена назъбена рамка.

Тук, на брега на езерото Светлояр, възникна легенда за невидимия град Китеж.

Легендата гласи, че в древността великият княз Георги Всеволодович построил град Мали Китеж или Городец на брега на Волга, а след това, прекосявайки реките Узола, Санда и Керженец, стигнал до река Людна, извираща от ез. Светлояр.

Местата там бяха красиви, обитавани и князът „по молба на жителите“ построи град Китеж Велики на брега на Светлояр, но не остана в него, а се върна в Малкия Китеж.

По това време, „като тъмни облаци по небето“, орди от татаро-монголи под ръководството на Бату Хан се преместиха в Русия. Враговете се приближиха до Мали Китеж и превзеха града с щурм, като убиха почти всичките му защитници.

Княз Георги Всеволодович с остатъците от армията успя да се скрие в горите. Той отиде по тайни пътеки до Китеж Велики, за да събере там нови сили.

Бату не можа да намери следи от принца и започна да „измъчва“ пленените жители на Малък Китеж, искайки да разбере пътя, по който принцът си тръгна. Един от затворниците „не можа да понесе мъченията“ и поведе Бату през гората до Великия Китеж.

Татарите обсадиха града, но внезапно, по Божие позволение, Китеж стана невидим.

Изплашени от станалото чудо, враговете се разбягали.

Хората разказват различни истории за това как точно Господ е спасил Китеж от врагове.

Някои казват, че градът все още стои на мястото си, но никой не го вижда, други казват, че градът е изчезнал под високите хълмове около Светлояр. Писателят В.Г. Короленко, който посети Светлояр в края на 19 век, записа следната история от местен стар рибар: „(...) нашето, братко, не е просто място... Не-не... Не просто ... Струва ви се: езеро, блато, планини... А създанието тук е съвсем друго. На тези планини (той посочи хълмовете) казват, че ще има църкви. Тук се намира параклисът - катедралата на Пречистия Спасител. А наблизо, на друг хълм, е Благовещение. Тук в старите времена е имало бреза, така се оказва, на купола на църквата.

Според третата версия градът, заедно с жителите му, потъва на дъното на езерото Светлояр. В него все още живеят хора, а понякога изпод водата се чува звънът на камбаните на Китеж.

Легендата за невидимия град Китеж за дълго времесъществува в устна форма, предавана от поколение на поколение.

През 17 век в горите на Заволжието започват да се появяват разколнически манастири - тайни селища на привърженици на „старата вяра“, непризнати от официалната църква. Именно разколниците през 18-ти век първи записват легендата за Китеж в произведението „Книгата на летописеца“.

Както е представено от разколниците, легендата придобива подчертан религиозен характер. Според тях подводният град е манастир, в който живеят праведни старци и само истински вярващи хора могат да видят Китеж и да чуят камбаните на Китеж.

С течение на времето езерото Светлояр се превърна в място за поклонение на вярващите. В.Г. Короленко каза: „Тълпи от хора се събират на брега на Светлояр, стремейки се поне кратко времеотърси се от измамната суета на суетата и погледни отвъд тайнствените ръбове. Тук, в сянката на дърветата, под на откритоденем и нощем можете да чуете пеене, звук от (...) песнопение и дебати за истинската вяра бушуват. А по залез слънце и в синия мрак на лятна вечер светлини мъждукат между дърветата, по бреговете и по водата. Благочестивите хора пълзят на колене три пъти около езерото, след това изплуват останките от свещи върху водата върху чипове и приклекват на земята и слушат. Уморени, между два свята, със светлини в небето и по водата, те се отдават на приспиващото люшкане на бреговете и неясния далечен звън... А понякога замръзват, без да виждат и чуват вече нищо от заобикалящата ги среда. Очите сякаш са ослепели за нашия свят, но са прогледнали за отвъдното. Лицето се проясни, на него има „блажена” блуждаеща усмивка и - сълзи... А тези, които са се борили, но не са били възнаградени поради липса на вяра, стоят наоколо и гледат изненадани... И поклащат глави в страх. Това означава, че той съществува, този друг свят, невидим, но реален. Ние самите не го видяхме, но видяхме онези, които го видяха..."

Вярата в реалното съществуване на невидимия град се е запазила в околностите на Светлояр и в по-късни времена. През 1982 г. фолклористи записват разказа на местен жител: „Хората казват, че някъде в средата на езерото има дупка - не много голяма - ами, изглежда, че ще бъде колкото черпак. Просто е много трудно да се намери. През зимата ледът на Светлояр е чист, чист. Така че трябва да дойдете, да изгребете снега и да видите какво става там на дъното. И там, казват, има всякакви чудеса: бели каменни къщи стоят, дървета растат, камбанарии, църкви, насечени кули, живи хора ходят... Но не всеки ще го види, не всеки ще може да намери това дупка.”

В края на 30-те години е записан следният разказ от някой си старец Маркелов. В тяхното село живеел „един толкова смел човек“. Този смел човек се заинтересува от дупката, която откри под корените на паднала бреза - и се покатери в нея. „Той се катери и катери, после видя едно светло място, а на това място светлите старейшини седяха и подреждаха делата на селяните. И той позна дядо си, а дядо му го заплаши с тояга и не му заповяда да се катери повече.”

Друг местен жител през 1982 г. разказва от думите на баща си как той „бил в град Китиж - там го хранели и му давали пари“. Бащата на разказвача „отиде като каруцар“, а след това един ден той беше договорен да носи чували със зърно с конвой. „И конвоят потегли. Щом стигнахме до пътя, се стъмни. Не знам колко часа са карали и къде са отивали, просто са видели дъсчена врата. Нещо като манастир. Те се нанасят. Там е тъмно, там има няколко къщи. Докато конвоят се разтоварваше, всички бяха вкарани в къщата, нахранени, дадени пари - и щедро. И преди зазоряване портите се отвориха и конвоят, вече празен, потегли обратно... Къде бяха през нощта? (...) Докато съдеха, обърнаха се и нямаше врати.“

Историите за това как жителите на Китеж са купували хляб от селяните се приемат за даденост от местните жители. Един разказвач пояснява: „Старейшините Китеж купуваха хляб от хората от Вятка.“ Друг цитира случая с „един Вятичи“, който „донесъл ръж от своята Вятска област на пазара в село Воскресенское, за да я продаде. И така (...) един побелял старец се приближи до него, погледна зърното, опита го и каза: „Ще купя целия вагон ръж от вас (...). Само ще те попитам мил човек, занесете хляба при нас във Владимирское. Ще ви дам допълнителна такса за всяка чанта за това. Вятич се съгласи. Близо до Владимирское (най-близкото село от Светлояр) той видял манастир. Монасите го срещнаха и му помогнаха да изсипе зърното в хамбара. След като получи плащането, Вятич се върна обратно. „Карах на известно разстояние от езерото, спрях и исках да се помоля на манастира за късмет с продажбата. Погледнах назад и нямаше манастир. (Записано през 1974 г.)

Местните жители, според тях, знаят за случаи, когато жителите на Китеж са помагали на хората в най-обикновени въпроси. „Спомням си, когато бях още малко момче, баба ми ми разказа, че имало един старец, който живеел тук в едно село край езерото - във Владимирское или Шадрин, или нещо подобно. И така, този старец веднъж отиде в гората да бере гъби. (...) Вървях, вървях и напразно - нито една гъба! Старецът беше изтощен и уморен. И така той седна на един пън; искаше да си почине. (...) Жалко за него, че много обикаляше, но нямаше събиране. Тогава той си помисли нещо: „Само да помогнат старите хора от Китеж.“ Преди да има време да помисли, той заспа. (...) След известно време старецът се събуди, отвори очи, погледна в кошницата - и не можа да повярва на очите си: тя беше пълна догоре с гъби. И то какви - едно към едно, и все бели! Легендата за Китеж често се сравнява с легендата за Атлантида. Историчността на невидимия град (както и на Атлантида) е многократно опитвана да бъде доказана или опровергана.

От средата на 19 век легендата за Китеж става обект на изследване. Предизвиква интерес сред различни специалисти – фолклористи, литературоведи, историци, археолози. В Светлояр неведнъж са изпращани научни експедиции. През 50-70-те години на 20-ти век е установено, че езерото Светлояр се е образувало в резултат на „провал“ - внезапно, силно изместване на почвата и това се е случило приблизително по времето, за което легендата приписва изчезването на Китеж. На дъното на езерото е открита известна „аномалия“ - половин метър слой полутечна скала, в който има множество парчета дърво. Експертизата показа, че тези фрагменти „имат следи от режещи инструменти“, тоест те са обработени от човешка ръка.

Поетичният образ на град Китеж е вдъхновил много поети, художници и композитори. За Китеж пишат Максимилиан Волошин, Николай Клюев, Сергей Городецки. N.A. Римски-Корсаков написа известната опера „Легендата за невидимия град Китеж и девойката Феврония“, Н.К. Рьорих създава живописна панелна завеса за тази опера - „Битката при Керженец“.

Легендата за град Китеж - спасен по чудо от Бога от унищожение от враговете, приютен и съхранен до по-добри времена, когато отново ще се появи на света, съхранил древния си корен, древна вяраи истината е една от най-тачените легенди на руския народ, който векове наред е бил подложен на нашествия от външни врагове.

РАВНИЦАТА НА ГРАД КИТЕЖ Вече много години учените се опитват да разгадаят мистерията на малкото руско езеро Светлояр. Според легендата, на неговите брегове някога е имало град - Голям Китеж. Съдбата постанови, че той придоби специално символично значение, превръщайки се в мистична тайна