Първо, няколко обективни характеристики. Чечня е малка територия, разположена на североизточните склонове на Главния кавказки хребет. Чеченският език принадлежи към източнокавказкия (нахско-дагестански) езиков клон. Чеченците наричат ​​себе си нохчи, но руснаците са ги нарекли чеченци, вероятно през 17 век. Ингушите са живели и живеят до чеченците - народ, много близък до тях както по език (ингушите и чеченците са по-близки от руските и украинците), така и по култура. Заедно тези два народа наричат ​​себе си вайнахи. Преводът означава „наши хора“. Чеченците са най-голямата етническа група в Северен Кавказ.

Древната история на Чечня е доста слабо известна, в смисъл, че са останали малко обективни доказателства. През Средновековието вайнахските племена, както и целият регион, са съществували по маршрутите на движение на огромни номадски тюркоезични и ираноезични племена. И Чингис хан, и Бату се опитаха да завладеят Чечения. Но за разлика от много други севернокавказки народи, чеченците все още имаха свобода до падането на Златната орда и не се подчиняваха на никакви завоеватели.

Първото вайнахско посолство в Москва се състоя през 1588 г. В същото време, през втората половина на 16 век, на територията на Чечня се появяват първите малки казашки градове, а през 18 век руското правителство, тръгвайки да завоюва Кавказ, организира тук специална казашка армия , което става опора на колониалната политика на империята. От този момент започват руско-чеченските войни, които продължават и до днес.

Първият им етап датира от края на 18 век. След това в продължение на седем години (1785-1791) обединената армия на много съседни севернокавказки народи, водена от чеченския шейх Мансур, води освободителна война срещу Руската империя - на територията от Каспийско до Черно море. Причината за тази война беше, първо, земята и, второ, икономиката - опит руското правителствозатвори вековните търговски пътища на Чечня, които минаваха през нейната територия. Това се дължи на факта, че до 1785 г. царското правителство завършва изграждането на система от гранични укрепления в Кавказ - така наречената Кавказка линия от Каспийско до Черно море, и започва процесът, първо, на постепенното превземане на на плодородни земи от планинците, и второ, събиране на мита върху стоките, транспортирани през Чечения в полза на империята.

Въпреки дългата история на тази история, в наше време е невъзможно да се пренебрегне фигурата на шейх Мансур. Той е специална страница в чеченската история, един от двамата чеченски герои, чието име, памет и идеологическо наследство бяха използвани от генерал Джохар Дудаев за осъществяване на така наречената „чеченска революция от 1991 г.“, идвайки на власт, обявявайки независимостта на Чечня от Москва ; което доведе между другото до началото на десетилетието на съвременни кървави и средновековни жестоки руско-чеченски войни, на които сме свидетели и чието описание беше единствената причина за раждането на тази книга.

Шейх Мансур, според свидетелствата на хората, които са го видели, е бил фанатично отдаден на основната кауза на живота си - борбата срещу неверниците и обединението на севернокавказките народи срещу Руската империя, за което се бори, докато не бъде заловен през 1791 г., последвано от изгнание в Соловецкия манастир, където умира. В началото на 90-те години на 20-ти век в развълнуваното чеченско общество, от уста на уста и на многобройни митинги, хората си предаваха следните думи на шейх Мансур: „За славата на Всемогъщия аз ще се появя на света винаги, когато нещастието заплашва православието. Който ме последва, ще се спаси, а който не ме последва.

против него ще обърна оръжията, които пророкът ще изпрати.” В началото на 90-те години „пророкът изпрати“ оръжия на генерал Дудаев.

Друг чеченски герой, също издигнат до знамето през 1991 г., беше имам Шамил (1797-1871), лидер на следващия етап от кавказките войни - още през 19 век. Имам Шамил смяташе шейх Мансур за свой учител. А генерал Дудаев на свой ред ги брои и двамата сред своите учители в края на 20 век. Важно е да се знае, че изборът на Дудаев е правилен: шейх Мансур и имам Шамил са безспорни народни авторитети именно защото са се борили за свободата и независимостта на Кавказ от Русия. Това е фундаментално за разбирането на националната психология на чеченците, поколение след поколение, които смятат Русия за неизчерпаем източник на повечето от своите беди. В същото време и шейх Мансур, и имам Шамил не са декоративни персонажи от далечното минало, извадени от нафталин. Досега и двамата са толкова почитани като герои на нацията дори в младежка средаче за тях се пишат песни. Например, чух най-новата, която току-що беше записана на касета от автора, млад поп певец любител, в Чечня и Ингушетия през април 2002 г. Песента звучеше от всички коли и търговски щандове...

Кой беше имам Шамил на фона на историята? И защо той успя да остави толкова сериозна следа в сърдечната памет на чеченците?

Така през 1813 г. Русия напълно укрепи позициите си в Закавказието. Северен Кавказ става тил на Руската империя. През 1816г Царят назначава за губернатор на Кавказ генерал Алексей Ермолов, който през всичките години на своето губернаторство провежда брутална колониална политика с едновременното насаждане на казаците (само през 1829 г. повече от 16 хиляди селяни от Черниговска и Полтавска губернии са преселени към чеченските земи). Воините на Ермолов безмилостно изгориха чеченските села заедно с хората, унищожиха гори и посеви и прогониха оцелелите чеченци в планините. Всяко недоволство сред планинарите водеше до наказателни акции. Най-ярките доказателства за това остават в произведенията на Михаил Лермонтов и Лев Толстой, тъй като и двамата са воювали в Северен Кавказ. През 1818г За сплашване на Чечения е построена крепостта Грозни (сега град Грозни).

Чеченците отговориха на репресиите на Ермолов с въстания. През 1818 г., за да ги потушат, започват Кавказка война, който продължи повече от четиридесет години с прекъсвания. През 1834 г. наиб Шамил (Хаджи Мурат) е провъзгласен за имам. Под негово ръководство започна партизанска война, в който чеченците се биеха отчаяно. Ето свидетелството на историка от края на 19 век Р. Фадеев: „Планинската армия, която значително обогати руското военно дело, беше феномен с изключителна сила. Това беше най-силната народна армия, пред която се изправя царизмът. Нито алпинистите от Швейцария, нито алжирците, нито сикхите от Индия някога са достигали такива висоти във военното изкуство като чеченците и дагестанците.

През 1840 г. се провежда общо въоръжено чеченско въстание. След него, постигнали успех, чеченците за първи път се опитват да създадат своя собствена държава - така нареченият имамат на Шамил. Но въстанието е потушено с все по-голяма жестокост. „Нашите действия в Кавказ напомнят за всички бедствия от първоначалното завладяване на Америка от испанците“, пише генерал Николай Раевски-старши през 1841 г. Дай Боже завладяването на Кавказ да не остави кървава следа от испанската история в руската история. През 1859 г. имам Шамил е победен и заловен. Чечня беше разграбена и унищожена, но още около две години отчаяно се съпротивляваше на присъединяването към Русия.

През 1861 г. царското правителство най-накрая обяви края на Кавказката война и следователно премахна Кавказката укрепена линия, създадена за завладяване на Кавказ. Чеченците днес вярват, че са загубили три четвърти от народа си в Кавказката война от 19 век; Няколкостотин хиляди души загинаха и от двете страни. В края на войната империята започва да заселва оцелелите чеченци от плодородните земи на Северен Кавказ, които сега са предназначени за казаци, войници и селяни от дълбоките руски провинции. Правителството сформира специална комисия по преселването, която осигурява парични помощи и транспорт на изселените хора. От 1861 до

През 1865 г. по този начин в Турция са транспортирани около 50 хиляди души (това е цифрата на чеченските историци, официалната цифра е повече от 23 хиляди). В същото време на анексираните чеченски земи само от 1861 до 1863 г. са основани 113 села и в тях са заселени 13 850 казашки семейства.

От 1893 г. в Грозни започва голямо производство на петрол. Тук идват чужди банки и инвестиции, създават се големи предприятия. Започва бързото развитие на индустрията и търговията, което води до взаимно смекчаване и изцеление на руско-чеченските оплаквания и рани. В края на 19 - началото на 20 век чеченците участват активно във войните на страната на Русия, която ги завладява. Няма предателство от тяхна страна. Напротив, има много доказателства за тяхната безгранична смелост и самоотверженост в битка, за тяхното презрение към смъртта и способността им да понасят болка и трудности. По време на Първата световна война така наречената „Дива дивизия“ - чеченски и ингушски полкове - стана известна с това. „Те влизат в бой като на празник, а и умират празнично...“ – пише един съвременник. По време на Гражданската война мнозинството от чеченците все пак подкрепят не Бялата гвардия, а болшевиките, вярвайки, че това е борба срещу империята. Участието в Гражданската война на страната на „червените“ все още е фундаментално за повечето съвременни чеченци. Типичен пример: след десетилетие на нови руско-чеченски войни, когато дори онези, които я притежаваха, загубиха любовта си към Русия, днес в Чечня можете да намерите такива картини, каквито видях в село Цоцан-Юрт през март 2002 г. Много къщи не са възстановени, следи от Навсякъде има разруха и скръб, но паметникът на няколкостотин войници от Цоцан-Юрт, загинали през 1919 г. в битки с армията на „белия“ генерал Деникин, е възстановен (обстрелван е няколко пъти) и е запазена в отлично състояние.

През януари 1921 г. е провъзгласена Планинската съветска република, която включва Чечня. С условието: земите, отнети от царското правителство, да бъдат върнати на чеченците и да бъдат признати шериата и адатите, древните правила на чеченския народен живот. Но година по-късно съществуването на Планинската република започва да избледнява (тя е напълно ликвидирана през 1924 г.). И чеченският регион беше изтеглен от него в отделна административна единица през ноември 1922 г. Въпреки това през 20-те години Чечня започна да се развива. През 1925 г. се появява първият чеченски вестник. През 1928 г. започва работа чеченска радиостанция. Неграмотността бавно се премахва. В Грозни са открити две педагогически и две нефтени техникуми, а през 1931 г. е открит първият национален театър.

Но в същото време това са годините на нов етап на държавен терор. Първата му вълна отмива 35 хиляди от най-авторитетните чеченци по това време (мула и заможни селяни). Вторият - три хиляди представители на нововъзникващата чеченска интелигенция. През 1934 г. Чечня и Ингушетия се обединяват в Чечено-Ингушска автономна област, а през 1936 г. - в Чечено-Ингушска автономна република със столица Грозни. Какво не спаси: в нощта на 31 юли срещу 1 август 1937 г. бяха арестувани още 14 хиляди чеченци, които се откроиха по някакъв начин (образование, социална активност ...). Някои са разстреляни почти веднага, останалите загиват в лагери. Арестите продължават до ноември 1938 г. В резултат на това беше ликвидирано почти цялото партийно и стопанско ръководство на Чечено-Ингушетия. Чеченците смятат, че по време на 10 години политически репресии (1928-1938 г.) са загинали повече от 205 хиляди души от най-напредналата част от вайнахите.

В същото време през 1938 г. в Грозни е открит педагогически институт - легендарен образователна институция, ковачницата на чеченската и ингушката интелигенция за много десетилетия напред, прекъсвайки работата си само по време на депортацията и войните, запазвайки по чудо уникалния си преподавателски състав по време на първата (1994-1996 г.) и втората (от 1999 г. до сега) войни .

Преди Великата отечествена война само една четвърт от населението на Чечня остава неграмотно. Имаше три института и 15 технически училища. Във Великата отечествена война участват 29 хиляди чеченци, много от които отиват на фронта като доброволци. 130 от тях са номинирани за званието Герой съветски съюз(само осем получени, поради тяхната „лоша“ националност) и повече от четиристотин загинаха, защитавайки крепостта Брест.

На 23 февруари 1944 г. се състоя сталинското изселване на народите. Повече от 300 хиляди чеченци и 93 хиляди ингуши бяха депортирани в Централна Азия в същия ден. Депортацията отне живота на 180 хиляди души. Чеченският език беше забранен в продължение на 13 години. Едва през 1957 г., след развенчаването на култа към личността на Сталин, на оцелелите беше позволено да се завърнат и да възстановят Чечено-Ингешката автономна съветска социалистическа република. Депортацията от 1944 г. е най-тежката травма за хората (смята се, че всеки трети жив чеченец е преминал през изгнание) и хората все още са ужасени от повторението й; Стана традиция навсякъде да се търси „ръката на КГБ“ и знаци за ново предстоящо преселване.

Днес много чеченци казват, че най-доброто време за тях, въпреки че са останали нация от „ненадеждни“, са 60-70-те години, въпреки политиката на насилствена русификация, провеждана срещу тях. Чечня беше възстановена, отново стана индустриален център, много хиляди хора получиха добро образование. Грозни се превърна в най-красивия град в Северен Кавказ, тук работеха няколко театрални трупи, филхармония, университет и национално известен петролен институт. В същото време градът се развива като космополитен. Хора от различни националности живееха мирно и се сприятеляваха тук. Тази традиция беше толкова силна, че издържа изпитанието на първата чеченска война и оцеля до днес. Първите спасители на руснаците в Грозни са техните съседи чеченци. Но първите им врагове бяха „новите чеченци“ - агресивните нашественици на Грозни по време на идването на власт на Дудаев, маргинализирани хора, дошли от селата за отмъщение за минали унижения. Но бягството на рускоезичното население, което започна с „чеченската революция от 1991 г.“, се възприема от мнозинството жители на Грозни със съжаление и болка.

С началото на перестройката и още повече с разпадането на СССР Чечня отново се превръща в арена на политически кавги и провокации. През ноември 1990 г. Конгресът на чеченския народ се събира и провъзгласява независимостта на Чечня, като приема Декларацията за държавен суверенитет. Активно се обсъжда идеята, че Чечня, която произвежда 4 милиона тона петрол годишно, лесно ще оцелее без Русия.

На сцената излиза национално радикален лидер – ген.-майор съветска армияДжохар Дудаев, който на върха на широкия постсъветски суверенитет става глава на нова вълна от национално-освободително движение и т. нар. „Чеченска революция“ (август-септември 1991 г., след пуча на Държавния комитет за извънредни ситуации в Москва – разпръскване на Върховният съвет на републиката, предаване на властта на неконституционни органи, избори за назначаване, отказ за влизане в Руската федерация, активна „чеченизация“ на всички аспекти на живота, миграция на рускоезичното население). На 27 октомври 1991 г. Дудаев е избран за първи президент на Чечня. След изборите той поведе пътя към пълното отделяне на Чечения, към тяхната собствена държавност за чеченците като единствена гаранция, че няма да се повторят колониалните навици на Руската империя по отношение на Чечня.

В същото време „революцията“ от 1991 г. практически помете малък слой чеченска интелигенция от първите им роли в Грозни, отстъпвайки място главно на маргинализирани хора, които бяха по-смели, по-твърди, непримирими и решителни. Управлението на икономиката се поема от тези, които не знаят как да я управляват. Републиката е в треска - митинги и демонстрации не спират. И сред шума чеченският петрол изплува кой знае къде... През ноември-декември 1994 г., в резултат на всички тези събития, започна първата чеченска война. нея официално име- „защита на конституционния ред“. Започват кървави битки, чеченските формирования се бият отчаяно. Първото нападение над Грозни продължава четири месеца. Авиацията и артилерията разрушават блок след блок заедно с мирното население... Войната обхваща цяла Чечня...

През 1996 г. става ясно, че броят на жертвите и от двете страни надхвърля 200 хиляди. А Кремъл трагично подцени чеченците: опитвайки се да играе на междукланови и междутейпски интереси, той само доведе до консолидация на чеченското общество и безпрецедентен подем на духа на народа, което означава, че превърна войната в безперспективна за себе си. До края на лятото на 1996 г., с усилията на тогавашния секретар на Съвета за сигурност на Русия генерал Александър Лебед (загинал в самолетна катастрофа през 2002 г.), безсмислените

кръвопролитието е спряно. През август беше сключен Хасавюртският мирен договор (подписани са „Декларацията“ - политическа декларация и „Принципите за определяне на основите на отношенията между Руската федерация и Чеченската република“ - за невойна за пет години). Под документите стоят подписите на Лебед и Масхадов, началник-щабът на чеченските съпротивителни сили. По това време президентът Дудаев вече е мъртъв - той беше унищожен от самонасочваща се ракета по време на телефонен разговор през сателит.

Договорът от Хасавюрт слага край на първата война, но поставя и предпоставките за втората. Руската армия се смяташе за унижена и обидена от "Хасавюрт" - тъй като политиците "не й позволиха да довърши работата" - което предопредели безпрецедентно жестокото отмъщение по време на втората чеченска война, средновековните методи за справяне както с цивилното население, така и с бойци.

Въпреки това, на 27 януари 1997 г. Аслан Масхадов, бивш полковник от съветската армия, който ръководи съпротивата на страната на Дудаев с избухването на първата чеченска война, става вторият президент на Чечня (изборите се провеждат в присъствието на международни наблюдатели и бяха разпознати от тях). На 12 май 1997 г. президентите на Русия и самопровъзгласилата се Чеченска република Ичкерия (Борис Елцин и Аслан Масхадов) подписват „Договора за мира и принципите на мирните отношения“ (напълно забравен днес). Чечня се управлява „с отложен политически статут“ (съгласно Хасавюртовския договор) от полеви командири, издигнали се до ръководни позиции по време на първата чеченска война, повечето от които смели хора, но необразовани и некултурни. Както показа времето, военният елит на Чечения не успя да се превърне в политически и икономически елит. Започна безпрецедентна кавга, в резултат на която през лятото на 1998 г. Чечения се озова на ръба на гражданска война - поради противоречия между Масхадов и неговите опоненти. На 23 юни 1998 г. е извършен опит за убийството на Масхадов. През септември 1998 г. полеви командири, водени от Шамил Басаев (по това време - министър-председател)

министър на Ичкерия) настояват за оставката на Масхадов. През януари 1999 г. Масхадов въведе шериата, започнаха публични екзекуции на площадите, но това не спаси от разцепления и неподчинение. В същото време Чечня бързо обеднява, хората не получават заплати и пенсии, училищата работят лошо или изобщо не работят, „брадати мъже“ (ислямски радикали) в много райони нагло диктуват собствените си правила на живот, заложник бизнесът се развива, републиката се превръща в сметище за руската престъпност, а президентът Масхадов не може да направи нищо по въпроса...

През юли 1999 г. отрядите на полеви командири Шамил Басаев („героят“ на нападението на чеченските бойци в Буденовск, с превземането на болница и родилен дом, което доведе до началото на мирни преговори) и Хатаб (арабин от Саудитска Арабия, който почина в лагера си в планините на Чечня през март 2002 г.) предприе кампания срещу дагестанските планински села Ботлих, Рахата, Ансалта и Зондак, както и низините Чабанмахи и Карамахи. Трябва ли Русия да отговори с нещо?... Но в Кремъл няма единство. А резултатът от чеченското нападение над Дагестан е смяната на ръководството на руските сили за сигурност, назначаването на директора на ФСБ Владимир Путин за наследник на грохналия президент Елцин и министър-председател на Руската федерация - с мотива, че през септември 1999 г. , след августовските експлозии жилищни сградив Москва, Буйнакск и Волгодонск с многобройни жертви, той се съгласи да започне втората чеченска война, нареждайки началото на „антитерористична операция в Северен Кавказ“.

Много неща се промениха оттогава. На 26 март 2000 г. Путин става президент на Русия, използвайки войната в най-голяма степен за PR като средство за създаване на образ на „силна Русия“ и „желязна ръка“ в борбата срещу нейните врагове. Но след като стана президент, той никога не спря войната, въпреки че след избирането му имаше няколко реални шансове. В резултат руската кавказка кампания, сега в 21 век, отново стана хронична и полезна за твърде много. Първо, военният елит, който прави блестяща кариера за себе си в Кавказ, получава ордени, титли, звания и не иска да се раздели с хранилката. На второ място, средните и нисши военни нива, които имат стабилни доходи във войната поради всеобщото грабеж, разрешено отгоре в селата и градовете, както и масовите изнудвания от населението. Трето, и първото, и второто, взети заедно - във връзка с участието в нелегалния петролен бизнес в Чечня, който постепенно, с напредването на войната, премина под съвместен чеченско-федерален контрол, засенчен от държавния, всъщност, бандитизъм (“ покрив-покрив-ut" feds). Четвърто, така нареченото „ново чеченско правителство“ (протежета на Русия), което нагло печели от средствата, отпуснати от държавния бюджет за възстановяване и развитие на икономиката на Чечня. Пето, Кремъл. Започнала като изцяло PR кампания за избора на нов президент на Русия, войната впоследствие се превърна в удобно средство за лакиране на реалността извън територията на войната - или за насочване на общественото мнение далеч от неблагоприятната ситуация в управляващия елит, в икономиката и в политическите процеси. За руските стандарти днес е спасителна идеята за необходимостта да се защити Русия от „международен тероризъм“ в лицето на чеченските терористи, чието постоянно подхранване позволява на Кремъл да манипулира общественото мнение както си иска. Какво е интересно: „нападенията на чеченските сепаратисти“ сега се появяват в Северен Кавказ всеки път „на място“ - когато в Москва започне друг политически или корупционен скандал.

Така че можете да воювате в Кавказ десетилетия подред, както през 19 век...

Остава да добавим, че днес, три години след началото на втората чеченска война, която отново взе много хиляди жертви и от двете страни, никой не знае точно колко хора живеят в Чечня и колко чеченци има на планетата. Различните източници използват цифри, които се различават при стотици хиляди хора. Федералната страна омаловажава загубите и мащаба на бежанското изселване, докато чеченската страна преувеличава. Следователно единственият обективен източник остават резултатите от последното преброяване на населението в СССР (1989 г.). Тогава имаше около милион чеченци. И заедно с чеченските диаспори от Турция, Йордания, Сирия и някои европейски страни (предимно потомци на заселници от Кавказката война от 19 век и Гражданската война от 1917-20 г.), имаше малко над един милион чеченци. В първата война (1994-1996 г.) загиват около 120 хиляди чеченци. Броят на загиналите в продължаващата война е неизвестен. Като се вземе предвид миграцията след първата война и по време на настоящата (от 1999 г. до днес), става ясно, че има широко увеличение на броя на чеченските диаспори в чужбина. Но до какъв размер, поради атомизация, също не е известно. Според моите лични и пристрастни данни, базирани на постоянна комуникация през втората война с ръководителите на областни и селски администрации, днес в Чечня остават между 500 и 600 хиляди души.

Много селища оцеляват като автономни, престанали да очакват помощ както от Грозни, от „новото чеченско правителство“, така и от планините, от последователите на Масхадов. По-скоро традиционната социална структура на чеченците, teip, се запазва и укрепва. Teips са кланови структури или „много големи семейства“, но не винаги по кръв, а по вида на съседните общности, което означава, по принципа на произход от едно населено място или територия. Някога целта на създаването на teips беше съвместната защита на земята. Сега въпросът е физическото оцеляване. Чеченците казват, че сега има повече от 150 тейпа. От много големите - тейпи Беной (около 100 хиляди души, към него принадлежи известният чеченски бизнесмен Малик Сайдулаев, както и националният герой на Кавказката война от 19 век Байсан-гур), Белгата и Хейдаргеной (много партийни лидери на съветска Чечня му принадлежеше) - към малките - Турхой, Мулкой, Садой (предимно планински тейпи). Някои тейпи също играят политическа роля днес. Много от тях демонстрираха социалната си стабилност във войни последното десетилетие, и в краткия период между тях, когато съществуваше Ичкерия и беше в сила шариатът, отричащ този тип образувания като тейпи. Но какво крие бъдещето все още не е ясно.

От незапомнени времена чеченците са били известни като издръжливи, силни, сръчни, изобретателни, здрави и умели воини. Основните характеристики на представителите на тази нация винаги са били: гордост, безстрашие, способност да се справят с всякакви житейски трудности, както и високо уважение към кръвното родство. Представители на чеченския народ: Рамзан Кадиров, Джохар Дудаев.

Вземете го за себе си:

Произход на чеченците

Има няколко версии за произхода на името на чеченската нация:

• Повечето учени са склонни да вярват, че хората са започнали да се наричат ​​по този начин около 13 век, след село Болшой Чечен. По-късно не само жителите на този район започнаха да се наричат ​​така селище, но и всички съседни села от подобен тип.
• Според друго мнение името „чеченци“ се появи благодарение на кабардинците, които нарекоха този народ „шашан“. И, както се твърди, представители на Русия просто леко промениха това име, правейки го по-удобно и хармонично за нашия език, и с течение на времето то се вкорени и този народ започна да се нарича чеченци не само в Русия, но и в други страни.
• Има и трета версия - според нея други кавказки народи първоначално са наричали жителите на съвременна Чечня чеченци.

Между другото, самата дума „вайнах“, преведена от нахски на руски, звучи като „наши хора“ или „наши хора“.

Ако говорим за произхода на самата нация, общоприето е, че чеченците никога не са били номадски народ и тяхната история е тясно свързана с кавказките земи. Вярно е, че някои учени твърдят, че в древни времена представители на тази нация са заемали по-големи територии в Североизточен Кавказ и едва след това са мигрирали масово на север от Кавказ. Самият факт на такова преместване на хората не буди особени съмнения, но мотивите за преместването не са известни на учените.

Според една от версиите, която е частично потвърдена от грузински източници, чеченците в определен момент просто са решили да окупират пространството на Северен Кавказ, където по това време не е живял никой. Освен това има мнение, че самото име Кавказ също има вайнахски произход. Твърди се, че в древността това е било името на чеченския владетел и територията е получила името си от името му „Кавказ“.

Заселвайки се в Северен Кавказ, чеченците водят заседнал начин на живот и не напускат родните си места, освен ако не е абсолютно необходимо. Те са живели на тази територия в продължение на стотици години (от около 13 век).

Дори когато през 1944 г. почти цялото коренно население е депортирано поради несправедливото обвинение в подкрепа на нацистите, чеченците не остават на „чужда“ земя и се завръщат в родината си.

Кавказка война

През зимата на 1781 г. Чечения официално става част от Русия. Съответният документ беше подписан от много уважавани старейшини на най-големите чеченски села, които не само поставиха подписа си на хартия, но и се заклеха в Корана, че приемат руско гражданство.

Но в същото време мнозинството от представителите на нацията смятат този документ за чиста формалност и всъщност възнамеряват да продължат своето автономно съществуване. Един от най-ревностните противници на влизането на Чечня в Русия беше шейх Мансур, който имаше огромно влияние върху своите съплеменници, тъй като беше не само проповедник на исляма, но и първият имам на Северен Кавказ. Много чеченци подкрепиха Мансур, което по-късно му помогна да стане лидер на освободителното движение и да обедини всички недоволни планинци в една сила.

Така започна Кавказката война, която продължи почти петдесет години. В крайна сметка руските военни сили успяха да потиснат съпротивата на планинците, въпреки че бяха взети изключително строги мерки за постигането на това, включително изгаряне на враждебни села. Също през този период е построена Сунжинската (наречена на река Сунжа) линия от укрепления.

Краят на войната обаче беше много условен. Установеният мир беше изключително нестабилен. Ситуацията се усложнява от факта, че на територията на Чечня са открити петролни залежи, от които чеченците практически не получават никакви доходи. Друга трудност беше местният манталитет, който беше много различен от руския.

След това чеченците многократно организираха различни въстания. Но въпреки всички трудности Русия високо ценеше представителите на тази националност. Факт е, че мъжете от чеченска националност бяха прекрасни воини и се отличаваха не само с физическа сила, но и със смелост, както и с непоколебим боен дух. По време на Първата световна война е създаден елитен полк, състоящ се само от чеченци и наречен „Дивата дивизия“.

Чеченците наистина винаги са били считани за прекрасни воини, в които спокойствието е удивително съчетано със смелост и воля за победа. Физическите характеристики на представителите на тази националност също са безупречни. Чеченските мъже се характеризират със: сила, издръжливост, ловкост и др.

От една страна, това се обяснява с факта, че те са живели в доста сурови условия, където е било изключително трудно да съществува физически слаб човек, а от друга страна, с факта, че почти цялата история на този народ е свързани с постоянна борба и необходимост да защитават своите интереси с оръжие в ръка. В края на краищата, ако погледнем събитията, които се случиха в Кавказ, както в древни, така и в съвременни времена, ще видим, че чеченският народ винаги е оставал доста автономен и в случай на недоволство от определени обстоятелства лесно е преминавал в състояние на война.

В същото време военната наука на чеченците винаги е била много развита и бащите от ранна детска възраст са учили синовете си да боравят с оръжия и да яздят коне. Древните чеченци успяха да направят почти невъзможното и да създадат своя собствена непобедима планинска конница. Те също така се считат за основатели на такива военни техники като роуминг батерии, техника за блокиране на врага или разполагане на „пълзящи“ войски в битка. В основата им военна тактикаОт незапомнени времена е имало изненада, последвана от масирана атака срещу врага. Освен това много експерти са съгласни, че именно чеченците, а не казаците са били основоположниците на партизанския метод на водене на война.

Национални характеристики

Чеченският език принадлежи към нахско-дагестанския клон и има повече от девет диалекта, които се използват в устната и писмена реч. Но основният диалект се счита за планарски, който през 20 век формира основата на литературния диалект на този народ.

Що се отнася до религиозните възгледи, огромното мнозинство от чеченците изповядват исляма.

Чеченците също отдават голямо значение на спазването на националния кодекс на честта „Конакхала“. Тези етични правила на поведение са разработени в древността. И този морален кодекс, най-просто казано, казва как трябва да се държи човек, за да бъде смятан за достоен за народа и предците си.

Между другото, чеченците също се характеризират с много силно родство. Първоначално културата на този народ се развива по такъв начин, че обществото е разделено на различни teips (племена), принадлежността към които е от голямо значение за Vainakhs. Отношението към един или друг клан винаги се определяше от бащата. Освен това и до днес представителите на този народ, когато се срещат с нов човек, често питат откъде е и какъв тейп.

Друг вид асоциация е „тукхум“. Това е името, дадено на тейп общностите, създадени с една или друга цел: съвместен лов, земеделие, защита на територии, отблъскване на вражески атаки и т.н.

чеченски. Лезгинка.

Националната чеченска кухня, с право считана за една от най-древните в Кавказ, също заслужава специално внимание. От незапомнени времена основните продукти, които чеченците използват за готвене, са: месо, сирене, извара, както и тиква, див чесън (див чесън) и царевица. Специално значение се отдава и на подправките, които по правило се използват в огромни количества.

Чеченски традиции

Животът в суровите условия на планински терен също остави своя отпечатък върху културата на чеченците и техните традиции. Животът тук беше в пъти по-труден, отколкото в равнината.

Например планинарите често обработвали земята по склоновете на върховете и, за да избегнат инциденти, трябвало да работят на големи групи, обвързвайки се с едно въже. В противен случай някой от тях лесно може да падне в бездната и да умре. Често половината село се събираше, за да извърши такава работа. Следователно за истинския чеченец уважаваните съседски отношения са свещени. И ако имаше скръб в семейството на хората, живеещи наблизо, тогава тази скръб беше за цялото село. Ако в съседна къща се изгуби хранител, тогава неговата вдовица или майка беше подкрепена от цялото село, споделяйки храна или други необходими неща с нея.

Поради факта, че работата в планината обикновено е много тежка, чеченците винаги са се опитвали да защитят членовете на по-старото поколение от нея. И дори обичайният поздрав тук се основава на факта, че първо поздравяват по-възрастен човек и след това го питат дали има нужда от помощ с нещо. Също така в Чечения се счита за лошо възпитание, ако млад мъж мине покрай по-възрастен мъж, който върши тежка работа, и не предложи помощта си.

Гостоприемството също играе огромна роля за чеченците. В древни времена човек може лесно да се изгуби в планината и да умре от глад или нападение от вълк или мечка. Ето защо за чеченците винаги е било немислимо да не пуснат непознат в къщата си, който моли за помощ. Няма значение как се казва гостът и дали познава собствениците, ако е в беда, ще му бъде осигурена храна и нощувка.

Вземете го за себе си:

Взаимното уважение също е от особено значение в чеченската култура. В древни времена планинарите са се движили главно по тънки пътеки, заобикалящи върхове и клисури. Поради това понякога беше трудно хората да се разпръснат по такива пътеки. И най-малкото небрежно движение може да накара човек да падне от планината и да умре. Ето защо чеченците от ранна детска възраст са били научени да уважават другите хора и особено жените и възрастните хора.

ЧЕЧЕНЦИ, Нохчий(самоиме), хора в Руска федерация, основното население на Чечня.

Според преброяването на населението от 2002 г. в Русия живеят 1 милион 361 хиляди чеченци. Според преброяването от 2010 г. 1 милион 431 хиляди живеят още в Ингушетия, Дагестан, Ставрополски край, Волгоградска област, Калмикия, Астрахан, Саратов, Тюменска област, Северна Осетия, Москва, както и в Казахстан, Киргизстан, Украйна и др.

Етноним

В арменски източници от 7 век чеченците се споменават под името "nakhcha matyan" ("говорещ на езика Nokhchi").В документи от 16-17 век има племенни имена на чеченци ( Ичкеринци, ококи, шубути и др..). Името чеченци е руска транслитерация на кабардински "шешей"и идва от името на село Болшой Чечен.

език

Чеченците говорят на чеченския език от нахската група на нахско-дагестанския клон на севернокавказкото езиково семейство. Диалекти: плосък, аккински, чеберлоевски, мелхински, итумкалински, галанчожски, кистински. Руският език също е широко разпространен. Писането след 1917 г. първо се основава на арабска, след това на латиница, а от 1938 г. - на основата на руската азбука.

Религия

Вярващите чеченци са мюсюлмани сунити. Има две широко разпространени суфийски учения - Накшбанди и Надири. Основните божества на предмюсюлманския пантеон са богът на слънцето и небето Дел, богът на гръмотевиците и светкавиците Сел, покровителят на скотовъдството Гал-Ерди, покровителят на лова - Елта, богинята на плодородието Тушоли, бог на подземния свят Ещр. Ислямът прониква в Чечня през 13 век през Златната орда и Дагестан. Напълно чеченците са приели исляма през 18 век. Важен елементЧеченското общество са суфийски общности-вирдове заедно с кланове (teips), въпреки че приоритетната социална роля в момента се играе от обикновените граждански институции.

Традиционни дейности

Земеделие и скотовъдство. Чеченците отглеждат овце, говеда и чистокръвни коне за езда.. Имаше икономическа специализация между планинските и равнинните райони на Чечня: получавайки зърно от равнините, планинските чеченци продаваха в замяна излишния си добитък. Развити са също ювелирните и ковашките занаяти, рударството, производството на коприна, обработката на кост и рог.

Плат

Традиционно чеченско мъжко облекло - риза, панталон, бешмет, черкеска. Мъжките шапки са високи, изпъкнали шапки, изработени от ценна кожа. Шапката се смяташе за олицетворение на мъжкото достойнство; събарянето й би довело до кръвна вражда.

Основни елементи Дамски дрехиЧечен - риза и панталон. Ризата имаше туникообразна кройка, понякога под коленете, понякога до земята. Цветът на облеклото се определя от статуса на жената и се различава при омъжените, неомъжените и овдовелите жени.

Въпросът за произхода на чеченския народ все още предизвиква дебат. Според една версия чеченците са автохтонен народ от Кавказ; по-екзотична версия свързва появата на чеченския етнос с хазарите.

Трудности на етимологията

Появата на етнонима "чеченци" има много обяснения. Някои учени предполагат, че тази дума е транслитерация на името на чеченския народ сред кабардинците - „Шашан“, което може да произлиза от името на село Болшой Чечен. Предполага се, че именно там руснаците са се срещнали за първи път с чеченците през 17 век. Според друга хипотеза думата „чеченец“ има ногайски корени и се превежда като „разбойник, дързък, крадлив човек“.

Самите чеченци наричат ​​себе си „нохчи“. Тази дума има също толкова сложна етимологична природа. Кавказкият учен от края на 19 - началото на 20 век Башир Далгат пише, че името "нохчи" може да се използва като общо племенно име както сред ингушите, така и сред чеченците. Въпреки това, в съвременните кавказки изследвания е обичайно да се използва терминът „вайнахи“ („наши хора“) за обозначаване на ингушите и чеченците.

IN напоследъкУчените обръщат внимание на друга версия на етнонима „нохчи” - „нахчматян”. Терминът се появява за първи път в „Арменска география“ от 7 век. Според арменския ориенталист Керопе Патканов етнонимът „Нахчматян” се сравнява със средновековните предци на чеченците.

Етническо разнообразие

Устните традиции на вайнахите казват, че техните предци са дошли отвъд планините. Много учени са съгласни, че предците на кавказките народи са се образували в Западна Азия приблизително 5 хиляди години пр. н. е. и през следващите няколко хиляди години активно са мигрирали към Кавказкия провлак, заселвайки се на бреговете на Черно и Каспийско море. Някои от заселниците проникнали отвъд Кавказкия хребет по Аргунското дефиле и се заселили в планинската част на съвременна Чечня.

Според повечето съвременни кавказки учени през цялото следващо време е имало сложен процес на етническа консолидация на вайнахския етнос, в който те периодично се намесват съседни народи. Докторът по филология Кати Чокаев отбелязва, че дискусиите за етническата „чистота“ на чеченци и ингуши са погрешни. Според учения и двата народа са изминали дълъг път в развитието си, в резултат на което са усвоили чертите на други етнически групи и са загубили някои от тях.

Сред съвременните чеченци и ингуши етнографите откриват значителна част от представители на тюркските, дагестанските, осетинските, грузинските, монголските и руските народи. Това се доказва по-специално от чеченските и ингушските езици, в които има забележим процент заети думи и граматични форми. Но също така можем спокойно да говорим за влиянието на вайнахската етническа група върху съседните народи. Например ориенталистът Николай Мар пише: „Няма да крия, че в планинските жители на Грузия, заедно с тях в Хевсурите и Пшавите, виждам грузинизирани чеченски племена“.

Най-древните кавказци

Докторът на историческите науки, професор Георгий Анчабадзе е сигурен, че чеченците са най-старите от коренното население на Кавказ. Той се придържа към грузинската историографска традиция, според която братята Кавказ и Лек са положили основата на два народа: първият - чечено-ингушки, вторият - дагестански. Потомците на братята впоследствие заселват необитаемите територии на Северен Кавказ от планините до устието на Волга. Това мнение до голяма степен е в съответствие с твърдението на немския учен Фридрих Блубенбах, който пише, че чеченците имат кавказки антропологичен тип, отразяващ появата на първите кавказки краманьони. Археологическите данни също показват, че древни племена са живели в планините на Северен Кавказ още през бронзовата епоха.

Британският историк Чарлз Рекертън в една от своите работи се отдалечава от автохтонността на чеченците и прави смело изявление, че произходът на чеченската култура включва хуритската и урартската цивилизации. По-специално руският лингвист Сергей Старостин посочва сродни, макар и далечни връзки между хуритските и съвременните вайнахски езици.

Етнографът Константин Туманов в книгата си „За праисторическия език на Закавказието“ предполага, че известните „Вански надписи“ - урартски клинописни текстове - са направени от предците на вайнахите. За да докаже древността на чеченския народ, Туманов цитира огромен брой топоними. По-специално, етнографът забеляза, че на езика на Урарту защитена укрепена зона или крепост се нарича „хой“. В същото значение тази дума се среща в чечено-ингушската топонимия: Хой е село в Чеберлой, което наистина имаше стратегическо значение, блокирайки пътя към басейна на Чеберлой от Дагестан.

хората на Ной

Да се ​​върнем към самоназванието на чеченците „нохчи“. Някои изследователи виждат в него пряка препратка към името на старозаветния патриарх Ной (в Корана - Нух, в Библията - Ной). Те разделят думата „nokhchi“ на две части: ако първата - „nokh“ - означава Ной, тогава втората - „chi“ - трябва да се преведе като „хора“ или „хора“. Това беше по-специално отбелязано от немския лингвист Адолф Дир, който каза, че елементът „чи“ във всяка дума означава „човек“. Не е нужно да търсите далеч за примери. За да обозначим жителите на даден град на руски език, в много случаи е достатъчно да добавим окончанието "чи" - московчани, Омск.

Чеченците потомци ли са на хазарите?

Продължава версията, че чеченците са потомци на библейския Ной. Редица изследователи твърдят, че евреите от Хазарския каганат, които мнозина наричат ​​13-то племе на Израел, не са изчезнали безследно. Победени от киевския княз Святослав Игоревич през 964 г., те отиват в планините на Кавказ и там полагат основите на чеченския етнос. По-специално, някои от бежанците след победоносната кампания на Святослав бяха посрещнати в Грузия от арабския пътешественик Ибн Хаукал.

IN съветски архивиЗапазено е копие от интересна инструкция на НКВД от 1936г. В документа се обяснява, че до 30% от чеченците тайно изповядват религията на своите предци, юдаизма, и смятат останалите чеченци за чужденци с нисък произход.

Трябва да се отбележи, че Хазария има превод на чеченски език - „Красива страна“. Ръководителят на Архивния отдел към президента и правителството на Чеченската република Магомед Музаев отбелязва по този въпрос: „Напълно възможно е столицата на Хазария да се е намирала на наша територия. Трябва да знаем, че Хазария, която е съществувала на картата от 600 години, е била най-могъщата държава в Източна Европа.

„Много древни източници показват, че долината на Терек е била обитавана от хазарите. През V-VIв. тази страна се е наричала Барсилия и според византийските хронисти Теофан и Никифор тук се е намирала родината на хазарите”, пише известният ориенталист Лев Гумильов.

Някои чеченци все още са убедени, че са потомци на хазарски евреи. Така очевидци разказват, че по време на чеченска войнаедин от войнствените лидери Шамил Басаев каза: „Тази война е отмъщение за поражението на хазарите“.

Съвременният руски писател - чеченец по националност - Герман Садулаев също смята, че някои чеченски тейпи са потомци на хазарите.

Друг любопитен факт: в най-старото изображение на чеченски воин, оцеляло до наши дни, ясно се виждат две шестолъчни звезди на израелския цар Давид.

Khazaria лесно се превежда на Nakh. Това на чеченски и ингушски може да се преведе като „Красива страна ( красиво поле)“ („хаз са“, буквално „красиво поле“).

Нека си спомним думите на Шамил Басаев (самият аз ги чух в едно негово интервю), че чеченската война е отмъщение за поражението на хазарите. Басаев не отрича произхода на чеченците от хазарите.

Чеченският писател Герман Садулаев също вярва, че някои чеченски тейпи са потомци на хазарите

Някои чеченци също говорят за „еврейски чеченци, които по-късно заемат най-високите позиции в Хазария“ и че като цяло хазарите са нохчи (чеченци)

„Широката долина на Терек според всички исторически извори, е бил населен от хазарите. През V – VIв. тази страна се е наричала Барсилия и според византийските хронисти Теофан и Никифор тук се е намирала родината на хазарите”, пише Л. Гумильов.

В.А. Кузнецов в своя „Очерк по историята на аланите“ пише: „Определено може да се каже само, че степите на Предкавказието на север-североизток от средното течение на река Терек (от завоя на Терек на изток и до вливането на Сунжа) принадлежал на хазарите от 7 век "

„През 2-3 век хазарите са все още малко племе и заемат брега на Каспийско море между реките Терек и Сулак.“

Лев Гумильов смята, че евреите са се преместили на територията на Хазария след потушаването на въстанието на Маздаките в Иран: „Оцелелите евреи се заселиха на север от Дербент в широка равнина между Терек и Сулак.“

„Част от степните райони на съвременна Чечня също са били част от Хазарския каганат“ (Чеченци. История и съвременност. М, 1996, стр. 140).

Хазарите също са живели в районите на Дагестан, съседни на Чечения, вижте напр. Тук

Според “Топонимика на Чечня” от А. Сюлейманов е в Чечения на мястото на т.нар. Крепостта „Шамилев” съдържа руините на хазарската столица Семендер. Някои наистина тласкат Семендер в Хасав-Юрт в Дагестан, но преди това там живееха предимно чеченци.

Според Гумильов столицата на хазарите се е намирала на мястото на село Шелковская, по пътя от Грозни за Кизляр.

Но Гумильов не беше единственият, който предположи, че Семендър Хазарски е близо до Шелковски, за това говори и А. Казам-Бек.

Известният дагестански археолог Мурад Магомедов споделя същото мнение: „Затова хазарите издигнаха нов град - вторият Семендер, на Терек, археолозите го наричат ​​​​селище Шелковское - сега това е територията на Чечня, на брега на Терек. ...”

И самите чеченски учени смятат, че столицата на Хазария, преди да бъде прехвърлена на Волга в Итил, се е намирала на територията на Чечения: така, ръководителят на Архивния отдел към президента и правителството на Чеченската република Магомед Музаев: „Напълно възможно е столицата на Хазария да се е намирала на наша територия. Трябва да знаем, че Хазария, която съществува на картата от 600 години, е била най-могъщата държава в Източна Европа. Някои от нашите изследователи са склонни да вярват, че думата Хазария е възникнала от чеченската дума „хаза са“.

„Тъй като в нашия район, ако разчитаме на някои исторически данни, се е намирал град Семендер - първата столица на Хазария, и няма други подобни крепости в долината на Терек, тогава можем да кажем с увереност, че това е цитаделата на Семендер", каза ръководителят на администрацията пред група учени и журналисти Руслан Коканаев."
Вижте също
„...този район съдържа огромен исторически материал, но никой не е изучавал сериозно историческите обекти на нашата република, според Руслан Ханакаев, историк по образование и ръководител на администрацията на село Шелкозаводская, през цялото време историците и археолозите са търсим град Семендер, но собственикът на историческия град е Чеченската република (Чечня)..."

Така водещи хазарски учени не само твърдят, че хазарите са живели на територията, населена с чеченци, но и че именно на територията на днешна Чечня се е намирала първата столица на Хазария.

(Що се отнася до хазарите, те не са тюрки, както често се смята; етнологът Л. Гумильов ги класифицира като народи от дагестански тип; съвременниците на хазарите отбелязват, че езикът на хазарите не е подобен на тюркския).

Като цяло са известни малко хазарски думи (чичак, идал и др.), всички те приличат на чеченски думи.

Фактът, че хазарският и вайнахският език са сходни и свързани, е известен от арменските историци. В древни времена вайнахите са били наричани „гаргареи“, а според Мовсес Хоренаци Месроп Мащоц създава азбука за гаргарския език: „Стегц ншанагирс кокордахос агхазур хякан хецбеказунин айнорик гаргарацвоц лезун“ („създал писменост за дивия език на белите Хазари, богати на гърлени звуци [„agh” – „бял”, „khazur” - „хазарски”] подобни на варварския гаргарски”)

От това става ясно, че арменските историци, съвременници на хазарите, отбелязват, че езикът на хазарите е подобен на езика на вайнахите.

В англоезичната Wikipedia се казва: „Някои учени в бившия СССР смятаха, че хазарите са коренното население на Северен Кавказ, главно нахските народи. Аргументът е, че името „хазари“ от чеченски език се превежда „красива долина“. („Някои учени в бившия СССР смятаха хазарите за коренно население на Северен Кавказ, предимно нахски народи. Аргументът е, че името „хазар“ от чеченски език се превежда „красива долина.“), вж.

Шешан е името на един от потомците на Израел (1 Летописи, глава 2, статия 31) и етноним на чеченците в Кабарда (шешан), сред лезгините (чачан), сред осетинците (сасан и сасанаит) и сред араби (шашани), това включва и името на някогашното най-голямо общество в Чечения е чеченско. Шешан е син на Ишей, бащата на Ахлай, от рода на Ерахмеил (I Хрон., 2, 31-41), от потомците на Юда, син на Яков / Израел.

Етнонимът Чечен също прилича на Ачин и Ашин - имената на хазарския род.

Характерно е, че чеченците смятат жугтите/евреите за свой тейп, което показва родство. Освен това има легенда, че предците на чеченците са напуснали Шам (Сирия?) от евреите.

Чеченският етнограф и лингвист Арби Вагапов разкри сходството на еврейско-финикийската азбука (еврейската и финикийската азбука са едно и също, тъй като финикийците са едно от гръцките имена на евреите) с чеченския език.

Чеченците наричат ​​Волга "Идал", също като хазарите.

Ингушката дума kinesis / “църква”, според Д. Малсагов, е заимствана от еврейско-хазарската knes “молитвена среща, катедрала”, а според А. Генко и Г.-Р. Хюсейнов от kanis "синагога".

Нахор е името на прародителя на Авраам и наподобява думата "Нах", т.е. "хора" на чеченски.

Halakha - G1illakh - обичай, традиция, закон в Чечня и Израел (Алберт Мачигов обърна внимание на тези и други прилики между еврейския и чеченския език, вижте например: хала - хляб на иврит и халар на чеченски; "шин" - т.е. “ двойно” на иврит, както и на чеченски shi'-shin.).

И от свое име мога да добавя към А. Мачигов подобни думи на еврейски и чеченски, например “барт” - съюз, споразумение (чеченски), вж. Иврит "takes, brit" - съюз, споразумение. Или: MARSH - разрешавам, иврит, MARSHOT - свобода, чеченски.

Ингушите, според някои тептари (легенди), са потомци на джадитски евреи (евреи от Иран). Има много истории от йордански ингуши, че ингушите са джади, избягали от Иран.

Интересното е, че ингушите имат до 40% от генотипа J2, който е от Близкия изток.

Близостта на ингушите и чеченците с евреите се потвърждава и от генетиците. Чеченците и ингушите имат най-много [Y]-хромозоми в Кавказ, което е често срещано сред евреите съответно 26% и 32%. Вижте, вижте Таблица 3 за Кавказ. Вижте по света.

Генетичната връзка на евреите с чеченците е показана например от дерматоглифични данни - т.нар. Th индекс, който е приблизително еднакъв сред чеченците, евреите ашкенази и туарегите (хора в Северна Африка, изповядващи юдаизма преди исляма)

Чеченците и евреите ашкенази имат едни и същи гени 14-13-30-23-10-11-12-13.16. Ингушите имат същото за същия ген

Същото е и с арменците. Генетиката разкри връзката и съвпадението на гените на чеченци, ингуши, арменци и евреи. Според генетичното сравнение ингушите имат чистотата на кръвта, най-близка до евреите.

Леонти Мровели нарича сина на хазара - Уобос / Вобос, което се счита за персонифицираното име на племето Нах - „ввепий“, „фяппии“ (vappii / fapppiy) (akkhii).

Хазарите наричат ​​Тогарма, потомък на Ной, техен прародител, а ингушите имат фамилия Таргимхой, напомняща Тогарма. Уикипедия казва: „В средновековните генеалогични легенди хазарите са били проследени до потомъка на Ной Тогарма.“

Дори думи, подобни на Ханаан (Израел), могат да бъдат намерени в чеченския и ингушския език.

Ханаан (Израел) - Кинахи\страна на нахите\.

Нахите наричали строителите на кули "джелти", очевидно от "джугти".

Вайнахите се смятат за потомци на Ной, подобно на евреите (от сина на Ной, Шем), което показва библейско влияние. Самоназванието на чеченците „Вайнах“ е сравнимо с еврейския израз „Бней Ной“.

Много топоними в Чечня са свързани с хазарите

Например Хазар-дук (Хазар дук) „Хазарски хребет“ - на югоизток. страна на KhIyilakh, области в околностите на същия KhIyilakh Khazarcho и Khazar Baso. Има Olkhazaran irzo (Olkhazaran irzo) „Олхазарска (л.) поляна.“

GIazar-GIala (Gazar-Gala) „Хазарска крепост“ („Хазарско укрепление“) - се намира на десния бряг на Ивгий, на. от Буни-Юрт.

Имаше село Хазар-Рошни, разположено на югозападната страна на Урус-Мартан.

В околностите на Хиилах има местности Хазарчой, Хазар Басо.

GIazar-GialytIa (Газар-Галийта) “Хазарско укрепление” - в землището на с. Гячалка. Може би Ялхан-Евл, Гязар-Гила са най-старите части (селища) на село Гячалка.

„село Гячалка трябва да е възникнало от пет малки селища, с хазарското укрепление в центъра: Барчойн куп, Зандакоин куп, Ялхан-Евл, Охчойн куп и хазарското укрепление,” - А. Сюлейманов.

При хазарите на мястото на сегашния Горен Чирюрт е имало град Ендри, който контролира целия Североизточен Кавказ

Обществото Мулкия (малк - бог, цар и собствено име сред древните евреи) притежава руините на Пезир-кели (Гезир-кели, - “хазарско селище”) - до Б;овт;арха на б. Река Мулкойн Ерк, към селото. от Хурик. В обществото на Мулка е имало село Гиезар-Хели - хазарско селище до 1940 г.

В обществото Nashkh има река Khazar-khi.

Можарская балка е участък в североизточната част на село Калиновская, където казаците са ходили за сол. Името идва от „Маджарс” - средновековно хазарско селище, където е имало много оръжейници. Оттук се разпространяват огнестрелни оръжия „Маджар“, споменати в героичните песни на чеченците: „мажарски връх“ - маджарски кремъчен пистолет. Или: „barkhI sonar mazhar top“ - осмоъгълен маджарски (кремъчен) пистолет.

Има село Алхазурово - село в района на Урус-Мартан.

Името на село Брагуни в Чечня произлиза от Берсилия/Барсалия, откъдето според Михаил Сирийски идват хазарите.

Берсилия/Барсалия, откъдето според запазена легенда през 12в. Михаил Сирийски, излизат известните хазари, които също са едни от предците на кумиките.

От хазарско-еврейския език името Баян / Баянт дойде при чеченците (както и при руснаците). Тези имена идват от хазарско-еврейското име Ваан/Баан (арменците от областта Ван в Турция се смятали за потомци на евреи).

Можете да намерите думи на иврит в чеченския език. Например чех. kad "купа, чаша". От друга страна, например „Pison” на иврит означава „изобилие от вода”, това е името на реката, спомената в Библията, първоначално наречена „chison” (промените между „x” и „f” са типични за вайнахските езици), което напомня вайнахското "хай" - "вода", "река".

В чеченски името на съботата явно идва от евреите - shoatta - тоест Шабат. Характерно е, че, както се казва, ингушите, подобно на евреите, наричат ​​вечерта, петък вечер, събота вечер и, така да се каже, се подготвят за всеки следващ ден, вечерта.

Отбелязвам, че наименованието на кукер, който прави дъжд (поливат го с вода) във Веденския район на Чечня и сред чеченците Аккин е Z1emmur, което се връща към иврит - в диалекта на татския език има религиозен термин земиро "религиозно песнопение". Същата основа е представена в караитския земер „религиозно песнопение, религиозна поема“, земер „стих от псалми“.

Московският предприемач от чеченски произход и историк-любител Ваха Мохмадович Бехчоев в работата си „Кавказ и евреите“, М., 2007 г., доказа, че чеченците са изчезналото израелско племе Дан. Във връзка с това той разработи политическа програма за помирение на семитските братя: евреи, араби и чеченци, според която евреите приемат исляма и създават с арабите и чеченците единна ислямска семитска държава, Ислямска република Израел-Ичкерия.

От друга страна, в интернет има ингушски автор Юсупов М. („Саул“), който доказва семейните връзки на ингушите и евреите.

Произходът от племето на Дан също се посочва от факта, че преди това едно от имената на ингушите и вайнахите като цяло е било G1aldini, където Dani, Denis очевидно е името.

Ермолов построява град Грозни на мястото на еврейското село Джухур-Юрт.

В района на Грозни има дори такъв топоним като Zhugtiy bayinchu borze (Zhyugtiy bayinchu borze) „До могилата, където са загинали евреите“.

Чеченците имат притчи, поговорки и легенди за евреите, например история, осъждаща евреин, който бие сина си без причина. Веднъж един чеченец вървял по брега на река Сунжа. Там евреите дъбили животински кожи. Вижда, че евреинът без видима причина грабва сина му и започва да го бие. Чеченецът беше изненадан: "Защо биете момчето, защото той не е направил нищо?" - „Искаш ли да го набия, след като си съсипе кожата?“ Оттогава в чеченските разговори се чува: „Като този евреин на сина си“.

Чеченската хроника на Нохчи говори за евреите, водени от принцовете Суракат и Кагар и тяхната война с Дагестан и арабските мюсюлмани. Ахмад Сюлейманов в своя труд „Топонимия на Чечня“ пише, че „след разпадането на царството на Симсим, крал Сурокат и неговият антураж се оттеглят на запад с голям керван, натоварен с оръжие, хазна, с остатъците от войски, спирайки понякога по пътя на придвижването си те достигат до река Шанти - Аргун и на левия й бряг, на висок нос, полагат мощно укрепление с кула. ​​Останките от това укрепление са оцелели до днес под името "Кирда бЯвнаш". потомците на краля се опитаха да се установят тук, като назначиха своите благородници Бийриг Биччу и Елди Талат за князе, които веднага започнаха междуособна война и неговият син Байра не успяха да се закрепят тук.

Според хрониките на руснаците, в източна Алания (Чечения), недалеч от днешния град Грозни, „отвъд река Терек, на река Севенец (Сунжа) има град Яси (Алан), славният Дедяков ( Тетяков).“ Името му може да се разбира като Тат (планински евреин) - Яков? АЗ СЪМ С. Вагапов видя в този Дедяков исторически засвидетелстваното чеченско село Дади-Ков // Дади-Юрт.

Гумильов смята хазарските евреи за имигранти от Иран, маздакитски бунтовници, заселили се в планините на Дагестан и по бреговете на Терек.

Основният център на Хазария е според хазарския цар Йосиф страната Серир, разположена на мястото на днешна Чечения и прилежащите части на Дагестан.

M.I. Артамонов („История на хазарите“), говорейки за топонимията в хазарско-еврейската кореспонденция, отбелязва: „Името на планината Сеир изисква идентифициране с древното име на Дагестан - Серир. Долината Тизул много прилича на страната T-d-lu, в края на която според Йосиф е бил Семендер, а също и гръцкото Zuar, арабското Chul, арменското Chora, което означава едно и също нещо, а именно Каспийския проход, Каспийската долина и заедно с блокиращата я крепост Дербент. Планината Варсан неволно извиква в съзнанието град Варачан, столицата на дагестанските хуни, и Баршалия или Варсалия, древната родина на хазарите. Ако това е така, тогава мястото, където хазарите са приели юдаизма, трябва да се счита за Дагестан, страната, където се е намирал първоначалният център на Хазария.

Археологическите изследвания от 1965–80 г. установяват, че хазарите са живели на северния бряг на Терек и на брега на Каспийско море между устията на Терек и Сулак.

Племенният обичай на планините - адат - е подобен на древния еврейски закон, като кръвна вражда, пиене на вино, отвличане на булки и др.

Така, например, старейшините учеха младите мъже от племето на Вениамин: „Всяка година има празник в Сило. Иди там и седни в лозето и когато видиш, че градските момичета излизат да играят хоро, тогава излез от засадата, грабни всяка една от тях и се върне в земята си. Епископ Израел, описвайки погребалните обреди на хонс, т.е. хазарите отбелязват, че бият барабани над труповете, нанасят им рани по лицата, ръцете и краката; голи мъже се биеха с мечове на гроба, състезаваха се в езда, а след това се отдадоха на разврат. Тези обичаи напомнят обичаите на финикийците и древните евреи. Мъдреците пишат, че Тората е дадена на евреите, защото те са „азей паним” (срв. „Ездел” - духовният и морален кодекс на честта сред вайнахите). Този термин включва както смелост, така и арогантност едновременно.

Древните евреи също са имали кръвни вражди: например Талмудът постановява: „Денят на умилостивението прощава греховете срещу Бога, а не срещу човека, докато пострадалата страна не получи възмездие“ (Мишна, Йома, 8:9).

Самият термин ADAT е изненадващо съзвучен с еврейския закон - B "DAT Moshe ve Israel" според закона на Мойсей и Израел.

Б. Малачиханов отбелязва, че терминът "уцмий" може да произлезе от еврейската дума "оцума" - силен, мощен.

Можем да кажем обратното: планинските евреи живеят според обичаите на планинските хора: вяра в духове, гостоприемство, кунахизъм, полигамия и т.н. Планинско-еврейски. фамилните имена се образуват от името на дядото, както при дагестанците (Илизар - Илизарови, Нисим - Анисимови). В същото време големи семейства, обединени в кланови квартали (тайпе, по-рядко тире: от карачаево-балкарския tiire - квартал), запазиха името на общ прародител, като Богатиреви, Мирзаханови (в Карачай). В Азербайджан фамилните имена на планинските евреи често се изписват в тюркизирана форма - Нисим-оглу, например. Трябва също да се отбележи, че живеейки в Кабардино-Балкария, планинските евреи запазиха, за разлика от своите съплеменници Карачай, дагестанската форма на образуване на тукхуми, наречени на техния дядо: Исуп - Исупови, Шамил - Шамилови, Ихил - Ихилови, Гуршум - Гуршумови и т.н.

В същото време няма противоречие, че тези народи сега не изповядват юдаизма, тъй като... Сред самите хазари езичеството, християнството и ислямът са широко разпространени. Мовсес Каганкатваци пише, че епископът „Израел обърна много страни на хазарите и хуните в християнството“, особено в столицата на хуните - град Варачан (Приморски Дагестан). Подобна информация има и в историята на Мовсес Хоренаци.

Близо до село Чир-Юрт на реката. В Сулак са открити руините на древната столица на Хазария Беленжера. Селището обхваща цялата Сулашка котловина при изхода на реката от подножието към равнината. От степната страна градът е бил укрепен с ров и стена. Вторият град на Хазария, Семендер, се намира недалеч от Дербент. Изгодното му разположение в близост до морското пристанище го издига и за известно време става столица на Каганата. Мощни градове-крепости са известни и извън басейна на Сулак - на Акташ и Терек.

Някои села в Дагестан в местните хроники и сред народа се наричат ​​Джугут (еврейски) - Зубутл, Мекеги, Аракани, Муни и др., а в редица села в планинската част на Дагестан има т.нар. еврейски квартали. Паметта за юдаизма свързва много селища в Дагестан. Най-почитаните имена сред дагестанските народи - Ибрахим, Муса, Иса, Шамил, Юсуп, Юсуф, Салман, Сюлейман и Давуд - също произлизат от еврейските. Много известни семейства в Кавказ свързват своето потекло с рода на Давид. Генетичната аномалия "Ji-6 F-D" се среща 10 пъти по-често сред евреите, отколкото сред другите народи. Учените откриват същия процент сред някои племена, населяващи Кавказ. Лезгинка е еврейски танц. Джигит прилича на Юхуд (евреин). Еврейският произход се приписва не само на отделни села, но и на цели народи, например андианци, табасарани, кайтаги.

Защо пияният буен антисемит Сталин унищожава източници за историята на чеченците (очевидци разказват, че на централния площад в Грозни през 1944 г. огромна планина от книги тлее, изгаряйки повече от месец)? Искаше ли с това да накара чеченците да забравят корените си? Но това не се случи - на чеченците беше позволено да бъдат чеченци в Централна Азия. По това време започва кампанията срещу евреите, вкл. а по отношение на историята, например хазарският учен Артамонов е победен. Може би в историята на чеченците имаше еврейска следа, която подразни Сталин? Имайте предвид, че Путин нанесе репресии върху онези олигарси, които бяха замесени в бизнеса с чеченците - Березовски, Гусински, Ходорковски.

Според Mas "udi (10 век), Семендер (Тарки = Махачкала) е първоначалната столица на Хазария и едва след превземането на този град от арабите (през 8 век) столицата е преместена в град Итил на Волга това доказва, че Дагестан е бил първоначалната Хазария. Освен това Масуди казва, че по негово време Семендер е бил населен от хазари. Според Ибн-Хаукал (10 век) владетелят на Семендер, подобно на хазарските владетели, изповядва юдаизма и е свързан с кагана. Въпреки доклада на Масуди за завладяването на Семендер от арабите, други източници от 10 век (Ибн-Хаукал, Ал-Мукадаси, авторът на „Худуд ал-Алем“, крал Йосиф) единодушно го смятат за част от Хазарската държава княз Святослав взе Семендър за хазарски град.

Същият Дербент, според Бруцкус, е наричан от арменците и гърците Уропарах, „еврейска крепост“. Мога да добавя, че друго ранносредновековно име на Дербент - Чор - произлиза от "джуур" ("евреи"). А арабите наричали Дербент - Дарбанд-и Хазаран - „хазарска крепост“. Още в Йерусалимския Талмуд се споменава равин от Дербент.

Арабският историк и географ Ибн Ияс пише за хазарите: „те са народ на тюрките на огромна планина, отвъд Баб ал-абваб (Дербент)“, тоест хазарите са планинци.

Хазарите (кореспонденция между дипломата Хасдай ибн Шапрут и хазарския цар Йосиф), говорейки за своята родина, твърдят, че „нашите предци са ни казали, че мястото, където те (хазарските евреи) са живели преди, се е наричало „планината Сеир Родината на“. хазарите са страната Сеир/Серир (сега Чечня и аварската част на Дагестан), за която Масуди пише, че „формира клон на Кавказ. ... в планините е”, тоест хазарите са планинците на Кавказ.

Асса - река, десният приток на река Сунжа, според учените носи името си от сектата на древните евреи от раннохристиянския период, която е пренесена в Северен Кавказ, вероятно от хазарите. В ингушката концепция 1аса означава „отстъпник“, но в буквалния смисъл означава „езичество“ или „езичници“.

Отношенията между планинските евреи и лезгините от Анди (Анди) бяха приятелски. Тези Анди, за чийто еврейски произход се говори от местни легенди, живеят в Дагестан и Чечня. Те са били евреи преди нахлуването в Андия от войските на Тамерлан, неговото унищожаване на управляващата къща на хан Йолук в Гагатла и установяването на исляма. Шамил най-накрая превърна цялото дефиле на Андите в него. Хората носят легенди за жителите на Гюмбет, много от които са предпочели смъртта пред приемането на исляма. Фактът, че андитите са свързани по произход с евреите и хазарите, се потвърждава и от факта, че една от столиците на Хазария се е казвала Анджи (Анжи/Инжи). В „Дарбанд-Нама” за него пишат следното: „Град Семенд е крепостта Тарху. А Анджи, който сега е унищожен, се е намирал на морския бряг на 3 фарсаха от Тарху; беше страхотен град." Само огромна армия от араби, след няколко дни упорити битки, успя да „завладее жителите на Анджи и да ги потурчи“. Хрониката „Дербент-наме” от Мохамед Аваби Акташи свидетелства, че „2 хиляди каруци са били свързани и воините на исляма, движейки ги пред себе си, са ги използвали, за да превземат града с щурм”. Тези събития са отразени в литературата на Kumyks, например. в "Анджи-наме" (1780 г.) от Кадир Мурза от Амирхан-гент (Кяхулая). Град, наречен Инжи-кенд, разрушен по това време, през 12 век. Махмуд от Кашгар също отбелязва. Ойконимът andi често звучи в кумикски (хазарски) топоними: Анжи-Арка (Анжи-хълм), Анжи-Бет (Анжи-град), Анжи-Склон, Анжи-тау (Анжи-планина).

В аварската хроника „История на Ирхан” се казва, че султанът на Ирхан (Авария) е брат на хакана на Хазария. Еврейските принцове Суракат и Кагар (Каган?) се установяват в Авар: „След това кабатските принцове Суракат и Кагар, еврейските принцове, дойдоха в Авар.” Аварските ханове, които най-накрая бяха унищожени от Шамил, според легендата са от еврейски произход.

Името на племе, тясно свързано с кумиките - Окочан/Окочир - Акинс, които произлизат от вайнахското общество на Аки (източници от края на 18-19 век ги локализират в горното течение на реките Гехи и Фортанга, вдясно притоци на Сунжа), известни с кумикското си име - "auq" (ooh). Сред поданиците на „хунския суверен” в Северен Кавказ има 14 тюркски племена, в арменската история (5 век) заедно с „хун”, „маскут”, „пукур” (булгар), „куз”, „джемах” , “Кутар”, “Джуч”, “Гуан”, “Масгут”, “Тома” се нарича още племето “Акук”. За основни форми на етнонима „окуки” и „окочан” се считат формите акук и акачир, записани в изворите още през 6-7 век. Произлиза от по-ранното име на хазарите - Акацир (от тюркското aq + kasir qazar aq qazar).

Акацирите са хазари. За окуки (окочира, окочана) от 18 век. има информация, потвърждаваща техния кумикско-хазарски произход. И Гилденщед, оставил описание на Кизляр през 70-те години. XVIII век, нарича "квартал Окочира", жителите на село Кумик "се преместиха в Кизляр и се заселиха там." В кумикските източници (писмо на Адил-Герей Тарковски до Петър I) те са известни както като „хората, наречени охоки-черкези“, така и като акочани. Питър Хенри Брус (1722) ги идентифицира с татарите и пише за черкезите от Терки („столицата на черкезките татари“), че „... техният език е общ с други съседни татари“.

Първоначално руснаците наричали чеченците "окочани"

Гореспоменатите окочани (окохи, акинци) е дагестанското име на местните чеченци - акинци (ауховци). Войските на Аккин, водени от Агуки Шагин, участват в хазарско-арабските войни. През 735–36 г. арабският командир Мерван успява да превземе и унищожи 2 хазарски крепости, обитавани от аухари - Кешне (Кишен-Аух) и Хасни-Хиснума. Има известен акин от Дагестан, който искаше да сключи споразумение с Иван Грозни - името му Шубут, от една страна, прилича на "Шабат", от друга страна, чести елементи от хазарски имена "S.b.t."

Чеченците също имат връзка с хазарите, оттук и фамилното име Богатирев, хазарският елемент от чеченските имена и фамилии „едел” (от хазарското име на Волга и/или хазарската столица, разположена на нея - Итил, идил - река) е хазарски: Еделханов, Идалов.

Фамилиите Дудаев, Дадашев, Татаев, Таташев са образувани от „тат” (тац = планински евреи). Имената Ибрагимов, Израйлов, Исрапилов, Ицхаков, Даудов, Мусаев, Мусоев, Нухаев, Сюлейманов, Якубов говорят сами за себе си. Сред имената на чеченските оръжейници се споменава Олхазур (Алхазур), роден през 1875 г.; друг Олхазур (Алхазур) - син на Махма, 2-ри пол. XIX век правеше барут. Фамилното име Газиев, Кази-, Кадиров, Хазаров идва от етнонима Хазар.

В Одеса е задържан чеченският терорист Хамзат Хазаров. Фамилното име ясно показва хазарските предци, както и фамилията и първото име на Алхазур, Алхазур (но народната етимология свързва името Алхазур с думата „птица“). Оттук и старото име Khasi.

Интересно е, че сред чеченците има много исраиловци: въстанието срещу съветската власт започнаха Хасан Исраилов, опонентът на Кадиров Умар Исраилов, журналистката Ася Исраилова, генерал Хункар Исрапилов, ръководителят на чеченската президентска администрация Абдулкахар Исраилов и много други.

Чеченец на име Аслан Хазаров беше един от архитектите на известната измама с „чеченски бележки със съвети“.

Полевият командир Джамбул Хазаров, действащ в Грузия, е известен.

Популярни имена като Салман и Шамил също показват връзка с евреите, както и шал или лента за глава, използвани от чеченците.

Мюсюлманите, както смятат учените, са изповядвали смесица от езичество и юдаизъм преди исляма.

С. А. Дауев: „Един от първите, които се опитаха да разкрият етимологията на думата „Ичкерия“, беше У. Лаудаев през 1872 г. Той пише: „Ичкерия е кумикска дума; „ичи-ери“ означава „земя отвътре“...“ Тук прави впечатление, че при етимологичния анализ на думата „ичкер“ („ачкар“, „ичкир“) У. Лаудаев изпуска гърления звук „к“, които в случая не бива да изпадат.

Факт е, че втората част на „гери“ („кери“) обозначава гери (нейни или суботници) - юдаизиращи чужденци, появили се в региона от времето на Хазарския каганат. Гери са били наричани чужденци, които са завършили обреда на преминаване към юдейската религия - покръстване (от което идва думата "giaur")... В хазарското царство доминиращата религия е юдаизмът, в различни периоди евреите, които в Кавказ се наричат ​​планински евреи, проникнали в Северен Кавказ заедно с персите, Следи от юдаизъм се намират не само в южната част на Дагестан, но и на север и дори в Чечня. Ако погледнем внимателно географско положениеИчкерия, ще видим, че граничи с Андия (Дагестан) и много хора класифицират андианците като еврейска етническа група. От югозапад Ичкерия влиза в контакт с обществото Тат-бутри (Чарбали), чието име (Тац – планински евреи) говори само за себе си. От запад граничи с чеченското общество Ведено, в околностите на което имаме живи следи от юдаизма, а до Ведено е бившата персийска ферма Хинжой Котар, от север стигаме до обществото Кумик, в което някога се е приютил религиозният и политически елит на Хазарския каганат, а от изток - обществото Салават, осеяно с перси и планински евреи. Следователно подходът за обяснение на думата „Ичкерия” с помощта на персийския език – езикът на общуване на социалния, политически и религиозен елит на Хазария е напълно оправдан... Имам Шамил, който въвежда понятието „Ичкерия” в обръщение за обозначаване на административна единица – наибство – не можеше да не знае това...”

Така че самото име Ичкерия произлиза от понятието Гера (който приел юдаизма).

И по-нататък: “”...Дори днес е трудно да се определи точно етническия произход на самия Шамил, който през последните години от живота си твърди, че е кумик, но очевидно е, както ще видим по-долу, че е бил заобиколен предимно от хора, които се придържат към ендогамията в брачните отношения - обичая за брак между близки роднини, характерен за планинските евреи... Надгробната плоча на неговия мюрид, показана на 2 октомври 1998 г. в предаването "Время" от родното село на имам Шамил, върху който красеше арабското писмо и звездата на Давид, изглеждаше много символично... Еврейският елит на Хазария се разтваря главно сред кумиките. Религиозният елит на Хазария и периода на ислямизацията, след като несъмнено е приел исляма, отново се оказва сред религиозния елит. Очевидно това обяснява факта, че почти всички религиозни фигури, появили се в Чечня от средата на 18 век, се представят за кумики и наличието сред кумиките, подобно на планинските евреи, на ендогамия - брачни отношения между близки роднини до братовчеди ... Имам Шамил е един от изпълнителите на идеологията Газават (идеологията на хазарския реваншизъм - според С.А. Дауев). Той, според неговите биографи, „е роден в аварското село, аул Гимри през 1797 г.“. Трябва да се отбележи, че авторът, наричайки село Гимри „Авар“, дава невярна информация, въпреки че идва от вече заловения Шамил и неговия антураж по време на престоя му в Калуга. Гимри е село на Койсублинското общество. Бащата на Шамил, „Денгау-Магомед“, пише М. Н. Чичатова, „е бил аварски узден (свободен гражданин). Жител на Гимри, син на Али; негов прародител е кумикският Амир Хан...” IN в такъв случайвиждаме умело прикриване на етническите корени на Шамил. Ако неговият прародител е бил „кумик“, то той не би могъл да бъде „узден“ в Авария, където само местен жител се е признавал за узден, както в чеченското общество... Истинското име на Шамил е Али. Беше му дадено ново име според обичая „скриване на името“ от зли духове и врагове. Н. Кровяков пише: „По-късно Шамил открива в книгите, че истинското му име е Шамуел.“ Фактът, че името Шамил е еврейско, се доказва от следните наблюдения сред еврейските суботници на И. Сливицки в края на 50-те години на 19 век: „те (т.е. суботници, гери - A.Z.) на техните деца, записани според описанието на службата, Ивани, Михаили и други православни, руски имена, бяха наречени Янкели, Шмули. (З. и по-горе, виж С.А. Дауев, цит. съч., стр. 8-10, 43, 113).

Дауев също така счита за „потомци на хазарите“ всички, които някога са се съпротивлявали на агресивната политика на Русия в Северен Кавказ, включително такива национални герои на чеченския народ като Шейх Мансур, Кази-Мула, Шамил - всички тях Дауев отлъчва от църквата. чеченски народ и го обвинява, че се опитва да възстанови Хазария (Дауев 1999, с. 65-135).

Дауев смята, че „потомците на хазарите“, които незаконно са се ангажирали да говорят от името на чеченския народ, са подписали документите за суверенитета на Чечня. Така „реанимираният реликтов етнически слой на наследниците на Хазарския каганат, както виждаме, не закъсня да се прояви в етнополитическите процеси в региона... Тогава, в лицето на владетелите на Маас, лесно бихме могли признават еврейското правителство на Хазария, а в Чечня, под емблемата на вълка, тяхната вярна наета армия от страната на Гурган." Той заключава: „Така виждаме възраждането на Маасия-Хазария-Газария-Галгария вече не в Персия, в нейната историческа родина, а на чеченската земя, която хазарите благоразумно нарекоха Ичкерия“ (Дауев 1999, с. 47).

Той не пренебрегна дауевите и ингушите, които според него са хазари и строят град Магас\Маас, уж според еврейски заговор. Дауев предупреждава руското ръководство, че ингушите провеждат операция за възстановяване на еврейската Хазария, вечният враг на Русия. Нарича ингушите ВЕИНАХ, Тавлин и към тях добавя част от планинските чеченци, “ичкерийци”, източни чеченци, доказвайки, че те са били армия в услуга на ингушко-хазарските евреи.

Имаше един средновековен историк от вайнахите, Аздин Вазар (починал през 1460 г.), той казва, че се опитал да проповядва исляма сред вайнахите, но не успял, защото по това време вайнахите изповядвали две религии: едната част била християнска, а другата второто беше „magos tsIera“ ding." din на чеченски - религия (вяра), "tsIera" - в този случай обозначението на района "Magos". Магос - Маас/Муса. Тоест религията на Моисей.

Соков Скопецкая пише в книгата „За находките от керамика от територията на селището Гудермес от хазарския период (Чечения)“. "Материали и изследвания по археологията на Северен Кавказ (MIASK). Брой 5."

Журналистът Леонтиев твърди, че според инструкциите на НКВД Грозни за работа с агенти (1936 г.) до 30% от чеченците по това време тайно изповядват юдаизма, вижте.

Тази новина учудващо съвпада със стария чеченски народен виц, който гласи, че когато се съберат 3 души, 1 от тях ще е евреин

Руслан Хасбулатов го повтори, като каза, че около 30% от чеченците имат еврейски корении нещо повече, те тайно изпълняват еврейски ритуали. Дудаев също беше чеченец от еврейски произход, но от много прилично семейство, според същия Хасбулатов.

Дудаев призова хората да се молят три пъти на ден, което отговаря на еврейския обичай, а не на мюсюлманския. Някои мялхи казват, че Дудаеви са „тати неки“.

Във вестник „Аргументи и факти“ (N 3 за 1996 г.) в статията „Чеченци и тейпи“ се съобщава, че Джохар Дудаев „по бащина линия произхожда от малко известен тейп - Ялхарой, в който има клан на Татийнерен, произлиза от планински евреи, а по майчина линия Дудаев - от благородния тейп Нашхой, който се състои само от чеченци."

За т. нар. сули (чеченци от дагестански произход) понякога се говори в интернет като за евреи. И така, анонимен член на форума пише: „Адат позволява ли на аварите да се женят за братовчедка си? Ножай-Юрт, които са били суилите „Сули са евреи, дошли в страната (Чечения) от Иран през Дагестан“.

Говорейки за тези сули, трябва да кажа следното. Мас "уди съобщава, че "сабир" е тюркското име на хазарите. Позовавайки се на етнонима хазари, Мас "уди пише, че на тюркски те се наричат ​​сабир, на персийски - хазаран. Чеченците наричат ​​аварите "сули", ингушите - "сила", осетинците - "солу". Името на реката идва от тази дума. Сулак: Сулах – т.е. при сул-аварите (хъ – при аварите има наставка за място). Коренът “сул” или “сил” също е придружен от наставката “-ви” или “-би” – мн.ч. h. Към името на народа е добавен -r (-ri), наставка за място, приета тук за обозначаване на страната, обитавана от савирите. Така Савир (Сувар) е името на страната на Силвас - Савирите. Салатите също са савири.

Име на реката Сулак прилича на мястото, където според равин Ханина 10-те племена на Израел са превзети от асирийците – планината Салуг (Sang. 94a).

Те дори казаха, че чеченците са потомци на племето на Вениамин, вж. принадлежността на част от хазарите към него, както и факта, че според книгата Битие (49, 27) на знамето на племето на Вениамин е нарисуван вълк.

В книгата Чеченците. Amjad M. Jaimoukh заявява, че "хазарите са построили много крепости в североизточните степи на Чечня."

Първият, който прие юдаизма сред хазарите, еврейско-хазарската кореспонденция назовава командира или царя Булан, чието име се смяташе за тюркско, но чеченците имат подобно име Буола и подобни звучащи думи Булан, Билан, Балин (а), и т.н.

Хазарският произход на вайнахите е показан от съобщението на Масуди за аланите, че тяхното царство граничи със Серир (Дагестан), че техните царе носят титлата Керкандадж, че столицата на страната им се нарича Маас и че аланският цар се сродил с царят на Серир. Керкандадж е хазарско име, сродно на Исхак Кундаджик (арабски командир от хазарски произход), Исхак Кундишкан (евреин, собственик на село Ахти в Дагестан), Маас явно произлиза от Муса / Мойсей.

Името на село Асиновская датира от името на хазарските кагани (Ашина = вълк). Вълкът е почитан от чеченците, което също е следа от хазарите; те смятат вълка за свой прародител.

В Чечня има топоними „Армия на евреите“, „Могила, където са загинали евреите“

Едно от най-старите вайнахски села е Кий (името му наподобява Киев, Кай и други думи, свързани с хазарския бог), от чието име според А.И. Шавхелишвили, идва етнонимът кисти.

В равнинната част на Чечня и Ингушетия са открити селища, в които се виждат хазарски градове. По форма и технология средновековната вайнахска керамика намира широки аналогии с хазарската керамика.

Също така прочетох в интернет във форум: „една чеченка каза, че чеченците са планински евреи“.

Мнението за еврейския произход на чеченците е широко разпространено сред различни писатели от Борис Акунин („Смъртта на Ахил“) до участника в Първата чеченска война Вячеслав Миронов (романът „Капишче“) и журналиста Вячеслав Манягин (кн. „Операция Белият дом“: хазарите в руската история) и др.

Методът на политическа борба е типичен като обвинения в еврейски произход: Хасбулатов обвини Дудаев и Басаев, Масхадов - уахабитите, тези - Кадиров, Кадиров - Хатаб и Басаев и т.н.

За Басаев също казаха, че лентата му е направена от татуировки.

Към чеченския народ се присъединиха тейпи, произхождащи от народи, които някога са изповядвали юдаизма (андийци, ахтинци, кабардинци, кумики и др.).

Чеченците са запазили паметта на еврейския празник петък (Perasca de) - Шабат. Името на прародителя на чеченците - Molk (Malkh) произлиза от еврейското malk? Интересно е името на бащата на шурея на Молк – МаIаша, което предполага идентификация с Моше – вж. С. Дауев смята, че името на столицата на Ингушетия Магас (Маас) произлиза от името Моисей (Муса). Един хазарски цар всъщност е имал това име.

Някои тайпи и гари, като част от други тайпи, се проследяват до еврейски прародител - тайпите Зила, Чартой, Шуона и някои други са от еврейски произход - вж.

Има еврейски тейп - жуктий, те живеят в Серноводск, Асиновска и Надтереченска област

Шота е името, дадено на техните корени в Хазарския каганат; някои от мелхи са евреи от планината Тата.

Дашни (ch1anti) също са имали еврейски предци, поне така пишат в интернет.

Говори се, че Gendargnoevci и Centoroy също са от еврейски произход.

Стари хора от тейпа Ts1echoi (Tsiechoi) разказват, че техният прародител бил еврейски княз! И все пак Ц1ечой е основата на орстхойците (карабулаците) - вж.

В редица тейпове има еврейски некии.

Един чеченец на форум за връзката на своя народ с хазарите: „Онзи ден говорих с друг старейшина от района на Итумкала, който каза, че ние сме хазарите, тази юдео-еврейска половина и тюркската част (и имаше един) от хазарите вече не сме ние."

На друг сайт един чеченец пише: „Беной - има много представители на еврейска кръв сред тях основателят на тейпа на майка ми са планински евреи.

Бено наистина е еврейско име - името на потомък на Аарон, брат и спътник на Моисей.

Малчия е името на потомък на Арон и име на тайпа в Чечня.

Има един тейп от Юдалой (хората на Гидатлин), който е живял в обществото на Ригахой (Ришниял) от Чебарлой тукхум. Сега живеят в района на Грозни.

Доктор историкът Ибрагим Юнусович Алироев беше попитан какво мисли за еврейския произход на част от чеченските тейпи, ето какво той отговори:

„Що се отнася до сливането на някои видове с еврейския народ, това е вярно. Факт е, че след поражението на хазарската държава (а тя беше еврейска) от руския княз Святослав, чиято армия включваше чеченски полкове, евреите се преместиха на потоци в гъсто населените райони на Северен Кавказ. Някои от тях се заселват в Дагестан (там образуват своя отделна етническа група - татите), други се установяват в Азербайджан, Чечня, Кабардино-Балкария, Черкеск, където търговията става основната им дейност. В някои градове на тези републики все още има еврейски улици. Въпросът за сливането на евреите с чеченските племена не е нов, но не може да се счита за остарял. Много равнинни племена имат еврейски корени. В Чечения има и независим еврейски тип (който се нарича така), чиито райони на компактно заселване са разположени в Надтереченския район и на Терек. Членовете на този тейп отдавна са асимилирани и дори отричат ​​еврейския си произход. Да вземем конкретен тип, който има еврейски корени. Например тип дишни. Да, смята се, че този тип е от еврейски произход, но в същото време има и други корени."

Очевидно тейпът Sattoy/Sadoy произхожда от евреите, тъй като понякога се споменава като чужд тейп. Второ, самата дума „Садой“ очевидно е на иврит за „праведен“.

Тептарът (исторически запис), съставен от шейх Исмаил от мержоевския тейп Хьоср (хазарски), е оцелял.

Tape Kajaroy очевидно също е хазарски по произход. Teip Turkhoy може да е от хазарски произход.

У. Лаудаев твърди, че тейп варандата е „от извънземен произход“. Те възприели женското обрязване, което се е случило в древността сред евреите. За хазарския произход на този тейп вероятно говори името на хазарския град - Вабандар (Ванандар).

Лентата Gunai по някаква причина се приписва на руски произход, всъщност, съдейки по името, идва от Huen - хазарите. Хазарският град Ендрей се е наричал Гуен-кала, т.е. крепостта Гуен; Guens се смяташе за родом от Чечня. Самият етноним "гуен" напомня на иврит. "Коен".

Твърди се, че тейпите Arcela и Orsi също са от руски произход, може би поради елемента „rs“, т.е. както са били разбирани под “рус” (орс), - всъщност тези имена звучат “Барсил” (Арсилия), - името на родината на хазарите, виж по-горе. Бури (срв. чеченски "борз") на хазарски "вълк", който тотемно се свързва с барсилите-хазари.

Има (има) еврейски тейп Жугтий. В Урусмартан има жугти-неки, те живеят в Бердикел и Гойти

Според Ахмад Сюлейманов името на обществото Шотой (Шуотой) (тукума) идва от думата „шот”, „шубут” – т.е. Шабат. Това е още по-очевидно, ако си припомним имената им в документи от Дагестан и в руски източници от 16-17 век. ‘шибут’, ‘шибутяни’, ‘шибуцки’. В самия район Шатоевски сега се разглежда не само Шуйта, но и някои други общности, например Хилдехя (халдейци), Хячара (хазари), Мулка (Малх).

Чеченските евреи живееха в село Шуани, не знам кога са се появили там, ние също приемахме еврейски майстори на желязо в нашия тейп, те приеха исляма и чеченските жени бяха омъжени за тях

Как чеченците приемат исляма може да се види от примера на Тукхум Вагмаадул, „потомци на пораженци и бивши кафири (немюсюлмани)“, един от чиито лидери на клана е победен от войските на Тамерлан и насила приет исляма.

Мюсюлманите в Северен Кавказ се характеризират с една или друга версия на ислямския сунизъм. Доста странно изключение са чеченците, сред които суфизмът е широко разпространен и където цялото население е разделено между 2 големи суфийски ордена („тарикат”) - „Накшбандия” и „Кадирия”. Езотеричната страна на суфизма е близка до еврейската Кабала.

Терлойският тейп изглежда е от ирански/татски/планински еврейски произход, това се посочва например от факта, че в древни времена Терлой е бил огнище на зороастрийци, почитащи огъня.

Един от подродовете на етническото общество на Ширди се нарича „Judin Nekye“.

Интересното е, че прякорът на хазарския евреин Давид е Алрой, напомнящ името на тейпа Алерой.

По време на Кавказката война мюридите на имам Шамил насилствено обръщат в исляма евреите, живеещи в аварските и чеченските райони. Техните потомци доскоро пазеха спомени за еврейския си произход.

Чеченците са били известни с редица имена, вкл. - “Мелчи”, “Хамекит”, “Садики”. Такива имена са запазени в фамилните имена: Садой, Мелхи (Малхий) и др. Тези имена напомнят на еврейските (садик - "праведен", мелх - "принц" и др.).

Джамбулат Сюлейманов в книгата си „Потомците на Ной“ има фрагмент за един случай, когато някои думи на Авраам бяха прочетени на арабски и чеченски ученици в Йордания и арабите не ги разбраха, но чеченците разбраха.

Йорданските чеченци твърдят, че Авраам е говорил чисто чеченски език. Това беше открито и доказано на много учени по света от чеченския учен (лингвист) Абдул-Баки Ал Шишани, по време на кавга с баща си, Авраам каза на баща си Азар: „Тоха лате и бала Азар!“ Което се превежда: „ Хвърли тази скръб на земята, Азар.“ Той имаше предвид идоли. Всеки знае, че бащата на Авраам е бил идолопоклонник.

От хазарите някои вайнахи са запазили остатъците от тюркския празник Невруз - това е пролетният празник на (Единния) Небесен бог Тенгри, почитан от хазарите. Празнувайте, като прескачате огън. Според друга версия на празника Навруз Байрам не се прескача огън, а момци (мъже) ходели с прът (със знаме) и пеели религиозни песнопения, а момичетата отивали на срещата и връзвали шал или панделка към този полюс.

Последната столица на Хазария е на Волга, в района на Астрахан. Интересното е, че има стара чеченска легенда, според която предците на чеченците са дошли от Астрахан

В Ичкерия, по време на управлението на Дудаев-Масхадов, имаше дебати за еврейската идентичност на някои от тейпите и самия чеченски народ.

Вече отбелязах, че обичаите на планинците като цяло са подобни на еврейските, но чеченците имат танц, когато мъжете тичат в кръг - dhikr.

Смята се, че зикр е рудимент на езическото поклонение на слънцето, но е подобен на еврейския церемониален танц на хора, ходещи в кръг - hakkafot ("ходене в кръг"). Хакафот се споменават в честването на победата на Хасмонеите над гърците и т.н.

Ортодоксалните мюсюлмани вярват, че този суфийски ритуал е наследството на юдаизма: „Фактът, че поклонението с танци, тамбура и пеене е еврейско нововъведение, което е проникнало в онези, които изповядват исляма, потвърждава казаното в една от книгите на Стария завет сред евреите: „Пейте на Господа, хвалете се в събранието на светиите, нека се радват децата на Сион с арфата Му .. Защото Господ се наслаждава на Своя народ... Хвалете Го с псалтир и арфа с ликове, хвалете Го със струни и орган...”

Относно близостта на суфизма с юдаизма:

Според легендата, родината на чеченците е определена страна, наречена Шам. Съвременният етиопски изследовател Сергеу Хабле-Селаси открива в древни ръкописи, съхранявани в град Аксум, новини за еврейското княжество Шам и неговия принц Зиновис.

Някои чеченци очевидно вярват, че хазарите са еврейски чеченци и езически чеченци: „Чеченците, идващи от хазарския елит (хазроин елий), те са били евреи, езичници, са били начело на войските, генерали, като цяло окупирани. важни военни постове (g1oy, t1emloy) (Авлур беше един от тях, потомците на чеченския еврейски елит, са самите жугти, така че те са точно бено жугти-неки, това са беноитските евреи, Хазарският елит, алройските жугти-неки са едно и също нещо, всеки човек е чеченски евреин в миналото."

На територията на Чечения и Дагестан е имало основното ядро ​​на Хазария - царството Серир, което според Нурдин Кодзоев е родината на чеченците: „Част от аланите, които живееха на територията на държавата Сарир, в зоната на контакт с дагестанските и тюркските племена - територията на съвременните региони Ведено и Ножай-Юрт, която се счита за територия, където чеченският народ и език (аланският език, модифициран под влиянието на дагестанските и хазарските езици ) са родени - дават началото на съвременната чеченска нация." Нека припомним, че Серир, откъдето идват хазарските евреи, според арабските писатели е християнска страна, управлявана от Баграм Чубин. Той беше лидер на еврейската партия и появата на ираноезичните евреи в Кавказ вероятно е свързана с него, а не с маздакитите, въпреки че самите негови потомци са били кръстени. Серир се е намирал на територията на съвременната Чечня и селата в Андите.

Връзката между чеченци и евреи се потвърждава допълнително от чеченските племена хевсури, свани и тушини, живеещи в Грузия, които се смятат за потомци на евреи и са запазили традиции, свързани с юдаизма. Прародителят на хевсурите (кевсури, от „кевсур”, където „кев”, „ки” е хазарско божество) е евреин, спътник на царица Тамара. Празнувайте събота. В едно сванско село древен свитък от Тора все още се пази като реликва и до средата на ХХ век. Сванските старейшини, вземайки важни решения за общността, се заклеха на този свитък. Според легендата семейството на сванските князе Дадешкелиани (Отарша) имало кумикски (хазарски) етногенетични корени. Според етногенетична информация, записана от кавказкия специалист М.М. Ковалевски и други, основателят на този древен свански род, Отар Дадешкелиани (ок. 1570 г.) „е от тарковските кумики и неговите потомци завзеха властта в свои ръце и постепенно подчиниха цялото общество на княжеска Сванетия по долното и горното течение на река Ингури”. Център на княжеския род Дадешкеляни е селото. Барши и Ингури. Представители на клана управляват в западната част на Сванетия през 1570–1857 г. Той нарича тази династия, която доминирала над сваните, кабардинска и „мигрирала от север“. Добри връзки съществуват между сванския принц Отар Дадешкелиани и кумикския принц Агалар Хан. През 1715 г., по покана на балкарците, двамата заедно участват в общобалкарски събор, свикан за разглеждане на особено важни въпроси - спорни поземлени въпроси между балкарските общества. В княжеската Сванетия, както и сред кумиците, балкарите и карачайците, имаше обичай на атализъм, левират. Князете Дадешкелиани дават децата си за отглеждане в „черкезката страна“, Балкарите. И така, през 1850-те години един от клоновете на княжеския род Дадешкелиани - Отар Дадешкелиани - приема исляма. Тези князе сключвали бракове с балкарски жени. Бракове с балкарски жени по заповед на княза. Дадешкелани е сключен и от подчинените им селяни. Историята показва, че потомците на князете Дадешкелиани през 19 – ран. ХХ век служил в Дагестан и поддържал тесни приятелски връзки с шамхалите на Тарковски. Така през 1914/16 г. военен губернатор на Дагестанска област е полковник княз Джансох Тенгизович Дадешкелиани. Сваните бяха дадени на много известни личности (фамилно име Svanidze), олигарх Тариел Ониани. От самоназванието на сваните, Сон, Шон, Шуан (срв. Ашина - род от хазарски кагани) наричат ​​чеченското племе Цанар (Санар - буквално Санс; -Ар мн.ч., оттук и действителното "чечен") и планината Казбек (в земята на мохевците) на осетинците наричана още Сана-хох/Санская планина. От сваните идват двалите и рахините. Присъствието на сваните в Северен Кавказ се доказва от хидронимията и архитектурата на древните кули в Балкария и легендите на самите свани. За да обозначи трупове, той използва термина „Mosoh“.

Етнонимът Mosoh по отношение на това племе нах е интересен, защото Птахия от Регенсбург, по време на престоя си в Багдад, видя със собствените си очи пратениците на царете на „земята на Мешех“, които казаха, че „царете на Мешех и всичките им земя станаха евреи“ и че сред жителите на Мешех има учители, които учат „тях и децата им на Тора и Талмуд на Йерусалим“. Какъв вид Мешех е това? Нахчи има подобни имена, например. Маяша, роднина на чеченския прародител Малка; Ингуш фамилни имена Mashigovs, Mashkhoi, идват от село Mashkhe (Mashkhe) на дорийското общество на планинската Ингушетия, Moshkhoevs (Mashkhoevs). Известното фамилно име Масхадов очевидно също идва оттук.

Притчата, че „Вайнахите ще върнат земите на Идал“ също сочи директно към произхода на чеченците от хазарите, тъй като последните всъщност притежават целия Северен Кавказ и Волга (Итил). Според “Картлис Цховреба” кавказците (вайнахи) и леки (лаки-лезгини) живеят в Кавказ и равнината на север от него до “Голямата река, която се влива в Дарубандско море (Каспийско)” - Волга, наричана още „Великата река Хазарети“. Връзките между чеченци и хазари все още се забелязват в чеченската етнография. Съвременната етноложка памет на чеченския етнос пази знания за земи далеч от Чечня, в близост до Черно море, Дон и Волга.

В полза на еврейския произход говори фактът, че предците на вайнахите са дошли някъде от Близкия изток.

Друго потвърждение за общността на хазарите и вайнахите е етнонимът „печенеги“. Тези хора са воювали с хазарите. Самото име печенеги явно произлиза от чеченския: 1-вата част на това име е родителната форма на вайнахската дума bachcha (bachi) „водач, водач“, 2-рата част е нахската дума nakj „син, дете“; в множествено число включително думата nekyy (nakay) “деца, клан”.

Да припомним отново, че според Мас "уди "сабир" е тюркското име на хазарите. Тоест савирите са хазарите. Според С. Т. Еремин хоните са голямо племенно обединение, иначе наричано савири. Хоните са дагестанските хуни.К.В.Тревер локализира хоните между реките Самур и Сулак и ги смята за предци на дагестанците Мовсес Каганкатваци идентифицира хуните (хоните) с хазарите (хазирите). Койсу (Каракойсу, Казикумух Койсу, андийски Койсу) Г1ои (Хой-хи, Хона-хи), т.е. река Хонов. „военни хора“, „народна армия“, смята Н. Г. предците не само на дагестанците, но и на нахчите (Волкова Н. Г. Етноними и племенни имена на Северен Кавказ. М. 1973 г., с. 130). има река Khona, с 2 села Khona, сега изоставени от Nakhchis и обитавани от Khevsurs (хора от еврейски произход) В центъра на Чеченската равнина е планината G1uyt1a-korta. Сред нахчите има типовете „Хой” и „Гуной”, т.е. Хон-Хуни. В Казбековски район на Дагестан има село, населено от нахчи в началото на миналия век, със същото име като Нахчи Гунна - родовото гнездо на гуна тайпа.

Националният девиз на чеченците: „Ozhalla, I marcho (Свобода или смърт!)“ е идентичен с мотото на зелотските евреи по време на Еврейската война „Свобода или смърт!“

Ингушският термин a'la, ela, a'li ("княз") със същото значение присъства в езика на чеченците, явно идващ от семитски. alai, alaini, alu, ilu, el, al - „принц“, „господар“, „господар“, „господар“. В своето древно значение (“господар”, “бог”) думата ela (alli) може да се намери в теонимите на езическия пантеон на Вайнах - Дела, Села, Тушоли, Раола, Магал. В своя труд „За произхода на етнонимите „алан” и „Гиалгиа” Н. Д. Кодзоев убедително етимологизира етнонима „алан” на основата на ингушката дума „а’ла” с помощта на наставката за принадлежност „н” и следователно ала+н. = алан - божествен, принадлежащ на Бога Също така, думите "адам" - човечество, "адамаш" - хора, "ад-малла" - човечество (срв. адам на иврит "човек, човешката раса, съвкупността от хора, човечеството". ”, „ съм " - хора). Слънцето на чеченски е malkh, което показва семитски рудимент, особено след като, подобно на семитите, Malkh също е бог.

Ингушите били разделени на 12 шахари, вж. 12 племе на Израел.

Ингушите са запазили женската поговорка „Да те погълне Нил”!

В чеченските гробища имаше и стари дяволи със звезди на Давид

Вярно е, че чеченците не се смятат за потомци на хазарите. Само няколко, напр. Басаев признава хазарския произход на техния народ (научно произходът на чеченците от халдейците и татите е доказан от Н. Пантюхов; някои изследователи на нахчи виждат правайнахи в арамейците и финикийците; Джамбуолат Сюлейманера смята, че „фактите на нахчи- Семитските лексикални паралели са очевидни и те са обширни”). Но интересно е, че както аз смятам хазарите за евреи, изселени от Армения, така много учени извеждат предците на чеченците от Урарту (оттук и връзката на Нохчи - народа на Ной, а Ной е свързан с Арарат). Това мнение беше изразено напр. Араик Оганесович Степанян. Тези лингвисти смятат, че нахско-дагестанският език се е формирал в Арменските планини. Вайнахите имат много общо с урартите в лексиката и морфологията. Цели фрази и изречения на урартски. език съвпадат с нахските по съдържание и структура: “Менуа-се ал-и-е” (урарт.) – “Менуа - с ола” (нах.) (чеб. “Али”) – “Менуа говори”; “Иесе ини пиха агуби” (Урарт.) – “Ас и апари агна” (нах.) – “Изкопах този канал”; “Haldini uli tarai Sarduri – si alie” (Urart.) – “Halada taro (yolu) Sardure olu” (nakh.) – “Халд говори на могъщия Сардури”; “Пили гару Илдаруниани агуши” (урарт.) – “Апари гар Илдаруани огуш до” (нах.) – “Канал води до Илдаруани” и др. Имената на селата в Чечения също приличат на арменските: село Хой е известно както там, така и в Армения, името на чеченското село Ерзи е в съзвучие с арменските градове Алзи, Арзан, Арзни, Ерзнка и Ерзурум. В Чечня - Шатой, в Армения - Шатик, в Чечня - Харачой, в Армения - Корчай, в Чечня - Армхи Арме, в Армения - Урма, Архи, в Чечня - Таргим, в Армения - Торгом и тук-таме има Гехи , в Чечня - Assy, в Армения - Azzi и др. Най-многобройният чеченски тейп, Беной, произхожда от „хуритите“, т.е., очевидно, арменците.

Самото име на бенойския тейп според мен е свързано с еврейското име Ваан, Баан, оттам и областта Ван в Армения (според Орбели в началото на 20 век ванците са се смятали за потомци на евреи). Един хазарски евреин пише, че хазарите са излезли от Армения.

Като цяло много вайнахски и арменски думи съвпадат, например: „бун” - гнездо, „пор” - бременност, „тур” - меч, „берд” - крепост, „хазна” - съкровище, съкровище, „керт” - сграда , “арка” " - мечка, "газ" - гъска, "пъпка" - патица, "топка" - череша, "мок" - тъмнокафяв и др.

Редица чеченски историци (С. Джамирзаев, С. Умаров и др.) Наричат ​​Урарту мястото на първоначалното пребиваване на техните предци вайнахи.

Грузински историк от 9 век. Арсен Сафарели говори за това как Теодорос Рщуни, преследвайки арменския деец Йоан Майраванеци, го изгонил от страната, „той избягал към Кавказките планини и се заселил във Вайоц Дзор (Арменско дефиле), където набирал ученици за себе си и основал. училище." Според грузински източници грузинският патриарх Давид Гараджели е бил принуден да говори на арменски в Комбечан. Академик Мар в своята работа „Аркаун - монголското име за християните“ говори за Ишханик, арменския цар на Комбечан. Дългата близост на арменците от Комбечан с вайнахите остави следи в различни области на дейност. проф. Дешериев пише, че имената, които се срещат днес във фолклора и в ехото на езическите вярвания на вайнахите, като вишапи, каджи, аякхи, ерд, идват от древна Армения. Името на героя от ингушския фолклор Курюко идва от арменската дума „курк” - идол.

Арменският учен-енциклопедист от 6 век. Анания Ширакаци в "Арменска география", в която за първи път се споменава самоназванието на чеченците "Нохчаматян" - хора, които говорят чеченски. Откъде средновековният учен има такива познания за вайнахския речник? Отговорът на тази тайна намираме в самата География, където в гл. XI: "Провинцията на Армения е Фовена, както и Комбисена и Орхистена. Те са на границата с планините Кавказ." Освен това той пише, че тези провинции, разположени на север от реката. Кура Между Иберия и Албания, по поречието на реката. Алазани преди Кавказки планини, живеят етнически арменци и географски този регион се нарича “Покр Хайк” - Малка Армения. Фактът, че южната част на централния кавказки хребет се счита за Армения, свидетелства Аполоний от Родос, който е живял през 3 век. пр.н.е.: „Фазис (река Риони) тече от планините на Армения и се влива в морето при Колхида.“

Чеченците понякога наричат ​​страната си Нохчимохк („земя на нахите“) - вж. че на юг от езерото Ван е имало арменско княжество Мокк. За Армения говори и фактът, че джурдзуките, далечните предци на съвременните чеченци, са мигрирали в Кавказ от Урарту. По бреговете на езерото живеели урартски племена. Урмия. Там се е намирал град Дурдука. Племената, мигрирали в Закавказието, се наричали „дурдуки” (дзурдзуци) по името на града. Езикът, на който говореха, беше свързан с вайнахския език. Аракс - на чеченски Ераскхя, "река Еров", а ерас - чеченски етнос.

На стената на ингушката кула-крепост Егикал има знаци от арменска храмова писменост. В Ингушетия има руини на 3 църкви. При разкопките на един от тях археолозите откриха плочки с арменски букви. В планинската Ингушетия има планината Гай, река Гай, има арменски топоними като хача-корт (кръстосан връх), хач-ара (просека), река Арм-хи (извираща от Армения), река Комбневка ( т.е. изтичаща от Комбечан). В ингушката легенда родоначалникът и основателят на 3 мощни селища-кули - Егикал, Хамхи, Торгим, които са сред най-древните, се смята за арменски по произход.

Изследователят Гаджиев в книгата си „Долу в мъглата” пише: „Близостта на генотипа на ингушите, живеещи в Северен Кавказ, с генотипа на арменския народ не може да се тълкува като факт на случайно съвпадение.”

Осетинският поет И. Цискаров пише, че техният семеен приятел Аршак има документи, в които се посочва, че родът им води началото си от арменските царе Аршакиди. В Ингушетия т.нар Фригийска шапка "Kurkhars", която е била шапката на свободните, т.е. неомъжени жени. За това пише професорът по кавказистика Л.П. Семенов, който отбеляза, че kurkhars не е известно сред другите народи на Северен Кавказ и не означава нищо на вайнахския език. Думата обаче може да бъде дешифрирана на арменски. „Кур” означава сестра, „харс” означава булка.

Арменският мит за Млечния път съответства на подобен вайнахски. Вайнахите имат поверие за зъл дух, окован в пещера. Подобен мотив е записан и при арменците. Сюжетите на арменската легенда за „Смелия Назар” и ингушката „Смелия Назнай” са сходни.

И хазарите, и арменците (както и кюрдските евреи) смятат Тогарм за своя прародина. Етнонимът "Вайнах" напомня на Ван (Биаина) - регион на Древна Армения (за еврейския произход на ваните вижте арменци и евреи, самото име идва от еврейските имена Баана или Нух = Ной). В документ от 19в. е намерено следното определение: „Окочани (синоним както на хазари, така и на чеченци. - А.З.) са били персийските заселници и арменци, напуснали Персия, които се заселили в околностите на Светия кръст (Светият кръст е Буденовск, бившият хазарски град на Маджар. А. З.). И наистина, наречен Сурб Хач, е основан от арменци и тати. Според чеченските легенди пътят на техния народ се свързал с Армения: „Саид Али беше владетел на държавата Шама, но Саид Али беше свален насилствено. Саид Али със своите роднини и последователи се премества при братовчед си, който управлява в Нахичеван. След известно време Саид Али умира и е погребан в Нахичеван, а семейството му се отправя през планините към Абхазия след свалянето на владетеля на Нахичеван. От Абхазия се преместват в Наши, където се установяват да живеят там. Правнукът Саид Али имаше 7 деца, най-големият се казваше Аки, вторият се казваше Бени и т.н. Шем или Шемара е Шумер, Месопотамия. Така предците на чеченците първо са живели във Вавилония, а след това са се преместили в Армения, откъдето в Северен Кавказ. Нека си спомним обаче, че 10 израелски племена са изчезнали във Вавилония, а Мовсес Хоренаци пише, че са отведени в Армения. Леонти Мровели, разказва, че: „...войнствените племена на гони (хони), прогонени от халдейците, дойдоха и, като измолиха земя от владетеля на бунтурките, се заселиха в Занави и започнаха да плащат данък на бунтурките“ (Бунтурците са коренното население на Кавказ) и защото Хуните (Хоните) се отъждествяват с Хазарите, то тези последните идват от Вавилония. Името Ашкенази за арменците се появява за първи път във връзка с евреите в еврейско-хазарската кореспонденция. И накрая, арменски автори също пишат за изселването на евреите от Армения от персите. Шемеуд-дин-Димешки нарича хазарите арменци. А хазарският евреин пише, че предците на хазарите са дошли от Армения.

Нека се спрем на етнонима Ашкеназ, защото той обединява арменци и хазари и евреи, но думата Ашкеназ “ишкуза” е чеченска и означава: “те са тук”: първата част на думата е иш- (те) чеч., - kuza- (тук) чех.

И все пак произходът на чеченците от Сирия или Ирак изглежда съмнителен, по-правдоподобно е Шами да се счита за шамхалите на Тарков. Тоест чеченците са живели на земята на кумиките (хазарите), но след това, може би поради нахлуването на врагове, са се преместили на запад. Добрите приятели на Тарков (Тархоин зима к1ант) са героите на героично-епичните песни (илли) на чеченците. Самоназванието на чеченците „Нахчой“ означава „хората на Ной“ (кумиките, според Джамалутдин Карабудахкентли, подобно на хазарите, се свързват със сина на Ной - Яфет и неговите синове Камар, Турк и Хазар). Според „Списъка на доходите на шамхалите“ (XIV–XV или XV–XVI век), „Мичихич (Чечня) е изцяло владение (мулк)“ на шамхал Тарковски, образуването на чието владение датира от 1442 г., по-точно , „Мичикич... беше негова собствена наследствена шамхала“. Не по-късно от 1582 г., по време на раздробяването на Шамхалата, основателят на князете Засулак Кумик, Султан-Мут, получава като свое наследство „всички земи, разположени между Судак и Терек, от долната част на Мичикич и областта Салатав до планината Керхи (Кенхи, Чечня), който е на границата с Гюмбет." Според чеченските легенди чеченският прародител Тинавин-Вис, син на Молх, който живееше в западнопланинското чеченско общество Нашхой (Нашха), му отдаде почит, както се казва в чеченските легенди. Кумиците са известни в планинската Чечня, част от обществото Кане-Мохк, граничещо на юг с обществото Миайста, където е живял бащата на Тинавин-Вису Молх или Молху и откъдето чеченците са се преместили в Нашихе. Същото име се повтаря в името на чифлика Кейлах, сега ингушско село. Алхасти, разположен на левия бряг на реката. Асса. Техният прародител Хъни се смята за потомък на шамхалите на Тарков или някой близък до тях; той (или баща му) дойде от самолета в планината, защото не се разбираше с шамхалите. Името Меда се среща сред фамилните имена на 3 бивши ингушски села: Медаров, Медоев (Медови) в селото. Таргим на реката Ассе, Медаров и Медов са сред имената, считани за инкорпорирани в ингушската среда. В същото време формата Медар, според законите на вайнахските езици, би могла да бъде приета от тюркски. madyr, batyr (герой), а след това от него се формира медският вариант. Кумикът, който избяга от кръвна вражда, беше предшественик на жителите на селото. Bavloi (BIavla "кули"), които се смятат за отделен клан в рамките на Tierloi teip. Според легендата Чайнах от с. Гуной отвлече дъщерята на Шамхал Тарковски, Чеча, която след смъртта му се премести в равнината и я постави между реките. Сунжа и Аргун Чечен-Аул, откъдето идва руското име Нахчи. Турцизми на чеченския език от кумикско-хазарски произход. Много чеченски тейпи са от кумикски произход, например Тархой. За присъствието на тарковците в Ичкерия говори името на селището Бай-Тарки - Бай-Търгу.

Съмненията относно арабския произход на чеченците се засилват още повече, ако обърнем внимание на факта, че азербайджанци, кабардинци, кумики и някои други народи от Кавказ имат легенди за арабските предци сред близките на Магомед, което очевидно е свързано с осиновяването на исляма.

Ингушите са били наричани "евреи от Кавказ".

Nashkh - „майката на чеченските градове“. Интересно е, че името му наподобява името на принца и съдия на хазарските евреи от племето на Исахар, според Елдад ха-Дани - Нахшон (важно е, че Нахшон е съдия, защото те също са ходили в Нашх за съд ). В Nashkha почти до обяд. XIX век се съхранява огромен меден котел, украсен с надлъжни плочи, върху които са гравирани имената на местните чеченски тейпи. Котелът беше нарязан на плочи по заповед на имам Шамил, който се стремеше да унищожи всичко, свързано с древната история на чеченците, било то кули или древни писма и ръкописи. В Нашха, според легендата, се съхранява националната хроника - kyoman teptar, разказваща за произхода на местните чеченски тейпи, и националният печат - kyoman muhar. Защо Шамил се бори срещу историята на чеченците? Разбира се, това може да се обясни с борбата срещу остатъците от християнството, чеченския национализъм (той се опита да смеси нахчи и авари в един народ), но тук може да се предположи и антиюдаизъм - заклет антисемит, той, както знаем, води война с планинските евреи.

12 племена-общества идват от Нашах (3 в Ингушетия и 9 в Чечня), вж. 12 племена на Израел.

Човек трябва да мисли, че планинските евреи в старите времена са знаели за родството си с чеченците, тъй като само евреите не са участвали в ограбването на чеченската собственост по време на депортацията от 1944 г. Това мнение се потвърждава от моята кореспонденция с планински евреи от Чечения, например, В. Рабаев също намекна в него за какво Това са възгледите на планинските евреи за родството им с чеченците и тези с хазарите.

Явно затова испанецът на руска служба Ван Гален, участник в Кавказката война, споменава, че в Ендери евреите, жителите на това село, също са воювали срещу руснаците.

Етнонимът ингуши (g1alg1ay) произлиза от топонима Онгуч, вулгарно разбиран като „място, от което се вижда хоризонтът“ („ан“ – хоризонт, „гуч“ – видимо – наставка). Но всъщност името на този топоним произлиза от окочир/акачир/акацир - хазари. Ингушите имат много фамилни имена, първата част от които, Джуга, може да се разбира като „евреин“ (Джогустови, Джугустови, Джуколаеви, Джугутгирееви, Джогустиеви, Джугутханови и др.). Има и Isupovs, Israilovs и т.н., името Khanakievs - Khankievs от името на празника Ханука? Семейство Медарови произлиза от чифлика Алхазарков (Алхазурово/Олхазур), Урус-Мартанов окръг; фамилните имена Гуцериев, Козирев, Хасриев, Хачароев, Хидиров произлизат от „хазари“, а от „тата“ (тата са планински евреи) - Дадиев, Татиев, Татаев, Тутаев. Фамилното име Аушев прилича на фамилното име на царското семейство на хазарите - Ашина („Вълк“).

Сред ингушите свещеникът, както и първосвещеникът сред евреите, трябва да бъде външно красив, с отлично здраве, тъй като той служи като посредник между Б-г и хората.

На осетинския сайт пишат, че ингушите са народ от чеченско-еврейски произход.

Във форумите казват, че „Ингушите и Ламроите са евреи, ако погледнете ингушите, те носят шапки като евреите“.

Интересни са песните на известния бард Тимур Муцураев, който казва, че 12 хиляди (12, това е броят на племената на Израел!) Чеченци ще освободят Ерусалим. Не съм сигурен, но може би чеченците са запазили някои ционистки легенди - сънища за Йерусалим (може би на подсъзнателно ниво), което доведе до тези песни. В книгата „Народи на Русия” (1877 г.) пише: „Чеченците се смятат за богоизбран народ”. Очевидно еврейското влияние може да обясни и идеята за чистотата на кръвта сред чеченците.

Много стари топоними в Чечения и Дагестан са от еврейско-хазарски произход (Алди-Гелен-Гойти, Алхазурово, Дади Юрт, Джувудаг, Джугют-аул, Джугют-булак, Джугют-куче, Джуфут-катта, Гелен-Гойта, Гойское, Гойты , Гойтл , Гойтх, Касир-юрт, Катир юрт, Косир-юрт, Муса, Татай, Темиргой, Хазаркала, Хазарюрт, Хазармайдан, Хозрек, Чижнахой-Гойти, Чужнохой-Гойти, крепост Малка, река Гойта, връх Семендер, височина на р. покрайнините на Грозни Goiten -корт и т.н.), например, – Хазар, фермата се намираше между реката. Хулхулуа (Хули) и Джалка (Жалка), жителите са преселени от руснаците в селата на Голяма Чечня. Рошни-чу, село на 7 км южно от областния център Урус-Мартан, е наречено на базата на хазарския език, в топонимията му често се споменават хазарите.

Има легенди за евреите във връзка с имена на места. Така че за село Vasar-khelli (Faranz-khelli) „селище Faranza“ - руините на древно село в обществото на M;aist, до Puog; и те казаха, че е било нападнато от голяма армия, състояща се само от на евреи.

„огромен брой места в Чечня, както и в Карачай и Балкария („Зарашки“, „Жигишки“ - явно няма нужда да се изброяват), имат еврейски компонент в имената си“

Името на руините е Мещарой (Мещарой) “Мещарой”, което е на. Гемара, на л. b. Key-erk, идва от еврейското Meshiach (Месия).

Има Израили мохк (Израили мохк) „Владение на Израел” - обработваема земя в южните покрайнини на село Ширча-Юрта, Израили хаст (Израили хаст) „изворът на Израел” и Израили п'халга (Израел пхалга) „Израелската ковачница ” - се намираше в землището на с. Кешана.

В Чечня има река, наречена Меши-хи, името идва от иврит „meshiach“, тук „свещена река“.

В Чечня има „поля на Муса“ - Мусин кЯжа (Мусин кажа).

Има аул Джугурти, чието име напомня етнонима на планинските евреи Джугур.

Има и Мусин гу (Мусин гу) „Муши Курган“.

Има и други еврейски топоними, например Isrepil togIe Isrepil toge - „долината Israpila“, израилски khyer (израилски kher) - „израилска мелница“, israpalan pyalgIa (israpalan phalga) „ковачка Israpila“, израилски beriyin k;otar (израелски beriyin kotar ) „Фермата на израилските деца (потомци)“ се намираше в югоизточната част на Урус-Мартан, израилска кха (израелска кха) „израелска обработваема земя“.

Село Устархан (селище на река Г1ойти, през 1848–49 г. жителите са изселени от местата си и преселени в Г1ойти и Урус-Мартан) е ясно кръстено на Тархан - хазарски феодал. Името на Дербент в арабските източници е характерно - Darband-i Khazaran - „Хазарска крепост“ и това име се появява във време, когато тази крепост вече е принадлежала на арабите.

В Чечня е бил известен оръжейникът Базалай, чието име идва от името на хазарския род - б.зл.

И за външен наблюдател приликата е очевидна - в интернет никой от шовинистите не се съмнява в произхода на чеченците от хазарите. Въстанията на планинците срещу Русия напомнят еврейските срещу Рим. И това е интересно: някога арабите, които векове наред са воювали безуспешно срещу хазарите, са кръстили един хазарски пост - Джарваб - от араб. dzharys - зъл, свиреп - буквално "страховит", а хиляда години по-късно руснаците построиха крепост в Чечения със същото (но разбира се руско) име.

Изследователят Сергей Благоволин също причислява съвременните вайнахи към преките наследници на хазарите.

Въз основа на горното заключих, че чеченците са потомци на хазарите.

Има и друго възражение - Леонтий Мровели казва, че джурджуките са воювали с хазарите. Вайнахите се смятат за джурджуци. Всичко това би било прекрасно, но уви, няма доказателства, че джурджуците са вайнахи. По-скоро етнонимът се връща към осетинския dudzyk - „каменна яма“, „клисура“, от която „дурдзуките“ се тълкуват като „жители на клисурата“. Дори и да приемем версията, че дзурдзуките са вайнахи, то тъй като в хрониката се говори за завладяването им от хазарите, смесването със завоевателите е било неизбежно.

Могат и да ми възразят: „Чеченците казват, че дедите им са били керестанци“ (Умалат Лаудаев), от това други правят извода, че чеченците са изповядвали християнството. Същият Лаудаев обаче подчертава, че чеченците „просто наричат ​​християните и евреите „керестан“, тоест „вярващи в един Бог, но не признават пророка Мохамед“. Че. терминът “керестан” също се отнася за евреите, което означава, че твърдението, че предците на чеченците са били “керестанци”, може да се приложи и за евреите.

Повечето от хазарските евреи приеха исляма след поражението на Хазария.

Ал-Мукадиси (преди 988/9 г.) пише: „Жителите на града на хазарите... се върнаха и вече не са евреи, а мюсюлмани.“ Ислямизацията настъпи поради борбата срещу гузите - хазарите се обърнаха към Хорезм за помощ. Хорезмийците се съгласили да помогнат, но само при условие, че хазарите приемат исляма. Според авторите от 13-14 век не само хората, но дори и самият каган започва да изповядва исляма. Редица източници запазват неясни сведения за бунта на хазарите и окупацията на градовете им от хорезмски наказателни отряди.

Ислямизацията на хазарските евреи от хорезмианците се потвърждава от Ибн Хаукал и Ибн Мишавейх, чийто авторитет ни позволява да считаме въпроса за решен. Въпреки това, други арабски историци, например Ибн ал-Атир, потвърждават това: „И през тази (година) племе тюрки нападна страната на хазарите и хазарите се обърнаха към народа на Хорезм, но те не предоставиха помощ и каза: вие сте неверници, но ако приемете исляма, ние ще ви помогнем. Те приеха исляма, с изключение на техния цар, и тогава хората от Хорезм им помогнаха и принудиха турците да отстъпят от тях, а след това техният цар прие исляма. .”

Въпреки това, насилственото принуждаване на планинските евреи към исляма вече се практикува в Новото време от Фет-Али Хан, Надир Шах, Кази-Мула, Шамил и други, а в съветската епоха беше заменено от включването на евреи в Татс ; лидерът на чеченските бунтовници по време на Втората световна война Хасан Исраилов призова за изчистване на Чечения от евреите.

Дори според данните от първото общо преброяване на населението в Руската империя през 1897 г. „чеченци, изповядващи юдаизъм: мъже - 3, жени - 7, общо 10“, тоест все още имаше чеченци, изповядващи юдаизъм.

„Според преброяването от 1922 г. в Чечения има няколко десетки семейства чеченци, изповядващи юдаизма, живеещи в северните райони на Чечня“

Въпреки това, част от евреите оцеляват в източната част на Кавказ под името планински евреи.

вижте 830-1020 на тази карта. съвременната територия на пребиваване на вайнахите е посочена като империя на хазарите

Още много по-рано евреите се споменават в търговията с чеченците и в легендите на самите чеченци, например за войната на евреите с Васар-кели (Фаранз-кели), за еврейските принцове Суракат и Кагара и др.

Трудно е да се каже кога евреите са се заселили в Чечня. Във всеки случай, от писмо на определен андийски „шамхал“ до коменданта на Кизляр А.М. Куроедов (април 1782 г.): „И освен това [ние] получихме второ писмо от вас. Споменатите писма съдържат повече от преди по отношение на връщането на крепостния селянин (kul). Не си мислете обаче, че споменатият роб е бил продаден на нашите. Продаден е от мичигизи (мычикыш) на евреин (джухудли) (Оразаев Г.М.-Р. Паметници на тюркоезичната делова кореспонденция в Дагестан през 18 век (Опит в историко-филологическото изследване на документи от Фонда на коменданта на Кизляр). Махачкала, 2002 г.). Така много преди Березовски евреите са купували пленени роби от чеченци.

Между другото, бащата на известния етнограф, планинският евреин И. Анисимов, е бил поданик на имам Шамил.

Около Шамил имаше и евреи: Исмиханов ръководеше монетния двор и координираше икономическия курс, а също така действаше като посланик, Султан Горичиев беше лекар на Шамил, а Ан Улуханова беше негова съпруга (според друга версия тя беше арменка).

Еврейската общност в Налчик е основана преди повече от 270 години от предците на Шамилови, дошли от Хасавюрт (бивш Чечен).

Фактът, че планинските евреи са живели в Чечня още преди пристигането на руснаците, е напълно известен от архивни източници:

„В началото на 19в. Уда-Мула нападна със своята банда хищници близо до Грозни, ограби имуществото на евреи, 20 души. убити и пленени много. Това принуди евреите да избягат в Грозни, в руската крепост и послужи за началото на основаването на еврейската общност в Грозни” (Централен архив 1877).

„На 11-ти Шеват (22 януари) 1848 г.“, спомня си равин Шимон бен Ефраим, „Шамил и бандите му нахлуха в селото посред нощ. Много евреи бяха безмилостно убити направо в леглата си, други бяха бити до смърт с камшици и пръчки, всичко беше отнето, дрехите и провизиите, които бяха в къщите им, бяха отнети. Децата тогава умряха от глад и студ. Момчетата и момичетата бяха пленени, включително аз и сестра ми. Сложиха ни окови и ни изгониха в планината. Бяхме държани в дълбока яма три дни и три нощи, а след това продадени на мюсюлманин, за когото работехме като роби за купа яхния на ден” (Из записките на етнографа И. Черни).

„До селото имаше еврейско селище. Въпреки че планинските евреи, когато имат оръжие със себе си, са по-смели от своите единоверци в цивилизованите страни, те все още са мирен, търговски народ, не са свикнали да прибягват до оръжия и никога не нападат никого. Следователно за Наиб Абакар Дебир (помощник на имама) беше лесно да ги победи. Той отне всичко, което имаха, изгори къщите им и взе в плен около 80 жени и деца” (Из спомените на руски офицер, 25 януари 1884 г.).

По време на Кавказката война главният равин на Кавказ Елияху бен Мишаел Мизрахи в специално послание призовава евреите да помогнат с всички сили на руската армия и е награден от командващия руските войски граф М.С. Воронцов медал за вярна служба на Русия. Евреи служеха като водачи и преводачи. Един от тези водачи беше Арон от Грозни, когото чеченците отвлякоха и измъчваха дълго време, като постепенно му отрязаха ръцете и краката. (Из бележките на И. Черни).

Въпреки че имаше и евреи, които се биеха с царските войски заедно с чеченците, както имаше потомци на евреи, които станаха чеченци, които се биеха за ЧРИ срещу федералите.

Като цяло много еврейски интелектуалци, обществени активисти и журналисти подкрепиха Чеченската република и се обявиха в защита на чеченците, например Егор Гайдар, Виктор Шенерович, Даниел Кон-Бендит, Борис Стомахин, Надежда Банчик, Галина Старовойтова, Константин Боровой, Олег Михилевич и много други. и т.н.

По време на Първата чеченска война планинските евреи също загинаха от бомбардировките в Грозни.

Трудно е да се каже дали Абрамов (който по едно време беше лидер на Чечения) е бил евреин; Лев Рохлин, който се бори срещу ЧРИ, е евреин - той обаче не е планински евреин, а европейски евреин. Николай Павлович Кошман беше председател на правителството на Чеченската република при Завгаев. По същото време (1996 г.) в същото правителство Ефим Леонидович Гелман беше министър на народното образование.

Любопитно е, че бившият президент на Чечня Алу Алханов искаше да възстанови синагогата

А Рамзан Кадиров каза: „Откакто евреите пристигнаха в Чечня, значи всичко е наред“. В отговорната си реч равин Зиновий Коган предложи съживяване на общността в Чечня и изграждане на синагога. Президентът на Чечня заяви, че е готов да отдели средства за тази мисия. Желанието си за съживяване на общността обяви и кметът на Грозни в личен разговор с равин Коган

По този начин е ясно, че евреите са живели на територията на Чечня много преди пристигането на руснаците, но поради радикализацията са били принудени да избягат в територии, подчинени на руснаците, или да приемат исляма.

По-късно, когато Кавказката война приключи, много планински евреи се върнаха в Чечня.

Възниква въпросът защо планинските евреи говорят татски език?

Знаем, че след поражението на хазарите през 1064 г. „повече от 3 хиляди семейства кафир-комуци, хазари проникват през Дербент в Закавказието и се заселват в района на Кахтан (в сегашната територия на Азербайджан) под покровителството на Селджук Султан." (Туран О. История на управлението на турците. Истанбул, 1993. С. 72).

И по-късно, преди монголското нашествие, по покана на Хорезмшах, 200 хиляди севернокавказки кумани (хазари) се преместват в Закавказието.

През втората половина на 13в. Илханидите, монголските ханове, управлявали огромни територии от Кавказ до Персийския залив и от Афганистан до пустините на Сирия, превърнали Азербайджан в централен регион на своята империя.

Религиозната толерантност на ранните илханидски будисти привлича много евреи в Азербайджан. Първият министър на Аргун Хан (1284–91), евреинът Саад ад-Даула, всъщност ръководи цялата вътрешна и външна политика на държавата Илханид. Евреинът Мухазим ад-Даула беше ръководител на администрацията на Тебриз, а евреинът Лабид бен Аби-р-Раби оглави системата на администрацията на целия Азербайджан. По-късно евреинът Рашид ад-Дин (известен историк, автор на "Събрани хроники", на персийски) става везир през 1298 г. (екзекутиран през 1318 г.).

Ибн-Хаукал (976-977) казва, че когато руснаците опустошават хазарския град Самандар (Тарки-Махачкала), жителите на последния избягали заедно с жителите на Ател (новата хазарска столица на Волга), сред които има имаше много евреи до Дербент."

По-късно планинските евреи бягат от Дагестан в Азербайджан (в Куба и др.).

И така, през 1722 г. владетелят на Губинското ханство Фат-Али Хан щедро позволи на евреите, избягали от Дагестан, да се заселят на западния бряг на река Гудиал-чай близо до град Губа и така се образува село Красная Слобода

Така че не от Азербайджан планинските евреи първоначално идват в Северен Кавказ, а напротив, в толерантния Азербайджан. По-точно такива миграции и в двете посоки се случват повече от веднъж.

Преди това на територията на Азербайджан, и особено на Абшерон, населението е било по-тато-говорящо.

Следователно можем да изложим хипотеза, че планинските евреи са станали тато говорещи, така да се каже, за втори път, в резултат на заселването в Иран и Азербайджан.

Така, според мен, планинските евреи някога, очевидно от Иран или Централна Азия, са се преместили в Хазария (т.е. в Чечня и прилежащата част на Дагестан).

Предпочитате ли да четете на телефона или таблета си? След това сканирайте този QR код директно от монитора на вашия компютър и прочетете статията. За да направите това на вашия мобилно устройствоВсяко приложение "QR code scanner" трябва да бъде инсталирано.