Ермашев I

СЛЪНЦЕ ЯТ-СЕН

Основната задача в живота си си поставих революцията.

Сун Ятсен

Част I. ВРЕМЕ НА ИЗПИТВАНЕ

Глава първа

УЕН - СЕЛСКИЯТ СИН

1. Гореща земя

Тук слънцето изгрява рано. Той изпраща ярките си лъчи и съобщава на цялата Поднебесна империя, че денят е дошъл. И нощта отива все по-на север и на запад, в далечните степи и полупустини. Отблясъците на слънцето се издигат все по-високо по стъпалата на зелени хълмове и планини. Тук няма нито едно парче празна земя. Всичко е внимателно обработено: равнини, речни долини и планински склонове. Но земята все още не е достатъчна. Ако го разделите поравно между всички жители на тези южни места, тогава всеки ще получи само хиляда и половина квадратни метра - не поле, а зеленчукова градина. Средно няма дори един хектар за една селска ферма и следователно за цяло семейство. Но дори тези мизерни парчета земя по правило принадлежат на собствениците на земята, а не на селяните. И собственикът на земята трябва да плати за земята с ориз, плодове, труд. Как може да живее един селянин?

Земята никога не почива. Фермерът също не познава почивката. От година на година, от поколение на поколение, от век на век, земята трябва да ражда, а селянинът трябва да работи непрекъснато, без да изправя гърба си, за да може семейството му да съществува по някакъв начин. Селянинът пази парче земя, полива го с пот, наторява, напоява обилно. Единственият помощник на фермера е щедрата южна природа. Тук зимата е почти непозната. Лятото, от юни до септември, е горещо и влажно - много дъжд. Засява се предимно ориз.

Села и махали са оформени близо един до друг. Няма пасища, ливада, паша: всичко е под посеви. Селянските къщи са истински бараки от сиви тухли, глина, тръстика, тесни, ниски, тъмни; почти няма двор, има кът за обикновено домакинство - стига! На парцели земя между клоните и каналите на делтата на Перлената река има гъсти селски бараки, където над двадесет реки, стичащи се от планините на север, запад и изток от Гуангдонг, оттичат водите си. И сред същите потоци, недалеч от морския бряг и съвсем близо до шипката, на която е разположена португалската колония Макао, има малко селце Куйхенг, има хиляди от тях по тези места. Нека запомним това име.

Югът на Китай започва да се населява преди повече от две хиляди години. Тук имаше много свободна земя. И по-късно, през четвърти век сл. Н. Е., Жителите на много градове и села бягат там от север, бягайки от нашествията на полудиви номади. Хиляди семейства на бедните избягаха тук, скривайки се от собствениците на земи. Избягали роби бродяха по планинските пътища. Така Югът се превърна в разсадник на селски свободни хора. И в продължение на много векове това беше бунтарска, бунтарска земя, родно място на смели национални лидери, водачи на големи въстания.

И още нещо, което трябва да запомните: югът на Китай е вратата към външния свят. През тази порта влязоха първите нашественици от западните страни. И Югът първо влезе в битката с тях. „Отбраната на кантона“ през тридесетте и четиридесетте години на деветнадесети век прославя жителите на Кантон (Гуанджоу) и цялата област.

Тогава кантонецът не за първи път вдига оръжие. На целия Юг народните въстания не стихват. Гуангдонг се разбунтува срещу манджурските завоеватели още през 1648 година. В продължение на осем месеца кантонецът устоява на обсадата на манджурите и само с помощта на предателите изнасилвачите успяват да нахлуят в града. Тогава над сто хиляди патриоти паднаха в битки. Други градове на Kwangtung също бяха унищожени. Но борбата не спря, смелостта на хората не изчезна.

Една хроника от онова време казва за кантонците: „Те не се страхуват от никого“. Кантонците бяха безстрашни патриоти. Целият окръг знаеше за тяхната смела борба срещу враговете на китайския народ - вътрешни и външни. Те също знаеха за това в село Cuiheng, което е на по-малко от двеста километра от кантона.

Бунтовният дух сякаш проникваше в самия въздух тук. Хонг Сю-чуан - „Хонг, талантлив във всичко“, е роден на земя Квангун през 1814 г. и по-късно става лидер на революцията на Тайпин. В продължение на четиринадесет години то гърмеше на китайска земя и остави дълбок отпечатък в паметта на хората. Тайпинги създават първата селска държава в историята на Китай, която съществува до 1864 година. Ехото на тази борба дълго време обхвана страната, особено Юг. Гуангдонг беше една от базите на Тайпин.

Когато през юли 1864 г. столицата на държавата Тайпин Нанкин пада и отделни отряди Тайпин започват да се оттеглят на юг, те също стигат до Гуангдонг, където се установяват много воини от Тайпин. Те намерили убежище в селата от делтата на Перлената река. Те също са били подслонени в Cuiheng.

Две години след смъртта на държавата Тайпин, на 12 ноември 1866 г., на жител на това село, беден селянин, Сун Дао-чуан, се ражда син - петото поредно дете. Момчето винаги е било добре дошло в китайско селско семейство; момче е бъдещ работник! Сун Дао-чуан имаше син - първородният Сун Мей. А-мей - името му беше у дома. Животът в селото беше непривлекателен и впоследствие той замина да търси късмета си на Хавайските острови. Родителите бяха двойно щастливи от новия си син. Те не бяха млади хора и раждането на момче се смяташе за добра, дори щастлива поличба.

Старото Слънце, по всяка вероятност, не можеше да си спомни кога точно предците му се заселиха тук, на ръба на реки и канали. Те вероятно са били „хака“ - извънземни, като много от жителите на тези места. Те са се заселили тук, сигурно са били отдавна, говорели са местния, кантонски, диалект и не са се различавали от родния кантонски. Сивата тухлена къща, измазана с глина, в която живее семейство Слънце Дао-чуан, е построена или купена от едно от Слънцата. Всъщност това беше ужасна, тясна хижа, в която живееше семейство Суня и се държаха нейните непретенциозни селски вещи.

Както във всички жилища на бедни хора, неговата украса беше „олтарът на предците“, пред който в определеното време се извършваше молитва и където се палеха ритуални свещи. Със специално старание тя беше украсена по случай раждането на син. В крайна сметка това е събитие, което трябва да бъде адекватно отбелязано. По този повод на всички роднини бяха изпратени яйца, твърдо сварени и боядисани в червено, което означаваше, че се е родило момче.

Когато бебето порасна, му дадоха прякора Уен. Той обичаше да се катери на покрива или да тича из селото. Майка ще се обърне само за миг, а Уен вече го няма. Викай, обаждай се - няма да го получиш.

И в тези първи години от живота си момчето много се привърза към чичо си, учителя на селското училище.

Чичо е специален човек. Наскоро се установи в Куйхенг; само преди няколко години той се появи в тези краища и избягваше да говори къде липсва повече от десет години. Чичо се бори. Той беше войник в армията Тайпин. И така, революцията, вълните на която бушуваха толкова години, отново дойде в лицето на един от бойците си в това село и тихо се качи в къщата на старото Слънце. В редиците на армията Тайпин чичото на малкия Уен обиколи половин Китай, посети столицата Тайпин, позна дните на голяма слава, имаше късмет да види водачите на Тайпин, а сред тях Хонг Сю-чуан, неговия сънародник, Kwangtung. И въпреки че всички те умряха и армията Тайпин се разпръсна, пламъкът, който разпали, грееше в сърцата на стотици хиляди оцелели революционни войници, които го държаха в завещание на по-младото поколение, бъдещи революционери. Тайпинг войник от семейство Слънце ще предаде завета на борбата на най-младото Слънце.

въведение 3

глава I. Биография на Сун Ятсен 5

Глава II. Революционни политически възгледи 12

заключение 17

списък с референции 18

ВЪВЕДЕНИЕ

Светът научи за Сун Ятсен (1866 - 1925) в края на миналия век. Произхождащ от селско семейство, лекар по образование, той се превръща в професионален революционер. Това е човек, който е направил изключителна сума за Китай, на практика неговия освободител.

Тъй като Сун Ятсен е революционер, естествено е той да получи особено голямо внимание от съветската историческа наука. Всичко, което направи обаче, беше интерпретирано от гледна точка на официалната идеология. Онези от неговия Сун Ятсен, които не бяха съгласни с нея, бяха обявени за дребнобуржоазни, грешни, утопични и безнадеждни. Смятало се е, че Сун Ятсен не вижда същността на революцията поради определени обстоятелства. Специално внимание плаща на връзките на Китай със Съветския съюз и ролята на Октомврийската революция.

Сега трябва да подходим към този проблем без идеологически слепи. Нито трябва да се подценява значението на Сун Ятсен за Китай. По този начин в момента този проблем е изключително спешен.

Следователно целта на работата е да проучи дейността и политическите възгледи на Сун Ятсен.

1) помислете ключови точки неговата биография;

2) анализирайте възгледите на Сун Ятсен.

На базата на тези задачи цялата работа, състояща се от две глави, е изградена на проблемния принцип. Хронологична рамка - годините от живота на Сун Ятсен.

В работата са използвани редица книги, най-важната от които е „Заветът на китайския революционер: Сун Ят-Сен: Живот, борба, еволюция политически възгледиTikhvinsky S. L. Той съдържа неговата биография и ясно проследява еволюцията на политическите възгледи.

„Сун Ятсен е приятел съветски съюз„От същия автор - кратко обобщение монографии. Част от информацията може да бъде извлечена от статията на Б. Бородин „Китайският Херкулес“ в „Новое время“ за 1984 г. А „Бащата на републиката: Приказката за Сун Ятсен“ от Г. С. Матвеева е фантастична история, но изградена върху богат фактически материал.

ГЛАВА I. БИОГРАФИЯ НА СЛЪНЦЕ ЯТ-СЕН

Сун Ят-Сен (Sun Zhong-Shan, Sun Wen) е роден на 12 декември 1866 г. в село Юйхен, провинция Гуандун, в селско семейство. От детството той се сблъсква с трудностите на живота на хората, произвола на китайските земевладелци и манджуро-китайските власти.

Съпругата на Сун Ятсен, Сонг Чинглинг, пише през 1927 г.: „Сун Ятсен излезе от хората. Той ми разказа много за ранните си години. Произхожда от селяни. Баща му бил селянин, а всички съседи в района били селяни. Семейството му, докато той и брат му пораснаха, го прекъсваше, едва свързвайки двата края. "

До 1879 г. Сун Ятсен помага на родителите си и се научава да чете и пише от чичо си, след което, поради тежкото финансово състояние на семейството си, е изпратен при брат си Сун Мей, който емигрира на Хавайските острови.

С подкрепата на по-големия си брат Сун Ятсен успя да получи медицинска степен. Брат ми направи състояние от земеделие, животновъдство и дребна търговия. Сън Мей назначи брат си в английско мисионерско училище в Хонолулу, което се преподаваше през английски език... През 1881 г. Сн Ятсен завършва с отличие и се връща в Китай през 1883 г.

През същата година постъпва в Английския мисионерски колеж, а през 1884 г. - в Куинс Колидж, където учи до 1886г. Тогава Сун Ятсен постъпва в медицинското училище, подкрепяно от английската мисия, а през 1887 г. - в новооткрития Медицински университет в Сяган. Завършва го с отличие и диплом на най-добрия студент.

В династията Манчжу Цин Сун Ятсен видя олицетворението на всички проблеми и основната причина за неравенството и изоставането на Китай.

През 1894 г. млад патриот създава антиманджовската революционна организация Xingzhonghoi (Съюз на китайското възраждане), която започва въоръжено въстание срещу властите на Цин в Гуанджоу (Кантон) на 25 октомври 1895 г. Но представлението завърши неуспешно и Сун Ятсен беше принуден да емигрира в Япония, а след това в САЩ и европейските страни. Там той активно разработва планове за подготовка на нови антиманджурски въстания в Китай.

В Лондон агенти на правителството на Цин заложиха капана на Сун Ятсен. През 1896 г. е подмамен в сградата на дипломатическата мисия на Манджу в Лондон, откъдето възнамеряват да го пренесат контрабандно в Китай; само случайно Сун Ятсен успя да се освободи от затвора.

Британските доброжелатели на Sun и местната преса взеха активно участие в спасяването му. На дипломатите от Цин беше казано: ако Сун Ятсен не бъде освободен, десет хиляди души ще се съберат до стените на мисията и тогава представителите на богдихан ще трябва да се самообвиняват. Това беше една от първите ефективни прояви на солидарността на чуждестранната общественост с борбата на китайските революционери. Сун Ятсен беше освободен от затвора.

След като намери свободата, той написа книгата „Отвлечен в Лондон“, която го направи известен в Европа, включително в Русия. Сред хората, с които, докато е бил в изгнание, Сун Ятсен поддържа връзка, са руските революционери-народници, социалисти-революционери, социалдемократи. По-късно чрез тях той се запознава с опита на руската революция от 1905-1907 година.

През лятото на 1905 г. той създава в Япония нова, по-масивна от Xingzhonghoi, революционна организация Tongmenhoi (Съюзна лига).

Програмата на Съюзната лига е разработена от Сун Ятсен "Три принципа на хората":

От 1895 до 1911 г. революционни организации, ръководени от Сун Ятсен, провеждат десет въоръжени въстания срещу монархията Цин, докато накрая, на 10 октомври 1911 г., в град Учанг избухва Синхайската революция и провъзгласява Република Китай.

В хода на успешното въстание срещу управлението на манджурата в Учанг на 10 октомври 1911 г. е провъзгласена Републиката и е създадено революционното правителство на провинция Хубей, призоваващо хората от цялата страна да свалят управлението на манджурската монархия. Въстанието бързо се разпространява в южните и източните провинции на Китай и до декември силата на династията Цин остава само в три провинции: Жали, Хенан и Гансу.

След завръщането си в Китай от емиграция през декември 1911 г. Сун Ятсен е избран за първи временен президент на републиката, встъпвайки официално в длъжност на 1 януари 1912 г. На този ден в Нанкин (Нанкин) се състоя тържествената церемония по встъпването в длъжност на временния президент на Република Китай Сун Ятсен. На 12 февруари императрица вдовица Лун Ю абдикира от трона от името на последния император Манчу, младия Пу Йи и цялата династия Цин. Но властта беше прехвърлена на "либералния" генерал Юан Ших-кай, който стана временен президент на Република Китай на 15 февруари 1912 година.

По време на краткото си управление Сун Ятсен успя да приеме редица демократични закони и заповеди, насочени към защита на свободата и собствеността на гражданите. Приета е буржоазно-демократична конституция, всички стари закони за продажба и покупка на хора, премахване на телесните наказания са отменени, свободата на печата и събранията е прокламирана, вносът на предмети на изкуството в чужбина е забранен, спекулациите с ориз са потушени и др. Той отказа да одобри кандидатурата на по-големия си брат за виден бюрократичен пост, като по този начин показа тяхното придържане към принципите.

Печалбите от революцията от 1911 г. обаче не могат да бъдат запазени. Слабостта на буржоазията и пролетариата трябва да се отдаде на обективните фактори, повлияли на поражението на революционните републиканци. Феодалите, компрадорите и милитаристите все още бяха силни. В резултат на това протежето им Юан Ши-кан стана президент и Сун Ятсен беше принуден да подаде оставка.

При пенсиониране той започва да прокарва плановете си икономическо развитие Китай. Но сред неговите поддръжници имаше силни компрометиращи елементи. Те се надяваха да премахнат Yuan Shih-kai с парламентарни средства.

По време на военната диктатура на Юан Ших-кай, Сун Ятсен създава в емиграцията (Япония, 1914) нова революционна организация, Zhonghua Gemindang (Китайска революционна партия). 21 юни 1916 г. Суан Ятсен се завръща от изгнание. На 18 септември 1917 г. в Гуанджоу се провежда официалното откриване на парламента. Решено е да започне военна кампания срещу милитаристкия Север.

Сун Ятсен стана генералисимус на Южен Китай. Но той нямаше истинска власт. Войските на "Южната федерация" принадлежаха към различни провинциални милитаристки клики. И когато в началото на май 1918 г. лидерът на групата Кванси, генерал Лу Йонг-тин, поиска отстраняването на върховния главнокомандващ, Сун Ятсен трябваше да подаде оставка и да замине за Шанхай. Той решава временно да се отдалечи от активната революционна дейност и завършва вече частично написаната работа "Програмата за изграждане на страната", състояща се от три независими книги: "Духовно строителство" ("Учението на Сун Уен"), "Материално строителство" ("Индустриален план") и "Социално строителство" ("Първите стъпки на демокрацията"). Той се надяваше да използва чужд капитал за изграждане на социализъм в Китай.

Сун Ятсен поздрави Великата октомврийска революция с ентусиазъм. По негова молба Съветско правителство изпрати група военни специалисти в Гуанджоу, столицата на революционното правителство на Южен Китай.

Сун Ятсен покани стария руски революционер М. М. Бородин на поста негов политически съветник през есента на 1923 г., с помощта на който беше реорганизирана Националната партия, която се превърна в коалиция от всички антифеодални и антиимпериалистически сили. Сун Ятсен установи тясна кореспонденция със съветските дипломати.

В Съветска Русия Сун Ятсен видя лоялен и надежден съюзник на борците за свободата и независимостта на Китай. „Целите на китайската революция“, подчерта той, „съвпадат с целите на руската революция, точно както целите на руската революция съвпадат с целите на китайската революция. Китайската и руската революции вървят по същия път. Следователно Китай и Русия са не само в близки отношения, но в своите революционни връзки те наистина образуват едно семейство. "

През 1924 г. на I конгрес на Гоминдана Сун Ятсен

провъзгласи трите си основни политически насоки - неприкосновен съюз със Съветска Русия, съюз с китайската комунистическа партия, разчитане на масите на работниците и селяните.

Смъртта на Сун Ятсен на 12 март 1925 г. му попречи да завърши каузата за националното освобождение на Китай. Умира от рак на стомаха и черния дроб в Пекин, където въпреки тежкото заболяване идва да постигне национално единство, да сложи край на междуособните войни и да обедини всички сили на Китай за борба с милитаризма и империализма.

В деня преди смъртта си Сун Ятсен съставил завет на китайския народ и продиктувал Послание към Съветския съюз, чиито текстове са гравирани на стената от бял мрамор в мемориалния павилион на Сун Ятсен на територията на древен храм Биюнси в северозападната покрайнина на Пекин. В пагодата зад павилиона дрехите и шапките на Сун Ятсен са закрепени. За дълго време сакото Sunyatsen - zhongshanzhuang се превърна в любима рокля на много китайци. Пепелта на Сун Ятсен почива в величествен мавзолей в Нанкин, градът, в който е избран за първи президент на Република Китай.

ГЛАВА II ... ПОЛИТИЧЕСКИ ГЛЕДЕНИЯ НА РЕВОЛЮЦИОНЕР

Съветската историография обвинява Сун Ятсен за неразбирането на класовия характер на социалните противоречия, значението на антиимпериалистическите и антифеодалните задачи на предстоящата революция и свежда всички съществуващи противоречия до чисто национални конфликти между китайците и манджурите. Опасявайки се от открита намеса на западните сили в хода на бъдещата революция, той не излага никакви антиимпериалистически лозунги в програмата си. Освен това той многократно е уверявал империалистическите страни, че революционерите ще се стремят да спазват всички сключени преди това договори и споразумения, ако западните сили спазват неутралитет.

По времето, когато Сун Ятсен беше в Япония, различни видове шовинистични теории за превъзходството на „народите от жълтата раса“ над „народите от бялата раса“, които бяха част от кампанията за подготовка за война. Обжалване на общественото мнение. Сун Ятсен напомни, че Китай сега очаква от Япония активна помощ в борбата срещу династията Манджу, подкрепена от чуждестранни сили, представители на "народите на бялата раса", появили се в Далечния изток в средата на 19 век като поробителите на „жълтата раса“.

По време на престоя на Сун Ятсен в Япония той развива идеи за солидност в азиатските страни и започва личното си участие в национално-освободителната борба на азиатските народи срещу потисничеството на колониалистите. И така, той помогна на филипинските революционери. На свой ред филипинските революционери симпатизираха на Сун Ятсен в борбата му за сваляне на династията Цин и дори оказаха материална подкрепа на Съюза на китайското възраждане. Тази подкрепа обаче беше подкрепата на същите революционери и нямаше какво да се чака за помощ от империалистическите сили.

Вярата на Сун Ятсен във възможността революционерите да получат ефективна помощ от империалистическите сили беше силно разтърсена от коварния отказ на Англия и Япония да подкрепят въстанието на юг, от действията на чуждестранни интервенционисти в Северен Китай и тяхното споразумение с съдът в Манджу.

Отношението на Сун Ятсен към чуждестранните сили започва да се променя. Ако по-рано той се надяваше на възможността да подкрепи някой от тях, сега той разбира това. че всички сили, които си сътрудничат с режима на Цин, се интересуват от запазването на династията Манджу и не могат да бъдат съюзници на революционерите.

Както вече споменахме, през лятото на 1905 г. Сун Ятсен създаде в Япония нова революционна организация, наречена Tunmenhoi (Съюзна лига). Нейната програма беше „Трите принципа на хората“, разработени от Сун Ятсен:

1) национализъм (сваляне на чуждата династия Манджу-Цин и възстановяване на суверенитета на китайската (хан) нация;

2) демокрация (институция на републиката);

3) обществено благосъстояние (изравняване на правата върху земята в духа на идеите на американския буржоазен икономист Г. Джордж).

Политическите възгледи на Сун Ятсен са отразени и в работата му „Програма за изграждане на държавата“. Както бе споменато по-горе, той се състоеше от три независими части - книгите „Духовно строителство“ („Учението на Сун Уен“), „Материално строителство“ („Индустриален план“) и „Социално строителство“ („Първите стъпки на демокрацията“).

Сред външнополитическите разпоредби, изразени от Сун Ятсен на страниците на книгата „Учението на Сун Уен“, е необходимо да се отбележи призивът му към сънародниците да последват примера на Япония, която постигна митническа независимост от чужденците и отмени цяла система от неравностойни договори, почти по същото време, когато Китай я наложи от чужди сили. Сун Ятсен многократно подчертава, че Япония е единствената държава в Азия, която е постигнала независимост от капиталистическите сили и е тръгнала по пътя на индустриалното развитие. „Китай все още не може да се счита за напълно независима държава; може да се нарече само полунезависима държава: на нашата територия все още има отстъпки на други сили, има право на екстериториалност на чужденците, нашите обичаи все още са в ръцете на чужденци “, пише той.

Измивайки произвола и беззаконието на китайските милитаристи на страниците на своята книга, Сун Ятсен противопоставя мрачната картина на китайската реалност с идеализирано описание на дейността на буржоазните държави в Европа и Америка, чиято политика уж е насочена към защита на интересите на своите народи, насърчаване на учените и стимулиране на селското стопанство, промишлеността и търговията.

В търсене на изход от трудна ситуация. В която се оказа Китай. Разкъсан от гражданската борба на милитаристите, Сун Ятсен предложи да се възползва от „възможността, изпратена от небето“, тоест да използва създадената военна индустрия различни страни Европа и Америка по време на Първата световна война и стана ненужна във връзка с края на войната, за развитието на неизчерпаемите природни ресурси на Китай.

Сун Ятсен се надява на щедри инвестиции от различни страни в икономиката на Китай, привличайки чуждестранни учени в голям мащаб. Но Сун Ятсен в предговора към „Материално строителство“ ясно и ясно обясни, че когато планира да привлече чуждестранен капитал за индустриалното развитие на Китай, той е имал едно необходимо условие - контролът върху изпълнението на тези планове трябва да се упражнява от китайското правителство.

„Моята идея - пише Сун Ятсен в края на книгата - е желанието да се използва чужд капитал за създаване на социализъм в Китай и хармонично съчетаване на тези две икономически сили. Преместване на човечеството напред, за да ги накара да действат заедно и по този начин да ускорят развитието на бъдещата световна цивилизация. "

Последната, третата от книгите, включени в „Програмата за държавно изграждане“ на Сун Ятсен - „Социално строителство (първите стъпки на демокрацията“), преследва, според автора, целта да популяризира идеите за буржоазна демокрация в Китай. Китайски милитаристи и империалисти в Китай. “Защитата на Сун Ятсен на идеите за буржоазна демокрация обективно имаше положителен смисъл: той призова различни слоеве от хората да се обединят и да се борят за демократични права.

Докато умира, революционерът мисли за бъдещето на страната. В своя Завет Сун Ятсен призова своите сътрудници „да се борят в съюз с народите по света, изграждайки отношения с нас на основата на равенството“.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сун Ятсен. Той е изключителна личност в историята на Китай. Родом от селяни, той успя да получи висше образование и посвети целия си живот на служене на хората.

Сун Ятсен се отличаваше с дълбок патриотизъм и любов към страната и хората. Той видя плодовете на основното дело на живота си - свалянето на монархията Цин Манджу. Но той също искаше да изведе Китай от кризата, да я трансформира. Как да направите това, той посочи в „Програмата за изграждане на държавата“.

Трите книги, включени в „Програмата за изграждане на държавата“, по същество са опит за систематично представяне на политическата и икономическа програма на Сун Ятсен в новите условия. Разработен след края на Първата световна война. Плановете на Сун Ятсен са свързани с неговите илюзии за възможността за мирно следвоенно уреждане на империалистическите противоречия между участниците в Първата световна война и с надеждите му за възможността за промяна на политиката на силите спрямо Китай.

В Съветския съюз по-голямата част от възгледите на Сун Ятсен бяха считани за утопични, погрешни и безнадеждни, тъй като не отговаряха на официалната идеология. Независимо от това, Сун Ятсен стана една от най-почитаните исторически фигури в съветската историография. Нашата задача днес е да оценим обективно приноса му в световната история.

СПИСЪК НА ЛИТЕРАТУРА

1. Бородин Б. Херкулес от Китай. // Ново време. 1984. No 45. S. 22 - 23.

2. Матвеева Г. С. Баща на републиката. Приказката за Сун Ятсен. М., 1975.

3. Tikhvinsky S. L. Заветът на китайски революционер: Sun Yat-Sen: живот, борба, еволюция на политическите възгледи. М., 1986.

4. Тихвински С. Л. Сун Ятсен - приятел на Съветския съюз. М., 1966.

Тихвински С. Л. Завет на китайската революция: Сун Ят-Сен: Живот, борба, еволюция на политическите възгледи. М., 1986.

Тихвински С. Л. Сун Ятсен е приятел на Съветския съюз. М., 1966.

Бородин Б. Херкулес от Китай. // Ново време. 1984. No 45. S. 22 - 23.

Матвеева Г. С. Баща на републиката. Приказката за Сун Ятсен. М., 1975.

Тихвински С. Л. Завет на китайската революция: Сун Ят-Сен: Живот, борба, еволюция на политическите възгледи. М., 1986. S. 7.

Бородин Б. Херкулес от Китай. // Ново време. 1984. No 45. Стр. 23.

Тихвински С. Л. Завет на китайската революция: Сун Ят-Сен: Живот, борба, еволюция на политическите възгледи. М., 1986. S. 129.

Тихвински С. Л. Завет на китайската революция: Сун Ят-Сен: Живот, борба, еволюция на политическите възгледи. М., 1986. S. 128.

Бородин Б. Херкулес от Китай // Ново време. 1984. No 45. Стр. 23.

(Сун Ятсен, Сун И-сян, Сун Чжон-шан, Сун Уен; (1866-1925) - китайски революционен демократ и държавник, лекар по обучение.

През 1892 г. завършва Медицинския институт в Хонконг, получавайки титлата хирург. Той беше първият китайски, получил европейски мед. образование. В продължение на две години Сун Ятсен работи в китайска болница в Макао (португалска концесия в Китай) и е тясно свързан с тайни политически организации, които целят да свалят монархията. Сън Ятсен скоро започна да играе видна роля в революционно движение... Португалските власти му забраниха да работи в болницата. През 1894 г. той създава революционната организация Xingzhonghoi, която започва въоръжено въстание срещу династията Манджу Цин на 25 октомври 1895 г., което е потушено. Сун Ятсен, принуден да емигрира, активно разработва планове за подготовка на нови въстания. През 1905 г. в Токио той създава масовата революционна организация Tongmenhoi. Неговата революционна демократична програма беше високо оценена от В. И. Ленин, като същевременно той критикува съдържащите се в нея популистки тези. През 1905 -1911г. Тунменхой, воден от Сун Ятсен, организира няколко големи въоръжени въстания. Победната революция от 1911 -1912 свали монархията, провъзгласена Република Китай. През 1911 г. Сун Ятсен е избран за негов първи президент. Въпреки това китайската демокрация, оглавявана от Сун Ятсен, не успя да мобилизира и организира широките народни маси по време на революцията, да представи и приложи последователна антиимпериалистическа и антифеодална програма. Във връзка с завземането на властта от поддръжниците на реакцията, Сун Ятсен е принуден да подаде оставка от президентството. През 1912 г., със създаването на партията Гоминданг, Сун Ятсен става неин председател. Докато е в изгнание в Япония от 1913 до 1916 г., Сун Ятсен продължава да се бори срещу реакцията и чуждия империализъм. През 1917 г. той приветства Великата октомврийска социалистическа революция в Русия и пише за необходимостта от приятелство между китайската и съветската републики. Призовавайки за създаване на национален фронт за борба за независимостта и демократизацията на страната, Сун Ятсен активно се застъпва за сътрудничество между ръководената от него партия Гоминдан и Китайската комунистическа партия.

В началото на 20-те години. той ръководи въоръжената борба срещу китайските милитаристи в Южен Китай, ръководи революционното правителство на Южен Китай.

Сун Ятсен е един от най-революционните лекари. Той ръководи борбата на китайския народ за социално и национално освобождение срещу международния империализъм и колониализъм. „Трите популярни принципа“, изложени от него в тяхното съдържание, заедно с политическите, имаха голямо социално-хигиенно значение. Трансформацията на Гоминдана след смъртта на Сун Ятсен в контрареволюционна партия доведе до премахване на революционните придобивки в Китай в продължение на много години.

Върши работа: Бележки на китайски революционер, прев. от китайски., М. - Л., 1926; Избрани творби, прев. от китайски., М., 1964.

Библиография: Ленин В. I. Борбата на партиите в Китай, Полн. колекция цит., 5-то издание, том 23, стр. 138; Ленин В. И. Демокрация и популизъм в Китай, пак там, том 21, стр. 400; Ленин В. И. Обновеният Китай, пак там, V. 22, стр. 189; Ефимов Г. В. Сун Ятсен, Търсене на пътя, 1914 -1922, М., 1981, библиогр .; Сун Ятсен 1866 -1966, На стогодишнината от рождението му, изд. S. L. Tikhvinsky, M., 1966.

Улица Sun Yang-sen се намира в квартал Фрунзенски и се намира от улицата. Гагарин до ул. Първи май.

На 23 март 1925 г. на пленума на градския съвет на Владимир се разглежда въпросът за преименуването на улиците. Решено е втората улица Николская да бъде наречена Сун Ятсен, в памет на китайския революционер-демократ, починал на 12 март 1925 г. В. И. Ленин високо оцени дейността на Сун Ятсен. Той го нарече „... революционен демократ, пълен с благородство и героизъм“. Но в същото време той посочи утопичността на плановете на китайския другар за избягване на развитието на капитализма в Китай, отбелязвайки сходството на тези планове с възгледите на руските популисти.

Победата на Октомврийската революция в Русия оказа огромно влияние върху лидера на освободителното движение в Китай. През 1918 г. той изпраща телеграма до В. И. Ленин, в която изразява дълбокото си възхищение от борбата на революционните маси в Русия, изразява надеждата, че в бъдеще революционните партии на Китай и Русия ще се обединят за съвместна борба. Бившият син на селянин, Сун Ятсен, посвещава повече от 30 години на революционната борба.

Улицата, кръстена на китайския революционер, е малка. Преди революцията беше още по-малко, тъй като се намираше от улица Девическая (сега Красномилицейская) до Никитска (сега Първомайская). Тук имаше 14 къщи.

Част от улица Сън Ятсен, от ул. Гагарин до ул. Красномилицейская, принадлежала към Търговския площад на града. От дясната му страна имаше 7 каменни сгради, построени през 19 век. богати търговци. От лявата страна имаше каменни сгради: търговска сграда,

построена от търговеца Муравкин, редици месарници, една дървена къща, където се е намирало митническото бюро. Затварянето на лявото платно на Търговския площад е фонтан, предназначен за вземане на проби от водата и отворен на 11 септември 1866 г., когато градската водоснабдителна система влезе в експлоатация.

Бившата 2-ра улица „Николская“ и дясната страна на площад „Торговая“ останаха почти непроменени. Същите масивни каменни и полукаменни имения, същите четири дървени къщи... Липсва само градският пазар, той се е преместил на ул. Батурин. Там, където преди е имало пазар, се намира площадът Комсомолски. В него можете да видите млади хора по всяко време на годината: това са ученици от средното професионално училище № 15, което се намира до парка (Сун Ятсен, 2). Училището е основано през 1945 г. и тогава се нарича изкуство и занаят. Войната току-що приключи. Стотици исторически и културни паметници бяха унищожени и изгорени. За възстановяването им бяха необходими реставратори. Страната започна да се отваря училищакоито трябваше да обучават такъв персонал.

По решение на градския изпълнителен комитет сградата на бившето автошкола е отнета за училището. Учениците от първия набор на художественото училище си спомнят как изглеждаше: опушени арки, сметища от неизползваеми части от автомобили, петна от петрол, миризма на бензин и прах. Но младите мъже и жени бяха ентусиазирани. След часовете почистваха, варосаха, миеха, боядисваха работилници и класове.

Нямаше достатъчно книги по история на архитектурата, рисунка, инструменти, ценни породи дърво за дърворезба. На помощ се притекли хора, които били болни в училището. Така известният суздалски дърворезбар Ф. В. Куренков представи на децата своя инструмент, основното му богатство и имущество.

С каква упоритост и усърдие учениците слушаха завладяващите лекции на професор Н. П. Сичев по история на изкуството на Владимир-Суздалска Русия или решаваха сложни скулптурни композиции под ръководството на скулптора М. М. Сахаров.

В продължение на четиридесет години училището по изкуства и занаяти, а по-късно - средното професионално училище No 15 е завършило много първокласни специалисти. Неговите ученици участваха във възстановяването на катедралите в Кремъл и катедралата „Свети Василий Блажени“, сградата на Музея за история на архитектурата. Академик Щусев в Москва, паметници на Владимир и Суздал; изпълняваше гипсова украса на жп и морските гари в Сочи.

Прозорците на къща номер 8 на ул. Сун Ятсен. Тази двуетажна сграда е запазила мемориалния си облик. Той е свързан с имената на нашите изключителни сънародници. Михаил Клавдиевич Тихонравов (1900-1974) е роден в тази къща на 16 юли 1900 г. От първите дни на революцията от 1917 г. вчерашният гимназист Тихонравов се присъединява към редиците на борците за съветската власт. През март 1919 г. районният комитет на RKSM на Переславл-Залески му дава комсомолски билет номер 1. Преди да замине като доброволец за фронта, Тихонравов работи като пропагандист-агитатор в окръжния Съвет на депутатите.

В Червената армия той привлече вниманието на командирите с дълбокия си интерес към авиацията. Изпратен е да учи в новоорганизирания (1920 г.) Инженерен институт на Червения въздушен флот, който скоро се трансформира в Военновъздушна академия тях. Н. Е. Жуковски. След дипломирането си (1925) Михаил Клавдиевич работи в конструкторското бюро на Н. Н. Поликарпов. През 1931 г. е преместен в Централното конструкторско бюро като ръководител на групата на моторното оборудване.

След като научи за създаването на GIRD (група за изследване на ракетни двигатели), той дойде там със своите оригинални идеи и проекти. След като срещнах разбиране и подкрепа

С. П. Королев, творческо приятелство и тясно сътрудничество, с което продължи през целия си живот, Тихонравов сформира екип за разработване на ракетен двигател с кислород-керосин (ракетен двигател с течно гориво) за ракетен самолет.

На 17 август 1933 г. е изстреляна първата ракета, проектирана от Михаил Клавдиевич. Той отбеляза раждането на нов клон на съветската технология - модерната ракета. В предвоенните години М. К. Тихонравов участва в създаването на реактивен самолет, а след това и в подобряването на Катюша.

След войната под ръководството на С. П. Королев започва работа по създаването на мощни балистични ракети с течно гориво. Тихонравов е ръководил изследвания, свързани с използването на ракети за космонавтика. Значителна заслуга на нашия сънародник е, че страната беше първата в света, която изстреля изкуствен земен спътник, проправил път в космоса.

Преди последните дни Михаил Клавдиевич не спира да преподава - той обучава персонал за ракетни и космически технологии. Заслугите на М. К. Тихонравов за Родината са големи. Те са високо оценени. Награден е с орден на Ленин, два ордена на Червеното знаме, много медали и почетни знаци. Удостоен с високите звания на лауреата на Ленинската награда, герой на социалистическия труд.

Признание за научните заслуги на учения беше присъждането на степени и звания на член-кореспондент на Академията на артилерийските науки, доктор на техническите науки, професор, заслужил учен и техник на РСФСР, член-кореспондент на Международната академия по астронавтика.

На 30 ноември 1904 г. в къща номер 8 е роден бъдещият известен учен, археолог, доктор на историческите науки Н. Н. Воронин (1904-1975). Ако М. К. Тихонравов (братовчед му) се е посветил на изучаването на нови светове, то Николай Николаевич се е обърнал към най-древните времена. Да се \u200b\u200bопознае културата на отминалите епохи в живота на народите на страната ни също е трудна задача.

Привличането на Воронин към древните паметници възниква още в младостта му. След дипломирането си той работи във Владимирския исторически музей, където получава ясна представа за всички известни паметници на древната архитектура на провинцията. От 1920 до 1923г учи във Владимирския институт за народно образование, а от 1926г. - в Ленинградския държавен университет.

Кандидатската дисертация на Воронин „Очерки за историята на руската архитектура от 16 век“ все още се смята за най-ценния учебник за историците на древноруската архитектура. А неговият труд „Архитектурни паметници на Владимиро-Суздалската Рус XI-XIII век“ се превърна в докторска дисертация.

След завръщането си от фронта Николай Николаевич работи до края на живота си в Института по археология на Академията на науките на СССР. В следвоенните години изследователската и творческа дейност на Воронин придобива специален обхват. Той откри, проучи, описа десетки нови паметници на древна архитектура в целия североизток на страната ни. Благодарение на него изчезналите от лицето на земята и забравени паметници на древна архитектура на Твер, Старица, Ростов, Ярославъл, Коломна са възродени. Той сякаш проникна в дълбините на вековете и проницателно отгатна външния вид най-старите паметници архитектура. Църквата на Покровата на Нерл е заслужено представена от учения, нашият сънародник, като шедьовър със световно значение.

За участие в двутомника „История на културата Древна Рус»Н. Н. Воронин е удостоен с държавната награда. За основен труд "Архитектура на Североизточна Русия

XII-XV век " той бе удостоен с Ленинската награда.

Въпреки че има малка уличка на Сун Ятсен, на нея има още две интересни къщи. Те са свързани с името на известния съветски поет А. И. Безименски (1898-1973), един от организаторите на Владимирския младежки съюз. Родителите на Безименски живееха в полукаменна двуетажна къща номер 16. Тук той прекарва тийнейджърските си години, преди да замине за Москва през 1921 г. Родителите на Александър Илич също притежават голямо дървено крило със седем прозореца по фасадата (Сун Ятсен, 16а), стоящо в двора. Беше отдаден под наем.

След напускането на сина им от Владимир родителите продават двуетажна къща, а самите те се преместиха в дървено едноетажно крило, където живееха до края на живота си. От време на време синът им Александър, който стана известен съветски поет, идваше тук, за да ги посети от Москва. И по-късно, след смъртта на родителите си, Александър Илич дойде тук. Тези къщи му върнаха спомени за бурна младост. Колко сила, енергия, ентусиазъм имаше в човека, който стана лидер на Владимир Комсомол! Успя да направи много: редактира младежки вестник и пътува с лекции из окръзите, и пише ... Да пише по такъв начин, че стиховете му да се пеят като песни от Владимирските сини блузи, към които той самият принадлежи . Беше горещо време!

В Уфа има повече от хиляда улици, почти една четвърт от тях са кръстени на известни личности, станали известни в света, Русия, Башкирия - революционери, писатели, учени, културни дейци, герои от войната, държава и публични личности... Всеки ден пътувам с трамвай по улица Sun-Yat-Sen и всеки път, отивайки на работа и с нея, си задавах въпроса: кой е Sun-Yat-Sen?

Накрая той не можа да устои, влезе в справочниците и разбра, че се оказва, че това е китайски революционен демократ. Той е роден в южната част на Китай, в бедно селско семейство, което се е сгушило в кирпичена хижа и живее от ръка на уста. Едва на 15-годишна възраст Сун-Ят-Сен за първи път обу обувки. Като млад той заминава на Хавайските острови, завършва училище. Завръщайки се в Китай, той постъпва в медицински институт, така че по-късно в народите го наричат \u200b\u200bлекар.

Сун-Ят-Сен ръководи революционни дейности в Китай от 1895 г., а в края на декември 1911 г. е избран за първи президент Република Китай... В този пост той направи всичко, за да създаде единна национална държава със собствена армия, власти и финанси. Но скоро той трябваше да се откаже от президентството в полза на протеже на чужди държави и да емигрира в Япония.

Пет години по-късно той отново се завръща в Китай и подновява борбата си за буржоазна демократична система в страната си. След Октомврийската революция от 1917 г. в Русия младата съветска република беше готова да подкрепи всяко „национално-революционно освободително движение, дори да носи буржоазно-демократичен характер“. Това беше непоколебимото искане за решенията на Втората Коминтерна. По молба на Сун Ят Сен съветското правителство изпраща група военни съветници в Китай, начело с легендарния генерал Галин или Га Лин, както китайците го наричат \u200b\u200bпри китайското революционно правителство. Тогава само няколко души знаеха, че Галин е Василий Блюхер, който през годините Гражданска война първият му подвиг на башкирската земя. През 1918 г. под негово командване Уралската партизанска армия извършва героичен 1500-километров рейд по белогвардейския тил в Башкирия. В чест на него, между другото, в Уфа е кръстена и улица.

Но да се върнем към Сун-Ят-Сен. До пролетта на 1924 г. под негово ръководство група военни съветници са разработили план за създаването на китайски революционна армия... Заявление за необходимите оръжия - пистолети, пушки, картечници, ръчни гранати - отиде в Москва, подписано от Sun-Yat-Sen. Въпреки че тогава преживях тежки времена Съветска република, но помощ за приятели от Китай при въоръжаването на армията все още беше предоставена. Нещо повече, съветските специалисти помагаха на китайските другари и в обучението на офицери във висшето военно училище, което беше открито в Китай по предложение на отново Сун-Ят-Сен.

За съжаление, Сун-Ят-Сен не успя да осъществи напълно плановете си - той се разболя тежко и почина на 12 март 1925 г. След смъртта на Сун-Ят-Сен в Уфа се появи улица, кръстена на него, която преди това се наричаше улица Копейкин.

Относно предложението му, че срещите на върха на ШОС и БРИКС в Уфа трябва да се проведат през зимата, за да се покажат на гостите улица Сун-Ят-Сена, отбелязвам, че през лятото тя не изглежда много добре поддържана - счупена пътна настилка, боклуци отстрани.

Въпреки че само по себе си е красиво, особено през пролетта, когато е до личния дървени къщи в предните градини цъфтят люляци, черешови дървета, ябълкови дървета стоят в бяла цирея.

Подобряването на "китайската" улица в Уфа е още по-важно, тъй като официалните лица вече са разработили туристическия маршрут "Красная Уфа" за туристи от Китай.

Според Роман Шайхутдинов, заместник-шеф на Републиканския държавен комитет по туризъм, този маршрут вече е бил показан на китайски гости миналата година, включва посещения на градски забележителности, свързани с революционното минало на страната ни, имената на Владимир Ленин и Надежда Крупская. Те също така планират да разкажат на китайските туристи в Уфа за първите години от формирането на съветската власт, работата на Коминтерна. И ако им разкажете и за това как първият им президент Сун-Ят-Сен е почитан в Уфа, че дори улица е кръстена на него, тогава няма да имаме отстъпление от китайски туристи. Вярно е, че в този случай те може да пожелаят да видят тази улица. Те няма да бъдат отведени там, разбира се.

Защото да се покаже китайската улица Сун-Ят-Сена в тази форма, това означава абсолютно позор.