إن موت الأنا أمر فظيع بالنسبة للفرد على وجه التحديد بسبب نقص السيطرة ، وتحديداً بسبب نقص القابلية للتفسير ، لأن هذا الشعور لا يندرج في إطار التفسير ، ضمن إطار الفهم. إنه يفوق فهمك ، لأن المسؤول عن الفهم في هذا العالم ... إنه فزع ، الأرض تغادر من تحت قدميك. هذا هو الخوف من الموت ... الأنا.
- كيف تتغلب على الخوف من موت الأنا؟
- لذلك سيصادف أنك في هذه اللحظة ستظل منجذبًا للفضول ، وسيكون قلبك أقوى من عقلك ولن يكون قادرًا على إبقائك ضمن الإطار. أنا أصنع هذا الشغف وكل شيء ... بطريقة أو بأخرى ، سوف يتم امتصاصك. لا شيء يحدث لك ، أنت فقط ترى العالم من الجسد ، فقط من الجسد. أنت وعي مقيد في الجسد ومحدود ، لذلك تعتقد: أنا وشخص آخر ؛ أنا وهذا العالم كبير ... فقط لأنه يبدو لك أنك الجسد. الوعي ضخم ، اللانهائي محاط الآن بهذا الشكل مقيد بالجلد والملابس. ولا يتم حبسها جسديًا ، ولكن ببساطة عن طريق التعرف عليها ، فقط كل الاهتمام في الجسد. لكن يمكنني إزالة المغناطيسية ... فقط مثل هذا المجال يتم إنشاؤه حيث تتم إزالة المغناطيسية. والوعي خالٍ من هذا الحبس ... يخترق. وبعد ذلك يبقى هذا المنزل (الجثة) ، لكن القضبان تنفصل عنه. وهذا لم يعد سجنا. يمكنك الدخول والعيش والشعور كأنك شخص لديه كل التجارب. سوف تخمن أنك حر ، فقط انظر إلى النوافذ ... لا شيء يعيقك. لكن إذا كنت تريد أن تلعب دور "أريد الحرية ..." ، من فضلك ، كل شيء تحت تصرفك ، لكن كل شيء مفتوح ، والباب مفتوح.
أيًا كان ما تسمعه مني الآن ، فلن يجعلك أكثر جرأة في هذه اللحظة ، لأن كل الكلمات في هذه اللحظة لا حول لها ولا قوة ، وكل المعرفة لا حول لها ولا قوة. عندما تأتي التجربة نفسها ، بغض النظر عما قيل لك من قبل ، فإنها تتجاوز كل شيء ، لأنه يتم تشغيل شيء أقوى من العقل. أنت لا تمسك بالجسد بعقلك ...
- سمعت أنه يمكنك تخيل الموت كما لو كنت مغطاة بموجة.
"أنت لا تفهم ما الذي تتحدث عنه." لا يوجد فهم يساعد ، لا شيء. إنه مثل الدخول في النار. عندما تشعر بهذه الحرارة ، تتوقف جميع التمثيلات عن العمل. يعملون حتى النار. أنت تقول: "نعم ، في الواقع ... أتخيل أن موجة تغطيني ... النار تغلفني ... أنا فقط دافئ ... مثل بطانية مغطاة" ولكن عندما تلامس النار. تعتقد ، "اللعنة على البطانية!" كل من يريد أن يتقبل الموت ، عندما تحدث هذه الظاهرة ، المعرفة لا تساعد ، الظاهرة نفسها أقوى ... لكن لديك تعطش للحرية ، متعطش للحب. هذا العطش أقوى. هذا العطش هو نفس النار ، فقط في الداخل ، نفس الشيء. كل ما أفعله ، أشعل هذا العطش ، أشعل النار ، هذا الحب ... أقوى وأقوى ... نار الوعي فيك ، لا جسديًا فيك ، مراقب فيك ، انتباه فيك ، صمت فيك. إنه ينمو ويصبح يومًا ما أقوى من الأفكار ، أقوى من الجسد ، أكثر إشراقًا ويتداخل معها. وهو لا يعتمد عليك ، لكنك ستستسلم بشكل غير محسوس. في مرحلة ما ، ستدرك أنه لا يمكنك المقاومة ، هناك شيء ينفتح أكثر. يومئ ، يسحب. أقول إنها آمنة تمامًا. وفقط ، في الواقع ، يتم الكشف عن أمن الحياة في هذه اللحظة. وقبل ذلك ، يبدو لك أن الوضع غير آمن هناك ، والمستقبل هنا ليس آمنًا. لكن عندما تكتشف أنه لا يوجد موت ، فإن الشعور بالخطر يختفي ، فأنت تفهم فقط أنك لست بحاجة للقفز من أرضية مرتفعة ، من جرف ، فأنت تفهم كيف يمكن أن يحدث هذا. لا يوجد خوف ، لم تعد تشعر بالخوف من الوقوف على حافة الهاوية على الإطلاق ، يمكنك الانحناء ، ولا مشكلة. أنت فقط تفهم كيف يمكن أن يحدث هذا ، وبالتالي لا تفعل ذلك. يبدو الأمر كما لو أنه يمكنك القيادة عبر إشارة مرور حمراء دون أي مشاكل. أنت لا تفعل ذلك أبدًا وهذا كل شيء. ولكن عندما يتعلق الأمر بحياة أو موت ، فإنك تتصرف مثل سيارة إسعاف ... من خلال جميع إشارات المرور. الأمر نفسه هنا ، إذا فهمت أن الحرية هي مسألة حياة أو موت ... أنت تلعب كل الأسئلة ، جميع الألعاب الأخرى على الجهاز ، تلعب مع شخص ما ، لكنك لم تعد مهتمًا ... أنت تريد ، أنت مستعد لذلك ، لقد نضجت منذ فترة طويلة لذلك. لفترة طويلة ، كانت الكلمة نسبية. أنت مثل تفاحة ، يمكن رؤيتها أنها ناضجة ، لكنها ما زالت صامدة. هل التفاحة تعتمد على السقوط؟ لا ، هذا يعتمد على شجرة التفاح. شجرة التفاح والتفاح واحد ، وعندما تغذي شجرة التفاح التفاحة ، يكون لديه ما يكفي ... كلاهما يفهم: كفى. لم يعد بإمكانهما البقاء معًا ، ويبدأ الحبل السري في الجفاف ...
آرثر سيتا. مقتطفات معتكفة 01/02/17

كما فهمنا أعلاه ، طرق ووسائل تحقيق البوذية للتنوير
مليئة بالعيوب المزعجة.

ومع ذلك ، يبدو أن بعض البوذيين يفعلون ذلك
وصلت إلى حالة تتوافق مع معايير التنوير ، كما هو موصوف
في مجموعة متنوعة من المخطوطات والمذكرات والمنشورات المحمية بحقوق النشر ،
والخطابة.
ومن الغريب بشكل خاص أن المباركين حققوا ذلك
حالتهم بشكل غير متوقع وفجأة ، وأحيانًا نتيجة إصابة جسدية أو
تجربة الاقتراب من الموت.

ربما يكون المثال الرئيسي للتنوير العرضي هو
دبليو جي كريشنامورتي.
دبليو. لم يلتزم بأي مذهب عقيدة ، إلا أنه بحسب تصريحه
عانى من الموت السريري في سن 49 وبعد عودته إلى الحياة أصبح واحدًا
من نجوم أدب التنوير. بعد أن مر بالموت السريري ، اختبر ما
سميت "كارثة" لما رافقها من آلام وارتباك نتيجة لذلك
الذي دبليو جي. تغير.

في العقود التي سبقت "الكارثة" ، كان دبليو. كان باحثًا صادقًا عن التنوير ، هادفًا ، وليس عرضيًا. في المجموع ، لم تؤد جهوده إلى أي مكان ، وانتهت في الخراب المالي. لحسن الحظ ، دبليو. قابلت امرأة أرادت دعمه ، وعاش لبعض الوقت حياة المتشرد. وهكذا ، بينما كان يعيش مع هذه المرأة ، حدثت له "كارثة". بعد أن استيقظ بعد "الكارثة" نال ما كان يبحث عنه والبحث عنه الذي رفضه باشمئزاز.

دبليو. لم يعد هو نفس الشخص ، لأنه الآن تم محو غروره تمامًا. في حالتها الجديدة ، لم يكن لديها وعي ذاتي أكثر من تلك التي تمتلكها ضفدع الشجرة. لحسن الحظ ، لم يؤذيه شكل الوجود الجديد على الإطلاق. لم يكن مضطرًا حتى إلى قبول وجوده الجديد ، لأنه ، وفقًا لـ WG ، فقد إحساسه بذاته ، ولم يعد بحاجة إلى قبول أي شيء أو رفضه.

كيف يمكن لمن توقف عن بيع الذات وفقد شخصيته عن غير قصد ، أن يؤمن أو لا يؤمن بشيء غير عادي مثل التنوير ... أو بعض السلع الروحية الأخرى المعروضة للبيع ، والتي لم يتم الكشف عن أي منها في الواقع ، والتي عفا عليها الزمن مثل القديم الآلهة ، أو الأصنام الوثنية ، التي تبدو أسماؤها سخيفة لأتباع الديانات "الحديثة"؟ (4)

(4) بعض الاقتباسات من W.G.
أوجه التشابه بين تصريحات دبليو جي وزابفي ، بالإضافة إلى المؤلفين الآخرين المذكورين أعلاه أو أدناه في هذا العمل ، فاضحة للغاية.

بسبب هذه التشابهات المفاهيمية ، يبدو من المرغوب فيه التشكيك في تجارب وأفكار مجموعة العمل. وآخرون مثلك في هذا القسم ، حيث إن أي أفكار عزيزة نرغب في تحويلها إلى كلمات تترك دائمًا فسحة محرجة لاتخاذ إجراء.
ولكن كما قال WG ذات مرة عن هذا: "كل الأفكار ، مهما كانت رائعة ، لا قيمة لها. يمكنك إنشاء هيكل فكري مذهل حول اكتشافك ، والذي تسميه البصيرة. لكن هذه البصيرة ليست أكثر من نتيجة تفكيرك وتغييراتك وتوليفاتك الفكرية. في الواقع ، لا توجد طريقة لإنشاء شيء جديد ".

الاختيار التالي مأخوذ من مجموعة مقابلات أجراها دبليو. بعنوان "لا خروج" (1991).

المشكلة هي أن الطبيعة جمعت كل هذه الأنواع على هذا الكوكب. الجنس البشري ليس أكثر أهمية من أي نوع آخر على الأرض. لسبب ما ، أعطى الإنسان لنفسه مكانة أعلى في مستوى الوجود. يعتقد أنه خُلق لغرض أكبر من البعوضة التي تمتص دمه ، إذا جاز لي أن أعطي مثالًا فظًا. نظام القيم الذي أنشأناه مسؤول عن ذلك. ونشأ نظام القيم من التفكير الديني للإنسان. خلق الإنسان الدين لأنه يمنحه غطاء. هذه الحاجة إلى "أنا" الإدراك ، بحثًا عن شيء ما هناك ، أصبحت إلزامية بسبب "أنا" الوعي ، التي نشأت فيك في مكان ما أثناء التطور. لقد فصل الإنسان نفسه عن سلامة الطبيعة.
* * *

تهتم الطبيعة بشيئين فقط - البقاء وتكاثر نفسها. مهما كان ما تضعه فوق ذلك ، فإن كل استثمار ثقافي مسؤول عن الملل البشري. لهذا السبب نجرب ديانات مختلفة. أنت غير راضٍ عن تعاليمك أو ألعابك الدينية ، والآن تجلب آخرين من الهند أو آسيا أو الصين. لقد أصبحوا أكثر إثارة للاهتمام لأنهم يمثلون شيئًا جديدًا. أنت تمسك بلغة جديدة وتحاول التحدث بها ، واستخدمها لتشعر بمزيد من الأهمية. ولكن من حيث الجوهر هو نفسه.
* * *

في مرحلة ما من الوعي البشري نشأ وعي "أنا". (عندما أقول "أنا" ، لا أعني أن هناك "أنا" بحد ذاتها ، أو مركز معين.) هذا الوعي يفصل الشخص عن مجمل الأشياء. في البداية ، كان الإنسان مخلوقًا خائفًا. حوّل كل ما لا يمكن السيطرة عليه إلى إلهي أو كوني ، وبدأ يعبده. في هذا الإطار الذهني خلق "الله". وبالتالي ، فإن الثقافة مسؤولة عن هويتك. أؤكد أن كل التشكيلات السياسية والأيديولوجيات التي لدينا اليوم متجذرة في نفس التفكير الديني للإنسان. المعلمون الروحانيون مسؤولون إلى حد ما عن مأساة الإنسانية.

موتك أو موت أحبائك شيء لا يمكنك تجربته. في الواقع ، تشعر بالفراغ الذي نشأ بسبب اختفاء شخص آخر ، والحاجة غير المرضية للحفاظ على اتصال مستمر مع هذا الشخص إلى الأبد الخيالي. ساحة استمرار كل هذه العلاقات "الدائمة" هي غدًا - الجنة ، والحياة التالية ، وما إلى ذلك. هذه الأشياء اخترعها العقل ، الذي يهتم فقط باستمراريته الثابتة وغير المتغيرة في المستقبل الوهمي "أنا" المتولد . الطريقة الرئيسية للحفاظ على الاستمرارية هي الاستمرار في تكرار السؤال "كيف؟ كيف؟ كيف؟". "كيف استطيع العيش؟ كيف اكون سعيدا؟ كيف يمكنني التأكد من أنني سأكون سعيدا غدا؟ " لقد حول هذا حياتنا إلى معضلة غير قابلة للحل. نريد أن نعرف ، ومن خلال هذه المعرفة نأمل في إطالة أمد وجودنا الحزين إلى الأبد.

ما زلت أجادل بأن الحب أو الرحمة أو الإنسانية أو المشاعر الأخوية ليست هي التي ستنقذ البشرية. لا لا على الاطلاق. إذا كان هناك أي شيء يمكن أن ينقذنا ، فهو فقط الخوف من الانقراض.

أجلس هنا مثل دمية. وليس أنا فقط. نحن جميعا دمى.
الطبيعة تشد الخيوط ، ونعتقد أننا نحن من نتصرف. إذا كنت تعمل بهذه الطريقة [مثل الدمى] ، فإن المشكلات تكون بسيطة. لكننا نضع هذه [فكرة ما هو] "شخصية" تشد الخيوط.

في حين أنه قد يبدو أن WG أصبح زومبيًا ، بالمعنى غير الفلسفي للكلمة ، كانت حياته بعد الكارثية مليئة بالأحداث. حتى وفاته في عام 2007 ، أمضى معظم وقته دون جدوى في توبيخ الأشخاص الذين جاؤوا إليه طلباً للمساعدة الروحية.

مثل العديد من أساتذة الزن المشهورين ، كان يو جي ، غاضبًا ومدركًا ، غالبًا ما يجلس الحجاج على عتبة بابه بروح الدعابة ، موضحًا أن كل ما آمنوا به حتى الآن كان خطأ.

قلة من الحجاج يمكن أن يكونوا قد تلقوا كلمة في المذبحة التي قالها و. يرتكب مع كل ما تعتبره البشرية مقدسًا.
يعتبر البعض أنه أمر غير محترم لـ W.G. إلى الروحانية التي تتفق جيدًا مع طبيعة التنوير ، والتي من أجل تحقيقها ، كما اتضح ، لا توجد طرق مؤكدة في أي عقيدة.
ينكر آخرون هذا الادعاء ، ربما لأنهم تعلموا الاعتقاد بأن عدم الاحترام وعدم الاحترام للمتسامي يختفيان بأنفسهم بمجرد "إيقاظ" شخص ما.

دبليو. لم تقبل أي جانب من هذا النزاع. في المقابلات التي أجراها ، أكد على وجه التحديد أنه من المستحيل تمامًا على أي إنسان ، باستثناء واحد في المليار ، أن يفكر في نفسه كحيوان وُلد فقط للتكاثر والبقاء على قيد الحياة.

كما كتب Zapffe حتى قبل أن يقوم W.G. بدأ في تدمير كل معتقد في العالم ، والنشاط العقلي خارج البرنامج الأساسي لحيوانتنا يؤدي حصريًا إلى المعاناة. ("في الوحش ، المعاناة محدودة ، وفي الإنسان تفتح الخوف من العالم ويأس الحياة ..")
دبليو. لم يقل أبدًا أن الوعي سيساعدنا في إيجاد حلول لحياتنا. لقد وقعنا في الوهم ولا يوجد مخرج.
ماذا حدث لـ W.G. في طريقه في الحياة وما قاله لعدد لا يحصى من المحاورين كان مجرد حظ ، لا يعرف عنه شيئًا ، ولا يمكنه نقله إلى أي شخص آخر. ومع ذلك ، استمر الناس في القدوم إليه بطلبات مستمرة للحصول على المساعدة.
على طلباتهم ، قدم إجابة فورية بأنه لا يستطيع مساعدتهم بأي شكل من الأشكال ، وأنهم لن يكونوا قادرين على مساعدة أنفسهم أيضًا.
وحيثما نظروا ، لن يجدوا المساعدة في أي مكان.
يمكنهم السعي وراء الخلاص طوال حياتهم ، وصولاً إلى فراش الموت ، وطرح نفس الأسئلة غير المجدية والحصول على إجابات عديمة الفائدة من حيث بدأوا. لقد حدث أن W.G. تلقوا استنارتهم ، لكنهم لن يتلقوا الاستنارة أبدًا.
فلماذا يستمرون في العيش؟ والمثير للدهشة أن أيا منهم لم يسأل و. هذا السؤال. والجواب بسيط للغاية: في مثل هذه الحياة لا يوجد "أنا" ، جسد واحد فقط يمشي على قيد الحياة ويطيع البيولوجيا.

عندما يسأل شخص ما و.ج. كيف يمكنك أن تصبح مثله ، أجاب دائمًا أنه من المستحيل حتى أن يرغب الناس في أن يصبحوا مثله ، لأن الدافع وراء الرغبة في أن تصبح مثله سيأتي دائمًا من الأنانية والوعي "أنا" ، وكما طالما يحاول الناس تدمير أنفسهم بمساعدة "أنا" الخاصة بهم ، فإن "أنا" هذه ستفعل كل شيء للاستمرار في العيش والوجود ، وبطبيعة الحال ، تصبح أقوى ولا تريد أن تموت.

كرر WG بلا كلل حتى لا يحاول الناس أن يبدعوا بحياتهم ، فهذا لا يعنيه. أولئك الذين بدأوا محادثة معه.
دبليو. لم أرى نفسي سلعة روحية للبيع.
هذا الأخير مناسب لركاب الخلاص الذين أصابوا العالم بطوائف مشفرة تبتسم لحماية العلامات التجارية لمراكزهم.

حدثت تجربة مماثلة لما سبق ذكره مع الفيزيائي الأسترالي جون ورين لويس ، وهو غير مؤمن كاد يموت من التسمم ، واستيقظ في مستشفى في حالة من التنوير ، لم يحلم به ولم يطمح إليه أبدًا.
دبليو. وأشار ورين لويس علنًا إلى الطبيعة العرضية وغير المدعوة لتنويرهم. كلاهما حذر من مخاطر التواصل مع معلمين يقدمون وصفات للتنوير.

WG ، الذي لم يكتب كتبًا ، في محادثاته مع المحاورين حطم جميع الشخصيات الدينية المعروفة للبشرية إلى حدٍ ما ، متهمًا إياهم بالاحتيال.

عند عودته إلى الحياة ، أصبح رين لويس مهووسًا بالعلاقة المحتملة بين تجربة الاقتراب من الموت وظاهرة التنوير.

منطقه ، من حيث أنه منطقي في نفوسهم ، هو موازٍ لـ Zapffe ، على سبيل المثال ، في حقيقة أن Wren-Lewis يقيّم الوعي العادي على أنه "فشل أساسي" ، نوع من "فرط النمو أو فرط النشاط للنظام النفسي للذات" نجاة."
("آثار تجربة الاقتراب من الموت: فرضية آلية البقاء ،" مجلة علم النفس عبر الشخصية ، 1994).

اعتقد Wren-Lewis أن هذا "الخلل" يمكن تصحيحه من خلال تجربة تجربة الاقتراب من الموت ، والتي تخفف من الخوف من الموت عن طريق ترجمة الوعي الأناني إلى "الوعي غير الشخصي" للنوع المستنير.
لا يشير أي من هذا إلى أن تقارير تجربة الاقتراب من الموت أكثر مصداقية من تقارير اختطاف الكائنات الفضائية على سبيل المثال.

ومع ذلك ، فإن مثل هذه التجارب ، عند تفسيرها تقريبًا ، قد تعطي القليل من الأمل في أنه في المستقبل البعيد سنكون قادرين على الوجود دون أن تخشى الأنا من اختفائها.
نظرًا لأنه يبدو من غير المحتمل توقع النبل في شكل مقاطعة الذات من جانب البشرية ، فلا يزال من المأمول أن يتم تعديلنا في المستقبل بشكل فردي حتى نتمكن من الموت بسلام وبدون صراع شرس حتى موتنا .

قدم رجل الأعمال والكاتب تيم هورويتز سردًا نموذجيًا لتجربة الاقتراب من الموت في مقال "موتي: تأملات في رحلتي إلى اللا وجود" (الموت والفلسفة ، محرر جيف مالباس وروبرت سي سولومون ، 1998).

يصف هورويتز تحوله في عملية الاقتراب من الموت من صدمة الحساسية في سبتمبر 1995 ، ويقول: "لم يتبق أثر للأهمية الذاتية. بدا أن الموت قد دمر غرورتي ، والمرفقات التي كانت لدي ، وماضي ، وكل ما كنت عليه. الموت ديمقراطي جدا. يمحو الموت اختلافات لا حصر لها. بضربة واحدة ، تم حذف ماضي. في الموت ، لم يكن لدي شخصية. لم يتم محو هويتي فحسب - بل قد يعتبرها البعض مأساة مروعة - لقد تم محو هويتي بمرور الوقت.
مع اختفاء تاريخ الماضي ، اختفت كل نقاط ضعفي الصغيرة ومخاوفي. لقد تغير كوني بالكامل. أصبحت "أنا" الخاصة بي أصغر حجمًا وأكثر إحكاما مما كانت عليه من قبل.
كل ما كان الآن كان أمامي مباشرة. لدي شعور بخفة لا تصدق.
كانت الشخصية مجرد عائق للغرور ، وهلوسة معقدة ، ووسيلة للتحايل ".

مقارنة بـ W.G. عانى كل من كريشنامورتي وجون رين لويس وهورويتز من حالة خفيفة من اختفاء الأنا في عملية الاقتراب من الموت. بعد فترة وجيزة من استعادته وعيه ، "شُفي" من الاختفاء وعادت شخصيته إليه.

حالة نموذجية أخرى لموت الأنا إلى أجل غير مسمى هي سوزان سيغال ، التي اختفت شخصيتها ونفسها يومًا ما دون أي تحذير.
بعد أن أمضت سنوات في محاولة للتخفيف من مشاعرها في الحالة التي غرقت فيها - كما اتضح فيما بعد ، ليس الجميع متصالحين مع حقيقة أنهم أصبحوا لا شيء - كتبت سيغال كتاب "الاصطدام مع الأبدية: الحياة خارج الذات الشخصية. الاصطدام مع اللانهائي: حياة ما وراء الذات الشخصية (1996)). في وقت لاحق ، توفيت عن عمر يناهز 42 عامًا بسبب ورم في المخ.
على الرغم من عدم وجود صلة بين مرض دماغها وفقدان الأنا ، فإن حقيقة أن أورام الدماغ يمكن أن تسبب ظروفًا متغيرة معروفة على نطاق واسع. خمسة

5. لنعطي مثالاً عن تشارلز ويتمان ، الذي ترك أمرًا مكتوبًا لإجراء تشريح لجسده ، والذي يمكن أن يفسر سبب قراره بتسلق برج جامعة تكساس من أجل فتح النار لقتل الغرباء من أجل لقتلهم ، مما أدى إلى إطلاق النار عليه من قبل الشرطة.
تم تشخيص ويتمان بإصابته بورم في المخ ، لكن أطباء الأعصاب لم يتمكنوا من إثبات وجود صلة بين هذا المرض وأفعاله ، ربما لأن ويتمان كان ميتًا بالفعل. في مذكرة مكتوبة قبل أيام قليلة من إطلاق النار وقتل 1 أغسطس 1996 ، أفاد ويتمان أنه في مارس من ذلك العام استشار الدكتور جان كوشرم ، الذي اشتكى إليه من "أفكار غير عادية وغير عقلانية" بالإضافة إلى "حوافز لا تطاق" للعنف ". كتب كوكروم وصفة طبية من الفاليوم إلى ويتمان وأرسله إلى الطبيب النفسي الدكتور موريس دين هيتلي. خلال إحدى جلساته مع هيتلي ، ذكر ويتمان أنه كان لديه أفكار مستمرة "لبدء إطلاق النار على الناس ببندقية صيد اليحمور". لم يتم إثبات الصلة بين الورم في دماغ ويتمان وأفعاله الدموية حتى على نحو مفترض ، ولكن إذا تم فحصه بشكل صحيح وتم التعرف على الورم ، فمن المحتمل أن "اختياره" لم يودي بحياة العديد من الأشخاص.
من الممكن أن تنظر المحكمة القطعية إلى Cochrum و Heatly على أنهما متواطئان في جرائم القتل. لكن لماذا الانغماس في مثل هذا التفكير القانوني المعقد بينما كانت المحكمة قادرة على تحويل كل شيء إلى رأس ويتمان؟

سعت سيغال للحصول على إجابات حول أسباب ولادتها من جديد في التقاليد الروحية التي تروق للتجارب العديمة الأنانية ، تمامًا كما فعل Wren-Lewis ، لكن WG رفضت القيام بذلك.

ولكن على عكس Wren-Lewis ، ومثل UG ، قبل أن تزورها بالصدفة معجزة التنوير ، مارست Sigal التمارين الروحية والتأمل التجاوزي.

اختفت غرور سيغال بعد عامين من توقفها عن ممارسة التأمل التجاوزي ، وهو ما كانت تفعله منذ ثماني سنوات. في مقابلة ، أشارت إلى أنها لا تعتقد أن التأمل لعب دورًا ملحوظًا في فقدانها للهوية. دبليو. اتفق تماما مع سيغال.
بعد أن أمضى سنوات في تحقيق موت الأنا من خلال التأمل ، لم يخلص فقط إلى العبث ، ولكن أيضًا الخطر المحتمل لهذا الإجراء.
بالنسبة لمعظم البشرية ، بما في ذلك باحثو الوعي ، فإن ظاهرة موت الأنا لا تبدو جذابة فحسب ، بل لا تشير حتى إلى الظواهر الإيجابية للوجود البشري.
لإرضاء الناس العاديين ، عادة ما يجدون إجابات لأسئلتهم الرئيسية في كتب سميكة. يتمتع علماء النفس المعرفيون وفلاسفة الوعي وعلماء الفسيولوجيا العصبية بأعلى سمعة بين السكان ، حيث يعتمدون عليهم ككهنة في مجال نووسفير. من الطبيعي أن يقضي الوقت العام بسعادة في دراسة الأعمال المطبوعة للعديد من المتصفحين النفسيين والفلسفيين ، بدلاً من التفكير في التصريحات البسيطة لأفراد متطورين بوضوح ، والذين يطرحون بكلمات واضحة السؤال القائل بأننا لسنا أكثر من عبيد للأنا. .
باستثناء قصص الحياة مثل UG و Wren-Lewis و Suzanne Segal ، ليس لدينا أي شيء تحت تصرفنا لنختلف عن الأدلة القصصية التي تضع هذه الظاهرة في فئة التجربة الصوفية والأديان الشهيرة.

في نفس الوقت ، كما يمكنك أن تتخيل ، فإن موت الأنا مثقل بنفس الرأي العام السلبي مثل الموت الجسدي.
يُنظر إلى موت الأنا على أنه مثالي فقط من قبل عدد قليل من جنسنا البشري ، الذين يشكون في وجود خطأ ما في حياة الأنا ، وأنه يبدو وكأنه حفلة تنكرية مشؤومة يتم فيها إخفاء الأشياء خلف أقنعة زائفة يفضلون عدم معرفتها ، و بل أكثر حتى لا تتكلم.
بالنسبة لبقية العدد ، الحياة هي الحياة ، والموت هو الموت.
لا تبدو الحياة بعد تبدد الشخصية سلعة ساخنة للكثيرين.
سوف ينكر العكس وجودنا ، أو ثقتنا في وجودنا ، ويؤكد أننا مجرد غرور ، ومخالب مقطوعة ، ونسعى للبقاء على قيد الحياة.
بعد كل شيء ، بمجرد أن تترك غرورنا المسرح ، ماذا سيبقى منا؟
إذا حكمنا من خلال الوثائق المعروفة ، سيبقى كل شيء باستثناء هورويتز
يسمى "عائق مغرور ، هلوسة معقدة ، خدعة".

في هذا العمل ، نحاول أن نقول إن الظروف المثلى للوجود هي تلك التي كان W.G. Wren-Lewis و Segal ، حيث تم إلقاء الأنا الشخصية وتدميرها ، وتبخر وعينا بأنفسنا مثل الدخان.

لذا حاولت سيغال وصف ما حدث لها على النحو التالي:

من الصعب للغاية وصف تجربة الحياة بدون هوية شخصية ، دون الشعور بـ "أنا" الفرد ، أو الذات ، ومع ذلك ، يتم التعرف على هذا الشعور بشكل لا لبس فيه على الإطلاق.
لا يمكن الخلط بين هذا الشعور ويوم سيئ أو مزاج بارد أو سيء أو غضب أو وحدة. بعد أن تختفي "أنا" الشخصية الخاصة بك ، لم يتبق في داخلك أي شخص يمكنك تسميته أو الارتباط به. يتحول الجسم إلى خطوط عريضة ، خاليًا من كل ما ملأه سابقًا بالأحاسيس حتى أسنانها. لم يعد الوعي والجسد والعواطف مرتبطًا بشخص ما - لا يوجد شخص آخر يفكر ويشعر ويفهم.

في الوقت نفسه ، يعمل الوعي والجسد والعواطف بشكل ثابت ؛ ليس هناك شك في أنهم لا يحتاجون إلى "أنا" لكي يعملوا كما هو الحال دائمًا.
الأفكار والمشاعر والأحاسيس والكلام ، كل شيء يبقى كما كان من قبل ، يتصرف دون صعوبة وبهدوء ، مما يجعل من المستحيل تحديد الفراغ الذي يسود في الداخل.
لن يشك أحد حتى في التغييرات المذهلة التي حدثت لك.
يتم الاحتفاظ بالمحادثات كما كان من قبل ؛ اسلوب الكلام لا يختلف عما كان يسمع دائما. يمكنك طرح الأسئلة والإجابة على الأسئلة ، وقيادة السيارة ، وطهي العشاء ، وقراءة الكتب ، والتحدث على الهاتف ، وكتابة الرسائل. (تصادم مع ما لا نهاية).

يبدو أنه بعد موت الأنا ، نستمر في الشعور بالألم - أساس الوجود هذا - لكن الأنا تتوقف عن خداعنا ، ولم نعد نتحمل الألم بشكل شخصي ، ونتوقف عن ترجمة الألم الفردي إلى عذاب للوعي.
بالطبع ، نحن بحاجة إلى الاستمرار في تناول الطعام ، لكننا نتوقف عن أن نكون ذواقة وأبيقوريين نأكل من أجل المتعة ، ونلتهم كل ما تحت تصرفه الطبيعة ، وننشئ مختبرات خاصة لإنتاج نكهات جديدة.
ماذا سيحدث لتكاثرنا؟
الحيوانات مدفوعة بالرغبة في التزاوج ، لذلك حتى بعد موت الأنا ، لن نتخلص من بيولوجيتنا ، على الرغم من أن علم الأحياء لن يحكمنا بعد الآن بشكل غير حكيم ، كما هو الحال الآن. بالإضافة إلى ذلك ، مع اختفاء إدارة البيولوجيا غير المعقولة ، سنتوقف عن التشاؤم من احتمال الانقراض.
لماذا نلد جيلاً آخر يصعد سلم التطور؟ ربما من الأفضل أن نلد جيلاً آخر ذا غرور ميت؟
أولئك الذين يتوقفون عن اعتبار ملذاتهم أو عذاباتهم شيئًا يخصهم شخصيًا ، سيتوقفون عن الاعتراض على الموت أو الترحيب بالحياة ، أو الرغبة أو عدم الرغبة في شيء أو آخر ، والاعتقاد بأن أحدهما سيئ والآخر جيد .
سوف تموت غرورنا ، ولن أعود بداخلنا ، ولنقل هذا - سنستنير أخيرًا.

كمثال على ما ستتحول إليه حياتنا في مثل هذه الحالة ، يمكننا الاستشهاد بالعدد الثمانين من تاو دي جينغ - صورة من حلم عن الحياة البشرية ، ولكن ليس هذه الأرض.

في بلد فقير ، الناس فقراء أيضًا.
يحاولون صنع المزيد من الأشياء لأنفسهم
وليس هناك وقت لاستخدامها.
قهر خوفهم من الموت
إنهم خائفون من أي تغيير.
على الرغم من أن لديهم قوارب وأطقم ،
لكن ليس هناك من يركب فيها.
على الرغم من أن لديهم قوات وأسلحة ،
لكن ليس هناك من يرتبهم.
أنفسهم فقط يحلمون بالماضي ،
أنه سيكون من الرائع أن يعود الجميع
لربط العقد على حبل بدلاً من الكتابة.
بالنسبة لي من الأفضل أن أعيش
المحتوى مع ما هو الطعام ،
والملابس التي يرتديها.
ولكي يمنحك بيتك السلام والهدوء ،
وكانت أكثر الأشياء الدنيوية تجلب الفرح.
للأراضي المجاورة المراد تحويلها
تواجه بعضها البعض ،
ويمكنكم الاستماع إلى بعضكم البعض
نباح الكلاب وصياح الديوك.
لكي يموت الناس عندما يعيشون
إلى الشيخوخة ،
وغادر هنا حتى هذا بالفعل
لا تعود.

قد يبدو أن هذا ليس وصفًا للناجين من موت الأنا ، ولكنه ببساطة أرض الموتى.
ولكن هذا ليس هو الحال.
وطالما أن هناك من "يشيخ ويموت" ، فسيكون هناك أيضًا من ينتظر الشيخوخة والموت - صغارًا وصغارًا ، وأولئك الذين سيأتون إلى أبعد من ذلك.
لكن إذا لم يقبل أي منهم مصيرهم شخصيًا ، فلماذا حتى يؤيدون هذا المصير؟
بالطبع ، لن يحدث أي شخص مثل هذا لأولئك الذين ماتت أناهم ، تمامًا كما لا يحدث نفس الشيء للأنواع الدنيا التي تعالج نفسها ، كما تجبرها الطبيعة على ذلك. أولئك الذين ماتوا غرورهم سيعودون إلى حيث نشأ عرقنا - البقاء والتكاثر والموت. سيتم استعادة مسار الطبيعة بكل ما فيه من طائش وعرائس.

ولكن حتى لو كان موت الذات يُنظر إليه على أنه النموذج الأمثل للوجود البشري وتحررنا من أنفسنا ، فإن هذا النموذج لا يزال مساومة مع الكينونة ، وتنازلًا عن خطأ الخلق نفسه.

نحن قادرون على المزيد وسوف نصبح أفضل.
إن موت غرورنا هو الأفضل بعد قتل الموت نفسه ، وكل هؤلاء الأوبريت الرخيص الوجوه التي تندفع بالقرب منه.

لذلك ، دعونا تصبح أراضينا أصغر وأصغر ، حتى لا يتبقى لنا أرض على الإطلاق ، حيث يمكن أن تطأ أقدامنا ، ولن يكون هناك المزيد منا أيضًا.

في ذروة موتها ، كانت سيغال منتشية 24 ساعة في اليوم.
خلال هذه الفترة ، بدأت تتحدث عن "اللانهاية اللانهائية" ، وهو مصطلح يبدو أنه مأخوذ من صفحات أعمال Lovecraft حول الرعب الكوني.
من وجهة نظر سيغال ، كانت اللانهاية اللامحدودة ظاهرة تتضمن كل الأشياء. كتبت: "معنى حياة الإنسان واضح الآن. ابتكرت إنفينيتي هذه المخططات البشرية من أجل الحصول على تجربة رؤية نفسها من وجهة نظر من الخارج ، والتي لم تكن لتتحقق لولا الوسطاء مثل الناس ".

أصبح الوجود كجزء من اللانهاية الذي اختبرته سيغال ذا مغزى لأن كل شيء يخدم الآن غرض اللانهاية.
من وجهة نظر سيغال ، كان الأمر بمثابة ارتياح رائع بمجرد أن تمكنت من التغلب على الخوف الأولي من أنها أصبحت الآن أداة لا متناهية ، وليست شخصًا خاصًا بها.

لكن قرب نهاية حياتها ، كما تتذكر المعالجة النفسية الأمريكية ستيفان بوديان في ختامها لـ "صراع مع إنفينيتي" ، بدأت سيغال تشعر بشعور أكثر حدة بأن "اللانهاية أصبحت بلا حدود". استنزفت هذه المرحلة الجديدة من اللانهاية لها عقليًا وجسديًا ، حتى ماتت سيغال في النهاية بعد فترة وجيزة من ورم في المخ غير مشخص.

مثل ما لا نهاية لـ Sigal ، فإن Schopenhaur's Will to Life لها نفس الوظيفة تقريبًا فيما يتعلق بالوعي البشري - باستخدام "مخططاتنا" لاكتساب بعض المعرفة حول وجودها الطائش. من وجهة نظر شوبنهاور ، لا ينظر الناس إلى هذه الإرادة الباحثة عن الذات بشكل إيجابي ، باستثناء لحظات الرضا المؤقت عن غريزة الافتراس ، والتي تستجيب بنفس الطريقة داخلنا.
يبقى سبب استخدام الوصية لنا بهذه الطريقة لغزا. كل من هذه الحقائق الفوقية غير الثنائية ، كل على طريقته الخاصة ، تخدم غرض إعطاء معنى للحياة البشرية.
لكن غياب الأحاسيس الإيجابية فينا لا يزعج بأي حال النوع الخاطئ من هذه القوى. بالنسبة لهم ، نحن مجرد وسيلة مواصلات ؛ هم سائقينا.
ولكن أينما ذهبنا ، وفقًا لتأكيدات كل من Segal و Schopenhauer ، وكذلك جميع الأفراد الآخرين الذين انفتح وعيهم في ما لا نهاية لاسم أو طبيعة معينة ، يجب أن نتذكر أننا لسنا كما يبدو.
لاتخاذ الخطوة التالية ، لن يشرح لنا البروفيسور أحد أنه لا يوجد شيء في عالمنا هو ما يبدو لنا ، مقدمًا في الشكل النموذجي لرغبته الشديدة مقتطفًا من محاضرة حول الجحيم المنتشر في كل مكان لـ "عيون غير مطمعة للأبد".

ضباب فوق بحيرة أو في غابة كثيفة ، تومض الأضواء الذهبية فوق الصخور الرطبة - كل هذه العلامات سهلة القراءة. شيء ما يتربص في البحيرة ، يسحق الأغصان في الغابة ، يعيش في الصخور أو في الأرض تحتها. مهما كان ، فهو يختبئ عنا ، لكنه لا يستطيع أن يختبئ من الأعين التي لا تطرف أبدًا. في المكان المناسب ، يتم ضغط جوهرنا كله على العيون التي لا ترى سوى جوع الكون المفترس. لكن هل نحتاج حقًا إلى خلق جو من الأشباح والأرواح في المكان المناسب؟
خذ منطقة استقبال مزدحمة ، على سبيل المثال. يبدو كل شيء عنها مألوفًا للغاية ، وهو حرفياً راسخ في الحياة الطبيعية. يجلس الآخرون حولنا ويتحدثون مع بعضهم البعض بهدوء ؛ ساعة قديمة على الحائط تقيس الثواني بيد حمراء طويلة ؛ من خلال الستائر على النوافذ ، تخترق شرائط من الضوء الضيق ، حيث تتحرك ظلال العالم الخارجي. ومع ذلك ، في أي لحظة وفي أي مكان ، يمكن أن يبدأ مخبرك من البديهيات في الانهيار. لم تعد تشك في أنه حتى بالقرب من زملائك ، يمكنك أن تصبح موضوع مخاوف غريبة قد تقودنا إلى المستشفى ، ما عليك سوى إخبار الناس عنها.

هل نشعر بحضور لا يخص أي منا؟ ألا نلاحظ أحيانًا شيئًا في زاوية الغرفة في زاوية الغرفة لا يمكننا أن نطلق عليه اسمًا؟

بمجرد أن يتسلل شك صغير إلى أذهاننا ، وتدخل قطرة من الشك في دمائنا ، تفتح أعيننا واحدة تلو الأخرى ، ونرى الرعب في العالم. وبعد ذلك: لا يحمينا أي إيمان بقوانين الجسد ؛ لن ينقذنا أصدقاء ولا مستشارون ولا أشخاص معينون بشكل خاص ؛ لن يكون هناك مأوى في أي غرف خاصة ؛ لن نختبئ في أي مكاتب خاصة. لا يوجد يوم مشرق مع شمس مشرقة سيصبح ملاذًا مريحًا لك من الرعب.

لأن الرعب يلتهم النور ويهضمه في الظلمة.

يؤدي التطور السريع في الباطنية وانتشار جميع أنواع الممارسات الروحية إلى حقيقة أن المزيد والمزيد من الناس يمرون بأزمة روحية أو تحول روحي للشخصية.

الآن ينجذب الكثيرون إلى المعرفة ، ويبحثون عن طرق جديدة للتطور الروحي.

من أنا؟ لماذا أنا؟ من أين أتيت؟ إلى أين أنا ذاهب؟

وعندما لا يكون الشخص راضيًا عن خيارات الإجابات من السلطات والتعليم والمجتمع والدين ، فإنه يمضي على الطريق. ما الذي يمكن أن يواجهه المسافر؟ ما هي المزالق التي تنتظره على الطريق؟

تم تقديم مفهوم الأزمة الروحية من قبل مؤسس علم النفس العابر للشخص ، وهو طبيب نفسي أمريكي من أصل تشيكي لديه أكثر من ثلاثين عامًا من الخبرة البحثية في مجال حالات الوعي غير العادية ، ستانيسلاف جروف.

قبل ذلك ، بعد أن فرض الطب النفسي استنسلاته على التجارب الروحية للإنسان ، عزا الحالات الصوفية وأنشطة الأديان العالمية والحركات الروحية إلى مجال علم النفس المرضي.

أي تجربة أو ضغط حاد يمكن أن يؤدي إلى أزمة روحية.

ولكن في كثير من الأحيان ، تثير جميع أنواع الممارسات الروحية والعاطفة للباطنية والتدين العميق أزمة روحية في الشخصية. تهدف هذه الممارسات فقط إلى أن تكون حافزًا للتجارب الصوفية والولادة الروحية.

تركز الممارسات الروحية التقليدية على التحرر من الاعتماد على العالم المادي. الرابط الرئيسي في هذا الاعتماد هو الأنا البشرية.

إنه عند تدمير برامج الأنا ، يتم توجيه جهود أولئك الذين يسيرون على طريق التطور الروحي.

تتمثل التجربة الرئيسية للأزمة الروحية في أن الشخص لا يرى معنى الحياة ، فكلما زاد رؤية المستقبل كئيبًا ، لا يغادر الشعور بأنه يفتقد شيئًا مهمًا وذا قيمة. تصاحب العملية تجارب عاطفية قوية ، حيث يعاني الشخص من فشل شبه كامل في الحياة الشخصية أو الاجتماعية أو العامة أو في مجال الصحة.

بعد أن مر بلحظات قاتلة ، يحرر نفسه من تأثير الأنا ، ويكتسب مستوى أعلى من التفكير الواعي.

يمكن أن يلعب العلاج النفسي التقليدي في هذه الحالة دورًا مساعدًا فقط. لا يحتاج الشخص الذي يمر بمرحلة الأزمة الروحية إلى الشفاء! لكن يمكنك مساعدته في اجتياز التحول دون ألم قدر الإمكان. ولكن ، بشكل عام ، لا يمكن لأي شخص أن يتعامل مع أزمته الروحية إلا بمفرده ، وحده مع نفسه.

إن مظاهر الأزمة الروحية فردية للغاية.,…

لا توجد أزمتان متشابهتان ، ولكن يمكن ملاحظة الأشكال الرئيسية للأزمات. في البشر ، غالبًا ما تتداخل هذه الأشكال مع بعضها البعض.

في ظل أزمة روحية ، يشعر الناس فجأة بعدم الارتياح في عالم مألوف سابقًا.

يجب أن أقول ، لقد ولد البعض بالفعل مع هذا الانزعاج.

تجربة "الجنون"

أثناء الأزمات الروحية ، غالبًا ما يضعف دور العقل المنطقي ، ويبرز عالم غني بالألوان من الحدس والإلهام والخيال. فجأة تظهر مشاعر غريبة ومقلقة ، والعقلانية التي اعتادت عليها مرة واحدة لا تساعد في تفسير ما يحدث. يمكن أن تكون لحظة التطور الروحي هذه مخيفة للغاية في بعض الأحيان.

كونه تحت رحمة عالم داخلي نشط مليء بالأحداث الدرامية الحية والعواطف المثيرة ، لا يمكن للناس التصرف بموضوعية وعقلانية. يمكنهم أن يروا في هذا التدمير النهائي لأي بقايا من الفطرة السليمة والخوف من أنهم يقتربون من الجنون الكامل الذي لا رجعة فيه.

الموت الرمزي

كتب أناندا ك. كوماراسوامي: "لا يمكن لأي كائن أن يصل إلى أعلى مستوى من الوجود دون توقف وجوده المعتاد".

بالنسبة للناس ، يثير موضوع الموت ، في الغالب ، ارتباطات سلبية. إنهم يرون الموت على أنه مجهول مخيف ، وعندما يأتي كجزء من تجربتهم الداخلية ، فإنهم يشعرون بالرعب.

بالنسبة للعديد من الأشخاص الذين يعانون من أزمة روحية ، فإن هذه العملية سريعة وغير متوقعة. وفجأة شعروا أن راحتهم وسلامتهم بدت وكأنهم يختفون ويتحركون في اتجاه غير معروف. لم تعد الطرق المعتادة للوجود مناسبة ، لكن لا يزال يتعين استبدالها بأخرى جديدة.

شكل آخر من أشكال الموت الرمزي هو حالة الانفصال عن مختلف الأدوار والعلاقات والعالم والنفس. من المعروف في العديد من الأنظمة الروحية أنه الهدف الرئيسي للتنمية الداخلية.

أحد الجوانب المهمة لتجربة الموت الرمزي أثناء التحول الداخلي هو موت الأنا. لإكمال التحول الروحي ، من الضروري أن "تموت" طريقة الوجود السابقة ، يجب تدمير الأنا ، وفتح الطريق لـ "أنا" جديدة.

عندما تتفكك الأنا ، يشعر الناس كما لو أن شخصيتهم تتفكك. لم يعودوا متأكدين من مكانهم في هذا العالم ، ولم يكونوا متأكدين مما إذا كان بإمكانهم الاستمرار في أن يكونوا بشرًا كاملين.

ظاهريًا ، لم تعد اهتماماتهم القديمة مهمة ، وأنظمة قيمهم وأصدقائهم تتغير ، ويفقدون الثقة في فعل الشيء الصحيح في الحياة اليومية.

داخليًا ، قد يواجهون فقدانًا تدريجيًا لشخصيتهم ويشعرون أن جوهرهم الجسدي والعاطفي والروحي قد تم تدميره فجأة وبالعنف.

قد يعتقدون أنهم يموتون بالفعل عندما يواجهون فجأة الحاجة إلى مواجهة مخاوفهم العميقة.

يمكن أن يكون سوء الفهم المأساوي للغاية في هذه المرحلة هو الخلط بين الرغبة في موت الأنا والرغبة في الانتحار بالفعل. يمكن لأي شخص أن يخلط بسهولة بين الرغبة فيما يمكن تسميته "إبادة الأنانية" - "قتل" الأنا - مع الدافع للانتحار ، الانتحار.

في هذه المرحلة ، غالبًا ما يكون الناس مدفوعين باعتقاد داخلي قوي بأن شيئًا ما بداخلهم يجب أن يموت. إذا كان الضغط الداخلي كبيرًا بدرجة كافية وإذا لم يكن هناك فهم لديناميكيات موت الأنا ، فقد يسيئون تفسير هذه المشاعر ويترجمونها إلى سلوك خارجي مدمر للذات.

سأضيف بنفسي ما يلي.

زيادة المسؤولية أو معرفة كثيرة - أحزان كثيرة

عاجلاً أم آجلاً ، تنتبه القوى العليا ذات التوجهات المختلفة ، الظلام والنور ، إلى الشخص الذي شرع في السير على الطريق.

يندفع بعض الباحثين هنا وهناك في البداية ، ويعانون من العديد من الإغراءات والتجارب. ومع ذلك ، عاجلاً أم آجلاً ، يكون الشخص ملزمًا باختياره.

من المعتاد التمييز بين مسارين رئيسيين - غامض وصوفي.

الطريقة الغامضة... يدرس القانون الإلهي ويستخدمه لأغراضه الخاصة. يعتمد على العقل والإرادة وليس الحب. يتعلم التحكم في العقل حتى يصبح موظفًا مفيدًا في تحقيق هدفه.

طريق الصوفي... هذا هو طريق الحب والتضحية. في اختياره ، هو دائمًا ما يوجهه قلبه. الحب يمكّنه من التماهي مع الله.

الأشخاص الذين شرعوا في السير على الطريق يزيدون بشكل حاد من قدرتهم على التأثير على العالم من حولهم وعلى الناس والظروف..

إذا تُرك مثل هذا الشخص "غير مراقب" ، يمكنه كسر الكثير من الخشب.

وذات يوم يفهم الشخص بوضوح أنه "تحت الغطاء". عندما يتم تحديد الفرد باتجاهه الخاص في المسار ، تبدأ القوى المقابلة في قيادته.

في السابق ، مثل كل الناس ، بدا له أنه يستطيع فعل كل ما يخطر بباله ، كان مقيدًا فقط بالضمير وقوانين الدولة.

ثم يبدأ في فهم أن أيًا من أفعاله وأفكاره وعواطفه يسبب ما يسمى بتأثير الدوائر على الماء.

يرى الشخص بالفعل بوضوح العلاقة بين أفعاله وعواقبها. وكل هذا يتم مراقبته من قبل القوى العليا ، والتي ، بشكل واضح أو غير واضح ، تبدأ في تصحيح سلوكه.

تحدث أحداث غير مفهومة ، تأتي الرؤى ، وحثات غامضة ، وأحيانًا تعليمات مباشرة. يمكن أن تكون جميع أنواع "الحوادث" التي تتداخل مع تنفيذ الخطة.

يمكن أن تكون أحاسيس جسدية: الأرجل لا تذهب ، والحلق يعلق ، وآلام الرأس ، والصدر مضغوط ، ويطعن في الجانب (لكل منها خاصته). جميع أنواع ردود الفعل العاطفية ، على سبيل المثال ، تفسد بشكل حاد الحالة المزاجية عند التفكير في الفعل المقصود.

ما يسمى العمل خارج يحدث في كثير من الأحيان. الممارسة هي في الأساس إعادة التوازن. تأثير بوميرانج.

هذا هو المكان الذي تدخل فيه قوانين القصاص الكرمي. وبما أن الشخص الذي يسير على الطريق الروحي يبدأ في أن يعيش بشكل مكثف كارماه ، فإن العمل يأتي إليه عدة مرات أسرع من الشخص العادي. أبسط مثال: قال أشياء سيئة لأحد المارة ، مشى على بعد أمتار قليلة من الجانب ، وسقط.

بالإضافة إلى ذلك ، يتم فرض متطلبات متزايدة على مثل هذا الشخص.

لم يعد بإمكانه أن يصاب بالدوار كما كان من قبل. إنهم يطالبون بالفعل بالوعي والالتزام الصارم بالقوانين (الأمر لا يتعلق بقوانين الدولة).

بعد خوض معارك كبيرة مع نفسه ، يكتسب المحارب النزاهة.

كارلوس كاستانيدا

بعد سنوات من عدم العيب ، تأتي اللحظة التي لا يستطيع فيها شكل الإنسان تحمله ويغادر. هذا يعني أن هناك لحظة تستقيم فيها مجالات الطاقة ، المشوهة أثناء الحياة تحت تأثير العادات. مما لا شك فيه ، مع مثل هذا الاستقامة لمجالات الطاقة ، يواجه المحارب صدمة قوية وقد يموت ، لكن المحارب الذي لا تشوبه شائبة سينجو بالتأكيد.

كارلوس كاستانيدا. عجلة الوقت

إيقاظ الكونداليني هو تنفيس على المستوى الجسدي والروحي ، وغالبًا ما يرتبط بالتجارب المتطرفة ، ونتيجة لذلك ، بحالات غير عادية من الوعي والإدراك. إن جميع إعلانات القديسين هي في الأساس نتيجة إيقاظ طاقة الكونداليني.

من الضروري أن تكتب كتابك ليس على الورق ولا بالكلمات - ولكن بالحياة.

لذلك ، بدأت في كتابة كتاب.

بدأت الكتابة على قصاصات من الورق. الأفكار تأتي أكثر وأكثر إثارة للاهتمام. يبدو أن الكلمات تنزل من فوق. أنا أكتب الحقيقة ، ما أشعر به. أنا في أعماق "هنا والآن".أكتب كل ما يتبادر إلى ذهني ، غير خاضع للرقابة ، كل "هراء". أكتب عن "خطاياي" وعن الشجاعة. من خلال كتابة كل ما يتبادر إلى ذهني ، بدأت في استكشاف عالم أفكاري الأكثر حميمية وبالتالي أصبحت مدركًا لنفسي. أفرجت عن ما كان خاضعًا للرقابة. دخلت في حالة "تيار من الوعي". تم فتح قناة معلومات معينة ...

كما هو الحال مع Chukchi: ما أراه - أغني عن ذلك.

أو كما في الهايكو ، آيات زن:

فرع بدون أوراق.

الغراب يجلس عليها.

إنها عشية الخريف.

في البداية كتب على فترات. ثم بدأوا في الانكماش. والآن أكتب باستمرار. أمشي في الشارع وأكتب. مهما فعلت ، أكتب. أخشى أن تفوت الفكرة. جبال من الأوراق والملاحظات. وعيينهمر عليّ مثل من قرن وفير.

لم يعد لدي وقت للكتابة بعد الآن ، فأنا أقول باستمرار الأفكار - الحقيقة - على جهاز تسجيل محمول. كل شيء واضح. كل الترابط ، كيف يتمسك المرء بآخر. كل الأفكار أساسية ، عالمية ، مهما كانت.

لم أدرك إلا بعد فترة طويلة أنه نتيجة للتأمل العميق والوعي الذاتي ، نتيجة للوحدة وتراكم الطاقة ، نتيجة اقترابي من منطقة الموت - الولادة ، بدأت في التفكك شخص ، يفقد الثنائية في الإدراك ، ويدخل في حالة من "المعرفة المطلقة" (أو الوعي الكامل) ، دون أن يدرك ذلك بعد ولا يمكن السيطرة عليه. المتصوفة المستنيرين يتحدثون عن هذه الحالة. بوجودك فيه ، فإنك تفهم وترى جوهر الأشياء ، وجوهر الوجود واللاموجود ، وتتعرف على الله.

بدأ العالم ينهار بشكل مكثف. لم يعد كما كان من قبل. أصبحت شفافة. لا يتم الشعور بعمق الفضاء والأبعاد الثلاثية المعتادة. كل نفس ، ولكن في نفس الوقت ليس نفس الشيء. أبدأ بإدراك كل شيء ، وأرى كل شيء بكل بساطته وجوهره ، دون تفسيره بأي شكل من الأشكال - على أنه طاقة خالصة بدون وجه.

عدت إلى المنزل وتسلقت الجدار. حالة من الخوف غير المعقول أقصىشدة.

يتحدث العديد من الصوفيين المستنيرين عن تجارب مماثلة للخوف الوجودي. على سبيل المثال ، يصف يوغي بهاغافان سري رامانا ماهارشي في كتاب "رسالة الحقيقة والطريق المستقيم إلى الذات" (لينينغراد ، 1991) أهم حدث في حياته بأنه خوف مفاجئ وشديد من الموت ، والذي اختبره في سن 16. بعد هذه التجربة ، تم الكشف عن الحقائق الروحية له. BS ، سبق ذكره من قبلي. أشار جويل إلى أن المرحلة الأخيرة من صحوة الكونداليني مرتبطة بانهيار عصبي كامل ، والذي يظهر بشكل أساسي موت الأنا.

كل شىء! نهاية! بجهود عقلية وحشية أحاول الحفاظ على السيطرة. الشخصية تتفكك. لا أشعر بأنني نفس الشيء ، بشكل عام ، أي شخص آخر. هناك عملية فقدان التعريف الذاتي. يحدث هذا التفكك للوعي الذاتي للإنسان في وقت الوفاة. خسارة شكلوالأنا. الموت.

هذا التوتر أقوى بكثير من ذلك الذي ينشأ في موقف حيث لا يزال يتعين عليك ، كونك في ضربة قاضية عميقة ، أن تستمر. قتال حقيقي.وإذا لم تقاتل فسوف يقتلكم. كما أن الحالة الجسدية في حدودها القصوى - فالقلب ينبض بشدة ، والتنفس بأقصى شدة. برغم من جسدياأنا لا أفعل أي شيء - أنا أقف فقط في الشقة.

كان هناك قلم وورقة في متناول اليد ، وليس حبلًا ، لخنق نفسي والقفز من هذا التوتر الكابوسي. وبدأت في الكتابة ...

لذلك ، بدأت في كتابة كتاب لا نهاية له. يمكنني الكتابة طوال الوقت ، وكتابتي مثل الكتابة على ورقة لا نهاية لها تنفصل من لفة لا نهاية لها - لفة الحياة ، وأقوم بإصلاح لحظة الحياة بالحروف (أحاول إصلاحها!) وأكتب بحذر شديد. .

وهذا الكتاب مستحيل الكتابة! لا يمكن إضافته إلا بشكل مستمر - ففي النهاية ، إنها الحياة نفسها ، الوعي بعدد لا يحصى من الأحداث الموجودة في الوجود. هذا الكتاب ليس مكتوبًا على الورق وليس بالكلمات - بإدراك. هذا الكتاب هو الطريق. إنه مدى الحياة.

في السابق ، كنت أكتب تلالًا من الملاحظات ، وكانت سريعة وفوضوية وعديمة الفائدة - لكنها كانت حقيقة.

يمكن تقطيع هذه اللفة اللانهائية من كتاباتي إلى قطع من الورق وخياطتها في كتب. لكن كل هذه الكتب ستكون مجرد كتاب واحد أكتبه لنفسي وللجميع في نفس الوقت ، وأنا لا أكتب لأي شخص ، والغرض الوحيد من هذه الكتابة هو أن أعطي نفسي نقطة ارتكازوأخرج من الفراغ العظيم اللانهائي الذي وقعت فيه. من الفراغ - لكن الفراغ ، ممتلئًا حتى أسنانه ...

هذا الفراغ العظيم اللانهائي رهيب الافتقار التام للرغبة... وهكذا ، من أجل الخروج منه ، أقوم بتكوين الرغبة في نفسي بوعي من خلال قوة توتري - لنشر كتاب ، والذي ، في الواقع ، لا يهمني ، أريد فقط أن أكون ، أريد أن تكون موجود. القوة الملعونة التي قادتني إلى الفراغ. وفي نفس الوقت شكرا لها. لقد أظهرت لي شيئًا - سأطلق عليه السلام ، والكون ، والفراغ ، والاسترخاء ، والسحر ، والمطلق ، وحالة "الرؤية" ، ما تشاء - لا يغير الجوهر. أصبحت مثل راهب مجنون يبحث عن التنوير ، والشيء الوحيد الذي يمنعني من الاختفاء هو أنني الآن أعاني من أجل تكوين الرغبة في تأليف هذا الكتاب في نفسي!

هذا الكتاب يشبه صرخة من روحي ، مثل القشة التي أمسك بها في هذا العالم. أريد أن أعود إلى الوراء: أن أرغب في شيء عادي ، أرضي - الشهرة ، المال ... لكن لا يمكنني ... أريد أن أظهر هذا الكتاب للجميع من أجل مغادرة الفراغ وتشكيل نقاط الدعم. كن ملعونًا هذا الفراغ ثلاث مرات ، وفي نفس الوقت رأيت شيئًا وفهمته - بفضلها.

وحاشاك الله أن تتحمل كل الأهوال وكل الأسى وفي نفس الوقت السعادة التي لا تنتهي في هذا الفراغ - الامتلاء ، في الفراغ الساطع ، في المطلق! يمنعك الله من الوصول إلى "حكمة كثيرة" وإلى معرفة (الله) - وفي نفس الوقت إلى حزن شديد. لم يكن عبثًا أن قال الجامعة أو الواعظ في الكتاب المقدس: "هناك حزن كثير في الكثير من الحكمة. ومن يكثر العلم يكثر الحزن ". معرفة الله "معرفة كثيرة". أليس هذا هو سبب حزن جميع القديسين ، ولا توجد ابتسامات على وجوه الأيقونات؟

إذا كنت الآن ، بعد أن توقفت عن الكتابة ، لا تخلق رغبة جديدة ، فسأذهب إلى الأبدية ...

أنا موجود طالما هناك قوة في داخلي بوعيدعم بعض الرغبات. انا خائف من الفراغ حولي وداخلي وفي نفس الوقت لا اريد و لا استطيعتركه أشبه بالثقب الأسود ، وأصبحت أسيرًا فيه. أنا غير سعيد في سعادتي ، والعكس صحيح. سعيد للغاية وغير سعيد بشكل رهيب الوقت ذاته! حالة من الغياب التام للازدواجية. سواء قرأت هذا الكتاب أم لا ، هذيان أم لا ، لن يغير شيئًا.

من حيث المبدأ ، لقد كتبت كل شيء بالفعل ، وفي نفس الوقت يمكنني الكتابة لفترة طويلة بلا حدود. حالة Zen المفارقة - عندما يكتمل كل شيء بالفعل ، ولكن في نفس الوقت لا يكتمل أي شيء في النهاية. في كل نقطة ، في كل حرف - وبشكل عام ، بدون أحرف ، كل شيء موجود - كل المعلومات عن كل شيء - ولا يوجد شيء موجود. على الأرجح ، أنا عبقري ، وبهذا البيان أريد الخروج من الفراغ وتشكيل "أنا" الخاصة بي بطريقة ما ، والتي تفككت إلى لا شيء. اشخاص! أعدني إليك ، لقد ذهبت بعيدًا جدًا لأعود بمفردي! اللعنة على كل شيء! وفي نفس الوقت - يا مفارقة! - أنا سعيد في مصيبتي (أو العكس؟). كيف قريبون وفي نفس الوقت بعيدون بلا حدود عن بعضهم البعض. كم يبعد الجميع عني وكم أنا بعيد عن الجميع. الوحدة الكاملة ...

عندما قمت بتدوينها ، تركتها تذهب لمدة دقيقة. اكتب اكتب! لجعلها أسهل قليلاً على الأقل ، على الأقل للحظة. إنه مثل المخدرات - الكتابة: الكتابة والعطاء للقراءة ، حتى أتمكن على الأقل للحظة من العودة إلى العالم العادي من الثقب الأسود الذي جذبني.

أريد أن أجرب شيئًا من شأنه أن يلمسني مرة أخرى - حتى لو كان ، على سبيل المثال ، الإذلال والخوف. اريد ان اخاف!

لكن لا شيء يلمس هذا الثقب الأسود. يهدأ التوتر لمدة دقيقة فقط ، بعد تناول المخدرات من قبل مدمن مخدرات. ثم يأخذك مرة أخرى إلى فراغ خاصية أخرى ، ولكن مرة أخرى - في الفراغ. من فراغ إلى آخر. الهذيان! كل شيء فراغ. جن جنونه.

الأعمال ، ماذا تفعل؟ ستكون هناك اجتماعات وبعض المحادثات ... اجتماعات - فارغة، صفقات - مرة أخرى فارغة.المال والأوراق - كل نفس الفراغ.

أو حتى أن الحياة اهتزت واهتزت بطريقة ما من الفراغ إلى فراغ الأفعال لفترة - هذه فرصة للنسيان. كل خواء وفراغ خواء كل خواء. وصلت إلى المقبض. Zen ليس Zen - كل شيء ينتمي إلى Void وهو الفراغ نفسه. كل عجين الفراغ والعجين نفسه هو الفراغ. يمكنني أن ألعب مثل هذا - "الفراغ" بالإضافة إلى كلمات أخرى - إلى ما لا نهاية ، وستكون جميعها متشابهة ومختلفة في نفس الوقت ، ويمكنني أن أكتب بلا نهاية ...

لكن كل هذا لا يغير شيئًا ، فهذه مجرد محاولات مثيرة للشفقة لإعادة بعض نقاط الدعم والعودة إلى العالم. نقطة الارتكاز مرتاحة بالفعل ولم يعد من الممكن أن تصبح توترات مزمنة - لقد اختفت جميعها.

كيف اختفت كل الثنائيات والتفسيرات. كيف اختفت كل المخاوف ، كل البرامج ، كل التعقيدات - الاكتمال والدونية: اختفى كل شيء معي في الفراغ. أنا مت…

المجمعات هي نفس نقطة ارتكاز. سيكون من الجيد أن يكون لديك الآن على الأقل نوع من الخوف المعقد - الجنسي ، أو شيء من هذا القبيل. لا يزال ، هناك نقطة من الارتباط بهذا العالم ... على الأقل شيء ما سوف يلمسني ...

أريد أن أكون مجنونا أو أي شيء آخر - فقط لأعود إلى العالم! آها! الآن أنا تلمس ، أدركت نقطة واحدة - الخوف المرتبط بالجنس.

على الرغم من الخبرة الجنسية الكافية ، كنت أخشى أن أكون في نشاط جنسي كان ممنوعًا علي والانفتاح فيه. "الخطيئة الضالة" ، الخوف من الخروج عن الأعراف المقبولة عمومًا في الجنس ، حظر التصرفات التي تعتبر غير لائقة بالنسبة لي. بشكل عام ، "الخطيئة الأصلية". نظرة أعمق على طبقة التطور الجنسي تكشف عن طبقة من الذنب الجنسي لا تتحقق ، وبالتالي يبدو أنها ليست كذلك. ولا يعتمد هذا الذنب على عدد ونوع الاتصالات الجنسية التي يمتلكها الشخص ، أو على عدد الأطفال الذين لديه ، وما إلى ذلك - هذا شيء آخر: إنه عدم القدرة على إدراك الجنس "الخالص" على أنه طاقة ، بدون أي تفسيرات.

هذه هي الطريقة التي تشكلت بها فكرتي (نعم ، على ما أعتقد ، وليس فقط) عن الجنس. بعد كل شيء ، ترك التثقيف الجنسي والثقافة الجنسية في الاتحاد السوفياتي السابق الكثير مما هو مرغوب فيه. (لا يوجد جنس في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية!) والاعتماد الألفي على إثم الأديان لممارسة الجنس قد ترك بصماته.

"الجنس والجنس مرة أخرى!" - صرخ سيغموند فرويد ذات مرة ، وهو يفحص مشاكل ومجمعات مرضاه. كان الافتراض الرئيسي لـ Wilhelm Reich ، مؤسس العلاج الموجه للجسم ، أن الخوف الجنسي موجود في جميع المشاكل العصبية. يؤدي تنظيم النشاط الجنسي من خلال الأعراف الاجتماعية إلى حدوث صراع في شخص متحضر حديث: تريد ذلك ، لكن لا يمكنك ذلك. يتم حظر التدفق الحر للطاقة الجنسية - أقوى طاقة للإنسان.

من الممكن أن يكون "المركب الجنسي" ، "العصاب الجنسي" شيئًا نموذجيًا بالنسبة للإنسان العادي في المجتمع المتحضر الحديث. لا تعاني الحيوانات من مثل هذه المشاكل ، لأنها طبيعية ، فهي تتبع قوانين طبيعية وليست اجتماعية ، ولا تقيدها أعراف وقواعد اللعب الاجتماعي. لا توجد عصاب تولده الحضارة. أحيل القارئ المهتم إلى أعمال الرايخ أو فرويد أو الأعمال المماثلة للمحللين النفسيين والمعالجين النفسيين ، وكذلك إلى تعاليم التانترا ، إلى أعمال أوشو. يكشفون بعمق عن موضوع النشاط الجنسي البشري ويخبرون أنه يمكن استخدام الطاقة الجنسية للتحول الروحي ، وتحقيق أعلى الإدراك الروحي ومعرفة الله الخالق.

... وكان شعورًا جيدًا بالنسبة لي أنني وجدت نقطة الارتكاز هذه لدرجة أنني لا أريد حتى وصف رغباتي المحرمة ، حتى لا أفقدها. تمسك بهذا الخوف. لرعايتها ، هذا نقطة ارتكاز - لا أريد أن أفقدها. هي الشيء الوحيد المتبقي مني الآن. اسمحوا لي أن أكون خوفًا كبيرًا ، معقدًا - لكن ليس الفراغ!

أو ربما لا أُظهر لأي شخص ما أكتبه ، لجعله سرًا - فليكن هناك نقطة ارتكاز؟ اصنع مجمعات لنفسك ، وزرعها بوعي ، واعتز بالمخاوف: بعد كل شيء ، لا يهم على الإطلاق ما تفعله ، إذا كنت تفعل ذلك بوعي. لا أريد العودة إلى الثقب الأسود! كل الكتب تدور حول نفس الشيء. كل شيء هو نفسه - الحياة والموت ، والكراهية ، والسعادة ، والفرح ، والحزن ... كلها مجرد أشكال من الوجود. كل شيء طاقة. الشعور بالمساواة المطلقة لكل شيء أمام كل شيء.

اريد مخاوف! كلما كان ذلك أفضل ، كلما كان ذلك أفضل. جيد جدا مع الخوف! إنه لأمر رائع أن تخاف! اريد ان يكون نفس الشيء الفراغ ، من فضلك دعني أذهب ، حتى تتمكن من اصطحابي مرة أخرى لاحقًا. آها - لذلك ظهر الخوف من الموت ... إن تنمية مخاوفك بوعي هي أيضًا طريقة للعودة إلى نفسك وإعادة تجميع نفسك من فراغ عدم الشكل ؛ أن تخاف ، لكن لا تخاف بلا مبالاة ، فقط تراقب خوفك بشكل منفصل ، ولكن أن تخاف كما كان من قبل - بكل كيانك. إلى الجحيم معها ، مع كتاب ، مع الفن. اريد الخروج من استرخاء،أريد أن أكون مثل أي شخص آخر ، أن أكون متوترة ، حتى ليوم واحد ، لمدة ساعة ، لثانية. اريد ان اخذ استراحة من استرخاء رائعمن الفراغ. ظهرت كلمة "تريد" بالفعل. ظهرت الرغبات! الرغبة في إخفاء شيء ما. الرغبة في التسرع والنشل. إنه شريان حياة. ها! ها!

تذوي كل إبداع ، كل عبقري. لا اريدهم. مرة أخرى "لا أريد"؟ على مقربة من استرخاء.بحرص!

لكن في الوقت الحالي ، يبدو أنه تخلت. منح الله ذلك لوقت طويل. سأخبر الجميع عن حالتي ، وأثبت أنني على حق ، وأنني ذكي ، وقوي ، وأنني عبقري - ولكن ليس في الفراغ. أو بالعكس: أفضل أن أكون أحمق ، عديم الكينونة ، لكني سأفعل! من الأفضل أن تكون الأخير - ولكن أن تكون ، وألا تختفي في الفراغ. أنت لست في الفراغ ، بل تذوب فيه وتختفي من كل مكان. ما هو الاختلاف الذي يحدثه - أنت غير موجود أو عبقري ، أحمق أو ذكي ، ضعيف أو قوي ، جبان أو شجاع ... - الشيء الرئيسي هو أنك لست في الفراغ!

سأجهد نفسي بالكتابة البطيئة ، الحروف الجميلة والأنيقة. ربما (أردت اختصارها إلى "م. ب") ، مع هذا التوتر سنخلق نقطة ارتكاز. يوريكا! ها هي الطريقة: إجهاد متعمد ، وخلق نقاط دعم.

…الكلبة! مرة أخرى أشعر بنهج الفراغ. الصمود لفترة أطول قليلاً ، وليس الخضوع لإجراءاتها التي تستغرق وقتًا طويلاً ، بل أكثر من ذلك بقليل!

سأقوم بالتمارين الرياضية (أفكر في المستقبل!). الطريقة: فكر في المستقبل أو الماضي - ثم ستظهر نقطة الارتكاز. ثم ستخرج من الأعمق "هنا والآن" ،التي سقطت فيها ، متوسعة من عدم وجود الصفر المطلق إلى شكل ممتد في الزمان والمكان.

أكتب بعناية أكثر أو أقل. أعيد قراءتها. إعادة قراءة ما كتب هو أيضًا طريقة لإعادة النقاط المحورية. إنه ينقلني من "الآن" إلى الماضي ، وبالتالي يخلق فضاءًا ملموسًا قائمًا للتواصل الزمني.

يمكنني أن أكتب إلى أجل غير مسمى - هذه هي الكتابة عن كل شيء ولا شيء. كل شيء مكتوب بالفعل بأي كلمة وبدون كلمات على الإطلاق. لكن ربما ، من خلال كتابتي ، سأكتشف طريقة أخرى تسمح لي بتجميع نفسي بالكامل من الانحلال ، وستنجح هذه الطريقة؟ مرة أخرى أشعر بنهج الفراغ - لا أريد الذهاب إلى هناك ...

أريد أن أجد نقاط الدعم وأن أنظر مرة أخرى إلى العالم بأم عيني ، وليس "رؤية" العالم. إن الرؤية دون النظر هي رؤية جوهر الأشياء ، وليس رؤية الأشياء ، بل رؤية الطاقة. لا ترى بعينيك ، ولكن لمس. اتصال. صلةمعكم جميعاً. أريد أن أعود من نفسي إلى ذاتي السابقة. اتصل بي بالجنون ، غير الطبيعي ، لكن على الأقل اتصل بي بطريقة ما - أريد أن أكون شخصًا.

أريد أن أتواصل مع الأشخاص الذين عرفوني من قبل ، حتى يتمكنوا من خلال هذا الاتصال من "تعميني" ، الأول أو السابق - لكنهم بطريقة ما أعموا نقاط دعمي وشخصيتي. ربما سيعيدونني إلى الحياة بموقفهم تجاهي. سأبذل قصارى جهدي لمساعدتهم في هذا - سألتزم بعناية بكل توقعاتهم.

لماذا أحتاج إلى عبء كاتب أو شيء آخر - مهما كان الأمر؟ هنا مرة أخرى ظهرت الكلمات "كل نفس". أخاف من هذه الكلمات ... يا لها من كلمة طيبة "أخشى"! أصبح الأمر أسهل على روحي. أنا خائف ، أنا خائف ، أنا خائف! أستطيع أن أكتب هذه الكلمة إلى ما لا نهاية. أو سأكتب كتباً بها توتر (ولكن ليس بالحد الأقصى ، سيؤدي الحد الأقصى مرة أخرى إلى الفراغ) - شيء صغير ومحدود وملموس - ومع هذا ، ربما ، سأخرج من المطلق العالمي - مطلق الفراغ. لا أريد أن أذهب إلى الفراغ ، لا أريد طاقته الهائلة والوحشية والضغط (مرة أخرى "لا أريد"!).

اريد ان افكر بجدية الآن سوف أتذكر بشدة الفكرة التي نسيتها ، وأعود إلى طريقة التفكير السابقة ، إلى الطريقة السابقة بنفسي. آها! تذكرت! أدخل شيئًا ما في الدولة التي دخلت ، ولكن الآن كيف تخرج؟ بدلا من ذلك أظهر لشخص ما الملاحظات. ويبدو أنك لست نائمًا ، ويبدو أنك لست مستيقظًا ، يبدو أنك لست على قيد الحياة ، ولكنك لست ميتًا أيضًا - السهل العظيم للفراغ والخلود. لن تتمنى ذلك لعدوك.

إنها الصفحة 13. (تمت كتابة 13 صفحة من النص المكتوب بخط اليد - لاحظ المؤلف.)حسن نذير شؤم! انقلب كل شيء رأساً على عقب: ما هو سيء للجميع أفضل لي وليس ضرورياً ، والعكس صحيح. دخلت عالمًا سلبيًا ، عالمًا سلبيًا من خلال زجاج المظهر. أنا أتراجع عن كتابتي. أجهد بوعي لأمنح نفسي الدعم ولا أعود إلى الفراغ. الفراغ كلمة رهيبة. من قبل كانت هناك كلمة ككلمة ولكن الآن! .. هذا كل شيء. أنا أنهي. أنا كوم. (الموت مثل النشوة الكلية والنهائية والنهائية ، حيث تترك كل طاقته إنسانًا. في النشوة الطبيعية ، يحدث فقط تفريغ جزئي للطاقة. لاحظ المؤلف.) TschiiB. في اللغة الألمانية - إلى اللقاء ، أراك قريبًا. كلما حاولت التوتر أكثر ، استرخيت أكثر - ثقب أسود! الموت؟؟؟ الصفحة 13! الضغط في الحفرة لا نهاية !!! صُلبت على صليبي الداخلي !! أنا أموت! ... أنا أذوب في الفراغ ... في اللانهاية ... في المطلق ... في الكون ... لست ...

استيقظت ...

لم يعد تصور العالم كما كان من قبل. غير مستقر. الدردشة. لقد اختفى الوقت. دخلت في استمرارية الأبدية "هنا والآن". بجهد لا يصدق أحافظ على السيطرة. ها هو - حكم الله الرهيبيوم القيامة. ها هو - تفكك الشخصية. هكذا هي - لمسة الموت ، تجربة العدم. هذا ما يشعر به الشخص في الجحيم على الأرجح ... ها هو ، كما قال كاستانيدا ، "ضغط الانبثاق العظيم للنسر" - النسر ، باعتباره القوة التي تحكم مصير الكائنات الحية.

الموت ظاهرة نفسية فيزيائية. يمكن لأي شخص أن يموت كمادة نفسية ، مع الاحتفاظ بالصدفة المادية. أثناء موته ، سيختبر حالات خاصة من الإدراك والوعي - الموت ، ولكن إذا كان لا يزال قادرًا على البقاء على قيد الحياة والعودة إلى الجسد ، وإعادة تجميع شخصيته ، فسيكتسب الخبرة حقيقةوسيعلم الموت وماذا يحدث وكيف في هذه اللحظة. الموت هو تفكك الشخصية ، والأنا ، وتدمير الوعي. الشعور بالموت هو تجربة حالة من الانفصال التام ، الانغماس الأعمق في "هنا والآن" ، الافتقار التام للروحانية ، فقدان الهوية الذاتية. دعني أذكرك: في لحظة الموت ، تختفي جميع التفسيرات تمامًا ، ويذوب الوعي الفردي في اللانهاية ويتحد مع الكل ، الإلهي - مع الله. أنت كشخص غير موجود ، عندما تثبت في الله ، فأنت الكون كله ، أنت الله. أثناء الموت ، يتعرف الشخص على الله في نفسه ، ويلتقي به ، ويمر بالدينونة الأخيرة - لكن الرجل المحتضر يحكم على نفسه ، ويدين بلا رحمة. الله فيك لا في الخارج. والمكان الوحيد الذي يمكنك أن تجده فيه هو نفسك. اللقاء مع الله هو لقاء مع الذات ، ولا سيما مع الجوانب "المظلمة". عند لقائه مع الله ، فإن حكمه ليس على الإطلاق محادثة مع رجل ملتح طيب يجلس على سحابة محاطة بالملائكة ، كما يتخيل أتباع الطوائف الدينية أحيانًا - بل حالة دينية وصوفية خاصة لإدراك الشخص في لحظة وجوده. الموت: ففي النهاية نجد أنفسنا في ملكوته. في لحظة الموت - تفكك الشخصية - هناك وعي عميق بالنفس وفهم لبنية الكون والله. في لحظة الموت ، يندمج الإنسان مع الله ويعرفه في نفسه.

الله هو مبدأ الخلق الشامل ، الطاقة الخلاقة الشاملة للكون. إن معرفة الله يعني فهم تلك القوانين الباطنية العميقة التي بموجبها خُلق الكون والتي بموجبها يعمل الكون ، لإدراك علاقة كل شيء بكل شيء في الكون. الله غير شخصي ، فهو على الجانب الآخر من المبادئ الذكورية والأنثوية. تاو هو اسم آخر لله ، كما قال أوشو.

أن تكون قادرًا على "الرؤية" ، عندما تدرك جوهر الأشياء - طاقتها ، عندما يكون الإدراك "فارغًا" ، "نقيًا" ، غير مشوه أو مشوه - يمكنك أن تفهم وتشعر بالله. الله شيء مطلق. وكونه عند حدود الموت - في مكان الموت - يقابله الإنسان.

الموت مجرد موت. حالة خاصة متغيرة من الوعي ...

الجزء الثاني - "تحكم" ، "أنا منفصل" سجلت كل شيء. وكل شيء مكتوب بفضلها فقط. لقد شاهدت فقط (وبالتالي أدركت) عملية تدمير الأنا ، وفي الواقع - عملية موتي. كنت شاهداً صامتاً على موتي.

نظرًا لكوني في حالة "وحدة تحكم" ، متفرج غير مهتم تمامًا ، فقد فقدت نوعًا ما القدرة على الخوف أو القلق. لقد انفصلت فقط وراقبت بهدوء أقصى درجات خوفي ، الإثارة الوحشية ، لكنني لم أكن خائفًا أو قلقًا - كان جوهر نفسي الأصلي ، "ذاتي" كانت هادئة. انا كنت منفصلمن هذه المشاعر ، لم يأسروني ، ولم يتحكموا بي ، ولم يسيطروا. وهكذا بقيت مسيطرًا في جميع الأوقات ، بغض النظر عما حدث ، حتى في لحظة موتي. "روح المحارب يجب أن تكون هادئة ، مثل سطح بحيرة ،" قال أسياد السيف ، النينجا. كانوا في حالة من الشاهد غير عاطفي. مراقبهم بهدوء ومنفصل يشاهد الجسد يخوض معركة محمومة ومميتة ، مدركًا تمامًا لجميع أفعالهم ، كل ما حدث لهم - حتى موتهم.

أسطورة. عندما حارب الإسكندر الأكبر في الهند ، أُبلغ عن ممارسة يوغا غير عادية. أمر المقدوني اليوغي أن يأتي إليه ، لكنه رفض. هرع القائد الغاضب بحثًا عن الناسك ووجده جالسًا على ضفاف النهر. في غضب ، سحب المحارب سيفه وصرخ أنه إذا رفض اليوغي الانصياع ، فسوف يقطع رأسه. أجاب بهدوء: إنسان ساذج! كيف تقتلني؟ سوف أشاهد رأسي يتدحرج. لا يمكنك قتلي - وعيي الأبدي لنفسي ، بلدي الذات ".

أليست هذه حالة مراقبة الذات - دولة ذواتهم- هل تعني الأديان عندما تتحدث عن الحياة الأبدية؟ يتم استبدال وعي الذات كجسد مادي بإدراك جوهر الفرد كروح غير مادية ، أبدية ، غير قابلة للفساد ، كمراقب غير مبالٍ وغير مادي. كيف ذواتهم، الذي يوجد إلى الأبد ، والذي لم يولد ولم يمت أبدًا ، ولكنه يغير غلافه الخارجي فقط. يجب البحث عن الحياة الأبدية ليس على مستوى الجسد المادي ، ولكن في حالة ذهنية خاصة - هكذا يمكن للمرء أن يفهم فكرة الحياة الأبدية ، التي تتحدث عنها الأديان.

لقد أرشدتني القوة الأعظم ... لقد وُضعت تحت تصرف السلطات العليا للنظام الروحي. الناس ، الذين يدخلون تلقائيًا إلى حالات مماثلة ، يكتبون كتبًا ، قائلين إن النص قد أملاه "من أعلى" ، أو يرسمون صوراً "بأمر من الله" ، أو يقوم أسياد المبارزة بمبارزة بالسيوف ، مدعين أن السلاح يقوده "يد العلي". في موقف متطرف ، في معركة حياة أو موت ، يتحد الشخص مع الله ، ويدير قوته من خلال نفسه. ثم هناك شيء ما - يمكنك تسميته "شيئًا" بكلمة الله - يعمل بدلاً من الشخص نفسه ، ويساعده على البقاء على قيد الحياة. لذلك ، على سبيل المثال ، لا يفكر في ما يجب فعله عندما تصدمه سيارة: كل شيء يحدث تلقائيًا ، بالإضافة إلى إرادته الواعية ، من تلقاء نفسه. "شيء ما" هو أعظم قوة الله يقود الضحية ويهديه وينقذه من الموت.

بدت الكلمات والأفكار والأفكار وكأنها تنزل عليّ من أعلى ، من بعض مساحة المعلومات - وقمت بتدوينها وتثبيتها على الورق. أنا بنفسي ، بإرادتي الخاصة ، لم أفكر - لقد كانت "فكرة" ، "تم تحليلها" ، "تصرفت" من أجلي من قبل القوة الأعظم ...

لقد اتبعت تعليمات القوة - تلك القوة الإلهية التي تقودنا جميعًا: إرادة الله لكل شيء! لقد أصبحت نوعًا ما مبتدئًا لها. الأشخاص الذين يريدون أن يصبحوا رهبانًا يفعلون الشيء نفسه في الطاعة - ولكن لبعض الشيوخ المعينين ، وليس مباشرة لله ، مثلي ...

وتجدر الإشارة إلى أنه من المستحيل عمليا إعادة بناء التسلسل الخطي للأحداث بشكل كامل ، حيث أنها حدثت كما لو كانت متزامنة ، متعددة الأبعاد ، في مستويات مختلفة ، في استمرارية متوازية مختلفة. أتمنى للقارئ أن يغفر لي بعض الانقطاع في السرد ، وأسلوب معين في العرض ، وكذلك التكرار (على غرار لازمة في أغنية) ، مما يسمح بتغطية الأحداث بشكل أعمق ، من زوايا مختلفة. كانت شدة حياتي خلال تلك الفترة عالية جدًا ، وكانت تجربتي متعددة الأوجه للغاية. كنت ، إذا جاز التعبير ، في حالة عذاب حيوي (أو مميت؟). في فترة قصيرة من الزمن ، عشت حياة طويلة جدًا ، ولا حتى حياة واحدة ، ولكن العديد من الأرواح. يحدث أن يومًا ما أطول من قرن ...

في بعض الأحيان ليس من السهل العثور على الكلمات والعبارات الصحيحة. كن متعالياً ولا تحاول أن تدينني بشيء ما ، "اصطياد كلامي" ، ابحث بدقة عن الأخطاء أو التناقضات. لا تبحث عن أي تناقضات - لا يوجد أي تناقضات ، تمامًا كما أنها ليست موجودة في زن كوان ... بحجج ، سوف يتم الخلط بيننا فقط في الكلمات.

ليست الكلمات مهمة - ما تنقله هو المهم. حاول أن ترى النقطة من خلال القراءة بين السطور ، والنظر إلى ما يكمن خارج الكلمات المكتوبة. لذا فإن معنى Zen koan موجود على الجانب الآخر من كلماته. فكر في القصص الموجودة في هذا الكتاب ليس فقط على أنها أحداث حقيقية ، ولكن بالأحرى كأمثال ، استعارات تنقل المعرفة في شكل رمزي ، مثل الرموز التي تجعلك تفكر.

بعد المنشور السابق ، يمكنك الانتقال إلى موضوع مهم إلى حد ما - الأنا والموت. لكن أولاً ، حكاية صغيرة (سمعتها لفترة طويلة ، لذلك قد تكون هناك أخطاء في النص).

(قبل قراءة المادة ، أنصحك بقراءة المقال ""

ذهب أحد الساموراي للدراسة مع خبير في المبارزة. اقترح السيد ، قبل أن يأخذ الساموراي كمتدرب ، أن يخوض معركة تدريبية. بعد ذلك ، دار الحوار التالي بين السيد (M) والساموراي (C):
م: - "هل سبق لك أن درست مع سيد آخر في المبارزة"؟
S: - "لا".
م: - "ربما تعلمت من معلم ما ليس المبارزة ، ولكن شيئًا آخر؟
ج: - "لا"
م: - "هناك شيء خاطئ .... تشعر بشيء كهذا .. ما هو؟"
S: - "منذ فترة شعرت بخوف شديد من الموت. ثم بدأت أفكر في الموت ، وحاولت القضاء على هذا الخوف في نفسي ، وبعد فترة توصلت إلى استنتاج أنني لم أعد أخاف من الموت. . "
م: - "ابتعد. ليس لدي ما أعلمك إياه."

الموت شيء يخيف الأنا. في بعض الأحيان - يغرق في الرعب. بالنسبة للذات ، الموت هو إحدى مراحل دورة الولادة / الموت. نعم ، يمكن للمرء أن يجادل بأن الذات تموت أيضًا ، لكن بشكل عام ، الموت من أجل الذات ليس النهاية النهائية. بالنسبة إلى الأنا ، على العكس من ذلك ، فإن الموت هو الوقف الكامل والنهائي للوجود. وحتى إذا كانت بعض الشخصيات الفرعية من حياة سابقة ، حتى لو كانت المعلومات من الحياة السابقة موجودة أيضًا في الأنا - فهي لا تساعد ، فالأنا تخشى الموت.

نعم - ليس على الفور. المراهقون لا يخافون الموت .. لكن لا يخافون لأنهم لا يفهمون ولا يقبلونه. يأتي كبار السن عاجلاً أم آجلاً إلى أفكار حول الموت ، أحيانًا لأفكار غريبة نوعًا ما .... والنتيجة هي نفسها: تعتبر الأنا فكرة الموت شيئًا فظيعًا. حسنًا ، وعندها فقط يبني زخارف مختلفة حول هذا الشيء الفظيع. بالنسبة لبعض الناس ، تبدو هذه الزخارف جميلة جدًا لدرجة أن الناس ينجذبون إلى فكرة الموت ... لكن هذا ناتج عن اليأس.

IMHO النقطة هي: الأنا صعبة ، وأي موقف صعب للأنا في المستقبل هو فرصة لرفض شيء ما عن طريق الماكرة ، أو التملص بطريقة أو بأخرى ، وما إلى ذلك. لكن الموت ليس كذلك ، فالموت يوقف كل الحيل والحيل. لا يمكن أن ينخدع الموت. وعلى الرغم من كل ألعاب الأنا حول الموت ، في مكان ما في الأعماق ، فإننا نفهم أن الموت يوقف أي ألعاب ، وأن الجميع متساوون قبل الموت ، وأنه لا توجد ألعاب أخرى ستغير الموقف ... وما إلى ذلك. إلخ. وأن كل القمامة التي جمعتها الأنا في حد ذاتها ستصيب الشخص. وأنا لا أريد أن أذهب إلى الجحيم .... وحتى الاقتناع الذاتي "الجحيم غير موجود" لا يزيل الخوف من الموت.

لكن .... لا نموت كل يوم :) لذا يبدو أن موضوع "الأنا والموت" ليس ملحا ... ولكن العواقب والعواقب ... هذا الخوف له الكثير من العواقب.

المخاوف هي الشيء الذي يزعجنا حقًا. لا يوجد شيء مدمر في الخوف نفسه: طاقة إنقاذ قوية يمكن استخدامها بشكل بناء ... إن لم يكن للعقل. تُحمِّل المخاوف العقل (والأنا أيضًا) كثيرًا من عقلية TS. مخاوف energoNZ تتحول إلى مكابح قوية تربط طاقاتنا. الخوف هو ، في الواقع ، معاناة (الألم نتيجة ألم آخر ، أي ذكرى الألم ، إذا كان في المصطلحات البوذية) ، ويتم إنفاق الطاقة لقمع هذه المعاناة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الحفاظ على هذه المخاوف يتطلب أيضًا طاقة ، ... بشكل عام ، عملية مستهلكة للطاقة بشكل قاطع. ومؤلمة بسبب بعض المخاوف لا تزال غير مكبوتة والشخص معذب.

لكن! المخاوف هرمية. تنبثق مخاوف صغيرة من مخاوف أكبر أخرى (و pogulbzhe) ، والتي بدورها أطفال لمخاوف أخرى ، إلخ. كل شخص لديه "شجرة مخاوف مماثلة" خاصة به ، لكن الأساس هو نفسه: الخوف من الألم. من الخوف من الألم ، تنمو مخاوف الإنسان الأساسية: الخوف من الحياة ، الخوف من الموت. (في بعض المدارس النفسية يعتبر الخوف من الموت هو جوهر الخوف من الألم فقط). وبالتالي ، فإن هذا الخوف الذعر من الموت في الأنا هو مصدر وغذاء معظم مخاوف الإنسان (والقلق أيضًا).

لذلك ، إذا تمكن الشخص من التغلب على الخوف من الموت ، فإن كل (أو كل) مخاوفه الأخرى إما أن تختفي أو تصبح أضعف بكثير.

بالطبع ، ستكون هناك مخاوف من الإنقاذ من مولادارا (على سبيل المثال ، لن يمسك الناس بأيديهم للمقالي الساخنة على أي حال) ؛ لكن مخاوف الأنا هذه ، التي تستنفد الشخص وتبتعد عن طاقته ، كل هذه المخاوف والمخاوف المستمرة وغيرها من الفضلات - ستصبح أقل بكثير.
إذا تغلبت على الخوف من الموت في الأنا. (أكرر: الموت لا يسبب الذعر في نفسي).

في الواقع ، المهمة ليست بهذه البساطة وليست سهلة. الخوف من الموت يكمن في الأنا بعمق ، ولا يمكن للمرء أن يفكر في الموت. للأسف ، ليس لدي وصفة عالمية لحل هذه المشكلة.

شخصيًا ، ساعدتني ذكريات الحياة الماضية ، وحتى ذلك الحين لم تساعدني على الفور. كل ما في الأمر أن الصور هي مجرد صور ... في الأفلام وليس ذلك العرض :) ولكن عندما شعرت وشعرت أنني كنت في هذه الرؤى ، عندما آمنت بتجربتي الخاصة في إعادة الميلاد - ثم سارت الأمور على ما يرام :)
كانت النبضة القوية الثانية في هذا الاتجاه هي قفزتي بالمظلة. النقطة المهمة هي: الخوف من الموت ، من ناحية ، تغذيه طاقات مانيبورا ، ومن ناحية أخرى ، من خلال طاقات مولادارا ، أو بعبارة أخرى ، تغذي المخاوف من موت الأنا من خلال مخاوف موت أجسادنا. القفز بالمظلة أو نوع من الممارسة المشابهة للخيط مخيف جدًا لجسمنا ؛ ومع ذلك ، فإن إعادة الصياغة البناءة لهذا الخوف تحرم الأنا من غذائها. هذا من الناحية النظرية :) من الناحية العملية ، بعد القفزة ، قد لا أكون على الفور ، لكنني شعرت أنني كنت أقل خوفًا من الموت ، وأن مخاوف أخرى فقدت أيضًا بعض قوتها :)

أنا أعتبر أنه من المهم للغاية العمل مع الخوف من الموت. وليس فقط أعتقد ذلك :) هناك اتجاه كامل في علم النفس - العلاج بالطنطا ، و IMHO هذا شيء مفيد للغاية. لم أذهب بنفسي إلى هؤلاء الأشخاص ، لكنني سمعت آراء الأشخاص الذين ذهبوا إلى هناك. وبالمناسبة ، يستخدم أخصائيو العلاج الطبيعي الأساليب الموجهة للجسم مع القوة والرئيسية :) و ... الأمر متروك لك للبحث عن معالج ذكي في مدينتك أم لا. من ناحيتي ، أنصحك فقط بإفراغ نفسك من مخاوفها ، ولذلك أوصيك بتكريس بعض جهودك للتغلب على الخوف من الموت.