Ve bugün Mayakovski'nin hicivinin onun en çarpıcı şiirsel yönlerinden biri olduğuna inanılıyor. Bu türün eşsiz bir ustası olarak kabul edildi. Eserleri genellikle duygusal lirizmle organik olarak bir arada var olan heyecan verici yurttaşlık duygulanımları içeriyordu. Ve ayrıca şiirlerinin çoğunu dolduran acımasız hiciv.

Mayakovski'nin hiciv yaratıcılığının özellikleri

Mayakovsky'nin hicivinden bahseden birçok kişi bunu Swift'in alaycı kahkahasıyla karşılaştırıyor. Bu aynı zamanda çağdaşlarını da şaşırttı İngiliz yazar yakıcı broşürlerde.

Pek çok araştırmacı, şairin, yetkililerin çok hayalini kurduğu yeni Sovyet insanı idealini ne kadar saf ve yüksek hayal ederse, kendisini çevreleyen bayağılığa ve kötü zevke tüm gücüyle o kadar acımasızca saldırdığını uzun zamandır fark etmiştir. Ve aynı zamanda temel yırtıcılık ve açgözlülük.

O yılların eleştirmenleri, cahilliğin şair Mayakovski'nin şahsında çok güçlü olduğunu ve düşmanı ısırdığını savundu. Mayakovski'nin eserlerindeki hiciv aynı zamanda genellikle beceriksiz ve hırsız yetkililere, genel kabalığa ve dalkavukluğa da saldırır. Şair kategorik olarak bir insandaki manevi sertliğe tahammül etmedi; buna "zihinsel olarak ocakta yatmak" adını verdi.

tehditkar kahkaha

Hiciv Mayakovski'nin şiirinde önemli bir yer tuttu. Kendisi buna "tehditkar bir kahkaha" adını verdi. Şair, şiirlerinin hayattan her türlü saçmalık ve saçmalığın yakılmasına yardımcı olduğundan emindi.

Aynı zamanda parasını da ödedi büyük önem kesin ve canlı kafiye. Bunun sadece bir slogan ve okşama değil, aynı zamanda bir kırbaç ve süngü olabileceğine inanıyordu. Her türden bürokrat ve tembelin yanı sıra alçaklar ve insanların mallarını yağmalayanlar da ondan çok acı çekti. Mayakovski'nin hicivinin yöneltildiği nesneler çok çeşitliydi. Neredeyse etrafındaki gerçeklik gibi.

Şairin hiciv kırbacı o kadar sofistikeydi ki, nerede olursa olsun, hangi kılığın altında saklanırsa saklansın düşman onu yakaladı. Mayakovski, dalkavukları, müdahalecileri, Sovyet halkının düşmanlarını, yalnızca kâr ve kendi çıkarları için parti kartı alan yetkilileri kınadı.

"Kahretsin"

Mayakovski'nin hicivinden bahsederken çarpıcı bir örnek olarak "Çöp Üzerine" şiirini verebiliriz. Yazar, burada RSFSR'nin arkasından öne çıkan klasik bir esnafı anlatıyor. Yoldaş Nadya'nın eşsiz ve unutulmaz bir görüntüsü.

Mayakovski onu, elbisesinde amblemler bulunan ve orak ve çekiç olmadan toplumda görünemeyen bir kadın olarak tanımlıyor.

Mayakovski'nin dar görüşlülüğü reddetmesi Gorki'nin bu sınıfa karşı tutumuna benziyor. Ayrıca ondan nefret ediyor ve onunla alay ediyor, herhangi bir nedenle onu ifşa ediyor. Bu hem günlük yaşamda hem de sanatta olduğu gibi çok sayıda çağdaş genç arasında da oluyor.

Mayakovski'nin "Zarif Bir Hayat Veriyorsun", "Aşk", "Marusya Zehirlendi", "Bira ve Sosyalizm", "Molchanov'un Sevgilisine Mektup" şiirlerinde de benzer temalara rastlamak mümkün.

Mayakovski'nin hiciv temaları

O dönemde Mayakovski'nin hicivinin önemi belki de herkes tarafından hissediliyordu. En acil ve sorunlu konulara değinmekten çekinmedi. Şiirlerinin yanı sıra dramatik eserlerinin de hiciv niteliğinde olması dikkat çekicidir. Örneğin “Hamam” ve “Tahtakurusu” komedileri hala popüler.

Tahtakuru adlı oyunun anlatısının merkezinde Prisypkin adında bir karakter yer alıyor. Bu soyadını beğenmiyor, zarafet istiyor ve kendisine Pierre Skripkin adını veriyor. Yazar, onu bugün damat olan eski bir işçi olarak nitelendiriyor. Elzevira Renaissance adında bir kızla evlenir. Onun da pek çok lütfu var. Manikürcü olarak çalışıyor.

Gelecekte Prisypkin

Prisypkin yaklaşan düğüne dikkatle hazırlanıyor. Bunu yapmak için kırmızı jambon ve kızıl başlı şişeler satın alır çünkü yaklaşan bir kırmızı düğün vardır. Daha sonra, Prisypkin'in komünist toplumun parlak geleceğine kadar donmuş halde hayatta kalmayı başardığı fantastik ve inanılmaz olayların bir listesi meydana gelir.

İlerleyen zamanlarda onunla karşılaşan insanlar, kahramanın buzlarını çözdüğünü ve votka yiyen bir insana şaşkınlıkla baktığını belirtiyorlar. Prisypkin, alkolizmin kokuşmuş basilini kendi etrafında yaymaya başlar, çağdaşlarının çoğunun doğasında olan en kötü insani nitelikleri etrafındaki herkese bulaştırmaya başlar. Böylece, Mayakovsky hicivli bir biçimde, yazarın "gitar romantizmi" olarak adlandırdığı aşırı hassasiyetin yanı sıra dalkavuklukla da alay ediyor.

Geleceğin bu toplumunda Prisypkin, toplumda yeri olmayan eşsiz bir örnek haline geliyor. Hayvanat Bahçesi. Bunca zamandır sürekli arkadaşı olan böcekle birlikte oraya yerleştirildi. Artık insanların özellikle görmeye gittiği bir sergi.

"Banyo" oyna

V. Mayakovsky'nin eserlerindeki hiciv örneği olarak birçok kişi onun bir başka oyunu olan "Hamam" dan alıntı yapıyor. Şair, burada bürokratik Sovyet kurumuyla keskin bir şekilde alay ediyor.

Mayakovsky, hamamın her kesimden bürokratı yıkadığını veya basitçe sildiğini yazdı. Bu işin ana karakteri koordinasyon yönetiminin baş amiridir. Görev unvanı baş subay olarak kısaltılmıştır. Yazar, bu ayrıntıyla Sovyet yetkililerinin bu tür kısaltmalara ve kısaltmalara olan tutkusunu sert bir şekilde not ediyor. Bu karakterin soyadı Pobedonosikov'dur.

Etrafını saran Komsomol üyeleri muhteşem bir zaman makinesi icat eder. onun üzerinde ana karakter parlak bir geleceğe bırakmak için çabalıyor. Sözde komünist çağda. Yolculuğa hazırlanırken, vekaletnameler ve ilgili seyahat sertifikalarını bile hazırlıyor ve kendi günlük harçlığını yazıyor.

Ancak sonuçta tüm plan başarısız olur. Makine yola çıkıyor, beş yıllık planlar üzerinden ilerliyor, arkasında çalışkan ve dürüst işçileri taşıyor, ilerledikçe Pobedonosikov'un kendisini ve onun gibi işe yaramaz memurları tükürüyor.

Hiciv araçları seti

Mayakovski'nin çalışmalarındaki hiciv, popüler ve yaygın tekniklerden biridir. Onunla çalışan şair, çok çeşitli farklı araçlar kullanır. Mayakovsky'nin kendisi defalarca hicvi en sevdiği müthiş silah olarak nitelendirdi. Kahramanca baskınlarını neredeyse hiç kimsenin geri çeviremeyeceği kendi esprili süvarileri vardı.

Şairin en sevdiği tekniklerden biri aşırı abartıydı. Çevresindeki her şeyi abartan Mayakovski, şiirlerinde gerçekten fantastik fenomenler yarattı. Bu grotesk teknikleri “İlahiler” olarak adlandırılan ilk eserlerinde kullanmıştır.

Edebi karikatürlere de çok düşkündü. Burada anlatılan konunun eksikliklerini hicivli bir şekilde vurguladı ve ortaya çıkardığı özellikleri özetledi. Mayakovski'nin şiirlerinde bu tür hiciv kullanımına bir örnek "Rahibeler" dir.

Dini bağnazlığa duyulan nefret

Mayakovski, hiç kimsenin yapmadığı gibi, dini ikiyüzlülükle alay etti. Her türlü edebi parodi de eserinde önemli bir rol oynadı. Örneğin "Güzel!" Puşkin'in metninin zekice parodisini yaptı.

Mayakovski'nin mahkememize sunduğu esprili parodi, onun kesinlikle başardığı hiciv teşhirinin etkisini büyük ölçüde artırıyor. Şairin hicivleri her zaman keskindir, kusursuz bir şekilde acı verir ve her zaman özgün ve benzersiz kalır.

"Oturmak"

Biri klasik örnekler Bu şairin hicivleri "Oturanlar"dır. Bu şiir ilk olarak 1922 yılında İzvestia gazetesinde yayımlandı. Mayakovski sakin ve hatta hafif bir ironiyle başlıyor ve bürokratik aygıta yönelik haklı öfkesini giderek artırıyor.

Başlangıçta “fazla oturmanın” çalışma gününün nasıl başladığını anlatıyor. Şafak vakti ofislerine koşuyorlar ve orada “evrak işlerinin” gücüne teslim olmaya çalışıyorlar.

Zaten ikinci kıtada, bir dilekçe sahibi beliriyor ve liderlerle bir dinleyici kitlesi bulma ve uzun süredir devam eden sorununu çözme umuduyla kapının eşiğini çalıyor. Uzun zamandır burada herkesin onu çağırdığı, bulunması zor "Ivan Vanych" e ulaşmayı hayal ediyordu. O dayanamaz sıradan adam, sürekli toplantılardan kayboluyor.

Mayakovsky, böyle bir Ivan Vanych'in meşgul olduğu sözde önemli konuların hayali doğası hakkında alaycı bir şekilde yazıyor. Ve bundan sonra hemen abartıya başvuruyor. Halk Eğitim Komiserliği'nin tiyatro bölümünün At Yetiştiriciliği Ana Müdürlüğü ile birleştirilmesinin yanı sıra mürekkep ve diğer ofis malzemelerinin satın alınması meselesinin de üzerinde düşündükleri endişeler olduğu ortaya çıktı. İnsanlara gerçekten yardım etmek yerine bu tür sorunları çözüyorlar.

Gelin onlara daha yakından bakalım. V. Mayakovsky'nin ilk şiirinde hiciv, öncelikle burjuvazinin karşıtlığı ve romantik nitelikteki pathos tarafından belirlenir. V. Mayakovsky'nin şiirinde geleneksel romantik şiir anlaşmazlık yaratıcı kişilik, yazarın "Ben" - isyanı, yalnızlığı (V. Mayakovsky'nin ilk şiirlerinin sıklıkla Lermontov'un şiirleriyle karşılaştırılması sebepsiz değildir), zengin ve iyi beslenmişleri kızdırma, sinirlendirme arzusu.

Genç yazarın ait olduğu hareket olan fütürizm için bu tipik bir durumdu. Uzaylı, filistin ortamı hicivsel bir şekilde tasvir edildi. Şair onu ruhsuz, temel çıkarlar dünyasına, nesneler dünyasına dalmış biri olarak tasvir ediyor:

İşte buradasın dostum, bıyıklarında lahana var

Bir yerlerde yarısı yenmiş, yarısı yenmiş lahana çorbası;

İşte buradasın kadın, üzerinde kalın bir beyaz var,

Olaylara istiridye gibi bakıyorsun.

Zaten erken hiciv şiirinde V. Mayakovsky, Rus kültürünün çok zengin olduğu geleneksel şiirin tüm cephaneliğini, hiciv edebiyatını kullanıyor, sanatsal araçlar. Bu nedenle şairin “ilahi” olarak adlandırdığı birçok eserinin başlıklarında da ironiyi kullanır: “Hakim İlahisi”, “Bilim Adamına İlahi”, “Eleştirmene İlahi”, “Akşam Yemeği İlahisi”. ”. Bildiğiniz gibi marş ciddi bir şarkıdır. Mayakovski'nin ilahileri şeytani bir hicivdir. Kahramanları, kendileri hayattan nasıl keyif alacaklarını bilmeyen ve bunu başkalarına miras bırakan üzgün insanlardır, her şeyi düzenlemeye, renksiz ve donuk hale getirmeye çalışırlar. Şair, marşının mekanı olarak Peru'yu gösteriyor ancak gerçek adres oldukça şeffaf. "Öğle Yemeği İlahisi"nde özellikle canlı hicivsel duygular duyulur. Şiirin kahramanları, burjuvazinin sembolü anlamını kazanmış, iyi beslenmiş olanlardır. Şiir, edebiyat biliminde kapsam adı verilen bir teknik kullanır: bütün yerine bir parça denir. “Öğle Yemeği İlahisi”nde insanın yerine mide hareket ediyor:

Panama şapkalı mide! Enfekte olacak mısın?

Ölümün büyüklüğü yeni Çağ?!

Hiçbir şey midenizi incitemez

Apandisit ve kolera hariç!

V. Mayakovsky'nin hiciv çalışmasındaki tuhaf bir dönüm noktası, Ekim 1917'de yazdığı şiirdi:

Ananas yiyin, ela orman tavuğu yiyin,

Son günün yaklaşıyor burjuva.

Burada ayrıca erken romantik şairlerden biri ve çalışmalarını yeni hükümetin hizmetine sunan V. Mayakovsky var. Bu ilişkiler - şair ve yeni hükümet - basit olmaktan uzaktı, bu ayrı bir konu, ancak kesin olan bir şey var - asi ve fütürist V. Mayakovsky devrime içtenlikle inanıyordu. Otobiyografisinde şunları yazdı: “Kabul etmek mi, kabul etmemek mi? Benim için (ve diğer Muskovitler-fütüristler için) böyle bir soru yoktu. Benim devrimim."

V. Mayakovsky'nin şiirinin hiciv yönelimi değişiyor. İlk olarak devrimin düşmanları onun kahramanları haline gelir. Bu konu açık uzun yıllarşair için önemli hale geldi, eserine bol miktarda yiyecek sağladı. Devrimden sonraki ilk yıllarda, günün konusuyla ilgili propaganda posterleri üreten Rus telgraf teşkilatı "ROSTA'nın Pencereleri"ni oluşturan şiirler bunlardı. V. Mayakovsky onların yaratılışında hem şair hem de sanatçı olarak yer aldı - birçok şiire çizimler eşlik etti veya daha doğrusu, her ikisi de halk resimleri geleneğinde tek bir bütün olarak yaratıldı - aynı zamanda resimlerden oluşan popüler baskılar ve onlar için altyazılar. "BÜYÜME Pencereleri"nde V. Mayakovsky grotesk, abartı, parodi gibi hiciv tekniklerini kullanıyor - örneğin, bazı yazılar ünlü şarkılara dayanarak yaratılıyor, örneğin "Fransa'ya İki Bombacı..." veya "Pire". Chaliapin'in performansıyla ünlü. Karakterleri beyaz generaller, sorumsuz işçiler ve köylüler, burjuvazi; kesinlikle silindir şapkalı ve şişman göbekli.

Mayakovski yeni hayatı için maksimalist taleplerde bulunuyor; şiirlerinin çoğu bu hayatın kusurlarını hicivli bir şekilde gösteriyor. Böylece V. Mayakovsky'nin "Çöp Hakkında" ve "Memnun Olanlar" hiciv şiirleri çok meşhur oldu. İkincisi, yeni yetkililerin durmadan nasıl oturduklarına dair grotesk bir tablo yaratıyor, ancak o zamanki Rusya'daki yetkililerin faaliyetleri hakkında bildiklerimizin arka planına bakıldığında, onların bu zayıflığı oldukça zararsız görünüyor. Bir sonraki toplantıda "halkın yarısının" oturuyor olması sadece metaforun uygulanması değil - insanlar her şeyi halletmek için ikiye bölünüyor - aynı zamanda bu tür toplantıların bedelidir.

"Çöp Üzerine" şiirinde V. Mayakovsky, eski filistin karşıtı hislerine geri dönüyor gibi görünüyor. Kanarya ya da semaver gibi gündelik yaşamın oldukça zararsız ayrıntıları, yeni cahilliğin uğursuz simgelerinin sesini alıyor. Şiirin sonunda yine grotesk bir resim beliriyor; canlanan bir portrenin geleneksel edebi imgesi, bu kez kanaryaların kafasını çevirmek için oldukça tuhaf bir çağrı yapan Marx'ın portresi. Bu çağrı ancak kanaryaların bu kadar genel bir anlam kazandığı şiirin tamamı bağlamında anlaşılabilir. Daha az bilinen, V. Mayakovsky'nin militan devrimcilik konumundan değil, sağduyu konumundan konuştuğu hiciv çalışmalarıdır. Bu şiirlerden biri “Myasnitskaya hakkında, bir kadın hakkında ve tüm Rusya ölçeğinde bir şiir”.

Burada, dünyanın küresel olarak yeniden yaratılmasına yönelik devrimci arzu, sıradan insanın gündelik çıkarlarıyla doğrudan çatışıyor. Geçilmez Myasnitskaya Caddesi'nde "burnu çamurla kaplı" Baba, küresel tüm Rusya ölçeğini umursamıyor. Bu şiir, M. Bulgakov'un "Bir Köpeğin Kalbi" öyküsünden Profesör Preobrazhensky'nin sağduyulu konuşmalarını yansıtıyor. Aynı sağduyu, V. Mayakovsky'nin yeni yetkililerin herkese ve her şeye kahraman isimleri verme tutkusu hakkındaki hiciv şiirlerine de nüfuz ediyor. Böylece, “Korkunç Tanıdıklık” şiirinde şairin icat ettiği ama tamamen güvenilir olan “Meyerhold Tarakları” veya “Polkan Adındaki Köpek” ortaya çıkar.

1926'da V. Mayakovsky "Kesinlikle Yasak" şiirini yazdı:

Hava öyle ki mayıs ayı tam uygun.

Mayıs saçmalıktır. Gerçek yaz.

Her şeye seviniyorsun: kapıcıya, bilet kontrolörüne.

Kalemin kendisi elini kaldırır,

Ve kalp şarkı armağanıyla kaynıyor.

Platform cennete boyanmaya hazır

Krasnodar.

Bülbül karavanı burada şarkı söylerdi.

Ruh hali bir Çin çaydanlığı!

Ve aniden duvarda: - Kontrolöre sorular sorun

Kesinlikle yasak! -

Ve hemen kalp bitiyor.

Soloviev bir daldan taşlar.

Sormak istiyorum:

Peki sen nasılsın?

Sağlığın nasıl? Çocuklar nasıl? -

Gözlerimi yere dikerek yürüdüm.

Sadece kıkırdadı, koruma arıyordu.

Ve bir soru sormak istiyorum ama yapamıyorum -

Hükümet rahatsız olacak!

Şiirde, doğal insan dürtüsü, duygusu, ruh hali ile resmiyet, her şeyin düzenlendiği, insanların hayatlarını zorlaştıran kurallara sıkı sıkıya tabi olduğu ruhban sistemi ile bir çatışma var. Şiirin doğurması gereken ve doğuran bir bahar resmiyle başlaması tesadüf değildir. neşeli ruh haliİstasyon platformu gibi en sıradan olaylar şiirsel ilhamı, şarkı armağanını çağrıştırır. V. Mayakovsky şaşırtıcı bir karşılaştırma buluyor: "Ruh hali bir Çin çaydanlığıdır!" Hemen neşeli ve şenlikli bir his doğar. Ve tüm bunlar katı bürokrasi tarafından reddediliyor. Şair, katı bir yasağa maruz kalan bir kişinin hissini inanılmaz bir psikolojik doğrulukla aktarıyor - aşağılanıyor, artık gülmüyor, "korunma arayarak kıkırdıyor." Şiir, V. Mayakovsky'nin eserinin karakteristik özelliği olan tonik şiirle yazılmıştır ve sanatçının şiirsel becerisinin tipik bir örneği olan "iş" kafiyelidir. Böylece, en neşeli kelime - "çaydanlık" - sefil resmi sözlüğündeki "yasak" fiiliyle kafiyeli. Şair burada aynı zamanda karakteristik tekniğini de kullanıyor - neolojizmler: treleru, nizya - var olmayan "alt"tan bir ulaç. Sanatsal anlamı ortaya çıkarmak için aktif olarak çalışırlar. Bu eserin lirik kahramanı bir hatip değil, bir savaşçı değil, her şeyden önce doğal ruh hali olan, her şeyin katı düzenlemelere tabi olduğu uygunsuz bir kişidir.

V. Mayakovsky'nin hiciv şiirleri bugün hala modern geliyor.

Vladimir Vladimirovich Mayakovsky birçok hiciv eseri yarattı. Şair, ilk yıllarında "Satyricon" ve "Yeni Satyricon" dergilerinde işbirliği yaptı ve "Ben Kendim" adlı otobiyografisinde "1928" (ölümünden iki yıl önce) tarihiyle şöyle yazıyor: "Şiiri yazıyorum" 1927'deki "İyi" şiirinin aksine "Kötü". Ancak hem şiirde hem de oyunlarda hicivlere her zaman saygı duruşunda bulunmasına rağmen "Kötü" yazacak zamanı yoktu. ve yönü sürekli değişiyordu.

V. Mayakovsky'nin ilk şiirinde hiciv, her şeyden önce burjuvazinin karşıtlığı ve romantik nitelikteki pathos tarafından belirlenir. V. Mayakovsky'nin şiirinde, yaratıcı kişilik ile yazarın "Ben" - isyanı, yalnızlığı arasında romantik şiir için geleneksel bir çatışma ortaya çıkar (V. Mayakovsky'nin ilk şiirlerinin sıklıkla Lermontov'unkilerle karşılaştırılması sebepsiz değildir), zengin ve iyi beslenmiş olanlarla dalga geçme ve sinirlendirme arzusu.

Bu, genç yazarın ait olduğu hareket olan fütürizmin tipik bir örneğiydi. Yabancı, dar görüşlü ortam, hicivsel olarak, ruhsuz, temel çıkarlar dünyasına, şeyler dünyasına dalmış olarak tasvir edildi:

İşte buradasın dostum, bıyıklarında lahana var

Bir yerlerde yarısı yenmiş, yarısı yenmiş lahana çorbası;

İşte buradasın kadın, üzerinde kalın bir beyaz var,

Olaylara istiridye gibi bakıyorsun.

Zaten erken hiciv şiirinde V. Mayakovsky, şiir için geleneksel olan sanatsal araçların tüm cephaneliğini, Rus kültürü açısından çok zengin olan hiciv edebiyatı için kullanıyor. Bu nedenle şairin “ilahi” olarak adlandırdığı birçok eserinin başlıklarında da ironi kullanır: “Hakime İlahi”, “Bilim Adamına İlahi”, “Eleştirmene İlahi”, “Akşam Yemeği İlahisi”. .” Bildiğiniz gibi marş ciddi bir şarkıdır. Mayakovski'nin ilahileri şeytani bir hicivdir. Kahramanları, kendileri hayattan nasıl keyif alacaklarını bilmeyen ve bunu başkalarına miras bırakan üzgün insanlardır, her şeyi düzenlemeye, renksiz ve donuk hale getirmeye çalışırlar. Şair, marşının mekanı olarak Peru'yu gösteriyor ancak gerçek adres oldukça şeffaf. "Öğle Yemeği İlahisi"nde özellikle canlı hicivsel duygular duyulur. Şiirin kahramanları, burjuvazinin sembolü anlamını kazanmış, iyi beslenmiş olanlardır. Şiir, edebiyat biliminde kapsam adı verilen bir teknik kullanır: bütün yerine bir parça denir. "Öğle Yemeği İlahisi"nde kişinin yerine mide hareket eder:

Panama şapkalı mide! Enfekte olacak mısın?

Yeni bir çağ için ölümün büyüklüğü mü?

Hiçbir şey midenizi incitemez

Apandisit ve kolera hariç!

Burada ayrıca erken romantik şairlerden biri ve çalışmalarını yeni hükümetin hizmetine sunan V. Mayakovsky var. Bu ilişkiler - şair ve yeni hükümet - basit olmaktan uzaktı, bu ayrı bir konu, ancak kesin olan bir şey var - asi ve fütürist V. Mayakovsky devrime içtenlikle inanıyordu. Otobiyografisinde şöyle yazdı: "Kabul etmek mi, kabul etmemek mi? Benim için (ve diğer Moskovalı fütüristler için) Benim devrimim diye bir soru yoktu."

V. Mayakovsky'nin şiirinin hiciv yönelimi değişiyor. İlk olarak devrimin düşmanları onun kahramanları haline gelir. Bu konu şair için uzun yıllar önem kazanmış; eserine bol miktarda besin sağlamıştır. Devrimden sonraki ilk yıllarda günün konusuyla ilgili propaganda posterleri üreten Rus telgraf teşkilatının "ROSTA Pencereleri"ni oluşturan şiirler bunlardı. V. Mayakovsky, hem şair hem de sanatçı olarak yaratımlarında yer aldı - birçok şiire çizimler eşlik etti veya daha doğrusu, her ikisi de halk resimleri geleneğinde tek bir bütün olarak yaratıldı - aynı zamanda resimlerden oluşan popüler baskılar ve onlar için altyazılar. "BÜYÜME Pencereleri"nde V. Mayakovsky grotesk, abartı ve parodi gibi hiciv tekniklerini kullanıyor. Böylece, bazı yazıtlar ünlü şarkılara dayanarak yaratılmıştır, örneğin, Chaliapin'in performansından ünlü "Fransa'ya iki el bombası ..." veya "Pire". Karakterleri beyaz generaller, sorumsuz işçiler ve köylüler, burjuvazi; kesinlikle silindir şapkalı ve şişman göbekli.

Mayakovski yeni hayatı için maksimalist taleplerde bulunuyor; şiirlerinin çoğu bu hayatın kusurlarını hicivli bir şekilde gösteriyor. Böylece V. Mayakovsky'nin "Çöp Hakkında" ve "Memnun Olanlar" hiciv şiirleri çok meşhur oldu. İkincisi, yeni yetkililerin durmadan nasıl oturduklarına dair grotesk bir tablo yaratıyor, ancak o zamanki Rusya'daki yetkililerin faaliyetleri hakkında bildiklerimizin arka planına bakıldığında, onların bu zayıflığı oldukça zararsız görünüyor. Bir sonraki toplantıda "halkın yarısının" oturuyor olması sadece metaforun uygulanması değil - insanlar her şeyi halletmek için ikiye bölünüyor - aynı zamanda bu tür toplantıların bedeli.

Eski anti-philistine pathos, "Çöp Hakkında" şiirinde V. Mayakovsky'ye geri dönüyor. Zararsız kanaryalar ya da semaver gibi gündelik ayrıntılar, yeni cahilliğin uğursuz sembolleri gibi davranıyor. Eserin sonunda ortaya çıkan grotesk resim, edebiyat için geleneksel olan bir portrenin hayat bulması görüntüsüdür. Bu, Marx'ın, genel bir anlam kazanan kanaryaların kafasını çevirmek için ancak bu şiir bağlamında anlaşılabilecek çok tuhaf bir çağrıda bulunduğu bir portredir.

Hayat her gün değişiyor ama Mayakovski'nin hicvi hâlâ geçerliliğini koruyor.

Bürokrasiye, bayağılığa ve dalkavukluğa karşı mücadele Mayakovski'nin çalışmalarının ana temalarından biridir. Mayakovski, eserinin her aşamasında hicivli eserler yaratmıştır. Mayakovski'nin ilk şiirlerinde hiciv, her şeyden önce burjuva karşıtlığının acımasızlığı tarafından belirlenir ve romantik bir doğaya sahiptir. Yaratıcı kişilik ile yazarın "ben"i arasında romantik şiir için geleneksel bir çatışma ortaya çıkar - isyan, yalnızlık (V. Mayakovsky'nin ilk şiirlerinin sıklıkla Lermontov'un şiirleriyle karşılaştırılması sebepsiz değildir), zenginleri ve varlıklıları kızdırma ve sinirlendirme arzusu. Besledi. Bu, genç yazarın ait olduğu hareketin şiiri olan fütürizmin tipik bir örneğiydi. Uzaylı, filistin ortamı hicivli bir şekilde tasvir edildi. Şair onu ruhsuz, temel çıkarlar dünyasına, nesneler dünyasına dalmış biri olarak tasvir ediyor:

İşte buradasın dostum, bıyıklarında lahana var

Bir yerlerde yarısı yenmiş, yarısı yenmiş lahana çorbası;

İşte buradasın kadın, üzerinde kalın bir beyaz var,

Olaylara istiridye gibi bakıyorsun.

Mayakovski'nin ilk şiirlerinde zaten Rus edebiyatı açısından çok zengin olan geleneksel hiciv araçlarının tüm cephaneliğini kullandığını belirtelim. Bu nedenle şairin “ilahi” olarak adlandırdığı birçok eserinin başlıklarında da ironi kullanır: “Hakime İlahi”, “Bilim Adamına İlahi”, “Eleştirmene İlahi”, “Akşam Yemeği İlahisi”. .” Bildiğiniz gibi marş ciddi bir şarkıdır. Mayakovski'nin ilahileri şeytani bir hicivdir. Kahramanları, kendileri hayattan nasıl keyif alacaklarını bilmeyen ve bunu başkalarına yasaklayan üzgün insanlardır, her şeyi düzenlemeye, renksiz ve donuk hale getirmeye çalışırlar.

Görünüşe göre "Öğle Yemeğine İlahi" de neyle alay edilebilir? Şiirin kahramanları, burjuvazinin sembolü anlamını kazanmış, iyi beslenmiş olanlardır. Yazar, edebiyat eleştirisinde kapsam adı verilen bir teknik kullanıyor: bütün yerine bir parça çağrılıyor. "Öğle Yemeği İlahisi"nde kişinin yerine mide hareket eder:

Panama şapkalı mide! Enfekte olacak mısın?

Yeni bir çağ için ölümün büyüklüğü mü?

Hiçbir şey midenizi incitemez

Apandisit ve kolera hariç!

Gastronomi temasına devam edersek, V. Mayakovsky'nin hiciv çalışmasındaki tuhaf bir dönüm noktası, Ekim 1917'de yazdığı şiirdi:

Ananas yiyin, orman tavuğu çiğneyin,

Son günün yaklaşıyor burjuva.

Burada hâlâ erken romantik şairi hissedebiliyorsunuz ve çalışmalarını yeni hükümetin hizmetine sunan Mayakovski'yi görebiliyorsunuz. Bu ilişkiler - şair ve yeni hükümet - basit olmaktan uzaktı, bu ayrı bir konu, ancak kesin olan bir şey var - bir asi ve bir fütürist olan Mayakovski, devrime içtenlikle inanıyordu.

Otobiyografisinde şöyle yazdı: "Kabul etmek mi, kabul etmemek mi? Benim için (ve diğer Moskovalı fütüristler için) Benim devrimim diye bir soru yoktu." Devrim sonrası dönemde Mayakovski'nin şiirinin hiciv yönelimi değişti. İlk olarak devrimin düşmanları onun kahramanları haline gelir. Bu konu şair için uzun yıllar önem kazanmış; eserine bol miktarda besin sağlamıştır. Devrimden sonraki ilk yıllarda, günün konusuyla ilgili propaganda posterleri olan “ROSTA Pencereleri”ni (Rus Telgraf Ajansı) oluşturan şiirler bunlardı. Mayakovsky onların yaratılışında hem şair hem de sanatçı olarak yer aldı. Pek çok şiire çizimler eşlik ediyordu, daha doğrusu her ikisi de halk resimleri geleneğinde tek bir bütün olarak yaratılmıştı - lubok, aynı zamanda onlar için resimlerden ve başlıklardan da oluşuyordu.

Mayakovski kendisi hakkında şöyle yazmıştı: "Ben bir kanalizasyon işçisi ve su taşıyıcısıyım, devrim tarafından harekete geçirildi ve çağrıldı..." "ROSTA Pencereleri"nde Mayakovski grotesk, abartı ve parodi gibi hiciv tekniklerini kullanıyor. Bu nedenle, Chaliapin'in performansından ünlü "Fransa'ya İki Bombacı" veya "Pire" gibi ünlü şarkılara dayanarak bazı yazıtlar oluşturulmuştur. Karakterleri beyaz generaller, sorumsuz işçiler ve köylüler, burjuvazidir.

Mayakovski yeni hayatı için maksimalist taleplerde bulunuyor; şiirlerinin çoğu bu hayatın kusurlarını hicivli bir şekilde gösteriyor. “Çöp Hakkında” ve “Etrafta Oturmak” hiciv şiirleri çok meşhur oldu. İkincisi, yeni yetkililerin durmadan nasıl oturduklarına dair tuhaf bir tablo yaratıyor, ancak bugün o zamanki Rusya'daki yetkililerin faaliyetlerini bildiğimiz için bu zayıflık bize oldukça zararsız görünüyor.

"Çöp Hakkında" şiirinde Mayakovski'nin eski dar kafalılık karşıtı duyguları geri dönüyor gibi görünüyor.

Kanarya ya da semaver gibi gündelik yaşamın oldukça zararsız ayrıntıları, yeni cahilliğin uğursuz simgelerinin sesini alıyor. Şiirin sonunda canlanan bir portrenin geleneksel edebi imgesi beliriyor, bu kez oldukça tuhaf bir çağrı yaparak kanaryaların kafasını çeviren Marx'ın portresi. Bu çağrı ancak kanaryaların bu kadar genel bir anlam kazandığı şiirin tamamı bağlamında anlaşılabilir.

Mayakovski'nin militan bir devrimcilik konumundan değil, sağduyulu bir konumdan konuştuğu hiciv çalışmaları daha az bilinir. Bu şiirlerden biri “Myasnitskaya hakkında, bir kadın hakkında ve tüm Rusya ölçeğinde bir şiir”. Burada, dünyanın küresel olarak yeniden yaratılmasına yönelik devrimci arzu, sıradan insanın gündelik çıkarlarıyla doğrudan çatışıyor. Geçilmez Myasnitskaya Caddesi'nde "burnu çamurla kaplı" Baba, küresel tüm Rusya ölçeklerini umursamıyor. Bu şiirde, Profesör Preobrazhensky'nin M. Bulgakov'un "Bir Köpeğin Kalbi" öyküsündeki sağduyulu konuşmalarının bir yankısını görebilirsiniz.

Mayakovski'nin yeni otoritelerin herkese ve her şeye kahraman isimleri verme tutkusunu anlatan hiciv şiirleri de aynı sağduyuyla doludur. "Korkunç Tanıdıklık" şiirinde şairin icat ettiği ama oldukça güvenilir "Meyerhold Tarakları" veya "Polkan Adındaki Köpek" karşımıza çıkıyor. 1926'da V. Mayakovsky "Kesinlikle Yasak" şiirini yazdı. Şiirde, doğal insan dürtüsü, duygusu, ruh hali ile resmiyet, her şeyin düzenlendiği, insanların hayatlarını zorlaştıran kurallara sıkı sıkıya tabi olduğu ruhban sistemi ile bir çatışma var. Şiirin neşeli bir ruh hali yaratması gereken ve uyandıran bir bahar resmiyle başlaması tesadüf değildir; istasyon platformu gibi en sıradan olaylar bile şiirsel ilham uyandırır. Ve tüm bunlar katı bürokrasi tarafından reddediliyor.

Şair, katı bir yasağa maruz kalan bir kişinin duygusunu inanılmaz bir psikolojik doğrulukla aktarıyor; aşağılanıyor, artık gülmüyor, "korunma arayarak kıkırdıyor". Bu eserin lirik kahramanı bir hatip, bir savaşçı değil, her şeyden önce, her şeyin katı düzenlemelere tabi olduğu yerde uygunsuz, doğal ruh hali olan bir kişidir. V. Mayakovsky'nin hiciv şiirleri bugün hala modern geliyor.

Vladimir Vladimirovich Mayakovsky birçok hiciv eseri yarattı. Şair, ilk yıllarında "Satyricon" ve "Yeni Satyricon" dergilerinde işbirliği yaptı ve "Ben Kendim" adlı otobiyografisinde "1928" (ölümünden iki yıl önce) tarihiyle şöyle yazıyor: "Şiiri yazıyorum" 1927'deki "İyi" şiirinin aksine "Kötü". Ancak hem şiirde hem de oyunlarda hicivin ilk acısı, temaları ve imgeleri olmasına rağmen "Kötü" yazacak vakti yoktu. yanı sıra yönü sürekli değişiyordu. V. Mayakovsky'nin ilk şiirinde hiciv, her şeyden önce, anti-burjuvalık duygusuyla ve geleneksel V. Mayakovsky'nin şiirinde romantik doğayla dikte edildi. romantik şiir için çatışma, yaratıcı kişilikten, yazarın "ben"inden - isyanından, yalnızlığından (V. Mayakovsky'nin ilk dönem şiirlerinin sıklıkla Lermontov'un şiirleriyle karşılaştırılması boşuna değildir), zenginleri kızdırma, sinirlendirme arzusundan kaynaklanır ve iyi beslenmiş.

Bu, genç yazarın ait olduğu hareket olan fütürizmin tipik bir örneğiydi. Yabancı, dar görüşlü ortam, hicivsel olarak, ruhsuz, temel çıkarlar dünyasına, şeyler dünyasına dalmış olarak tasvir edildi:

İşte buradasın dostum, bıyıklarında lahana var

Bir yerlerde yarısı yenmiş, yarısı yenmiş lahana çorbası;

İşte buradasın kadın, üzerinde kalın bir beyaz var,

Olaylara istiridye gibi bakıyorsun.

Zaten erken hiciv şiirinde V. Mayakovsky, şiir için geleneksel olan sanatsal araçların tüm cephaneliğini, Rus kültürü açısından çok zengin olan hiciv edebiyatı için kullanıyor. Bu nedenle şairin “ilahi” olarak adlandırdığı birçok eserinin başlıklarında da ironi kullanır: “Hakime İlahi”, “Bilim Adamına İlahi”, “Eleştirmene İlahi”, “Akşam Yemeği İlahisi”. .” Bildiğiniz gibi marş ciddi bir şarkıdır. Mayakovski'nin ilahileri şeytani bir hicivdir. Kahramanları, kendileri hayattan nasıl keyif alacaklarını bilmeyen ve bunu başkalarına miras bırakan üzgün insanlardır, her şeyi düzenlemeye, renksiz ve donuk hale getirmeye çalışırlar. Şair, marşının mekanı olarak Peru'yu gösteriyor ancak gerçek adres oldukça şeffaf. "Öğle Yemeği İlahisi"nde özellikle canlı hicivsel duygular duyulur. Şiirin kahramanları, burjuvazinin sembolü anlamını kazanmış, iyi beslenmiş olanlardır. Şiir, edebiyat biliminde kapsam adı verilen bir teknik kullanır: bütün yerine bir parça denir. "Öğle Yemeği İlahisi"nde kişinin yerine mide hareket eder:

Panama şapkalı mide! Enfekte olacak mısın?

Yeni bir çağ için ölümün büyüklüğü mü?

Hiçbir şey midenizi incitemez

Apandisit ve kolera hariç!

Burada ayrıca erken romantik şairlerden biri ve çalışmalarını yeni hükümetin hizmetine sunan V. Mayakovsky var. Bu ilişkiler - şair ve yeni hükümet - basit olmaktan uzaktı, bu ayrı bir konu, ancak kesin olan bir şey var - asi ve fütürist V. Mayakovsky devrime içtenlikle inanıyordu. Otobiyografisinde şöyle yazdı: "Kabul etmek mi, kabul etmemek mi? Benim için (ve diğer Moskovalı fütüristler için) Benim devrimim diye bir soru yoktu."

V. Mayakovsky'nin şiirinin hiciv yönelimi değişiyor. İlk olarak devrimin düşmanları onun kahramanları haline gelir. Bu konu şair için uzun yıllar önem kazanmış; eserine bol miktarda besin sağlamıştır. Devrimden sonraki ilk yıllarda günün konusuyla ilgili propaganda posterleri üreten Rus telgraf teşkilatının "ROSTA Pencereleri"ni oluşturan şiirler bunlardı. V. Mayakovsky, hem şair hem de sanatçı olarak yaratımlarında yer aldı - birçok şiire çizimler eşlik etti veya daha doğrusu, her ikisi de halk resimleri geleneğinde tek bir bütün olarak yaratıldı - aynı zamanda resimlerden oluşan popüler baskılar ve onlar için altyazılar. "BÜYÜME Pencereleri"nde V. Mayakovsky grotesk, abartı ve parodi gibi hiciv tekniklerini kullanıyor. Böylece, bazı yazıtlar ünlü şarkılara dayanarak yaratılmıştır, örneğin, Chaliapin'in performansından ünlü "Fransa'ya iki el bombası ..." veya "Pire". Karakterleri beyaz generaller, sorumsuz işçiler ve köylüler, burjuvazi; kesinlikle silindir şapkalı ve şişman göbekli.

Mayakovski yeni hayatı için maksimalist taleplerde bulunuyor; şiirlerinin çoğu bu hayatın kusurlarını hicivli bir şekilde gösteriyor. Böylece V. Mayakovsky'nin "Çöp Hakkında" ve "Memnun Olanlar" hiciv şiirleri çok meşhur oldu. İkincisi, yeni yetkililerin durmadan nasıl oturduklarına dair grotesk bir tablo yaratıyor, ancak o zamanki Rusya'daki yetkililerin faaliyetleri hakkında bildiklerimizin arka planına bakıldığında, onların bu zayıflığı oldukça zararsız görünüyor. Bir sonraki toplantıda "halkın yarısının" oturuyor olması sadece metaforun uygulanması değil - insanlar her şeyi halletmek için ikiye bölünüyor - aynı zamanda bu tür toplantıların bedeli.

Eski anti-philistine pathos, "Çöp Hakkında" şiirinde V. Mayakovsky'ye geri dönüyor. Zararsız kanaryalar ya da semaver gibi gündelik ayrıntılar, yeni cahilliğin uğursuz sembolleri gibi davranıyor. Eserin sonunda ortaya çıkan grotesk resim, edebiyat için geleneksel olan bir portrenin hayat bulması görüntüsüdür. Bu, Marx'ın, genel bir anlam kazanan kanaryaların kafasını çevirmek için ancak bu şiir bağlamında anlaşılabilecek çok tuhaf bir çağrıda bulunduğu bir portredir.

Hayat her gün değişiyor ama Mayakovski'nin hicvi hâlâ geçerliliğini koruyor.