Vergilerin Sezar'a ödenmesi gerektiği açıktır, ancak ondalık payını Tanrı'ya nasıl getirmeliyiz? Bu soru İsa'ya soruldu; hukukçular kendi yöntemleriyle, Hıristiyanlar da kendi yöntemleriyle cevabı kabul ettiler.

Bugün binlerce cevap var ama hiçbiri gerçeğe karşılık gelmiyor, hiç kimse Tanrı'nın ne anlama geldiğini tam olarak bilmiyor - Tanrı'nın. Kutsal yazılardan, insanların topraktan ve hayvanlardan Rab Tanrı'ya ondalık getirmeleri gerektiği sonucu çıkıyor. Altın ve gümüşten söz edilmiyor; altın ve gümüş yalnızca Tapınağa adak veya bağış olabilir, Tanrı'ya olamaz.

Birçoğu şunu söyleyecek, ama ben arazide çalışmıyorum ve hayvanım yok, ondalık para getirmemeli miyim ve neden arazide çalışmak veya hayvan yetiştirmek Tanrı tarafından kabul ediliyor, ama gümüş ve altınla çalışmak neden kabul edilmeli? Rab Tanrı'ya getirilmeyin.

Yani ne birinin ne de diğerinin işi Rab tarafından kabul edilmez, ruhu temizlemez ve Tapınaktaki varlığı acı çekenin ruhunu besleyemez ve işkence görenleri özgürlüğe kavuşturamaz. Dünya zenginliği insanlığa kurtuluş getirmeyecektir.

İnsan kalbi toprak gibidir ve kayalık değilse Rabbin sözlerini büyütebilir. Dua eden ve sözlerin açıklanmasını isteyen kişi ekili olanı sulayacak ve toprağı meyve verecek ve dünyanın meyvesi gerçek olacak ve her kim gerçeğin onda birini Rab'bin Tapınağına getirirse toprağı besleyecektir. acı çekenin ruhunu prangalardan kurtar ve ona güç ver. Bu nedenle bulutların doğruluğu serptiği, ancak yeryüzünden gerçeğin büyüdüğü söylenir.

Kalbinizi Rab Tanrı'ya bağışlayın, haksızlıktan arındırın, taşları kaldırın ve Rab'be doğru sözler için dua edin, kalplerinize yağmur yağdırın, kalplerinizde gerçeği biçeceksiniz ve ondalıkları Rab'bin gönderdiği yere getirin. Tanrı sizin günlerinizde seçecektir. Rab İbrahim'i nasıl seçti ve Salem kralı Melkisedek her şeyin ondalığını getirdi ve İbrahim'e onda birini vererek onu kutsadı.

Yorumlar

"Sezar'ın hakkı Sezar'a, Tanrı'nın hakkı Tanrı'ya"
Bu ancak şu şekilde yorumlanabilir:
Sezar, kendi resminin yer aldığı madeni paraları basıp dolaşıma soktu. Sezar'ın hakkını Sezar'a verin. Görünüşe göre para vergi olarak.
Tanrı insana bir ruh ve onunla birlikte manevi olan her şeyi verdi. Allah'ın eşyasını Allah'a vermeli, O'na para vermemeli, ruhunuzu Allah'a adamalı ve O'nun ruhlarımıza hitap ettiği talimatlarını takip etmelisiniz.

Sezar'ın hakkı Sezar'a ne

James Tissot'un çizimi

Sezar'ın hakkı Sezar'a ne, ve Tanrı Tanrı'nındır, kıdemli "Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını da Tanrı'ya verin", (Yunanca Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , enlem. Quae sunt Sezaris Sezari) genellikle Havari Matta'dan alıntılanan bir Yeni Ahit ifadesidir.

Atasözü olarak “herkese kendi, herkese kendi çölü kadar” anlamında kullanılır.

İki bin yıldır bu ifade, dini ve laik otoriteler arasındaki ilişkiyi haklı çıkarmak için yaygın olarak kullanıldı. Bu ifade, bir Hıristiyan'ın tam olarak hangi durumlarda dünyevi otoriteyi tanıması gerektiği konusunda çok sayıda yorum ve varsayımın konusu olmuştur.

Metin

Bölüm ile "Sezar'ın dinarı"İncil'in üç kitabında anlatılan ve İsa Mesih'in Kudüs'te vaaz ettiği dönemi ifade eder.

Ferisiler, popülerlik kazanan genç vaizin itibarını sarsmaya çalıştı. Sanki bilgeliğini sınıyormuşçasına Sezar'a vergi ödemenin gerekli olup olmadığı soruldu. - Romalılar tarafından fethedilen Yahudiye eyaleti için acı verici bir konu. "Evet" cevabı, vatansever Yahudiler önünde onu itibarsızlaştıracak ve ayrıca küfür anlamına gelecektir; çünkü Yahudiler kendilerini Tanrı'nın seçilmiş milleti olarak görüyorlardı. "Hayır" yanıtı vermek, bir isyana çağrı olarak görülebilir ve onu isyanla suçlamak için kullanılabilir (ki İsa sonunda buna mahkum edildi).

Bununla birlikte, Mesih ona bir madeni para getirmesini istedi - o zamanlar eyaletlerde dolaşımda olan ve doğal olarak imparatorun imajına sahip olan bir Roma dinarı ve akıllıca mantık yürüttü:

İncil	Alıntı
Mark'tan (Mk.)	Ve O'nu sözüyle yakalamak için Ferisilerden ve Hirodesyenlerden bazılarını O'na gönderdiler. Gelip O'na dediler ki: Öğretmenim! Adil olduğunu ve kimseyi memnun etmeyi umursamadığını biliyoruz, çünkü sen hiçbir yüze bakmıyorsun, ama Tanrı'nın doğru yolunu öğretiyorsun. Sezar'a haraç vermek caiz midir, değil midir? vermeli miyiz, vermemeli miyiz? Ama O, onların ikiyüzlülüğünü bilerek onlara şöyle dedi: Neden Beni baştan çıkarıyorsunuz? Bana bir dinar getirin de görebileyim. Onu getirdiler. Sonra onlara şöyle der: Bu kimin resmi ve yazısı? Ona dediler: Sezar'ın. İsa cevap verip onlara şöyle dedi: "Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını da Tanrı'ya verin." Ve O'na hayran kaldılar.
Luke'tan (TAMAM. )	Ve O'nu izleyerek, dindar gibi davranarak, O'nu yetkililere ve hükümdarın gücüne ihanet etmek için O'nu bir sözle yakalayacak kurnaz insanlar gönderdiler. Ve O'na sordular: Öğretmenim! Doğru konuştuğunuzu ve öğrettiğinizi, yüzünüzü göstermediğinizi, ancak gerçekten Tanrı'nın yolunu öğrettiğinizi biliyoruz; Sezar'a haraç vermemiz caiz midir, değil midir? Kötülüklerini anlayınca onlara şöyle dedi: Neden Beni baştan çıkarıyorsunuz? Bana denarius'u göster: üzerinde kimin resmi ve yazısı var? Cevap verdiler: Sezar'ın. Onlara, "Öyleyse Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin" dedi. Ve O'nun sözünü halkın önünde yakalayamadılar ve O'nun cevabına şaşırıp sustular.
Matthew'dan (Mat.)	Sonra Ferisiler gidip O'nu sözlerle nasıl yakalayacaklarını danıştılar. Ve Hirodes yanlılarıyla birlikte öğrencilerini O'na gönderip şöyle diyorlar: Öğretmen! Biz senin adil olduğunu biliyoruz, gerçekten Allah'ın yolunu öğretiyorsun, kimseyi memnun etmeyi düşünmüyorsun, çünkü sen kimseye bakmıyorsun; Öyleyse bize söyleyin: ne düşünüyorsunuz? Sezar'a haraç vermek caiz midir, değil midir? Fakat İsa onların kötülüğünü görünce şöyle dedi: Neden beni ayartıyorsunuz, ikiyüzlüler? Bana vergilerin ödendiği parayı göster. O'na bir dinar getirdiler. Ve onlara diyor ki: Bu kimin resmi ve yazısı? O'na diyorlar ki: Sezar'ın. Sonra onlara şöyle dedi: "Öyleyse Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin." Bunu duyunca şaşırdılar ve O'nu bırakıp gittiler.
John'dan	Bölüm yok.
Apokrif Thomas'tan (Thomas, 104)	İsa'ya altını gösterip ona şöyle dediler: Sezar'ın sahipleri bizden vergi istiyor. Onlara şöyle dedi: Sezar'ın olanı Sezar'a verin, Tanrı'nın olanı Tanrı'ya verin ve benim olanı bana verin!

Durumlar

Madeni para

Orijinal metinde δηνάριον (dēnarion) sözcüğü kullanılmaktadır. Geleneksel olarak bunun, o zamanlar hüküm süren imparator Tiberius'un imajını taşıyan bir Roma denarius olduğuna inanılıyor. Nümizmatçılar arasında Tiberius'un resminin bulunduğu madeni para, “Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs” yazısı ( Tiberius Caesar Augustus, İlahi Augustus'un oğlu) ve oturan bir kadın, muhtemelen barış tanrıçası Pax olarak Livia.

Bununla birlikte, denarii'nin o zamanlar Judea'da yaygın olarak dağıtılmadığına dair spekülasyonlar var ve aslında madeni paranın Antiochene tetradrahmi olabileceği (aynı zamanda Tiberius'un başı ve arka yüzünde Augustus var). Başka bir versiyon, arkasında Gaius ve Lucius bulunan Augustus'un dinarıdır; bunun Gaius Julius Caesar, Mark Antony veya Germanicus'un denarius'u olması da mümkündür - çünkü önceki hükümdarların madeni paraları da dolaşımda kalabilir.

Ayaklanmalar

Mukaddes Kitap bilgini W. Swartley, İncillerde sözü edilen verginin MS 6'da belirlenen spesifik bir vergi, yani cizye vergisi olduğuna dikkat çekiyor. e. Kısa bir süre önce yapılan ve Yahudiler arasında büyük hoşnutsuzluğa neden olan Quirinius nüfus sayımının sonuçlarına göre. Ayaklanma daha sonra Celileli Yahuda tarafından başlatıldı ve bastırıldı, ancak ailesi ve fikirleri, anlatılan tarihi anda, birkaç on yıl sonra bile Zealot partisi arasında önemini korudu.

Daha sonra yorumlar

Kavramın gelişimi açısından Havari Pavlus'un şu sözleri de önemliydi (Romalılar 13:1-7): “Her can daha yüksek otoritelere tabi olsun, çünkü Tanrı'dan başka otorite yoktur; Mevcut otoriteler Tanrı tarafından kurulmuştur. Bu nedenle otoriteye direnen, Tanrı'nın kurumuna da direnmiş olur. Ve direnenler kendi başlarına kınama getireceklerdir. Çünkü otorite sahibi olanlar iyi işlere değil, kötü işlere korku verirler. Güçten korkmak istemiyor musun? İyilik yapın ve ondan övgü alacaksınız, çünkü [patron] sizin iyiliğiniz için Tanrı'nın hizmetkarıdır. Kötülük yaparsanız korkun, çünkü o kılıcı boşuna taşımaz; o, Tanrı'nın hizmetkarıdır, kötülük yapanları cezalandıracak intikamcıdır. Ve bu nedenle sadece ceza korkusundan dolayı değil vicdanen de itaat etmek gerekir. Onun için vergi verirsiniz, çünkü onlar Allah'ın kullarıdır, sürekli bununla meşguldürler. O halde herkese hakkını verin; kime verin, verin; kime kira, kirayı bırak; kime korku, korku; kime şeref, şeref." Bu durum şu şekilde yorumlanmıştır: Hıristiyanlar, Allah tarafından görevlendirildikleri için bütün dünyevi otoritelere itaat etmekle yükümlüdürler ve onlara itaatsizlik, Allah'a itaatsizlikle eşdeğerdir.

Sanatta

Wikimedia Vakfı.

2010.

Diğer sözlüklerde “Sezar'ın ne olduğunu Sezar'ın” ne olduğuna bakın: Sezar'a - Sezar'ınki nedir! - Yönetme hakkına sahip olan onu elden çıkarsın, kullansın; her biri kendi...

Birçok ifadenin sözlüğü

İncil'den. Matta İncili (bölüm 22, ayet 15-21), İsa Mesih'in Ferisilerden gönderilen insanlara cevabını içerir. "O'nu sözleriyle yakalamak" niyetiyle İsa'ya sordular: Kayser'e vergi ödemek caiz midir? İsa bir dinarı işaret ediyor (Roma... ... Zarf, eşanlamlı sayısı: Her biri kendine ait 1 (6) ASIS Eş Anlamlı Sözlüğü. V.N. Trishin. 2013…

Eşanlamlılar sözlüğü Herkesin liyakatine, toplumdaki konumuna ve rütbesine göre ödüllendirilmesine ve ödenmesine izin verin. Kilise Slavcası ifadesi: "Sezar'ın hakkını Sezar'a ve Tanrı'nın Tanrılarına verin" (Matta 22:15-21). Ferisiler tarafından İsa'ya gönderilenler ona bunun caiz olup olmadığını sordular...

Deyimbilim Kılavuzu Sezar'ın hakkı Sezar'a, Tanrı'nın hakkı Tanrı'yadır. - Tanrı Tanrı'ya gider: İsa'ya, Sezar'ın olana, Tanrı'ya da Tanrı'ya gider...

Rusça yazım sözlüğü Kiliseye göre şan: Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını da tanrılara verin (Matta 22:15-21). İsa'nın kendisine Sezar'a vergi ödemenin caiz olup olmadığını soran Ferisilerden gelen bir haberciye cevabı. İsa, Sezar'ın heykeline ve dinarın üzerindeki yazıya işaret ederek şöyle dedi: ... ...

Popüler kelimeler ve ifadeler sözlüğü

Yahudilerin Fısıh Bayramı kutlaması bir hafta sürdü. Ve böylece İsa her gün tapınakta vaaz veriyordu; geceyi Beytanya'da geçirmek için geri dönüyordu. Vaazları sayısız insan kalabalığının ilgisini çekti.

Yahudi halkının ileri gelenleri, rahipler ve Ferisiler bu durumdan pek hoşlanmadılar. Onlar İsa'yı susturmaya kararlıydılar ve bunu en iyi şekilde nasıl yapacaklarına karar vermek için kutlamanın bitiminden iki gün önce kendi konseylerini - Sanhedrin'i - topladılar. Başkâhin Kayafa, Sanhedrin'e başkanlık ediyordu.

Bu, hacıların dağılacağı kutlamanın sonuna kadar beklememiz gerektiği anlamına geliyor," diye yanıtladı rahiplerden biri Kayafa.

İsa, başına ne geleceğini düşmanlarından çok daha iyi biliyordu. Bu gün öğrencilerine şöyle dedi:

İki gün sonra Paskalya olacak ve beni çarmıhta gerecek olan Romalıların eline teslim edileceğim.

Yine de İsa insanlara öğretmeye devam etti. Düşmanları bundan yararlanmaya karar verdiler; İsa'ya sordular zor sorular Kendisine zarar verecek bir şey söyleyeceğini umuyordu. Bir gün O'na sordular:

Öğretmen! Söyleyin bize, Romalı Sezar'a vergi ödemeli miyiz, ödememeli miyiz?

Bu soruyu soran kişi kurnazmış. Eğer İsa, "Evet, yapmalıyız" diye cevap verirse insanların bundan hoşlanmayacağını ve birçok kişinin O'ndan yüz çevireceğini biliyordu; Eğer O, “Hayır” diye cevap vermiş olsaydı, İsa'yı tehlikeli bir baş belası olarak tutuklamak için Romalı askerler hemen çağrılabilirdi.

İsa ne “evet” ne de “hayır” cevabını verdi. Bunun yerine bir Roma dinarı istedi. İsa onu eline alarak sordu:

Bu paranın üzerinde kimin resmini görüyorsunuz?

Sezar'ın," diye yanıtladılar O'na.

Peki, öyle dedi İsa. - Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin.

O'na diyorlar ki: Sezar'ın. İsa cevap verip onlara şöyle dedi: "Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını da Tanrı'ya verin." Ve O'na hayran kaldılar” (Markos 12:13-17). Ona dediler: Sezar'ın. Sonra onlara şöyle der: Bu kimin resmi ve yazısı? Doğru konuşuyor ve öğretiyorsunuz ve yüzünüzü göstermiyorsunuz, ancak gerçekten Tanrı'nın yolunu öğretiyorsunuz; Sezar'a haraç vermemiz caiz midir, değil midir? Kötülüklerini anlayınca onlara şöyle dedi: Neden Beni baştan çıkarıyorsunuz?

Onun için vergi verirsiniz, çünkü onlar Allah'ın kullarıdır, sürekli bununla meşguldürler. İsa, Sezar'ın resminin bulunduğu denarius'u (Roma parası) göstererek onlara şunu sordu: “Bu kimin resmi ve yazısı?

Laiklik Allah'a değil topluma yöneliktir. Adilsin, Allah'ın doğru yolunu öğretiyorsun, kimseyi memnun etmeyi umursamıyorsun, çünkü kimseye bakmıyorsun; Öyleyse bize söyleyin: ne düşünüyorsunuz? Öte yandan insanın yalnızca Allah'a ibadet etmesi gerektiğini, Allah'ın hakkını Allah'a teslim etmesi gerektiğini açıkça belirtmektedir. Dindar bir Yahudi'nin, içinde Sezar'ın resimleri bulunan Roma parasını tapınağa getirmeye hakkı yoktu.

Elçi Pavlus, öğüdünün sonunda, İsa Mesih'in Sezar'ın ve Tanrı'nın işleri hakkında söylediklerini hatırlıyor gibi görünüyor: “Korku kime aittir; korku; şeref kime aittir, şeref"

Bu ifade, bir Hıristiyan'ın tam olarak hangi durumlarda dünyevi otoriteyi tanıması gerektiği konusunda çok sayıda yorum ve varsayımın konusu olmuştur. İncil'in üç kitabında anlatılan "Sezar'ın denarius'u" bölümü, İsa Mesih'in Kudüs'te vaaz ettiği döneme değinmektedir.

"Hayır" yanıtı vermek bir isyana çağrı olarak değerlendirilebilir ve onu isyanla suçlamak için kullanılabilir (İsa'nın sonunda suçlu olduğu şey budur). Ve O'nu izleyerek, dindar gibi davranarak, O'nu yetkililere ve hükümdarın gücüne ihanet etmek için O'nu bir sözle yakalayacak kurnaz insanlar gönderdiler. Bana denarius'u göster: üzerinde kimin resmi ve yazısı var? Fakat İsa onların kötülüğünü görünce şöyle dedi: Neden beni ayartıyorsunuz, ikiyüzlüler?

İsa'ya altını gösterip ona şöyle dediler: Sezar'ın sahipleri bizden vergi istiyor. Bu cevap herkesin kendine göre söylediği şeklinde yorumlanabilir. Ve zamanımızda bu ifade bu anlamda kullanılmaktadır. Stanislav Jerzy Lec - (1909 1966) şair ve aforist Ya da belki Tanrınız onu diğer Tanrıların önünde övmenizi ister?

Sonra Ferisiler gidip İsa'yı sözlerle nasıl yakalayacaklarını danıştılar. Ve Hirodes yanlılarıyla birlikte öğrencilerini de O'na gönderip şöyle diyorlar: Öğretmen! Mesih yasa haline gelen bu sözü nerede ve ne zaman söyledi? Para imparatora ait, o yüzden onu ona ver! Ama Allah'a ait olanı O'na vermeniz daha önemlidir."

Ama O, onların ikiyüzlülüğünü bilerek onlara şöyle dedi: Neden Beni baştan çıkarıyorsunuz? Bana bir dinar getirin de görebileyim. Onu getirdiler. Ancak "dindar" Ferisiler, hileyi anlamayarak (tapınaktan!) bir denarius çıkarır ve onu İsa'ya sunarlar. İsa'nın dindar ayartıcıları hem pratik hem de teorik olarak utandırılıyor.

Üstelik Hıristiyanlar çevrelerindeki toplumu terk edemeyecekleri gibi, buna hakları da yoktur, çünkü onların görevi kurtarıcı İncil'i bu topluma getirmektir. Bu nedenle otoriteye direnen, Tanrı'nın kurumuna da direnmiş olur.

İki bin yıldır bu ifade, dini ve laik otoriteler arasındaki ilişkiyi haklı çıkarmak için yaygın olarak kullanıldı. Yahudiler. "Evet" cevabı, vatansever Yahudiler önünde onu itibarsızlaştıracak ve ayrıca küfür anlamına gelecektir; çünkü Yahudiler kendilerini Tanrı'nın seçilmiş milleti olarak görüyorlardı. Ve O'na sordular: Öğretmenim!

Orijinal metinde δηνάριον (dēnarion) sözcüğü kullanılmaktadır. Geleneksel olarak bunun, o zamanlar hüküm süren imparator Tiberius'un imajını taşıyan bir Roma dinarı olduğuna inanılıyor.

Bu sözle Mesih, siyaseti ve dini, kamu hizmetini ve Tanrı'ya yapılan hizmeti kesin olarak ayırdı. İmparator kendisine Tanrı gibi tapınılmasını zorunlu kıldı, ona itaat bir külttü

Ayaklanma daha sonra Celileli Yahuda tarafından başlatıldı ve bastırıldı, ancak ailesi ve fikirleri, anlatılan tarihi anda, birkaç on yıl sonra bile Zealot partisi arasında önemini korudu.

Ferisi sorununun Ferisiliği açıktı: Eğer bunun gerekli olduğunu söylerse bu, kendisini Romalılara sattığı anlamına geliyordu; eğer cevap vermezse, Roma'nın düşmanı ilan edilip sömürgecilere teslim edilebilirdi. Zaten İsa için de kötü olurdu. Ama onlar İsa'yı pek iyi tanımıyordu; o kesinlikle parmaktan yapılmış bir adam değildi.

Yani aslında en başından beri ülkede diktatör oldu. cumhuriyetçi formu pano. Gücün bu benzeri görülmemiş şekilde tek elde toplanması, Sezar'ın adını herkesin bildiği bir isim haline getirdi ve çeşitli hükümdarların kendilerine onun adını verdikleri unvan haline geldi. Bir versiyona göre Rusça kelimeçar, caesar kelimesinin kısaltılmış telaffuzudur. Almanca Kaiser kelimesi doğrudan Sezar kelimesinden gelir.

İncil'den. Matta İncili (bölüm 22, ayetler 15-21), İsa Mesih'in Ferisilerden gönderilen insanlara cevabını içerir. O'na bir dinar getirdiler. Tarihin akışını değiştiren sözler vardır. Din ile politika, Kilise ile devlet arasındaki ilişkiyi kesin bir şekilde tanımlar.

"Sezar-sezaryen" ifadesi, diğer birçok ifade gibi İncil kökenlidir, ancak bu, günlük kökenli olduğu kadar ilahi-felsefi kökenli değildir. Sezar kelimesinin anlamının temeline inmeye çalışalım. İsa'nın cevabı, Tanrı'yı ​​ve Sezar'ı kesin bir şekilde farklı ontolojik “katmanlara” yerleştirir ve karşılaştırmanın kendisini yersiz ve imkansız hale getirir.

Sonra Ferisiler gidip İsa'yı sözlerle nasıl yakalayacaklarını danıştılar. Ve Hirodes yanlılarıyla birlikte öğrencilerini de O'na gönderip şöyle diyorlar: Öğretmen! Biz senin adil olduğunu biliyoruz, Allah'ın yolunu gerçekten öğretiyorsun, kimseyi memnun etmeyi düşünmüyorsun, çünkü sen kimseye bakmıyorsun; Öyleyse bize söyleyin: ne düşünüyorsunuz? Sezar'a haraç vermek caiz midir, değil midir? Fakat İsa onların kötülüğünü görünce şöyle dedi: Neden beni ayartıyorsunuz, ikiyüzlüler? Bana verginin ödendiği parayı göster. O'na bir dinar getirdiler. Ve onlara diyor ki: Bu kimin resmi ve yazısı? O'na diyorlar ki: Sezar'ın. Sonra onlara şöyle dedi: "Öyleyse Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin." Bunu duyunca şaşırdılar ve O'nu bırakıp gittiler.

Tarihin akışını değiştiren sözler vardır. Bunlara Mesih'in şu sözü de dahildir: "Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin." Din ile politika, Kilise ile devlet arasındaki ilişkiyi kesin bir şekilde tanımlar. Hıristiyanlığa temelde farklı bir yön veriyor, örneğin İslam'dan farklı.

Mesih yasa haline gelen bu sözü nerede ve ne zaman söyledi? Kudüs'te, O'nun Çarmıhtaki Çilesinden birkaç gün önce, farklı yönlerden O'ndan kurtulmak için her şeyi yaptıklarında ve O'nu nasıl itibarsızlaştıracaklarını araştırdıklarında. Tuzak çok ustaca inşa edildi. Roma'nın işgalci gücü olan imparatora vergi ödemek, onu meşru bir güç olarak tanımak anlamına geliyordu. Ancak "fundamentalist" Yahudiler buna karşı çıktı. Romalılara karşı terörü, silahlı mücadeleyi tercih ettiler. Birçoğu, Rab'le aynı anda idam edilen iki hırsız gibi, çarmıhta hayatlarına son verdi.

Rab'be bir soru soran Ferisiler uzlaşmadan yanaydı: Barışı korumak için vergilerin ödenmesi gerektiğine inanıyorlardı. Mesih geldiğinde halkını Roma boyunduruğundan kurtaracak. Eğer Mesih Kendisini Mesih ilan ederse vergi ödemeyi reddetmelidir. Eğer bunu yapsaydı, O'nu asi olarak Romalıların eline teslim edebilirlerdi. Eğer bunu yapmazsa, vaat edilen Kurtarıcı değildir. Rab onların niyetini görünce onları ikiyüzlülükle suçluyor: “Bana Roma parasını göster. Üzerinde Roma İmparatorunun resmini ve imzasını görmüyor musun? Yahudilere insan resmi yasakken neden bu parayı elinize alıyorsunuz? Para imparatora ait, o yüzden onu ona ver! Ama Allah'a ait olanı O'na vermeniz daha önemlidir."

Bu sözle Mesih, siyaseti ve dini, kamu hizmetini ve Tanrı'ya yapılan hizmeti kesin olarak ayırdı. İmparator, Tanrı'ya itaat etmek bir kült olduğu için insanları kendisine tapmaya zorladı; Bütün diktatörler tebaasının sadece parasını değil, ruhunu da ele geçirmeye çalıştı. Kişinin tamamına tek başına sahip olmak istiyorlardı. Tamamen. Hitler'in yaptığı buydu, Lenin'in yaptığı da buydu. Bu yüzden İsa'nın Kilisesi'nden nefret ediyorlardı. Bir yandan Mesih, öğrencilerinden sivil otoriteye itaat etmelerini talep ediyor; hakkında konuşuyoruz Roma işgal gücü gibi yabancı egemenliği hakkında. Öte yandan insanın yalnızca Allah'a ibadet etmesi gerektiğini, Allah'ın hakkını Allah'a teslim etmesi gerektiğini açıkça belirtmektedir. Sikkelerin üzerinde imparatorun resmi ve yazısı bulunmaktadır, bu yüzden onları ona verin çünkü bunlar ona aittir. İçinizde Tanrı'nın imgesini, Tanrı'nın imgesini taşıyorsunuz, çünkü insan Tanrı'nın benzerliğinde yaratılmıştır. Kalplerinizi, canlarınızı ait oldukları kişiye verin. "Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin." Bu sözler bize her zaman insanın ekonomiden, paradan, politikadan daha fazlası olduğunu hatırlatır. Onlar da önemlidir ama her şey yerli yerinde olmalıdır. Bunlar sadece araçtır ve asla anlam ve amaç olamazlar. insan hayatı. Kutsal Babaların dediği gibi, ilk önce işleri yapın, gerisi onun yerini alacaktır.