Herhangi bir kalıcı düşünce insan vücudunda yanıt verir.
Walt Whitman

Tıp ve şifa üzerine yazılmış hemen hemen tüm güzel yazılarda, görünüşe göre alakasız olduğu için tek bir temel kavram genellikle atlanır. Bu zihin ve beden arasındaki ilişkidir sağlık ve iyileşme yeteneğimiz üzerinde doğrudan bir etkisi olabilir.

Bu ilişkilerin var olduğu ve çok önemli olduğu gerçeği ancak şimdi anlaşılmaya başlıyor; Daha derine insan için gerçek anlamları henüz bilinmemekte ve kabul edilmemektedir.

Sadece kişiliğimizin tüm yönleri arasındaki olağandışı ilişkileri incelediğimizde (ihtiyaçlarımız, bilinçsiz tepkiler, bastırılmış duygular, arzular ve korkular) ve vücudun fizyolojik sistemlerinin işleyişi, kendi kendini düzenleme yetenekleri, ancak o zaman başlayacağız. vücudumuzun bilgeliğinin ne kadar büyük olduğunu açıkça anlayın.

Son derece karmaşık sistemler ve işlevlerle, insan vücudu sınırsız zeka ve empati göstererek bize sürekli olarak daha fazla kendimizi tanıma, öngörülemeyen durumlarla yüzleşme ve öznelliğimizin ötesine geçme araçlarını verir.

Her eylemimizin altında yatan bilinçsiz enerjiler, bilinçli düşünce ve hislerin yanı sıra tezahür eder.

Bu beden-zihin bağlantısını anlamak için önce beden ve zihnin bir olduğunu anlamalıyız. Genellikle düşünürüz kendi vücudu yanımızda taşıdığımız bir şey gibi (genellikle tam olarak istediğimiz gibi değil).

Bu “bir şey” kolayca zarar görebilir, eğitime, düzenli yiyecek ve su alımına, belirli bir miktar uykuya ve periyodik kontroller.

Bir şeyler ters gittiğinde, başımızı belaya sokar ve bedenimizi doktora götürür, onun daha hızlı ve daha iyi "düzeltebileceğine" güveniriz. Bir şey kırıldı - ve bu "bir şeyi" hareketsizce, sanki cansız, akıldan yoksun bir nesneymiş gibi düzeltiyoruz.

Vücut iyi çalışıyorsa kendimizi mutlu, uyanık ve enerjik hissederiz. Aksi takdirde, asabi, hüsrana uğramış, depresif, kendine acıma ile boğulmuş hale geliriz.

Vücudun bu görüşü can sıkıcı bir şekilde sınırlı görünüyor. Organizmamızın bütünlüğünü belirleyen enerjilerin karmaşıklığını reddediyor, - sürekli iletişim halinde olan ve birbirleriyle akan enerjiler düşüncelerimize, duygularımıza ve fizyolojik işlevlerimize bağlıdır. çeşitli parçalar bizim varlığımız.

Zihnimizde olup bitenler ile vücudumuzda olup bitenler arasında hiçbir fark yoktur. Bu nedenle, yaşamımızın içinde bulunduğu bedenden ayrı olarak var olamayız.

Dikkat etmek : İngilizce'de "birisi" kelimesi, hem "biri" hem de "önemli kişi" anlamına gelen önemli birini ifade etmek için kullanılırken, önemsiz bir kişi "hiç kimse", yani "hiç kimse" kelimesiyle tanımlanır, veya "yokluk".

Bedenlerimiz biziz. Varlık durumumuz, varoluşun birçok yönünün etkileşiminin doğrudan sonucudur. "Elim ağrıyor" ifadesi, "İçimdeki acı, elimde kendini gösteriyor" ifadesine eşdeğerdir.

Eldeki ağrıyı ifade eden şey, disfori veya utanmanın sözlü ifadesinden farklı değildir. Bir fark olduğunu söylemek, tüm insanın ayrılmaz bir parçasını görmezden gelmektir.

Sadece eli tedavi etmek, elde kendini gösteren ağrının kaynağını görmezden gelmek demektir. Beden-zihin bağlantısını inkar etmek, bedenin bize verdiği fırsatı reddetmektir: iç acıyı görme, tanıma ve ortadan kaldırma.

Beden-zihin etkileşiminin etkisini göstermek kolaydır. olduğu biliniyor Herhangi bir şey hakkında endişeli veya endişeli hissetmek hazımsızlığa neden olabilir, kabızlık veya baş ağrısı, kazalar.

Stresin mide ülseri veya kalp krizine yol açabileceği kanıtlanmıştır; depresyon ve özlemin bedenlerimizi ağırlaştırdığını ve uyuşuk hale getirdiğini - az enerjimiz var, iştahımızı kaybediyoruz veya çok fazla yemek yiyoruz, sırt ağrısı veya omuzlarımızda gerginlik hissediyoruz.

Ve aksine neşe ve mutluluk duygusu canlılığımızı ve enerjimizi arttırır.: Daha az uykuya ihtiyacımız var ve uyanık hissediyoruz, vücudumuz daha sağlıklı hale geldikçe ve bu nedenle onlara daha iyi direnebildiğinden, soğuk algınlığı ve diğer bulaşıcı hastalıklara daha az eğilimliyiz.

Kişi, fiziksel ve psikolojik yaşamın tüm yönlerini görmeye çalışırsa, "bedenin zihnini" daha iyi anlayabilir.

Fiziksel bedenimize olan her şeyin bizim tarafımızdan kontrol edilmesi gerektiğini, sadece kurban olmadığımızı ve acı geçene kadar hiç acı çekmememiz gerektiğini anlamalıyız. Bedenin içinde bildiğimiz her şey, bütünsel varlığımızın ayrılmaz bir parçasıdır.

"Bedenin zihni" kavramı, her insanın birlik ve bütünlüğüne olan inanca dayanmaktadır. Bireyin bütünlüğü birçok yönden farklı olsa da birbirlerinden izole edilemezler.

Birbirleriyle sürekli etkileşim halindeler, her an birbirleri hakkında her şeyi biliyorlar. "Bedenin zihni" formülü, psikolojik ve somatik uyumu yansıtır.: beden, zihnin inceliğinin kaba bir tezahürüdür.

“Deri duygulardan, duygular sırttan, sırt böbreklerden, böbrekler irade ve arzulardan, irade ve arzular dalaktan, dalak cinsellikten ayrılamaz. samimiyet,” diye yazdı Diana Connelly, Geleneksel Akupunktur: Beş Elementin Yasası'nda"

(Dianne Connelly "Geleneksel Akupunktur: Beş Element Yasası").

Beden ve zihnin tam birliği, sağlık ve hastalık durumlarına yansır. Bunların her biri, "beden zihninin", bedensel kabuğun altında neler olup bittiği hakkında bizi bilgilendirdiği bir araçtır.

Örneğin, bir hastalık veya kaza genellikle büyük bir yaşam değişikliğiyle çakışır: yeni daire, yeni bir evlilik veya iş değişikliği. Bu dönemdeki iç çatışmalar dengemizi kolayca bozar. belirsizlik ve korku duygusuna neden olur.

Herhangi bir bakteri veya virüse karşı açık ve savunmasız hale geliriz.

Aynı zamanda hastalık bize bir mola verir, yeniden inşa etmek ve değişen koşullara uyum sağlamak için gereken zaman. Hastalık bize bir şeyler yapmayı bırakmamızı söyler: bize kendimizle teması kaybettiğimiz kısımlarla yeniden bağlantı kurabileceğimiz bir alan verir.

Ayrıca, o ilişkilerimizin ve iletişimimizin anlamını perspektife koyar. Hareket halindeki bedenin zihninin bilgeliği bu şekilde tezahür eder, zihin ve beden sürekli olarak birbirini etkiler ve birlikte çalışır.

Sinyallerin zihinden vücuda iletilmesi, kan dolaşımı, sinirler ve endokrin bezlerinin ürettiği birçok hormonu içeren karmaşık bir sistem aracılığıyla gerçekleştirilir.

Bu son derece karmaşık süreç, hipofiz ve hipotalamus tarafından düzenlenir.

hipotalamus küçük arsa beyin termoregülasyon ve kalp atış hızı dahil olmak üzere birçok vücut fonksiyonunu ve ayrıca sempatik ve parasempatik sinir sistemlerinin aktivitesini kontrol eder.

Beynin her yerinden çok sayıda sinir lifi hipotalamusta birleşir ve psikolojik ve duygusal aktiviteyi bedensel işlevlere bağlar.

Örneğin, hipotalamustan gelen vagal sinir doğrudan mideye gider- Bu nedenle stres veya kaygıdan kaynaklanan mide problemleri. Diğer sinirler, bağışıklık hücreleri üreten ve işlevlerini düzenleyen organlar olan timusa ve dalağa gider.

Bağışıklık sistemi bizim için zararlı olabilecek her şeyi reddederek korunmak için büyük bir potansiyele sahip, ama o da, beyne bağlı gergin sistem . Bu nedenle, doğrudan zihinsel stresten muzdariptir.

Herhangi bir kaynaktan şiddetli strese maruz kaldığımızda, adrenal korteks, sistemi yok eden hormonları salgılar. beyin-bağışıklık bağlantıları, bağışıklık sistemini baskılıyor ve bizi hastalığa karşı savunmasız bırakıyor.

Böyle bir reaksiyonu tetikleyebilecek tek faktör stres değildir.

olumsuz duygular- bastırılmış veya uzun süreli öfke, nefret, acılık veya depresyonun yanı sıra yalnızlık veya yas - bağışıklık sistemini de baskılayabilir Bu hormonların aşırı salgılanmasını uyararak.

Beyinde, hipotalamus da dahil olmak üzere bir dizi yapı ile temsil edilen limbik sistem bulunur.

İki ana işlevi yerine getirir: otonomik aktiviteyi düzenler, örneğin vücudun su dengesini, gastrointestinal sistemin aktivitesini ve hormonların salgılanmasını sağlar ve ayrıca insan duygularını bütünleştirir: bazen "yuva" olarak adlandırılır. duygular."

Limbik aktivite, duygusal durumumuzu endokrin sisteme bağlar, böylece beden ve zihin arasındaki ilişkide öncü bir rol oynar.

Limbik aktivite ve hipotalamusun işleyişi, dahil olmak üzere her türlü entelektüel aktiviteden sorumlu olan serebral korteks tarafından doğrudan düzenlenir. düşünme, hafıza, algılama ve anlama.

Hayatı tehdit eden herhangi bir aktivitenin algılanması durumunda “alarmı çalmaya” başlayan serebral kortekstir. (Algı, her zaman yaşam için gerçek bir tehdit anlamına gelmez. Örneğin, stres vücut tarafından ölümcül bir tehlike olarak algılanır, öyle olmadığını düşünsek bile).

Alarm sinyali, sırayla hormonların salgılanmasını, bağışıklık ve sinir sistemlerinin işleyişini etkileyen limbik sistemin ve hipotalamusun yapılarını etkiler.

Bütün bunlar tehlikeye karşı uyarıda bulunduğundan ve onunla bir toplantıya hazırlandığından, vücudun dinlenmek için zamanının olmaması şaşırtıcı değildir. Bütün bunlar kas gerginliğine, sinir karışıklığına, kan damarlarının spazmlarına, organların ve hücrelerin işleyişinin bozulmasına yol açar.

Bu satırları okurken bir kaygı durumuna düşmemek için böyle bir tepkinin olayın kendisinden değil, olaya karşı tavrımızdan kaynaklandığı unutulmamalıdır.

Shakespeare'in dediği gibi: "Şeyler kendi başlarına ne iyi ne de kötüdür, onlar sadece bizim hayal gücümüzdedir."

Stres, olayın kendisi değil, bir olaya verdiğimiz psikolojik tepkidir. Alarm sistemi, bellekten kolayca kaybolan bir öfke veya umutsuzluk dalgasıyla değil, sürekli veya uzun süreli bastırılmış olumsuz duyguların biriken eylemiyle tetiklenir.

Tepki vermeyen bir zihinsel durum ne kadar uzun süre devam ederse, o kadar fazla zarara neden olabilir, "beden zihninin" direncini tüketir ve sürekli olarak olumsuz bilgi akışları yayar.

Ancak bu durumu değiştirmek için her zaman bir fırsat vardır, çünkü her zaman kendimiz üzerinde çalışabilir ve basit tepkisellikten bilinçli sorumluluğa, öznellikten nesnelliğe geçebiliriz.

Örneğin, evde veya işte sürekli gürültüye maruz kalırsak, artan sinirlilik, baş ağrısı ve yüksek tansiyon ile tepki verebiliriz; aynı zamanda durumu objektif olarak değerlendirebilir ve olumlu bir çözüm bulmaya çalışabiliriz.

Vücudumuza ilettiğimiz mesaj - tahriş veya kabul - yanıt vereceği sinyaldir.

Olumsuz düşünce kalıplarının ve tutumların tekrarı kaygı, suçluluk, kıskançlık, öfke, sürekli eleştiri, korku vb. bize herhangi bir dış durumdan çok daha fazla zarar verebilir.

Tüm sinir sistemimiz, insanda kişilik olarak adlandırılan kontrol merkezi olan "merkezi düzenleyici faktör"ün kontrolü altındadır.

Başka bir deyişle, hayatımızdaki tüm durumlar ne olumsuz ne de olumludur - kendi başlarına var olurlar.Ve yalnızca kişisel tutumumuz, onların bir kategoriye veya diğerine ait olduğunu belirler.

Bedenlerimiz, yaşadığımız ve yaşadığımız her şeyi, tüm hareketleri, ihtiyaçların ve eylemlerin tatminini yansıtır; başımıza gelen her şeyi içeririz. Vücut gerçekten daha önce deneyimlenen her şeyi yakalar: olaylar, duygular, stresler ve acılar vücut kabuğunun içinde kilitlenir.

Bedenin zihnini anlayan iyi bir terapist, bir kişinin yaşamının tüm tarihini okuyabilir, fiziğine ve duruşuna bakarak, serbest veya kısıtlı hareketlerini gözlemleyerek, gerginlik alanlarını ve ayrıca geçmiş yaralanmaların ve hastalıkların özelliklerini not edebilir.

Bedenlerimiz yürüyen bir otobiyografi, deneyimlerimizi, travmalarımızı, kaygılarımızı, kaygılarımızı ve ilişkilerimizi yansıtan vücut özellikleri haline gelir. Karakteristik duruş - biri alçaldığında, diğeri dik, savunmaya hazır olarak durduğunda - erken gençlikte oluşur ve ilkel yapımıza "gömülüdür".

Nasıl ki beden bir insanın zihninde olan her şeyi yansıtıyorsa, beden acı çektiğinde zihin de acı ve rahatsızlık hisseder. Neden-sonuç karmasının evrensel yasasından kaçınılamaz.

İnsan yaşamının her olgusunun bir nedeni olmalıdır.İnsan fizikselliğinin her tezahüründen önce belirli bir düşünce tarzı veya duygusal durum gelmelidir.

Paramahansa Yogananda diyor ki:

Zihin ve beden arasında doğal bir bağlantı vardır. Zihninizde tuttuğunuz her şey fiziksel bedeninize yansıyacaktır. Bir başkasına karşı herhangi bir düşmanca duygu veya zulüm, güçlü tutku, amansız kıskançlık, işkence kaygısı, şevk patlamaları - tüm bunlar vücudun hücrelerini gerçekten yok eder ve kalp, karaciğer, böbrek, dalak, mide vb. Hastalıkların gelişmesine neden olur.

Kaygı ve stres yeni ölümcül hastalıklara, yüksek tansiyona, kalp ve sinir sistemine zarar ve kansere yol açtı. Eziyet eden acılar fiziksel beden ikincil hastalıklardır.

"ZİHİN BEDENİ İYİLEŞTİRİR" KİTAPTAN

İnsan sağlığı, vücudun ruhsal ve bedensel "parçalarının" karmaşık ve karmaşık karşılıklı etkisinin sonucudur. Kitap, etkileşimlerinin nasıl gerçekleştiğini ayrıntılı ve anlaşılır bir şekilde anlatıyor. farklı seviyeler onu korumak veya düzeltmek ve sonuç olarak hastalıksız ve yıpranmış mutlu bir uzun ömür sağlamak için ne yapılabilir ve ne yapılması gerekir.

"ZİHİN BEDENİ İYİLEŞTİRİR" KİTAPTAN:

İnsan sağlığı, vücudun ruhsal ve bedensel "parçalarının" karmaşık ve karmaşık karşılıklı etkisinin sonucudur. Kitap, etkileşimlerinin farklı seviyelerde nasıl gerçekleştiğini, bunu sürdürmek veya düzeltmek ve böylece hastalık ve yıpranma olmadan mutlu bir uzun ömür sağlamak için ne yapılabileceğini ve yapılması gerektiğini ayrıntılı ve anlaşılır bir şekilde anlatıyor.

Bu kitabı tüm öğretmenlerime ithaf ediyorum.
dahil olmak üzere hem geçmiş hem de şimdiki
kocam Eddie Brahmananda Shapiro'ya.
teşekkürler.

Bölüm 1
BÜYÜK BİLGELİK rezervuarı

Herhangi bir inatçı düşünce insan vücudunda tepki verir..
Walt Whitman

Tıp ve şifa konusundaki hemen hemen tüm güzel yazılarda, görünüşe göre alakasız olduğu için genellikle bir temel kavram atlanır. Muhtemelen sağlık durumunu ve iyileşme yeteneğimizi doğrudan etkileyen, zihin ve beden arasındaki ilişkidir. Bu ilişkilerin var olduğu ve çok önemli olduğu gerçeği ancak şimdi anlaşılmaya başlıyor; insan için gerçek anlamlarından daha derin, hala bilmek ve kabul etmek zorundayız. Ancak kişiliğimizin tüm yönleri (ihtiyaçlarımız, bilinçsiz tepkiler, bastırılmış duygular, arzular ve korkular) ile vücudun fizyolojik sistemlerinin işleyişi, kendi kendini düzenleme yetenekleri arasındaki olağandışı ilişkileri incelediğimizde ancak o zaman başlayacağız. vücudumuzun bilgeliğinin ne kadar büyük olduğunu açıkça anlamak için. . Son derece karmaşık sistemlere ve işlevlere sahip olan insan vücudu, sınırsız bir zeka ve empati göstererek bize sürekli olarak daha fazla kendimizi tanıma, öngörülemeyen durumlarla yüzleşme ve öznelliğimizin ötesine geçme araçlarını verir. Her eylemimizin altında yatan bilinçsiz enerjiler, bilinçli düşünce ve duygularla aynı şekilde tezahür eder.

Bu beden-zihin bağlantısını anlamak için önce beden ve zihnin bir olduğunu anlamalıyız. Genellikle kendi bedenimizi yanımızda taşıdığımız bir şey olarak görürüz (çoğu zaman tam olarak istediğimiz gibi değildir). Bu "bir şey" kolayca zarar görür, eğitime, düzenli yemek ve su alımına, belirli bir miktar uykuya ve periyodik kontrollere ihtiyaç duyar. Bir şeyler ters gittiğinde, başımızı belaya sokar ve onu daha hızlı ve daha iyi "düzeltebileceğine" inanarak vücudumuzu doktora götürürüz. Bir şey kırıldı - ve bu "bir şeyi" sanki cansız bir nesneymiş gibi hareketsizce düzeltiyoruz. sebep. Vücut iyi çalışıyorsa kendimizi mutlu, neşeli ve enerjik hissederiz. Aksi takdirde, asabi, hüsrana uğramış, depresif, kendine acıma ile boğulmuş hale geliriz.

Vücudun bu görüşü can sıkıcı bir şekilde sınırlı görünüyor. Organizmamızın bütünlüğünü belirleyen enerjilerin karmaşıklığını reddeder - sürekli olarak iletilen ve birbirine akan enerjiler, düşüncelerimize, duygularımıza ve varlığımızın çeşitli bölümlerinin fizyolojik işlevlerine bağlıdır. Zihnimizde olup bitenler ile vücudumuzda olup bitenler arasında hiçbir fark yoktur. Bu nedenle, yaşamımızın içinde bulunduğu bedenden ayrı olarak var olamayız. Lütfen dikkat: İngilizce'de "birisi" kelimesi, hem "birisi" hem de "önemli kişi" anlamına gelen önemli birine atıfta bulunmak için kullanılırken, önemsiz bir kişi "hiç kimse", yani "hiç kimse" kelimesiyle tanımlanır. veya "hiçlik". Bedenlerimiz biziz. Varlığımızın durumu, varoluşun birçok yönünün etkileşiminin doğrudan sonucudur. "Elim ağrıyor" ifadesi, "İçimdeki acı, elimde kendini gösteriyor" ifadesine eşdeğerdir. Eldeki ağrıyı ifade eden şey, disfori veya utanmanın sözlü ifadesinden farklı değildir. Bir fark olduğunu söylemek, tüm insanın ayrılmaz bir parçasını görmezden gelmektir. Sadece eli tedavi etmek, elde kendini gösteren ağrının kaynağını görmezden gelmek demektir. Beden-zihin bağlantısını inkar etmek, bedenin bize sunduğu fırsatı reddetmektir: içsel acıyı görme, kabul etme ve ortadan kaldırma.

Beden-zihin etkileşiminin etkisini göstermek kolaydır. Herhangi bir nedenle kaygı ya da kaygı duygusunun hazımsızlığa, kabızlığa ya da baş ağrısına, kazalara yol açabileceği bilinmektedir. Stresin mide ülseri veya kalp krizine yol açabileceği kanıtlanmıştır; Depresyon ve özlemin bedenlerimizi ağırlaştırdığını ve uyuşuk hale getirdiğini - çok az enerjimiz olduğunu, iştahımızı kaybettiğimizi veya çok fazla yemek yiyoruz, omuzlarımızda sırt ağrısı veya gerginlik hissediyoruz. Tersine, neşe ve mutluluk hissi canlılığımızı ve enerjimizi arttırır: daha az uykuya ihtiyacımız var ve uyanık hissediyoruz, bedenlerimiz sağlıklı hale geldikçe ve bu nedenle onlara daha iyi direndikçe soğuk algınlığı ve diğer bulaşıcı hastalıklara daha az eğilimliyiz. Kişi, fiziksel ve psikolojik yaşamın tüm yönlerini görmeye çalışırsa, "bedenin zihnini" daha iyi anlayabilir. Fiziksel bedenimize olan her şeyin bizim tarafımızdan kontrol edilmesi gerektiğini, sadece kurban olmadığımızı ve acı geçene kadar hiç acı çekmememiz gerektiğini anlamalıyız. Bedende deneyimlediğimiz her şey, toplam varoluşumuzun ayrılmaz bir parçasıdır.

"Bedenin zihni" kavramı, her insanın birlik ve bütünlüğüne olan inanca dayanmaktadır. Bireyin bütünlüğü birçok yönden farklı olsa da birbirlerinden izole edilemezler. Birbirleriyle sürekli etkileşim halindeler, her an birbirleri hakkında her şeyi biliyorlar. "Bedenin zihni" formülü, psikolojik ve somatik uyumu yansıtır: beden, zihnin inceliğinin kaba bir tezahürüdür. “Deri duygulardan, duygular sırttan, sırt böbreklerden, böbrekler irade ve arzulardan, irade ve arzular dalaktan, dalak cinsellikten ayrılamaz. samimiyet,” diye yazdı Diana Conelli, “Geleneksel akupunktur: Beş Element Yasası” (Dianne Connelly “Geleneksel Akupunktur: Beş Element Yasası”) kitabında.

Beden ve zihnin tam birliği, sağlık ve hastalık durumlarına yansır. Bunların her biri, "beden zihninin", bedensel kabuğun altında neler olup bittiği hakkında bizi bilgilendirdiği bir araçtır. Örneğin, bir hastalık veya bir kaza, zaman içinde önemli yaşam değişiklikleriyle çakışır: yeni bir daireye taşınma, yeni bir evlilik veya iş değişikliği. Bu dönemdeki iç çatışmalar bizi kolayca dengesizleştirir, bu da bir belirsizlik ve korku duygusuyla sonuçlanır. Herhangi bir bakteri veya virüse karşı açık ve savunmasız hale geliriz. Aynı zamanda, hastalık bize bir soluklanma, yeniden inşa etmek ve değişen koşullara uyum sağlamak için gereken zamanı verir. Hastalık bize bir şeyler yapmayı bırakmamızı söyler: bize kendimizle teması kaybettiğimiz kısımlarla yeniden bağlantı kurabileceğimiz bir alan verir. Aynı zamanda ilişkilerimizin ve iletişimimizin anlamını da perspektife koyar. Hareket halindeki bedenin zihninin bilgeliği bu şekilde tezahür eder, zihin ve beden sürekli olarak birbirini etkiler ve birlikte çalışır. Zihinden bedene sinyallerin iletimi şu şekilde gerçekleşir: Kompleks sistem kan dolaşımı, sinirler ve endokrin bezleri tarafından üretilen birçok hormon dahil. Bu son derece karmaşık süreç, hipofiz bezi ve hipotalamus tarafından düzenlenir. Hipotalamus, termoregülasyon ve kalp atış hızının yanı sıra sempatik ve parasempatik sinir sistemlerinin aktivitesi de dahil olmak üzere birçok vücut fonksiyonunu kontrol eden beynin küçük bir alanıdır. Beynin dört bir yanından gelen çok sayıda sinir lifi hipotalamusta birleşir, bu sayede psikolojik ve duygusal aktivite bedensel işlevlerle ilişkilidir. Örneğin, hipotalamustan gelen vagal sinir doğrudan mideye gider - bu nedenle stres veya kaygıdan kaynaklanan mide problemleri. Diğer sinirler, bağışıklık hücreleri üreten ve işlevlerini düzenleyen organlar olan timusa ve dalağa gider.

Bağışıklık sistemi, bizim için zararlı olabilecek her şeyi reddederek büyük bir koruma potansiyeline sahiptir, ancak aynı zamanda sinir sistemi aracılığıyla beyne tabidir. Bu nedenle, doğrudan zihinsel stresten muzdariptir. Herhangi bir türden şiddetli strese maruz kaldığımızda, adrenal korteks, beyin-bağışıklık iletişim sistemini yok eden, bağışıklık sistemini baskılayan ve bizi hastalığa karşı savunmasız bırakan hormonları salgılar. Böyle bir reaksiyonu tetikleyebilecek tek faktör stres değildir. Olumsuz duygular - bastırılmış veya uzun süreli öfke, nefret, acılık veya depresyonun yanı sıra yalnızlık veya yas - bağışıklık sistemini de baskılayarak bu hormonların aşırı salgılanmasını uyarabilir.

Limbik sistem, hipotalamus da dahil olmak üzere bir dizi yapı ile temsil edilen beyinde bulunur. İki ana işlevi yerine getirir: otonomik aktiviteyi düzenler, örneğin vücudun su dengesini, gastrointestinal sistemin aktivitesini ve hormonların salgılanmasını sağlar ve ayrıca insan duygularını bütünleştirir: bazen "yuva" olarak adlandırılır. duygular." Limbik aktivite, duygusal durumumuzu endokrin sisteme bağlar, böylece beden ve zihin arasındaki ilişkide öncü bir rol oynar. Limbik aktivite ve hipotalamusun işleyişi, düşünme, hafıza, algılama ve anlama dahil olmak üzere her türlü entelektüel aktiviteden sorumlu olan serebral korteks tarafından doğrudan düzenlenir.

Hayatı tehdit eden herhangi bir aktivitenin algılanması durumunda “alarmı çalmaya” başlayan serebral kortekstir. (Algı, her zaman yaşam için gerçek bir tehdit anlamına gelmez. Örneğin, stres vücut tarafından ölümcül bir tehlike olarak algılanır, öyle olmadığını düşünsek bile). Alarm sinyali, sırayla hormonların salgılanmasını, bağışıklık ve sinir sistemlerinin işleyişini etkileyen limbik sistemin ve hipotalamusun yapılarını etkiler. Bütün bunlar tehlikeye karşı uyarıda bulunduğundan ve onunla bir toplantıya hazırlandığından, vücudun dinlenmek için zamanının olmaması şaşırtıcı değildir. Bütün bunlar kas gerginliğine, sinir karışıklığına, kan damarlarının spazmına, organların ve hücrelerin işleyişinin bozulmasına yol açar.

Bu satırları okurken bir kaygı durumuna düşmemek için böyle bir tepkinin olayın kendisinden değil, olaya karşı tavrımızdan kaynaklandığını unutmamak gerekir. Shakespeare'in dediği gibi, "Şeyler kendi başlarına ne iyi ne de kötüdür, onlar sadece bizim hayal gücümüzdedir." Stres, olayın kendisi değil, bir olaya verdiğimiz psikolojik tepkidir. Alarm sistemi, hafızadan hızla ve kolayca kaybolan bir öfke veya umutsuzluk dalgasıyla değil, sürekli veya uzun süreli bastırılmış olumsuz duyguların biriken eylemiyle tetiklenir. Tepki vermeyen zihinsel durum ne kadar uzun süre devam ederse, o kadar fazla zarara neden olabilir, “beden zihninin” direncini tüketir ve sürekli olarak olumsuz bilgi akışları yayar.

Ancak bu durumu değiştirmek için her zaman bir fırsat vardır, çünkü her zaman kendimiz üzerinde çalışabilir ve basit tepkisellikten bilinçli sorumluluğa, öznellikten nesnelliğe geçebiliriz. Örneğin, evde veya işte sürekli gürültüye maruz kalırsak, artan sinirlilik, baş ağrısı ve artan tansiyon ile tepki verebiliriz; aynı zamanda durumu objektif olarak değerlendirebilir ve olumlu bir çözüm bulmaya çalışabiliriz. Vücudumuza ilettiğimiz mesaj - tahriş veya kabul - yanıt vereceği sinyaldir. Kaygı, suçluluk, kıskançlık, öfke, sürekli eleştiri, korku vb. gibi olumsuz zihinsel kalıpların ve tutumların tekrarı bize herhangi bir dış durumdan çok daha fazla zarar verebilir. Tüm sinir sistemimiz, insanda kişilik olarak adlandırılan kontrol merkezi olan "merkezi düzenleyici faktör"ün kontrolü altındadır. Başka bir deyişle, hayatımızdaki tüm durumlar ne olumsuz ne de olumludur - kendi başlarına var olurlar. Ve yalnızca kişisel tutumumuz, onların bir kategoriye veya diğerine ait olduğunu belirler.

Bedenlerimiz, yaşadığımız ve yaşadığımız her şeyi, tüm hareketleri, ihtiyaçların tatminini ve eylemleri yansıtır; başımıza gelen her şeyi içeririz. Vücut gerçekten daha önce deneyimlenen her şeyi yakalar: olaylar, duygular, stresler ve acılar vücut kabuğunun içinde kilitlenir. Bedenin zihnini anlayan iyi bir terapist, bir kişinin yaşamının tüm tarihini okuyabilir, fiziğine ve duruşuna bakarak, özgür veya köleleştirilmiş hareketlerini gözlemleyerek, gerilim alanlarını ve ayrıca geçmiş yaralanmaların ve hastalıkların özelliklerini not edebilir. Bedenlerimiz yürüyen bir otobiyografi, deneyimlerimizi, travmalarımızı, endişelerimizi, kaygılarımızı ve ilişkilerimizi yansıtan beden özellikleri haline gelir. Karakteristik duruş - biri alçaldığında, diğeri dik durduğunda, savunmaya hazır olduğunda - erken gençlikte oluşur ve ilkel yapımıza "gömülüdür". Bedenin tecrit halinde hareket eden mekanik bir sistem olduğunu düşünmek asıl noktayı gözden kaçırmak olur. Bu, her zaman mevcut olan büyük bilgeliğin kaynağını kendinizden mahrum etmek anlamına gelir.

Nasıl ki beden bir insanın zihninde olan her şeyi yansıtıyorsa, beden acı çektiğinde zihin de acı ve rahatsızlık hisseder. Neden-sonuç karmasının evrensel yasasından kaçınılamaz. İnsan yaşamının her olgusunun bir nedeni olmalıdır. İnsan fizikselliğinin her tezahüründen önce belirli bir düşünce tarzı veya duygusal durum gelmelidir. Paramahansa Yogananda diyor ki:

Zihin ve beden arasında doğal bir bağlantı vardır. Zihninizde tuttuğunuz her şey fiziksel bedeninize yansıyacaktır. Bir başkasına karşı herhangi bir düşmanca duygu veya zulüm, güçlü tutku, amansız kıskançlık, işkence kaygısı, şevk patlamaları - tüm bunlar vücudun hücrelerini gerçekten yok eder ve kalp, karaciğer, böbrek, dalak, mide vb. Kaygı ve stres yeni ölümcül hastalıklara, yüksek tansiyona, kalp ve sinir sistemine zarar ve kansere yol açtı. Fiziksel bedene eziyet eden acılar ikincil hastalıklardır.

Karaciğer kelimenin tam anlamıyla bize hayat verir, onu destekler. Mide ve bağırsaklardan gelen tüm kan karaciğerden geçerek tam ve sağlıklı olmasını sağlar. doğru durum besinler. Karaciğer yağları ve proteinleri emer ve depolar ve kan şekeri seviyelerinin korunmasına yardımcı olur. Vücuda giren toksinleri nötralize etmede önemli bir rol oynar. sindirim sistemi ve bu nedenle bağışıklık sistemi için önemlidir. Karaciğer kendi dokusunu bile yenileyebilir.

Karaciğerin kandaki besinleri emme işlevi olduğu için bunun duygular için de geçerli olduğunu söyleyebiliriz. Geleneksel Çin akupunkturunda karaciğer öfke ile ilişkilendirilir, yani bu duyguyu emer, böylece duygusal dengemizi korur. Bu işlevi yerine getirmeseydi, çok hızlı bir şekilde duyguların tükenmesini ve baskısını yaşardık. Öte yandan, karaciğer bir besin deposudur, ancak içinde öfke de birikerek varlığını fark edersek veya ona bir çıkış vermezsek zarar verir. Kendine yönelik öfke depresyona yol açabilir ve depresyon arttıkça karaciğer uyuşuk hale gelir. kötü çalışmaya başlar.

Bu organ vücuttaki zehirleri etkisiz hale getirerek bizi sağlıklı ve neşeli tutar. Ama aynı zamanda hayatımızın zararlı yönlerinin bir deposu haline gelebilir, çünkü her zaman küskünlüğü ve acı düşünceleri ve duyguları ifade etmeyiz veya bırakmayız. Karaciğerin bağışıklık sistemindeki rolü, olumsuz düşünce ve duyguların sağlığımızla ne kadar güçlü ilişkili olduğunu vurgular. Karaciğerde öfke ve acılık birikimi ile birlikte gerginlik artacaktır., ve tam kapasite çalışamayacak. Bu aynı zamanda dolaşım ve bağışıklık sistemlerini ve dolayısıyla enfeksiyonlarla savaşma yeteneğimizi de etkileyecektir.

Karaciğer, kandaki toksinleri ortadan kaldırdığı, aşırı yağla savaştığı ve şeker alımını izlediği için yiyecek, alkol ve uyuşturucu bağımlılığı gibi bağımlılıklarla ilişkili davranışlarımızdan büyük ölçüde sorumludur. Burada, alışkanlığın tatmini yoluyla serbest bırakılması gereken duygusal gerilimi hissedebilirsiniz.

Bu gerilim, öfke ve küskünlüğe (dünyaya ya da belirli kişilere) dayanabilir. Çoğu zaman kötü alışkanlıklardan vücuda giren toksinler, aynı şekilde bizi zehirleyen öfke ve hüsrandan, öfkeden, güçsüzlük ve kendini beğenmemekten, acıdan, açgözlülükten ve güç hırsından saklanmaya yardımcı olur. Dışardan toksinler alarak içimizde olanı tanıyamayabiliriz.

Karaciğer, kişiliğimizi ve gücünü temsil eden üçüncü çakra ile yakından ilişkilidir. Onu dönüştürerek yükselebiliriz yüksek seviyeler varoluş. Ancak, bu enerjinin kurbanı olmak onu dönüştürmek kadar kolaydır.

Karaciğer, kendimizi ve amacımızı bulmaya çalışırken hissedebileceğimiz öfke ve sıkıntıyı yansıtır.

© THE BODYMIND'den DEBBIE SHAPIRO. İŞ KİTABI. BEDEN VE ZİHİN BİRLİKTE NASIL ÇALIŞIR"

İnsan sağlığı, vücudun ruhsal ve bedensel "parçalarının" karmaşık ve karmaşık karşılıklı etkisinin sonucudur. Kitap, etkileşimlerinin farklı seviyelerde nasıl gerçekleştiğini, bunu sürdürmek veya düzeltmek ve böylece hastalık ve yıpranma olmadan mutlu bir uzun ömür sağlamak için ne yapılabileceğini ve yapılması gerektiğini ayrıntılı ve anlaşılır bir şekilde anlatıyor.

***

Bölüm 1
BÜYÜK BİLGELİK rezervuarı

Herhangi bir kalıcı düşünce insan vücudunda yanıt verir.
Walt Whitman

Tıp ve şifa konusundaki mükemmel yazıların neredeyse tamamında, görünüşe göre alakasız olduğu için genellikle bir temel kavram atlanır. Muhtemelen sağlık durumunu ve iyileşme yeteneğimizi doğrudan etkileyen, zihin ve beden arasındaki ilişkidir.

Bu ilişkilerin var olduğu ve çok önemli olduğu gerçeği ancak şimdi anlaşılmaya başlıyor; insan için gerçek anlamlarından daha derin, henüz öğrenip kabul etmedik.

Ancak kişiliğimizin tüm yönleri (ihtiyaçlarımız, bilinçsiz tepkiler, bastırılmış duygular, arzular ve korkular) ile vücudun fizyolojik sistemlerinin işleyişi, kendi kendini düzenleme yetenekleri arasındaki olağandışı ilişkileri incelediğimizde ancak o zaman başlayacağız. vücudumuzun bilgeliğinin ne kadar büyük olduğunu açıkça anlamak için.

Son derece karmaşık sistemler ve işlevlerle, insan vücudu sınırsız zeka ve empati göstererek bize sürekli olarak daha fazla kendimizi tanıma, öngörülemeyen durumlarla yüzleşme ve öznelliğimizin ötesine geçme araçlarını verir.

Her eylemimizin altında yatan bilinçsiz enerjiler, bilinçli düşünce ve duygularla aynı şekilde tezahür eder.

Bu beden-zihin bağlantısını anlamak için önce beden ve zihnin bir olduğunu anlamalıyız. Genellikle kendi bedenimizi yanımızda taşıdığımız bir şey olarak görürüz (çoğu zaman tam olarak istediğimiz gibi değildir). Bu "bir şey" kolayca zarar görür, eğitime, düzenli yemek ve su alımına, belirli bir miktar uykuya ve periyodik kontrollere ihtiyaç duyar.

Bir şeyler ters gittiğinde, başımızı belaya sokar ve bedenimizi doktora götürür, onun daha hızlı ve daha iyi "düzeltebileceğine" güveniriz. Bir şey kırıldı - ve bu "bir şeyi" hareketsizce, sanki cansız, akıldan yoksun bir nesneymiş gibi düzeltiyoruz.

Vücut iyi çalışıyorsa kendimizi mutlu, uyanık ve enerjik hissederiz. Aksi takdirde, asabi, hüsrana uğramış, depresif, kendine acıma ile boğulmuş hale geliriz.

Vücudun bu görüşü can sıkıcı bir şekilde sınırlı görünüyor. Organizmamızın bütünlüğünü belirleyen enerjilerin karmaşıklığını reddeder - sürekli olarak iletilen ve birbirine akan enerjiler, düşüncelerimize, duygularımıza ve varlığımızın çeşitli bölümlerinin fizyolojik işlevlerine bağlıdır.

Zihnimizde olup bitenler ile vücudumuzda olup bitenler arasında hiçbir fark yoktur. Bu nedenle, yaşamımızın içinde bulunduğu bedenden ayrı olarak var olamayız.

Lütfen dikkat: İngilizce'de "birisi" kelimesi, hem "birisi" hem de "önemli kişi" anlamına gelen önemli birine atıfta bulunmak için kullanılırken, önemsiz bir kişi "hiç kimse", yani "hiç kimse" kelimesiyle tanımlanır. ” veya “hiçbir şey”.

Bedenlerimiz biziz. Varlık durumumuz, varoluşun birçok yönünün etkileşiminin doğrudan sonucudur. "Elim ağrıyor" ifadesi, "İçimdeki acı, elimde kendini gösteriyor" ifadesine eşdeğerdir.

Eldeki ağrıyı ifade eden şey, disfori veya utanmanın sözlü ifadesinden farklı değildir. Bir fark olduğunu söylemek, tüm insanın ayrılmaz bir parçasını görmezden gelmektir.

Sadece eli tedavi etmek, elde kendini gösteren ağrının kaynağını görmezden gelmek demektir. Beden-zihin bağlantısını inkar etmek, bedenin bize verdiği fırsatı reddetmektir: iç acıyı görme, tanıma ve ortadan kaldırma.

Beden-zihin etkileşiminin etkisini göstermek kolaydır. Herhangi bir nedenle kaygı ya da kaygı duygusunun hazımsızlığa, kabızlığa ya da baş ağrısına, kazalara yol açabileceği bilinmektedir.

Stresin mide ülseri veya kalp krizine yol açabileceği kanıtlanmıştır; depresyon ve özlemin bedenlerimizi ağırlaştırdığını ve uyuşuk hale getirdiğini - az enerjimiz var, iştahımızı kaybediyoruz veya çok fazla yemek yiyoruz, sırt ağrısı veya omuzlarımızda gerginlik hissediyoruz.

Tersine, neşe ve mutluluk hissi canlılığımızı ve enerjimizi arttırır: daha az uykuya ihtiyacımız var ve uyanık hissediyoruz, bedenlerimiz sağlıklı hale geldikçe ve dolayısıyla onlara daha iyi direnebildiğinden soğuk algınlığı ve diğer bulaşıcı hastalıklara daha az eğilimliyiz.

Kişi, fiziksel ve psikolojik yaşamın tüm yönlerini görmeye çalışırsa, "bedenin zihnini" daha iyi anlayabilir.

Fiziksel bedenimize olan her şeyin bizim tarafımızdan kontrol edilmesi gerektiğini, sadece kurban olmadığımızı ve acı geçene kadar hiç acı çekmememiz gerektiğini anlamalıyız. Bedenin içinde bildiğimiz her şey, bütünsel varlığımızın ayrılmaz bir parçasıdır.

"Bedenin zihni" kavramı, her insanın birlik ve bütünlüğüne olan inanca dayanmaktadır. Bireyin bütünlüğü birçok yönden farklı olsa da birbirlerinden izole edilemezler.

Birbirleriyle sürekli etkileşim halindeler, her an birbirleri hakkında her şeyi biliyorlar. "Bedenin zihni" formülü, psikolojik ve somatik uyumu yansıtır: beden, zihnin inceliğinin kaba bir tezahürüdür.

“Deri duygulardan, duygular sırttan, sırt böbreklerden, böbrekler irade ve arzulardan, irade ve arzular dalaktan, dalak cinsellikten ayrılamaz. samimiyet,” diye yazdı Diana Connelly, Geleneksel Akupunktur: Beş Elementin Yasası'nda"

(Dianne Connelly "Geleneksel Akupunktur: Beş Element Yasası").

Beden ve zihnin tam birliği, sağlık ve hastalık durumlarına yansır. Bunların her biri, "beden zihninin", bedensel kabuğun altında neler olup bittiği hakkında bizi bilgilendirdiği bir araçtır.

Örneğin, bir hastalık veya kaza genellikle büyük bir yaşam değişikliğiyle çakışır: yeni bir daireye taşınma, yeni bir evlilik veya iş değişikliği. Bu dönemdeki iç çatışmalar bizi kolayca dengesizleştirir, bu da bir belirsizlik ve korku duygusuyla sonuçlanır.

Herhangi bir bakteri veya virüse karşı açık ve savunmasız hale geliriz.

Aynı zamanda, hastalık bize bir soluklanma, yeniden inşa etmek ve değişen koşullara uyum sağlamak için gereken zamanı verir. Hastalık bize bir şeyler yapmayı bırakmamızı söyler: bize kendimizle teması kaybettiğimiz kısımlarla yeniden bağlantı kurabileceğimiz bir alan verir.

Aynı zamanda ilişkilerimizin ve iletişimimizin anlamını da perspektife koyar. Hareket halindeki bedenin zihninin bilgeliği bu şekilde tezahür eder, zihin ve beden sürekli olarak birbirini etkiler ve birlikte çalışır.

Sinyallerin zihinden vücuda iletilmesi, kan dolaşımı, sinirler ve endokrin bezlerinin ürettiği birçok hormonu içeren karmaşık bir sistem aracılığıyla gerçekleştirilir.

Bu son derece karmaşık süreç, hipofiz ve hipotalamus tarafından düzenlenir. Hipotalamus, termoregülasyon ve kalp atış hızının yanı sıra sempatik ve parasempatik sinir sistemlerinin aktivitesi de dahil olmak üzere birçok vücut fonksiyonunu kontrol eden beynin küçük bir alanıdır.

Beynin her yerinden çok sayıda sinir lifi hipotalamusta birleşir ve psikolojik ve duygusal aktiviteyi bedensel işlevlere bağlar.

Örneğin, hipotalamustan gelen vagal sinir doğrudan mideye gider - bu nedenle stres veya kaygıdan kaynaklanan mide problemleri. Diğer sinirler, bağışıklık hücreleri üreten ve işlevlerini düzenleyen organlar olan timusa ve dalağa gider.

Bağışıklık sistemi, bizim için zararlı olabilecek her şeyi reddederek büyük bir koruma potansiyeline sahiptir, ancak aynı zamanda sinir sistemi aracılığıyla beyne tabidir. Bu nedenle, doğrudan zihinsel stresten muzdariptir.

Herhangi bir türden şiddetli strese maruz kaldığımızda, adrenal korteks, beyin-bağışıklık iletişim sistemini bozan, bağışıklık sistemini baskılayan ve bizi hastalığa karşı savunmasız bırakan hormonları salgılar.

Böyle bir reaksiyonu tetikleyebilecek tek faktör stres değildir. Olumsuz duygular - bastırılmış veya uzun süreli öfke, nefret, acılık veya depresyon ve yalnızlık veya yas - bu hormonların aşırı salgılanmasını uyararak bağışıklık sistemini de baskılayabilir.

Beyinde, hipotalamus da dahil olmak üzere bir dizi yapı ile temsil edilen limbik sistem bulunur.

İki ana işlevi yerine getirir: otonomik aktiviteyi düzenler, örneğin vücudun su dengesini, gastrointestinal sistemin aktivitesini ve hormonların salgılanmasını sağlar ve ayrıca insan duygularını bütünleştirir: bazen "yuva" olarak adlandırılır. duygular."

Limbik aktivite, duygusal durumumuzu endokrin sisteme bağlar, böylece beden ve zihin arasındaki ilişkide öncü bir rol oynar. Limbik aktivite ve hipotalamusun işleyişi, düşünme, hafıza, algılama ve anlama dahil olmak üzere her türlü entelektüel aktiviteden sorumlu olan serebral korteks tarafından doğrudan düzenlenir.

Hayatı tehdit eden herhangi bir aktivitenin algılanması durumunda “alarmı çalmaya” başlayan serebral kortekstir. (Algı, her zaman yaşam için gerçek bir tehdit anlamına gelmez. Örneğin, stres vücut tarafından ölümcül bir tehlike olarak algılanır, öyle olmadığını düşünsek bile). Alarm sinyali, sırayla hormonların salgılanmasını, bağışıklık ve sinir sistemlerinin işleyişini etkileyen limbik sistemin ve hipotalamusun yapılarını etkiler.

Bütün bunlar tehlikeye karşı uyarıda bulunduğundan ve onunla bir toplantıya hazırlandığından, vücudun dinlenmek için zamanının olmaması şaşırtıcı değildir. Bütün bunlar kas gerginliğine, sinir karışıklığına, kan damarlarının spazmlarına, organların ve hücrelerin işleyişinin bozulmasına yol açar.

Bu satırları okurken bir kaygı durumuna düşmemek için böyle bir tepkinin olayın kendisinden değil, olaya karşı tavrımızdan kaynaklandığı unutulmamalıdır.

Shakespeare'in dediği gibi, "Şeyler kendi başlarına ne iyi ne de kötüdür, onlar sadece bizim hayal gücümüzdedir." Stres, olayın kendisi değil, bir olaya verdiğimiz psikolojik tepkidir. Alarm sistemi, bellekten kolayca kaybolan bir öfke veya umutsuzluk dalgasıyla değil, sürekli veya uzun süreli bastırılmış olumsuz duyguların biriken eylemiyle tetiklenir.

Tepki vermeyen bir zihinsel durum ne kadar uzun süre devam ederse, o kadar fazla zarara neden olabilir, "beden zihninin" direncini tüketir ve sürekli olarak olumsuz bilgi akışları yayar.

Ancak bu durumu değiştirmek için her zaman bir fırsat vardır, çünkü her zaman kendimiz üzerinde çalışabilir ve basit tepkisellikten bilinçli sorumluluğa, öznellikten nesnelliğe geçebiliriz.

Örneğin, evde veya işte sürekli gürültüye maruz kalırsak, artan sinirlilik, baş ağrısı ve yüksek tansiyon ile tepki verebiliriz; aynı zamanda durumu objektif olarak değerlendirebilir ve olumlu bir çözüm bulmaya çalışabiliriz.

Vücudumuza ilettiğimiz mesaj - tahriş veya kabul - yanıt vereceği sinyaldir. Kaygı, suçluluk, kıskançlık, öfke, sürekli eleştiri, korku vb. gibi olumsuz zihinsel kalıpların ve tutumların tekrarı bize herhangi bir dış durumdan çok daha fazla zarar verebilir.

Tüm sinir sistemimiz, insanda kişilik olarak adlandırılan kontrol merkezi olan "merkezi düzenleyici faktör"ün kontrolü altındadır.

Başka bir deyişle, hayatımızdaki tüm durumlar ne olumsuz ne de olumludur - kendi başlarına var olurlar.Ve yalnızca kişisel tutumumuz, onların bir kategoriye veya diğerine ait olduğunu belirler.

Bedenlerimiz, yaşadığımız ve yaşadığımız her şeyi, tüm hareketleri, ihtiyaçların ve eylemlerin tatminini yansıtır; başımıza gelen her şeyi içeririz. Vücut gerçekten daha önce deneyimlenen her şeyi yakalar: olaylar, duygular, stresler ve acılar vücut kabuğunun içinde kilitlenir.

Bedenin zihnini anlayan iyi bir terapist, bir kişinin yaşamının tüm tarihini okuyabilir, fiziğine ve duruşuna bakarak, serbest veya kısıtlı hareketlerini gözlemleyerek, gerginlik alanlarını ve ayrıca geçmiş yaralanmaların ve hastalıkların özelliklerini not edebilir.

Bedenlerimiz yürüyen bir otobiyografi, deneyimlerimizi, travmalarımızı, kaygılarımızı, kaygılarımızı ve ilişkilerimizi yansıtan vücut özellikleri haline gelir. Karakteristik duruş - biri alçaldığında, diğeri dik, savunmaya hazır olarak durduğunda - erken gençlikte oluşur ve ilkel yapımıza "gömülüdür".

Bedenin tecrit halinde hareket eden mekanik bir sistem olduğunu düşünmek asıl noktayı gözden kaçırmak olur. Bu, her an mevcut olan büyük bilgeliğin kaynağını kendinizden mahrum etmek anlamına gelir.

Nasıl ki beden bir insanın zihninde olan her şeyi yansıtıyorsa, beden acı çektiğinde zihin de acı ve rahatsızlık hisseder. Neden-sonuç karmasının evrensel yasasından kaçınılamaz.

İnsan yaşamının her olgusunun bir nedeni olmalıdır. İnsan fizikselliğinin her tezahüründen önce belirli bir düşünce tarzı veya duygusal durum gelmelidir. Paramahansa Yogananda diyor ki:

Zihin ve beden arasında doğal bir bağlantı vardır. Zihninizde tuttuğunuz her şey fiziksel bedeninize yansıyacaktır. Bir başkasına karşı herhangi bir düşmanca duygu veya zulüm, güçlü tutku, amansız kıskançlık, işkence kaygısı, şevk patlamaları - tüm bunlar vücudun hücrelerini gerçekten yok eder ve kalp, karaciğer, böbrek, dalak, mide vb. Hastalıkların gelişmesine neden olur.

Kaygı ve stres yeni ölümcül hastalıklara, yüksek tansiyona, kalp ve sinir sistemine zarar ve kansere yol açtı. Fiziksel bedene eziyet eden acılar ikincil hastalıklardır.

****

Boyun

Boyun seviyesinde soyuttan fiziksel kavramaya gireriz; dolayısıyla burada bize destek olan ve fiziksel varlığımızı sağlayan nefesi ve gıdayı içeri alıyoruz.

Boyun, beden ve zihin arasında soyutun forma girmesini ve formun kendini ifade etmesini sağlayan "iki yönlü" bir köprüdür.

Boyun yoluyla, düşünceler, fikirler ve kavramlar eyleme geçebilir; aynı zamanda içsel duygular, özellikle kalpten gelenler burada serbest bırakılabilir. Bu "köprüyü" boyun hizasında geçmek, hayata dahil olmayı ve tam katılımı gerektirir; katılımın olmaması beden ve ruhun ciddi şekilde ayrılmasına yol açabilir.

Boğaz yoluyla gerçekliği "yutuyoruz". Bu nedenle, bu alandaki zorluklar, direnç veya bu gerçeği kabul etme ve kendini buna dahil etme isteksizliği ile ilişkilendirilebilir.

Gıda, bizi ayakta tutan ve hayatta tutan şeydir; genellikle karşılık gelen tezahürlerinin yerini almak için kullanılan dünyamızda beslenmenin bir sembolüdür. Çocukken bize sık sık "Sözlerini yut" denmez miydi ve böylece kendi duygularımızı yutmaz mıydık? Serge King, Imagine for Health adlı kitabında şunları yazdı:

Yiyecekleri fikirlerle ilişkilendirme eğilimindeyiz, bu da "düşünceye yemek", "bunun sindirilebileceğini düşünüyor musun?", "sosla servis edilir", "o iştah açıcı fikir" veya "içine doydu" gibi ifadelerde kendini gösterir. yanlış fikirler."

Bu nedenle, kabul edilemez fikirlere tepkileri bastırırken, boğazda, bademciklerde ve bitişik organlarda şişlik ve ağrı görünebilir.

Benzer bir tepki, başkalarının duygularına veya "yutmamız" teklif edilen durumlara "yenilmez" bulduğumuz halde tepki olarak gelişebilir.

Boğaz “iki yönlü bir köprü” olduğundan, bu alandaki sorunlar hem kabul edilemez gerçeklik fenomenlerini “yutma” ihtiyacına karşı direnci hem de aşk, tutku, acı veya öfke gibi duyguları serbest bırakamama durumunu eşit olarak yansıtabilir.

Herhangi bir nedenle bu duyguların ifadesinin kabul edilemez olduğuna inanırsak veya ifadelerinin sonuçlarından korkarsak onları engelleriz ve bu da boğazda enerji birikmesine yol açar. Kişinin kendi duygularını bu "yutması" boyunda ve orada bulunan bademciklerde şiddetli gerginliğe neden olabilir.

İlahi iletişimin merkezi olarak boyun ve beşinci çakra arasındaki bağlantıyı izlemek kolaydır.

Boyun aynı zamanda etrafa bakmamıza, yani dünyamızın tüm yönlerini görmemize izin veren bir araç olarak hizmet eder. Boyun sertleştiğinde ve sertleştiğinde hareketliliğini sınırlar ve bu da görünümü sınırlar.

Bu, görüşlerimizin daraldığını, düşüncemizin de daraldığını, yalnızca kendi bakış açımızı tanıdığımızı, yalnızca doğrudan önümüzde olanı gördüğümüzü gösterir.

Aynı zamanda benmerkezci inatçılığı veya katılığı gösterir. Bu tür bir esaret, zihin ve beden arasındaki duygu akışını ve iletişimi kısıtlar. Boyundaki tıkanıklık veya sıkışma, bizi, vücudumuzun tepkilerini ve arzularını deneyimlemekten ve ayrıca dış dünyadan gelen deneyim akışından oldukça açık bir şekilde ayırır.

Boyun gebe kalmaya işaret ettiği için burada olmaya hakkımız olduğu hissini, ait olma hissini, evde olma hissini de temsil eder. Bu his kaybolursa, tüm güven ve mevcudiyet hissi yok edilir ve bu da boğazda spazm veya daralma ile sonuçlanır.

Böyle durumlarda bir şeyi yutmak çok zor olabilir, fiziksel varlığımıza enerji akışı durur. Bu, reddedilme ve kızgınlık duygularıyla tetiklenen bir "hippi sendromu" ("kaçınma sendromu") yaratır.

Baştan tırnağa

Yeryüzünde olan her şey hareketlidir ve dünyevi realitenin dışında her boyutta mevcuttur. Form, şeylerin özünün yalnızca bir tezahürüdür. İfadenin biçimi, her düzeyde farklı gerçekliklere karşılık gelen sayısız kez değişir. Yeryüzünde, diğer tüm realite seviyelerinde de var olmayacak böyle bir şey yoktur.

Baş iletişim merkezimizdir, görme, işitme, tat ve koku yoluyla dünyayı algılayışımızdır ve buradan dünya bizi konuşmamız ve kendimizi ifade etme yoluyla algılar. Tüm duyusal deneyimlerimiz ve bilgilerimiz bu "merkezi kontrolden" geçer. Ancak kafa sadece iletişimin merkezi değildir. Rahim içi gelişimden de görüldüğü gibi gebelik öncesi dönem ve bu dönemi simgeleyen mutlak enerji ile de ilişkilidir. İşte sonsuzdan biçime inen ve yine sonsuzlukla yeniden birleşen zihnin enerjisi. Bu nedenle, gelen enerji belirli zihinsel durumları kendine çekerek maddeye yaklaştığından, doğmamış çocukta her türlü zihinsel ve zihinsel problemin daha gebe kalmadan önce ortaya çıktığını söyleyebiliriz. Dolayısıyla zihinsel tuhaflıklarımız ve çatışmalarımız ile ruhsal enerjimiz arasında güçlü bir bağlantı vardır.

Bu, kafada bir kemiğin - yumuşak bir dokuyu çevreleyen sert bir doku (veya ruhsal enerji) ve sıvıyı (zihinsel ve duygusal enerji), yani beynin dışını koruyan bir kafatası olduğu ilginç gerçeğini doğrular. Öte yandan, kemiklerin geri kalanı (iskelet) vücudun içindedir, yumuşak dokular ve sıvılarla kaplıdır. Bu, soyut gerçekliği ve sonsuz ile olan bağımızı temsil eden başın öncelikle ruhsal ile ilgili olduğunu, zihinsel ve duygusal enerjinin etkisi altında olduğunu göstermektedir. Enerjinin geri kalanı beden aracılığıyla ifadesini bulduğunda, ruhsal enerji daha az görünür hale gelir, daha fazla bastırılır. İçimizin derinliklerine iner, içimizdeki zihinsel ve duygusal enerjiyi etkiler. Kafa, maddeden arınmış her şeyin merkezidir. Burası, enerjimizin, vücudun epifiz, hipofiz ve merkezi kontrol sistemleri aracılığıyla ifade edilmek üzere fiziksel alana girdiği yerdir. Böylece kafa soyut dünyayla da bağlantılıdır. Şekil aldıktan sonra (boyun gebe kalma anıdır), içeriden gelen enerji vücudu, hareketini ve yönünü etkiler.

Başımız ağrıyorsa, kafadaki atardamarlar daralır ve basınç artar. Kan, duygularımızı, özellikle de sevgi ve iyilik ve bunların karşıtları olan kin, öfke ve düşmanlıkla ilgili duygularımızı taşır. Atardamarlar ve damarlar aracılığıyla sevgiyi alır ve veririz. Kafada bir daralma hissi, genellikle bu duyguları ifade etme ve karşılığında bu duyguları alma yeteneğinin eksikliğini gösterir, kendini ifade etmenin tamamen bastırılması değilse bile bir kısıtlamadır. Duygularımızı özgürce ifade etmemize ve birinin güçlü duygularını kabul etmemize izin vermek kolay değildir, çünkü onları kafamızda yaşadıktan sonra, daha somut ve maddi olan bedene aktarmamız gerekecek. bu şekilde beden ve bilinç arasında bir kopukluk ortaya çıkabilir: beden bir şey, kafa başka bir şey hissedecek ve duyuları birleştirmemiz bizim için zor olacak. Baştaki gerginlik ve ağrı, bu süreçte yaşadığımız gerginlik ve baskıdan kaynaklanmaktadır. Altıncı bölümde baş ağrıları hakkında daha fazla bilgi edinin.

Kafa, dünyadan saklanabileceğimiz ve daha yüksek bilinç seviyelerine ulaşabileceğimiz yerdir. Burada dış, fiziksel dünya, iç dünyamız ve daha yüksek kürelerle iletişim kurarız. Başın her parçası bu evrensel iletişimin belirli bir yönünü temsil eder, bedensel duyumlarımızı alır ve dışa aktarır. Ancak kafa ile vücut arasında bağlantı olmadığında iletişim güçleşir ve bastırılır.

Yüz, vücudun dünyayla tanıştığımız kısmıdır; Yüzümüze bakılırsa, dünya bizim hakkımızda bir izlenim bırakır, ne kadar hoş olduğumuza karar verir. Yüz, sadece dışarıdan değil, içeriden de nasıl göründüğümüzü gösterir: açık mıyız kapalı mıyız, iletişim kurmaya hazır mıyız, güvenilir mi yoksa kurnaz mıyız ve sinsi, neşeli mi yoksa hüzünlü müyüz. Arkasına saklanabileceğimiz bir maske ve aynı zamanda özümüzün açık bir ifadesidir. Yüzü doğru bir şekilde tanımlayabilirsiniz aydınlanmış kişi: hiçbir şeyi gizlemez, sadece iç huzuru yayar. Ve bitkin ve umutsuz bir kişinin yüzü kırışıklarla, kapalı, karanlık, ağır olacak.

Yüzün şekli, karakterimizin yanı sıra kendimiz veya görünmek istediğimiz şey hakkındaki düşüncelerimize de tekabül eder. Gerçek duygularımızı ifade etmek veya tersine onları gizlemek için gülümser ve kaşlarını çatarız. Sık sık maske takarsak yüz kasları gerilir ve bozulur ve maske bize yapışır. Çocukluğunda nasıl surat yapmaman gerektiğinin söylendiğini hatırlıyor musun, yoksa o yüz sonsuza kadar böyle bir ifadeyle mi kalacak? Çok sık çirkin bir surat yaparsak, kaslarımız bu pozisyona alışır ve içinde donar. Bir maske duygularımızı dünyadan saklayabilir ama aynı zamanda bizden de saklayabilir. Kendimizle ilgili bir şeyden hoşlanmadığımız gerçeğinden genellikle kendimizi saklarız.

Yüz ayrıca kişiliğimiz hakkında, "ben"imiz hakkında konuşur. "Yüzümüzü toprağa üflediğimizde", itibarımızın veya konumumuzun vurulduğu anlamına gelir. Yeterince cesaretimiz ve içsel gücümüz varsa, tehlikeyle "yüzleşebiliriz", değilse başarısız oluruz. Güçsüzlük ya da yetersizlik duyguları, kendimize kızma, eleştiri, kendimizden ya da başkalarından hoşlanmama, deride hasara neden olabilir ve bu da iç karışıklık halimizi ifade eder. Cilt yumuşak bir dokudur (zihinsel enerji) ve içindeki kusurlar iç tahrişi gösterir. Bu, cilt problemlerinin de acı çekmemizin nedeni haline gelmesine yol açabilir. İç karışıklığımız ve öfkemiz geçtiğinde cilt her zaman temizlenecektir. Altıncı bölümde yağ bezinin iltihaplanması hakkında da bilgi edinin.

"Ruhun aynası" olan gözler, iç dünyamızın en derin ifadesidir. Onların yardımı ile çok şey okunabilir, anlaşılabilir, ifade edilebilir, verilebilir. Burada başka biriyle temas kurulur ve sonra içimizde olanı gizlemek zorlaşır. Bakış boş veya uzaksa, orada büyük bir boşluk hissi dışında hiçbir şey olmadığını anlarız. Bakış anlamlı ve parlaksa, kişiden yayılan içsel sevinci hissederiz. heyecandan güvensizliğe ve öfkeye kadar tüm duygularımız gözlerle ifade edilir. Bir bakışta kabul eder veya reddederiz, okşarız veya inciniriz. Gözler bütün varlığımızı o kadar eksiksiz temsil eder ki, tıpta onlarla ilişkili bütün bir yön bile ortaya çıkmıştır - iridoloji. Gözlerden bir iridolog, vücudumuzun çeşitli organlarında ve bölümlerinde neler olduğu hakkında bir sonuç çıkarabilir.

Sadece gözlerle iletişim kurmakla kalmıyoruz, aynı zamanda çevremizdeki dünyayı da görüyoruz ve bu nedenle anlıyoruz. Görme sorunları her zaman dünyayı anlamamızla bağlantılıdır: ya gerçekten gördüğümüzü kendimize kabul etmek istemiyoruz ve bu nedenle vizyonumuza ve vizyonumuza güvenmiyoruz. Yakın görüşlü insanlar sadece önlerini görürler, görüş alanları sınırlı kalır. Ayrıca kendilerini uzaktan görmekte zorlanırlar, bu nedenle genellikle çekingen veya içe dönük olurlar. Sanki travma ya da gelecek korkusu yüzünden vizyon geri itilmiş gibiydi. Uzak görüşlü insanlar uzak ve güzel bakış açılarına erişebilir, ancak şu anda olanlarla, anlık gerçeklikle başa çıkmak onlar için zordur. Doğaları gereği dışadönük ve maceraperesttirler ve bu nedenle çoğu zaman gerçek duygularıyla bağlarını kaybederler veya şimdiki zamandan korkarlar. İç dünyamız dış dünya ile uyuşmadığında gerçeği olduğu gibi kabul etmediğimiz için bulanık bir resim ortaya çıkabilir. Gerçeğe ilişkin görüşümüzü kolayca çarpıttıkları için, stres ve stres de görme için büyük önem taşır. Zayıf görme, kendimizi çok çekingen ve korkak görmemizden kaynaklanıyor olabilir. Herhangi bir çatışmadan kaçınmak için bakışlarımızı kaçırır, kötü görmenin gelişmesine izin verir ve gözlük takarız. Daha ayrıntılı olarak, görme ile ilgili sorunlar altıncı bölümde tartışılmaktadır.

Gördüklerimizi ya da görmediklerini kabul etme yeteneğimiz göz sağlığımıza da yansır. Bir hasta, optik sinir iltihabının bir sonucu olarak sol gözde körlüğe yol açan bir enfeksiyon kaptı. Kadın, bu olduğunda, o sırada evliliği sona ermekte olduğu için kendisini çevreleyen gerçeği tam olarak kabul etmediğini fark etti. sol taraf içsel, duygusal yaşamımızı temsil eder. Gözünün körlüğü, durumla ilgili kendi duygularına karşı kör olduğunu gösterdi: duyguları, evliliğinin dayanılmaz hale geldiğini söyledi. Kolayca sinirlendi ve hayata küsmüştü. Durumu tam olarak anlayarak ve kocasıyla olan ilişkisi hakkındaki gerçek duygularını dışa vurarak, enfeksiyondan kurtulmayı başardı.

Gözyaşları birçok yönden acıyı dindirmemize yardımcı olur, bir sıvı oldukları için duyguların dışavurumunu, onlardan kurtulmayı temsil ederler. İlginçtir ki, bir göz genellikle diğerinden daha az açıktır veya birinden daha fazla gözyaşı akar, diğeri ise kuru kalır. Sol göz içsel, duygusal, sezgisel yönümüzü temsil ederken, sağ göz daha agresif enerjiyle dış dünyadaki durumlarla daha bağlantılıdır.

Gözler "üçüncü göz" çakrasıyla ilişkilidir ve bu nedenle hem fiziksel hem de metafizik görme anlamına gelir. İç dünyamıza döndüğümüzde, örneğin meditasyonda olduğu gibi dünyaya veya kendimize bakabiliriz. Burada daha yüksek bilgelik potansiyeli yatıyor.

Kulaklarımızın yardımıyla işitiriz, yani sesi algılar ve onun izlenimini oluştururuz. Duyduğumuzdan hoşlanmadığımızda, vücudun o bölgesinden enerji çekeriz veya işitme işlevini bloke ederiz. Bir kişi "işitme güçlüğü çekiyorsa", genellikle bunu kesinlikle bilinçli olarak yapar. Yaşlı insanlarla konuşurken, kısa sürede istediklerini mükemmel bir şekilde duyabildiklerini, ancak bir şeyden hoşlanmazlarsa hemen işitme güçlüğü yaşadıklarını görürüz. Odanın karşı tarafından kendisine çikolata ikram ettiğimi rahatlıkla duyabilen bir hastam vardı ama onun hakkında iyi bir şey söylemediği kızı hakkında konuştuğumuzda ona bağırmak zorunda kaldım. İşitme kaybı veya kulak ağrısı, kendimiz veya bir başkası tarafından çok fazla eleştirilmekten kaynaklanabilir. AT bu durum kızı kendini çok kaptırdı, annesini eleştirdi ve sonuç olarak anne onu duymayı bıraktı. Duyduklarımız içimizde acıya veya ıstıraba neden oluyorsa kulak ağrısı oluşabilir.

Kulaklar aynı zamanda kendi kendini kontrol etme ve denge de dahil olmak üzere dengeyi sağlamanın bir yoludur. Kulaklarımızda bir sorun varsa, bu hayatımızın kontrolden çıktığını veya dengesinin bozulduğunu, içindeki olayların bizi çıkmaza soktuğunu ve kendimizi bir kayıp içinde bulduğumuzu gösterir. Hayatımızda neler olup bittiğini fark etmezsek, kulaklarımız bize yeni bir denge ve uyum bulmamız gerektiğini söyleyecektir. Sadece bir tarafta işitme bozukluğu varsa, o zaman onun doğasında bulunan nitelikler (sol ve sağ taraflar, bkz. Bölüm 2) dikkate alınmalı ve günlük yaşamda olanlara uygulanmalıdır.

Burnun ana işlevi nefes almaktır: akciğerler ve burun delikleri ile birlikte yaşam için gerekli havayı soluruz. Bu, özellikle iyi olmadığımızda ve bunun durmasını istediğimizde, özellikle bilinçaltı düzeyde her zaman arzu edilen bir duygu değildir. Sonuç olarak, özellikle sinirli veya bitkin hissettiğimizde, bilinçaltında nefes alma veya yaşam sürecini durdurma girişiminde burun akıntısı ve burun akıntısı olabilir. Burun akıntısı başka bir yönü temsil eder - kesinlikle bir kafa karışıklığı ve umutsuzluk durumunda hissedeceğimiz ağlama arzumuz. Sonuçta, birçok semptom çakışıyor: hem gözyaşı hem de burun akıntısı, duyguların serbest bırakılmasıyla - sıvının serbest bırakılmasıyla - ilişkilidir. Bu nedenle üşütmüşsek hayatımızda bizi ağlatan bir şey var mı diye kendimize sormalıyız? Belki de derin bir keder bize işkence ediyor?

Ve burun akıntısı bulaşıcı olabilse de, kimin ve ne zaman olduğunu fark etmeye değer. her zaman milyonlarca mikropla çevriliyiz ama sadece belirli anlarda hasta oluyoruz. Soğuk algınlığı genellikle yaşama arzusuyla iç dünyamızla yeniden bağlantı kurmak için zamana ihtiyacımız olduğu anlamına gelir. İçsel değişimle ilişkili bastırılmış kafa karışıklığını ve duyguları serbest bırakmanın bir yoludur. Burun içinde sinüsler, hava ile dolu boşluklar, düşünce, idrak, bilgi ve iletişim ile ilişkilidir. Tıkandıkları zaman, bu, kendimizi içsel olarak zincirlediğimiz, iletişim kuramadığımız veya kendi sınırlamalarımızın üstesinden gelemediğimiz anlamına gelir.

Burun aynı zamanda koku alma duyusunu da sağlar. Bazı kokular belirli hatıralarla ilişkilidir, bu nedenle burun tıkanıklığı hatıraların bastırılması veya acı verici bir durumla ilgili olabilir. Koku ve nefes alma duyumuzla, tıpkı güzel bir gülün kokusunu aldığımızda olduğu gibi, "hayatın kokusunu soluruz" ve neşeyle boğuluruz. Bilincimiz geliştikçe sinüsler etrafımızdaki metafizik "kokulara" karşı daha duyarlı hale gelebilir.

Ağız, doğrudan iletişim organımızdır. Burada düşüncelerimiz ve duygularımız ifade edilir, yemek alınır ve sindirim süreci başlar. Burada öpüşür, gülümser, surat asar, tükürür, çiğner ve ısırırız. Gerçeği kabul eder ve hoşumuza gitmezse tükürürüz. Burada konuşur, şarkı söyler, fısıldar ve bağırırız.

Ağızla bu kadar çok sayıda fonksiyon olduğunda, çoğu zaman birçok sorun ortaya çıkar. Şu anda gerçekliği algılamamız ve "yutmamız", olanları "sindirmemiz" veya belki de hayatta yeterince beslenmememiz ve ağzın "açlıktan ölmeye" başlaması nedeniyle zorluklar ortaya çıkabilir. . ek olarak, göstermemize izin vermediğimiz ve bu nedenle kendimizi onlar hakkında söylemekten alıkoyduğumuz olumsuz duygu ve düşünceleri dışarı atma arzusu olabilir: veya bizi gerçekten reddeden birini öpme ve sevme arzusuyla mücadele ediyoruz.

Dudaklar özellikle duygularımıza açıktır. İşte bir örnek. Balayının ilk iki gününde Annie'nin dudakları üşüttü. Annie öldükten kısa bir süre sonra bademcik iltihabıyla hastaneye gitti! Vücudunun iletmek istediği şey oldukça açık: yeni evlilik ona uğraşmak istemediği birçok sorunu getirdi. Kafa karışıklığı öyle bir şekilde ifade edilmişti ki, öpüşmeyi bırakarak bir şeyler yaratabilecekti. fiziksel alan Senin etrafında. Aynı zamanda, mevcut duruma hazır olmadığı gerçeğine dayanması çok zordu. Özellikle sık sık gizli tahriş bu şekilde kendini gösterir - kendisiyle veya başka bir kişiyle ilgili olarak. Ağız enfeksiyonları, yediklerimizden ve kendimizi nasıl ifade ettiğimizden kaynaklanan tahrişi gösterir.

Dişler, derin enerjimizi veya kişiliğin ruhsal yönünü temsil ettikleri için özellikle önemlidir, dil ve diğer yumuşak dokular zihinsel yönü temsil eder ve tükürük ve diğer sıvılar duyguların enerjilerini temsil eder. Dişler dış dünya ile aramızdaki sınırdadır, gelen ve gidenleri izleyen bir filtre görevi görürler. Bunlar, yutmak üzere olduğumuz şeylerin ilk izlenimleriyle ilgilidir; burada duygularımız, bilgilerimiz ve duyumlarımız ayrılır; remix yapmadan önce. Çiğneme sürecinde, içeriden nasıl olduğunu bulmak için dış gerçekliği yok ederiz. böylece belirleyebiliriz. neyi isteyip neyi istemediğimizi, bize uymayanları tükürerek. Dişlerimizi sıkarak, dışarıdan gelenlere girişi kapatıyor ve bizi terk etmesi gerekenleri tutuyor gibiyiz.

Çürük dişler, bize gelenlerden isteneni ayırt etme, değerlendirme ve vurgulama yeteneğinin eksikliğinden bahseder. Böyle bir çelişki bizi oldukça savunmasız hale getirebilir. Ayrıca başımıza gelenin rahatsız edici ve dolayısıyla yıkıcı bir etkisi olduğu anlamına gelir. Yemek yeme anı acı verici ve istenmeyen bir durumdur. Çocuklarda çürük dişler genellikle ailedeki sorunlarla ve çocuğun yemekle ne aldığıyla ilgilidir. Ebeveynler, dişlerin tahrip olmasına katkıda bulunan tatlılar, çikolatalar ile çocuktan önce suçluluklarını telafi eder. Dişler, sevgi ve yiyecek almanın ilk adımını temsil eder; aldıklarımızın özümsenmesi onlara bağlıdır. Dişler işini yapmadığında, sindirimi ve emilmesi gerçekten zor olan şeyleri yutarız.

Yani, Rosemary'nin dişleriyle ilgili sorunları vardı. Hayatını kontrol etmeye çalıştığı için annesine sinirlendiğini söyledi. Çocukluğumuzdan itibaren anneyi sevgi, destek ve yemekle ilişkilendiririz. Bu nedenle, kızın tahrişi ağzında kendini gösterdi, özellikle dişlerini etkiledi ve bu da annesinin ona ulaşma girişimlerine engel oldu. Ayrıca dişlerini gıcırdatmak ve annesinin onu geride bırakacağını ummak yerine duygularını açması ve annesiyle konuşması gerektiğine işaret ediyordu.

Dişler ve çene birbiriyle yakından ilişkilidir: Çenemizi sıktığımızda dişlerimizi sıkarız. Bu sayede emilim sürecini durduruyoruz ve hiçbir şeyi değiştirmeden bu pozisyonda tutulabiliyoruz. Öfkeyle dişlerimizi gıcırdatıyoruz ve bu duyguları ifade etmemek için çenenin hareketini durduruyoruz. Bütün bunlar çene kaslarının gerilmesine ve şeklini kaybetmesine neden olabilir.

Boyunda cisimsizden fiziksel gebeliğe bir geçiş vardır, içinden yiyecek ve hava geçer, bizi besler ve bize hayat verir. Boyun, beden ve ruh arasındaki köprüdür ve cisimsizin forma, formun da ruh haline gelmesine izin verir. Boyun yoluyla düşüncelerimiz, fikirlerimiz ve fikirlerimiz eylemde tezahür eder ve aynı zamanda burada kalpten çıkan içsel duygularımızı açığa çıkarırız. Bu köprüyü geçmek için bilincimiz ve hayatı dolu dolu yaşama kararı gereklidir; bu kararlılığın olmaması beden ve ruh arasındaki bağlantının kaybolmasına neden olacaktır.

Boğaz yoluyla gerçekliğimizi "emiyoruz". Bu alandaki sorunlar bizim direncimiz, bu gerçeği kabul etme isteksizliğimiz ile ilgili olabilir. Yemek bizi besler ve hayatta tutar, her türlü desteği sembolize eder ve sıklıkla bu anlamda kullanılır.

Oysa çocuklukta ne sıklıkla sözlerimizi geri almamız, yani duygularımızı yutmamız istendi? Serge King, "Sağlık İçin Hayal Etmek" adlı kitabında şöyle yazıyor: "'Düşünce için yiyecek', 'kızgınlığı yutmak', 'beni beslersin vaatler', 'bu değil' gibi ifadelerden de anlaşılacağı gibi, yiyecekleri fikirlerle ilişkilendirme eğilimindeyiz. tat", "bıkmış". Boğaz ve onu çevreleyen tüm bezler ve organlar şişebilir ve iltihaplanabilir, bu bizim için kabul edilemez fikirlere gizli bir tepkidir. Böyle bir tepki, diğer insanların duygularıyla veya katlanmak zorunda olduğumuz, yani "yutmak", ancak "hoşlanmadığımız" durumlarla ilgili olabilir.

Boğaz bir geçiş bölgesi olduğu için, bu alandaki sorunlar, gerçekliği kabul etmedeki çatışmanın yanı sıra, aşk, sevgi, öfke veya acı olsun, serbest bırakılması gereken duygularımızı bastırma ve hayal kırıklığımızı eşit olarak temsil edebilir. Herhangi bir nedenle bu duyguları ifade etmememiz gerektiğini düşünüyorsak veya bu ifadenin sonuçlarından korkuyorsak, onları durduracağız ve bu da boğazda enerji birikmesine yol açacaktır. Duyguların bu "yutulması" boyunda ve yakındaki bezlerde muazzam gerginliğe neden olabilir. Burada boynun ilahi iletişimin merkezi olan beşinci çakra ile bağlantısı açıktır.

Boyun, bu dünyanın her tarafını görmemizi sağlar. Boyun gergin veya sert ise hareketlerimiz ve görüş alanımız sınırlanır. Bu aynı zamanda, yalnızca kendi bakış açımızı, yalnızca önümüzde olanı fark ettiğimizde, görüş ve yargılarımızın sınırlarını gösterir. Aynı zamanda gururumuzdan, duygusuzluğumuzdan ve inatçılığımızdan bahseder. duygusuzluk, beden ve ruh arasında geçen duyum ve bilgi miktarını azaltır. Boyundaki gerginlik, vücudumuzun tepkisini ve arzularını hissetmemize, çevremizdeki dünyanın tam bir resmini elde etmemize izin vermez.

Boyun gebe kalmaya tekabül ettiğinden, yaşama hakkımız olduğu, buranın evimiz ve burası bizim yerimiz olduğu hissini temsil eder. Bu hissin olmaması, güvenlik ve mevcudiyet duygumuzu zayıflatabilir ve bu da gırtlakta daralmaya neden olabilir. Yutkunmakta zorlanacağız, vücudun enerji ve destek kaybetmesine neden olarak reddedilme ve acı duygularının neden olduğu bir "dekolman" sendromuna neden olacağız. Ayrıca, bize hayat veren nefes alma ile ilişkili olduğu için tiroid bezinin işleyişini de etkileyebilir.

Omuzlar, eylem enerjisinin en derin yönünü temsil eder, neyi ve nasıl yaptığımız, istediğimizi mi yoksa isteksizce mi yaptığımız ve başkalarının bize nasıl davrandığı hakkındaki düşüncelerimizi ve duygularımızı ifade eder. Omuzlar, gebe kalmadan enkarnasyona, yani eyleme geçişi temsil eder. Burada dünyanın ağırlığını ve sorumluluğunu taşıyoruz, çünkü artık fiziksel formumuzu çoktan kazandık ve yaşamın tüm özellikleriyle yüzleşmek zorundayız. Omuzlar ayrıca kalbin duygusal enerjisinin ifade edildiği yerdir ve bu enerji daha sonra kollar ve eller (sarılmalar ve okşamalar) aracılığıyla kendini gösterir. İşte burada yaratma, kendimizi ifade etme ve yaratma arzumuz gelişir.

Bu duygu ve çatışmaları kendimize ne kadar yakın tutarsak, omuzlarımız o kadar gergin ve katı hale gelir. Kaçımız hayatta her istediğimizi yapıyoruz? Sevgimizi ve ilgimizi ifade etmekte gerçekten özgür müyüz? Sarılmak istediğimiz kişiye sarılıyor muyuz? Dolu bir hayat mı yaşamak istiyoruz, yoksa kendimize kapanmayı ve geri çekilmeyi mi tercih ediyoruz? Kendimiz olmaktan, özgürce hareket etmekten, istediğimizi yapmaktan korkuyor muyuz? kendimizi kısıtlamayı haklı çıkarmak için, omuzlarımıza daha da fazla içsel gerilim yükleriz, bu da kendini suçluluk ve korku duygularıyla gösterir. Sonuç olarak, bu duygulara uyum sağlayarak kaslar deforme olur. Bu, hayatın sorunlarının yükünü taşıyamayan kambur omuzlarda veya geçmişte yaptığımız eylemlerden dolayı suçluluk duymada görülebilir. Korku ya da endişeden gergin omuzlarımızı yüksekte tutarız. Omuzlar gerideyse ve göğüs öne çıkıyorsa, kendimizi dışarıdan göstermek isteriz. Sırt zayıf ve eğri olacaktır.

Kaslar zihinsel enerjiye karşılık gelir ve çoğu zaman enerji omuz bölgesinde "sıkışır", çünkü alıkoyduğumuz arzuların çoğu burada bulunur. Sol tarafta hakim olan gerilim hayatımızdaki feminenlikle ilgili olacaktır: Belki kendimizi kadın olarak yeterince göstermiyoruz ya da kadınlarla iletişimimizden endişe duyuyoruz. Aynı zamanda duygularımızı, onları ifade etme yeteneğimizi ve hayatımızın yaratıcı yönünü de yansıtır. Sağ taraftaki gerginlik, daha çok erkeksi doğa, saldırganlığın ve gücün tezahürü ile ilişkilidir. Bu, tüm sorumluluğu alan yöneten ve hareket eden taraftır. Faaliyetlerimizi ve erkeklerle olan ilişkilerimizi yansıtacaktır.

Omuzlar tutumumuzu ifade etmeye yardımcı olur: ne yapacağımızı bilmiyorsak omuzlarımızı silkeriz, birisiyle iletişim kurmak istemiyorsak geri döneriz, omuzlarımızı silkeriz, genellikle seks de dahil olmak üzere bir davet işareti olarak. "Donmuş" bir omuz, birinin bize veya kendimize karşı soğukluğunu gösterebilir - duygular, kendilerini ifade etmeye zaman bulamadan "donar".

Kırık bir omuz, daha derin bir çatışmanın göstergesidir - planladığımız veya yapmamız gereken ile gerçekten istediğimiz arasındaki çatışmanın dayanılmaz hale geldiği derin enerjinin bozulması. Çok uzun zaman önce, bir arkadaşım Simon, karısıyla çok ciddi iletişim sorunları yaşıyordu ve en iyi hareket tarzının evden uzaklaşmak olduğuna karar verdi. sevgililer günüydü, verandadan kar küreklerken aniden tökezleyip bir buçuk metre yükseklikten düştü. Sol omzunda yuvarlak eklemde ciddi bir kontüzyon vardı. Bu olay çok şey ifade ediyordu. Simon ayrılma kararı aldı, ama içten içe bunu istemiyordu. İki çözümün enerjileri arasındaki çelişki omzunu etkiledi. Duygusal ve içsel hayata tekabül eden sadece sol taraftı, onun çatışmasını ifade ediyor. kendi duyguları ve karısına olan hisleri ve kemik bu çatışmanın derinliğinden bahsediyor. Simon'ın attığı fiziksel adım, hayatta atmak istediği adımla uyumluydu ve bunun boşluğa atılmış bir adım olacağını biliyordu. Aslında yapmak istediği, evinde olup bitenlere dikkat etmek, en derin hislerine hitap etmekti. Sonuç olarak, ayrılmayı başaramadı. onun için neredeyse her şeyi yapan karısına giderek daha bağımlı hale geldi. Bu olay, her ikisine de son zamanlarda fazlasıyla olumsuzlaşan ilişkilerindeki karşılıklı desteği ve özeni hatırlama ve anlaşmazlığın barışçıl bir şekilde çözülmesi için zaman bulma fırsatı verdi.

Enerji kollara ve ellere doğru hareket ettikçe, hareket enerjisinin içsel, kişisel yönlerinden uzaklaşır, daha açık ve aktif olarak ifade edilir, ki bu onun gücü hissinde kendini gösterir ve zaten ilerlemek. Ellerin yardımıyla okşar, tutar, sarılır, verir, uzanır veya tam tersi, vurur, alır, iteriz; kapatın ve kalbinizi koruyun. Böylece eller duygularımızı ve tutumlarımızı ifade eder. Konuştuğumuzda, söylemek istediklerimizi daha iyi ifade etmek için kollarımızı sallayarak bir iletişim aracı haline gelirler. İçimizde, kalbimizde olan her şey ellerimizle ifade edilebilir. Ellerin yardımıyla çevremizdeki dünya hakkında izlenimler ve bilgiler alırız. Bu nedenle, hareketlerimizin zarafeti veya sakarlığı, kendimizi ve işlerimizi yönetmemizden söz edebilir. Eril ilkeye karşılık gelen bu taraf olduğu için sağ elde güven eksikliği görülebilir. Hassasiyet ve sevgiyi ifade etmedeki zorluklar, kadın doğasıyla ilişkili olarak sol elde daha çok yatacaktır.

Geleneksel olarak, bu yer beceriksizliğimizi veya "dirseklerinizle yolunuzu yoğurun" ifadesine yansıyan itme yeteneğimizi ifade eder. birini dürtebilir ve kendimizi dışarı itilmiş gibi hissedebiliriz, dirsekler kollarımızı silah gibi gösterdiğinden, güçlü ve güçlü görünmek için dirseklerimizi uzatırız. Dirsekler, yanıt verme veya iyi bir iş çıkarma yeteneğimiz hakkında şüpheleri de ifade edebilir. Eklemler hareketlerimize özgürlük ve akışkanlık verir, aslında hareketin kendisinden sorumludurlar. Dirseklerimizin garip hareketleri, kendimizi ifade etme konusunda kısıtlı ve beceriksiz olduğumuzu veya bundan tamamen aciz olduğumuzu gösteriyor: dirseklerinizi vücudunuza bastırarak birine sarılmayı deneyin! Dirsekler ayrıca bize yaptığımız şeye kuvvet uygulama fırsatı verir ("dirseklerle çalışma"). Dirseklerimizle ilgili bir sorunumuz varsa, haklarımızı gerektiği gibi ve gerektiği gibi savunamayız.

önkollar

Kapsam bu: işte kollarımızı sıvayıp işe başlıyoruz. Ön kollar iç kısımdan daha uzakta ve hareket merkezinin dış ifadesine daha yakındır. Ön kolların iç kısmındaki derinin hassasiyeti, hassaslığımızı ve nihayet bir şey ifade etmeden önce yaşadığımız tereddütü gösterir. Ayrıca kişisel olanın halka açılmak üzere olduğu ama yine de özel olduğu ana ya da halka açık bir şey yaptığımızda derinlerde bir endişeye neden olduğumuz ana işaret ediyor.

bilekler

Dirsekler gibi, bilekler de hareket sağlayan ve hareket enerjisinin son girişinin gerçekleştiği eklemlerdir. Bilekler hareketlerimize büyük kolaylık ve özgürlük verir. Hareketsiz olduklarında, hareketler ani ve beceriksiz hale gelir. Böylece bilekler, herhangi bir eyleme kolayca uyum sağlamamıza, işlerimizi yönetmemize, içsel duygularımızı özgürce ifade etmemize izin verir. Enerji bileklerden serbestçe aktığında kendimizi kolayca ifade edebilir, istediğimizi yapabiliriz. Enerji geri tutulursa (örneğin, çıkık bir eklem veya artrit ile), bu, eylemlerimizde bir çatışmayı gösterir: kısıtlı davranırız, bir şey faaliyetimize müdahale eder veya yapılması gerekene kendimiz direniriz.

ELLER

Bir insan için kendini ifade etmenin en karakteristik aracı olan eller, bizden yayılan ve bilgi aktaran antenler gibidir. Elimizi uzattığımızda, bir dostluk ve güvenlik mesajı iletiyoruz, "dostça el sıkışma" sadece dilde bir ifade olarak iyi değil, çünkü dokunmanın gücü rasyonel akıldan çok daha büyük. Ellerimizle çizer, orkestra yönetir, yazar, araba kullanır, şifa verir, odun keser, bahçe ekeriz vb. Ellerimiz zarar görürse neredeyse çaresiz kalırız, çünkü onların yardımıyla dış dünyayla etkileşime gireriz.

Özellikle başparmağın kenarı boyunca uzanan spinal reflekste olmak üzere, hamilelik sırasındaki tüm olgunlaşma dönemini yansıtır. Geçmiş, şimdi ve gelecek bile her insan için benzersiz olan ellerde basılmıştır - bunlar parmak uçlarındaki desenlerdir. Bir gün büyük ve çeşitli bir iş yapmak zorunda kaldığımda, başparmak pedlerimin derisinin çok hassas ve hassas hale geldiğini hatırlıyorum. Bana eski derisini döken bir yılanı hatırlatan çatlamaya ve soyulmaya başladı. Yeterince acı vericiydi. Daha sonra o anın hayatımda yeni bir aşamaya tekabül ettiğini fark ettim. iç gelişme, kendimi eski alışkanlıklardan ve önyargılardan kurtardığım için yeni bir kişilik oluşumu. Parmak izlerimin değişip değişmediğini hiç kontrol etmeme rağmen!

Julie sol baş parmağında ve sol ayak bileğinde şiddetli ağrıyla bana geldi. Annesi kısa süre önce öldü ve bundan kısa bir süre sonra bu ağrılar başladı. Bir ebeveynin ölümü, artık çocuk olmadığımızı ve "zincirdeki son halka" olduğumuzu anlamamızı sağlar. Bu nedenle, bilinçaltında, yetişkin olma yeteneğimize, kaybettiğimizin yerini almaya dönüyoruz, çünkü artık kendimiz yetişkin olmak zorundayız. Julie'nin başparmağında beliren ağrı, annesini kaybetmesi ve hastaneye girmesiyle doğrudan ilişkiliydi. yetişkinlik(sol taraf - dişi). Kendi kendine dedi ki: "Tamam, şimdi sorumlu benim, şimdi benim sıram. Ben yeni nesilim." Başparmak, tüm sorumluluğun ve kararların ona düştüğünü ifade etti.

Ağrı, desteğimizi temsil eden ayak bileğine yayıldı. Annesini kaybetmek, Julie'nin yıllardır güvendiği desteği elinden aldı. Acı sadece sol tarafta olduğundan, Julie hemen kendi kadınlığı hakkında şüphe ve korkularla karşı karşıya kaldı, çünkü hayatındaki bir kadının ana örneğini kaybetti. Julie, hayatta bambaşka bir yer olsa da, annesinin yerini almamanın, kendisininkini bulmasının daha önemli olduğunu anlamalıydı. Bu çatışma, onun her zaman kendi yoluna gitmek, bağımsız olmak istemesi, ancak annesinin bu arzusunu hiçbir zaman onaylamamasının bir sonucu olarak ortaya çıktı. Artık annesi öldüğüne göre, Julie hayatında kendi yoluna gitmek istediği için iki kat suçlu hissediyordu.

Artrit gibi bir hastalık nedeniyle eller kolayca sertleşebilir veya deforme olabilir. Hastalarımdan birinin parmaklarında çok şiddetli artrit vardı. sağ el normal şekillerini bile kaybettiler. Bir kadın, sevmediği bir işte on yıl geçirdiğini ve şimdi artritinin o kadar kötü olduğunu, zar zor yapabileceğini söyledi. Artritin kendisini, içinden çekiliyormuş gibi gergin hissettirdiğini açıkladı. Vücudunun ona söylediği buydu. İşe karşı gösterdiği direncin bu duygulara neden olduğunu, hatta yapamayacak hale getirdiğini göstermeye çalıştı. Ne yapmak istediğinin tamamen farkında olmak ve iş değiştirmek, bastırılmış enerji için bir çıkış sağladı.

Sıvılar duygularımızla ilişkili olduğundan, soğuk ellerde ifade edilen zayıf dolaşım, yaptığımız veya katıldığımız şeyden duygusal enerjinin çekildiğini gösterir. Ayrıca sevgisini ve ilgisini göstermek için uzanmakta isteksiz olduğunu da gösterir. Aksine, terli avuç içi, aktivitelerimizle bağlantılı olarak aşırı duygu yoğunluğuna neden olarak, sinirlilik ve kaygıyı gösterir. Ellerin kas yapısı, şeyler üzerinde kontrol sağlama yeteneğimizle ilgilidir. Tutuşumuzu kaybettiğimizi hissediyorsak, bu kendini kramplar, güçsüzlük ve ellerde hasar şeklinde gösterebilir. ayrıca kendinden şüphe duymayı, başarısızlık korkusunu veya bizden isteneni yapamama durumunu da gösterebilirler. Çok uzağa gidersek, çok fazla gerilirsek veya yanlış zamanda ileri atılırsak, ellerde kesikler, morluklar, yanıklar ve parmaklarda diğer yaralanmalar kaçınılmazdır.

Eller ayrıca diğer insanlarla temas ve bağlantı sağlar. Dokunuşumuz kendimiz hakkında çok şey söyleyecektir: derin, sözsüz bir iletişim aracıdır. Dokunma, kendimizi güvende, kendinden emin, kabul edilmiş ve arzulanmış hissetmemiz için gereklidir. Sağlıklı ve uyumlu bir yaşam için sadece okşamak, sarılmak, sarılmak, okşamak yeterli. Dokunma olmadan, kendimizi yabancılaşmış ve güvensiz, reddedilmiş ve istenmeyen hissetmeye başlarız. Dokunmayı kaybedersek, zihinsel bozukluklarla karşılaşabiliriz. Dokunarak, başka bir kişinin acısını ve ıstırabını hafifletebiliriz. Eldeki problemler gerçekten dokunmak istediğimizi veya dokunulduğunu hissetmek istediğimizi gösterebilir ancak bu arzuyu göstermekten çok korkarız.

Dokunma kararsızlığı, derin bir açılma, gerçekte kim olduğumuzu gösterme, bir ilişkinin yakınlığının gelişmesine izin verme korkusundan bahseder. Bu, geçmiş travmalardan veya doğuştan gelen içe dönük eğilimimizden kaynaklanıyor olabilir. Ancak bu sorun dikkat gerektiriyor, aksi takdirde ihmal edilmiş bir durumda daha da fazla zarara neden olacaktır. Dokunma bizi açık ve savunmasız kılar, ancak aynı zamanda bize derin duygulara daha fazla ulaşma fırsatı verir ve tüm bunlar eller sayesinde olur. onlara zarar vermek, kendisiyle çatışmalardan kaçınma arzusu anlamına gelebilir. Ayrıca, başka bir kişinin dokunuşunun bizi incittiğini de gösterebilirler: bizim için kabul edilemezler ve acıya neden olurlar.

Sırt, işaret ve sembollerin ilginç bir kombinasyonudur. Bir yandan bakmak istemediğimiz ya da başkasının yapmasını istemediğimiz her şeyi sembolize eder. Bu, bir zamanlar bize acı ya da kafa karışıklığına neden olan tüm duygu ve deneyimleri depoladığımız ve bu nedenle onları sakladığımız "çöplük"ümüzdür. Kendi arkamızı göremiyoruz ve başkalarının da göremeyeceğini düşünerek devekuşu gibi oluyoruz. Ve sonra sanki bir şey için suçlanacakmış gibi "hasta" sırtımızdan şikayet ediyoruz! Ancak öte yandan, sırtın bir "çöplük" görevi görmesine ek olarak, aynı zamanda omurgamızın bulunduğu yer, iskeletin en önemli kısmı, tüm vücut için çerçeve ve "destek". "varlığımızın.

Omurga

Omurga en derin enerjimizi temsil eder ve en yüksek manevi özlemlere karşılık gelir. Tüm vücudun dayandığı, bizi güçlü ve kendinden emin kılan ya da "omurgasız" görünmemizi sağlayan sütundur. İskelet, merkezi sinir sistemi ve beyinden vücudun geri kalanına merkezi dolaşım yoluyla varlığımızın çeşitli yönleriyle bağlantılıdır. Böylece her düşünce, duygu, olay, tepki ve izlenim vücudun karşılık gelen bölgelerine olduğu kadar omurgaya da yansır. Omurga ile ilgilenen kayropraktik veya spinal reflekslerde uzmanlaşmış "metamorfik" teknik gibi bir dizi tıbbi uygulama vardır. Bu şifa uygulamalarına göre, omurga bize tüm vücuda erişim ve onu etkileme yeteneği sağlar.

Omurga, gebe kaldıktan sonra ilk oluşandır ve vücudun geri kalanı ondan gelişir. Dolayısıyla şekillenme, canlanma arzumuzu temsil eder. Omurga ile, doğumdan önce bir kişinin gelişimini, bilincinin gelişimini yargılayabilir. Gelişim, boyuna karşılık gelen gebe kalma anından, cinsel organlara karşılık gelen doğuma kadar gerçekleşir. Ayrıca omurga, çakra sistemini ve tabanından başlayıp yukarı doğru hareket eden kundalini enerjisini yansıtır. Bu nedenle, tüm yolumuzu temsil ettiği söylenebilir: bıraktığımız sonsuzluktan, insan formuna (enerjinin inişi) ve daha sonra sonsuzluğa tekrar bağlanana kadar daha yüksek bilgi seviyelerine ulaşılmasına kadar. Böylece, omurga iki seviyenin enerjilerini içerir: gelişme ve olgunlaşma sürecinin enerjisi ve potansiyel bir süper insanın enerjisi!

Üst sırt

Sırtın üst kısmı ile omuzlardan kürek kemiklerinin ucuna kadar olan alanı kastediyoruz. Bu alan, gebe kaldıktan sonraki dönemi veya içsel, kişisel gelişim aşamasını temsil ettiğinden, burada esas olarak kendimizle ilgili duygularımız ve şüphelerimizle ilgili sorunlar birikir. Buradan kalp çakrası ve sevgi enerjisi ellerimizle ifade edilebilir. Birine karşı duyduğumuz sevgi ve sıcaklığın depolandığı, ancak bunları ifade edemediğimiz ve bu nedenle gizlediğimiz veya tam tersine kendimize itiraf etmek istemediğimiz öfke ve soğukluğun depolandığı sırtın bu bölümünde. . Bu duygular bir çıkış yolu bulmaya çalışır, ancak onları sürekli görmezden gelir veya inkar ederiz ve bunlar birikir, bastırılmış öfkeye veya gizli tahrişe dönüşür.

Sırtımızın üst kısmındaki bize koruma sağlayan sıkı kaslar, genellikle önce kendimize yöneltilen ve sonra başkalarına aktarılan öfkeyle "aşırı yüklenir". Bu, genellikle yaşlı kadınlarda, sırtın üst kısmında görülen yumuşak bir doku kütlesi olan "dul kamburunda" görülebilir. Yıllarca dile getirilmeyen tüm kötü ve saldırgan düşüncelerin birikimini temsil eder ve yaşam için daha az nedenin olduğu yaşlılığa daha yakın görünür.

Jim sırtındaki aralıksız ağrıdan şikayet etti. Çok sayıda chiropractor'a gitti, ancak hiçbiri acısını hafifletmeyi başaramadı. yavaş yavaş bana boşanmaya rağmen, onun eski eş onu yalnız bırakmadı, sürekli aradı ve bir şey istedi, doğal bir "arka diken" oldu. Jim ile birkaç hafta çalıştıktan sonra, o beklenmedik bir şekilde kocasından beş yüz mil uzaklaştı ve yeni hayat. Kısa bir süre sonra Jim, sırtını hemen tedavi etmeyi başaran başka bir kiropraktörü ziyaret etti. Sonra Jim, acıya artık "ihtiyacı kalmadığı" ve karısının onu terk etmekte özgür olduğu için, onun karısına, onun ona sarıldığı kadar, hatta daha fazla sarıldığını fark etti.

Sırtın üst kısmı, yukarıda açıklanan omuzlar ve içlerinde ifade edilen enerji ile yakından ilgilidir. Bu nedenle, sırtın bu kısmındaki ağrı ve gerginlik, yanlış eylemlerimiz veya hüsrana uğramış planlarımız nedeniyle hayal kırıklığı ve tahriş ile ilişkilidir. Bunun nedeni her zaman iç arzularımızı geri tutmamız ve onları arkada saklamamızdır: bizim için kabul edilebilir olmayabilirler veya bizden beklenenlere karşılık gelmeyebilirler. Gizli öfke ve hayal kırıklığını serbest bırakarak, uzun süredir saklı olan bu hırsları ve arzuları da serbest bırakabiliriz. Bu alan, gebe kaldıktan sonraki gelişimin ilk aşamasını temsil ettiğinden, yaşamdaki somutlaşmayı, içsel özlemlerimizin tezahürünü temsil eder. Bu sadece kariyer seçimi veya hayat yolu, aynı zamanda, daha yüksek bir düzeyde, dünyevi dünyanın cazibelerinin ve gücünün reddedilmesi ve maneviyata yapılan çağrı.

orta sırt

Sırtın bu dar ve ince kısmı, dengenin çok sık bozulduğu solar pleksusun alanıdır. Organizmanın anne karnındaki gelişim dönemini, kişinin kendi farkındalığından dış dünyanın farkındalığına geçiş dönemini temsil eder. Hayatımızın içsel, özel yönlerinin dışsal, kamusal olanlarla dengelendiği bir sarkacın merkez noktası gibidir. Bu kısım açık ve düzgün çalıştığında, içsel duygularımızı özgürce ifade edebilir ve hayatımızı anlamla doldurabiliriz. Kapandığında ya da işi engellendiğinde kendimizi ifade etmekte zorlandığımız, serbestçe aşağı akması gereken enerjiyi geri tuttuğumuz ya da kendimizi ifade etmekten korktuğumuz anlamına gelir. Enerjimizi dış dünyaya yönlendirme konusunda isteksizlik olabilir, çünkü onu içimizde hissederek daha güvende hissederiz.

Aşağı inmenin büyümekle aynı anlama geldiğini düşündüğünüzde, sırtın orta kısmı enerjiyi geri tutan doğal bir engel olarak karşımıza çıkıyor. Bu, yaşlanmaya karşı içsel direncimizi, yerine getirmemiz gereken görevlerimize bir tepkiyi veya ölümün kaçınılmazlığını yansıtır. Burada ilişkiler aşamasına geçiyoruz, yani zaten yetişkin problemleriyle karşı karşıyayız. Sırtın orta kısmı aynı zamanda esas olarak güç ve kişinin kendi "Ben" ile ilişkili olan üçüncü çakranın alanıdır. Bu nedenle, omurganın veya sırtın bu kısmındaki dengesizlik, genellikle kişinin kendini ve dünyadaki yerini bulma sürecinde ortaya çıkan çatışmalara veya güç oyunlarına işaret edebilir. Spiritüel enerji daha yüksek durumları deneyimlemek için yukarı doğru çabalama eğilimindedir, ancak "Ben"imiz bu hareketi engellemek için her şeyi yapar! Gücün cazibesi ve gizli olanakları son derece baştan çıkarıcıdır; Bir kez denediğimizde, reddedemeyiz. Ancak bu enerji, insanların yozlaşması ve manipülasyonu ile yakından bağlantılıdır. Bu ayartmanın üstesinden gelmek ruhsal yolun amacıdır.

alt sırt

Solar pleksustan koksikse kadar olan alanı içerir ve doğumdan önceki gelişimin son aşamasını temsil eder. Araştırmalar, bel ağrısının daha çok yaşlandığımızı hatırlatan zamanlarda ortaya çıktığını göstermiştir: altmışlı veya yetmişli yaşlarımızdayken veya evlilik yıldönümlerini kutlarken, çocuklarımız üniversiteden mezun olurken veya okula başlarken. bağımsız hayatlar ya da emekli olduğumuzda. Bahçıvanlık veya ağır kaldırmanın yaygın olarak sırt ağrısına yol açtığı düşünülse de, vücudun bu bölümünde zaten bir miktar zayıflık olması muhtemeldir, bu da daha sonra yoğun bir gerginlikle kendini gösterir. Zayıflık her zaman sosyal aktivitemizi ve iletişimimizi etkileyen yaşlanmaya karşı direnç anlamına gelir. Yaşlılığa karşı mücadele özellikle Batı'da yaygındır - insanlar gençliğini korumak, daha uzun yaşamak ister. Ama yaşlılığı nasıl onurlu ve olgun bir bilgelikle kabul edeceklerini pek düşünmezler. Alt sırttaki problemler, aşağıda açıklanacak olan pelvisin anlamı ile de ilgilidir.

Bu önemli alan, omurganın enerjisi ile bağlantı kurar ve ilişkilerimizle uyumludur. Güvensizliğimizle, sevdiklerimizle, ailemizle veya arkadaşlarımızla ilgili korkular ve çatışmalar genellikle sırtın bu kısmında yatar. pelvis içimizdeki hareketin merkezidir, burada sadece çocuğumuza değil, aynı zamanda kundalini enerjisinin yükselişi örneğinde gösterildiği gibi kendimize de hayat verebiliriz. Bu "sarmal yılan" ruhsal enerjimizi, yukarıya doğru yolculuğunun başlangıcını temsil eder. Enerji hareket etmeye başlar ve kendini ifade etmesi gerekir. Yapamıyorsak veya korku duyuyorsak (çünkü hareket değişim ve daha dürüst bir ilişki anlamına gelebilir), bu alan kapanabilir ve stres, gerginlik ve acıya neden olabilir.

Çıkış yolu kendini koruma, güvenlik ve cinsellik üzerine kuruludur. Bu nedenle, cinsel enerji ve ifadesi ile ilgili sorunlar, hayatta kalma içgüdüsü veya hayatta bir ayağını kaybetme korkusu ile eşit olan pelvik bölgededir.Pelvis vücudun merkezi kısmıdır, göğüsteki üst hareketi birbirine bağlar. ve kafa, çoğu dünyaya açık, yön ve destek sağlayan ayak tabanlarına doğru aşağı doğru hareketle. Buradan doğuyoruz ve buradan dünyanın bize tepkisiyle karşılaşıyoruz.

Tanıştığımızda Jenny 65 yaşındaydı. Kalçasını üç kez, hep aynı yerde ve her seferinde bir kaza nedeniyle kırdı. İlk kez attan düştü, ikinci kez trafik kazası geçirdi ve üçüncü kez merdivenlerden düştü. Kazalar arasında uzun yıllar fark vardı. birbirimizle konuştuktan sonra ilk kez nişanlısının ölümünden iki hafta sonra kalça kırığının meydana geldiğini öğrendik. Sonra 21 yaşındaydı. Bir daha hiç evlenmedi, ailesiyle kaldı ve onlara baktı. 45 yaşındayken annesi öldü. Bir ay sonra bir kaza geçirdi ve yine kalçasını kırdı. 57 yaşında iken babasını kaybetti. Birkaç hafta sonra merdivenlerden düştü ve kalçasını tekrar kırdı. Kalçasını her kırdığında, duygusal olarak en çok güvendiği kişi öldüğünde ve bu onun hayata olan güvenini sarstı. Her seferinde yeni bir bağımsız insan olma, kendi ayakları üzerinde durmayı öğrenme fırsatı verildi, ancak bunu yapamadığı ortaya çıktı ve kalçasındaki sürekli gerginlik, onu zayıflatarak kırılmalara yol açtı. Jenny'nin bağımsız bir insan olması, sonunda büyümesi ve başkalarına bağlı olmadan ilerlemek için kendi gücünü bulması gerekiyordu.

Alt sırt, oturduğumuz yer olan kalçayı da içerir ve bu nedenle kimsenin onu görmediğine inanırız. Kalça kasları gerginken kaç kez gülümsemek zorunda kaldık? Kalçalar atıkların uzaklaştırılmasıyla ilişkilendirildiği için duyguların, duyguların, cinselliğin serbest bırakılmasıyla da ilişkilidir. Kalçalardaki gerginlik, kendini ifade etme güçlüğünü, rahatlayamamayı gösterebilir. Nefes almaya çalışın ve kalça kaslarınızı gevşetin - farkı hissedeceksiniz! Buradaki gerginlik ağrıya, kas gerginliğine ve hemoroidlere neden olabilir. Anal kaslar doğrudan çocuklukla (lazımlık eğitimi) ve dolayısıyla cinsel çatışmalar kadar duygusal çatışmalar ve bunların bastırılmasıyla ilişkilidir.

GÖĞÜS KAFESİ

Boyundan diyaframa kadar olan göğüs bölgesi, gebe kaldıktan sonraki aşamayı yansıtır, yani bu, kişiliğin, iç insanın oluşum zamanıdır. Bu nedenle, vücudun bu kısmı iç, kişisel dünyamıza karşılık gelir (diğer insanlarla ilişkileri temsil eden karın boşluğunun aksine). Göğüs, "Ben" i, bir kişi olarak benlik duygumuzu sembolize eder. Bu basit bir hareketle kanıtlanır: göğüs ya da ona dokunarak kendimizden, duygularımızdan ve görüşlerimizden bahsederiz. Tarzan'ın göğsünü nasıl dövdüğünü hatırlıyor musun? İçimizde o anda korkudan titresek de, gurur ve özgüvenle patlayarak burada kendimizi övünüyoruz. Önemle şişmiş göğüs, güce tutunmak ve cesur görünmek istediğimizi, öfkemizi kolayca gösterebileceğimizi, ancak hassasiyet göstermemizin zor olduğunu gösterir. Dar ve küçük bir göğsümüz varsa, bu kendimizden şüphe ettiğimizi ve duygusal zayıflığımızı, duygularımızın tezahüründe kararsızlığı, dışarıdan destek ve teşvik ihtiyacını gösterebilir.

Duygularımızın çoğunun ifade edildiği yer, özellikle benlik saygısı veya kendimizden hoşlanmama, kendimizi sevme yeteneği (başkalarını sevebildiğimiz için) ve tersine öfke duyguları da dahil olmak üzere kendimizle ilgili olanlar. ve kendini hayal kırıklığına uğratmak. Bu bölgedeki gerginlik bizi acıdan ve yalnızlıktan koruyacak koruyucu bir bariyer oluşturacaktır. Ken Dichwald, Bodymind'de şöyle yazdı: "Vücudunun bu bölümünü gergin tutan bir kişi, kalbini ve onunla ilişkili duyguları koruyucu bir duvarla korumaya çalışır. Bu bizi acıdan ve saldırıdan korur, ama aynı zamanda duyguları engeller. sıcaklık ve destek" Vücudun bu bölümünde en derin duyguların gizlendiği, daha sonra ilişkilerde ortaya çıkan (fiziksel olarak pelvis ve bacaklarla veya eller ve sesle ilişkilidir) Göğüs içindeki her organ belirli bir yere karşılık gelir. bu enerjinin yönü.

Yumuşak bir doku olan kalp zihinsel enerjimizin bir parçasıdır ve işlevi duygusal enerjiyi yani kanı yaymaktır. Kalp, hem kişisel olmayan hem de kişisel düzeyde sevgiyi sembolize eder. Ayrıca aşkla gelen romantizm ve yalnızlık ile de ilişkilidir: koşullara bağlı olarak kalbimiz kırılabilir, incinebilir veya birine verebiliriz. Serge King, "Sağlık için hayal kurmak" adlı kitabında şöyle yazıyor: "Eğer şefkatliyseniz," yumuşak "bir kalbiniz var, eğer tersiyse, o zaman" kalbiniz yok "veya" soğuk "ve" duygusuz ". kayıp "kalbinizi kırabilir", size sempati duyan birine "kalpten" şükran duyabilirsiniz. Korkudan, kalbiniz yoldan çıkabilir veya gizemli bir şekilde "dışarı çıkabilir". Tüm bu duyguların fiziksel karşılıkları vardır. Ağız ve dudaklar, eller, cinsel organlar yardımıyla kalbin enerjisini ifade ederiz.

Kalp, kalp çakrası ile ve dolayısıyla kişisel sorunların ötesine geçen sevginin en yüksek tezahürleriyle - şefkat ve nezaketle ilişkilidir. Döllenmeden sonraki aşamaya tekabül eden kalp de kendimizle ilgilidir. Mesele şu ki, başkalarını sevmeden önce kendimizi sevmeyi ve kabul etmeyi öğrenmeliyiz. Gerçek aşk nedenlere ihtiyaç duymaz, aşkın kendisi için vardır ve karşılığında bir şey almak için değil, sınırsız ve her zaman sabittir. Ama önce kendimizde deneyimlemedikçe bu duruma ulaşamayız. Kendimizi sevmiyorsak, o zaman başkalarını sevmeye çalışırken acı, ıstırap, kendinden nefret etme ve hatta kendimizi inkar edeceğiz. Onlardan sevgi almak için, kendimiz hakkında daha iyi düşünmek için onları seveceğiz. Sevgimiz, kendimize veremeyeceğimiz için karşılığında aldığımız şeye bağlı olacaktır.

Kalp ayrıca timus bezi ve bağışıklık sistemi T hücrelerinin üretimi ile de ilişkilidir. Bölüm 2'de anlatıldığı gibi, sevgi ve olumlu duygular yaşadığımızda, bağışıklık sistemimiz daha güçlü ve enfeksiyonlara karşı daha dirençli hale gelir. Kalp kapalıysa, böyle doluysa olumsuz duygularÖfke, nefret, hayal kırıklığı ve kendini sevmeme gibi timus bezi daha kötü çalışır ve bu bağışıklık sistemini, enfeksiyonlardan korunma yeteneğini olumsuz etkiler.

Kalp, sevginin ve içsel bilgeliğin merkezi olduğu için, kan tüm vücutta sevgiyi taşımak için dolaşır. Kan kalbi terk eder ve ona geri döner, verir ve alır. Kan, akciğerlerden giren oksijeni de içerir, bu nedenle sevginin yanı sıra, vücudumuzun her hücresini anlamla dolduran yaşamı da taşır. Kan sorunları, ona karşı tutumumuzun doğrudan bir sonucudur ve zayıflığı, kafa karışıklığını veya başarısızlığı, işlerin kötü yönetimini veya tepkiyi gösterir. Zayıf dolaşım, tam bir duygusal yaşam yaşayamama anlamına gelir. Daralan arterler, duygusal hareketimizin sınırlı olduğu anlamına gelir ve sonuç olarak yeterli sevgiyi göstermez ve almazız.

Rahimdeki bir fetüste akciğerlerin oluşumu, yaşama, bağımsız bir organizma olma arzumuzun işaretidir. Bu nedenle akciğerlerde yaşam korkusu veya yaşama isteksizliği de bulunabilir. Ve sonra kontrol edilmek istemeye başlarız: Burada olmak istediğimizden emin değilsek, bizim yerimize tüm kararları birisinin vermesi bizim için çok daha kolay olacaktır.

Nefes almak hayattır, ancak nefesimizin tüm olasılıklarının sadece küçük bir kısmını kullanırız. Tam ve derin nefes almayı öğrendiğimizde, yaşama enerjisini ve arzusunu yeniden uyandırırız. Sığ nefes alma, dolu bir yaşam sürmemize izin vermez, bizi çevreleyen gerçeklikten koruyormuş gibi bu duygulardan bizi mahrum eder. Tehlikede olduğumuzda ortaya çıkan endişe ve korku, sığ nefes almamıza neden olabilir. Derin nefes alma, kendimizle bağlantı kurmamızı sağlar, hayatta bir destek sağlar, korkuyu unutmamızı ve huzuru hissetmemizi sağlar. Akciğerlerimiz genişler ve büzülür, böylece açılma, hayatı sonuna kadar yaşama veya tersine kapanma, kendimize kapanma ve hayattan uzaklaşma yeteneğimizi temsil eder.

Bronşlarda öksürük veya enfeksiyon olduğunda, genellikle kendimize karşı bir hayal kırıklığı veya sıkıntı ifadesi olur. Gizli olanı iletmeye çalışarak içimizde bir şeyden kurtulmak istediğimizi gösterebilirler. Burada daha derin sorunlar olabilir, ancak bunlarla başa çıkacak cesarete ve araçlara henüz sahip değiliz. Ya da hayatın kendisi veya deneyimlerimiz bizi rahatsız ederek nefes almamızı zorlaştırıyor olabilir. Almak veya vermek istemiyoruz.

Astım hastasıysak, o zaman derin bir bağımsız yaşam korkumuz olabilir, ona açılamama. Büyük olasılıkla ebeveynlerden veya eşlerden birine bağımlıyız. Astım, sanki bu dünyada kaygısız hissetmenin artık ne kadar zor olduğunu gösteriyor. Çevre temiz ve ölmek zorunda kalmazdık.Başkasının beklentilerine göre yaşayamama konusundaki suçluluk duygumuzu, yeterince iyi olamama konusundaki korkumuzu veya yalnızlığımızı da temsil edebilir. Bu, kendimizi başka birinin onayına ihtiyaç duymayı bırakacak kadar sevmemiz ve kabul etmemiz gerektiğini gösterir.

Kocası ve küçük bir çocuğu olan Pam astım hastasıydı. Annesi bir haftalığına onu ziyarete geldi ve ayrıldıktan sonraki on saat içinde Pam ciddi bir astım krizi geçirerek hastaneye girmeyi çoktan başarmıştı. Kızından iki bin mil uzakta olan evine dönen anne, geri dönüp Pam'e dönmek zorunda kaldı. Bu sefer, Pam ondan ayrılmaya hazır olana kadar kızıyla iki hafta geçirdi. Pam ayrıca düğününden sonraki akşam şiddetli bir nöbet geçirdi ve gri ayının çoğunu hastanede geçirdi. Bağımsızlık göstermesi gereken durumlarla karşı karşıya kalan Pam, korkuyla baş edemedi.

Kadınlığın ana sembolü, neşe, eziyet, destek ve rahatlık getirir. Göğüs, tüm kadın vücudunun en etkileyici sembolüdür ve toplum, modaya uygun veya kabul edilebilir olarak kabul edilen boyut ve şekil açısından belirli standartlar belirlemeye çalışır. Kadınlar göğüslerinden dolayı eziyet çekerler, utanırlar, endişelenirler. Sol meme, bu duyguları derin bir kişisel düzeyde temsil eder, çünkü sol taraf kadınsı doğaya, içsel, duygusal yöne karşılık gelir. Sağ meme, erkeklerin saldırgan bir dünyada karşılaştıkları sorunları ve onlardan beklenenler ile verebilecekleri veya vermek istedikleri arasındaki çelişkiyi yansıtır. Aynı zamanda bu dünyadaki kadınlar olarak kendimize dair kendi algımızı da yansıtır.

Göğüs, hem beslenme hem de rahatlık ve teşvik şeklinde beslenme ve yaşam sağlar. Bununla birlikte, eğer kafamız karışırsa, bu hayat veren nitelikleri tezahür ettiremez veya isteksizsek, göğüslerimizi ve içimizdeki kadınsı doğayı inkar etmeye başlayabiliriz. Meme kanseri, kadınlığımız, haysiyetimiz ve bir kadın olarak kendimizi gerçekleştirme yeteneğimiz hakkında ne hissettiğimizle yakından ilgilidir. Aynı zamanda başkaları tarafından reddedilme korkusu ve kendini inkar ile de ilişkilidir.

Örneğin, Mary üç çocuk doğurduktan sonra meme kanserine yakalandı. Doğal olarak doğum yapamadı (hepsi sezaryen ile doğdu) ve çok istemesine rağmen onları emziremedi. Dördüncü kez hamile kaldı ama düşük oldu. Mary, gerçek bir kadın ve anne olamayacağına inanarak yoğun bir suçluluk ve duygusal acı yaşadı. Emziremediği için öfkesi ve inkarı ona yöneldi. Umutsuzluk ve başarısızlık duyguları, dördüncü bir çocuğa katlanamaması nedeniyle daha da şiddetlendi. Kederi kendi aleyhine döndü ve göğüsleri, bir kadın olarak başarısızlığının bir sembolü olan duyguların çıkışı oldu ve sonuç olarak hastalık ortaya çıktı.

Eksiksiz bir kadın olmak için çocuk sahibi olmak, mükemmel anne olmaya çalışmak veya mükemmel göğüslere sahip olmak zorunda değiliz. Kendinizde daha derin kadınsı nitelikler geliştirmeniz gerekir: bilgelik, sezgi, sevgi ve şefkat - destek ve bakım nitelikleri. Kendimizi olduğumuz gibi kabul etmek ve sevmek, dış davranışların içsel niteliklerden daha az önemli olduğunu anlamak demektir.

Kaburgalar vücudun en savunmasız ve özel kısımlarını korur: kalp ve akciğerler. Bu organlar bağımsız yaşam olanağı sağlar ve kaburgalar onu korur. Kırıldıklarında savunmasız ve zayıf olduğumuzun bir işaretidir. belki de güvenlik duygumuzu veya yaşamlarımız üzerindeki kontrolümüzü kaybettik ve bu nedenle en derin düzeyde çaresiz ve açık, savunmasız hale geldik.

Diyafram

Bu, göğsü ve karnı birbirinden ayıran büyük yassı bir kastır. Vücudumuzun üst ve alt kısımları arasındaki sınırdır. Bu sınırdan, alt yarıda "yutmak" ve "özümlemek" zorunda olduğumuz üst yarıdan gelen duygu ve deneyimler ile alt yarının üst yarıda ifade edilmesi gereken ihtiyaç ve arzuları bulunur. Bu alandaki hiatal herni gibi problemler, iki yönlü enerji akışında çatışma olduğunu gösterir. Gerçekliğin yaşamlarımıza çok fazla sızmasına izin vermekten veya kendimizi özgürce ifade etmemizi engelleyen aşırı güvenden kaynaklanabilir.

Diyafram, büyüyen fetüsün dış dünyayı keşfetmeye başladığı rahimdeki gelişim dönemi ile de ilişkilidir. Bilinçte bir değişime, kişinin kendini ifade etmesine izin veren bir içsel özgürleşmeye ve içsel anlamla dolu bir dışsal ifadeye tekabül eder. Bu alan bloke edilirse, iç enerji bastırılır ve harici eylemler yüzeysel ve boş hale gelirler, derinlikten yoksundurlar.

Diyafram nefes almakla ilişkilidir, yani buradaki kasların kasılması, derin nefes alamadığımız, yani hayatı bütünüyle kabul etmek istemediğimiz anlamına gelir. Aynı zamanda üçüncü çakradan dördüncü çakraya, alt bilinçten daha yükseğe geçişle de ilgilidir. Yukarı doğru, solar pleksustan kalbe doğru ilerledikçe, genel bir bilinç düzeyinden daha bireysel bir bilinç düzeyine ve bencillikten özverililiğe geçiyoruz. Bu hareketin gerçekleşmesi için diyafram açık olmalıdır.

ABDOMEN

İşte bu noktada ilişkiler alanına giriyoruz. Fetüsün inzivasını dostlukla değiştirmeye hazırlandığı doğumdan önceki döneme tekabül eder. Bu nedenle, vücudun bu bölümündeki tüm problemler, her zaman içinde yaşadığımız dünya ile aramızdaki çatışmalar ve engellerle ilgili olacaktır. Hayatımızdaki tüm insanlarla ilişkilerde ifade edilecekler. Aynı zamanda varoluşumuzun yeni yönlerine hayat verebileceğimiz bir yerdir, bize ilişkiler ve bunlarla ilişkili çatışmaların çözümü, dünyaya ve insanlara karşı düşünce ve duygularımızın farkındalığı yoluyla nasıl bir yaşam tarzı yaratabileceğimizi gösterir. içsel büyüme ve kendiniz için yeni fırsatlara açık olun. karın boşluğu, realitemizi kabul ettiğimiz, özümsediğimiz ve "sindirdiğimiz", ne istediğimizi seçtiğimiz ve neyi sevmediğimizi ihmal ettiğimiz alandır. Burada kişisel sorunlarımız var ya da onlardan kurtuluyoruz.

Dış dünyadan aldıklarımız bize destek ve enerji verir ve bu enerjiyi dünyaya geri verebiliriz. Bu devam eden bir süreçtir. Ancak aldığımız şeyler bizi hareketsiz bırakırsa, ağrıya veya hazımsızlığa neden olursa, ihtiyacımız olan desteği alamıyoruz ve enerjimiz tükeniyor. O zaman dünyaya daha az dönebileceğiz ve içimizde olan her şey iç acının bir yansıması olacak. Bu, yiyeceklerin yanı sıra düşünceler, duygular, izlenimler ve bilgiler için de geçerlidir. Karın boşluğunda, gerçekliğimizi işliyoruz ve temelinde, başkalarıyla sonuç olarak kendi faaliyetimizi yaratıyoruz.Gerçeklik acı ve zulümle doluysa, büyük olasılıkla buna tepkimiz aynı olacaktır. Sıcaklık ve sevgi doluysa, iyi bir destek alacağız ve sevgimizi ve yaratıcı enerjimizi özgürce ifade edebileceğiz.

Karın boşluğu düşüncelerimiz ve duygularımızla yakından bağlantılıdır, “bağırsakta hissetmek”, “bağırsak her şeyi yapmak için incedir”, “Mide alamıyorum” gibi ifadelerde görülebileceği gibi, işte en derin duygu. doğru seçimi yapmaya yardımcı olan sezgi. Midemizin tepkisi genellikle bize duyularımızdan çok neler olup bittiğini anlatır. Güçlü bir içgüdüsel duygumuz varsa, doğru şeyi yaptığımızdan eminiz. Bunu görmezden gelmek, içeride sağlıksızlığa ve dışarıda hatalara yol açabilir.

Yemek anne, sevgi ve şefkat, güvenlik, hayatta kalma ve ödül ile ilişkilidir. İçimizdeki boşluğu doldurmanın bir yolu olarak bu şeylerden birine olan ihtiyacı yiyeceklerle doldururuz. Yemek, özellikle kayıp, ayrılık veya birinin ölümü zamanlarında bizim için sevginin yerini alır. Yiyeceklerin yardımıyla maddi ve maddi zorluklarla ilgili gerilimi de azaltıyoruz. Tatlı yemek bizi o kadar çok ihtiyacımız olan ilişkinin tatlılığıyla doldurur, kendimize veririz çünkü onu başkasından alamayacağımızı hissederiz. Tersine, desteğe ihtiyacımız olduğunu göstermek için yemek yemeyi bırakabilir, sevgi ihtiyacını en aza indirebilir veya en aza indirebiliriz. obezite ve iştahsızlık aslında aynı kendinden hoşlanmama durumuna, dışarıdan destek ve onay ihtiyacına yol açar, ancak bu ihtiyaçlarımızı karşılamaya yetmez. Bu duruma verilen tepki, kendisini basitçe zıt şekillerde ifade eder: obezite, kişinin kendi üzerindeki kontrolünü kaybetmesini gösterir ve iştahsızlık, aşırı derecede abartılı bir kontrol girişimini gösterir (bu koşullar hakkında daha fazla bilgi için Bölüm 6'da).

Bütün bunların mideyle ilgisi var. Özlemlerimiz, yerine getirilmemiş arzularımız, dünyevi yüklerimiz ve dış çatışmalar her şeyden önce burada birikir. Bu nedenle, çeşitli rahatsızlıklara neden olabilirler: hazımsızlık, ülser, asitlik. Birinden bir şeyin onu "ısırdığını" ne sıklıkla duyuyoruz ve sonra mide ülseri olduğu ortaya çıkıyor? Midede besinler işlenir ve parçalanır, bağırsaklardaki son haline hazırlar. Yiyecekler midede uzun süre kalabilir, dolayısıyla düşünce ve duygularımızın da burada uzun süre kalarak mide bulantısı ve ağırlığa neden olması şaşırtıcı değildir. Mide bölgesindeki gerginlik, sorunlarımızı geride bırakmadığımızı, gerçeğe bağlı kaldığımızı, kaçınılmaz değişimleri engellemeye çalıştığımızı ve ileriye doğru hareket ettiğimizi gösterebilir.

bağırsaklar

Yiyecekler mideden ince bağırsağa geçer ve daha sonra kalın bağırsağa girer ve ardından vücuttan çıkarılır. Bağırsaklarda, besinlerin asimilasyonu, yararlıların zararlılardan ayrılması gerçekleşir. Burada sadece yiyeceklerden değil, aynı zamanda duygu, düşünce ve deneyimlerden de bir birleşme ve kurtuluş süreci vardır. Boşalma süreci geciktirilirse (korku, güvensizlik vb. nedenlerle) kabızlığa, bağırsak ülserlerine, spastik kolona yol açan bir gerginlik vardır. Salınım çok hızlı gerçekleşirse, bu da vücudun yiyecekleri özümseme süresini azaltırsa, ishal meydana gelebilir. Bağırsak, bırakmaktan korktuğumuz sorunları, dış ve iç gerçekliğin birleşmesini, kendimizde tutmak istemediklerimizin serbest bırakılmasını temsil eder. Bernie Siegel, Love, Medicine and Miracles'da bunu şöyle açıklıyor: "Birkaç metrelik ölü bağırsak dokusunun alındığı acil bir ameliyattan sonra, Jungian bir kadın terapist bana, 'Cerrahım olduğuna sevindim. Neler olduğunu analiz etmeye çalıştım. Hayatımı zehirleyen bütün o pis ve pis şeylerle baş edemedim. "Kötü bir doktorun duygularıyla hiçbir ilgisi olmazdı, ama bağırsakların hale gelmesi bizim için bir tesadüf değildi. Merkez nokta onun hastalığı."

1982'de Mısır'a seyahat ettim. Akşam geç saatlerde Kahire'ye vardım ve havaalanından otele arabayla şehir içinden geçtim. İçimde duygusal bir darbe hissettim. Bu duygu, Bombay ve Delhi'ye yapılan son ziyaretten bile daha heyecan vericiydi. Mısır'da Temmuz'da hava o kadar sıcak ve kuruydu ki, görülecek hiçbir yerde yaprak ya da su yoktu ve Hindistan'da en azından ağaç ya da çiçek yoktu. Ancak burada, sadece 3 milyon için tasarlanmış susuz ve tozlu bir şehirde 12 milyondan fazla insan yaşıyordu. Her yerde yaşıyorlardı, mezarlıklarda bile. Geldikten birkaç saat sonra, bağırsaklarım duygulardan zaten zayıflamıştı, hastaydılar. bağırsaklarım gördüklerim karşısında adeta şaşkına dönmüştü.

Kabızlık, serbest bırakılamayacağı, çıkamayacağı için kasların gerginliği, tutulmasıdır. Kişi kendini çok fazla kontrol ettiğinde kendini kısıtlar ve rahat davranması zorlaşır. Bu, olaylar üzerindeki kontrolünü kaybetme korkusundan kaynaklanabileceği gibi, kişinin kendini ortaya koymak için hayatını ifade etme korkusundan da kaynaklanabilir. Ancak bu her zaman kolay değildir: hareketleri engellemek kabızlığın doğasında vardır ve bu sadece hastalık için değil, aynı zamanda duygusal faktörleri için de geçerlidir! Her yıl müshillere servet harcıyoruz, çünkü özellikle kayıp veya güvensizlikten korkmak insan doğasıdır. Maddi zorluklar, ilişki çatışmaları veya seyahat ettiğimiz zamanlarda kabız olmamız çok daha olasıdır. Bu dönemde kendimizi korumasız, destekten yoksun hissedeceğiz. Elimizden gelen her şeye tutunmak ve bize ne getireceğini bilmediğimiz için değişimi engellemeye çalışmak istiyoruz. Ancak, bunu yaparken, acı ve tahrişin yanı sıra çok fazla gerginlik yaratırız. Kurtuluş, onun güvenliğine inandığımız, sorunları yaşamın kendisinin çözeceğine ve tüm dünyaya bir anda hükmedemeyeceğimize inandığımız anlamına gelecektir. Kendimizi daha özgürce oynamak ve ifade etmek zorunda kalacağız, olup bitenlerle uzlaşacağız.

"Öğrenmemiz" gereken gerçekliğin sinir bozucu, bunaltıcı veya korkutucu olduğu zamanlar vardır, durumdan herhangi bir bilgiyi özümsemek şöyle dursun, ona tutunmak gibi bir arzumuz bile yoktur. O zaman ishale meyilli oluruz. Aynı şekilde hayvanlar da kendilerini hayati tehlike arz eden bir durumla karşılaştıklarında bağırsaklarını boşaltırlar. Bununla birlikte, söylenenleri dinlemeden her zaman ileri atılan türden bir insansak, tekrarlayan ishalden muzdarip olmamız daha olasıdır. Bu nedenle, bir güç rezervi olan destek ve dayanıklılıktan yoksun olacağız. Burada tam tersine, ilerlemeden önce durumu dinlemek ve anlamak için durmak gerekir.

Bu beden bize kelimenin tam anlamıyla hayat verir, onu destekler. Mide ve bağırsaklardan gelen tüm kan, besinlerin tam ve doğru durumunu sağlayan karaciğerden geçer. Karaciğer yağları ve proteinleri emer ve depolar ve kan şekeri seviyelerinin korunmasına yardımcı olur. Sindirim sistemi yoluyla vücuda giren toksinlerin nötralize edilmesinde büyük rol oynar ve bu nedenle bağışıklık sistemi için önemlidir. Karaciğer kendi dokusunu bile yenileyebilir.

Karaciğerin kandaki besinleri emme işlevi olduğu için bunun duygular için de geçerli olduğunu söyleyebiliriz. Geleneksel Çin akupunkturunda karaciğer öfke ile ilişkilendirilir, yani bu duyguyu emer, böylece duygusal dengemizi korur. Bu işlevi yerine getirmeseydi, çok hızlı bir şekilde duyguların tükenmesini ve baskısını yaşardık. Öte yandan, karaciğer bir besin deposudur, ancak içinde öfke de birikerek varlığını fark edersek veya ona bir çıkış vermezsek zarar verir. Kendine yönelik öfke depresyona yol açabilir ve depresyon arttıkça karaciğer uyuşuk hale gelir. kötü çalışmaya başlar.

Bu organ vücuttaki zehirleri etkisiz hale getirerek bizi sağlıklı ve neşeli tutar. Ama aynı zamanda hayatımızın zararlı yönlerinin bir deposu haline gelebilir, çünkü her zaman küskünlüğü ve acı düşünceleri ve duyguları ifade etmeyiz veya bırakmayız. Karaciğerin bağışıklık sistemindeki rolü, olumsuz düşünce ve duyguların sağlığımızla ne kadar güçlü ilişkili olduğunu vurgular. Karaciğerde öfke ve acılık birikimi ile birlikte gerginlik artacak ve tam potansiyeliyle çalışamayacak. Bu aynı zamanda dolaşım ve bağışıklık sistemlerini ve dolayısıyla enfeksiyonlarla savaşma yeteneğimizi de etkileyecektir.

Karaciğer, kandaki toksinleri ortadan kaldırdığı, aşırı yağla savaştığı ve şeker alımını izlediği için yiyecek, alkol ve uyuşturucu bağımlılığı gibi bağımlılıklarla ilişkili davranışlarımızdan büyük ölçüde sorumludur. Burada, alışkanlığın tatmini yoluyla serbest bırakılması gereken duygusal gerilimi hissedebilirsiniz. Bu gerilim, öfke ve küskünlüğe (dünyaya ya da belirli kişilere) dayanabilir. Çoğu zaman kötü alışkanlıklardan vücuda giren toksinler, aynı şekilde bizi zehirleyen öfke ve hüsrandan, öfkeden, güçsüzlük ve kendini beğenmemekten, acıdan, açgözlülükten ve güç hırsından saklanmaya yardımcı olur. Dışardan toksinler alarak içimizde olanı tanıyamayabiliriz.

Karaciğer, kişiliğimizi ve gücünü temsil eden üçüncü çakra ile yakından ilişkilidir. Onu dönüştürerek, varoluşun daha yüksek seviyelerine yükselebiliriz. Ancak, bu enerjinin kurbanı olmak onu dönüştürmek kadar kolaydır. Karaciğer kendimizi ve amacımızı bulmaya çalışırken hissedebileceğimiz öfke ve sıkıntıyı yansıtır.