Gerçek adı Alphonse-Louis Constant olan Eliphas Levi, 8 Şubat 1810'da Paris'te (Paris, Fransa) doğdu. Takma adı, kendisi Yahudi olmamasına rağmen "Alphonse-Louis" adını İbranice'ye çevirme girişimiydi. Babası ayakkabıcıydı. Eliphas, Saint Sulpice ilahiyat okuluna katıldı ve Roma Katolik rahibi olmaya hazırlanıyordu.

1836'da kadın cazibesinin kurbanı oldu. Belirli bir Adele Allenbach ile bağlantı, Eliphas'ın ruhani kariyerine son verdi. Oğlunun başarısızlığını kabullenemeyen Levi'nin annesi intihar etti. Manastırı terk etti ve Hanno'nun teorisiyle ilgilenmeye başladı. Levi, Fransa'daki ahlaki gelenekler ve rasyonalizm doktrinleri de dahil olmak üzere bir dizi küçük dini eser yazdı. 1848 devrimi sırasında yayınlanan “Halkın İncili” ve “Özgürlüğün Ahit”i adlı iki radikal incelemenin yazarıdır. İncelemelerin serbest içeriği nedeniyle Levi iki cezaya çarptırıldı. kısa dönemler hapis cezası.

1846'da okültist, bir süre kendisine harika bir katkı sağlayan 18 yaşındaki Mary Noemi Cadio ile bir düğün töreni yaptı. Zeki ve yaratıcı Noemi, kocasını tüm gücüyle destekledi. Ancak evliliklerinde çocuklarının tamamı bebeklik döneminde öldü. 1853'te karısı başka bir adamla ilgilenmeye başladı ve Levi'den ayrıldı. Aynı yıl Eliphas İngiltere'ye bir ziyarette bulundu ve burada küçük bir Gül Haç tarikatının başı olan romancı Edward Bulwer-Lytton ile tanıştı.

Levi'nin büyü konusundaki ilk incelemesi Yüksek Büyünün Dogması 1854'te yayımlandı ve bunu 1856'da Yüksek Büyü Ritüelleri adlı tamamlayıcı cilt takip etti. Daha sonra her iki kitap da tek bir kitapta birleştirildi: Dogmalar ve Yüksek Büyü Ritüelleri. 1896'da İngilizce olarak yayınlandı, Arthur Edward Waite tarafından tercüme edildi ve başlığı "Aşkın Büyü, Öğretileri ve Ritüelleri" idi.

Eliphas, 1860 yılında “Sihir Tarihi” adlı eserini yazmaya başladı. Bir yıl sonra Büyük Gizemlerin Anahtarı adlı bir devam kitabı yayınladı. 1861'de Londra'ya geldi ve burada bir seansa katıldı. 1. yüzyıl Yunan neo-Pisagor filozofu ve sihirbazı olan Tyana'lı Apollonius'un ruhunu başarıyla çağırdığı iddia ediliyor. İşte o zaman okültist gerçek adını İbraniceye çevirdi.

1862'de Levi büyü konusunda yazmaya devam etti ve Efsaneler ve Semboller kitabını sundu. 1865 yılında “Medon Cadısı” ve “Ruhların Bilimi” kitapları yayınlandı. 1868'de "Büyük Arcana veya Okültizm Açığa Çıktı" çalışması tamamen tamamlandı, ancak yazarın ölümünden yalnızca 20 yıl sonra, 1898'de yayınlandı.

Levi'nin büyüyü yorumlamak için kullandığı sunum ve gizli güçler, özellikle ölümünden sonra başarıyla kök saldı. 1850'lerde Atlantik'in her iki yakasında da yaygın olarak uygulanan Spiritüalizm, Eliphas'ın öğretilerinin ve sonuçlarının genel popülaritesine iki sent daha ekledi. Onun büyülü uygulamalar Oldukça belirsiz kalan fanatizm kültünün gelişmesine yol açmadı. Levi ayrıca hiçbir şey satmıyordu ve herhangi bir eski tarikatı yeniden canlandırmaya ya da kendi gizli topluluğunu kurmaya niyeti yoktu. Eliphas, Tarot kartlarını kendi "sihir sistemine" bağladı ve bu, daha sonra antik kartların Batı'daki büyülü gereçlerin önemli bir parçası haline geldiği gerçeğine yansıdı.

Levi, ters pentagramın (aşağıyı gösteren) kötülüğün, doğrudan pentagramın (yukarıyı gösteren) ise iyinin sembolü olduğunu belirten ilk kişiydi.

LEVİ, Elifas. Bu bilgili Kabalistin gerçek adı Abbot'du. Alphonse Louis Constant. Eliphas Levi Zahed, felsefi büyü üzerine birçok eserin yazarıydı. "Fratres Lucis"in (Işık Kardeşleri) bir üyesi olarak, bir zamanlar aynı zamanda bir rahipti, Roma Katolik Kilisesi'nin başrahibiydi ve bir kabalist olarak tanındığı anda kilise onu hemen papazlıktan çıkarmak için acele etti. Yaklaşık yirmi yıl önce öldü ve geride beş ünlü eser bıraktı: "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856); "Histoire de la Magie" (1860); "La Clef des grands Mysteres" (1861); "Efsaneler ve Semboller" (1862); "La Scince des Esprits" (1865); diğer daha az önemli eserlerin yanı sıra. Onun üslubu son derece hafif ve çekicidir, fakat belki de ciddi bir Kabalist için ideal olamayacak kadar güçlü bir alaycılık ve paradoks tadı içerir.

Kaynak: Blavatskaya E.P. - Teosofi Sözlüğü

Gizli Doktrin

Batılı Hıristiyan Kabalistlerin çoğunluğu - özellikle Eliphas Levi - Okült Bilimleri kilisenin dogmalarıyla uzlaştırma arzularında, "Astral Işık"tan öncelikle ve yalnızca ilk kilisenin babalarının Pleroma'sından yararlanmak için her türlü çabayı gösterdiler. Düşmüş Meleklerin, Arhontların ve Güçlerin Ev Sahibinin meskeni.

Böylece, birinci Çember'de, ilkel ateşli yaşamlardan oluşan, yani küre haline getirilmiş olan küre, soğuk parlaklık, şekil ve renk haricinde ne sertliğe, ne de özelliğe sahipti; ve ancak Birinci Turun sonuna doğru onun tarafından geliştirilen bir Element, deyim yerindeyse inorganik veya basit Özünden yola çıkarak artık Çemberimizde, tüm Dünya boyunca bildiğimiz ateş haline geldi. Sistem. Dünya, özü *** olarak adlandırılan, şu anda bilinen ve çok yanlış bir şekilde Astral Işık olarak adlandırılan, Eliphas Levi'nin muhtemelen vermekten kaçınmak için "Doğanın Hayal Gücü" olarak tanımladığı Akaşik Prensip olan ilk Rupa'sındaydı. diğerlerinin de yaptığı gibi bu onun gerçek adıdır.

Önsözünde " Sihir Hikayeleri » Eliphas Levi diyor ki:

“Bütün sinir merkezlerinin birbirleriyle gizlice iletişim kurması bu Güç sayesindedir; ondan - beğeniler ve hoşlanmamalar doğar; ondan rüyalarımızı görürüz, yani ikinci görüş fenomenlerine ve doğaüstü vizyonlara neden olur... Astral Işık (güçlü İradelerin dürtüsü altında hareket eder)... her şeyi yok eder, yoğunlaştırır, ayırır, kırar ve emer... Allah onu şöyle buyurduğu gün yarattı: " Fiat Lüks"... Egregorlar, yani Ruhların Efendileri, enerji ve eylem Ruhları tarafından yönetiliyor."

Eliphas Levi şunu eklemeliydi: Astral Işık veya İlksel Töz, eğer madde olarak kabul edilebilirse, Işık denilen şeydir; Lüks ezoterik olarak açıklanmış, bu Ruhların bedeni ve doğası vardır. Fiziksel ışığımız planımızdaki bir tezahürdür, ve yansıyan parlaklık İlahi Işık“Işıklar” ve “Alevler” olarak adlandırılanların kolektif Bedeninden yayılıyor. Fakat hiçbir Kabalist, Eliphas Levi kadar, çelişkileri diğerinin üzerine yığmada ve paradoks üstüne paradoksu tek bir cümlede ve bu kadar etkili bir üslupla türetmede bu kadar yetenekli olmamıştır. Okuyucusunu en güzel vadilerden geçirir, ancak daha sonra onu ıssız ve çıplak bir kayanın üzerinde bırakır.

Modern Kabalistlerin en büyüğü olmasa da en aydınlanmışı Eliphas Levi

Eliphas Levi'nin eşsiz bir adalet ve ironiyle söylediği gibi:

"Bu bu hayali kahraman Karanlık sonsuzluklar, iftira niteliğinde bir çirkinlikle donatılmış ve amansız işkencecisine çok daha uygun olan boynuzlar ve pençelerle süslenmiştir.

Sonunda Yılan'a, Kızıl Ejder'e dönüşen oydu. Ancak yine de Eliphas Levi, bu Şeytanın insanlık olduğunu ve bu insanlığın dışında Dünya üzerinde asla var olmadığını kabul edemeyecek kadar Katolik otoritelerine çok bağlıydı - kendisi de fazlasıyla Cizvit olduğu da eklenebilir.

Eliphas Levi, kilisesinin dogmasını paradokslar ve metaforlar yoluyla açıklamaya çalışıyor, ancak on dokuzuncu yüzyılda dindar Roma Katolik demonologları tarafından Roma'nın himayesi ve onayıyla yazılan birçok cilt göz önüne alındığında, çok başarısız oluyor. Gerçek bir Katolik için Şeytan ya da Şeytan gerçeklik; Anlatıyı geliştirmek isteyen Patmos adasındaki bir kahin, Starlight'ta dramanın oynandığını söyledi. Enoch'un Kitapları, – aynı gerçek var ve tarihsel gerçek herhangi bir alegorik ve sembolik olay gibi Kutsal Kitap. Ancak İnisiyeler, dehası ve becerikli zekası, Roma'dan kendisine gösterilen belirli bir uzlaşmaya boyun eğmek zorunda olan Eliphas Levi'nin yaptığından farklı bir açıklama yapıyorlar.

Daha çok Eliphas Levi olarak bilinen Başrahip Louis Constant, "Sihirli Hikayeler" Ne Sefer Yetzirah, Zohar Ve Kıyamet Eğer kesin ve anlaşılır olmak istiyorsa, Aziz John'un Okült Bilimlerin başyapıtları olduğunu eklemesi gerekirdi - Avrupa'da.

Her ne kadar Eliphas Levi tarafından dile getirilmiş olsa da, bu somutlaştırılmış paradoks şu şekildedir: “İnsan Yeryüzünde Tanrıdır ve Tanrı Cennette İnsandır.”

Eliphas Levi paradokslarından birinde "Tanrı'nın Logosu insana Vahiy Vericidir ve insanın Logosu (Fiil) Tanrı'nın Açığa Çıkarıcısıdır" diyor. Doğulu okültist buna şu cevabı verecektir: Ancak insanın hem Tanrı'yı ​​hem de Logos'u doğuran Emrin farkında kalması şartıyla. Aksi takdirde her zaman olur kirleten Ama değil açıklayıcı Bilinmeyen Tanrı.

Görünüşe göre Batılı Kabalistlerin kafasında bir karışıklık var ve bu yüzyıllardır devam ediyor. Bizim Kama Rupa dediğimiz şeye onlar Ruach (Ruh) diyorlar; oysa bizim için Ruah, Buddhi'nin Ruhsal Ruhu ve Nephesh, dördüncü prensip, Yaşayan Hayvan Ruhu anlamına gelir. Eliphas Levi de aynı hataya düşüyor.

Batının bilgili bir Kabalisti olan Eliphas Levi, Jesuist olmaya biraz meyillidir.

Eliphas Levi, Kral Hiarchus ile Süleyman'ın Lübnan sedirlerini ve Ophir altınını aldığı ünlü Hiram arasında büyük benzerliğe dikkat çekiyor. Ancak bilgili bir Kabalist olarak kendisinin farkında olamayacağı başka bir benzerlik konusunda sessiz kalıyor. Ayrıca değişmez geleneği gereği okuyucuyu öğretmekten çok yanıltmakta, hiçbir şeyi ele vermemekte ve onu doğru yola sevk etmektedir.

Başka bir Batılı mistik olan Bay Kenneth Mackenzie'nin haklı olarak "modern Okült Felsefenin en büyük temsilcilerinden biri" olarak nitelendirdiği merhum Eliphas Levi'yi Keldani "Kabala"nın en iyi ve en bilgili yorumcusu olarak alabilir ve onun öğretisini karşılaştırabiliriz. Doğulu okültistlerinkiyle. On beş yıldır onun öğrencisi olan bir Teosofist'in nezaketle bizim emrimize sunduğu yayınlanmamış el yazmaları ve mektuplarında, onun yayınlamak istemediği şeyleri keşfetmeyi umuyorduk. Ancak orada bulduğumuz şey oldukça hayal kırıklığı yarattı. Orada onun bu öğretilerini Batı veya Kabalistik Okültizm'in özünü içeren materyal olarak ele alacağız ve bunları daha ayrıntılı olarak analiz edip Doğu yorumuyla karşılaştıracağız.

Eliphas Levi, yeni başlayanlar için yeterince açık bir şekilde ifade etmek için çok fazla gösterişli retorik dili kullanmasına rağmen, doğru bir şekilde öğretiyor.

Sonsuz yaşam, gücün değişen tezahürleriyle dengelenen bir Harekettir.

Peki neden bu ebedi hareketin tezahür eden aktif Kuvvetlere bağlı olmadığını eklemiyor? Diyor:

Kaos sürekli hareketin Tohu-vah-Bohu'sudur ve toplam tutar ilkel madde;

ve Maddenin yalnızca Evrenin her yeni restorasyonunun başlangıcında "ilkel" olduğunu eklemiyor; Simyacıların dediği gibi abscondite madde sonsuzdur, yok edilemez, başlangıcı ve sonu yoktur. Doğu Okültistleri tarafından her şeyin ebedi Kökü, Vedantistlerin Mulaprakriti'si ve Budistlerin Svabhavat'ı, kısacası İlahi Öz veya Madde olarak kabul edilir; Ondan gelen yayılımlar periyodik olarak saf Ruhtan kaba Maddeye kadar kademeli formlarda toplanır; Kök veya Uzay, soyut mevcudiyetinde İlahi Vasfın Kendisi, Anlatılamaz ve Bilinmeyen Tek Sebeptir.

Onun Ein-Soph'u da Parabrahman gibi Sınırsız, sonsuz ve Tek Birliktir, saniyesi ve nedeni yoktur. Ein-Sof bölünmez bir noktadır ve bu nedenle “her yerde olmak ve hiçbir yerde olmak” olarak mutlak Herşey vardır. Aynı zamanda “Karanlıktır” çünkü mutlak Işıktır ve yedi temel Kozmik İlkenin Köküdür. Ancak Eliphas Levi, basitçe "Karanlığın Dünya'nın yüzünü kapladığını" ilan ederek (a) bu anlamda "Karanlığın" İlahi Vasfın Kendisi olduğunu göstermez ve bununla insan için bu problemin tek felsefi çözümünü gizler. akıl; ve (b) tedbirsiz öğrencinin "Dünya" kelimesinin bizim küçük topumuz, yani Evrendeki bir atom anlamına geldiğini düşünmesine olanak tanır. Kısacası onun öğretisi Okült Kozmogoni'yi kapsamaz, sadece Okült Jeoloji ve kozmik tozumuzun oluşumuyla ilgilenir. Bu, Sephiroth Ağacı'nın özgeçmişini şu şekilde verdiği aşağıda gösterilmiştir:

Tanrı uyumdur, Dünya dışındaki Güçlerin ve Birliğin astronomisidir.

Bu, (a) kozmik dışı bir Tanrı'nın varlığını öğrettiğini, dolayısıyla hem Kozmosu hem de herhangi bir atoma yabancı veya dışında olamayacak ilahi Sonsuzluğu ve Her Yerde Varlığı sınırlayıp koşullandırdığını; ve (b) okült öğretinin kökeni olan tüm kozmik öncesi dönemi - burada tezahür eden Kozmos kastedildiği için - atlayarak, yalnızca "İncil" ve "Yaratılış Kitabı"nın ölü harfinin Kabalistik anlamını açıklar. ruhunu ve özünü olduğu gibi bırakarak. Elbette Batı aklının “algı alanları” bu kadar sınırlı bir öğretiden pek fazla genişlemeyecektir.

Tohu-wah-bohu hakkında -Wordsworth'ün grafiksel olarak "tamamen düzensizlik" olarak yorumladığı anlamını- birkaç söz söyledikten ve bu terimin Kozmos anlamına geldiğini açıkladıktan sonra şunu öğretir:

Karanlık uçurumun (Kaos) üzerinde Sular vardı; ... dünya (la terra!) Tohu-vah-bohu'ydu, yani düzensizlik içindeydi ve Derinlik'in yüzünü karanlık kapladı ve Ruh haykırdığında (?) “Bırakın” diye haykırdığında öfkeli bir Nefes Suların üzerinde uçtu. ışık olsun” ve ışık oldu. Böylece dünya (bizim Toprak, elbette) bir felaket halindeydi; kalın buharlar geniş gökyüzünü kapladı, yeryüzü sularla kaplandı ve şiddetli bir rüzgar bu karanlık okyanusta dalgaları yükseltti, bir anda denge açıldı ve ışık yeniden ortaya çıktı; İbranice "Beresheet" ("Yaratılış" kelimesinin ilk kelimesi) kelimesini oluşturan harfler, "Beth", bir biner, eylemde tezahür eden bir fiildir, Bayanlar harf, ardından Reş, Kelime ve Hayat, 20 sayısı, diskin 2 ile çarpılması; ve "Aleph", manevi prensip, Birim, eril harf. Bu harfleri bir üçgen içine yerleştirin ve sayılara dahil olmadan ilk tezahür olan sayıyı oluşturan mutlak bir Birim elde edersiniz ki bu 2'dir ve bu ikisi, karşıtların benzerliğinden doğan uyumla birleşerek 1'i verir, sadece. Bu nedenle Tanrı'ya Elohim (çoğul) adı verilmiştir.

Bütün bunlar çok yaratıcı ama çok gizemli ve üstelik yanlış. Çünkü ilk cümlenin sonucu olarak - "Karanlık uçurumun üzerinde Sular vardı" - bu Fransız Kabalistin öğrencisi zaten doğru yoldan sapmıştır. Doğu şelası bunu ilk bakışta görecektir ve sıradan bir insan bile bunu görebilir. Çünkü eğer Tohu-vah-bohu "aşağıda" ve Sular "yukarıda" ise, o zaman bu ikisi birbirinden açıkça farklıdır, ancak bu böyle değildir. Bu ifade çok önemlidir, çünkü Kozmogoni'nin ruhunu ve doğasını tamamen değiştirir ve onu ekzoterik "Yaratılış Kitabı" düzeyine indirir - belki de bu kasıtlı olarak yapılmıştır. Toxy-vax-bohu “Büyük Derin”dir ve “Kaos Suları” veya ilkel Karanlık ile aynıdır. Bu gerçeği başka bir şekilde ifade edersek, hem "Büyük Derin"in, hem de fenomenal dünya dışında ayrılamayan "Sular"ın uzay açısından sınırlı ve doğaları itibarıyla koşullu hale geldiği görülmektedir. Böylece Eliphas, Ezoterik Felsefenin son sözünü gizleme arzusuyla, tek gerçek Okült Felsefenin temel ilkesine, yani birlik ve mutlak homojenliğe işaret etme girişiminde - ister kasıtlı ister başka bir şekilde, hiçbir fark yaratmaz - başarısız olur. Tek Ebedi İlahi Unsuru temsil eder ve bu İlahiyat'ı erkek bir Tanrı yapar. Sonra şöyle diyor:

Suların üzerinde Elohim'in (Dhyan-Kohanları yaratan) güçlü bir Nefesi vardı. Nefesin üzerinde Işık ortaya çıktı ve Işığın üzerinde onu yaratan Söz... ortaya çıktı.

Aslında durum tam tersidir: Sözü veya Logos'u yaratan, o da fiziksel ışığı yaratan İlkel Işıktır. Söylediklerini kanıtlamak ve örneklendirmek için şu rakamı veriyor:

Bu çizime bakan herhangi bir Doğulu okültist, onu "sol elin" büyülü figürü olarak adlandırmakta tereddüt etmeyecektir. Tamamen tersine çevrilmiştir ve Dvapara Yuga'da yaygın olan, tek prensibin zaten erkek ve dişi olarak bölündüğü ve insanlığın Kali Yuga'ya yol açan maddiyatın düşüşüne yaklaştığı dini düşüncenin üçüncü aşamasını temsil eder. Doğu Okültizmi öğrencisi bu figürü şu şekilde çizer:

Çünkü Gizli Doktrin bize Evrenin restorasyonunun şu şekilde gerçekleştiğini öğretiyor: Yeni nesil dönemlerinde sonsuz Hareket, Nefes olur; Nefesten, karanlıkta gizlenen Ebedi Düşüncenin tezahür ettiği ışıltı yoluyla ilkel Işık yükselir ve bu, Söz (Mantra) haline gelir. Orada O(Mantra veya Kelime) tüm Bu'nun (Evrenin) var olduğu yer.

Bu [gizli İlahiyat] Ebedi Öz'e [Uzay Suyu] bir ışın gönderdi ve böylece orijinal embriyoyu dölledikten sonra Öz genişledi ve zihninden tüm formların doğduğu Cennetsel Adam'ı doğurdu.

Kabala da neredeyse aynı şeyi söylüyor. Gerçekte ne öğrettiğini öğrenmek için Eliphas Levi'nin koyduğu sırayı tersine çevirerek "yukarı" sözcüğünü "içeride" sözcüğüyle değiştirmeniz gerekir, çünkü Mutlak'ta kesinlikle "yukarı" veya "altı" olamaz. . İşte şöyle diyor:

Elohim'in kudretli nefesi suların üzerindedir; Işık Nefesinin üstünde; Işığın üstünde onu yaratan Söz veya Konuşma vardır. Burada evrimin kürelerini görüyoruz: [Karanlığın] karanlık merkezinden parlayan daireye sürülen ruhlar (?). En alttaki dairenin dibinde, tüm tezahürlerden (Naissances - nesil) önce gelen Tohu-vah-bohu veya kaos, ardından Su bölgesi bulunur; sonra Nefes Almak; sonra Işık ve son olarak Kelime.

Yukarıdaki cümlelerin yapısı, bilgili başrahibin, Zohar'ın oldukça açık bir şekilde gösterdiği gibi, yaratılışın daha önceki materyalden oluşturulması gerekse bile, yaratılışı antropomorfize etme konusunda belirli bir eğilime sahip olduğunu göstermektedir.

Bu "büyük" Batılı Kabalist, yaşadığı zorluktan bu şekilde kurtuluyor: Evrimin ilk aşaması konusunda sessiz kalıyor ve ikinci bir Kaos icat ediyor. Yani diyor ki:

Tohu-vah-bohu, Latince Limbus'tur veya yaşamın sabah ve akşamının alacakaranlığıdır. Sürekli hareket halindedir, sürekli ayrışmaktadır ve dünya yeniden doğuşa doğru ilerledikçe ayrışma işi hızlanmaktadır. Yahudilerin tohu-vah-bohu'su tam olarak Yunanlıların Kaos dediği ve Ovid'in Dönüşümler kitabının başında tanımını bulduğumuz düzensizlik değildir; daha büyük ve daha derin bir şeydir; bu dinin temelidir, bu Tanrı'nın maddi olmadığının felsefi bir doğrulanmasıdır.

Daha doğrusu– kişisel bir Tanrının maddiliğinin doğrulanması. Eğer insan Tanrısını eskilerin Hades'inde aramak zorundaysa -çünkü Tohu-vah-bohu ya da Yunanlıların Limbus'u Hades Salonu'dur- o zaman Kilise'nin "cadılara" karşı yönelttiği suçlamalarda şaşıracak hiçbir şey yoktur. " ve Batı Kabalizmi uzmanları olan büyücüler, belirli hayaletler ve Elementaller tarafından kişileştirilen keçi Mendes'e veya şeytana tapıyorlar. Ancak Eliphas Levi'nin kendisine koyduğu görev karşısında - Yahudi Büyüsünü Roma din adamlarıyla uzlaştırma görevi - başka bir şey söyleyemedi.

Daha sonra Yaratılış kitabının ilk cümlesini açıklıyor:

Kutsal metinlerin alışılagelmiş tercümesini bir kenara bırakalım ve Yaratılış Kitabının ilk bölümünde neyin saklı olduğuna bakalım.

Daha sonra İbranice metni oldukça doğru bir şekilde alıntılıyor, ancak onu şu şekilde çeviriyor:

Bereschith Vah Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

Ve sonra şöyle açıklıyor:

İlk kelime olan "Bereschith", "doğa"ya eşdeğer bir kelime olan "oluşma" anlamına gelir.

Biz "doğa"ya değil, "üreme ya da üretim eylemine" iddiasında bulunuyoruz. Sonra şöyle devam ediyor:

Bu ifade İncil'de yanlış çevrilmiştir. "Başlangıçta" değil, çünkü bir aşamada olması gerekiyor üretici güç bu da herhangi bir ex-nihilo fikrini dışlayacaktır... çünkü Hiçbir şey hiçbir şey üretemez. "Elohim" veya "Elohim" kelimesi yaratıcı Güçler anlamına gelir ve bu, ilk ayetin okült anlamıdır. ... "Bereshit" ("doğa" veya "oluşma"), "Bara" ("yaratılmış") "Elohim" ("güçler") "Atkhat-ashamaim" ("cennet") "Ouat" ve "oaris" ( yani, “Üretici güçler, gök ve yer dediğimiz, uzay ve cisimler, uçucu ve sabit, hareket ve ağırlık anlamına gelen, karşıtları dengelenmiş güçleri sınırsız (ebedi) olarak yarattı.

Ancak bu, doğru olsa bile, Kabalistik öğretileri bilmeyen birinin anlayamayacağı kadar muğlak bir şekilde ifade edilmiştir. Ancak açıklamaları tatmin edici değil ve yanıltıcıdır -yayınlanan eserlerinde daha da kötüdür- ancak İbranice çevirisi tamamen yanlıştır: Kendisini İbrani alfabesindeki eşdeğer semboller ve kelime ve harf sayılarıyla karşılaştırmak isteyen araştırmacıyı engeller. , eğer kelimeler Fransızca harf çevirisine doğru bir şekilde çevrilmiş olsaydı ne bulabileceğini bulmaktan.

Egzoterik Hindu Kozmogonisi ile karşılaştırıldığında bile, Eliphas Levi'nin Kabalistik olarak sunduğu felsefe, Hıristiyan "Kabala"ya uyarlanmış mistik Roma Katolikliğidir. Onun "Histoire de la Magie" adlı eseri bunu açıkça gösteriyor ve aynı zamanda saklamaya bile çalışmadığı amacını da ortaya koyuyor. Çünkü o, Kilisesiyle birlikte şunu temin ediyor:

Hıristiyan dini, yalancı kahinleri ve paganları susturdu ve sahte tanrıların prestijine son verdi.

çalışmalarında gerçek Sanctum Regnum'un büyük olduğunu kanıtlamayı vaat ediyor Büyü SanatıÜç sihirbazın Dünyanın Kurtarıcısı'na tapınmasına yol açan Beytüllahim yıldızının içindedir. Diyor:

Kutsal Pentagram çalışmasının, tüm sihirbazları, tüm isimlerin üzerinde yüceltilmesi gereken ve tapınma yeteneğine sahip her varlığın önünde diz çökmesi gereken yeni bir ismin bilgisine yönlendirmek olduğunu kanıtlayacağız.

Bu, Eliphas Levi'nin "Kabala"sının Okültizm değil, mistik Hıristiyanlık olduğunu gösterir, çünkü Okültizm evrenseldir ve birçok eski halkın "Kurtarıcıları" (veya büyük Avatarları) arasındaki farkı bilmez. Eliphas Levi, Kabaliz kisvesi altında Hıristiyanlığı vaaz etmede bir istisna değildir. O, genel olarak Roma Katolik ülkelerinde incelendiği ve Hıristiyan öğrencilerin önyargılarına göre uyarlandığı şekliyle "modern Okült Felsefenin en büyük temsilcisi" idi. Ancak gerçek dünyaya “Kabala”yı, en azından Doğu Okültizmini asla öğretmedi. Öğrencinin Batı ve Doğu öğretilerini karşılaştırmasına izin verin ve Upanişad felsefesinin hâlâ bu Batı sisteminin "algı alanına ulaşması" gerekip gerekmediğini görmesine izin verin. Herkesin tercih ettiği sistemi savunma hakkı vardır, ancak bunu yaparken kardeşinin sistemini lekelemeye gerek yoktur.

Eliphas Levi

Alphonse-Louis Constant (takma adı - Eliphas Levi), Fransız okültist Büyü üzerine kitapların yazarı olarak ün kazandı. Takma adını, adının (Alphonse-Louis) İbranice harflerle yazılmasıyla almıştır.

1848'den önceki yaşam ve çalışma

Alphonse-Louis Constant, 8 Şubat 1810'da Paris'te bir ayakkabıcı ailesinde doğdu. Paris'teki bir erkek okulundan mezun oldu ve ardından gencin zekasına hayran kalan bölge rahibi, onu Saint-Nicolas du Chardonnay ilahiyat okuluna kaydettirdi. Constant, eğitimini St. Sulpicius İlahiyat Okulu'nda tamamladı. Bu eğitim ona ruhani bir kariyerin yolunu açtı: Alphonse-Louis rahip olmaya karar verdi.

Zaten gençliğinde sihir ve okült bilimlerle ilgileniyordu. İlkokul müdürünün "hayvan manyetizması" kavramını benimsemesinden ve buna inanmasından etkilenmiş olabilir. hayati enerji insan vücuduŞeytan tarafından kontrol ediliyor.

Birkaç yıl acemi olarak çalıştıktan sonra Constant, papaz oldu, Petit de Paris ilahiyat okulunda ders verdi ve çok katı bir cinsel perhiz yemini etti. Daha sonra “hayatı henüz tanımadığını” ve bu yüzden bu kadar aceleci bir karar verdiğini söyleyecektir. Ancak Constant'ın manevi kariyeri solcu olması nedeniyle kısa sürdü. Politik Görüşler ve Katolik din adamlarının gerektirdiği bekaret yeminine uymayı reddetmek. 1836'da Louis Constant, Adele Allenbach adında genç bir kıza aşık oldu ve bunu ruhani üstlerine itiraf etmek zorunda kaldı, bu yüzden hiçbir zaman daha yüksek bir din adamına atanmadı. Bu dram bir trajediye yol açtı: Çok şey beklediği oğlunun davranışından derin hayal kırıklığına uğrayan annesinin intiharı.

Constant sonraki birkaç yılını Alphonse Esquiros, Gerard de Nerval ve Théophile Gautier gibi romantik ekolün sosyalistleri ve şairleri olan arkadaşlarıyla birlikte geçirdi. Hıristiyan sosyalizminin kurucularından biri olan filozof ve yayıncı Abbé Felicite de Lamennais'in çalışmalarından ilham alarak radikal sosyalizmin fikirleriyle ilgilenmeye başladı.

1839 yılı, Constant'ın dünya görüşünde bir çalkantı ve belki de son bir dönüm noktası oldu. Bu yıl kendisini katı bir manastır yaşamına mahkum etmeye karar verdi ve Benedictine manastırlarından biri olan Solem Manastırı'na gitti. Ancak kararlılığı uzun sürmedi ve geleceğe dair hiçbir umudu olmadan manastırdan ayrıldı. Bu kısa yalnızlığın tek sonucu ilk kitabı oldu - "The May Rose Bush" korallerinden oluşan bir koleksiyon ( Lve Rosier de Mai, 1839).

Manastırdan ayrılıp Paris'e taşındıktan sonra, kendisini bir peygamber ve Fransız kralı XVII. Louis'in reenkarnasyonu olarak adlandıran Simon Hanno ("Mapa" olarak da bilinir) adında mistik bir sosyalist olan eksantrik yaşlı bir adamın teorilerine hayran kaldı. Hanno'nun karısı, Kraliçe Marie Antoinette'in enkarnasyonu olduğunu iddia etti.

Eliphas Levi'nin Sihir Tarihi'nde yazdığı gibi, "Papa bize kendisinin yeniden doğuş amacıyla Dünya'ya dönen Louis XVII olduğunu ve hayatını paylaştığı kadının Fransa'dan Marie Antoinette olduğunu söyledi. tuhaflıklarına gülmek için Mapa'yı ziyaret etti ama belagatiyle hayal gücümüzü yakaladı."

Mapa ile tanışma, gelecekteki sihirbazın dünya görüşünü büyük ölçüde etkiledi ve ilk kitabı olan “Özgürlüğün İncili” ni yazmaya itici güç oldu. (La Bible de la liberté, 1841). Bu eserin içeriği o kadar devrim niteliğindeydi ki, 1841'de yayınlanması nedeniyle mahkeme onu sekiz ay hapis ve üç yüz frank para cezasına çarptırdı. Bu parayı bulamayınca sekiz ay yerine on bir ay hapis yattı. Daha sonra kendisini “neo-Katolik komünizminin” ideoloğu olarak tanımladı ve bu doğrultuda çok sayıda kitap ve broşür yayınladı. Hala hapishanedeyken Louis Constant, mistiklerin ve okültistlerin çalışmalarıyla ilgilenmeye başladı: İsveçborg, Lull, Agrippa, Postel. 1844'ün sonunda Katoliklikten son kopuşunu duyurdu. Alphonse-Louis Constant, hayatı boyunca her biri siyasi ve dini konulardaki makalelerini yayınladığı için üç kısa hapis cezasını çekmeyi başardı.

1846'da Constant, reşit olmayan Marie-Noémie Cadio ile evlendi. Constant'ın hamile eşinin dilekçesi sayesinde bir sonraki hapis cezası önemli ölçüde azaltıldı. Marie-Noémie, Alphonse-Louis'in sonraki yedi yıl boyunca sadece sadık arkadaşı olmakla kalmadı, aynı zamanda muhteşem bir insandı. yaratıcı kişilik: gazeteci ve heykeltıraş. Ne yazık ki bu çiftin tüm çocukları bebeklik döneminde öldü. 1853 yılında başka birine ilgi duyan Marie-Noémie kocasından ayrıldı ve birkaç yıl sonra “din adamıyla” evliliğin geçerli olamayacağı gerekçesiyle hukuk mahkemesinde kesin boşanma kararı aldı. Birçok yazarın belirttiği gibi bu, Constant'ın hiçbir zaman aforoz edilmediğini gösteriyor.

İlgili siyasi olaylar Şubat devrimi 1848 olayları, özellikle de Paris'teki Haziran ayaklanmasının katliamı, Constant'ı ve diğer birçok sosyalisti şok etti ve derin bir hayal kırıklığına uğrattı ve onların tüm yanılsamalarını paramparça etti.

1848'den sonra yaşam ve çalışma

İkinci Cumhuriyet'in ilanından sonra Constant'ın faaliyetleri, sosyalistlerin 1848'deki yenilgiyi ve yeni hükümetin sert baskılarını kabullenme çabaları ile ilişkilendirildi. Sosyalist basın organının "" adlı çalışmasına katıldı. Felsefi ve dini konuları inceleyin", eski arkadaşı Foveti tarafından kuruldu. Burada, 1855-1856'da, Kabala fikirlerini ilk kez hayal ettiği şekliyle halka açık olarak geliştirmeye başladı (yalnızca sivil adıyla imza attı). Bu, o zamanın sosyalist bir yazarının sosyalist bir derginin sayfalarında büyü, Kabala ve okült gibi konuları tartışmasının oldukça doğal olduğunu gösteriyor.

Her biri kendi yöntemiyle, sosyalizmin en yüksek biçiminin manyetizma, büyü ve Kabala'ya dayandığı teorisini geliştiren Henri Delaage (1825 - 1882) ve Jean du Potet de Sainvois'den (1796 - 1881) büyük ölçüde etkilendi. Eliphas Levi sıklıkla ortaçağ ve modern büyü kaynaklarını oldukça yüzeysel (ve hatta çarpıtılmış) okumakla suçlanmıştır, ancak bu onun büyü teorisini yarattığı 1850'lerin özel bağlamıyla açıklanmaktadır. güçlü etki Paris Manyetizma Okulu toplumunun yanı sıra Fourier ve İsveçborg'un fikirleri hakkında.

Bazı biyografi yazarları (Papus dahil), Constant'taki gerçek sihir tutkusunun, ritüel sihrin kişiyi bir kişiye götürebileceğine inanan Polonyalı matematikçi ve mistik filozof Józef Hoene-Wronski (1776-1853) ile yapılan bir toplantıyla uyandığına inanıyor. yarı tanrısal durum. Ancak diğer kanıtlar, onların tanışıklığının çok yüzeysel ve kısa ömürlü olduğunu gösteriyor (1852-1853). Ayrıca Levi'nin kendisine göre, 18. ve 19. yüzyılların başında yaşayan İngiliz Francis Barrett'ın "Sihirbaz" kitabından büyük ölçüde etkilenmiştir.

Mayıs 1854'te Louis Constant Londra'ya gitti ve burada okültle ilgilenen ve İngiliz Gül Haç Cemiyeti'nin bir üyesi olan yazar Edward Bulwer-Lytton ile tanıştı. Bulwer-Lytton, Gül Haç romanı Zanoni'yi ve toplumun sihrin saygın beylere layık olmayan bir şey olduğu algısını değiştiren bir dizi başka okült kitabı bile yazdı. Daha sonra muhtemelen Bulwer-Lytton tarafından organize edilen bir okült grupta birlikte çalıştılar; burada astral görüş, büyü, astroloji ve hipnoz üzerinde çalıştılar. Ancak biyografi yazarlarının bu konuda yazmak istediği kadar yakın değillerdi: Bulwer-Lytton, ünlü romanı "A Strange Case"de Levi'nin "Yüksek Büyü Öğretisi ve Ritüeli" hakkında saygısızca konuşmasına bile izin verdi ( Garip Bir Hikaye) (1862).

Londra'da Louis Constant ilk olarak pratik sihirle ilgilendi ve Bulwer-Lytton'un arkadaşının isteği üzerine MS 1. yüzyılda yaşayan Tyana'lı sihirbaz Apollonius'un ruhunu canlandırdı. Aynı zamanda Louis Constant, büyülü Eliphas Levi Zahed adını aldı ve adını İbranice'ye çevirdi: Alphonse-Louis Constant. O zamanlar zaten büyü dersleriyle geçiniyor ve yazılarını yayınlıyordu.

Büyü üzerine iki ciltlik ilk ciddi çalışması, “Yüksek Büyünün Öğretisi ve Ritüeli” ( Dogme ve Rituel de la Haute Magic) Levi 1854'te yazmaya başladı (Cilt I "Öğretme" ve Cilt II "Transandantal Büyü"). İki ciltlik kitap 1855-1856'da yayımlandı. 1896 yılında bu eser tek cilt halinde toplanıp tercüme edilmiştir. ingilizce dili A. Waite başlıklı “Ritüel aşkın büyü» ( Aşkın Büyü, Doktrini ve Ritüeli).

Bunu "Sihir Tarihi" izledi ( Sihir Tarihi) (1860), 1861'de “Yüksek Büyü Öğretisi ve Ritüeli” nin devamı yayınlandı - “Büyük Gizemlerin Anahtarı” ( La Clef des Grands Mysteres), 1868-69'da Levi The Grand Arcana or Occultism Unveiled'ı yazdı ( Le grand arcane, veya l "occultisme dévoilé. Kitap, öğretmeninin ölümünden sonra 1898 yılında öğrencisi Baron Spedalieri tarafından yayımlandı. Levi bu eserlerine ek olarak büyüyle ilgili daha birçok kitap yazdı.

Levi, eserlerinde "eski doktrinlerin tüm hiyeratik ve mistik alegorilerinin perdesinin arkasında saklı" tek bir gizli öğretinin olduğu inancına bağlı kaldı. Transandantal Büyü'de Tarot'un 22 Büyük Gizemini İbrani alfabesinin harfleri ve Tanrı'nın yönleriyle ilişkilendiren ilk kişi oydu. Düz bir pentagramın iyi, ters pentagramın ise kötü anlamına geldiğini ilk ilan eden oydu. Ayrıca Levi, "hayvan manyetizması" fikrine dayanan bir astral ışık teorisi geliştirdi. Ona göre astral ışık, tüm uzayı ve tüm canlıları dolduran bir yaşam sıvısı gibidir. Bu kavram 19. yüzyılda oldukça popülerdi ve Levi bu kavramı "astral ışığı kontrol ederek sihirbazın her şeyi kontrol edebileceği: nitelikli bir sihirbazın iradesi ve gücü sınırsızdır" fikrini ortaya attı.

Levi'nin kitapları, bazen ortalama okuyucu için anlaşılmaz olsa da, sağlıksız fanatizmden yoksundu. Becerilerini satmaya çalışmadı ve kendisini hiçbir zaman gerçek ya da hayali herhangi bir okült topluluğun ya da tarikatın üyesi olarak tanıtmadı. Eliphas Levi'nin herhangi bir ezoterik topluluğa üye olup olmadığı belirsizliğini koruyor. Bazı haberlere göre, 1861'de Fransız Mason locasına katıldı, ancak kısa süre sonra hayal kırıklığına uğradı ve oradan ayrıldı. Ancak modern Masonlar bu bilgiyi yalanlamaktadır. Arthur Waite, Levi'nin sırları ifşa ettiği için kovulduğu belirli bir ezoterik topluluğa dahil olduğunu iddia ediyor. Belki, Hakkında konuşuyoruz Levi'nin Bulwer-Lytton ile birlikte üyesi olduğu o büyülü toplum hakkında.

Eserleri vardı büyük etki Altın Şafak Hermetik Tarikatı'nın büyüsü ve daha sonra Aleister Crowley'in çalışmaları hakkında: Eliphas Levi'nin çalışmalarından birçok teorik ve pratik materyal aldı ve ölüm yılında doğduğunu iddia etti. bu sihirbazın enkarnasyonu. Crowley, Magick in Theory and Practice adlı kitabında kendi biyografisi ile Eliphas Levi'nin biyografisindeki bir dizi dikkate değer benzerliğe dikkat çekiyor.

19. yüzyılın sonlarında sosyalist Alphonse-Louis Constant'ın yerini tamamen okültist Eliphas Levi'ye bıraktığı yönündeki yaygın görüşün aksine, Constant siyasi inançlarından asla vazgeçmedi. Üstelik okült, onun için sosyalist ve neo-Katolik görüşlerinin doğrudan bir sonucu haline geldi ve günlerinin sonuna kadar "gerçek sosyalizmi" inşa etme fikrini vaaz etmeye devam etti. Constant'ın sihire olan ilgisinin temelini oluşturan şey, politik faaliyetleri ve manyetizmaya olan hayranlığıydı.

İÇİNDE son yıllar Levi, hayatını okült eserlerinin yayınlanması ve çok sayıda öğrencinin maddi yardımı sayesinde yaşadı. Eliphas Levi 31 Mayıs 1875'te su toplamasından öldü.

Rusça yayınlandı: “Yüksek Büyü Doktrini ve Ritüeli” (Refl-kitap) 1994, “Aşkın Büyü Ritüeli” (Refl-kitap, Wakler) 1995, “Sihir Tarihi” (Refl-kitap) 1995, “Büyük Arcana” veya Okültizm Açıklandı" (Priescels) 1997.

PAN'IN İLTİCA Kampı O.T.O.

© Çeviri: Sr.Hipparion, 2017