Taoizm - felsefi doktrin Geleneğe göre kurucusu, 7. yüzyılın sonu - 6. yüzyılın başında yaşayan filozof Lao Tzu olarak kabul ediliyor. M.Ö. yani Zhou döneminde. Onun hakkında güvenilir bilgi Çin tarihi bırakmadı. Hayatı ve yaptıkları her türlü efsaneyle kaplıdır.

Eski Çin tarihçisi Sima Qian'ın (MÖ 2. yüzyıl) "Tarih Notları"nda yer alan çok kısa bir Lao Tzu biyografisinde, ona Chu krallığının bir sakini deniyor. Adı Li Er, takma adı Dan, iddiaya göre Zhou sarayında arşivci olarak görev yaptı ve Konfüçyüs ile görüştü. Bununla birlikte, Han döneminin başlangıcında bile onun hakkındaki bilgiler o kadar parçalı ve çelişkiliydi ki, bilim adamları arasında bu kişinin ünlü incelemesi "Tao Te Ching" ("Yol Kitabı)" nın yazarı olarak gerçekliğine güven duyulmuyordu. ve Fazilet").

Önemi ve popülerliği açısından Lao Tzu, Konfüçyüs'ten sonra Çin'in ikinci filozofu olarak kabul edilir.

İki bölümden oluşan küçük bir inceleme olan "Tao Te Ching", Taoizm'in felsefi öğretilerinin ana özünü içerir. Bu felsefi doktrin yüzyıllar boyunca birçok çelişkili yoruma yol açmıştır; Burada size bunu sadece genel hatlarıyla tanıtmayı amaçlıyoruz.

Taoizmin ana kategorisi - Tao - şu şekilde anlaşılmaktadır: evrensel hukuk doğa, her şeyin temel nedeni, maddi ve manevi yaşamın tüm olgularının kaynağı olarak. Tao, dünyanın gelişim yasalarının genelleştirilmiş bir kavramını içerir. Tao Te Ching'de belirtildiği gibi var olan her şey Tao'dan doğmuştur ve bir devreyi tamamladıktan sonra tekrar ona geri dönmüştür. Tao yalnızca temel neden değil, aynı zamanda varoluşun nihai amacı ve tamamlanmasıdır.

Tao'nun anlaşılması duyularla erişilemez: duyulabilen, görülebilen, hissedilebilen, anlaşılabilen şey Tao değildir. Tao'yu kimse yaratmadı ama her şey ondan gelir ve ona geri döner. Ancak Tao'yu doğuran her şey De aracılığıyla kendini gösterir; dolayısıyla eğer Tao dünyanın evrensel özü ise, o zaman De onun gerçeklikteki tezahürüdür.

İnsanın görevi Tao'yu tanımak, "doğallık" yolunu tutmaktır, bununla "dünyanın uyumu"nu, yani insanın doğayla birleşmesini kastediyoruz. Toplumdaki sosyal adaletsizlik uyumun ihlali olarak görülüyor. Sosyal adaletsizliğe karşı protestonun benzersiz bir ifadesi, inziva ve çilecilik, diğer bir deyişle “doğallığa” dönüştür. Taocu münzeviler her zaman doğanın koynuna çekildiler ve "dünyanın uyumunu" sağlamak için onunla "birleşmeye" çalıştılar.

Lao Tzu, eğitim arzusunu kınadı ve "insanları aptal olduklarında yönetmenin daha kolay" olduğuna inanıyordu.

"Avludan çıkmadan" der "Tao Te Ching", "bir bilge, pencereden dışarı bakmadan, doğal Tao'yu görür. Bu nedenle, bilge bir adam o kadar az anlar. yürümüyor ama nesneleri görmeden isimlendiriyor."

Daha önce de belirtildiği gibi, resmi devlet ideolojisi olan Konfüçyüsçülük, esas olarak toplumdaki sosyal ve aile ilişkileriyle ilgileniyordu. Konfüçyüsçü öğretilerin dışında kaldı çeşitli unsurlarÇin halkının ilkel antik inançları ve kültleri: animizm - cennetin ve dünyanın, dağların, nehirlerin, tüm doğal olayların ruhsallaştırılması; Sabeizm - gök cisimlerinin tanrılaştırılması, iyi ve kötü ruhlara inanç, ruhların canlı varlıklara reenkarnasyonuna inanç vb. Tüm bu eski inançlar, batıl inançlar, şamanların ve falcıların ritüelleri, dini Taoizm tarafından özümsenmişti.

Taoculara göre, doğaüstü güçlerin tüm dünyası, Taocu dinin en yüksek tanrısı olan Yeşim Göksel İmparator (Yuhuang Shandi) tarafından yönetiliyordu. İmparator Yeşim'in veya Jasper'ın görkemli eylemleri hakkında birçok efsane yaratıldı. İçlerinden biri, eski zamanlarda Çinli hükümdarlardan birinin ve karısının bir varis için dua ettiğini söylüyor. Bu tür dualardan sonra karısı rüyasında Lao Tzu'yu elinde bir bebekle otururken bir ejderhaya binerken gördü. Kısa süre sonra bu sorun, çocukluğundan beri merhamet gösteren, fakirlerle ilgilenen, erdemli, uzun zamandır beklenen oğul tarafından çözüldü. Kraliyet tahtını aldıktan birkaç yıl sonra onu bakanlardan birine verdi ve kendisi de bir keşişin yaşam tarzını sürdürmeye, hastaları tedavi etmeye ve ölümsüzlüğe giden yolu düşünmeye başladı. Bu genç adam, en popüler Taocu tanrılardan biri oldu - cennet ve cehennem işlerinden sorumlu olan Yeşim İmparatoru.

Taocular, bedensiz ruhları "ana" - göksel ve "küçük" - dünyevi olarak ayırırlar. Birincisi gökyüzünün, yerin, güneşin, ayın ve yıldızların ruhlarını içerir; ikincisi ise dağların, nehirlerin, ormanların vb. ruhlarını içerir.

Taocu dinde o kadar çok aziz var ki, onları birkaç sınıfa ayırmak bile gerekiyordu: dünyevi (di-xian), dağlarda yalnız yaşayanlar; göksel (tianxian), cennette ikamet eden ve güç ve güç bakımından diğerlerini geride bırakan; tüm dünyevi ve dünyevi ayartmalardan vazgeçmiş olmalarına rağmen henüz ölümsüzlüğe ulaşmamış çileciler; büyülü adalarda ve Doğu Denizi'nde yaşayan azizler; iblisler bedensiz ruhlardır, hayaletlere benzerler.

Taocu dinde asıl yer ölümsüzlük doktrini tarafından işgal edilmiştir. Antik çağlardan beri Çinliler uzun ömürlülüğü insan mutluluğunun ana bileşenlerinden biri olarak görüyorlardı. Bir kişiyi doğum gününü kutlarken, ona çeşitli uzun ömürlülük sembolleri sunuldu. Bunlardan en yaygın olanı şeftali görüntüsüydü. Eski bir Çin efsanesi, göksel tanrıça Sivanmu'nun bahçesinde her üç bin yılda bir çiçek açan ve meyve veren bir şeftali ağacının büyüdüğünü söyler. Sivanmu, doğum gününü kutlamaya gelen misafirlerine bu ağaçtan şeftali ikram ediyor. Bunları tadan herkes ömrünü uzatır.

İnsan hayal gücü, uzun ömürle ilgili en inanılmaz efsaneleri doğurdu. Antik Çin'de, insanı ölümsüz kılan mucizevi bir bitkinin yetiştiği iddia edilen Doğu Denizi'ndeki büyülü adalarla ilgili bir efsane yaygınlaştı. Ancak rüzgarlar kimsenin yaklaşmasına izin vermediğinden kimse bu büyülü adaya ulaşamadı. Çin'in ilk imparatoru Qin Shi Huang Di, bu efsaneye inanarak, Taocu bir keşişin önderliğinde birkaç bin genç erkek ve kadını adayı aramaya gönderdi. Doğal olarak arama başarısız oldu. Ancak ölümsüzlüğe ulaşma fikri hâlâ Taocuların ve Çin yöneticilerinin yakın ilgisini çekiyordu.

Taoizm'de ölümsüzlüğün özü şöyle anlatılır. İnsan vücudunda faaliyet gösteren ve vücudun normal gelişimi üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olan çok sayıda ruh (36.000) vardır. Ruhlar gruplara ayrılır, her birinin belirli işlevleri vardır. Kişi bu ruhların varlığını bilmediği için onları dinlemez. Bu da erken ölüme yol açıyor. Ancak bu ruhların ilgili organlarla bağlantılarını bilerek insan vücudu, ölümsüzlüğe ulaşabilirsiniz. Ruhların bedenden ayrılmaması ve güçlerinin artması gerekir. Ruhlar insan bedeninde baskın unsur haline geldiğinde, beden maddi doğasını kaybeder ve kişi ölümsüzleşerek cennete yükselir.

Çeşitli “ölümsüzlük tarifleri” arasında sihirli tılsımlar, iksirler ve haplar önemli bir yer tutuyordu.

Taocular bağlı büyük değerözel solunum ve jimnastik egzersizleriölümsüzlüğün elde edilmesine katkıda bulunan şey. Onlar geliştirdiler çeşitli teknikler nefes almak: sıradan insanlar şeklinde yaşayan kurbağa, kaplumbağa, leylek gibi nasıl nefes alınır. Ruhlar genellikle ellerinde çeşitli nesneler olan sıradan insanlar olarak tasvir edilirdi: bir yelpaze, bir fırça veya üzerinde ölümsüzlük için sihirli bir formül yazılı olan bir grup kağıt parçası.

Taoculara göre ruhlar kadın ve erkek olabilir. Ölümsüzlüğü elde ettikten sonra, bin yıl sonra bile fiziksel görünümleri dünyevi yaşamdakiyle aynı kaldı; ve başka bir duruma geçmelerine rağmen azizler her zaman dünyevi varlıklar olarak kaldılar.

Ruhlar bulutların üzerine yükseldi ve istedikleri yere götürüldüler, ancak kalıcı ikamet için belirli bir yeri seçtiler. Yerde sıradan kıyafetlerle görünüyorlardı ama yüz ifadeleriyle insanlardan hemen ayırt edilebiliyorlardı.

Taocu kitaplar ölümsüzlüğe ulaşan insanlarla ilgili hikayelerle doludur. En ünlü efsaneler, bir zamanlar sıradan insanlar olan ve daha sonra ruhlarda vücut bulan, ölümlüler tarafından rahatsız edilemeyecekleri adalara veya yüksek dağlara tam bir yalnızlık içinde yerleşen yaklaşık sekiz ölümsüzden oluşur. Burada çok kısa bir özet olarak bu efsanelerden bazılarının olay örgüsünü bulacaksınız.

Lu Dongbin. Gelenek, annesinin, odasının narin ve narin bir aromayla dolduğu, ilahi müziğin duyulduğu ve beyaz bir leyleğin gökten yatağa inip aniden ortadan kaybolduğu anda hamileliğini hissettiğini söylüyor. Bebek leylek boynu, maymun sırtı, kaplan gövdesi ve ejderha yanaklarıyla doğdu. Gözleri Anka kuşunun gözlerine benziyordu, kaşları kalındı, omuzları genişti, burnu hafif kamburdu, derisi soluk sarıydı ve sol kaşının yanında siyah bir ben görünüyordu. Çocukluğundan itibaren yaşının ötesinde bir gelişme gösterdi ve günde on bin kelimeyi ezberleyebiliyordu; herhangi bir hazırlık yapmadan edebi konuşmada tamamen akıcıydı.

Lu Dongbin ilk başta bilimsel alanda bir kariyer yaptı. Jinshi akademik derecesini aldı ve Tehua bölgesinin (şu anki Jiangxi eyaletinde) idaresinde görev yaptı. Orada, dağlarda ölümsüz Zhong Liquan'la tanıştı ve onun rehberliğinde büyünün sırlarını incelemeye başladı, bir iksir hazırlamayı öğrendi ve altın yapmanın bir yolunu öğrendi. Ayrıca eskrim ve görünmez olma sanatında da ustalaştı.

Zhong Liquan, onu Tao öğretilerinin sırlarıyla tanıştırdı ve 50 yaşında ölümsüz oldu.

Tüm testleri onurla geçen Lu Dongbin, büyünün sırlarına hakim oldu ve "harika güçte" bir kılıç aldı (her zaman arkasında bir kılıçla tasvir edilir). Dört yüz yıl boyunca bu kılıçla dünyayı dolaştı, insanları kederden ve kötülükten kurtardı, ejderhaları ve kaplanları öldürdü.

Bir keresinde Zhong Liquan'a, yoldaşlarına Tao bilgisine rehberlik etmek için elinden geleni yapacağına dair yemin etmişti. Bir gün Lu Dongbin, petrol tüccarı kılığında Yueyang kasabasına geldi. Petrol alırken kâr amacı gütmeyen herkesi ölümsüz kılmak istiyordu. Bir yıl boyunca sadece açgözlü ve vicdansız alıcılarla buluşarak petrol sattı; yalnızca bir kadının dürüst olduğu ve olması gerekenden fazlasını talep etmediği ortaya çıktı. Lu Dongbin evine gitti ve bahçenin ortasındaki kuyuya birkaç pirinç tanesi attı. Su hemen şaraba dönüştü ve yaşlı kadın Bunu satarak çok para kazandı.

Daha sonra Lü, insanlara sayısız talihsizlik getiren ejderhayı öldürdü ve bunun ödülünü kabul etmeyi reddetti. Genel olarak pek çok mucize gerçekleştirdi, iyilik yaptı, ancak yalnızca iyi kalpli insanlara.

Zhang Guolao. Tüm "sekiz ölümsüz" arasında Zhang Guo, yılların en yaşlısı ve en ihtiyatlısıdır. Bunun için kendisine "eski", "saygıdeğer", "saygı duyulan" Lao lakabı takıldı. Dağlarda bir keşiş olarak yaşadı ve tüm hayatı boyunca dolaştı.

Zhang Guolao her zaman kuyruğa bakan beyaz bir katıra biner ve günde onbinlerce li yol kat ederdi. Ölümsüz herhangi bir yerde durduğunda katırı kağıttan kesilmiş gibi katlayıp bambu bir kabın içine yerleştirdi. Daha ileri gitmek gerektiğinde ağzından katlanmış figürün üzerine su sıçrattı ve katır yeniden canlandı.

Zhang Guolao evlilik mutluluğunu ve çocukların doğumunu korudu. Popüler bir çizim Zhang'ı bir katır üzerinde otururken tasvir ediyor; bebeği yeni evli çifte sunar.

Zhang Guolao, güzel sanatların hamisi olarak kabul edilir. Her zaman bir dizi bambudan yapılmış fırçalı bir kapla tasvir edilir.

Li Tieguai. Genellikle etkileyici boyda, koyu tenli, iri gözlü, siyah kıvırcık sakallı ve demir bir çemberle tutturulmuş kıvırcık saçlı bir adam olarak tasvir edilir. Sağ bacağı bükük olduğundan elinde daima demir bir asa bulunur. Küçük yaşlardan itibaren ölümsüzlük tılsımı edinmeye çalıştı ve ev işlerine dikkat etmedi. Dünyevi kibri ve dünyanın tüm cazibelerini küçümseyen Lee, münzevi bir yaşam tarzı sürdürdü. Taş kapısı olan bir mağara bulduğu bir dağ geçidine çekildi. 40 yılını dağlarda ölümsüzlüğün sırrını çözmeye çalışarak geçirdi. Kamıştan bir mindere oturdu ve bütün günlerini egzersiz yaparak geçirdi, çoğu zaman yiyecek ve içecekleri unutuyordu.

Li Tieguai sık sık sahaya çıkıyordu. Bazen şifalı iksir satan yaşlı bir adamın şeklini alıyordu.

Taoizm, Zhou Çin'de Konfüçyüs'ün öğretileriyle neredeyse aynı anda bağımsız bir felsefi doktrin biçiminde ortaya çıktı. Taocu felsefenin kurucusu eski Çin filozofu Lao Tzu olarak kabul edilir. Efsaneler onun mucizevi doğumunu anlatır (annesi onu onlarca yıl boyunca taşıdı ve onu yaşlı bir adam olarak doğurdu - adı da buradan geliyor ") yaşlı çocuk”, her ne kadar aynı işaret zi aynı anda “filozof” kavramı anlamına gelse de, adı “Eski Filozof” olarak tercüme edilebilir) ve Çin'den ayrılışı hakkında. Batıya giden Lao Tzu, eseri Tao Te Ching'i sınır karakolunun muhafızlarına bırakmayı nezaketle kabul etti.

Tao Te Ching incelemesinde (MÖ 3. yüzyılın ortaları) Taoizm'in temellerini ve Lao Tzu'nun felsefesini özetlemektedir. Doktrinin merkezinde büyük Tao, evrensel Yasa ve Mutlak öğretisi vardır. Tao her zaman ve sınırsızca her yere ve her şeye hakimdir. Onu kimse yaratmadı ama her şey ondan geliyor. Görünmez ve duyulmaz, duyulara ulaşılmaz, sürekli ve tükenmez, isimsiz ve biçimsizdir; dünyadaki her şeye köken, isim ve biçim verir. Büyük Cennet bile Tao'yu takip eder. Tao'yu bilmek, onu takip etmek, onunla birleşmek yaşamın anlamı, amacı ve mutluluğudur.

TAO DE JING- Bu, Usta Lao Tzu'nun 6.-4. yüzyıllarda yazdığı en önemli Taocu metinlerden biridir. M.Ö. O, Çin düşüncesinin seçkin anıtlarından biridir ve tüm Çin'in kültürü üzerinde büyük bir etkiye sahiptir.

Lao Tzu, Göksel İmparatorluktan ayrılıp Batıya gitmeye karar verdiğinde sınır karakolundan geçti. Patronu, Lao Tzu'ya kendisinin anısına, "bilge yaşlı adamın" Tao'nun Yolu ve içindeki İnsanın Yolu hakkındaki düşüncelerini yansıtacak bir kitap bırakması için yalvardı. Günümüze ulaşan 5.000 hiyerogliften oluşan bir el yazması böyle doğdu.

Tao Te Jing'i yazmak için belirli bir sembolik dil kullanıldı. Bir yandan ülkeyi, halkı yönetmek için değerli tavsiyeler ve bir Hükümdarın nasıl olması gerektiğine dair talimatlar görebiliriz. Bu nedenle, Tao Zang'ın (Taocu metin koleksiyonu) varlığının, Tao Te Ching dışındaki tüm Taocu kitapların yakılması yönündeki bir fermanla tehdit edildiği 1281'deki Moğol Yuan Hanedanlığı döneminde bile bu inceleme hiçbir zaman yasaklanmadı. Ancak öte yandan Taocu taraftarlar, Tao Te Ching'de halkın yaşam gücü (Qi), hükümdarın ruh (Shen) vb. olarak anlaşılması gerektiğini anladılar. İktidarda kim olduğuna ve bu gücün öğretisinin neyi desteklediğine veya yasakladığına bakılmaksızın, çalışmalarının 2000 yıldan fazla bir süre var olmasını ve günümüze ulaşmasını sağlayan şey, tam da Lao Tzu'nun incelemeyi yazma konusundaki bu ustaca yaklaşımıydı.

Tao'nun felsefesi sonsuzluğunu, onu önceden belirlenmiş çerçevelere ve kurallara hapsetmenin imkansızlığını anlamakta. Bu nedenle kişinin benliğini geliştirmek ve çeşitli kavramları açıklamak konusunda oldukça esnek bir yaklaşım benimsiyor. Aynı zamanda, tezahür eden ve ifade edilen şeyin nihai Gerçek olmadığını, yalnızca uygulayıcı için burada ve şimdi, belirli bir beceri düzeyinde gerekli olan hareket yönünü belirtmenin bir yolu olduğunu her zaman hatırlamak gerekir. Ve burada zamanla "parmağı işaret ettiği ay" ile karıştırmamak çok önemlidir. Herhangi bir kesin kavramın (dünyanın ve insanın kökeni hakkında, Yolun, uygulamanın vb. ne olması gerektiği hakkında) yalnızca kişiyi sınırladığını unutmayın, çünkü En Yüksek (Tao) sınırlı ve açık olamaz/

Eski Çin Taocu filozoflarının en yüksek hedefi, yaşamın tutkularından ve gösterişinden uzaklaşıp geçmişin ilkelliğine, sadeliğe ve doğallığa geçmekti.

Taoculuğun ahlaki ideali, dini meditasyon, nefes alma ve jimnastik egzersizleri yardımıyla tüm tutku ve arzuların üstesinden gelmesine ve ilahi Tao ile iletişime geçmesine olanak tanıyan yüksek bir manevi duruma ulaşan bir keşiştir.

Tao, günlük yaşamda kendini gösterir ve eğitimli insanların eylemlerinde somutlaşır, ancak bunların çok azı tamamen "Yolu takip eder". Dahası, Taoizm pratiğinin kendisi, genel, kozmik ve iç insan dünyasının karşılıklı yazışma ve birliğinden oluşan karmaşık bir sembolizm sistemi üzerine inşa edilmiştir. Örneğin her şeye tek bir qi enerjisi nüfuz etmiştir. Bir çocuk, anne ve babanın orijinal qi'sinin (yuan qi) karışımından doğar; kişi yalnızca vücudu bir miktar dış qi (wai qi) ile beslemeye devam ederek, nefes egzersizleri ve doğru beslenme sistemi yardımıyla onu içsel bir duruma aktararak yaşar. Gerçekten "büyük" olan her şey aşkın olanla, Tao'yla bağlantılıdır ve Tao aynı zamanda kendini anında şeylerde, fenomenlerde ve eylemlerde gösterir. Buradaki kozmik sürekli olarak insana yansıtılır ve hem Tao'nun hem de onu tam olarak kavrayabilen insanların enerjik gücü olan özel bir yaşamsal "enerjicilik" içinde ortaya çıkar. Tao'nun yolu enerjik, ruhsallaştırıcı bir başlangıç ​​olarak algılanıyor, örneğin "Zhuang Tzu" da şöyle deniyor: "Tanrıları ve kralları ruhsallaştırdı, Cenneti ve Dünyayı doğurdu."

Üç hazine (Çince geleneği 三寶, eski 三宝, pinyin: sānbǎo) - Taoizm'de temel erdemlerin genel adı.

İlk hazine qi'dir (Çince geleneği 慈, örnek 慈, pinyin: cí, kelimenin tam anlamıyla: "merhamet, nezaket, sevgi, hayırseverlik") ve ayrıca "anne" anlamına gelen wenyan terimi (sevgi ve özenle ilişkilendirilir) . Tao Te Jing'in 18. ve 19. bölümlerinde "qi" (ebeveyn sevgisi), "xiao" (孝 evlat sevgisi, ebeveynleri onurlandırmak) ile paralel olarak bahsedilir.

İkinci hazine jian'dır (Çince geleneği 儉, eski 俭, pinyin: jiǎn, kelimenin tam anlamıyla: "kendini sınırlama, ılımlılık, ekonomi, kısıtlama, tutumluluk"), Tao Te Jing'in birçok yerinde övülen bir uygulamadır ( örneğin 59. bölümde).

Üçüncü hazine altı karakterden oluşan bir cümleyle aktarılıyor: bugan wei tian xian kit. gelenek.