Ang teritoryo ng rehiyon ng Kaluga ay pinaninirahan mula pa noong panahon ng Neolithic mula sa III millennium BC. e. iba`t ibang mga tribo at nasyonalidad. Sa pagtatapos ng III sanlibong taon BC. e. - Milenyo ako BC e. ang aming lugar ay tinitirhan ng isang tribo ng Fatyanovites, na pamilyar sa mga tool na tanso. Ang mga Fatyanovite ay higit sa lahat mga nagsasama ng baka na dumating sa aming lugar mula sa timog-silangan na mga steppes sa gitna ng ika-2 sanlibong taon BC. e.

Sa pagtatapos ng II - simula ng millennium BC. e. alam ng mga tao ang bakal. Ang pag-asimilasyon ng bakal ay naging posible para sa mga tao na putulin ang mga kagubatan at palumpong, na pinapalaya ang lahat malalaking lugar para sa mga parang at pastulan, pati na rin upang bumuo ng mga tirahan mula sa mga troso sa halip na mga primitive na kubo. Sa panahong iyon, ang mga tao ay naninirahan sa mga maliliit na pamayanan ng angkan, at para sa pag-areglo pinili nila ang pinaka kanais-nais na mga lugar kung saan mas madaling maprotektahan ang kanilang sarili mula sa mga ligaw na hayop at karatig na karibal. Ang pag-areglo mula sa gilid ng bukas na patlang, bilang panuntunan, ay protektado ng malalim na kanal at mga pilapil ng mga earthen rampart, at isang paladada ng malalaking troso ang itinayo sa itaas. Ang mga tirahan ng mga tao ay maliit na bahay na gawa sa kahoy na may hugis-kono mga bubong na itched at sa loob ng apuyan. Sa parehong oras, maraming mga pakikipag-ayos na patuloy na umiiral sa daan-daang at kahit na higit sa isang libong taon, na pinatunayan ng layer ng kultura na naipon sa site.

Ang mga burol na may labi ng makalupa na mga pader at kanal, na natatakpan ng itim na karbon na lupa, isang layer ng kultura, ay nakaligtas sa maraming bilang sa rehiyon ng Kaluga. Tinawag ng mga arkeologo ang labi ng mga sinaunang pamayanan na may pinatibay na mga pamayanan. Ang mga unang hoard ng "Early Iron Age" ay natagpuan sa isang pamayanan malapit sa nayon ng Dyakovo sa katimugang labas ng Moscow. Ang sinaunang monumento na ito, sa anyo ng isang tumataas na pyramid na burol na may labi ng isang rampart at isang sinaunang moat, ay tumanggap ng tanyag na pangalang "Settlement ng Diyablo". Ang pagkuha ng isang bato sa talus ng burol, ang mga lokal ay madalas na nakikilala dito "mga daliri ng diyablo" - mga fossilized na molusko ng mga belemite, madalas na nakatagpo ng "mga kulog na arrow" - mga tip ng bato ng mga sinaunang arrow. Noong 60s ng siglo bago magtagal, ang arkeologo ng Russia na si D. Ya.Samokvasov sa panahon ng paghuhukay ay natagpuan ang isang kayamanan ng pinaka-kagiliw-giliw na alahas na metal mula sa tanso noong ika-5 at ika-6 na siglo. n. Oe.: Napakalaking leeg ng leeg na may paikot-ikot na kawad at guwang na kuwintas, baluktot na sulo, buckle ng kabayo, mga pulseras, kampanilya.

Humigit-kumulang isang dosenang mga sinaunang pamayanan ang matatagpuan sa lupain ng Kaluga - sa loob ng mga hangganan ng Kaluga mismo, kilala ang tatlong mga pakikipag-ayos. At sa kalapit doon ay may mga burol at burol ng mga sinaunang Slavic settlement na dumadaan malapit. Ang mga arkeolohikal na pag-aaral ng mga paninirahan sa Kaluga ay nagbigay liwanag sa buhay at pang-araw-araw na buhay ng mga sinaunang naninirahan sa aming lugar, ginawang posible upang mapag-aralan ang kanilang kaugalian at kultura. Ang mga pamayanan ay tinitirhan ng isang patriarchal clan, ngunit sa paglaon ng panahon ay tumaas ang kanilang populasyon, at ang buong mga pamayanan ay lumitaw sa paligid ng mga pamayanan. Ang kanilang mga bakas - isang kasunduan malapit sa nayon. Kaluzhki, der. Gorodni, der. Sekiotovo, halaman ng Klimov. Ang arkitektura ng mga sinaunang pamayanan ay hindi karaniwan.

Ang mga burol na katabi ng pag-areglo ay maingat na pinatibay, at ang sistema ng pagtatatag ng pagtatanggol ay patuloy na umuunlad sa mga daang siglo. Mula sa mga mahina laban sa bukid, itinayo ang malalaking pader, na sa harap nito ay sumabog ang malalalim na kanal na puno ng tubig. Ang isang kahoy na palisade ay inilatag kasama ang taluktok ng mga kuta, na pinalilibutan ang mga terraces sa matarik na mga dalisdis ng mga kuta, na itinayo upang makapasok at lumabas sa teritoryo, habang ang pasukan ay binuksan ng mga kahoy na troso o cobblestones na humantong sa patag na tuktok ng kuta. Sa teritoryo ng pag-areglo mayroong mga pampublikong gusali, mga gusali ng tirahan, mga gusaling pang-agrikultura, mga pasilidad sa pag-iimbak, mga cellar. Sa bawat tirahan, ang isang bahagi ay maaaring pagmamay-ari ng mga kalalakihan, at ang isa ay sa mga kababaihan at bata.

Sa gitna ng bahay ay may apuyan na may linya na lutong bahay na lutong brick. Ang mga indibidwal na pamilya na nakatira sa maliliit na bahay ay bumubuo sa isang pamayanan, isang solong malaking pamilya ng patriyarkal, na hindi mapaghiwalay na namumuno sa isang karaniwang sambahayan. Anong mga kayamanan ang nakatago sa likod ng mga kuta? Una sa lahat, ito ay hayop, dahil ang pag-aanak ng baka ang pangunahing hanapbuhay ng mga naninirahan sa mga pamayanan, ang batayan ng kanilang primitive na ekonomiya. Ang pag-unlad ng pag-aanak ng baka at pag-unlad ng metal sa maraming paraan ay nag-ambag sa pag-unlad ng agrikultura sa rehiyon ng Kaluga, tulad ng ipinahiwatig ng mga produktong bakal na matatagpuan sa mga site. Kabilang sa mga nahahanap sa arkeolohiko ay ang mga item na bakal: mga karit, scythes, kutsilyo, mga arrowhead. Ang pangangaso at pangingisda ay naging mahalagang papel din sa ekonomiya. Kabilang sa mga buto ng mga hayop na matatagpuan sa lugar ay ang mga buto ng mga ligaw at domestic na hayop ng isang oso, ligaw na baboy, elk, fox - ang palahayupan ng teritoryo ng hinaharap na Kaluga ay magkakaiba.

Ang sinaunang metalurhiya ay matatag na itinatag sa buhay ng mga naninirahan sa mga paninirahan sa Kaluga: natuklasan ng mga arkeologo ang mga hulma na luwad para sa natutunaw na metal - mga billet, forging, metal slags - mga basura sa produksyon, mga produktong gawa sa tanso at bakal. Mahusay na ginawa ng isang sinaunang alahas na pambabae na kababaihan: mga singsing sa templo, mga pendant na tanso, mga singsing na metal, brooch, pinaliit na mga kampanilya. Pinalamutian nila ang mga kasuutang maligaya ng kababaihan. Ang buong tassels ng naturang mga pendants na tanso ay nakabitin sa headdress ng isang babae. Ang mga kuwintas at hryvnia ay isinusuot sa leeg. Ang lahat ng mga uri ng mga plaka ay natahi sa dibdib at sa sinturon, kahit na sa laylayan ng damit. Ang isang katangian ng dekorasyong lalaki ay isang badge ng sinturon. Ang paghabi at palayok ay nabuo na sa lupain ng Kaluga sa oras na iyon. Ang mga sinaunang bastos na kagamitan na hinulma ay natagpuan sa mga pamayanan. Ang mga paghuhukay ng pag-areglo ng dapat na sinaunang Kaluga sa bukana ng Kaluzhka River at ang katabing pag-areglo na malapit sa nayon ng Gorodnya, kung saan tumayo ang sinaunang Gorodensk, na isinagawa noong 1892 ng Kaluga archaeologist I.D. mga carvers ng buto - ang mga humahawak ng kutsilyo ng buto at mga anting-anting na matatagpuan dito ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagtatapos. Ang mga larawang inukit ng buto ay natagpuan din sa Mozhaka tract na malapit sa bangin na malapit sa nayon. Sekiotovo.

Sino ang mga naninirahan sa mga naninirahan sa Kaluga? Ang arkeolohikal na pagsasaliksik ay nagbigay ilaw sa etnograpikong pagkakakilanlan ng mga naninirahan sa Kaluga settlement sa pinakamaagang panahon ng kanilang kasaysayan; naglalaman ang mga ito ng mga elemento ng sinaunang kulturang Baltic at Finno-Ugric. Ang mga susunod na layer (X-XII siglo) ay nabibilang sa salaysay ng mga tribo ng Slavic - Vyatichi. Ayon sa mga lingguwista, ang pangalang "vyatichi" ay nagmula sa sinaunang pangalan ng mga Slav na kilala ng mga Romano na "venta", kung saan nagmula ang "ventchi" (vyatichi). Kasama sa panahong ito ang katangian ng mga keramika ng luwad na ginawa sa gulong ng isang magpapalyok at ang mga singsing na pitong bladed na templo ng Vyatichi. Kabilang sa mga Slavic na natagpuan sa rehiyon ng Kaluga, mayroong dose-dosenang iba't ibang mga bagay at produkto na gawa sa bakal: mga bukana, pang-araro, mga karit at scythes, mga kutsilyo at palakol. Maaari itong obserbahan sa panahon ng paghuhukay ng sinaunang Russian Serensk. Kabilang sa maraming mga metal na bagay na natagpuan sa Serensky Detinets, ang mga gamit sa bahay ay ang una. Ang mga kagamitan ng paggawa at agrikultura ay pumalit sa pangalawang puwesto (5.7%), habang ang mga tool ng mga artesano na ginagamit para sa pagproseso ng metal, kahoy, katad, atbp., Ang pumalit sa pangatlong puwesto (4.1%). Bilang karagdagan, sa nahukay na sinaunang Serensk, kabilang sa mga dose-dosenang mga natagpuan na bagay ng pang-araw-araw na buhay at aktibidad sa ekonomiya, nakasulat na kultura at kulto, isang guwang na cross-encolpion ang nahanap para sa pagtatago ng mga labi. Siya ay isang saksi ng sinaunang kulturang Kristiyano noong panahon bago ang Mongol, na dumating sa aming rehiyon mula sa sinaunang Kiev. Ang mga natagpuang arkeolohiko ay nagpatotoo sa mga kulturang ito sa pagitan ng lungsod ng mga artesano ng Serensk at Kiev, Chernigov at iba pang mga lungsod ng Sinaunang Rus.

Ang kasaysayan ng Vyatichi ay napanatili ang mga pangalan ng mga tribo ng Slavic na kilala mula sa Lumang Ruso na "Tale of Bygone Years". Ang kauna-unahang salaysay ng Rusya ng ika-12 siglo. tinawag din ang maalamat na ninuno na si Vyatko: "... At si Vyatko ay si Sede kasama ang kanyang kamag-anak kasama ang Oka, mula sa kanya ay tinawag siyang Vyatichi." Kinumpirma ng mga materyal na arkeolohikal na ang tribo ng Slavic-Vyatichi ay sinakop ang mga palanggana ng mga ilog ng Oka at Moskva, kasama na ang agarang teritoryo ng hinaharap na Moscow. Ang kanilang mga pamayanan, nagkakaisa sa isang malaking unyon ng tribo na pinamumunuan ng mga matatanda (prinsipe) mula sa mga maharlika ng tribo, ay hindi nag-away, kaya't ang mga pamayanan ay karaniwang napapaligiran lamang ng isang kahoy na bakod upang maprotektahan sila mula sa mga ligaw na hayop. Ang mga labi ng nasabing mga pakikipag-ayos, na walang mga bakas ng mga kuta sa lupa, ay mas mahirap hanapin sa lupa. Mas madalas na natuklasan sila nang hindi sinasadya, salamat sa matinding itim na layer ng kultura na napanatili sa kanilang lugar at ang mga nahanap sa loob nito ng yaring-lupa na ginawa sa gulong ng isang palayok, kaaya-aya sa hugis at pinalamutian ng mga kulot o walang-halong burloloy. Ito ay kung paano natuklasan ang mga Slavic settlement sa Kaluzhka River (XII siglo), malapit sa nayon ng Zhdamirovo (XII-XV siglo), sa Kaluzhsky pine forest (XI-XIII siglo), isang pag-areglo sa pag-areglo ng Simeon (XIV-XVI siglo). Sa mga pampang ng Ilog Ugra mayroon ding mga labi ng mga pamayanan, kung saan nagpatuloy ang buhay sa loob ng maraming siglo, hanggang sa simula ng ika-17 siglo.

Arab geographer ng unang bahagi ng ika-10 siglo Iniulat ni Ibn-Rusta na "ang lupain ng Vyatichi ay isang kakahuyan na kapatagan, at nakatira sila sa kagubatan ... Ang tinapay na sinasaka nilang pinaka-millet." Ang koleksyon ng mga ligaw na prutas at berry, kabute at pulot mula sa mga ligaw na bubuyog ay matagal nang may mahalagang papel sa sambahayan ng Vyatichi. Ang mga nakasulat na mapagkukunan at mga site ng arkeolohiko ay nagpatotoo na sa pagtatapos ng ika-1 sanlibong taon AD. e. ang Vyatichi ay nanatili pa rin ng isang patriarchal clan system. Nakatira sila sa pinatibay na mga pamayanan - pinatibay na mga pakikipag-ayos at nakikibahagi sa slash pagsasaka. Ngunit pagkatapos, kalaunan, sa pagbuo ng madaling bukirin, ang Vyatichi ay malawak na nanirahan sa hindi kanais-nais na mga pamayanan. Ginawang posible ng arkeolohiya na linawin hindi lamang ang mga teritoryo ng pag-areglo ng Vyatichi, kundi pati na rin ang kanilang pangunahing hanapbuhay. Ang pangunahing okupasyong pang-ekonomiya ng ating mga ninuno ay ang agrikultura, kaya't madalas silang nanirahan malapit sa mga ilog, kasama ng kanilang mga bukirin. Sa panahon ng paghuhukay ng mga arkeolohiko, ang mga binhi ng mga siryal - rye, trigo, barley, dawa - ay natagpuan sa maraming mga lugar. Mula pa noong unang panahon, kinilala ng tao ang buhay na may bukang lupa at tinapay, at samakatuwid ay tinawag na "live" ang mga pananim na butil. Ang pangalang ito ay napanatili pa rin sa mga wikang Belarusian at Ukrainian.

Ipinapahiwatig ng mga nahahanap na arkeolohikal na ang mga timog na lupain ng Silangang Slavs ay nauna sa mga hilaga sa kanilang pag-unlad. Ito ay sanhi ng hindi gaanong kalapit sa timog ng Sinaunang Rus sa mga sentro noon ng sibilisasyong Itim na Dagat, ngunit din sa mas mayabong na mga lupain. Sa parehong oras, ang mga natural at klimatiko na kundisyon ay may isang makabuluhang epekto sa pangunahing sistema ng pagsasaka ng Eastern Slavs. Kung sa hilaga, sa mga lugar ng kagubatan ng taiga, nanaig ang tinatawag na slash-and-burn system ng pagsasaka (sa unang taon ay nawasak ang kagubatan, sa ikalawang taon ang mga tuyong puno ay sinunog at nahasik ng butil, gamit ang abo sa halip na pataba), kung gayon sa mga timog na rehiyon ay nag-iisa ang fallow (na may labis na mayabong mapupunta sa loob ng dalawa o tatlong taon o higit pa na naghasik ng parehong mga lagay, at pagkatapos ay lumipat - "inilipat" sa bago). Ang mga pangunahing instrumento ng paggawa ng mga Silangang Slav ay isang palakol, isang asarol, isang asong babae at isang pala, na kung saan niluwag nila ang lupa. Ang pag-aani ay inani gamit ang isang karit, ginigiit ng mga flail, at ang butil ay binabagsakan ng mga grater ng bato at mga galingang kamay. Ang pag-aanak ng baka ay malapit na nauugnay sa agrikultura. Ang mga taga-Silangang Slav ay nagpapalaki ng mga baboy, baka, maliit na baka. Ginamit ang mga baka bilang mga draft na hayop sa mga timog na rehiyon, at mga kabayo sa belt ng kagubatan. Upang makakuha ng isang mas kumpletong larawan ng buhay ng mga Slav noong unang panahon, pangingisda, pangangaso at pag-iingat ng bee (pagkolekta ng honey mula sa mga ligaw na bubuyog) ay dapat idagdag sa pangunahing mga gawaing pangkabuhayan.

Kabilang sa mga eksibit ng Kaluga Regional Museum ng Local Lore ang malawak na ipinakita na alahas na gawa sa tanso, tanso, bilyon (isang haluang tanso at pilak), pilak, na nagsisilbing palamuti sa aming malalayong mga ninuno na nanirahan sa itaas na bahagi ng Oka. Natagpuan ang mga ito sa panahon ng paghuhukay ng arkeolohikal na ekspedisyon ng Verkhneokskaya, na nagdadala ng mga nahanap na ito sa mga siglo XII-XIII. Ang mga resulta sa paghuhukay ay namangha sa mga eksperto malaking halaga matatagpuan dito ang Slavic at Old Russian ceramics, metal na alahas. Partikular na mahalaga ang mga indibidwal na nahahanap na nakolekta sa panahon ng paghuhukay: mga singsing sa templo, pulseras, krus, kuwintas, pendant, singsing, anting-anting, tanghalian at kuwintas, na nagbibigay ng batayan hanggang ngayon sa mga nahanap na ito sa ika-12 - ika-13 siglo. Ang paghuhukay ng mga bundok ay nagbunga ng maraming mga kagiliw-giliw na materyales upang makilala ang hindi lamang ang mga seremonya ng libing ng Vyatichi Slavs, kundi pati na rin ang kanilang paraan ng pamumuhay, paraan ng pamumuhay at kultura. Bilang karagdagan sa mga singsing, pulseras, carnelian at salamin na kuwintas, sa halos bawat babaeng libing, may mga katangiang temporal na singsing na may kaaya-aya na pitong-talim na mga plato. Batay sa mga materyal na ito at ihinahambing ang mga ito sa mga nahanap mula sa iba pang mga lugar, ang natitirang arkeologo-espesyalista na si V.I.Sizov, noong unang siglo bago ang huli, ay tinukoy ang layunin ng mga pansamantalang singsing, na malamang na nagsilbi upang itali ang buhok sa isang laso. Kasunod nito, ang pitong-lobed temporal na singsing ay naging pinakamahalagang katangian ng mga libing sa Vyatka, kaibahan sa iba pang mga tribo ng Slavic na nanirahan sa hilaga sa Moscow at lampas sa Klyazma River. Salamat dito, posible na tumpak na matukoy ang hangganan ng pag-areglo ng Slavs-Vyatichi na naninirahan sa teritoryo ng modernong Kaluga at Moscow. At nang minarkahan ng arkeologo na A. A. Spitsyn sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ang mga natagpuan ng mga singsing sa mapa, ang katotohanan ng mga mensahe ng Tale of Bygone Years ay napatunayan. Sa mga bulubundukin sa Ilog Sozha, ang mga kababaihan ay inilibing sa isang headdress na may pitong-ray na singsing, at sa palanggana ng itaas na Oka at sa Ilog ng Moskva mayroong pitong-talim na singsing ng Vyatichi. Ang iba pang mga sinaunang Slavic na kuwintas na matatagpuan sa mga burol ng burol ng Vyatichi ay binubuo ng mukha na iskarlata na carnelian at bilog na kristal na kuwintas. Ang edad ng mga kuwintas ay marahil kasing edad ng edad ni Kaluga mismo, at ang babaeng may suot na kuwintas ay maaaring maging kapanahon ng maalamat na bayani na si Ilya Muromets. Natagpuan din ang mga pendant pendant na kinikilala ang mga cosmogonic na representasyon ng Vyatichi: ang ilan sa mga ito ay "lunar", sa hugis ng isang gasuklay - sumasagisag sa buwan, iba pa - bilog sa anyo ng isang disk na may sinag - ang araw. Ang kaaya-ayang anyo at banayad na pagproseso ng mga pendants mula sa Kaluga burial mounds ay nakakuha ng pansin ng mga artista; Ayon sa mga eksperto, ang mga modernong kababaihan ng fashion ay hindi tatanggi sa naturang alahas.

Mas matagal kaysa sa iba pang mga Slav, kahit na mga siglo pagkaraan ng pag-ampon ng Kristiyanismo, itinago ng Vyatichi ang paganong kaugalian ng paglilibing sa mga barrows. Ang mga mataas na dangkal na pilapil, bilang panuntunan, na matatagpuan sa mga kilalang lugar, ay matagal nang nakakuha ng pansin ng mga residente. Ang kanilang totoong pinagmulan ay matagal nang nakalimutan, at ang tsismis ay naiugnay ang mga bundok sa mga kaganapan sa paglaon: tinawag silang "libingan ng Lithuanian" bilang memorya ng interbensyon ng unang bahagi ng ika-17 siglo, at "mga libingan ng Pransya", "mga libingan na nagtago ng mga biktima ng epidemya" at simpleng "mga henchies" umbok na lupa). Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang mga alamat tungkol sa hindi mabilang na kayamanan ay naipasa, itinago umano sa mga bundok ng mga mananakop. Naniniwala si Vyatichi kabilang buhay, ay kumbinsido na sa susunod na mundo ang mga bagay at tool na ginamit nila sa kanilang buhay ay kailangan. Sa panahon ng paghuhukay ng mga burol ng libing ng Kaluga, may mga pendants na naglalarawan sa mga kosmogonic na ideya ng Vyatichi at kanilang paganong kulto: ang ilan sa kanila ay "lunar", sa hugis ng isang gasuklay - sumasagisag sa buwan, iba pa - bilog, sa anyo ng isang disk na may sinag - ang araw. Sa mga libingang lalaki ng mga bunton, maraming mga kagamitan sa paggawa. Ang mga natuklasan na ito ay nagsasabi tungkol sa trabaho ng agrikultura, nagpatotoo sa makabuluhang pag-unlad ng bapor. Bilang karagdagan sa iba pang mga item, maraming mga buto ng mga ligaw at domestic na hayop ang natagpuan sa mga bundok ng Kaluga - isang oso, isang fox, isang liebre, isang ligaw na baboy at isang kabayo. Bukod dito, halos lahat ng buto ay ginagamot sa init. Maliwanag, ang paggamit ng mga kabayo para sa pagkain ay karaniwan para sa ika-12 siglo Vyatichi. Marahil ang katotohanang ito ang nasa isip ng tagatala ng Kiev nang sinabi niya na ang Vyatichi ay "kumain ng lahat na marumi," dahil hindi sila kumain ng karne ng kabayo sa Sinaunang Rus.

Mga Lumang salaysay ng Rusya ng siglo ng XI. Ang Vyatichi ay inilalarawan bilang isang magkakahiwalay na tribo, na pinaghiwalay mula sa ibang mga tribo ng East Slavic ng malalalim na kagubatan (at ang mga kagubatan ay napakapal na noong 1175, sa panahon ng pagtatalo ng prinsipe, dalawang tropa ang nagmamartsa laban sa isa't isa - ang isa mula sa Moscow, ang isa pa mula sa Vladimir, ay naligaw sa mga kagubatan at sa gubat ”, ibig sabihin, lumipas ang bawat isa). Kilala sa kanyang galing sa militar, sinabi ni Prince Vladimir Monomakh sa kanyang "Pagtuturo sa Mga Bata" tungkol sa matagumpay na martsa sa buong lupain ng Vyatichi sa pagtatapos ng ika-11 siglo. bilang isang espesyal na gawa. Ang pantay na kahalagahan ay isa pang daanan sa parehong "Pagtuturo", kung saan ang Monomakh ay nag-uulat tungkol sa dalawang mga kampanya sa taglamig "sa Vyatichi" laban kay Elder Khodota at sa kanyang anak na lalaki sa Kordna. Ang mga prinsipe mula sa angkan ng Rurikovich Vyatichi noong siglo na XI. ay hindi sumunod, at si Monomakh ay hindi nag-uulat alinman sa pagsupil sa kanila, o ang pagpapataw ng pagkilala. Ngunit saan maaaring tumayo ang taunang lungsod ng Kordna, na nangangahulugang isang kalsada sa Old Finnish? Ang dalubhasa na si B. A. Rybakov sa mapa ng mga sinaunang lungsod ng Vyatichi na naipon niya, ay ipinahiwatig ang iminungkahing lokasyon ng kasalukuyang nayon ng Karnady, hilagang-silangan ng Novosil, rehiyon ng Oryol. Ayon sa palagay ng sikat na mananaliksik ng aming rehiyon na V.M.Kashkarov (1868-1915), ang lungsod ng Vyatichi na ito ay matatagpuan malapit sa nayon ng Korna sa bukana ng ilog ng Korinka, na dumadaloy sa Ressa. Ang katotohanan na ito ay ang lupain ng Vyatichi ay pinatunayan ng kalapit na nayon ng Mosalsk, Vyatchino. Isang daanan ng tubig mula sa Kiev at Chernigov hanggang sa Teritoryo ng Rostov-Murom na dumaan sa nayong ito at sa pamamagitan ng mga tanyag na kagubatan ng Bryn. Kailan maalamat na si Ilya Nagtanong si Muromets tungkol sa direktang kalsada patungo sa lungsod ng Kiev, sinabi sa kanya ng tsar: "Mayroon kaming direktang kalsada patungo sa lungsod ng Kiev hanggang sa mga kagubatan sa Brynskie." Noong huling bahagi ng 1980s - unang bahagi ng 1990s, ang gawain sa pag-reclaim ay isinagawa sa lugar ng nayon ng Korna ng distrito ng Mosalsky. At biglang nadapa ng mga manggagawa ang isang bagay na hindi maintindihan, na hinukay ang labi ng isang kahoy na istraktura mula sa isang charred log house sa lupa. Ngunit ang plano sa konstruksyon ay hindi pinapayagan silang lumalim nang malalim at, na inilatag ang isang trinsera, inilatag dito ang mga tubo, nakumpleto nila ang bagay. Marahil ay bahagi ito ng kuta ng kuta na gawa sa charred bog oak ng lungsod ng Kordno.

Sa oras na ang estado ay nabuo sa mga Eastern Slavs, isang teritoryo (kapitbahay) na pamayanan ang pumalit sa angkan. Ang bawat pamayanan ay nagmamay-ari ng isang tiyak na teritoryo kung saan naninirahan ang maraming pamilya. Ang lahat ng mga pag-aari ng naturang pamayanan ay nahahati sa publiko at personal. Ang personal na pag-aari ay binubuo ng isang bahay, lupain ng sambahayan, parang, parang hayop, kagamitan sa bahay. Lupa, parang, mow, reservoir, kagubatan at lugar ng pangingisda ang karaniwang ginagamit. Ang paggapas at pag-aaralang lupa ay hinati sa pagitan ng mga pamilya. Nang simulang ilipat ng mga prinsipe ang mga karapatan sa pagmamay-ari ng lupa sa mga panginoon pyudal, bahagi ng mga pamayanan ang nahulog sa ilalim ng kanilang pamamahala. Ang parehong mga pamayanan na hindi nahulog sa ilalim ng panuntunan ng pyudal lord ay obligadong magbayad ng mga buwis ng estado. Ang mga bukid ng magsasaka at pyudal ay likas na likas. Ang bawat isa sa kanila ay naghahangad na magbigay sa sarili ng panloob na mga mapagkukunan, hindi gumagana para sa merkado. Ngunit sa paglitaw ng mga sobra, naging posible na ipagpalit ang mga produktong pang-agrikultura para sa mga produktong handicraft. Kaya't unti-unting nagsimulang humubog ang mga lungsod - mga sentro ng sining, kalakal at nang sabay - mga kuta ng lakas na pyudal at mga nagtatanggol na kuta mula sa mga pagpasok ng mga panlabas na kaaway. Ang mga site para sa pagtatayo ng mga lungsod ay napili nang may pag-iingat. Ang mga lunsod na Lungsod ng Russia, bilang panuntunan, ay bumangon sa pagtatagpo ng dalawang ilog, sa mga burol. Ang lokasyon ng lungsod ay nagbigay ng natural na panlaban laban sa atake ng kaaway. Ang gitnang bahagi ng lungsod ay napapalibutan ng isang makalupa na rampart. Ang isang pader ng kuta (ang Kremlin) ay itinayo dito, sa likuran ay ang mga looban ng mga prinsipe at maharlika, kalaunan - mga simbahan at monasteryo.

Ayon sa mga pagtatantya ng mga dalubhasa, halos isang dosenang mga sinaunang lungsod ng Slavic ng Itaas na Poochye ang matatagpuan sa lupain ng Kaluga, sa teritoryo ng kasalukuyang rehiyon ng Kaluga o malapit sa mga hangganan nito. Ayon sa "Chronology of the Russian Chronicle" ni N. G. Berezhkov, mula Disyembre 1146 hanggang sa unang kalahati ng 1147 sa pagtatalo ng mga prinsipe ng Chernigov na sila Izyaslav at Vladimir Davydovich kasama ang prinsipe ng Novgorod-Seversky na si Svyatoslav Olgovich, ang mga lungsod ng Kerensk (Serensk), ang Kozelesk (Kozelesk) ay nasa Theati. Ang Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk sa bukana ng Protva, Oblov, atbp. Ayon sa mga salaysay, si Svyatoslav Olgovich, na naging prinsipe ng Chernigov, ay bumibili ng lahat ng uri, kasama na ang lungsod ng Vorotynsk (Vorotynsk-fortress sa bukana ng Ugra), Gorodensk. , Lyubutsk, Mezetsk (Meschevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets). Walang eksaktong data sa kung sino at kailan itinayo ang mga lungsod na ito. Ngunit ang katotohanan na sa unang kalahati ng siglo XII sila ay kabilang sa tribo ng Slavic na Vyatichi ay hindi maaaring pagdudahan.

At nagpatotoo ito sa katotohanan na ang Vyatichi noong XII siglo ay nagmamay-ari ng mga sining, nagtayo ng mga pamayanan at lungsod, alam kung paano bumuo ng mga kuta, pagtatanggol sa kanilang sarili mula sa mga kaaway. Kinumpirma ito ng mga paghuhukay ng sinaunang Serensk, sinunog noong 1231 ng prinsipe ng Novgorod Yaroslav at ng mga "anak na lalaki ni Konstantinov". Ang gawaing-kamay at yumayabong na kultura ng lungsod na ito ay pinatunayan ng mga nahanap na natagpuan sa panahon ng paghuhukay na isinagawa noong unang bahagi ng 1980, ilang dosenang mga hulma ng pandayan, mga clasps ng libro, pagsusulat, mga matrice na tanso at isang spiral drill, isang maskara ng bakal (maskara) upang maprotektahan ang mukha ng mandirigma sa labanan, atbp. Sa XII itinatag ang siglo at iba pa sinaunang siyudad Ang Ludimesk, na matatagpuan sa Ilog Berezui, 4 km mula sa nayon ng Kurakino (ngayon ay Grishovo). At malapit, sa pampang ng Berezui, mayroong isang burol ng libing at isang sinaunang pag-areglo ng mga siglo XII-XIII. Noong 1246, ang Tarusa ay unang nabanggit bilang isang lungsod ng kuta sa Ilog Oka, sa silid ng ilog. Ang Tarusa, ang sentro ng tiyak na pagmamay-ari ng Tarusa prinsipe Yuri, ang anak ng prinsipe ng Chernigov. Mikhail Vsevolodovich. Tinawag ni DI Malinin ang Tarusa na isa sa pinaka sinaunang lungsod ng rehiyon ng Kaluga, na itinayo ng Vyatichi noong ika-10 siglo. Ang pagkakaroon dito sa mga siglo ng XI-XII. ang mga pakikipag-ayos ng Slavs-Vyatichi ay pinatunayan din ng datos ng arkeolohiko.

Pumunta sa lugar ng isang Slavic pre-Mongol settlement at Przemysl (Polish Przemysl, Premysl). Sa pagsusuri ng arkeologo na si M.V. Fechner noong 1953 ng Peremyshl settlement na malapit sa Assuming Cathedral, natuklasan ang mga fragment ng mga sisidlan ng ika-9 hanggang ika-10 siglo, natagpuan ang mga ceramic pottery na may kulot at linear na ornament mula noong ika-13 hanggang ika-13 na siglo. Ang Przemysl ay kilala mula noong 1328 bilang isang maliit na kuta, na protektado ng matarik na bangin ng mga kapatagan ng baha ng mga ilog ng Oka at Zhizdra at isang malalim na bangin. Nang maglaon, sinakop ng kuta ang kabaligtaran ng bangin. Ang isang malakas na earthen rampart ay sabay na nagsilbing isang dam para sa isang defensive reservoir at isang platform para sa pag-deploy ng mga reserba sa loob ng fortification. Ang Vorotynsk, na matatagpuan sa Vyssa River, isang tributary ng Oka, ay pantay na sinaunang. Ang unang pagbanggit sa kanya ng kasaysayan ay nagsimula pa noong 1155, nang ang isa sa mga prinsipe ng Chernigov na si Svyatoslav Olgovich ay "nagpalitan ng mga lungsod" kasama ang kanyang pamangkin, anak ng Grand Duke ng Kiev (mula 1139 hanggang 1146) Vsevolod Olgovich ("kinukuha mula sa kanya sina Snov, Vorotynsk, Karachev at pagbibigay sa kanya ng iba para sa kanila ”). Ayon sa teorya ng A.I.Batalin, batay sa mga toponiko at arkeolohikal na materyales, ang paglitaw ng Vorotynsk sa pangangaral ng Kristiyanismo sa lupain ng Vyatichi. Sa oras na iyon na ang maalamat na mga hermit na Boris at Protas ay nanirahan sa lugar ng hinaharap na lungsod. Sa parehong oras, ayon sa mga mananaliksik, lumitaw ang isang maliit na sekular na pag-areglo ng Voskresensk - ang punong-puno ng hinaharap na lungsod ng Vorotynsk. Ang pag-areglo sa timog na labas ng lungsod na may mga labi ng isang moat at mga ramparts ay nagsimula din sa oras na ito. Hindi malayo sa lugar na ito, kung saan r. Gumagawa si Vysa ng isang kakaibang liko, isang sinaunang Slavic settlement ay matatagpuan, ang layer ng kultura kung saan umabot ng 3 metro. Dito, kasama ang mga palatandaan ng kultura ng unang kalahati ng ika-1 milenyo AD. e. natagpuan maraming mga item ng maagang kultura ng Slavic at ang Middle Ages, mga tool, alahas, Tatar at Lithuanian na mga barya na tanso, atbp.

Ang mga pandayan ng cribibles at furnace, maraming mga gamit sa gamit sa bahay, kabilang ang mga metal hook para sa pangingisda, isang kutsilyo na parang karit, kuwintas at hikaw na bihirang kagandahan ay natagpuan din sa mga paghuhukay ng sinaunang nayon ng Benitsa sa kasalukuyang rehiyon ng Borovsk sa pampang ng Protva River. Sa ating kasaysayan, ang pakikipag-ayos na ito ay kilala mula pa noong 1150, kasama ang kalapit na nayon ng Bobrovnitsy, mula sa charter ng Grand Duke ng Smolensk Rostislav Mstislavovich, kung saan inilipat niya ang mga bagong kolonisadong nayon ng Vyatichi sa ilalim ng hurisdiksyon ng kanyang obispo: Drossenskoe at Yasenskoe, Benitsa at Bobrovnitsa. Ang mga nayon ng Benitsy at Bobrovniki, distrito ng Borovsk, ay pinanatili ang kanilang mga pangalan hanggang sa ating panahon. Ang PV Golubovsky, ang may-akda ng The History of the Smolensk Land, na inilathala noong 1893, ay inililipat ang mga nayon ng Benitsy at Bobrovnitsy sa mapa ng pamunuang Smolensk bilang mga sentro ng kalakal na pangkalakalan. Alam na ang prinsipe ng Novgorod-Seversky na si Svyatoslav Olgovich, kasama ang kanyang kaalyado na si Yuri Dolgoruky, na papunta sa Smolensk, sa itaas na bahagi ng Protva, ay kinuha ang "mga tao ng Golyad", na pinayaman ang kanyang pulutong na may pagkabihag. Ang modernong siyentipiko na si N.I Smirnov sa kanyang artikulong "Sa tanong ng mga nagtaboy" ay nagsabi na ang charter ng Smolensk episcopate ng 1150 ay "ang katotohanan ng pagbabago ng mga lupain ng mga komunal sa mga pag-aari ng lupa ng Smolensk episkopate, na hindi dating bahagi ng pyudal na pag-aari ng lupa" ... ang libreng tribo ng Vyatichi, ang mga unang palatandaan ng pagkakaiba-iba ng angkan ay lilitaw. Tulad ng nabanggit ng mananaliksik ng Kaluga at kritiko ng sining na si VG Putsko sa "Isang Balangkas ng Kasaysayan ng Orthodoxy sa Kaluga Land", "ang kanilang Kristiyanismo ay nauugnay sa kilusang kolonisasyon na nagmula sa rehiyon ng Smolensk ng Krivichi, at pagkatapos ay mula sa katimugang Dnieper."

Gayunpaman, hindi lamang ang Vyatichi, kundi pati na rin ang kanilang mga kapit-bahay sa Itaas na Poochya Krivichi at, malinaw naman, ang katutubong populasyon ng tribo ng Golyad ay may kani-kanilang mga lungsod. Ni ang mga Chronicle o makasaysayang mananaliksik ay hindi nagpatunay na ang salitang "golyads" ay lumipat sa itaas na lugar ng Oka, Desna, o ang Moskva River. Si V. M. Kashkarov sa kanyang artikulong "Sa tanong ng sinaunang populasyon ng lalawigan ng Kaluga" ay nagsulat: "Sa distrito ng Meshchovsky, sa lugar na nabuo ng pagtatagpo ng Ugra sa Oka, ang memorya ng goliad ay nananatili pa rin. Ayon sa alamat ... sa isa sa mga bundok ang magnanakaw na si Golyaga ay nabuhay, ayon sa iba - Golyad ". Ang kapansin-pansin na mananaliksik ng ika-19 na siglo, si Z. Khodakovsky, ay hindi nagbahagi ng teoryang "kanluranin" ng pagpapatira muli, na pinagtatalunan na ang "People or the people" Golyad "ay 14 sa mga rehiyon ng Slavic, na pinangalanan sa mga ilog at ilog na nagdidilig ng mga nayon na may parehong pangalan .. Ang tract na ito ay ang Golyadyanka, na dumadaloy sa Ilog ng Moskva. Sa mga eskriba noong 1623 tinawag itong Golyadya. Sinabi nila na ang mga pangalan ng mga lungsod at nayon, ilog at natural na hangganan ay nakuha ang ating kasaysayan, naitala nila ang wika ng mundo. Kaya't sa mga pangalan ng mga nayon ng rehiyon ng Kaluga Ang lupain ng Vyatchino o Vyatskoye ay nagsasabi na ang Vyatichi ay nanirahan dito; Cretan - Krivichi, at Glyadovo (ang dating pangalan ng distrito ng Golyadovo Borovsky) - Golyady. Ang isang echo ng mga sinaunang naninirahan sa mga lugar na ito ay naririnig sa pangalan ng mga nayon na Goltyaevo, Golenki, Golicheino , Golotskoe, Golchan. Sa kalapit na rehiyon ng Moscow hanggang sa simula ng XX siglo mayroong isang tract na Nachinsky Golets. Mayroon ding isang bilang ng mga pangalan ng mga makasaysayang nayon ng mga lalawigan ng Kaluga at Tula, na tumutukoy khsya sa isa pang kalapit na Vyatichi at Golyads ng tribo na "Merya". Marahil, kapwa "golyad" at "merya", na nagsasama sa Vyatichi, ay mayroon ding kani-kanilang mga lungsod. Hindi nakakagulat na ang mga sinaunang taga-Scandinavia, ang mga hilagang kapitbahay ng mga Silangang Slav, ay tinawag ang multi-tribal Russia na "Gardarik" - isang bansa ng mga lungsod. Ayon sa mga siyentista, bago ang pagsalakay ng Horde sa Russia mayroong hindi bababa sa 24 malalaking lungsod na may kuta.

Ang eksaktong petsa ng pagkakatatag ng maraming lungsod ay hindi alam, at ang taon ng pundasyon ay isinasaalang-alang ang unang pagbanggit sa mga salaysay. Malinaw na, mayroon silang hindi isang solong dekada bago binanggit sa kanila ng unang tagapag-ulat ng Rusya. Ngunit mapagkakatiwalaan ba natin ang mga salaysay? Halimbawa, hindi alam kung anong tunay na mapagkukunan ang sikat na siyentista, taga-tuklas sinaunang listahan "Mga salita tungkol sa rehimeng Igor" A. I. Musin-Pushkin, inilalagay sa mapa "ang European na bahagi ng Russia bago ang pagsalakay ng mga Tatar" kasama ang mga salaysay na lungsod ng aming rehiyon na Kozelsk, Przemysl, Lubei (Chronicle Lobynsk) at Koluga? Duda rin ang mapa Blg. 24 ng makasaysayang atlas ng Poland, na inilabas sa Aleman at sumasalamin sa mga hangganan ng heograpiya ng Poland noong 1370. Ang atlas ay na-publish na sa Minsk. Gayunpaman, hindi ito nalalaman mula sa kung anong orihinal na mapa Blg. 24. Kung ito ay batay sa sinaunang orihinal, kung gayon ang mapa ay mapagkakatiwalaan. Kabilang sa mga lungsod na hangganan ng Lithuania, ang Mozhaisk, Koluga, Przemysl at iba pa ay nasa mapa. Ito ay ang mensahe ng Grand Duke ng Lithuania Olgerd, na nagsimula pa noong 1371, kung saan binanggit niya ang Koluga bilang isang lungsod na kinuha mula sa kanya, ay walang ligal na batayan. At ayon sa listahan ng mga talaan ng Voskresensk, si Koluga ay hindi nakalista sa mga "kastilyo ng Lithuanian".

Ngunit ang tunay na sinaunang lungsod ng Lyubutsk ay kilala sa kanang pampang ng Oka River, 4 km sa ibaba ng confluence ng ilog. Ang Dugna, na mula sa siglong IV ay nabibilang sa pamunuang Lithuanian, na siyang pinakapangunahing kuta nito. Ito ay pinatunayan ng isang sinaunang pag-areglo na nagsimula pa noong ika-9 na siglo. Bago ang Mahusay na Digmaang Patriyotiko, mayroong isang simbahan dito, sa mga sinaunang panahon, tila, mula sa isang bantayan sa Lithuanian. Ang pag-areglo ay nalilimitahan mula sa timog ng matarik na pampang ng Oka River, at mula sa silangan at hilaga ng daloy ng Lyubuchay na dumadaloy. sa isang maluwang at malalim na sinag. Sa kanlurang bahagi ng pag-areglo, isang rampart na hanggang 30 m ang taas at mahigit sa 100 m ang haba ay nakaligtas. Noong 1372, pinahinto ng Grand Duke ng Moscow na si Dmitry Ivanovich (Donskoy) (gg.) Ang prinsipe ng Lithuanian na si Olgerd, na nagmamartsa kasama ang isang hukbo sa Moscow. Sinasabi ito ng salaysay ni Nikon sa ganitong paraan: "At habang naglalakad malapit sa bayan ng Lyubugsk at higit sa lahat ang mga Muscovite ay hinihimok ang kanilang mga bantay, ang rehimeng Lithuanian at ang kanilang bisha, at si Prince mismo. Si Olgird ay tumakbo sa itinago, at ang parehong mga hukbo ay armado, at sa pagitan nila ang kaaway ay matarik at malalim. At nakatayo ng maraming araw, at namamatay, at pumupunta sa kapayapaan sa mundo. " Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na ang mga kasali sa Labanan ng Kulikovo, Rodion Oslyabya at Alexander Peresvet, ay Lubut boyars bago ang kanilang monastic tonure. Si Lyubutsk ay nanatiling isang kuta ng Lithuanian hanggang 1396. Pagkatapos noong 1406 siya ay pumasa sa Moscow at naging mana ng Vladimir Andreevich the Brave. Gayunpaman, noong 1473 ay natagpuan niya ulit ang kanyang sarili sa ilalim ng pamamahala ng Lithuania. Noong 1460, ang Lyubutsk ay nabanggit bilang isang punto na naabot ni Khan Akhmat sa kanyang paglalakbay sa lupain ng Lithuanian patungong Moscow. Sa wakas, ang lungsod ay napasailalim ng pamamahala ng Moscow noong 1503 lamang. Ipinamana ito ni Ivan Sh sa kanyang anak na si Andrey. Noong ika-15 siglo, ang Lyubutsk ay tumigil na maging isang kuta sa Ilog Oka at naging isang posad.

Tulad ng para sa iba pang mga lungsod ng Slavic ng Itaas na Poochye, noong mga siglo XII-XIII ang kanilang paglaki ay sanhi ng pagtaas ng paglubog ng populasyon, tulad ng istoryador na si V.O. Si Klyuchevsky, "mula sa gitnang Dnieper Rus ... at ang pagtaas ng tubig na ito ay minarkahan ang pagsisimula ng ikalawang panahon ng ating kasaysayan, tulad din ng nakaraang panahon ay nagsimula sa isang pagtaas ng tubig ng mga Slav sa rehiyon ng Dnieper." Sa katunayan, sa paghahari ni Yuri Dolgoruky, hindi lamang ang Moscow ang nakilala, kundi pati na rin ang Kostroma, Gorodets sa Volga, Starodub sa Klyazma, Galich at Zvenigorod, Vyshgorod sa maharlika, atbp. Sa mga sinaunang Slavic na lungsod na nasa itaas na lugar ng Oka Kozelsk (1146), Serensk (1147), Ang Serpeysk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets), Luzha, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga ay idinagdag sa Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Bryn at Lyubutsk.

Siyempre, ang Kaluga bilang isang lungsod ay umusbong nang huli kaysa sa ibang mga lungsod ng Slavic. Si Kaluga ay unang nabanggit sa mga mapagkukunan noong 1371 sa isang liham mula sa Grand Duke ng Lithuania Olgerdt kay Patriarch Philotheus ng Constantinople kay Metropolitan Alexy ng Kiev at Russia at gobernador ng Grand Duke ng Vladimir-Suzdal, ang hinaharap na Donskoy. Ang karakter ng Kaluga sa unang tatlong siglo ng pagkakaroon nito ay ipinaliwanag ng madiskarteng nagtatanggol na kahalagahan ng kuta ng hangganan. Ngunit ang mga sinaunang pamayanan sa paligid nito ay umiiral na dito bago pa ang pagtatatag nito. Noong 1892, ang chairman ng Kaluga Scientific Archaeological Commission, ang archaeologist na si DI Chetyrkin ay sinuri ang 12 mga bundok malapit sa Kaluga at kasama ang mga pampang ng Kaluzhka River, na tinutukoy sila sa ika-1 sanlibong AD. e. Ang paghuhukay ng isang pag-areglo sa kanang pampang ng Ilog Kaluzhka malapit sa dating nayon ng Kaluzhka (ngayon ay nayon ng Zhdamirovo), malamang na ang orihinal na lokasyon ng Kaluga, ay nagsiwalat ng mga fragment ng luwad na keramika, mga arrowhead, isang slate spindle, isang singsing ng buto, mga bakal na susi na nagsimula noong XII-XV siglo. Marahil, sa una ang pag-areglo ay pagmamay-ari ng pamayanang patriyarkal ng mga tribo ng Silanganing Baltic, na iniugnay ng mga arkeologo sa tinaguriang kulturang Moschinskaya (ayon sa isang katulad na pamayanan na natuklasan sa kauna-unahang pagkakataon malapit sa nayon ng Moshchiny, distrito ng Mosalsky). Ang lugar ng pag-areglo na may labi ng mga earthen rampart at kanal: timog, nakaharap sa ilog. Oka at kanluranin - sa ilog. Ang Kaluzhka ay halos 3 libong metro kuwadrados. m. Ang mga kanal sa iba pang dalawang panig ay masamang nawasak. Ang taas ng artipisyal na rampart ay umabot sa 6 m, at ang lalim nito ay 3 m. Mula sa lugar na ito, ang aming lungsod, sa hindi alam na mga kadahilanan, ay inilipat sa kalaunan ng 6 na dalubhasa, sa bukana ng ilog ng Kaluzhka, sa pagtatagpo nito sa Oka, kung saan may isa pang pakikipag-ayos na may mga bakas isang makalupa na kuta at isang taling. Papasok din maagang XVII Sa loob ng maraming siglo, sa mga matandang eskriba, ang bibig ng Kaluzhka ay tinatawag na isang "lumang pag-areglo" na kabilang sa mga "Kaluga driver". Ayon sa paglalarawan ng Academician V. Zuev, noong ika-18 siglo, ang lugar ay napalibutan ng isang malalim na moat, kung saan mula sa isang matataas na pader ay tumaas na halos tulad ng isang tuwid na pader, na pumapalibot sa pag-areglo mula sa tatlong panig, habang mula sa gilid ng Oka River, binuksan ng galit ang pag-areglo. Sa mga sulok ng pangunahing rampart, may mga gumulong na burol, kung saan, malamang, may mga kahoy na tower. Bilang karagdagan, mula sa mga artipisyal na burol sa kanal, mayroon pa ring mga dalisdis at, sa wakas, sa itaas ng kanal mismo, mayroon ding mga parehong bundok, marahil para sa mga pangalawang tower. Ang haba ng baras mula sa gilid ng Kaluzhka ay 100 mga hakbang, mula sa gilid ng patlang na 230 mga hakbang. Ang pag-areglo sa bukana ng Kaluzhka ay nakakuha ng pansin ng mga mananaliksik. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nahukay ito ng ID Chetyrkin, na nahahanap ang mga bakas ng apoy, maraming mga buto ng hayop at mga piraso ng palayok. Sinusuportahan ang palagay ni V. Zuev na ang unang Kaluga ay nakatayo rito, nangongolekta ng mga bagong ebidensya sa kasaysayan at etnograpiko, ipinasa niya bagong bersyon tungkol sa dahilan ng pagtawid nito mula sa mga pampang ng Kaluzhka patungong Yachenka. Sa kanyang palagay, ang sinaunang outpost na Kaluga, tulad ng kalapit na kuta na si Gorodensk, na binanggit sa Yuri Dolgoruky's Letter ng 1158, ay nakatayo sa hangganan ng apoy, na sumasakop sa daan patungong Aleksin at Tula. Noong 1911, ang mga mag-aaral ng sangay ng Kaluga ng Archaeological Institute ay nagsagawa ng mga bagong paghuhukay, na kung saan ay nabigo ang mga mananaliksik: ang edad ng mga bagay na matatagpuan dito ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Iminungkahi ng lokal na istoryador na si D.I. Malinin na ang ilang kadahilanan, ang salot noong 1386 at 1419, o ang lokasyon na malapit sa isang mataas na kalsada at ang pagsalakay ng mga kaaway, ay pinilit ang mga residente sa ilalim ng Vasily I o Vasily II na lumipat muli sa isang bagong lugar - kalahating milya ang layo - sa pampang ng ilog ng Yachenka , malapit sa Myrrh-bearing Church. Sa makatuwid, sa ilalim ng prinsipe ng Kaluga appanage na si Simeon Ivanovich (1487-1518), ang anak ng Grand Duke Ivan III, sa simula ng ika-16 na siglo ang Kaluga ay matatagpuan sa lugar ng dating pag-areglo ng Simeon, kung saan, ayon sa alamat, ang palasyo ng prinsipe na ito ay tumayo. Nang maglaon, ang kuta mula sa pampang ng ilog. Si Yachenki (lumipat) ay inilipat sa pampang ng Oka River sa teritoryo ng parke ng lungsod. Bago siya namatay, hinati ni Ivan III (1505) ang mga lakas ng tunog sa pagitan ng limang anak na sina Vasily, Dmitry, Simeon at Andrew. Siya ay ipinamana kay Simeon Bezhetsky sa tuktok, Kaluga, Kozelsk at Kozelsk na mga bulto. Mula 1505-1518 Ang Kaluga ay naging sentro ng isang prinsipalidad ng appanage na pinamumunuan ni Prince Simeon Ivanovich. Noong 1512, ang Crimean Tatars (Hagaryans) ay sinalakay si Kaluga. Nakipaglaban si Simeon sa mga Tatar sa Oka at tinalo sila, ayon sa alamat, salamat sa tulong ng banal na hangal na si Lavrenty Kaluga. Para sa gawaing ito, si Prince Simeon at ang matuwid na Lawrence ay naging mga lokal na iginagalang na mga banal. Gayunpaman, ang mga lokal na istoryador na si M.V Fechner at N.M. Maslov ay naniniwala na ang kuta ng Kaluga ay inilatag sa Ilog Yachenka ng Grand Duke ng Moscow na si Simeon Ivanovich Proud (namatay noong 1353).

Ang sinaunang sementeryo ng Pyatnitskoye, na katabi ng pag-areglo ng Simeon, ay nagpapaalala sa unang panahon ng pag-areglo mismo. Ayon sa mga plano at mapa ng pangkalahatang pagsisiyasat sa Kaluga noong 1776, nalaman ng Academician na si Zuev na ang pangalawang sinaunang sementeryo sa Kaluga ay ang nekropolis lamang ng Lavrentiev Monastery, kung saan inilibing ang mga pari at lalo na ang mga iginagalang na mamamayan ng Kaluga. Ang lugar ng pag-areglo ng Simeonov, na katabi ng lumang sementeryo, ay tinawag na "Old Settlement" ayon sa mga libro sa hangganan at apat na ikapu ayon sa mga eskriba ng ika-17 siglo. Sa paligid niya ay ang mga bayan ng mga coachman. Ang mga unang pag-aaral ng pag-areglo ng Simeon ay isinagawa noong 1781 ng akademiko na si V. Zuev. Ang sinaunang pag-areglo ay minsang napapalibutan ng isang matataas na dambuhalang pader na may isang pintuang-daan at isang malalim na kanal sa silangang bahagi: mula sa timog, ang paninirahan ay ipinagtanggol ng isang malalim na bangin ng Serebryakovsky, mula sa hilaga ng Semyonovsky, mula sa kanluran ng isang matarik na dalisdis hanggang sa ilog ng Yachenka. Ang haba at lapad ng pag-areglo ay 310 at 150 metro. Ang lokasyon mismo sa pagitan ng dalawang malalim na bangin at kapansin-pansin pa ring tanggapin ng pader na iminungkahi na ang isang maliit na kuta na may mga bantayan ng sulok at isang pasukan na pwedeng pumasok ay maaaring tumayo rito. Mula sa silangang bahagi lamang humantong ang kalsada sa pag-areglo kasama ang isang moat na napuno sa labas ng bayan. Dati, ang isang tulay ay maaaring itapon sa moat na ito, kung saan, kung kinakailangan, itinaas o disassembled. Bilang karagdagan, ang labi ng mga utility pits at cellar ay napanatili sa ilang mga lugar. Napagmasdan ang buong lugar at ang mga paligid nito, napagpasyahan ni V. Zuev na dito tumawid si Kaluga mula sa pampang ng Ilog Kaluzhka, at ang nagtatag ng kuta ay maaaring ang appanage na prinsipe ng Kaluga Simeon Ivanovich. Ang mga nahukay na arkeolohikal noong 1956 ay nagsiwalat ng isang maliit na layer ng kultura. Ang isang arkeolohikal na paglalakbay ng Institute for the History of Material Culture of the Academy of Science ng USSR noong 1956 ay gumawa ng isang malalim na hiwa sa rampart na hindi gaanong nasira ng pagkawasak at itinaguyod na mayroong isang lumang kuta (outpost) dito sa pagtatapos ng ika-15 siglo.

Ang iba`t ibang mga data tungkol sa mga sinaunang naninirahan sa aming mga lugar ay nakolekta ng mga arkeologo. Ngunit ang tunay na makasaysayang imahe ng malayong panahon na iyon ay ibinibigay ng tunay na mga larawan ng Vyatichi, na muling nilikha ng kapansin-pansin na scientist-anthropologist na si MM Gerasimov mula sa mga bungo mula sa mga burol ng burol ng Vyatichi sa rehiyon ng Moscow. Ang reconstructions ng iskultura ni Propesor Gerasimov at ang kanyang mga mag-aaral ay nakatanggap ng malawak na pagkilala sa internasyonal. Siya ang unang nagtaguyod ng isang direktang ugnayan sa pagitan ng hugis ng mga buto ng bungo at ng malambot na facial integument, na natagpuan ang mga pamantayan para sa pagmamarka ng kapal ng integument sa iba't ibang mga lugar ng ulo, sa tulong ng kung aling mga indibidwal na tampok sa mukha ng isang tao ay muling nilikha mula sa nakaligtas na bungo. Ang pamamaraan ng muling pagtatayo ng plastik ay naitala, at ang kawastuhan nito ay paulit-ulit na nasubok ng pagsasanay, kabilang ang mga forensic.

Ngayon sa State Historical Museum sa Moscow maaari mong makita ang isang itinayong muli na dokumentaryo na tumpak na iskultura na larawan ng isang batang babae mula sa tribo ng Vyatichi. Ayon kay Academician A. G. Veksler, kahawig niya ang mga kababaihan sa frescoes ng Andrei Rublev, mga kuwadro na gawa nina V. M. Vasnetsov at M. V. Nesterov: ... "Ang larawang ito ng" pulang dalaga "na nagbigay inspirasyon sa mga sinaunang kwento - hindi sabihin sa isang engkanto, walang panulat upang ilarawan. Isang mukha ng kabataan na may maselan, pinong mga tampok. Ang ulo ay pinalamutian ng isang headdress ng tribo - isang banda na may mga gulong pilak na singsing na may pitong magkakaibang lobe na nakakabit sa mga templo at sabay na hinabi sa buhok. Ayon sa tradisyon, ang bawat babae ay nagsusuot ng gayong mga singsing sa gitna ng Vyatichi. Isang baluktot na wire hoop - ang sulo at kuwintas ay pinalamutian ang dibdib at leeg. Ang mga alahas na metal na may kumbinasyon ng mga kuwintas na bato at isang shirt na nakaburda sa iba't ibang kulay ay nagbigay sa dalaga ng isang matikas na hitsura.

Ang isa pang iskultura na naibalik ay isang 40 taong gulang na tao na magsasaka. "Ayon sa mga salaysay at epiko, data ng arkeolohiko at etnograpiko, maiisip ng isang masasamang buhay ang taong ito," sulat ni A. G. Veksler, "... sa isang palakol at isang araro, nagtrabaho siya sa isang maliit na lugar na pinakain niya. Higit sa isang beses siya, ang milisiya - "alulong", na may parehong palakol sa kanyang mga kamay ay kailangang ipagtanggol ang kanyang katutubong lupain mula sa mga kaaway ... Siya ay nakatira sa isang maliit na log cabin na "istba", nalunod sa itim, tulad ng sinabi tungkol sa naturang kubo sa Old Russian manuscript na "The Word of Daniel the Zatochnik" : Hindi ko matiis ang mga mausok na kalungkutan, hindi ko makita ang init. " Sa panahon ng isa sa malupit na pestilence, ang sakit ay nagpabagsak sa malakas at matangkad na (at ang kanyang taas ay lumagpas sa 190 cm) na tao. Ang isang hindi sinasadyang naaalala ang sinaunang Russian epikong bayani na plowman na si Mikula Selyaninovich, na nalampasan sa lakas at kahusayan sa buong puno ng puno ng 30 matapang na kapwa, at maging si Prinsipe Volga mismo "... Ang iskultura ay naglalarawan sa mukha ng isang matapang, guwapong lalaki... Siya ay may isang tuwid na ulo, isang payat na ilong, isang masigla, malakas na nakausli sa baba. Ang isang malawak na kiling na noo ay pinutol ng mga kulubot - mga bakas ng malalim na saloobin, mabibigat na karanasan. Inilalarawan ang lalaki na nakasuot ng "shirt" - isang simpleng shirt na magsasaka na pinalamutian ng pagbuburda at naka-button up ng maliliit na kampanilya. Ang nasabing bell clasp at ang labi ng mga damit na may mga elemento ng pagbuburda ay natagpuan sa panahon ng paghuhukay ng mga burol ng burol sa rehiyon ng Moscow. Ang hairstyle - buhok "tulad ng isang palayok", isang bigote, isang masunurin na balbas - lahat ng ito ay naibalik mula sa mga maliit na larawan ng mga sinaunang tala ng Russia. Ito ay humigit-kumulang kung ano ang hitsura ng isang magsasaka-smerd ng ika-12 siglo, isang kapanahon ni Yuri Dolgoruky. Salamat sa pamamaraan ng muling pagtatayo, ang panlabas na hitsura ng mamamayan ng Fatyanovo, na nabuhay mga 3.5 libong taon na ang nakakalipas, naibalik din. Sumasang-ayon ang mga siyentista na ang lahat ng mga larawan ay malapit sa katotohanan hangga't maaari, dokumentaryo at nang sabay na nagpapahiwatig ng artistikong.

Kaya't unti-unti, sunud-sunod, ang pinaka sinaunang mga patutunguhan ng kasaysayan ng tribo ng Vyatichi ay bubukas at ang aming teritoryo ay lalong mayaman sa mga natagpuan na ito, na naging isang kabang-yaman ng pinaka-magkakaibang mga monumento ng kasaysayan at arkeolohiko. Ang pag-aaral ng mga lokal na atraksyon ay ipinapakita na ang teritoryo ng Kaluga at ang mga nakapaligid na lugar ay pinaninirahan mula pa noong panahon ng Neolithic, na pana-panahong pinapanatili at binabago ang mga pamayanan ng tao sa susunod na ilang millennia sa iba`t ibang mga panahon ng kasaysayan. Ang pinetsahang mga bagay ng unang panahon at sining na nakuha sa panahon ng paghuhukay ng mga lokal na monumento ay mayroon mahalaga upang pag-aralan ang kasaysayan ng pinaka sinaunang mga pamayanan sa teritoryo ng Kaluga. Ang pagiging natatangi ng makasaysayang at arkeolohikal na mga monumento ng teritoryo ng aming rehiyon ay nangangailangan ng pinaka-mapagpasyang mga hakbang na gagawin upang mapanatili ang mga ito para sa salinlahi.

Panitikan: Karamzin N.M. Kasaysayan ng Estado ng Russia. Muling isulat. ed. (1842-1844) sa 3 mga libro. - M, 1988; Zelnitskaya E.G. Pananaliksik ng mga sinaunang tao mga makasaysayang lugar, o likas na mga hangganan, na dapat ay nasa lalawigan ng Kaluga // Otechestvennye zapiski, 1826. Bahagi 27; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // Sinaunang Russia at mga Slav. - M., 1978; Malinin D.I. Kaluga. Karanasan ng isang makasaysayang gabay sa Kaluga at mga pangunahing sentro ng lalawigan. - Kaluga, 1992.S. 227 -229; Ang Sizov V.I.Dyakovo ay nanirahan malapit sa Moscow // Mga Pamamaraan ng Archaeological Society. - SPb, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Pananaliksik sa pinakalumang orihinal na pag-areglo ng Moscow // Mga pamamaraan ng ika-8 arkeolohikal na kongreso. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V.E.Produvnov. Ito ang aking Kaluga. - Kaluga. Gintong eskinita. 2002; V. Pukhov. Kasaysayan ng lungsod ng Kaluga. Kaluga. Gintong eskinita. 1998 ..

Oleg MOSIN,

Svetlana MOSINA

Noong mga siglo na VIII-IX, sa pagsasama ng mga ilog ng Volga at Oka at sa itaas na Don, dumating ang isang alyansa ng mga tribo, na pinamumunuan ng nakatatandang Vyatko; pagkatapos ng kanyang pangalan, ang mga taong ito ay nagsimulang tawaging "Vyatichi". Ang Chronicle na "The Tale of Bygone Years" ay sumulat tungkol dito: "At si Vyatko ay nasa tabi ng kanyang kamag-anak pagkatapos ni Otse, mula sa kanya ay binansagan akong Vyatichi."

Paglipat ng mga tao

Ang mga unang tao sa itaas na bahagi ng Don ay lumitaw ilang milyong taon na ang nakalilipas, sa Itaas na Paleolithic. Ang mga mangangaso na nanirahan dito ay alam kung paano gumawa ng hindi lamang mga tool sa paggawa, ngunit ang mga estatwa rin ay kamangha-manghang inukit mula sa bato, na niluwalhati ang mga Paleolithic sculptor ng rehiyon ng Upper Don. Para sa maraming mga millennia, iba't ibang mga tao ang nanirahan sa aming lupain, kasama na rito ang mga Alans, na nagbigay ng pangalan sa Don River, na nangangahulugang "ilog"; ang mga malalawak na bukas na puwang ay tinahanan ng mga tribo ng Finnish na iniwan sa amin ng maraming mga pangheograpiyang pangalan, halimbawa: ang mga ilog na Oka, Protva, Moscow, Sylva.

Noong ika-5 siglo, nagsimula ang paglipat ng mga Slav sa mga lupain ng Silangang Europa. Noong mga siglo na VIII-IX, sa pagsasama ng mga ilog ng Volga at Oka at sa itaas na Don, dumating ang isang alyansa ng mga tribo, na pinamumunuan ng nakatatandang Vyatko; pagkatapos ng kanyang pangalan, ang mga taong ito ay nagsimulang tawaging "Vyatichi". Ang Chronicle na "The Tale of Bygone Years" ay nagsusulat tungkol dito: "At si Vyatko ay sede kasama ang kanyang pamilya pagkatapos ng Otse, mula sa kanya ay binansagan akong Vyatichi." Ang mapang pag-areglo ng Vyatichi noong ika-11 siglo ay maaaring makita dito.

Buhay at kaugalian

Ang Vyatichi-Slavs ay nakatanggap ng isang hindi nakalulungkot na paglalarawan ng Kiev tagatala bilang isang bastos na tribo, "tulad ng mga hayop, ang lahat ay marumi sa lason." Ang Vyatichi, tulad ng lahat ng mga tribo ng Slavic, ay nanirahan sa isang sistemang tribo. Alam nila ang genus lamang, na nangangahulugang ang kabuuan ng mga kamag-anak at bawat isa sa kanila; ang mga angkan ay bumubuo ng isang "tribo". Ang tanyag na pagpupulong ng tribo ay humalal ng isang pinuno na nag-utos sa hukbo sa panahon ng mga kampanya at giyera. Tinawag ito ng matandang Slavic na pangalang "prinsipe". Unti-unting lumakas ang kapangyarihan ng prinsipe at naging namamana. Si Vyatichi, na nakatira sa mga walang hangganan na kakahuyan, ay nagtayo ng mga kubo ng troso, katulad ng mga makabago, ang mga maliliit na bintana ay pinutol sa kanila, na mahigpit na nakasara sa mga balbula sa panahon ng malamig na panahon.

Ang lupain ng Vyatichi ay malawak at tanyag sa kayamanan, kasaganaan ng mga hayop, ibon at isda. Pinangunahan nila ang isang saradong semi-pangangaso, semi-agrikultura na buhay. Ang mga maliliit na nayon na 5-10 yarda, dahil naubos ang lupa na natamnan, ay inilipat sa iba pang mga lugar kung saan sinunog ang kagubatan, at ang lupain ay nagbigay ng mahusay na ani sa loob ng 5-6 na taon hanggang sa maubos ito; pagkatapos ito ay kinakailangan upang lumipat muli sa mga bagong lugar ng kagubatan at simulan muli. Bilang karagdagan sa pagsasaka at pangangaso, ang Vyatichi ay nakikibahagi sa pag-alaga sa pukyutan at pangingisda. Ang Beaver rutting ay mayroon nang oras na iyon sa lahat ng mga ilog at sapa, at ang balahibo ng beaver ay itinuturing na isang mahalagang artikulo ng kalakal. Si Vyatichi ay nagpalaki ng baka, baboy, kabayo. Ang pagkain para sa kanila ay inihanda na may scythes, ang haba ng mga talim na umabot sa kalahating metro, at ang lapad - 4-5 cm.

Pansamantalang singsing ni Vyachny

Ang mga arkeolohikal na paghuhukay sa lupain ng Vyatichi ay nagbukas ng maraming mga workshop sa paggawa ng mga metalurista, panday, panday, alahas, potter, pamutol ng bato. Ang metalurhiya ay batay sa mga lokal na hilaw na materyales - bog at mga halaman ng parang, tulad ng sa ibang lugar sa Russia. Pinroseso ang bakal sa mga forge, kung saan ginamit ang mga espesyal na forge na may diameter na halos 60 cm. Ang negosyong alahas ay umabot sa isang mataas na antas sa mga Vyatichi. Ang koleksyon ng mga hulma ng pandayan na matatagpuan sa aming lugar ay pangalawa lamang sa Kiev: 19 na mga foundry na hulma ang natagpuan sa isang lugar ng Serensk. Ang mga artesano ay gumawa ng mga pulseras, singsing na palatandaan, singsing sa templo, mga krus, anting-anting, atbp.

Ang Vyatichi ay nakikibahagi sa buhay na buhay na kalakalan. Ang mga ugnayan sa kalakalan ay itinatag sa mundo ng Arab, sumabay sila sa Oka at Volga, pati na rin sa kahabaan ng Don at sa kahabaan ng Volga at ng Caspian Sea. Sa simula ng ika-11 siglo, ang pakikipagkalakal sa Kanlurang Europa ay itinatag, mula sa kung saan nagmula ang mga bagay ng artistikong handicraft. Inilisan ng Denarii ang iba pang mga barya at naging pangunahing paraan ng sirkulasyon ng pera. Ngunit ang Vyatichi ay nakipagpalitan sa Byzantium para sa pinakamahabang oras - mula ika-11 hanggang ika-12 siglo, kung saan nagdala sila ng mga furs, honey, wax, armourers 'at goldsmiths' na mga produkto, at bilang gantimping ay nakatanggap ng mga telang sutla, glass beads at vessel, bracelets.

Sa paghuhusga ng mga mapagkukunan ng arkeolohiko, ang mga pag-areglo at pag-aayos ng Vyatichi ng mga siglo na VIII-X. at lalong lalo na ang XI-XII. daang siglo ay mga pamayanan na hindi gaanong mga pamayanan ng angkan, tulad ng teritoryo, kalapit. Ang mga natagpuan ay nagsasalita ng isang kapansin-pansin na pagsisikap ng pag-aari sa mga naninirahan sa mga pamayanan na ito noong panahong iyon, sa kayamanan ng ilan at sa kahirapan ng iba pang mga tirahan at libingan, ng pagbuo ng mga sining at palitan ng kalakalan.

Ito ay kagiliw-giliw na kabilang sa mga lokal na pamayanan ng panahong iyon mayroong hindi lamang mga pag-aayos ng uri ng "lunsod o bayan" o halatang mga pamayanan sa bukid, ngunit napakaliit din sa lugar, na napapaligiran ng mga makapangyarihang kuta sa lupa ng pag-areglo. Maliwanag, ito ang labi ng pinatibay na mga lupain ng mga lokal na pyudal na panginoon ng panahong iyon, ang kanilang uri ng "mga kastilyo". Sa basin ng Upa, natagpuan ang mga katulad na tanggulan ng kuta malapit sa mga nayon ng Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, at Novoye Selo. Mayroong ilan sa iba pang mga lugar ng rehiyon ng Tula.

Tungkol sa mga makabuluhang pagbabago sa buhay ng lokal na populasyon sa mga siglo na IX-XI. sinasabi sa amin ng mga sinaunang salaysay. Ayon sa "Tale of Bygone Years" noong IX siglo. Nagbigay ng pugay si Vyatichi sa Khazar Kaganate. Patuloy silang nanatili sa kanyang mga paksa noong ika-10 siglo. Ang paunang pagkilala ay nakolekta, maliwanag, furs at sambahayan ("mula sa usok"), at sa X siglo. nangangailangan na ng isang pagkilala sa pera at "mula sa ral" - mula sa araro. Kaya't ang talamak ay nagpatotoo sa pagbuo ng nakakaunlad na pagsasaka at ugnayan ng kalakal-pera sa oras na ito sa mga Vyatichi. Sa paghusga sa data ng salaysay, ang lupain ng Vyatichi noong mga siglo na VIII-XI. ay isang mahalagang teritoryo ng East Slavic. Sa mahabang panahon, pinanatili ng Vyatichi ang kanilang kalayaan at paghihiwalay.

Relihiyon

Ang Vyatichi ay mga pagano at pinanatili ang sinaunang pananampalataya na mas mahaba kaysa sa ibang mga tribo. Kung sa Kievan Rus ang pangunahing diyos ay si Perun - ang diyos ng mabagyo na kalangitan, pagkatapos ay kabilang sa Vyatichi - Stribog ("Lumang Diyos"), na lumikha ng sansinukob, Daigdig, lahat ng mga diyos, tao, flora at palahayupan. Siya ang nagbigay sa mga tao ng mga pandiwang sipit, nagturo kung paano umamoy ang tanso at bakal, at itinatag din ang mga unang batas. Bilang karagdagan, sinamba nila si Yarila - ang diyos ng araw, na sumasakay sa kalangitan sa isang kahanga-hangang karo na iginuhit ng apat na puting mga kabayong may ginintuang lalake na may ginintuang mga pakpak. Taun-taon noong Hunyo 23, ipinagdiriwang ang piyesta opisyal ng Kupala - ang diyos ng mga makalupang prutas, kung saan ang araw ay nagbibigay ng pinakamalaking lakas sa mga halaman at nakamot na mga halamang gamot. Naniniwala ang Vyatichi na sa gabi ng Kupala, ang mga puno ay lilipat-lipat ng lugar at nakikipag-usap sa isa't isa sa ingay ng mga sanga, at ang sinumang may pako sa kanya ay maaaring maunawaan ang wika ng bawat nilikha. Kabilang sa mga kabataan, si Lel, ang diyos ng pag-ibig, na lumitaw sa mundo tuwing tagsibol, na may mga key ng bulaklak, na ginagamit upang buksan ang bituka ng mundo para sa masayang paglaki ng mga halaman, palumpong at puno, para sa tagumpay ng lahat ng mapagkumbinsi na kapangyarihan ng Pag-ibig. Ang diyosa na si Lada, ang patroness ng kasal at pamilya, ay kinanta ng Vyatichi.

Bilang karagdagan, sinamba ng Vyatichi ang mga puwersa ng kalikasan. Kaya, naniniwala sila sa isang diyablo - ang may-ari ng kagubatan, isang nilalang ng isang ligaw na species na mas mataas kaysa sa anumang matangkad na puno. Sinubukan ni Goblin na patumbahin ang isang lalaki sa kalsada sa kagubatan, akayin siya sa isang hindi masusukol na latian, slum at sirain siya doon. Sa ilalim ng isang ilog, lawa, sa mga pool, isang taong nabubuhay sa tubig - isang hubad, shaggy matandang lalaki, master ng tubig at mga latian, ng lahat ng kanilang kayamanan. Siya ang panginoon ng mga sirena. Ang mga sirena ay ang kaluluwa ng mga batang nalunod, masasamang nilalang. Paglabas sa tubig kung saan sila nakatira sa isang gabing may buwan, sinubukan nilang akitin ang isang tao sa tubig sa pamamagitan ng pagkanta at mga charms at kilitiin siya hanggang sa mamatay. Ang brownie ay nasiyahan sa matinding paggalang - pangunahing may-ari mga bahay. Ito ay isang maliit na matandang lalaki, kamukha ng may-ari ng bahay, lahat ay pinuno ng buhok, isang walang hanggang pagmamadali, madalas mapusok, ngunit mabait at maalaga sa puso. Si Ded Moroz, na niyugyog ang kanyang kulay-abong balbas at nagdulot ng mga nagyeyelong yelo, ay isang hindi mapagpanggap, nakakapinsalang matandang lalaki sa paningin ng Vyatichi. Ang mga bata ay takot kay Santa Claus. Ngunit noong ika-19 na siglo, siya ay naging isang mabait na nilalang, na kasama ng Snow Maiden, dinadala Bagong Taon mga regalo Ganoon ang paraan ng pamumuhay, kaugalian at relihiyon ng Vyatichi, na ginawang maliit na kaiba sa ibang mga tribo ng East Slavic.

Mga santuwaryo ng Vyatichi

ang nayon ng Dedilovo (dating Dedilovskaya Sloboda) - ang labi ng sagradong lungsod ng Vyatichi Dedoslavl sa Shivoron River (isang tributary ng Upa), 30 km. sa Timog-Silangan ng Tula. [B.A. Rybakov, Kievan Rus at mga punong puno ng Russia noong ika-12 hanggang ika-13 siglo, M., 1993]

Venev toponymic knot - 10-15 km mula sa Venev sa sektor ng Timog-Silangan; ang nayon ng mga pamayanan ng Dedilovskie, ang nayon ng Terebush, ang nayon ng Gorodenets.

Mga burol ng burol ng Vyatichi

Sa lupain ng Tula, pati na rin sa mga kalapit na rehiyon - Orel, Kaluga, Moscow, Ryazan - kilala, at sa ilang mga kaso, ginalugad ang mga pangkat ng mga bunton - ang labi ng mga paganong sementeryo ng sinaunang Vyatichi. Ang mga bundok na malapit sa nayon ng Zapadnaya at kasama. Ang distrito ng Dobry Suvorovsky, malapit sa nayon ng Triznovo, distrito ng Shchekinsky.

Sa panahon ng paghuhukay, natagpuan ang labi ng mga cremation, kung minsan sa maraming magkakaibang oras. Sa ilang mga kaso inilalagay sila sa isang daluyan ng lupa na urn, sa iba pa ay nakasalansan ito sa isang lugar na na-clear na may singsing na kanal. Ang mga silid ng libing ay natagpuan sa maraming mga bundok - mga bahay na gawa sa kahoy na may isang tabla na sahig at isang takip ng mga split limbs. Ang pasukan sa naturang domina - isang kolektibong nitso - ay inilatag ng mga bato o board, at samakatuwid ay mabubuksan para sa kasunod na mga libing. Sa iba pang mga burol ng libing, kabilang ang mga matatagpuan malapit, walang mga ganitong istraktura.

Ang pagtaguyod ng mga tampok ng seremonya ng libing, mga keramika at mga bagay na natuklasan sa panahon ng paghuhukay, ang kanilang paghahambing sa iba pang mga materyales ay nakakatulong na kahit papaano ay makabawi para sa matinding kakulangan ng nakasulat na impormasyon na dumating sa amin tungkol sa lokal na populasyon ng malayong oras na iyon, tungkol sa sinaunang kasaysayan ng aming rehiyon. Kinumpirma ng mga arkeolohikal na materyales ang impormasyon ng salaysay tungkol sa mga koneksyon ng lokal na Vyatichi, tribo ng Slavic sa iba pang mga kaugnay na tribo at unyon ng tribo, tungkol sa pangmatagalang pangangalaga ng mga tradisyon ng tradisyon ng tribo at kaugalian sa buhay at kultura ng lokal na populasyon.

Ang pananakop ni Kiev

Noong 882, lumikha si Prince Oleg ng isang nagkakaisang Lumang estado ng Russia. Ang tribo na mapagmahal sa kalayaan at parang digmaan ng Vyatichi ay matagal at matigas ang ulo na ipinagtanggol ang kalayaan mula sa Kiev. Pinamunuan sila ng mga prinsipe na inihalal ng pambansang pagpupulong, na nanirahan sa kabisera ng tribo ng Vyatik, ang lungsod ng Dedoslavl (ngayon ay Dedilovo). Ang mga kuta ay ang mga lungsod ng kuta ng Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok at iba pa, na may bilang mula 1 hanggang 3 libong mga naninirahan. Sa ilalim ng utos ng mga prinsipe ng Vyatka, mayroong isang malaking hukbo, na sa mga unang ranggo ay kinikilala na malakas na kalalakihan at matapang na kalalakihan, matapang na inilantad ang kanilang mga hubad na suso sa mga arrow. Ang lahat ng kanilang mga damit ay gawa sa pantalon ng canvas, nakatali nang mahigpit sa mga sinturon at isinuot sa mga bota, at ang kanilang mga sandata ay malalawak na palakol, napakabigat na ipinaglaban nila ng magkabilang kamay. Ngunit kung gaano kakila ang mga suntok ng mga palakol sa labanan: pinutol nila ang kahit na malakas na baluti at mga split na helmet, kagaya mga palayok na luwad... Ang mga mandirigma ng mandirigma na may malalaking kalasag ay bumuo ng pangalawang linya ng mga mandirigma, na sinundan ng mga mamamana at tagapaghagis ng sibat - mga batang mandirigma.

Noong 907, ang Vyatichi ay binanggit ng tagapagtala ng kasaysayan bilang mga kalahok sa kampanya ni Prince Oleg ng Kiev laban sa Constantinople, ang kabisera ng Byzantium.

Noong 964, sinalakay ng prinsipe ng Kiev na si Svyatoslav ang pinakasikat na Slavic na mga tao. Mayroon siyang mahusay na armado at disiplinadong pulutong, ngunit hindi niya ginusto ang isang digmaang fratricidal. Nagdaos siya ng mga pakikipag-usap sa mga matatanda ng Vyatichi. Ang salaysay tungkol sa kaganapang ito ay nag-uulat nang maikli: "Si Svyatoslav ay nagtungo sa Oka River at ang Volga at nakilala ang Vyatichi at sinabi sa kanila:" Sino ang binibigyan mo ng pagbibigay pugay? "Sumagot sila:" Khazars. "Inalis ni Svyatoslav ang kapangyarihan ng Khazar Kaganate mula sa Vyatichi, nagsimula silang magbigay ng buwis siya

Gayunpaman, kaagad na umalis ang Vyatichi sa Kiev. Ang prinsipe ng Kiev na si Vladimir Svyatoslavich ay dalawang beses ding nakipaglaban sa Vyatichi. Sinasabi ng Chronicle na noong 981 ay natalo niya sila at nagbigay ng pagkilala - mula sa bawat pag-araro, tulad ng pagkuha ng kanyang ama. Ngunit noong 982, ayon sa salaysay, ang Vyatichi ay bumangon sa giyera, at si Vladimir ay nagtungo sa kanila at nanalo sa pangalawang pagkakataon. Nang mabinyagan ang Russia noong 988, nagpadala si Vladimir ng isang monghe ng Kiev-Pechersk Monastery sa lupain ng Vyatichi upang maipakilala ang mga tao sa kagubatan sa Orthodoxy. Ang mga malungkot na balbas na lalaki na naka-bast na sapatos at mga kababaihan ay nakabalot hanggang sa kanilang mga kilay na naka-respetong nakikinig sa bisitang misyonero, ngunit pagkatapos ay nagkakaisa na nagpahayag ng pagkalito: bakit, bakit dapat mabago ang relihiyon ng kanilang mga lolo at ama sa pananampalataya kay Cristo? .. Ang misyonerong monghe ay nawala sa ilang ang madilim na sulok ng walang katapusang mga gubat ng Vyatka sa mga kamay ng mga panatikong pagano.

Kapansin-pansin na sa mga epiko tungkol kay Ilya Muromets, ang kanyang paglipat mula sa Murom patungong Kiev sa isang "tuwid na daan" na kalsada sa pamamagitan ng teritoryo ng Vyatka ay itinuturing na isa sa kanyang mga kabayanihan. Kadalasan mas gusto nila na paikutin ito sa isang paikot-ikot na paraan. Sa pagmamataas, bilang isang espesyal na gawa, nagsasalita din si Vladimir Monomakh ng kanyang mga kampanya sa lupaing ito sa kanyang "Pagtuturo", na nagsimula pa noong katapusan ng ika-11 siglo. Dapat pansinin na hindi niya binanggit ang alinman sa pananakop sa kanya ng Vyatichi, o ang pagpapataw ng pagkilala. Maliwanag, pinamahalaan sila sa oras na iyon ng mga independiyenteng pinuno o nakatatanda. Sa "Pagtuturo" dinurog ni Monomakh si Khodota at ang kanyang anak mula sa kanila.

Hanggang sa huling isang-kapat ng siglong XI. ang mga salaysay ay hindi pinangalanan ang isang solong lungsod sa lupain ng Vyatichi. Tila, siya ay mahalagang hindi kilala ng mga naglalagay ng kasaysayan.

Pagtaas ng Hodota

Noong 1066, ang mayabang at suwail na Vyatichi ay muling bumangon laban kay Kiev. Ang mga ito ay pinamumunuan ni Khodota at ng kanyang anak na lalaki, na kilalang mga tagasunod ng paganong relihiyon sa kanilang rehiyon. Si Vladimir Monomakh ay magpapakalma sa kanila. Ang kanyang unang dalawang kampanya ay natapos sa wala. Ang pulutong ay dumaan sa kakahuyan nang hindi nakasalubong ang kalaban. Sa panahon lamang ng pangatlong kampanya ay naabutan ni Monomakh at talunin ang gubat ng hukbo ng Khodota, ngunit nagawang makatakas ng kanyang pinuno.

Para sa ikalawang taglamig, ang Grand Duke ay naghanda sa ibang paraan. Una sa lahat, ipinadala niya ang kanyang mga scout sa mga pamayanan ng Vyatka, sinakop ang pangunahing mga ito at dinala ang lahat ng mga supply doon. At nang tumama ang mga frost, napilitan si Khodota na magpainit sa mga kubo at dugout. Naabutan siya ni Monomakh sa isa sa mga winter quarters. Pinabagsak ng mga bantay ang bawat isa na dumating sa kamay sa laban na ito.

Ngunit ang Vyatichi ay nagtibay at naghimagsik nang mahabang panahon, hanggang sa maharang at mabalutan ng mga gobernador ang lahat ng mga ringleader at ipapatay sila sa harap ng mga tagabaryo na may mabangis na pagpapatupad. Noon lamang naging bahagi ng Lumang estado ng Russia ang lupain ng Vyatichi. Noong XIV siglo, sa wakas ay umalis ang Vyatichi sa tanawin ng makasaysayang at hindi na nabanggit sa mga salaysay.

Kabisera ng Vyatichi

Ang sumusunod ay kilala tungkol sa kabisera ng estado: "Noong ika-7 hanggang ika-10 siglo sa Oka at sa itaas na Don ay mayroong estado ng Vyatichi, na independyente sa Kievan Rus. Ang gitna ng estado na ito, ang sinaunang lungsod ng Kordno ng Russia, nakikita ng mga istoryador malapit sa modernong nayon ng Karniki, rehiyon ng Venevsky. inilarawan kung paano ang koleksyon ay nagtipon ng pagkilala mula sa populasyon. "

Pinagmulan - http://www.m-byte.ru/venev/

Vyatichi, tribo ng Slavic, na nanirahan sa silangan ng mga lupain ng Slavic mula ika-8 hanggang ika-13 siglo AD. Ang kanilang papel sa pagbuo ng estado ng Russia ay mahirap tanggihan, dahil ang bilang ng tribu na ito ay napakalaki. Sa pamantayan ng mga panahong iyon, kung maliit ang bilang ng mga tao sa planeta, ang Vyatichi ay isinasaalang-alang ng isang buong tao na malinaw na lumalabas laban sa background ng mga naturang tribo bilang dregovichi, Drevlyans, Glades o Ilmen Slavs... Inugnay ng mga archaeologist ang Vyatichi sa isang napakalaking pangkat ng kulturang Romano-Borschagov, na kasama rin ang lahat ng nabanggit na mga tribo at maliliit na grupo.

Sa mga salaysay, nakilala sila bilang mahusay na magsasaka, panday, mangangaso at mandirigma. Ang tribo na ito sa mahabang panahon nanatiling praktikal na hindi maa-access ng maraming mananakop, sapagkat kumilos sila sa ilalim ng kontrol ng isang solong prinsipe, at hindi kalat-kalat na mga pangkat na pinaghiwalay ng alitan sibil. Ang ilang mga istoryador ay may hilig na maniwala doon vyatichinagtataglay ng lahat ng mga palatandaan ng isang primordial na estado - mayroong isang hanay ng mga batas, kanilang sariling regular na hukbo, simbolo at kultura. kasama sa pantheon ng mga diyos ng tribu na ito. Samakatuwid, ang Vyatichi ay maaaring maituring na isa sa mga pangunahing tao na nabuo.

Etimolohiya ng salitang "Vyatichi"

Ang pinaka-katwiran na bersyon ng pinagmulan ng pangalan ng tribu na ito ay pinaniniwalaan na isa na tumutukoy sa pangalan ng unang prinsipe, na kilala bilang Vyatko. Mayroong iba pang mga bersyon pati na rin. Kaya, ayon sa bersyon ng Indo-European slavs Vyatichinakuha ang kanilang pangalan mula sa parehong salitang ugat na vent, na nangangahulugang "basa" sa mga araw na iyon. Iniugnay ito sa katotohanang nanirahan sila sa mga basang lupa. Gayundin, ang ilang mga istoryador ay naniniwala na ang mga Vandal o Wendels, sa ilang paraan, ay katulad sa pangalan ng tribu na ito. Dahil ang data ay nakolekta mula sa iba't ibang mga dokumento na nakasulat sa mga sinaunang wika, magkakaiba-iba ang mga ito.

Lupa ng Vyatichi

Ang pang-Arabong pangalan ng mga lupaing tinitirhan ng tribu na ito ay talagang nakakainteres. Tinawag sila ng mga Arabo na isang magkakahiwalay na bansa, at kahit na may magkakahiwalay na pangalang Vantit. Upang maunawaan kung aling mga lupain ang tinitirhan ng mga sinaunang ito mga tao, mas madaling ilarawan ang kanilang mga pag-aari sa loob mga modernong lugar... Bahagyang matatagpuan ang mga ito sa rehiyon ng Moscow, isang maliit na bahagi ng lupa ay nakalagay din sa modernong rehiyon ng Smolensk. Sa kanluran, ang mga lupain ng Vyatichi ay umabot sa Voronezh at Lipetsk. Halos ganap na ang mga Slav na ito ay nanirahan sa mga rehiyon ng Oryol, Tula, Ryazan at Kaluga. Mayroon pa ring mga pagtatalo sa pagitan ng mga istoryador tungkol sa pananatili ng Vyatichi sa teritoryo ng modernong rehiyon ng Lipetsk. Sa pangkalahatan, ang kanilang mga lupain ay maikling inilalarawan bilang pagpasok sa Oka basin.

Princes vyatichi

Sa oras na nabuo si Rurik at umakyat sa trono sa Kiev, vyatichiay hindi bahagi ng estadong ito. Ang katotohanan na ang unang prinsipe ng Vyatichi ay si Vyatko ay kilala hindi gaanong mula sa mga makasaysayang dokumento tulad ng mula sa mga alamat. Nang sila ay naging bahagi ng estado ng Lumang Ruso, kumuha sila ng kapangyarihan mula sa Kiev, ngunit sa paglaon ay natagpuan na nila ang kanilang sarili na praktikal na naputol mula sa natitirang mga Slav ng mga Khazars, kung kanino sila nagbigay ng pagkilala. Samakatuwid, mayroong napakakaunting impormasyon tungkol sa mga lokal na prinsipe ng tribu na ito. Hindi sila nag-mint ng kanilang sariling mga barya, at wala rin silang sariling mga selyo, na opisyal na kinumpirma ng kataas-taasang prinsipe sa Kiev. Sa katunayan, kailangan lamang nila para sa isang alyansa sa militar, ngunit sa pangkalahatan ay taglay nila ang lahat ng mga palatandaan ng pagiging estado.

Pag-asimilasyon ng tribo ng Slavic na Vyatichi

Pinaniniwalaan na si Vyatichi, bilang tribo ng slavic, sa wakas ay nagsimulang mawala ang kanilang pangunahing mga tampok sa ilalim ng impluwensya ng mga Khazars. Sa katunayan, wala silang mawawala, kaya nagtungo sila sa hilagang lupain, kung saan ang mga nomad ay hindi nais na makipag-giyera. Ito ay itinuring na prestihiyoso sa mga Khazars na magpakasal slavic na babae, samakatuwid, sa paglipas ng panahon, ang gen pool ng tribo na ito ay halo-halong. Mahirap na subaybayan ang sitwasyon sa mga Vyatichi sa panahon ng Great Migration of Nations, ngunit hindi masasabing hindi ito nakakaapekto sa kanila sa anumang paraan. Ang Vyatichi ay simpleng nawala sa loob ng daang siglo. Ayon sa arkeolohikal na pagsasaliksik, dahil sa pamumuhay sa mga mamasa-masa na lupain, ang isang katlo ng populasyon ng Vyatichi ay hindi nabuhay hanggang sa 10 taon, at ang mga bakanteng lugar ay mabilis na sinakop ng mga dumadalaw na tao mula sa ibang mga tribo. Ang daan patungo sa hilaga ay natunaw ang Vyatichi sa mga taong Balts at Finno-Ugric.

Ang Vyatichi ay isa sa pinakatanyag at napag-aralan na arkeolohikal na sinaunang tribo ng Russia na may malaking ambag sa pagbuo ng mga sinaunang tao sa Russia.

Ang mga unang pagbanggit ng Vyatichi ay maaaring matagpuan na sa mga panimulang pahina ng mga Chronicle ng Russia. Sa "Tale of Bygone Years" nakasaad na "... Vyatko ay kulay-abo sa kanyang kamag-anak pagkatapos ng Otse, mula sa kanya ay binansagan akong Vyatichi ..."; sa artikulo ng salaysay na 6367 (859) Nabanggit ang Vyatichi na may kaugnayan sa pagbabayad ng pagkilala sa mga Khazar - "... at Kozar imahut [pagkilala] sa Polyaneh, at sa Hilaga, at kay Vyatichi, imah na puti at veveritsi, at iba pa usok. "

Maliwanag, ang Vyatichi ay hindi kasama sa estado ng Lumang Rusya (882), na kinain ni Prince Oleg, sa kadahilanang ito ay naging layunin ng mga kampanya para sa Grand Dukes Svyatoslav (noong 964-966) at St. Vladimir (noong 981). Sa kabila ng paminsan-minsang tributary, ang lupain ng Vyatichi ay hindi tunay na isinumite sa mga unang prinsipe ng Rusya; kalaunan, iba't ibang bahagi nito ay kasama sa mga punong puno ng Smolensk, Chernigov, Ryazan at Rostov-Suzdal.

Kadalasan ang Vyatichi at ang kanilang mga lungsod ay nagsisimulang lumitaw sa mga pahina ng mga salaysay sa siglo XII na may kaugnayan sa mga internecine war. Sa simula - sa pagitan ng Svyatoslav Olgovich, pinatalsik mula sa Novgorod-Seversky noong 1146, at ang prinsipe ng Chernigov na si Vladimir Davydovich at ang prinsipe ng Suzdal na si Yuri Vladimirovich Dolgoruky, na lumabas na alyansa laban sa kanya. Ang ikalawang ikot ng giyera ay naiugnay sa pakikibaka ng mga prinsipe Izyaslav Davydovich kay Svyatoslav Olgovich, na naging prinsipe ng Chernigov. Sa panahong ito na ang mga lupain ng Vyatichi ay aktibong kasangkot sa buhay pampulitika ng mga sinaunang punong-lungsod ng Russia. Ang mga unang pagbanggit ng mga bayan ng Vyatichi ay lilitaw sa mga salaysay - Vorotynsk, Kozelsk, Kolomna, Moscow, Mtsensk, Serensk, Teshilov at iba pa. Ang huling pagbanggit ng Vyatichi sa mga salaysay ay nagmula noong 1197.

Ang mga burol ng burol ng Itaas na Poochye ay nakakuha ng pansin ng mga mananaliksik noong ika-18 siglo, ngunit hindi pa dumating ang oras para sa kanilang pag-aaral. Ang una, unang baguhan, at pagkatapos ay marami pang pang-agham na paghuhukay na isinagawa ni A. D. Chertkov, S. D. Nechaev, A. A. Gattsuk, A. P. Bogdanov, mula pa noong 1830-1860. Kasunod nito, mayroong isang matatag na akumulasyon ng mga arkeolohikal na materyales na nagmula sa teritoryo ng pag-areglo ng mga sinaunang tribo ng Russia, kabilang ang Vyatichi. Sa pagtatapos ng siglong XIX. pinayagan nito ang natitirang arkeologo ng Russia na si A. A. Spitsyn na makarating sa pangunahing mga paglalahat, na makikita sa kanyang akdang "The Settlement of Old Russian Tribes Ayon sa Archaeological Data" (1899). Ang pagkakaroon ng sistematikong materyal mula sa maraming paghuhukay, na inihambing ito sa impormasyon mula sa mga nakasulat na mapagkukunan tungkol sa pag-areglo ng mga sinaunang tribo ng Russia, napagpasyahan niya na ang mga pamamahagi na lugar ng ilang mga hanay ng mga babaeng alahas ay tumutugma sa mga teritoryo ng mga tribo ng salaysay. Una sa lahat, totoo ito para sa mga temporal na singsing. Ang mga zone ng pamamahagi ng iba't ibang uri ng mga temporal na singsing at maraming iba pang mga bagay ay naging pamantayan para sa pagkilala, na nasa arkeolohikal na materyal, mga teritoryo na sinakop ng ilang mga tribo.

Sa hinaharap, ang pagsasaliksik sa arkeolohiya ng mga sinaunang tribo ng Russia, kasama ang Vyatichi, ay lumalim at lumawak. Noong 1930s. Ang mga unang akdang monograpiko na nakatuon sa mga indibidwal na sinaunang tribo ng Russia ay nai-publish - "Mounds of Vyatichi" ni A. V. Artsikhovsky (1930), "Radimichi" ni B. A. Rybakov (1932; sa Belarusian). Nilaod nila ang napakalaking materyal na arkeolohiko na naipon ng oras na iyon. Hindi nagtagal ay nagsimula ang malawak na talakayan. Kaya, halimbawa, pinintasan ni P. N. Tretyakov ang mga akdang ito, na, hindi katulad nina A. A. Spitsyn, A. V. Artsikhovsky at B. A. Rybakov, na nakita sa itinalagang "mga pamayanan" hindi ang mga tribo ng "Tale of Bygone Years" , ngunit "mga pamayanan" na naaayon sa mga hangganan ng politika ng mga umuusbong na punong-puno. Gayunpaman, ang pangkalahatang linya ng pagsasaliksik ng mga sinaunang tribo ng Russia ay nagpatuloy - ang mga gawa ni B. A. Rybakov ("Polyane at Severyane", 1947; "Ulichi", 1950), V. ang iba pang iba.

Sa librong "Mounds of Vyatichi" ang AV Artsikhovsky ay nagbigay ng buod at sistematikong mga materyales mula sa paghuhukay ng mga burol na burol, bumuo ng isang typology ng imbentaryo ng damit, na nakabalangkas sa teritoryo ng pag-areglo ng Vyatichi batay sa mga datos na ito, at nagpakita rin ng isang pangkalahatang balangkas ng kasaysayan ng tribu na ito. Bilang resulta ng arkeolohikal na pagsasaliksik, posible na makilala ang teritoryo ng pag-areglo ng Vyatichi, kasama ang buong palanggana ng itaas na lugar ng Oka River, Moskvorechye at Ryazan Poochye. Sa labas ng larangan ng view ng A.V. Artsikhovsky ay tulad ng mga paksa tulad ng mga kakaibang uri ng libing, ekonomiya at sining, mga katangian ng mga pamayanan ng Vyatichi. Ang mga katanungang ito ay naging pokus ng pansin ng mga susunod na salinlahi ng mga mananaliksik. Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng mga naturang akda tulad ng "The Burial Rite of the Vyatichi" ni N. G. Nedoshivina (1974), "The Chronology of the Vyatichi Antiquities" ni T. V. Ravdina (1975), "The Land of the Vyatichi" ni T. N. Nikolskaya (1981), "Moscow lupain ng IX-XIV siglo. " A. A. Yushko (1991); "Paggawa ng alahas ng" Land of Vyatichi "ng ikalawang kalahati ng ika-11 - ika-13 siglo" ni I. Ye. Zaitseva at T. G. Saracheva (2011).

Sa kasalukuyan, ang pinaka-kagyat na problema ng arkeolohikal na pag-aaral ng Itaas na Poochye ay ang tanong ng pagkakaroon ng mga monumento ng ika-9 - ika-10 siglo, iyon ay, na nakatayo sa pagitan ng pangwakas na yugto ng kultura ng Dyakovo at ng mga monumento na nauugnay sa Annalistic Vyatichi. Hinuhusgahan sa pamamagitan ng pinakabagong mga tuklas, ang layer ng mga antiquities na ito ay nauugnay sa kulturang Romny. Ang isa pang hanay ng mga isyu ay nauugnay sa pag-aaral ng huli na mga pag-aayos ng medieval at ang pangkasaysayan na topograpiya ng oras na ito.

Ang mga isyu ng kasaysayan ng Vyatichi Earth, kasama ang mga problema sa pagbuo ng populasyon ng medyebal ng Upper Oka basin at ang likas na proseso ng etnogenetic sa buong buong millennium ng II sa kabuuan, ay nangangailangan ng isang pinagsamang diskarte sa mga mapagkukunan, ang paggamit ng hindi lamang data ng arkeolohiko at nakasulat na kasaysayan, ngunit ang aktibong paglahok ng data mula sa iba pang mga agham linggwistika (V.N.Toporov, O.N. Trubachev, G.A.Khaburgaev at iba pa), pisikal na antropolohiya (T.I. Alekseeva, S.G. Efimova).

Ang unang mga antropolohikal na pag-aaral ng sinaunang populasyon ng Russia ng Oka basin ay isinagawa ng natitirang Russian anthropologist at zoologist ng ika-19 na siglo. A.P. Bogdanov. Ang kanyang gawaing "Mga Kagamitan para sa antropolohiya ng panahon ng Kurgan sa lalawigan ng Moscow" (1867) ay nagbigay pangkalahatang Impormasyon tungkol sa pisikal na hitsura ng populasyon, na sa makasaysayang at arkeolohikal na panitikan ay nauugnay sa tribo ng Vyatichi. Sa unang kalahati ng siglo ng XX. Vyatichi V.V. at T.A. Ang mga resulta ng kanilang pagsasaliksik ay nai-publish nang magkahiwalay, at kasama rin sa pangkalahatang monograp ni GF Debets na "Paleoanthropology ng USSR" (1948). Sa ikalawang kalahati ng siglo ng XX. isama ang napakalaking pananaliksik ng TI Alekseeva, na nakatuon sa mga problema ng etnogenesis ng mga Eastern Slav ayon sa datos ng antropolohikal. Nabanggit niya na ang Vyatichi ay mahaba ang ulo at may isang makitid na mukha at isang malapad, medium-kilalang ilong. Ang paghahati ng mga bungo ng Lumang oras ng Russia mula sa paghuhukay sa Oka basin sa maraming mga grupo, isiniwalat ng TI Alekseeva ang mga pagkakaiba sa pagitan ng populasyon na naninirahan sa tabi ng ilog. Ang Moscow at ang interlokasyon ng Moscow-Klyazminsky, sa isang banda, at ang silangang at kanlurang mga pangkat ng Vyatichi, sa kabilang banda. Ang mga populasyon ay matatagpuan sa silangan, sa ibabang bahagi ng ilog. Ang Moscow at sa ilog ng Pakhra, ay mas makipot ang mukha, habang ang mga kanluranin, na sumakop sa ilog ng Ugra, ay mas mahaba ang ulo.