|
08:16
2017
Ang pagsasagawa ng pang-araw-araw na limang beses na pagdarasal ay fard - isang ipinag-uutos na aksyon para sa lahat ng mga Muslim. Mainam para sa kapwa lalaki at babae na gawin ito nang sama-sama. Maraming mga hadith ni Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) ang nagsasalita tungkol sa mga merito ng gayong panalangin, na nagpayo lalo na sa mga lalaki na magdasal nang sama-sama at, sa gayon, huwag ipagkait sa kanilang sarili ang karagdagang gantimpala ng Makapangyarihan. Ang Propeta (PBUH) mismo ay sinubukang sundin ang tuntuning ito at samakatuwid ay palagi nanalangin sa isang mosque kasama ng ibang mga Muslim. Para sa mga lalaki, ang sama-samang pagdarasal ay palaging Sunnah, at para sa mga kababaihan ito ay hindi sapilitan ngunit naaprubahang aksyon. Kung tungkol sa mga tungkulin ng imam - nangunguna sa pagdarasal - isang tao lamang ang dapat magsagawa ng mga ito. Ang isang babae ay maaari ding maging isang imam, ngunit sa bilog lamang ng mga babaeng nagdarasal. Kung ang mga lalaki ay nakikibahagi sa sama-samang panalangin, kung gayon wala siyang karapatang pangunahan ang panalanging ito. Obligado ba sa jamaat na manalangin sa pamilya? Si Sheikh Ibn Baz (nawa'y ipagkaloob sa kanya ng Allah ang Kanyang awa) ay nagsabi: "Kung minsan ay maaari kang magsagawa ng mga boluntaryong pagdarasal, tulad ng pagtayo sa gabi, Spirit-namaz, kung minsan ay maaari kang magsagawa ng sunan-rauatib (mga sunnah na pagkatapos o bago ang obligadong namaz) na may jamaat (sa isang sama-sama ) kasama ang kanilang sambahayan, mga anak, asawa, atbp., tulad ng ginawa ng propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah). Nagsagawa siya ng namaz sa bahay ni Anas, kasama si Anas, at isang ulila sa likuran niya, at si Umm Suleim na nakatayo sa likuran nila. Siya rin (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) ay nagsagawa ng Espiritu-namaz nang sama-sama (jamaat) sa bahay ng Utban nang siya ay bumisita dito. Kaya mo yan. Gayunpaman, kung napalampas mo ang obligadong panalangin, i.e. hindi ginawa ito sa jamaat sa mosque, dahil sa sakit, o para sa anumang iba pang dahilan, at umuwi, pagkatapos ay maaari kang magsagawa ng namaz kasama ang iyong pamilya, mga anak ng jamaat. Ngunit sa parehong oras, kailangan mong malaman na hindi mo maaaring iwanan ang namaz na may isang jamaat sa isang moske. Ikaw at ang iyong mga anak, kayong lahat ay dapat, walang pagkukulang, magsagawa ng namaz sa mosque na may jamaat. Dahil ang Propeta (saws) ay nagsabi: "Sinuman ang nakarinig ng panawagan sa pagdarasal at hindi dumating (upang isagawa ito), kung gayon ay hindi magkakaroon ng ganoong panalangin, kung mayroon lamang siyang dahilan ..." (Mula sa website ni Sheikh Ibn Baz). Mula sa fatwa na ito ay nagiging malinaw na ang mga lalaki ay dapat magsagawa ng obligadong pagdarasal sa mga mosque na may jamaat. Gayundin, sinabi ng sheikh na ang isang tao ay maaaring magsagawa ng namaz, parehong obligado kung siya ay nakaligtaan ito para sa isang kadahilanan at hindi gumanap sa mosque, o kusang-loob sa bahay kasama ang kanyang mga miyembro ng sambahayan ng jamaat. Gayunpaman, ang tanong ay nananatili kung ang isang tao ay makakatanggap ng karagdagang gantimpala para sa panalanging ito, na isinasagawa sa bahay kasama ng mga miyembro ng pamilya, o hindi? Iniulat mula sa mga salita ni Abu Hurayrah, nawa'y kalugdan siya ng Allah, na ang Propeta (saws) ay nagsabi: “Ang karaniwang pagdarasal ay dalawampu't limang beses na mas dakila kaysa sa pagdarasal (ng isang taong ginawa ) sa kanyang tahanan o sa palengke, sapagka't tunay, kung ang isa sa inyo ay nagsagawa ng wastong paghuhugas, at pagkatapos ay pumunta sa mosque na may tanging layunin ng pagdarasal, kung gayon sa bawat hakbang niya, tiyak na itataas siya ng Allah sa isang antas at aalisin. isang kasalanan mula sa kanya hanggang sa makapasok siya sa mosque. At kapag (ang isang tao) ay pumasok doon, (ito ay ituturing na) siya ay abala sa pagdarasal sa lahat ng oras hanggang sa siya ay naghihintay na ito ay magsimula, at ang mga anghel ay patuloy na magdarasal sa Allah na kaawaan siya sa lahat ng oras habang siya ay nananatili sa lugar ng kanyang pagdarasal, na nagsasabi: "O Allah, patawarin mo siya, O Allah, ipakita mo sa kanya ang Iyong awa hanggang sa siya ay madungisan!" (Al-Bukhari, 477, Muslim at iba pa). Mayroong hindi pagkakasundo sa mga iskolar tungkol sa hindi isinagawang namaz sa mosque. Halimbawa, ang ilan ay nagsabi na ang ibig nilang sabihin ay ang pagdarasal na isinasagawa nang mag-isa, nang walang jamaat. Ang iba ay nagsabi na ito ay namaz na ginagawa sa labas ng mosque na may jamaat o nag-iisa. Ang ginustong opinyon sa bagay na ito ay ang unang opinyon, na ang pagdarasal ay isinasagawa sa pag-iisa. Samakatuwid, ang isa na nagsasagawa ng Jamaat na panalangin sa bahay kasama ang kanyang sambahayan o mga bisita, siya ay karapat-dapat sa Jamaat award. Gayunpaman, ang gantimpala na ito ay hindi katumbas ng gantimpala ng pagdarasal na isinagawa ng mga jamaat sa mosque.Kaya, ang pagdarasal sa labas ng mosque na ginagawa ng mga jamaat ay mas mainam kaysa sa pagdarasal na isinasagawa nang mag-isa. Kaya't si Imam An-Nawawi (nawa'y ipagkaloob sa kanya ng Allah ang Kanyang awa) ay nagsabi: "Sa ilalim ng mga salita ng propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah):" Ang karaniwang pagdarasal ay higit na nakahihigit sa pagdarasal (ng isang taong ginawa) niya sa bahay o sa palengke ”ay nangangahulugang namaz, ginagawa sa bahay o sa palengke mag-isa. Ito ang tamang opinyon." ("Sharh Sahih Muslim", An-Nawawi). Sa katunayan, sa karamihan ng mga kaso, ang isang tao na hindi nagsagawa ng namaz sa isang moske ay nagsasagawa nito nang mag-isa sa bahay, dahil ang iba ay dapat na nagsagawa na ng kanyang jamaatotm.Kaya, ang pagdarasal na ginawa sa bahay kasama ang mga miyembro ng sambahayan ng jamaat ay mas mabuti kaysa sa pagdarasal na isinasagawa nang mag-isa.
Ang pagbabasa ng namaz kasama ng komunidad ay isang karaniwang kasanayan.... SAayon sa mga pahayagAng mga awa ng mundo ni Muhammad(s.g.v.),siyanararapat sa mataas na parangalpara maniwalashchy.
Sa mga koleksyon ng mga hadith ng Al-Bukhari at Muslim, ang mga sumusunod na tanyag na salita ng Propeta (sgv) ay binanggit: "Ang pagsasagawa ng panalangin kasama ng Jamaat (komunidad) ay 27 beses na mas mahusay kaysa sa pagbabasa nito nang mag-isa."
Sino ang dapat maging imam?
Ang isa pang hadith ay nagsasabi na kung ang tatlong Muslim, kapag sila ay nasa isang nayon o sa disyerto, ay hindi sama-samang bumigkas ng namaz, malamang na isang shaitan ang dumaan sa pagitan nila, na sinira ang kanilang relasyon. Sa isang paraan o iba pa, ang mga taong naniniwala sa Makapangyarihan at sa Kanyang mensahero (s.g.v.) ay dapat magkaisa, dahil ang isang malungkot na tupa ay hindi maiiwasang maging biktima ng isang uhaw sa dugo na lobo (Ahmad, Abu Daud, An-Nasai).
Ang pagsasagawa ng isang panalangin na may isang jamaat ay ipinapalagay na ang kolektibo ay magkakaroon ng primate, iyon ay, isang imam. Sa koleksyon ng mga hadith ni Imam Al-Bayhakyi mayroong sumusunod na pahayag ng Propeta (sgv): "Piliin mula sa iyong bilang ang Imam na pinakamagaling sa iyong bilang, dahil ang mga imam ang magiging iyong mga kinatawan bago ang Makapangyarihan sa lahat."
Ang Imam ay inihalal batay sa pagkakaroon ng kaalaman sa larangan ng Sharia at ang Noble Sunnah ng Huling Sugo ng Diyos (s.g.v.). Pagkatapos ng gayong tao, sa kagustuhan, ay darating ang Muslim na mas nakakaalam ng teksto ng Banal na Quran. Pagkatapos nito, ang isa na nakikilala sa pamamagitan ng pinakamalaking takot sa Diyos ay maaaring maging imam. Sa wakas, ang pinakamatandang mananampalataya ay sumusunod sa kanya.
Babae at sama-samang panalangin
Ang mga opinyon ng mga fuqah ay nahati sa pakikilahok sa sama-samang pagdarasal. Kung naniniwala si Abu Hanifa na pinahihintulutan na magsagawa ng namaz para sa mga matatandang kababaihan nang walang mga hindi kinakailangang palamuti sa mga panalangin sa umaga, gabi at gabi, kung gayon ang kanyang mga alagad na sina Abu Yusuf at Muhammad ay naniniwala na ang gayong mga kababaihan ay maaaring naroroon sa lahat ng mga panalangin sa moske. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kabataang babae, kung gayon hindi kanais-nais para sa kanila na makibahagi sa sama-samang pagdarasal sa moske. Gayunpaman, walang direktang pagbabawal dito. Ang Propeta ng Islam (sgv) ay nagsabi ng mga sumusunod: "Huwag ipahayag ang presensya ng mga alipin ng Allah sa Kanyang mga mosque na ipinagbabawal" (Al-Bukhari). Ang kaligtasan ng mga pamilya at ang katatagan ng pampublikong kaayusan ay sentro sa pakikilahok ng kababaihan sa sama-samang panalangin.
Kung pinag-uusapan natin ang pagsasagawa ng panalangin ng isang hiwalay na komunidad ng mga kababaihan, kung gayon, ayon sa mga teologo ng lahat ng mga madhhab, ang gayong kaganapan ay hindi kanais-nais. Ang batayan ay ang hadith na sinipi ni Ahmad: "Walang pakinabang sa isang pamayanan na ganap na binubuo ng mga kababaihan, maliban kung ito ay nasa isang mosque o hindi nakapag-aral dahil sa pangangailangan na bigkasin ang isang panalangin sa libing (namaz Janaza)." Gayunpaman, sa kaso kapag ang mga kababaihan ay nagdarasal nang magkasama, ang imam ay dapat tumayo sa gitna ng unang hanay, sa parehong antas kasama ng iba pang mga kalahok sa pagdarasal.
Iba pang mga tampok ng panalangin na may jamaat
- Kung ang imam at isa pang lalaki ay nagbabasa ng namaz nang magkasama, kung gayon ang huli ay dapat bumangon mula sa ulo ng panalangin sa kanang bahagi at lumipat ng kaunti pabalik. Kung sa panahon ng pagdarasal ay sumama sa kanya ang ibang mananampalataya, kung gayon ang imam ay kailangang gumawa ng isang hakbang pasulong upang ipakita kung sino ang eksaktong nangunguna sa sama-samang panalangin na ito.
- Kung isang babae lamang ang nagbabasa ng isang panalangin kasama ang imam, pagkatapos ay dapat siyang tumayo sa likuran niya. Sa isang sitwasyon kung saan ang komunidad ay halo-halong, ibig sabihin, kabilang dito ang isang lalaki, babae at bata, ang pagkakaayos ng mga hanay sa naturang panalangin ay ang mga sumusunod: ang mga lalaki ay pumila sa likod ng imam, sinusundan ng mga bata, na sinusundan ng isang hanay na binubuo ng eksklusibo. ng mga babae...
- Posibleng basahin ang namaz na nakatayo sa likod ng imam kung ito ay tungkol sa parehong panalangin. Halimbawa, kung ang imam ay nagsasagawa ng pang-araw-araw na pagdarasal sa araw na ito, at ang isang taong pumasok sa jamaat ay nais na makabawi para sa pang-araw-araw na pagdarasal ng kahapon, kung gayon ang sitwasyong ito ay hindi katanggap-tanggap.
- Ang nagsagawa ng paghuhugas sa tulong ng, ay may bawat karapatan na maging imam para sa mananampalataya na kumuha ng wudu (taharat).
- Ang isang tao na, sa halip na maghugas ng kanilang mga paa, ay nagpunas lang ng mga espesyal na medyas (i.e. ginawang maskara), ay maaaring kumilos bilang isang imam sa isang komunidad kung saan may mga taong naghugas ng kanilang mga paa bilang bahagi ng isang maliit na paghuhugas.
- Ang isang nakaupo na panalangin ay maaaring maging isang imam para sa mga nagdarasal habang nakatayo. Ang Hadith code ng Imam Al-Bukhari ay nagsabi na ang Sugo ng Allah (s.g.v.) ay nakaupo sa kanyang huling panalangin, habang ang pamayanan na nasa likuran niya ay nakatayo.
- Gayunpaman, ang gumagawa nito ay hindi maaaring kumilos bilang imam para sa mga mananampalataya na binibigkas ang panalangin habang nakatayo. Bilang karagdagan, ang isang taong may malalang sakit ay hindi rin maaaring maging imam. Ang isang babae na dumaranas ng talamak na pagdurugo (istihada) ay ipinagbabawal na kumilos bilang pinuno sa panalangin.
- Ang isang tao na nagsasagawa ng Farda bahagi ng panalangin ay maaaring kumilos bilang isang imam para sa isang taong nagbabasa ng isang boluntaryong (nafl) na namaz. Gayunpaman, ang kabaligtaran ay hindi pinahihintulutan sa anumang kaso.
- Ang isang hindi marunong bumasa at sumulat ay hindi dapat maging isang imam para sa mga taong may alam man lang mula sa Banal na Quran.
- Ang isang mananampalataya na walang damit ay hindi maaaring kumilos bilang isang imam para sa mga nakadamit.
- Kung sa ilang kadahilanan ang imam, na nawala ang estado ng kadalisayan ng ritwal, ay nagbabasa ng kolektibong namaz hanggang sa wakas, kung gayon ang lahat ng mga Muslim na nakatayo sa likuran niya ay kailangang muling basahin ang panalangin.
|
Tanong: Assalam alaikum! Mangyaring sabihin sa amin kung paano gawin ang kolektibong namaz nang tama, ang aking kapatid na babae at ako ay nagsasagawa ng namaz sa bahay nang magkasama, kung ano ang kailangang sabihin nang magkasama at kung ano ang isusulat ng isa sa amin nang mas detalyado kung maaari ... .. At kung maaari kang magkomento sa ang pahayag na ito, totoo ba: "... At sa halip mahirap magsagawa ng isang indibidwal na panalangin upang ito ay matanggap ng Makapangyarihan sa lahat ... " Kinuha mula sa aklat na "Big Sins" - Mukhamamd-Haji Gadzhiev, Makhachkala 2006.
Sagot:
Sa ngalan ng Allah, ang Pinakamaawain, ang Pinakamaawain. Ang lahat ng papuri ay sa Allah na Makapangyarihan sa lahat, ang kapayapaan at pagpapala ay mapasa Kanyang Sugo. Salamat sa tanong.
1. Tungkol sa pagiging imam ng isang babae para sa ibang babae.
Nabatid na ang ina ng tapat na Aisha (nawa'y kaluguran siya ng Allah) ay nagbasa ng isang panalangin sa jamaat kasama ng iba pang mga kababaihan, at naging imam kasama nila, at si Umm Salam at Umm Veraka (kasama) ay ginawa rin, nawa Kasiyahan nawa sila ng Allah, - lahat sila ay nanalangin sa bahay kasama ang iba pang mga kasamahan, at sila ay mga imam, nakatayo sa parehong hilera... (sinalaysay ni al Bayhaqi).
Si Ibn Omar, gayundin si Anas at marami pang iba, ay naniniwala na hindi kinakailangan para sa mga kababaihan na magsalita ng mga salita ng ikamata. Inakala nina Ash-Shafi'i, Ishaq at Imam Ahmad na kaya nila. Gayunpaman, ito ay kilala na si Aisha (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ay nagsalita ng mga salita ng ikamata (al Bayhaqi).
Bukod dito, wala kaming alam.
Si Allah ang higit na nakakaalam.
2. Ang Sugo ng Allah ay nagsabi: “Sa nayon, o kahit na huminto sa disyerto, hindi dapat magkaroon ng tatlong tao na hindi magdasal nang sama-sama, kung hindi, sila ay madaig ng shaitan. Samakatuwid, ang isang pinagsamang panalangin ay inilalagay sa iyong tipan - pagkatapos ng lahat, ang lobo ay kumakain ng naliligaw na tupa. "(Iniulat nina Ahmad at Daud). Alam din na ang sama-samang panalangin ay 25 beses na mas malaki kaysa sa indibidwal na panalangin.
Kung ang dalawang mananampalataya ay gustong manalangin nang magkasama, ang isa sa kanila, ayon sa hadith ng propeta (SAAS), ay dapat na isang imam (pinuno ng panalangin). Ang imam ay hindi kailangang magmungkahi ng kanyang sariling kandidatura, siya ay inihalal. Ang kagustuhan ay palaging ibinibigay sa may-ari ng bahay (kung ikaw ay isang bisita), ang pinakamatanda at ang mas nakakaalam ng Koran. Gayunpaman, ang napili ay maaaring ibigay ang kanyang upuan, kung nais niya, sa ibang tao.
Ang pangalawa (hindi ang imam) ay nagbabasa ng mga salita ng ikama, at, sa iyong kaso, ay nakatayo sa kanan ng imam. Nakatayo ka sa isang hilera, para magkadikit kayo.
Matapos bigkasin ang ikama, ang lahat ng pag-uusap ay tumigil. Binibigkas ng Imam ang takbir (ang mga salitang "Allahu akbar") at sinimulan ang pagdarasal, ginagawa ito gaya ng karaniwan niyang ginagawa, bawat takbir lamang ang nagsasabi nang malakas.
Ang pagtuwid pagkatapos ng pagyuko sa kamay ng "a", ang imam ay nagsabi nang malakas: "Samia Llahu li man hamida" - "Ang Allah ay nakikinig sa sinumang pumupuri sa Kanya." "Al Fatihi", kung babasahin ito ng imam nang malakas, at inuulit ang lahat ng paggalaw pagkatapos ng imam na may kaunting "pagkaantala", ibig sabihin, hindi sabay-sabay. Inuulit niya ang lahat ng mga salita pagkatapos ng imam, ngunit hindi malakas, ngunit sa aking sarili.
Sa huli, sinabi ng imam nang malakas ang mga salita ng taslim: "As salalu alaykum wa rahmatu'llah", at kapag naisagawa na ng imam ang pangalawang taslim, saka lamang ang isa ang gumawa ng unang taslim.
Kung ang mga nagdarasal sa likod ng imam ay obligado na basahin ang "al-Fatiha" kung ito ay babasahin ng imam nang malakas - dito ang mga opinyon ng mga teologo ay nagkakaiba. Gayunpaman, marami sa mga modernong iskolar, kabilang si Sheikh Ibn Baz, ay nagbibigay ng kagustuhan sa opinyon, na hindi totoo kung aling "Al Fatiha" ang binabasa ng lahat ng nagdarasal sa bawat rak'ah.
Kahit na wala kang oras na basahin ang sura, at ang imam ay nagtakbir na, sinusunod mo pa rin ang imam.
Ito ay binabasa nang malakas: dalawang rak'ah ng al-fajr na pagdarasal, dalawang rak'ah ng al-maghrib, gayundin ang dalawang rak'ah ng al-isha na pagdarasal.
Ikama words: (bigkas nang mabilis)
"Allahu akbar, Allahu akbar, ashhadu alla ilaha illa-Lla, ashhadu anna Muhammad rrasul Lla, haya ala-ssalat, haya ala-ssalat, haya ala-l falah, haya ala-l-kadisalah, kadisala, kadisala Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa - lla "
Pagsasalin: Si Allah ay higit sa lahat. Ako ay sumasaksi na walang diyos maliban sa Allah. Ako ay sumasaksi na si Muhammad ay Sugo ng Allah. Magmadali sa pagdarasal. Magmadali upang iligtas. Walang diyos maliban sa Allah.
3. Tungkol sa pahayag: "... At medyo mahirap magsagawa ng indibidwal na panalangin upang tanggapin ito ng Makapangyarihan ..."-Malinaw, nangangahulugan ito na kung ang isa sa mga taong nagdarasal ay tumanggap ng namaz, kung gayon ang lahat ng iba ay tinanggap ito.
Nawa'y tanggapin ang iyong mga panalangin ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat!
|
Mangyaring sabihin sa akin kung paano sama-samang panalangin at kung aling mga duas ang dapat bigkasin nang malakas, at alin -sa loob-loob? Ramil K.
Ang sinumang nakikilahok sa sama-samang pagdarasal ay dapat gawin ito tulad nito:
1) Dapat gawin ng bawat Muslim ang nararapat niyat, halimbawa: "Balak kong isagawa ang fard ng pagdarasal sa umaga, pagsunod sa imam, para sa kapakanan ng Allah." Pagkatapos ang imam, itinaas ang kanyang mga kamay, na may mga salitang "Allahu Akbar" ay nagsisimula sa namaz. Ang mga mananampalataya pagkatapos niya ay nagtaas din ng kanilang mga kamay, ulitin ang takbir sa kanilang sarili at sinimulan ang banal na paglilingkod. Binasa ng Imam at ng Jamaat ang Subhanaka sa kanilang sarili, pagkatapos ay huminto ang Jamaat sa pagbigkas. Ang imam ay nagbabasa ng "A'uzu", "Bismillah" sa kanyang sarili at gumagawa ng kyraat.
Kapag nagsasagawa ng unang dalawang rak'ah ng subh, maghrib at isha na mga pagdarasal, sa bawat rak'ah ng pagdarasal ng witr, dalawang rak'ah ng juma namaz at mga pagdarasal sa maligaya, ang imam ay nagbabasa ng al-Fatiha at mga karagdagang suras o mga talata malakas para marinig ng lahat. Sa mga panalanging ito, binibigkas din nang malakas ang mga takbir, tasmi (samiallahu liman khamidah) at salamis. Pangatlo rak'ah namaz maghrib, ang ikatlo at ikaapat na rak'ah ng namaz isha imam ay binibigkas nang pabulong. Ang lahat ng takbir ng namaz zuhr at asr, tasmi at salam ay binibigkas nang malakas, at ang Subhanaka at ang Koran ay binibigkas nang pabulong.
2) Sa panalangin, ang subh imam ay nagbabasa ng dalawang beses na mas maraming mga talata sa unang rak'ah kaysa sa pangalawa, dahil ito ay Sunnah. Para sa napakaraming tao na nakakasama sa jamaat sa simula ng serbisyo.
3) Binibigkas ng Jamaat ang mga takbir sa kanyang sarili. Nang ituwid ang kanyang rukuu, sinabi ng imam ang "Samiallahu liman hamidah" nang malakas, at "Rabbana wa lakal hamd" - sa kanyang sarili. Ayon kay Abu Hanifa, ang imam ay hindi dapat magsabi ng "Rabbana wa lakal hamd", ngunit ang mga sumusunod lamang sa kanya ang obligadong magbasa sa kanilang sarili. Maaaring basahin ng isa ang parehong "Allahumma Rabbana wa lakal hamd" at "Rabbana lakal hamd". Pagkatapos ang mga mananampalataya, kasama ang imam, ay gumanap kamay, at ang bawat trijy ay nagsabi sa kanyang sarili: "Subhana rabbial azim" (Ako ay niluluwalhati ang Allah, na higit sa lahat). Sa panahon ng pag-upo, ang lahat ng mga kalahok sa sama-samang pagdarasal ay muling binibigkas ang "Subhana rabbi'al ala" ng tatlong beses (Ako ay niluluwalhati ang Allah, na higit sa lahat).
4) Ang Imam at Jamaat, sa unang pag-upo, ay nagbasa nang pabulong lamang ng "at-Takhiyat", at sa pangalawang pag-upo, kasama ng "at-Takhiyat" ay binasa nila ang "sally-barik" at "Rabbana atina". Kailan imam ay magbibigay ng salam nang malakas, una sa kanang bahagi, at pagkatapos ay sa kaliwa, ang jamaat, kasama nito, ay dapat ding magbigay ng salam nang pabulong.
Kapag natapos na ng imam ang pagbabasa ng "al-Fatiha" at bumulong ng "amen", bumubulong din ang jamaat " Amen».
5) Ang mga kondisyon at kinakailangan para sa pagsasagawa ng mga panalangin ay batay sa mga tagubilin ng Propeta (PBUH). Bilang karagdagan, mayroong isang nagkakaisang opinyon, na nakapaloob sa mga siglo-lumang tradisyon ng Islam. Ang Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) ay nag-utos: "Magsagawa ng namaz sa paraang ginagawa ko!" kaya lang pagsamba na isinagawa na salungat sa mga kinakailangan nito at ang payo ay itinuturing na hindi wasto.
ANG MGA BENEPISYO NG COLLECTIVE GREASE
Sa Islam, ang pagsasagawa ng namaz na may jama'at ay napakahalaga. Sa panahon ng sama-samang pagdarasal, ang mga Muslim ay nakadarama ng espirituwal na pagkakalapit. Pagkatapos ng namaz, pakikipag-usap sa mga kapananampalataya, kumuha sila ng isang halimbawa mula sa kanila, palitan ang kanilang kaalaman, at kalaunan ay iniiwan ang masasamang gawi. Salamat sa patuloy na komunikasyon, ang damdamin ng kapatiran at tulong sa isa't isa ay lumitaw sa pagitan ng mga mananampalataya. Bilang karagdagan, ang gantimpala para sa pagdarasal na isinagawa ng mga Muslim ng Jama'at ay mas malaki kaysa sa gantimpala para sa pagdarasal na ginawa nang nag-iisa.
Ang ating Propeta (Sallallahu alayhi wa sallam) ay nagsabi tungkol dito sa ganitong paraan: "Ang Savab para sa sama-samang pagdarasal ay 27 beses na higit sa Savab para sa isang panalangin."
“Ang nagsagawa ng sama-samang pagdarasal ng isha ay dapat na nagsagawa ng pagdarasal sa kalahating gabi. At ang isa na nagsagawa ng sama-samang pagdarasal sa umaga, para siyang nagsagawa ng pagdarasal buong gabi ”.
“Ang pagdarasal ng dalawang tao (nagsasagawa ng magkasama) ay higit na mabuti kaysa sa panalangin ng isang tao, at ang panalangin ng tatlong tao ay higit na mabuti kaysa sa panalangin ng dalawa. At kung mas marami ang mga tao, mas minamahal ng Allah."
"Kung ang tatlong tao sa nayon o sa disyerto ay hindi nagsimulang magsagawa ng kanilang namaz sa jamaat, kung gayon sila ay tiyak na aagawin ng shaitan. Maging matulungin sa sama-samang panalangin, isagawa ito nang sama-sama, tunay, ang Tupa, na hiwalay sa kawan, ay tiyak na kakainin ng mga lobo."
“Ako ay sumusumpa sa Isa, na nasa Kaninong kamay ang aking kaluluwa, (nagkataong) nais kong mag-utos na mangolekta ng panggatong, pagkatapos ay mag-utos na tumawag (mga tao) sa panalangin, pagkatapos ay mag-utos sa isang tao na maging isang imam, at pagkatapos ay magpakita sa mga taong iyon (na hindi pumunta sa pagdarasal) at sinunog ang kanilang mga bahay sa lupa! ”Sumpa sa Allah! Kung ang mga taong ito, na hindi pumunta sa moske, ay nalaman na ang matabang piraso ng karne o dalawang paa ay ibinibigay dito, tiyak na pupunta sila sa pagdarasal sa gabi."
Ang Fard namaz ay maaaring isagawa nang isa-isa, ngunit ang pagsasagawa nito ng isang grupo ng mga lalaking mananampalataya ay itinuturing na Mu'akkada Sunnah. Ang Sunnah at nafil namaz ay hindi isinasagawa nang sama-sama, maliban sa taraweeh namaz, na, bilang isang sunnah, ay isinasagawa nang sama-sama at indibidwal. Ang Witr prayer, na wajib, ay sama-samang isinasagawa sa buwan ng Ramadan. Ang Jum'a-namaz at holiday namaz ay sama-samang ginagawa.
PAGGANAP NG COLLECTIVE NAMAZ
Ang sinumang magsasagawa ng kolektibong namaz ay dapat magpasya sa layunin na sa namaz ay susundin niya ang imam.
Isaalang-alang natin kung paano isinasagawa ang kolektibong namaz az-zuhr.
Ang mga aksyon ng mga nagsasagawa ng namaz kasunod ng imam mula sa unang rak'at:
1. Layunin: "Nilalayon kong magsagawa ng 4 na rak'at namaz az-zuhr fard, pagsunod sa Imam alang-alang kay Allah."
Sa bawat sama-samang panalangin, isang intensyon ang ginawa kasama ang pagdaragdag ng mga salitang "sundin ang imam."
2. Pagkatapos ng Takbiratu-l-iftitah, na binibigkas ng imam, ang mga sumusunod sa kanya ay inuulit ang takbir na ito, pagkatapos, nakatiklop ang kanilang mga kamay, basahin ang dua "Subhanaka" at tumahimik. Sa lahat ng kasunod na rak'atah sa "nakatayo" na posisyon, wala ni isa sa mga sumusunod sa imam ang nagsabi ng anupaman. Pagkatapos lamang basahin ng imam nang malakas ang sura "Al-Fatiha" sila ay nagsabi ng "Amen" sa kanilang sarili.
3. Sa panahon ng ruku'u jamaniyat ay nagsasabi ng "Subhana Rabbiya-l-'azim" ng 3 beses sa kanyang sarili. Ang Imam, pagkasabi ng "Sami'a-allahu liman khamidah," ay tumuwid, at ang mga sumusunod sa imam, na nagtuwid, ay nagsabi ng "Rabbana wa laka-l-hamd" sa kanilang sarili. l-a'la "3 beses sa sarili ko.
4. Sa unang pag-upo, ang Jama'at at ang Imam ay nagbasa nang pabulong ng "At-Takhiyat", at sa huling pag-upo ay binasa nila ang "At-Takhiyat", "Salavat", dua "Rabbana Atina" at pagkatapos ng Imam nagbibigay sila ng "As-Salam" ...
Ang isa na nagsasagawa ng namaz na may jamaat sa panahon ng takbir, ruk'u, kasunod na pagtuwid, sa panahon ng sajd at pagtuwid pagkatapos ng sajd, gayundin sa panahon ng al-salam, ay dapat sumunod sa imam, hindi nauuna sa kanya o nahuhuli sa anumang bagay ... intensyon , takbir at gumawa ng kamay 'bago ang imam ay tumuwid (pagkatapos ng isang kamay,') pagkatapos ang rak'at na ito ay binibilang.
Ang mga aksyon ng mga sumunod sa imam mula sa 2nd Cancer`at:
Ang mga walang oras para sa unang rak'at ay gumawa ng intensyon, takbir at magsimulang sumunod sa imam. Sa huling upuan, nagbasa lamang sila ng "At-takhiyat", pagkatapos, pagkatapos magsimulang magsagawa ng As-salam ang imam sa kanan, tumayo sila ng mga salitang "Allahu Akbar", nang hindi nagsagawa ng As-salam, upang nakapag-iisa na magsagawa ng isang rak'at, - isa na walang oras upang makumpleto kasama ang imam. Sa qiyama ng rak'ata na ito, binabasa ang dua "Subhanaka", "A'uzu-Bismillah", ang surah na "Al-Fatiha" at iba pang surah mula sa Koran, pagkatapos nito ay nagsasagawa sila ng ruku'u, sujud at nagsasagawa ang huling pag-upo, binabasa ang "At- takhiyat "," Salyavat ", dua" Rabbana atina ". Pagkatapos nito, nagsasagawa sila ng As-salaam sa magkabilang direksyon at dito nagtatapos ang pagdarasal.
Ang mga aksyon ng mga sumusunod sa imam mula sa 3rd Cancer`at:
Ang mga may oras para sa ika-3 rak'at ng 4 na rak'at na pagdarasal, sa huling pag-upo, basahin lamang ang "At-takhiyat"; pagkatapos, pagkatapos magsimulang magsagawa ng As-salam ang imam sa kanang bahagi, tumindig sila sa mga salitang "Allahu Akbar", nang hindi nagsagawa ng As-salam, upang malayang magsagawa ng dalawang kanser, na wala silang oras upang maisagawa kasama ang imam. Sa qyyama binasa nila ang "Subhanaka", "A'uzu-Bismillah", "Surah Al-Fatiha" at isa pang sura, pagkatapos, pagkatapos magsagawa ng ruk'u at sujuds, kasama ang mga salita ng Allahu Akbar "tumayo sila, basahin" ang Bismillah ", sura" Al- Fatiha ”at isa pang sura, pagkatapos - ruk'u at sujudas. Sa huling upuan, binasa nila ang "At-takhiyat", "Salyavat", dua "Rabbana atina", gumanap ng As-salam at kumpletong namaz.
Kung ang namaz ay 3 rak'at, halimbawa al-maghrib o al-vitr, kung gayon ang mga nahuhuli sa simula ng pagdarasal, ngunit nagawang makumpleto ang ika-3 rak'at kasama ang imam, magbasa kasama ng imam. sa dulo ng rak'at "At-takhiyat" ; pagkatapos, pagkatapos magsimulang magsagawa ng Ass-salam ang imam sa kanan, tumayo sila sa mga salitang "Allahu Akbar" nang hindi nagsasagawa ng Ass-salam. Sa kyyama, binasa nila ang dua "Subhanaka", "Aranikhuzu-Bismillah", ang surah na "Al-Fatiha" at isa pang surah mula sa Koran, pagkatapos, pagkatapos makumpleto ang rukulov at sujuds, umupo sila at nagbasa lamang ng "At-takhiyat. " Pagkasabi ng "Allahu Akbar", tumayo silang muli, nagbasa ng "Bismilah", surah "Al-Fatiha", at isa pang surah, nagsasagawa ng rukulokamiu at sujuds; at pagkatapos - sa huling pag-upo, basahin ang "At-takhiyat", "Salyavat", dua "Rabbana atina", magsagawa ng As-salam at kumpletuhin ang panalangin.
Ang mga aksyon ng mga sumusunod sa imam mula sa ika-4 na kanser:
Ginagawa nila ang ika-4 na rak'at kasama ang imam at sa huling pag-upo ay "At-takhiyat" lamang ang kanilang binasa; pagkatapos magsimulang magsagawa ng As-salaam ang imam sa kanang bahagi, tumayo sila nang may mga salitang "Allahu Akbar". Nakatayo, binasa nila ang dua "Subhanaka", "Amanikhuzu-Bismilah", ang surah "Al-Fatiha" at iba pang surah. Pagkatapos, pagkatapos makumpleto ang ruku'ka'u at sujudas, sila ay umupo at nagbasa lamang ng At-takhiyat. Pagsasabi ng "Allahu Akbar", bumangon sila, nagbasa ng "Bismillah", Surah Al-Fatiha at iba pang surah, nagsasagawa ng ruukuran'koyu at sujuds. Pagkatapos, pagkasabi ng "Allahu Akbar", tumayo silang muli, nagbasa ng "Bismillah", surah "Al-Fatiha", nagsasagawa ng rukulokamiu at sujuds; at sa huling pag-upo, binasa nila ang "At-takhiyat", "Salyavat", dua "Rabbana atina", nagsagawa ng As-salam at kumpletong namaz.
Kung ang mga nahuling dumating ay sumama sa imam pagkatapos niyang maituwid mula sa posisyon ng ruk'u ng huling kanser, pagkatapos pagkatapos ng al-salam ng imam, sila ay tatayo sa kanan at ipagpatuloy ang pagdarasal nang mag-isa.
Ang isang tao ay itinuturing na nagtagumpay sa kolektibong namaz kung siya ay sumali sa jamaniyat bago nagsimulang magsagawa ng al-salam ang imam. Kasabay nito, pinaniniwalaan na ang huli ay tatanggap ng savab (gantimpala), tulad ng nagsagawa ng namaz pagkatapos ng imam mula simula hanggang wakas.
